Predigten vom 08. Nov. 2020 - 32. Sonntag im Jahreskreis (A)

Jesus blickt in die Zukunft

Wohl jedem von uns klang das eben gehörte Gleichnis vertraut, die Geschichte von den 5 törichten und den 5 klugen Jungfrauen gehört, so kann gesagt werden, zum Kulturgut. Sie hat viele Menschen bewegt, Künstler haben die zehn Jungfrauen an den mittelalterlichen Domen in Stein gehauen. Dichter haben sich von ihnen inspirieren lassen, Komponisten haben wunderbare Bearbeitungen dazu geschrieben. Gerade bei bekannten Texten besteht allerdings die Gefahr, nur mit halbem Ohr hinzuhören und zu überhören, was Jesus uns wirklich sagen will.

Gleich zu Beginn lohnt es sich, auf jedes Wort zu achten: Jesus sagt nicht: „es waren einmal 10 Jungfrauen“, sondern: „mit dem Himmelreich wird es sein wie mit 10 Jungfrauen“. Er blickt also nicht zurück auf Vergangenes, sondern wirft einen Blick nach vorn. Jenen, die wie die törichten Jungfrauen handeln, die sich nicht sorgfältig auf ihre Aufgabe vorbereiten, welche unzuverlässig sind und gedankenlos in den Tag hineinleben, wird es wie diesen ergehen: Sie werden nicht in den Festsaal hineingelassen, sondern müssen draußen bleiben. Die anderen, welche für das Notwendige vorsorgen, welche klug handeln, gehen mit hinein in den Festsaal.

Jesus spricht seine damaligen Zuhörer und auch uns direkt an und sagt: „Seid wachsam!“ Ihr habt die Wahl, ihr könnt töricht oder klug handeln. Seid euch aber der Konsequenzen, welche sich daraus ergeben, bewusst.

Immer mit dem Ende rechnen?

Im Gegensatz zu den Menschen in der Frühzeit des Christentums rechnen wir heute nicht mehr täglich und stündlich mit der Wiederkunft Christi. Für uns persönlich kann aber das Ende trotzdem jederzeit da sein – wie ein Dieb in der Nacht. Weiß ich denn, ob ich meine nächste Fahrt mit dem Auto überlebe? Ob mich nicht schon bald eine tödliche Krankheit befällt? Oft schlägt der Tod ganz brutal dazwischen, trifft uns völlig unvorbereitet und macht von jetzt auf gleich Hoffnungen und Lebenspläne zunichte. Und wenn ich mich heute noch aufmachen müsste zum himmlischen Hochzeitsfest, kann ich mir sicher sein, dass das Öl in meinem Gefäß lang genug reichen würde?

Aber wenn es so ist, was können wir dann tun? Sind wir in der Lage, ständig wachsam zu sein? Müssen wir jederzeit mit dem Schlimmsten rechnen? Sollen wir jeden Tag mit dem Gefühl beginnen, dass es der letzte sein könnte? Ich glaube, das hält kein Mensch durch. Unser Leben stellt viele Anforderungen an uns, und denen kann niemand gerecht werden, wenn er immer nur auf das Ende sieht. Ständig mit dem Tod rechnen, das macht auf Dauer lebensuntüchtig. Ich glaube, so ist das Gleichnis auch nicht gemeint. Schließlich schlafen die klugen Jungfrauen genauso ein wie die törichten. Aber sie können auch beruhigt schlafen, sie haben ja vorgesorgt.

Dabeisein beim großen Fest

Welche Vorsorge können wir treffen? - Wir dürfen wissen: Gott lädt uns zu einer Hochzeit. Jenseits unseres irdischen Lebens liegt ein Fest ohne Ende. Gott und wir, endlich für immer vereint, das ist Grund genug, um zu feiern. Daneben wird jede „Traumhochzeit des Jahres“ armselig wirken. Gott will uns alle dabeihaben. Keiner soll fehlen, auch nicht einer. Wenn wir uns das vor Augen führen, ist das nicht Motivation genug, alles daransetzen, um mitfeiern zu können? Wenn uns das Fest so viel wert ist, dass wir unbedingt dabei sein wollen, sind wir dann nicht motiviert genug, alles dafür tun, was wir können?

Was bedeutet das im Blick auf das Fest in Gottes neuer Welt? Matthäus würde wohl sagen: hört auf die Worte Jesu und müht euch, den Willen seines Vaters im Himmel zu tun. Wie es gehen kann, dazu ist in seinem Evangelium einiges nachzulesen, von der Bergpredigt an. Oder in dem doppelten Liebesgebot: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt“ und „Du sollst deinen Nächs­ten lieben wie dich selbst“. Natürlich müssen wir nicht ständig ans Sterben denken oder an die Wiederkunft Christi. Aber wir sollten darüber nachdenken, was wir unseren Mitmenschen Gutes tun können und es dann auch tun. Im Sterben dann können wir unser Leben in Gottes Hände legen, auch wenn uns in Sachen Gottes- und Nächstenliebe nicht alles gelungen ist. Gott will nicht, dass wir uns zum Perfektionismus quälen, sondern dass wir tun, was dran ist, und uns dann nach getaner Arbeit an seinen gedeckten Tisch setzen. Viele sind uns dorthin schon vorangegangen, aber neben ihnen sind noch eine Menge Plätze frei. Sie reichen für uns alle.

Paradiesvorhalle

Wir öffnen jetzt einmal das Portal – und treten ein. Ein toller Eingang. Es ist die sogenannte Paradiesvorhalle. Wo wir jetzt sind? Im Magdeburger Dom, dem ältesten gotischen Dom auf deutschem Boden.
Schauen Sie einmal links: Lachende, fröhliche Mädchen. Schlank und zierlich. Hübsche Gewänder, schönes Haar, 5 an der Zahl. Mal ein wenig verschmitzt, dann aber auch triumphierend. Freude hat viele Gesichter. Der Steinmetz hat großartige Figuren geschaffen, die uns heute den Weg in die Kirche säumen. Sie wissen, wer die 5 Mädchen sind? Die klugen Jungfrauen.

Schauen Sie dann einmal rechts: Traurige, verweinte Gesichter. Die Schönheit der Mädchen ist nicht zu verkennen. Aber ihre Gesichter! Wie die aussehen! Eine fasst sich an den Kopf wie geschlagen. Eine andere zieht ihr Gewand hoch, um die Tränen zu trocknen. Ein Bild des Jammers. Doch der Künstler hat großartige Figuren geschaffen, die uns heute den Weg in die Kirche säumen. Sie ahnen es längst: auf dieser Seite sind es die 5 törichten Jungfrauen.

Die klugen und törichten Jungfrauen – sagen wir ruhig: Mädchen – stehen einander gegenüber. Doch, die eine schaut rüber. Ansonsten sind sie getrennt. Hier nimmt niemand die andere in den Arm. Es fällt auch kein Wort. Ich spüre die Trostlosigkeit. Inzwischen sind Jahrhunderte vergangen. Mit Wind und Wetter. Doch hübsch sind sie, die 10 Mädchen. Zum Verlieben schön.

Merkwürdig: Lachende junge Mädchen sind nichts Ungewöhnliches. Das passt auch zu der Geschichte. Brautjungfern. Klar doch, sie freuen sich. Es ist so schön, sie schon im Eingang zu sehen. Aber die weinenden und klagenden Mädchen gegenüber rühren das Herz. Ich bleibe stehen. Ich fange an, mit ihnen zu reden. Es dauert nicht lange, dann fangen die Steine zu reden, zu leben an.

Zwiegespräche

Warum weinst du? Höre ich mich fragen. Zögerlich kommt die Antwort: Weißt du nicht, dass wir ausgesperrt sind? Erzähl, sage ich. Sie erzählt: 10 Brautjungfern waren wir. Wir haben uns sehr auf die Hochzeit gefreut. Die Braut kennen wir lange, sind mit ihr groß geworden. Aber der Bräutigam hat uns hereingelegt. Erst erscheint er nicht, dann kommt er mitten in der Nacht und wir haben kein Öl in den Lampen. Erst dachten wir, 5 Lampen reichen allemal, aber dann haben uns die anderen Mädchen bloßgestellt. Wir sollten sogar noch zu nachtschlafender Zeit zum Kiosk, um uns Öl zu besorgen! Mitten in der Nacht! Stell dir das vor! Als wir dann zurückkamen, ganz außer Atem, waren die Türen zu. Richtig zugeschlossen. Es half kein Klopfen, kein Hämmern. Warum nur hat uns die Braut so schnöde im Stich gelassen? Warum der Bräutigam? Warum unsere anderen fünf Gefährtinnen?

Ich muss wohl ein wenig verdutzt geschaut haben. Eine komische Geschichte. Ich gebe zu, das gedacht zu haben. Als ob sie meine Gedanken ahnt, sagt das Mädchen noch: Wir haben doch nichts Böses getan. Warum kommen wir nicht rein? Seit Jahrhunderten geht mir das durch den Kopf. Was haben wir getan? - Eine Antwort habe ich auch nicht. Die Trauer spüre ich wohl.

Als ich dann weitergehen will, spricht mich eines von den klugen Mädchen an. Mit einem breiten Grinsen im Gesicht. Klug macht sich immer gut. Warum lässt du dich mit denen ein? Denen ist nicht zu helfen. Wer so dämlich ist, kein Öl für die Lampen zu haben, hätte gleich zu Hause bleiben können. Ich ziehe die Brauen hoch. So, sage ich. Zu wann war denn die Hochzeit angesetzt? Die Schöne denkt nach. Am Nachmittag. Warum fragst du? Und der Bräutigam kommt in der Nacht, frage ich zurück? Ihr wartet da wie bestellt und nicht abgeholt? Eine Stunde, 5 Stunden, fast einen Tag - bis Mitternacht? Wir hatten viel zu erzählen, die Zeit verging wie im Flug. Sagt das Mädchen. Wo habt ihr die Braut gelassen? War sie bei euch? Ist ihr die Zeit nicht lange geworden? Höre ich mich fragen. Aber schlau werde ich nicht aus dieser Geschichte. Von der Braut ist nicht die Rede, der Bräutigam kommt mitten in der Nacht – und die Brautjungfern entzweien sich. Wegen Öl! Oder war die Spannung vielleicht vorher schon da? Alte Geschichten, die endlich beglichen werden konnten? Das Mädchen lächelt einfach weiter. Die lächelt immer. Schön ist sie. Muss ich schon zugeben. Aber in der Paradiesvorhalle erwarte ich eine solche Geschichte nicht. Schrecklich. Auch schrecklich versteinert. So hoffnungslos. Und so aufdringlich.

Verpasstes Leben

Wenn ich schon in der Paradiesvorhalle auf meine Grenzen stoße, will ich jetzt wenigstens von Matthäus Aufklärung! Er hat die Geschichte aufgeschrieben, jetzt soll er sagen, was an ihr dran ist! Verbergen kann ich es nicht: Den weinenden und traurigen Mädchen gehört meine Sympathie! Ungerecht bin ich auch: Mit den lachenden und fröhlichen Mädchen kann ich mich nicht mitfreuen. Alberne Gänse! Entschuldigung. Nehme ich sofort zurück. Hab' ich was gesagt?

Im Gespräch mit Matthäus, von Beruf Evangelist – also Schriftsteller mit höheren Weihen – wird mir dann aber doch angst und bange. Was ihr in euren Kirchen darstellt und welche Gesichter ihr welchen Menschen gebt, dafür kann ich nichts. Aber dass Menschen ihr Leben verpassen können, dass Menschen Gott verpassen können, willst du sicher nicht in Abrede stellen? Fragt er mich. Ist das eine Suggestivfrage? Frage ich zurück. Die mag ich nicht. Aber Matthäus bleibt unbeirrt. Jesus hat mit dieser Geschichte, ausdrücklich steht „Gleichnis“ darüber, erzählt, dass wir Menschen etwas zu „spät“ merken. Wir merken zu spät, was uns Glauben und Vertrauen schenkt, wir merken zu spät, was in unserem Leben eigentlich wichtig ist, wir merken zu spät, wenn wir uns verlaufen. Da passt doch das Bild mit der Nacht! Sagt Matthäus. Er hat Jesu Wort im Ohr. Im Herzen. Wenn der Bräutigam, um in der Geschichte zu bleiben, so spät kommt, hattet ihr doch Zeit. Zeit, Gelegenheiten, Anlässe, euer Leben zu bedenken, zu ordnen, neu auszurichten. Das Warten auf den Bräutigam ist doch keine verlorene Zeit. Es ist – Gnade!

