Predigten vom 02. Dez. 2018 - 1. Adventsonntag (C)

Apokalyptische Bilder

Ach, dass der 1. Advent in der Kirche nicht so schön riecht und schmeckt wie ein Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt! Es ist von bestürzten und ratlosen Völkern die Rede, von Menschen, die vergehen vor Angst, gar von einem erschütterten Himmel. Die Welt ist in Aufruhr. Nichts kann sie mehr halten, nichts tragen. Der Boden unter den Füßen gibt nach und die Sonne ist schwarz. Was im Horrorfilm, gemütlich im Kino, im Wohnzimmer bei einem Glas Wein, die Nerven kitzelt, hat sich in die Realität gewagt. In die Schlagzeilen der Zeitungen. Im Fernsehen an die erste Stelle. Hör auf! Sage ich mir. Schweig! Das ist doch kein Evangelium, keine frohe Botschaft! Und dann werde ich ganz still, entsetzt darüber, dass die apokalyptischen Bilder und Vorstellungen keine literarische Fiktion sind, nicht aus kranken Köpfen kommen und ganz einfach die Welt spiegeln, wie ich sie kenne. Bestürzte und ratlose Völker. Angst, die Menschen vergehen lässt. Ein Himmel, der leer ist und nichts mehr verspricht. Sieht so das Ende aus? Ich friere.

Erhobene Köpfe

Lukas, der seinem Freund Theophilos alles aufschreibt, was er von Jesus weiß, gehört hat, erfahren hat, verschweigt dieses dunkle Kapitel nicht. Ob er sich überwinden musste, das alles so aufzuschreiben? