Predigten vom 07. Apr. 2019 - 5. Fastensonntag (C)

Auch Computer machen Fehler

Dass Computer nicht immer das tun, was Bediener von ihnen erwarten, ist leidlich bekannt. Häufiger sitzt allerdings der Fehler vor dem Computer und nicht im Computer, behaupten die Programmierer. Wir erwarten von der Technik, dass sie uns hilft, menschliches Fehlverhalten zu minimieren. Ganz gelingt das nicht, wie der Absturz von nagelneuen Flugzeugen in letzter Zeit uns in Erinnerung gebracht hat. Unzureichend ausgeklügelte Software habe zu den katastrophalen Unfällen geführt.

Dass Menschen Fehler machen, meist ungewollt oft aber auch gewollt, damit müssen wir leben. Auch höhere Strafen und "Null-Tolerenz" können nicht verhindern, dass Menschen Dinge tun, die ihnen selbst, andere und auch der Gesellschaft schaden. Wir müssen auch damit leben, dass wir selbst Fehler machen. Sogar gut Gemeintes kann unter Umständen zum Gegenteil von Gutem werden.

Den Schriftgelehrten und Pharisäern, die Jesus mit einer Stellungnahme zu einem konkreten Fall von Ehebruch in Verlegenheit bringen wollten, hielt er entgegen: "Wer von euch ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein". Ein Wort, das auch heute allen gesagt werden muss, die versucht sind, das Recht selbst in die Hand zu nehmen, aber auch jenen, die sich über die Unmoral der anderen ereifern.

Unkraut im Weizen

Wir leben in einem ständigen Spagat zwischen ethischen Idealen und menschlichen Schwächen und Fehlern. Gerne stellen wir uns auf die Seite Jesu, der die Frau vor dem gewaltsamen Zugriff der sie Verurteilenden rettet. Die größere Herausforderung für uns beginnt aber erst nach dem "Auch ich verurteile dich nicht". Es sagt sich leicht: "Gehe und sündige von jetzt an nicht mehr!"

Die meisten Menschen versuchen, die Fehler, die sie einsehen, nicht mehr zu begehen. Aber wer kennt nicht, was der Apostel Paulus mit den Worten beschreibt: "Das Wollen ist bei mir vorhanden, aber ich vermag das Gute nicht zu verwirklichen. Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will, das vollbringe ich." (Röm 7,18-19). Da hilft meist auch kein eifriges Beichten. Jesus fasst dieses Dilemma im Gleichnis vom Unkraut im Weizen zusammen; (Mt 13,24-30). Mit der Gegebenheit, dass zusammen mit dem Guten, das wir wollen, auch Böses gedeiht, müssen wir leben, ohne das Ringen um das Gute aufzugeben.

Eine Gesellschaft von Sündern…

Ich lade Sie ein zu überlegen, wie Sie sich die Fortsetzung der Geschichte dieser Frau vorstellen können. Wo wird sie hingegangen sein? Zum betrogenen Ehemann? Zum Freund? In die Herkunftsfamilie? Für die damalige Zeit ist das alles schwer vorstellbar.
Mit Jesus zogen eine Reihe von Personen mit angeschlagenem Leumund (vgl. Lk 8,1-3). Was müssen das für Männer und Frauen gewesen sein, die ihre Familien verlassen haben und mit Jesus umhergezogen sind! Matthäus war Zöllner, andere gehörten vorher Gruppen von Aufständischen an. Von den genannten Frauen heißt es, dass Jesus sie von bösen Geistern und Krankheiten geheilt habe. Diese seltsame Gesellschaft Jesu versuchte, die Gesellschaft zu verändern. Sie lebten die Ideale, die Jesus gepredigt hat. Nicht immer gelang es ihnen. Die Apostelgeschichte weiß davon zu erzählen (vgl. Apg 5,1ff: Hannanias und Saphira). Hohe Ideale verleiten zur Scheinheiligkeit.

Die Kirche ist auch heute nicht eine Gemeinschaft von Fehlerlosen. Zu allen Zeiten war und ist sie gefordert, mit menschlichem Versagen zu leben. Das bringt enorme Spannungen mit sich und ein großes Konfliktpotential: Wie christlich umgehen mit Menschen, denen die christlichen Ideale zu hoch sind, die daran gescheitert oder zerbrochen sind? Mit Priestern, die nicht mit dem einst gelobten Zölibat zurechtkommen, mit Menschen, deren Ehe zerbrochen ist, mit Menschen, die ihre Familie im Stich gelassen haben, mit Menschen, die Unmündige missbraucht haben, mit Menschen, die sich am öffentlichen Gut bereichert haben oder mit Straftätern, die in den gesellschaftlichen Alltag zurückkehren wollen?

Konkrete Praxis der Versöhnung

Ich fürchte, wir haben es uns mit der Beicht- und Bußpraxis in den vergangenen Jahrzehnten oft zu einfach gemacht. Mit der Lossprechung allein ist noch nicht viel getan, auch nicht mit dem einen oder anderen Bußwerk. Auch hartes Durchgreifen und "Null-Toleranz" lösen das Problem nicht. Der Apostel Paulus fordert in seinem Brief an die Galater (6,2): "Einer trage des anderen Last." Die eigenen Unvollkommenheiten und die Schwächen der Mitmenschen zu ertragen und mit ihnen gut umgehen zu lernen ist ein unverzichtbarer Teil christlicher Versöhnungspraxis.