Mir gehen die Gedanken durch den Kopf. Während ich dem Bräutigam den Vorwurf machen möchte, unverschämt zu spät zu kommen, erzählt er mir, dass er früher nicht kommen kann. Meinetwillen! Nicht seinetwegen! Ob das Bild von der Hochzeit Bild meines Lebens ist? Ich warte auf Gott, ich warte sehnsüchtig auf Gott – wie eine Braut, wie die Brautjungfern -, aber Gott wartet gleichzeitig auf mich. Sehnsüchtig, wie nur Liebe Sehnsucht schafft. Sehnsüchtig, wie nur Liebe Sehnsucht schenkt. Ich warte auf ein erfülltes Leben, auf ein gutes Gespräch, eine liebevolle Begegnung, eine treue Beziehung, aber andere Menschen warten auf mich. Sie suchen mein offenes Gesicht, Augen, die zwischen den Zeilen lesen können, Ohren, die die feinen Töne dazwischen wahrnehmen und zu schätzen wissen. Sie suchen mein Herz – nicht meine Abgründe.

Vielleicht muss ich doch noch meinen Tag auskosten, um in der Nacht Gott zu finden. Oder mich von ihm finden zu lassen. Wann verpasse ich mein Leben? Wann verpasse ich einen anderen Menschen? Wann verpasse ich die einmalige Gelegenheit, den Sinn, den Umfang, die Schönheit meines Lebens zu entdecken – ein für alle Mal? Ich höre: Der Bräutigam kommt! Aber obwohl ich nichts anderes wünsche, bin ich nicht nur überrascht – ich bin nicht fertig. Ich kann machen was ich will – ich bin nicht fertig! Das kann ja schön werden! Denke ich. Komme ich jetzt auch auf den Sockel in der Paradiesvorhalle? Vorsichtshalber krame ich schon einmal das Taschentuch heraus. Ob es sauber ist? Nicht auszudenken, was die vielen Besucher von mir zu sehen bekommen. Paradiesvorhalle! Über dieses Wort komme ich nicht weg. Hölle passt besser.

Lampen

Kommt ihr mit? Wir gehen noch einmal in die Paradiesvorhalle. Vorhin haben wir uns nur die Gesichter angeschaut. Fröhliche, lachende – weinende, klagende. Schauen wir uns doch auch die Hände an! Sie tragen – Öllampen. Lampen. Lampen machen es hell, wenn es dunkel ist. Lampen machen einen Weg sichtbar, wenn sich im Wind die Gespenster bewegen. Lampen schenken Sicherheit, wenn um mich herum nur die Schatten flackern. Die klugen Mädchen haben Lampen und Öl, die törichten nur die Lampen. In Stein gehauen, haben die Gefäße ein Eigenleben bekommen. Die törichten Mädchen haben Lampen, aber kein Licht. Kraftlos halten sie leere Gefäße in der Hand. Einige scheinen sogar zu fallen. Es ist nichts drin. Kein Öl. Kein Leben.

Das Mädchen, das mir vorhin ihr Leid geklagt hat, hält mir ihre leere Lampe entgegen. Aber an diesem Ort wächst eine Hoffnung. Ein lachendes Gesicht steigt vom Sockel, umarmt das traurige – und ohne große Worte wird das Öl geteilt. 10 Lampen leuchten schöner als 5, 10 Lampen machen die Welt heller als 5, 10 Lampen stehen für eine große Hoffnung, 5 nur für eine Klage.

Im Evangelium wird uns zweierlei geschenkt: Eine Lampe – und das Öl.
Und Matthäus? Der nickt. Lies, sagt er. Und ich lese: „So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
Wo das wohl steht? In der Bergpredigt! Es ist die erste Predigt Jesu – es kann auch die letzte sein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wer die Bilder zu der Predigt anschauen möchte, findet sie unter:
www.brunnenturmfigur.de/index.php;

Warten auf den Bräutigam

Jesus spricht von der Endzeit und mahnt eindringlich zur Wachsamkeit. Er erzählt das Gleichnis von den zehn Jungfrauen. Diese Brautjungfrauen sollen dem Bräutigam mit ihren Öllampen leuchten. Fünf von ihnen sind klug und fünf töricht. Der Bräutigam bleibt lange aus. Es braucht viel Zeit, bis alles zur Hochzeit vorbereitet ist. Und als der Ruf erschallt: „Siehe, der Bräutigam! Geht ihm entgegen! stehen die Jungfrauen alle auf und machen ihre Lampen zurecht.“ Die törichten stellen fest, dass sie kein Öl haben.

Wir sind eingeladen, Jesus, den Bräutigam zu erwarten. Er tritt Augenblick für Augenblick in unser Leben und wartet auf unsere Gegenliebe. Er freut sich über die brennenden Lampen unserer Hingabe, unserer Anbetung und Huldigung. Jesus kommt uns auch im Nächsten entgegen, besonderes in den Hilfsbedürftigen, Armen und Schwachen. In manchen Situationen tritt er plötzlich, unerwartet an uns heran. Wir müssen erst umschalten, um uns erneut auf ihn auszurichten. Wir dürfen uns trösten: Er kommt auch in die Brüche unseres Lebens, nicht um uns zu richten, sondern um uns zu stärken und zu ermutigen. Er sagt: „Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde!“

Er kommt immer, jeden Augenblick und sicher einmal in unserem Tod. Das mag uns vielleicht erschrecken. Doch der kommende Herr zeigt ein gütiges Gesicht, es ist Jesus, der barmherzige. Wenn wir sterben, kommt der Bräutigam, der von den Liebenden mit brennenden Lampen in sehnsüchtiger Ungeduld erwartet wird. Er geleitet uns in den Hochzeitssaal zum Fest im Himmel.