Heiliges Jahr der Barmherzigkeit

„Es gibt Augenblicke, in denen wir aufgerufen sind, in ganz besonderer Weise den Blick auf die Barmherzigkeit zu richten…“. Mit diesen Worten ruft Papst Franziskus am 11. April 2015 im Petersdom in Rom ein Heiliges Jahr aus: Das „Heilige Jahr der Barmherzigkeit“ begann am 8. Dezember des vergangenen Jahres und wird am diesjährigen „Christ-König-Sonntag“ beendet.

Bevor die Internetplattform „Wikipedia“ auf das religiöse Verständnis von „Barmherzigkeit“ eingeht, beschreibt sie zunächst neutral: Barmherzigkeit ist eine Eigenschaft des menschlichen Charakters!“

Zu den Grundüberzeugungen unseres Papstes gehört die Gewissheit: Barmherzigkeit ist eines der schönsten Gesichter unseres Gottes. Im Jahr der Barmherzigkeit lädt er uns ein, uns immer mehr darauf einzulassen, dieser Eigenschaft des menschlichen Charakters Raum zu geben und sich entfalten zu lassen. Aber wie geht das?

Wie Jesus Barmherzigkeit gelebt hat

Auf dem Hintergrund dieser Fragestellung möchte ich dem heutigen Abschnitt des Evangeliums nachspüren. Wie hat Jesus das gemacht? Barmherzigkeit zu leben? Schauen wir einmal genauer hin:

Eine Frau wird beim Ehebruch ertappt. Ein schwerwiegendes Vergehen. Ganz allein steht sie im Mittelpunkt der Öffentlichkeit und der religiösen Obrigkeit. Christus erkennt, dass diese Frau zunächst einmal Schutz braucht und aus dem öffentlichen Rampenlicht heraus kommen muss. Deshalb lässt er sich nicht zuerst auf ein Streitgespräch ein, sondern bückt sich und schreibt mit dem Finger auf den Boden. So lenkt er die Aufmerksamkeit von der Frau weg auf sich selbst. Auch wenn er gebückt ist, stellt er sich schützend vor diese Frau.

In einem zweiten Schritt konfrontiert er die Ankläger mit sich selbst, indem er ihren Blick auf ihre eigene Sündhaftigkeit lenkt. Er erinnert sie daran, dass diejenigen, die mit einem Finger auf den Anderen zeigen, immer mit 3 Fingern ihrer Hand auf sich selbst zeigen. Und wendet so nicht mehr den Maßstab der Gerechtigkeit, sondern den der Barmherzigkeit an. Das Recht urteilt nach den objektiven Maßstäben. Die Barmherzigkeit bezieht immer die eigene Existenz in die Beurteilung Anderer mit ein. Und dann wird es, angesichts der eigenen Sündhaftigkeit, schon schwieriger mit Steinen auf andere zu werfen. Das scheinen die Ankläger verstanden zu haben, denn sie bestehen nicht weiter auf einer Anklage, sondern verlassen einer nach dem anderen in Stille die Szenerie.

Eine neue Zukunft

Im dritten Schritt eröffnet er dieser Frau dann einen Weg in eine neue Zukunft. Er hält keine Moralpredigt, wirft ihr nicht die Sünden der Vergangenheit vor, sondern spricht zu ihr das befreiende Wort der Vergebung. Aus dieser vorbehaltlosen Annahme sowie der vergebenden Liebe wird sie die Kraft schöpfen, einen neuen Anfang wagen zu können.

Barmherzigkeit kann also viele Facetten haben. Manchmal mag es schon reichen, sich schützend vor jemanden zu stellen. Ihn aus dem Rampenlicht des allgemeinen Geredes heraus zu nehmen, die Aufmerksame auf sich selbst zu lenken oder sich - im wahrsten Sinn des Wortes - physisch zwischen Menschen zu stellen. Gelegenheiten gibt es sicher viele: in der Kantine beim Mittagstisch, das Gespräch am Gartenzaun, der Stammtisch nach dem Sport oder das Engagement für Migranten und Flüchtlinge.

Mut zur Auseinandersetzung

Es wird allerdings immer mal wieder notwendig sein, sich in Auseinandersetzungen begeben zu müssen. Zumindest dann, wenn wir wegkommen wollen von den Maßstäben der Gerechtigkeit hin zu einer Barmherzigkeit, die die eigenen „Leichen im Keller“ wahrnimmt und diese zum Ausgangspunkt der Beurteilung anderer macht. Mit ihnen gehen wir ja auch gerne „barmherzig“ um. Dabei wäre es eigentlich besser die Steine liegen zu lassen, als mit ihnen auf andere zu werfen. Das Problem ist nur: auch die Pharisäer und Schriftgelehrten sind erst in der Konfrontation mit Christus zu dieser Einsicht gekommen. Es braucht also auch heute Menschen, die mutig und dazu bereit sind. Aber auch das ist ein Dienst an der Barmherzigkeit.

Schauen wir noch kurz auf die dritte Ebene, auf der Jesus Barmherzigkeit erweist. Ist ein solcher Umgang mit einer Ehebrecherin nicht doch etwas zu großzügig? Keine große Moralpredigt, nicht einmal eine klitzekleine Strafe. Verständnis, Liebe und Vergebung. Das ist die einzige Reaktion auf eine so große Sünde.

Gerade die Kirche hat sich mit einem solchen Umgang mit Sündern immer wieder schwer getan. Es entstand manchmal schon der Eindruck: in die Hölle kommst du sehr schnell und ganz einfach, nur den Himmel, den muss man sich verdienen. Wir sind da aber nicht allein. Kaum ein Politiker schafft nach einer Verfehlung - ob es das Plagiat in einer Doktorarbeit oder Drogenkonsum oder etwas anderes ist - ein wirkliches „come back“! Nicht wenige finden das gar nicht so schlimm. Denn wir haben ein sehr sensibles Gespür für Gerechtigkeit und würden es als ungerecht empfinden, wenn „man“ einfach so davon kommen könnte.