Nicht fähig zu lieben

Sie waren nicht wirklich bereit. Sie hatten sich nicht konsequent auf das Fest eingestellt. Manchmal tauchen Menschen nur ins irdische Alltagsgeschehen ein, sie vergessen den Glauben und die Liebe. Sie sind töricht. Sie haben kein Öl, keine Liebe. Sie verstehen sich nur aufs Materielle. Sie haben die Alltagsdinge, das Geldausgeben, den Konsum im Kopf. Das kann sie beinahe unfähig machen zu lieben. Die klugen Jungfrauen können ihnen die wahre Beziehung, die der Liebe des Herzens, nicht vermitteln. Ihr Gespräch bleibt beim Einkaufen stecken: So werden sie nicht durch die Tür des Himmelreiches kommen. Das was sie kaufen, ist nicht das Öl der Liebe. In unserer modernen Konsumgesellschaft bleiben Geld und Konsum Scheinersatz für innere Werte. Auf die Liebe kommt es an, die ist nicht käuflich, sondern Geschenk des Hl. Geistes.

Wer liebt, wartet

Es kennt sie die Frau, die auf ihren Mann wartet, der noch länger zu arbeiten hat oder auf Reisen ist; das weiß die Mutter, die sich um die Tochter sorgt, die noch nicht nach Hause gekommen ist; und auch der Verliebte, der es nicht erwarten kann, die Geliebte wieder zu sehen... Wer liebt, wartet auch dann, wenn sich der andere verspätet, er tut alles was der Geliebte will.

Wir erwarten Jesus, dem wir wirklich zu begegnen wünschen. Wir erwarten ihn, indem wir konkret lieben; indem wir ihm in denen dienen, die uns brauchen. Gießen wir das Öl der Liebe aus, z.B. wie der barmherzige Samaritan in die Wunden der Menschen rund um uns herum. Tun wir das als unseren Dienst, der von uns eingefordert wird im gegenwärtigen Augenblick. Wenn dann der Bräutigam kommt, findet er uns vorbereitet für das große Hochzeitsfest. Beten wir heute, wie es ein Christ formulierte: „Herr, hilf uns dass wir ein Leben führen, das reich ist an Liebe und Güte, damit wir nicht mit leeren Händen und im Dunkeln vor dir stehen, wenn wir eines Tages deinen Anruf vernehmen!“

Termine, Termine, Termine...

Angesichts der vielen Verpflichtungen, die täglich unsere konzentrierte Aufmerksamkeit und Bereitschaft abverlangen, sei es der Beruf, die Zeiteinteilung, der Straßenverkehr, scheint dieses Evangelium wie eine zusätzliche Bürde. Ohne Terminkalender kann der Tagesablauf zu einem noch größeren Chaos führen als mit Terminansagen. V.I.P. (very important persons) haben viele Termine. Wer das aufweisen kann, gilt als unabkömmlich. Wirklich oder nur scheinbar? Umso leichter kann man aber auch wichtige Termine und Chancen, die sich daraus ergeben, übersehen.

Darauf will auch dieser Matthäustext, den wir gegen Ende des Kirchenjahres hören, hinweisen. Welche Prioritäten setze ich im Laufe meines Lebens, damit verbunden, welche Entscheidungen treffe ich, und im Gesamten gesehen: Wie verläuft mein Leben? Wie kann es erfolgreich weitergehen, wenn ich wichtige Wörter/Begriffe dieser Frohen Botschaft beachte, denn jedes Leben soll zur Frohen Botschaft werden.
Törichtes Verhalten von fünf dieser Frauen gegen Klugheit und Weisheit, Wachsamkeit und Bereitschaft. Ein negativer Begriff ist imstande, viel Positives zu kippen.

Torheit, Einfalt, Engstirnigkeit

Wie Sie wissen, gibt es kluge und törichte Menschen. Das Geschlecht spielt dabei keine Rolle. „Töricht“ hängt mit Torheit zusammen. Dieses Wort wird eher selten verwendet, meint aber die negative und fehlerhafte Seite der Einfalt. Torheit und Einfalt würde hier besser übersetzt mit Engstirnigkeit. Man blickt nicht über den eigenen Tellerrand hinaus, noch schlimmer: Man verweigert Realität. Engstirnigkeit und Engherzigkeit reichen bis zur Dummheit. Daher warnt dieses Gleichnis vor Dummheit und Torheit, weil beide wie spitze Steine in einem Schuh wirken und so jeden Fortschritt und jedes Weiterkommen hemmen. Zugegeben: Das muss nicht immer böser Wille sein. Enge hängt – so wie hier im Evangelium - mit Dunkelheit zusammen, da fehlt es an Brennstoff, an Energie. Goethe (1749- 1832) lässt in seinem „Faust I“ den gelehrten Doktor Faust in einem Monolog feststellen: „Hab nun, ach! Philosophie, Juristerei und Medizin und leider auch Theologie durchaus studiert mit heißem Bemühn… Heiße Magister, heiße Doktor gar. Zwar bin ich gescheiter als alle Laffen, Doktoren, Magister, Schreiber und Pfaffen. Da steh ich nun, ich armer Tor, und bin so klug als wie zuvor!“ (Dieses Zitat wurde bewusst umgedreht!).

Klugheit, Weisheit, Weitblick

Daher ist aus der Sicht des Evangeliums zu fragen, was mit Weisheit und Klugheit und mit dem Öl als Brennstoff und Energieträger gemeint ist. In der Weisheitsliteratur (1. Lesung) wird Weisheit sogar personifiziert und ist einer der vielen Titel für Gott. Weisheit geht über lexikalisches Wissen und Bildung weit hinaus. Sie fragt nach dem Sinn des Lebens, Sie zeigt, wie sich Gott zu erkennen gibt, welche Möglichkeiten wir haben, unser Leben an der Spur Gottes erfolgreich zu gestalten. Also: Augen und Ohren auf!

Damit im Zusammenhang steht Klugheit. Im Evangelium hören wir ein Lob auf die Klugheit, die wachsen muss, die Kritik an der Einfalt, der Dummheit übt, weil sie nicht wahrhaben will, dass der Mensch ständig an Grenzen stößt. Klugheit vom Original übersetzt heißt: mit offenen Augen durchs Leben gehen, also bereit sein, denn Gott ist „Überraschung“, so drückt es David Steindl- Rast, der Benediktiner aus. Es braucht Weitblick und lebendigen Geist, Grenzen erkennen, da wir in der gesamten Schöpfungsgeschichte und auch in unserem Leben immer wieder an Grenzen stoßen.

Welt im Werdeprozess

Im Römerbrief lesen wir: „Gewiss, die Schöpfung ist der Nichtigkeit unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin: Denn auch sie, die Schöpfung, soll von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt.“ (Röm.8,20-22). Diese Welt liegt in Geburtswehen, also ein Werdeprozess im Zeichen der Unvollkommenheit und der Mensch ist hier miteingeschlossen.