Perspektivenwechsel

Deshalb gehört zur Barmherzigkeit immer auch ein Wechsel der Perspektive dazu. Wie sieht denn die Welt aus der Sicht der Frau aus? Wir wissen nichts von ihren Motiven. Was hat sie denn in die Arme eines anderen Mannes getrieben? War es vielleicht Sehnsucht nach Nähe und Geborgenheit? War sie allein mit ihren Kindern und musste für diese irgendwie sorgen können? Wer weiß das? Wer will es beurteilen? Wie würde es mir selbst gehen, wenn ich öffentlich vorgeführt werde? Bedroht werde? Und niemand mir hilft? Wie wird sie das Handeln Jesu wahrgenommen haben?

Und noch einen Schritt weiter gedacht: Was ist denn mit mir selbst? Mit meinen Sünden? Meinem Fehlverhalten? Der Umgang Jesu mit der Ehebrecherin gilt doch auch für mich. Keine Schuldzuweisung, keine Strafe: Barmherzigkeit - Liebe - Vergebung.

Barmherzig mag eine Eigenschaft des menschlichen Charakters sein, wie es Wikipedia sagt. Aber das wirklich tröstliche ist: Barmherzigkeit ist die große Charaktereigenschaft unseres Gottes. Dafür dürfen wir dankbar sein. 

Wie nahe ist das Wort Gottes?

Am ersten Schultag im Neuen Schuljahr kam ein neuer Religionslehrer in die Klasse. Er legte eine Bibel auf das Lehrerpult und meinte: „Ich kenne euch nicht. Machen wir heute einen Versuch. Jeder setzt sich mit seinem Stuhl je nach seinem Verständnis nah zur Bibel oder weiter weg von ihr. Bei den Burschen entstand sofort ein Gerangel nach den hintersten Plätzen an der Rückwand. Neugierig und fast schadenfroh über die, die es jetzt erwischte, schauten sie, wer sich weiter vorne hinsetzte. „Mir gibt die Bibel etwas“, sagte die innere Stimme eines Mädchens, „in der Jugendgruppe wurde ich oft begeistert von Jesus“. So nahm sie sich allen Mut zusammen und setzte sich allein in die Nähe des Pultes. Da saß sonst kein Mitschüler, keine Mitschülerin. Hinter ihr hörte sie den Kommentar: „mit der Bibel kann ich nichts anfangen, so fromm bin ich nicht!“ Sie ahnte, was kommen musste, dass sie als erste gefragt würde, warum sie da vorne sitze. So auffallen wollte sie eigentlich nicht mit ihrem Glauben. Doch es wurde ihr klar, dass sie zu ihrem Glauben stehen wolle. Der Lehrer fragte sie auch gleich. Sie antwortete, dass die Bibel mit dem Evangelium ihr die Person Jesu zeige, der ihr größtes Vorbild sei. „Wieso?“ kam jetzt auch eine Stimme der Mitschüler. Sie wies darauf hin, dass er sich der Schwachen und Rechtlosen annahm, z.B. der Ehebrecherin.

Die Männergesellschaft hatte sich hinter das Gesetz des Mose versteckt und einseitig sich selbst den Ehebruch erlaubt, Frauen aber, die beim Ehebruch erwischt wurden mit dem Tod durch Steinigung bestraft. Das sei ein scheinheiliges Verhalten und ein himmelschreiendes Unrecht. Der Lehrer diskutierte jetzt mit den Schülern den Vorgang im Evangelium: Jesus schrieb in den Sand. Wir wissen nicht, was Jesus in den Sand schrieb. Vielleicht schrieb er den Satz des Propheten Hosea, den er selbst bei der Berufung des Matthäus sprach: (Mt 9,13) "Darum lernt, was es heißt: Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer. Denn ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten." Oder er schrieb, was er später sehr scharf aussprach: (Mt 23, 27) „Ihr seid wie Gräber, außen weiß getüncht, innen aber voller Schmutz und Verwesung.“ Ihr bringt Opfer dar und erfüllt den Buchstaben des Gesetzes ohne euch dankbar und demütig der Barmherzigkeit Gottes anzuvertrauen.
Im Gespräch wurde noch gut herausgestellt, dass nach und nach die Ankläger der Frau wegschlichen und Jesus barmherzig mit ihr umging. Sie empfängt die Kraft, ihr Leben zu ändern.

Das Recht ströme wie Wasser

Heute ist Misereor-Sonntag. Das Motto auf dem Plakat und Sammeltüten lautet; „Das Recht ströme wie Wasser“ (Amos 5,24) "die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach“. Dieses Wort „Das Recht ströme wie Wasser“ hat Jesus immer umgesetzt: er kämpfte für alle Schwachen und Rechtlosen, er gab ihnen Würde und Wert.

Misereor wählte heuer Amazonien in Brasilien als Partnergebiet. Es strotzt von Problemen: Abholzung, sklavenähnliche Arbeit, Zerstörung der Natur durch Ausbeutung der Erze unter völliger Missachtung der Umwelt. Es sollen riesige Projekte verwirklicht werden, die die Rechte der Völker Amazoniens verletzen und unumkehrbare Schäden an der Umwelt verursachen. Zum Beispiel ist im Flusslauf des Tapajós der Bau von bis zu neun Staudämmen vorgesehen, ein schwerer Angriff auf die Umwelt und die Rechte der heimischen Völker und Flussanrainer.

Der Fall der geplanten Staudämme erfordert von uns allen eine gemeinsame internationale Hilfs- und Solidaritätsaktion. In seiner Enzyklika »Laudato Si« spricht Papst Franziskus über Amazonien. Er stellt klar: „Tatsächlich existieren Ideen […] das Amazonasgebiet zu internationalisieren: Solche Ideen nützen einzig und allein den ökonomischen Interessen der transnationalen Unternehmen“ (LS 38).

Misereor will die Armen, Kleinen und Rechtlosen befähigen, ihre Rechte zu formulieren und ihren berechtigten Forderungen Nachdruck zu verleihen. Mit unserer großzügigen Spende helfen wir mit, dass das Prophetenwort „Das Recht ströme wie Wasser“ wahr werden könnte.

Aus der Heimat vertrieben

Da sitzen sie nun also, die Frauen, Männer und Kinder des Volkes im Exil. Vertrieben aus ihrer Heimat durch die politischen Wirren der Zeit. Nicht unbedingt im Elend, nein, sie finden Platz und ein Dach über den Kopf, aber dennoch: der Verlust der Heimat, der bleibt. Was war, ist vergangen, und das Fremde ist nun ihr Alltag.
Klar, mit solchen Erfahrungen, was läge da näher als zurückzublicken ins Gestern, an das zu denken was früher war. Sich bannen zu lassen vom Verlust, der verlorenen Heimat, den zugrunde gegangen Bräuchen und Sitten ihrer Heimat. Der Blick ins verlorene Gestern statt ins Jetzt und Morgen.

Ein Volk im Exil also. Kommt uns das bekannt vor? Irgendwie aktuell? Nun, die Worte von Jesaja wurden vor ca. 2.500 Jahren niedergeschrieben. Und doch, irgendwie scheint das merkwürdig aktuell zu sein heute. Es ist schwer, angesichts dieser Zeilen nicht ans Europa im Jahr 2016 zu denken.
Wollen wir es also versuchen aufs Heute anzuwenden. Nun, dann fällt gleich eines auf - das Volk im Exil, die Erfahrung gewaltsam versetzt worden zu sein in die Fremde, das ist nicht die Erfahrung der Mehrheitsgesellschaft hier und heute. Nein, wir müssen die Geflohenen befragen, ihre Erfahrungen zu Wort kommen lassen - auf sie trifft zu, dass sie des Trosts bedürfen, dass sie jemanden benötigen, der ihnen zuspricht, dass da noch was anderes möglich ist, und es schon ganz leise jetzt und hier beginnt. Sie benötigen die liebevolle beharrliche Zuwendung, die ihnen dazu verhelfen kann, dass die Wüste der jetzigen Realität und der von der Vergangenheit gebannte Blick wieder auf die Zukunft gerichtet werden können. An ihrer Seite steht Gott, in all ihrer Verlorenheit wendet er sich ihnen zu.

Auf Hilfe angewiesen

Es ist auch an Gott, ihnen beizustehen, es ist nicht an ihnen selber, sich aus eigener Kraft aus dem Sumpf zu ziehen, nein, sie brauchen Zuspruch von außen. Erst dann lernen sie wieder neu zu sehen, merken auf, ja es geht weiter, da kommt noch was. Nun, vermessen ist es, all die einfach mit Gott gleichzusetzen, die zu dem tausendfachen leisen Chor gehören, die diese Funktion derzeit in unserem Land übernehmen. Aber nehmen wir mal an, dass all die Menschen teilhaben an der Stimme Gottes, die sich bewegen haben lassen, aktiv zu werden. Nehmen wir an, dass sie ein kleines Stück die Stimme Jesajas werden für die Verzweifelten. Ja, all die, die jetzt oft geschmäht werden als Vertreterinnen und Vertreter der sogenannten Willkommenskultur. Nun, abseits vom politischen Getöse und den umherwirbelnden und oft Herz und Hirn vernebelnden Schlagzeilen: tausende Menschen im Land stimmen ein in diesen Zuspruch Gottes.

Sie bieten Kontakt an, sie gehen zu auf die vielen, die da erschöpft sind und oft nicht mehr wissen was nun werden soll. Nein, das ist natürlich nicht einfach und kein Honiglecken, und wir dürfen vermuten, auch der Prophet es nicht mit ein paar Worten geschafft hat, dass die Köpfe wieder hochgehen und das Neue gesehen wird, das langsam zum Vorschein kommt. Nein, eher wird es ein langer Prozess sein, ein Tasten und erstes Aufmerken, ein neues Vertrauen lernen.

Gotteshilfe in Menschenhilfe

Und so gesehen gilt doch auch der Trost dieser Zeilen vielleicht auch uns, als Österreicherinnen und Österreichern. Wir sind ein Teil dieses Prozesses - wenn wir wollen. Denn es passiert landauf, landab sehr viel in dieser Richtung, es gibt hundertfach, wenn nicht tausendfach Initiativen, die versuchen, sich einzulassen auf dieses große Projekt der Hilfe, der Nächstenliebe. Leute aus Pfarren, aus allen möglichen Kirchen, den Nachbarschaften, aus islamischen Vereinen, Atheisten, Junge und Alte, die ganze kunterbunte Mischung unsere Gesellschaft. Zigtausende sind es im ganzen Land - das was sich an den Bahnhöfen an Engagement abgebildet hat, ist nur ein ganz kleiner Ausschnitt gewesen.