Bei genauer Betrachtung des Evangeliums werden wir noch auf andere Weise auf Grenzen verwiesen: Auch die fünf klugen Jungfrauen sind nicht so makellos, wie sie im Evangelium wegkommen. Fehlt ihnen nicht die Bereitschaft zu teilen, zumindest ein klein wenig von diesem Brennstoff Öl weiterzugeben? Die anderen wieder vertrödeln die Zeit. Das Öl steht für Licht und Wärme als Zündfunke für die christliche Botschaft. Heute braucht es mehr MUT-Anfälle und weniger WUT-Anfälle, um zu sinnvoller Vertiefung unserer Werte der Glaubens- und Lebenskultur zu kommen.

Von der Klugheit, die nichts wagt, - befreie uns, mein Gott
Von der Gelehrtheit, die nur redet, - befreie uns, mein Gott
Von der Wissenschaft, die nur sich selbst sucht, - befreie uns, mein Gott.
(Anton Rotzetter)

"Wachet auf! ruft uns die Stimme"

"Wachet auf! ruft uns die Stimme" heißt es im Gottesloblied 110. Es gehört zum Advent. Ob wir uns heute schon mal auf diese Zeit einstimmen sollen? Das Lied nimmt Bezug auf das heutige Evangelium. Der Weckruf galt denen, die auf den Bräutigam warteten. Er galt dabei allen - und im Advent liegt der Blick auf den klugen Jungfrauen. Sie wissen richtig zu warten. Sie denken auch noch um die Ecke, um das Fest nicht zu verpassen. Sie achten darauf, dass alles überprüft wird und nichts dem Zufall überlassen wird. So wie sie sich auf die Hochzeit vorbereiten, so sollen die Gläubigen sich auf Weihnachten vorbereiten.

Sind dann heute eher die törichten Jungfrauen dran? Geht es passend zu den dunklen Novembertagen eher um die möglichen Verlierer? "Passt auf! Strengt euch an!" So kann es ihnen in den Ohren klingen. "Tut ihr es nicht, dann werdet ihr Verlierer. Dann sagt Gott Nein zu euch. Strengt Ihr euch aber an, dann wird es eher möglich sein, dass Ihr mit dabei seid."
Die törichten Jungfrauen können ja wie die andere Seite ein und derselben Münze sein. Sie sind die Verlierer. Es ist eine Versuchung, ihnen neue Namen zu geben. So hat es in der Kunst immer Versuche gegeben, den törichten Jungfrauen Menschen oder Situationen zuzuordnen, die man nicht wollte. Aber wenn der Ruf zum Aufwachen positiv beantwortet wird, ist alles wieder in Ordnung gebracht.

Hoffnung für Verstorbene

Dazu passt ja auch gut die Lesung aus dem 1. Thessalonicherbrief. "Wir wollen euch über die Verstorbenen nicht in Unkenntnis lassen" heißt es da. Wenn sie in Christus verstorben sind, dann war ja alles gut. Dann stimmte ihre Art des Lebens. Sie konnten alle Überprüfungen überstehen. Glaube und Praxis waren in ihnen, als sie starben. Diese Ermutigung konnten wir am Dienstag oder Mittwoch auch zu den Gräbern unserer Verstorbenen mitnehmen. Es ist ja beruhigender, bei ihnen zu verweilen, wenn das Lesungswort gilt: "Gott wird durch Jesus die Verstorbenen zur Herrlichkeit führen!"

Ein (vielleicht nötiger) Mahnruf

"Wach auf!" möchten Sie vielleicht manchem Menschen sagen. "Wach auf, dass du eine Chance bei Gott hast!" Es wäre ein Ruf aus innerer Überzeugung. Er würde einem Angehörigen oder einem Freund gelten. Sie wollen für diesen Menschen Gutes. Und Sie wollen diesem Menschen später einmal im Himmel begegnen.
Was passiert aber, wenn dieser Mensch ihnen antwortet: "Warum?" Vielleicht ist Himmel und alles, was wir dazu sagen, ja gar nicht sein Thema. Die törichten Jungfrauen wollten gern in den Hochzeitssaal. Für sie war die verschlossene Tür schlimm. Aber ist sie das für alle? Haben nicht auch etliche Menschen einfach den Geschmack an Gott verloren? Dann müssten wir erst einmal wieder anfangen, uns den Himmel zu wünschen.

Oder dieser Mensch lebt seinen Glauben in einer Weise, die Sie gar nicht kennen? Es gibt viele Menschen, die im Stillen Gutes tun. Sie erzählen es nicht weiter. Aber sie helfen hier oder da mit. Sie schenken hier oder da Zeit und ein Lächeln. Sie tun viel, dass Fremde für einen Moment zu Freunden werden können. In so einem Moment kann es sogar geschehen, dass die Rollen getauscht werden. Wenn ein guter Mensch mir begegnet, muss ich mich plötzlich fragen: "Ist der nicht innerlich reicher als ich? Hat er in dieser Art das zusätzliche Öl dabei und mein Krug ist leer?"

Mit dem Himmelreich ist es so, dass vielleicht auch einige draußen bleiben. Das ist die Botschaft des Gleichnisses. Wenn wir dem Evangelium treu sein wollen, dann darf das nicht außer Acht bleiben. Sicherheit auf das Himmelreich gibt es nicht. Darum werden die Menschen zur Achtsamkeit aufgerufen. Es gibt keinen Hinweis auf den Tag und die Stunde. Plötzlich ist dieser Moment da, an dem der Mensch sich erklären muss. Dann zeigt sich, ob er bereit ist für das Himmelreich.
Wenn Jesus in der Weise die Menschen angesprochen hat, dann ist er nicht darauf aus, vielen den Zutritt zu verweigern oder Menschen zu verdammen. Wer sich herausfordern lässt und dafür sorgt, dass er einen Tropfen Öl hat, empfängt Jesu Einladung. Aber dieser eine Tropfen sollte sein.

Es wird von einem Theologen erzählt, dass er einen Vortrag über die "letzten Dinge" hielt und darin viel von der Barmherzigkeit Gottes sprach. In der anschließenden Diskussion wollte ein Zuhörer Namen von Menschen der Geschichte wissen, die sicher in der Hölle sind. Er bekam diese Antwort:
"Mein Herr, wenn Sie in der Hölle sind, werden Sie sich wundern, wie leer sie bis dahin war!"