Und wie schwingen all diese ein in die Haltung Gottes, der auf der Seite derer steht, die im fremden Land angekommen sind? Nüchtern, nicht naiv, wie oft unterstellt wird, aber doch ganz klar mit der Absicht, nicht passiv zuschauen zu wollen. Und wir alle, die wir uns darauf einlassen, bekennen uns auch zu diesem Willkommen - was denn auch sonst? Und klar ist diesen allen: ein langer Atem ist gefragt, die Energie und Beharrlichkeit eines Jesaja.
Und auch wenn es angesichts der medialen Schlagzeilen fast vermessen scheint: diese Erfahrungen, diese unzähligen Alltagsschritte, die sind eine gute Nachricht, die geben Grund zur Hoffnung, dass das Wasser wieder zu fließen beginnt, dass die Erstarrung wieder gelöst wird.

So wird an zahllosen Orten zuerst ein Pfad sichtbar, dann vielleicht ein Weg wie es gehen könnte - das große Wort von der Integration, das an tausenden Orten gelebt wird, ohne vielleicht große Worte drum zu machen.

Gott ist am Werk

Das mag helfen, wenn sich der öffentliche Blick, das mediale Auge festsaugt an den bad news, an dem Schwierigen. Der Blick aber ins Detail, das genaue Hinschauen, das erst gibt wieder Hoffnung. Und diesen Blick kriegen wir abseits von Zeitung und facebook und dem politischen Tagesgeschäft. Und dann sehen wir, vielleicht auch in unserem Haus, um die Ecke herum, im Dorf oder Viertel - da ist Neues schon da, unverhofft, unscheinbar, aber doch unaufhaltsam mächtig.

Merken wir es? An vielen Ecken und Enden findet das notwendende Engagement statt. Und dürfen wir darauf vertrauen: da ist auch Gott am Werk in aller Stille und Verborgenheit. Und wir mit ihm. Damals in Babylon, heute in Österreich.

© Mag. Wilfried Scheidl

Viel Volk

Heute ist im Tempel viel los! Es sind viele Menschen hier, Jesus lehrt sie, Schriftgelehrte und Pharisäer tauchen mit einer Frau auf, frisch beim Ehebruch ertappt - es ist, als ob ein richtig großes Tribunal eröffnet wird. Für Öffentlichkeit ist gesorgt. An diesem frühen Morgen. Nur platt getreten wird heute nichts. Es wird auch kein Stein geworfen. Die Reporter, wären sie denn heute auch dabei, hätten ihre liebe Not, aus dieser Geschichte etwas zu machen. Klick, vielleicht - wenigstens - ein Foto?

Bloßgestellt

Nur: Foto von was, von wem? Von der Frau? Wie muss sich die Frau wohl fühlen, hierhin gezerrt zu werden, dann auch noch in die Mitte gestellt - zur Schau gestellt. Der Vorwurf ist ebenso einfach wie schwierig: man habe sie beim Ehebruch ertappt. Entschuldigung, gehören da nicht zwei dazu? Wo ist der Mann? Ich spüre den Unwillen in mir. Dass überhaupt nichts erzählt wird, irritiert mich dann auch noch. Welche Geschichte hat diese Frau denn? Was könnte sie erzählen, was müsste sie erzählen dürfen? Aber dann, bitte, nicht vor allen Augen, allen Ohren. Ich mag sie nicht - die feinen Herren, die sich ihr Freiwild suchen. Die sich in Moral hüllen. Die die Gerechtigkeit immer auf ihrer Seite wähnen. Aber vielleicht ist es gar nicht schlecht, dass sich das alles in großer Öffentlichkeit entpuppt.

Johannes, der Evangelist, inszeniert die Geschichte liebevoll. Vielleicht auch ein wenig boshaft. Parteiisch allemal. Noch wird nicht gesteinigt. Noch ist die Geschichte offen. Schade nur, dass die Menge schweigt. Die Menge schweigt immer. Fotografieren? Lieber nicht.

Gebückt

Vielleicht ein Foto von Jesus? Er hat eine gebückte Haltung eingenommen, sich klein gemacht, vielleicht kniet er auch einfach nur auf der Erde. Wir sehen seinen Finger über den sandigen Boden unter sich huschen. Konzentriert, die Welt um sich vergessend. Schriftzeichen fügt sich an Schriftzeichen - um dann auch gleich wieder zu verwischen. Ich sehe die zusammengekniffenen Augen, aber entziffern kann keiner, was Jesus schreibt. Auf die Erde. In den Sand. Eine große Ruhe geht von ihm aus. Seine gebückte, demütige Haltung gibt dieser Geschichte ihre Mitte - und lenkt alle Blicke ab von der Frau. Die Gedanken werden unwillkürlich langsamer, die aufgewühlte Stimmung wird einem großen Frieden weichen. Ohne große Worte. Es genügt ein Finger auf der Erde. Die Erde, so schon so viel gesehen, geschluckt, erlitten hat - wird zu einem stummen Zeugen. Dafür, dass heute keine Steine geworfen werden, dafür, dass sich die Ankläger trollen, dafür, dass die Frau neu leben kann.

Hartnäckig steht die Frage der Schriftgelehrten und Pharisäer im Raum. "Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, solche Frauen zu steinigen. Nun, was sagst du?" Jesus richtet sich auf. Um dann zu sagen: "Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie." Dann bückt er sich wieder - und schreibt.

Was Jesus hier sagt, ist atemberaubend. Ein Satz genügt, um sozusagen die ganze Welt zu ändern: Wenn schon mit Steinen zu werfen ist - dann über und bei jeder Sünde. Sprich: kein Mensch könnte, dürfte noch leben. Auch die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht. Den Gelehrten, die Sünden unterscheiden, die Sünden kategorisieren, die eine Hierarchie der Sünden entwickeln, wird der Stift aus der Hand genommen. Ob das Schreiben Jesu auf der Erde damit zu tun hat? Einen Aufschrei hörte ich nicht, aber ich sehe sie alle gehen - die gekommen waren, um die Frau zu steinigen. Denn: hier ist keiner ohne Sünde. Ich auch nicht.