"Gut gemeint" ist zu wenig

Manchmal geht etwas daneben, obwohl es gut gemeint war. Jemand will z.B. jemandem helfen, der andere empfindet das aber als Einmischung in seinen Verantwortungsbereich oder gar in die Privatsphäre. Oder ein gut gemeintes Wort kommt beim Gegenüber in die falsche Kehle. "Gut gemeint" ist sehr oft das Gegenteil von gut. Die gute Absicht kann zwar als Entschuldigung angeführt werden, sie genügt aber nicht für eine gute Tat. Um etwas Gutes zu einem guten Ende führen zu können, braucht es über die gute Absicht hinaus das nötige "gewusst wie" und Wissen, worauf es ankommt.

Im Evangelium erzählt Jesus in einem Gleichnis von zehn Brautjungfrauen, die mit ihren Öllampen auf den Bräutigam warten, um ihm zu leuchten, wenn er kommt. Die Zeit seiner Ankunft ist ungewiss. Einer Hochzeitsfeier gingen damals langwierige Verhandlungen über den Brautpreis und um die Mitgift der Braut voraus. Dies brauchte seine Zeit. Dabei ging es um die rechtliche und wirtschaftliche Absicherung beider Partner und deren Familien. Und lange Verhandlungen bis in den frühen Morgen hoben das Image aller Beteiligten. Die Brautjungfrauen hatten derweilen andere Sorgen. Wer mit den Hochzeitsbräuchen vertraut war, wusste das und hat entsprechend vorgesorgt. Das Besondere an dieser Geschichte sind die fünf Jungfrauen, die unbedarft in die Falle getappt sind und so den entscheidenden Zeitpunkt verpasst haben. Der Bräutigam verfährt sehr hart mit ihnen. Brautjungfern, die mit ihren Lampen irgendwann einmal daherkommen, haben ihre Aufgabe verfehlt und sind überflüssig. Schließlich feiert das Brautpaar Hochzeit und nicht die Brautjungfern eine Party.

Was vermag dieser Vergleich über das Himmelreich auszusagen? Zu einer Hochzeit eingeladen zu sein, ist eine Auszeichnung, ein Geschenk, mit dem man angemessen umgehen muss. Wer mit einer solchen Einladung so leichtfertig umgeht wie die törichten Brautjungfern, nimmt die Gastgeber nicht ernst. Die Frohe Botschaft vom Himmelreich ist für Jünger und Jüngerinnen Jesu ein großartiger Glücksfall wie die Einladung zu einer bedeutsamen Hochzeit. Und es erhebt sich die Frage: wie gehen wir mit einer solchen Einladung um?

Offenbar hat es unter den Jüngerinnen und Jüngern Jesu der Anfangszeit Frauen und Männer gegeben, die den Ernst einer entschiedenen Nachfolge nicht erkannt haben, nicht aus Bosheit oder Lauheit, eher aus einer naiven Gedankenlosigkeit heraus. Diese bleibt allerdings nicht ohne Folgen.

Was machen wir falsch?

Gegenwärtig erleben wir in Europa eine religiöse Krise, die vielen gläubigen und kirchlich engagierten Christen großes Kopfzerbrechen bereitet. Immer wieder begegnen mir besorgte Eltern oder Großeltern, die sich fragen: was haben wir falsch gemacht, dass unsere Kinder und Enkelkinder mit dem christlichen Glauben nichts mehr anfangen können? Oft betonen sie, dass diese in den übrigen Lebensbereichen durchaus tüchtig und anständig seien und man nicht behaupten könne, sie seien auf eine schiefe Bahn geraten.

Wie konnte den fünf Mädchen im Gleichnis der verhängnisvolle Fehler passieren? In meinen Augen sind sie einfach naiv und niemand hat ihnen gesagt, worauf es ankommt. Sie haben nicht begriffen, worum es bei dieser Einladung geht. Sie erwarteten vermutlich eine Hochzeit mit allem drum und dran und dem entsprechenden Spaßfaktor. Und sie freuten sich über die Chance dabei zu sein. Sie haben nicht begriffen, dass es um mehr als eine Party ging, dass ihre Einladung Ausdruck einer besonderen Beziehung zum Bräutigam, bzw. dem Brautpaar war. Ihre Teilnahme war "gut gemeint", sie haben aber nicht in der vollen Tragweite ihre Bedeutung erkannt und waren daher auch nicht ausreichend vorbereitet.

Worauf es ankommt

Die Religionssoziologen wie etwa Prof. Paul Michael Zulehner werden nicht müde zu erklären, dass die Menschen der Gegenwart an religiösen Themen interessiert seien und dass ein gewisser Hunger nach Spiritualität bestehe. Gleichzeitig stellen sie klar, dass die meisten dieses Bedürfnis nicht mit den Angeboten der traditionellen Kirchen stillen wollten.

Was machen wir falsch? Was haben wir als Eltern, bzw. als Seelsorger versäumt zu vermitteln? Wir machen Werbung für alle möglichen religiösen Veranstaltungen. Mit unseren vielfältigen Angeboten sind wir auf dem Merkt der Religionen gut aufgestellt. Es fehlt uns nicht an Engagement und Professionalität. Wir bieten etwas für alle Geschmäcker: Großveranstaltungen, etwas für kleine Gruppen, Frommes, weniger Frommes, indirekt Frommes, Zeitgeistiges... Alles "gut gemeint" und auch gut gemacht. Natürlich gibt es bei allem Gebotenen auch irgendwo einen "Bräutigam", sonst wäre es ja keine Hochzeit. Aber wie vielen geht es wirklich um den "Bräutigam" Jesus Christus? Sind wir uns bewusst, dass wir von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Herrn der Welt, eingeladen sind, weil wir ihm so viel bedeuten? Und tragen wir dieser Auszeichnung entsprechend Rechnung?

Es geht um mehr als eine Party zu schmeißen, von der alle noch lange reden werden, um mehr als ein gehöriges Abfeiern mit allen Registern, die eine so große Religion wie unsere bieten kann. Es geht um unsere Beziehung zu Jesus Christus. Und es heißt wachsam zu sein, dass wir diese Chance nicht verkennen und verspielen. Die klugen und die naiven Brautjungfern sind wir selbst. Wenn wir zu den klugen gehören wollen, müssen wir uns beizeiten klar werden, worauf es in unserer Gottesbeziehung ankommt.