Aufgerichtet

Der Evangelist geht mit einem Wort spielerisch leicht um. Das ist das Wort "aufrichten". Jesus ist gebückt, macht sich klein - und richtet sich immer dann auf, wenn er etwas Weltbewegendes zu sagen hat. Weltbewegend ist, dass Sünder keine Steine auf Sünder werfen, weltbewegend ist auch die Barmherzigkeit, die Jesus der Frau schenkt. In beiden Fällen wird im Evangelium Jesus aufrecht gezeigt, aufgerichtet: Er ist der Herr. Am Ende des Evangeliums heißt es: Er, Jesus, richtet sich auf und sagt: "Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!"

Die Geschichte, die Lebensgeschichte der Frau bleibt verborgen. Aber sie wird nicht gesteinigt. Ob der Weg aber in ihr altes Leben gelingt? Ob sie glücklich werden kann? Wird sie nicht gezeichnet, verwundet bleiben? Ich merke, wie schwer es ist, von Zukunft zu reden. Aber ich freue mich dann auch darüber, dass sie neu anfangen kann. Am liebsten möchte ich sie ein Stück begleiten. Auf ihrem Weg nach Hause.

Am Ende könnte untergehen, dass Jesus auch die Schriftgelehrten und Pharisäer aufrichtet. Er führt sie aus ihrer gesetzlichen Enge heraus und schenkt ihnen die Einsicht in die göttliche Barmherzigkeit, die immer schon da war, immer schon besungen wurde: "Gnädig und barmherzig ist der Herr, geduldig und von großer Güte." Das steht doch auch in den Schriften, auf die sich Schriftgelehrte und Pharisäer seit jeher beziehen.

Auffällig ist schon, dass in dieser Geschichte die Schriftgelehrten und Pharisäer ihr Fett nicht abbekommen. Sie können sich fast schon unmerklich und ohne Gesichtsverlust aus dieser Geschichte schleichen.
Ich wüsste gerne, was diese Geschichte, die im Evangelium erzählt wird, aus Schriftgelehrten und Pharisäern gemacht hat. Haben sie sich überzeugen lassen? Wurden ihre Urteile menschlicher, barmherziger?

Heute hören wir im Evangelium, dass Jesus sich aufrichtet, um Menschen aufzurichten.

Am frühen Morgen

Das Evangelium spielt an einem frühen Morgen. Ein neuer Tag beginnt im Tempel. Jesus wird von vielen Menschen umringt. Jesus unterrichtet sie. Dann kommen die Schriftgelehrten und Pharisäer. Sie bringen die Frau mit, die sie ertappt haben. Früh am Morgen. Die Nacht ist kaum vergangen.
Aber Tag wird es, wenn Menschen neu leben können. Die Reporter, wären sie denn heute auch dabei, wüssten gar nicht, wo sie anfangen sollten, die Geschichte dieses Tages zu erzählen.
Klick, klick - ich bin gespannt, welche Fotos sie schießen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

ertappt

Eine Frau ist beim Ehebruch ertappt worden. Die Männer, die sie in ihre Gewalt nehmen und abführen, sind offensichtlich in keiner Weise betroffen oder berührt von der Schwäche dieser Frau. Eher ist das Gegenteil zu spüren. Die Herzen dieser Männer kennen kein Mitleid, keine Gnade. Wir haben dich erwischt, du Weibsstück. Auf frischer Tat konnten wir dich überraschen, du kannst nicht leugnen. Jetzt haben wir dich. Siegesgefühle, ertappt zu haben, strahlen sie aus.

Auf Ehebruch der Frau stand im alten Israel die Todesstrafe durch Steinigung. Für Männer galt sie nicht - genauer: sie gingen ohne jede öffentliche Strafe aus. Schon diese Ungerechtigkeit hätte - menschlich gesehen - zu vorsichtigem Handeln herausfordern müssen. Aber diese Männer rührt das Unrecht nicht. Ihnen kommt nicht im Geringsten in den Sinn, der Frau z.B. zuzureden, den Weg der ehelichen Untreue aufzugeben. Die Männer sind davon besessen: Sie soll für ihre Tat bluten. Steinigen! Das ist das einzige, worauf sie aus sind, wonach sie trachten.

Wir wissen nicht, welche Gedanken und Gefühle sich in der Frau geregt haben. Jedenfalls verteidigt oder rechtfertigt sie sich nicht. Welche Chance hätte sie bei diesen Männern auch gehabt! Sie schweigt. Unschuldig ist sie nicht. Still und wortlos bekennt sie sich zu ihrem Versagen.

festgenagelt

Ich vermute, dass beim Hören dieses Bibeltextes eine Reihe von Bildern vor ihren Augen standen, z.B.: Wann glich ich schon einmal dieser Frau? Wo habe ich das Triumphgefühl meiner Umgebung erlebt und zu spüren bekommen? Andere wurden Augenzeugen meines Versagens. Sie konnten mich festnageln. Leugnen oder beschönigen war nicht möglich. Die Sache und Situation war eindeutig. Meine Blöße, meine Scham bewegten ihr Herz nicht. Sie hatten mich im Griff. Das war ihnen wichtig. Endlich konnten sie offen über mich herziehen. Sie hatten die Fakten in der Hand und das Recht auf ihrer Seite. Ihr Steine Werfen konnte für sie straflos beginnen.

Aber auch das andere Bild wird uns vor Augen gestanden haben: Gehöre ich in meinem Verhalten gelegentlich zu diesen Männern? Wie gehe ich mit anderen um, bei deren Versagen ich Augenzeuge wurde. Wie verhalte ich mich, wenn ich etwas Peinliches oder Ehrenrühriges von jemandem weiß? Bin ich aufs Ertappen anderer aus? Beschäme ich unnötig? Welche Hilfe erfährt der andere durch mich in seinem Versagen?

Worte der Barmherzigkeit

Jesus sagt der Frau: Ich verurteile dich nicht. Geh, aber halte dich künftig von der Sünde fern. Er sagt ihr nicht: Geh, es ist schon alles in Ordnung.
Wie schön wäre es, wenn auch wir Worte der Barmherzigkeit fänden, die das Versagen nicht verharmlosen, mit denen aber Ermutigung und weitere Verbundenheit zugesprochen würde.

Wenn wir uns die Frau in ihrem Ehebruch sachlich und in Ruhe anschauen, eröffnen sich einige Fragen:

Was hat sie zu ihrer Tat, zu ihrer Sünde veranlasst? Hat sie sich einfach von Lust und Begierde treiben lassen oder hat sie auch länger mit sich gerungen und gekämpft - und ist am Ende dann doch schwach geworden? Handelt es sich um eine einmalige Verfehlung oder war Ehebruch inzwischen ihre Haltung geworden?

Nicht unbedeutend wäre auch die Frage: Trägt die Frau allein die ganze Schuld an ihrem Ehebruch? Könnte es nicht auch sein, dass sie sehr intensiv, raffiniert und gezielt vom Mittäter verführt worden ist, so dass eventuell auf seiner Seite sogar die weitaus größere Schuld zu suchen ist?

Vom Ehemann dieser Frau hören wir nichts. Ist er der unschuldig Geprellte? Oder war sein Verhalten gegenüber seiner Frau auch entwürdigend und erniedrigend, gewalttätig und brutal, in allem so überfordernd, dass es die Kräfte der Frau überstieg? Ist der Ehemann völlig unschuldig oder hat er durch sein Wesen und Verhalten auch dazu beigetragen, dass sich seine Frau von ihm entfernte und in ihrer Not in die Arme eines anderen flüchtete?

Wer ist in welcher Weise schuldig?

Alle genannten Beispiele zeigen: Wer sich dem Versagen eines Menschen gegenüber sieht, tut gut daran, vorsichtig mit der Beurteilung umzugehen. Die Schuld des Sünders ist oftmals nicht seine rundum alleinige. Darum ist es noch zu wenig, wenn wir uns im Gegensatz zu den Männern, die die Frau steinigen wollen, nur des Steine Werfens enthalten. Ich meine, wir müssten zusätzlich die Frage stellen: Bin auch ich ein Stück in die Schuld des anderen mit verwickelt?

Von der Frau, die stumm vor Jesus steht, könnten wir das Schweigen lernen. Es ist nicht schön, wenn wir uns verfehlen und dabei auch noch ertappt werden. Aber auch ohne ertappt zu werden, würde uns auszeichnen, wenn wir wenigstens uns und Gott unsere Schuld und Sünde ehrlich eingestehen würden. Jesus will ja auch an uns handeln, wie er an dieser Frau mit ihrem Ehebruch gehandelt hat: Geh, schlag einen neuen Weg ein. Mühe dich, das Versagen zukünftig zu meiden. Auf diese Worte Jesu hin entschlossen neu ans Werk zu gehen, ist sinnvoller als mit Selbstvorwürfen in der Trauer über sich und seine Sünde länger hängen zu bleiben.

Reue

Reue heißt nicht trauern, sondern
- entschlossen neu beginnen,
- aus den bösen Erfahrungen sich hüten lernen,
- hilfreiche Vorsichtsmaßnahmen einbauen,
- Gott inständig um seinen Beistand für die Zukunft bitten.

Entschlossen neu ans Werk gehen sage ich auf dem Hintergrund, dass sich Erlösung an uns nicht von allein, sondern nur mit uns vollziehen kann. Erlösung besteht nicht darin, dass Gott unsere Sünden auswischt. Erlösung ereignet sich an uns dadurch, dass Gott uns wegen unserer Schuld nicht seine Liebe entzieht und steinigt, wie es die Männer mit der Frau vorhatten. Aber nach der Vergebung vonseiten Gottes sind auch wir wieder an der Reihe, mit dieser gewährten Huld mitzuwirken.

Wer auf Gottes Liebe nicht mit Umkehr antwortet und mit neuer Hingabe an das Gute, verweigert sich, jene Verantwortung für sich zu übernehmen, zu der er fähig wäre. Gott hat uns nicht als Menschen geschaffen, die jeder Verantwortung enthoben sind. Nein, wir sind Wesen, die er am Werk der Erlösung beteiligt. Jeder muss seine Erlösung auch selbst mitgestalten, sonst ändert sich nichts.

Verantwortung übernehmen

Die Ehebrecherin, eine schweigende Frau, ausgeliefert denen, die lieber gnadenlos Richter spielen anstatt ihren Mitmenschen eine Brücke zu bauen. Sie schweigt, weil es wahr ist, dass sie sich grob vergangen hat.
Diese schweigende Frau stellt mit ihrem Schweigen und ihrem Ausgeliefertsein unüberhörbar Fragen an uns und unser Verhalten im Umgang mit Menschen, die versagt und gefehlt haben.