Jesu Mahnung zur Wachsamkeit

An den letzten Sonntagen der drei Lesejahre gibt es mehrere biblische Texte, die die Wachsamkeit zum Thema haben; so auch das heutige Evangelium. Sie mahnen, wach zu bleiben im Blick auf das Ende unseres Lebens, so zu leben und zu handeln, dass wir nicht einmal mit leeren Händen da stehen, ohne Öl in den Lampen, oder wie es im Evangelium des nächsten Sonntags thematisiert wird, ohne etwas aus den uns anvertrauten Talenten gemacht zu haben. Das Gleichnis von den fünf klugen und den fünf törichten Jungfrauen möchte ich jetzt nicht im einzelnen auslegen, sondern die Mahnung Jesu zur Wachsamkeit in einen größeren thematischen Zusammenhang stellen.

Wach und bewusst leben

In den Chassidischen Erzählungen, von Martin Buber gesammelt, ist die Rede von einem jungen Mann, der zu einem Rabbi kommt mit der Frage: „Was kann ich tun, um die Welt zu retten?“ Der weise alte Mann antwortet ihm: „So viel du dazu beitragen kannst, dass morgens die Sonne aufgeht.“ „Aber“, so der junge Mann, „was nützen denn all meine Gebete und guten Taten, mein ganzes Engagement?“ Darauf der Rabbi: „Das alles hilft dir, wach zu sein, wenn die Sonne aufgeht.“ Diese Geschichte will uns sagen, dass nicht wir es sind, die die Sonne aufgehen lassen, dass wir aber, wenn die Sonne aufgeht, uns wachen Herzens ihrem Licht, ihrer Wärme öffnen. Auf die uns gebotene Wachsamkeit übertragen könnte das heißen, dass wir wach sein sollen, wenn für uns der Morgen der Ewigkeit anbricht und Gott, die Sonne unseres Heils, uns aufgeht für immer.

Der Blick auf das Ende sollte uns jedoch nicht unter Druck setzten oder Angst vor Gott in uns hervorrufen. Wir brauchen nicht ein religiös-sittliches Superprogramm aufzubieten, wir brauchen keine guten Werke und Verdienste anzuhäufen, um am Ende unseres Lebens ohne Makel da zu stehen. Gott führt nicht Buch über das, was wir Gutes getan oder an Gutem versäumt haben. Die heilige Theresia von Lisieux hat einmal zu Gott gebetet: „Am Abend meines Lebens werde ich mit leeren Händen vor Dir erscheinen; denn ich bitte: Zähle meine guten Werke nicht, Herr! Alle unsere Gerechtigkeit ist voller Fehler in Deinen Augen. Ich will mich also mit Deiner Gerechtigkeit bekleiden und mit Deiner Liebe Dich selbst empfangen.“

Dennoch sollte ich die Mahnungen Jesu zur Wachsamkeit ernst nehmen, um wachsam zu leben. Mich offen zu halten für das, was Gott mir sagen will in bestimmten Lebenssituationen; gerade auch dann, wenn sie mich zu überfordern scheinen. Wachsam zu leben, kann auch so viel heißen wie bewusst und achtsam zu leben. Die Augen des Herzens offen zu halten für die Menschen, denen ich begegne. Offen zu bleiben für neue Erfahrungen. Wahrzunehmen, was Gott in mich hinein gelegt hat an Fähigkeiten, an Talenten und sie nicht brach liegen zu lassen. Wenn es auch nicht in der Aussageabsicht des Evangelisten liegt, so könnte man das Gleichnis von dem Öl in den Krügen und für das vom Öl gespeiste Licht auch so verstehen: In den Herzen der törichten Jungfrauen ist es dunkel geworden. Die klugen Jungfrauen hingegen haben sich innerlich wach gehalten für Gottes Wege mit ihnen. Sie haben das Licht des Glaubens und der Liebe in sich bewahrt für das ewige Leben.

Unsere Lebenszeit ist begrenzt

Die Zeit zu leben und zu lieben ist begrenzt. Davon erzählt uns eine Legende mit der Überschrift: „Als sich der Tod von Gott lossagte“ (Werner Reiser). Der Tod wollte sich nicht mehr dem Willen Gottes unterwerfen und verlängerte die Lebenszeit der Menschen eigenmächtig, ja er wollte überhaupt nicht mehr in Aktion treten. Und damit hat er, wie es die Geschichte deutlich machen will, den Menschen keinen guten Dienst erwiesen. Es heißt da: „Alle Versuche, sich den Lebenden zuzuwenden, scheiterten nach kurzer Zeit. Warum sollte man einander Freude machen, wenn man einander unendlich lange haben würde und haben müsste. So dachten bald auch jene, die sich liebten. Sie begannen ihre Liebe zu sparen, damit sie länger dauern würde. Von den Liebenden ging es bald auch auf alle anderen über. Man brauchte keine Zeit mehr füreinander zu haben, da unbegrenzt viel Zeit zur Verfügung stand. Irgendwann in weiter Zukunft könnte man das Versäumte nachholen. So starb die Liebe.“

Die Geschichte endet indes tröstlich. Gott stimmt den Tod um und lässt ihn wieder tätig werden - aus Liebe zu den Menschen. Seitdem dürfen die Menschen den Tod wieder aus der Hand Gottes annahmen, weil sie auch das Leben aus seiner Hand empfangen haben. Der Tod erscheint uns nicht mehr als Feind. Er steht vielmehr auf der Seite Gottes, um uns Menschen dazu anzuhalten, angesichts unserer begrenzten Lebenszeit wacher und bewusster zu leben. So gesehen bräuchten wir unser Leben nicht um jeden Preis zu verlängern suchen. „Es genügt nicht, unserem Leben mehr Jahre zu geben, wir müssten unserem Jahren mehr Leben geben“ (Louis Evely). Es käme darauf an, den uns noch geschenkten Jahren mehr Leben, mehr Liebe zu geben.