Für gute Antwort unsererseits stellt uns der Evangelist Johannes das Verhalten Jesu vor Augen. Seine Antwort ist kein billiges Auswischen der Schuld und Sünde - und damit wäre alles erledigt. Seine Antwort lautet: Mach dich auf. Werde aktiv. Geh. Übernimm Verantwortung für dich. Ergreife die Chance der bleibenden Gnade und Liebe Gottes zu dir. Wechsle die Seite vom Bösen zum Guten. Und tue es mit aller Kraft.

Heuchelei und Überheblichkeit

Mit einem einzigen Satz stellt Jesus im Evangelium die ganze Szene buchstäblich auf den Kopf. Da ist zuerst diese Frau. Sie ist des Ehebruchs angeklagt. Deswegen soll sie gesteinigt, mit dem Tod bestraft werden. "Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie", sagt Jesus. Mit diesem einen Satz ist nun nicht mehr die Frau angeklagt, sondern die ganze Heuchelei und Überheblichkeit, die dahinter steckt. Dementsprechend reagieren nun auch die entlarvten Ankläger. Sie beginnen, sich aus dem Staub zu machen.

Als dann Jesus mit der Frau allein ist, fragt er: "Hat dich keiner verurteilt"? Ja, wenn wir einmal so leben könnten, frei von Urteilen und Ver-urteilungen! Ist nicht unser ganzes Leben umgekehrt geprägt? Schon Kinder werden hineinverstrickt in ein ganzes Netz von Drohungen und Verurteilungen. "Wenn Du dies und jenes tust, bzw. nicht tust, dann. . . Die Psychologen nennen das: Drohung mit Liebesentzug. Auch in der Schule liegen Beurteilung und Verurteilung oft nahe beieinander.

Und im Leben von uns Erwachsenen steigert sich das noch. Ich kann und brauche das nicht weiter auszuführen. Jede und jeder von uns hat schon zur Genüge erfahren, wie wir immer wieder in Situationen hineingeraten, wo wir beurteilen und verurteilen, wo wir beurteilt und verurteilt werden. Etwas vom Schlimmsten, was diese Mechanismen von Urteilen und Verurteilen verursachen ist das, was man Selbstverurteilung nennt. Wenn ein Mensch immer wieder von Anderen verurteilt wird, mag er sich selbst nicht mehr als gut und positiv einzuschätzen. Zunehmend wird er meinen, er sei nichts mehr wert und sich selbst ablehnen. Es gibt erschreckend viele Menschen, die auf diese Weise angeschlagen, krank, kaputt sind.

Jesus verurteilt nicht

"Hat dich keiner verurteilt? Auch ich verurteile dich nicht". Wie befreiend muss es sein, wenn einem so etwas zugesagt wird. Es wird uns heute im Evangelium zugesagt von Jesus. Und damit macht er die Haltung Gottes uns Menschen gegenüber deutlich. Gott verurteilt nicht. Nein, es ist unser Egoismus; es ist unser Konkurrenzdenken; es sind unsere Neidgefühle, mit denen wir Andere verurteilen. Es sind unsere Zwänge und Ängste; es sind unsere falschen Schuldgefühle, mit denen wir uns selbst verurteilen.

Jesus bezeugt im Evangelium eine Größe, eine Weite und ein Zutrauen, die umwerfend, ja beinahe schon wieder Ärgernis erregend sind. Nach dem Text des Evangeliums war diese Frau wohl eine Ehebrecherin. Beim Ehebruch sei sie ertappt worden, heißt es. Und doch sagt Jesus zu ihr: "Auch ich verurteile dich nicht". Damit sagt er ihr zu: Trotz dem, was da vorgefallen sein mag, gehe ich davon aus, dass Du ein wertvoller und eigentlich ein guter Mensch bist. Und du sollst nicht das Opfer der Heuchelei jener sein, die sich jetzt aus dem Staub gemacht haben. Damit ist der Teufelskreis von Urteilen und Verurteilen aufgebrochen und klar gemacht, wie groß und wie positiv Gott vom Menschen denkt. Gleichzeitig macht Jesus aber auch klar, was Gott dem Menschen zutraut und was er von ihm erwartet: "Geh und sündige von jetzt an nicht mehr"! Das ist das letzte Wort, das Jesus im heutigen Evangelium ausspricht.

Jesus zeigt einen Weg aus dem Teufelskreis des Urteilens und Verurteilens

Wem zugesagt ist: Du bist gut. Ich begegne dir nicht mit Misstrauen, sondern traue dir das Positive zu, der kann auch sich selbst annehmen und sich befreit auf den Weg machen. Es soll ein Weg sein, der herausführt aus den Teufelskreisen von Urteilen und Verurteilen. Das heutige Evangelium gibt uns dazu zwei grundsätzliche Verhaltensregeln mit auf den Weg.
 
Erstens: verurteile dich nicht, wenn du etwas falsch gemacht hast. Auch wenn es schwerwiegend ist, brauchst du deswegen dich selber nicht abzulehnen, denn Gott sagt auch zu dir: "Ich verurteile dich nicht. Mach dich wieder auf den Weg und sündige nicht mehr".

Und zweitens: Geh mit deinen Mitmenschen so um, wie Gott mit dir umgeht. Sag auch ihnen zu: ich verurteile dich nicht. Wenn etwas Schlimmes vorgefallen ist, sollen wir es nicht unter den Teppich kehren, aber gleichzeitig und vor allem sollen wir unserem Nächsten sagen und zeigen: ich verurteile dich nicht. Ich traue dir zu, dass du besser bist als das, was deine schlechte Tat über dich aussagt. Du bist unendlich mehr wert.

Machen wir uns gemeinsam mit solch einer Grundhaltung auf den Weg, Ostern entgegen. Denn auf diese Weise schaffen wir Raum für neues, gelungenes Leben.