Klugheit und Torheit

Als Student beschloss ich einmal mit zwei Studienkollegen, eine mehrtägige Wanderung in den Tiroler Bergen zu machen. Sorgfältig bereiteten wir uns vor, um für alle "Not"-Fälle gerüstet zu sein. Trotz des angesagten schönen Wetters hatte jeder in seinen Rucksack Biwaksack, Regenschutz und auch Reservekleidung eingepackt. Taschenlampen und Verbandszeug durften natürlich auch nicht fehlen. Ebensowenig reichlich Verpflegung. Wenn ich in den Bergen unterwegs bin, brauche ich immer sehr viel Flüssigkeit, und so gehörten auch zwei große Wasserflaschen zu meiner Ausrüstung. Meine Kollegen lachte darüber und einer meinten: "Ich schleppe mich nicht mit soviel unnötigem Zeug ab, sicher gibt es genug Quellen auf dem Weg, wo ich meine kleine Flasche nachfüllen kann." Am ersten Tag lief alles wunderbar. Doch der zweite Tag hatte es in sich. Es war ein wunderschöner sonniger Sommertag. Kein Wölkchen trübte den Himmel und die Sonne brannte auf uns herab. Unsere Trinkvorräte schrumpften allmählich zusammen und zu Mittag hatten meine Kollegen keinen Tropfen Wasser mehr in ihrer Flasche. Immer stiller wurden meine Kollegen, weil auch nach dem nächsten und übernächsten Bergrücken keine Wasserstelle anzutreffen war. Schließlich am späteren Nachmittag baten sie mich kleinlaut, ihnen etwas vom Wasservorrat abzugeben. Durstig erreichten wir schließlich spätabends die nächste Hütte.

Die Klugheit der Klugen

Im Gegensatz zu den 5 klugen Jungfrauen teilte ich meine Vorräte – und ich musste es mit Durst büßen. Waren die Jungfrauen klüger als ich, da sie nichts von ihren Ölvorräten abgaben? In gewisser Weise möchte ich diese Frage mit Ja beantworten. Die Aufgabe der Jungfrauen war es, den Bräutigam feierlich in den Festsaal zu geleiten, und oftmals fand bei Hochzeiten auch ein Lichttanz dieser Jungfrauen statt. Sie wussten also: Teilen wir, ist nicht genügend für alle vorhanden und wir blamieren uns auf der Hochzeit. Es ist besser, wenn wir in einer kleineren Anzahl diesen Tanz durchführen, als wenn während des Tanzes bei allen die Lampen erlöschen.

Die Falle der Naherwartung

Die Urgemeinden lebten in dem Bewusstsein, das Kommen des Reiches Gottes ist ganz nahe. Jesus hatte ja immer wieder diese Nähe proklamiert und deshalb zur Umkehr und zum Glauben aufgerufen. Viele Menschen dachten deshalb: Wir werden das Wiederkommen Jesu noch als Lebende erfahren. Warum sollen wir uns also noch langfristige Pläne schmieden. Doch Jesus kam und kam nicht. Und manche in der Gemeinde begannen langsam zu fragen: "Stimmt das überhaupt mit der Wiederkunft Jesu und ist das Ende der Welt wirklich nahe?"

Jesus kommt

Ich denke, Matthäus will einerseits mit diesem Gleichnis Jesu gegen eine Tendenz antreten die da heißt: "Warten wir mal ab, bis es soweit ist, dann sehen wir schon weiter!" Die Menschen sollen jetzt vorbereitet sein, auch wenn sie nicht wissen, wann das Ereignis schließlich eintreten wird.
Andererseits macht Matthäus deutlich: Auch wenn vielleicht noch viel Zeit vergehen wird (wenn alle müde werden und auch schlafen müssen) – er wird unwiderruflich kommen.

Fernerwartung

Heute, im 21. Jahrhundert leben wir Menschen eher in einer Fernerwartung. Dass das Ende der Welt nahe ist – diesen Satz überlassen wir Sekten und Pessimisten, die hinter jeder größeren Katastrophe gleich den Weltuntergang vermuten und berechnen. Wir lieben diese Welt und das Leben viel zu sehr, und wir lassen uns deshalb nicht so schnell in eine Abschiedsstimmung hineintreiben. Und den Tod – unser irdisches Ende – den haben wir aus unserem Denken verbannt. Sicher, wir müssen einmal sterben, aber das hat noch lange Zeit. Die Errungenschaften der heutigen Medizin suggerieren uns, dass der Tod lange noch hinausgeschoben werden kann.

Plötzliches Ende

In meiner Arbeit in der Klinik als Seelsorger erlebe ich jedoch oftmals, dass Menschen unerwartet und plötzlich – mitten im Leben – mit dem Tod konfrontiert werden. Auf einer Intensivstation begleitete ich einen ca. 70 jähriger Mann, der eine schwere Bauchoperation hinter sich hatte. 2 Wochen lang war er in Tiefschlaf versetzt worden und nach einigen kritischen und lebensbedrohlichen Phasen konnte schließlich der Aufwachprozess eingeleitet werden. Seine Frau – auch um die 70 – war jeden Tag bei ihm in dieser schweren Zeit. Stundenlang saß sie an seinem Bett und hielt ihm die Hand. Dass er dem Tod entkommen war, spürte sie, als er wieder die Augen aufschlug und sie erkannte. 

2 Tage später erhielt ich einen Notfallruf von der Intensivstation. Die Frau hatte wieder einmal ihren Mann besucht, und als sie sich von ihm verabschiedet hatte, brach sie auf dem Gang der Intensivstation mit einem schweren Herzinfarkt zusammen. Mehrere Stunden kämpften die Ärzte um ihr Leben, doch vergebens. Wer hätte je gedacht, dass sie vor ihrem Mann den Weg zu Gott antreten würde.

Seid also bereit

Wir werden dem Tod einmal als Lebende begegnen, und wir müssen uns deshalb schon im Leben auf ihn vorbereiten. Vor wenigen Tagen haben wir Allerheiligen und Allerseelen gefeiert. Viele Menschen haben die Gräber von geliebten Menschen besucht, von denen sie Abschied nehmen mussten. Und vielleicht ist so manchem auch die Endlichkeit seines eigenen Lebens wieder bewusster geworden. Paulus macht uns Mut im Brief an die Thessalonicher. Angesichts des Todes müssen wir nicht mehr trauern wie Menschen, die keine Hoffnung haben. Denn so wie Jesus will Gott auch uns einmal zur Herrlichkeit führen. - Seien wir bereit.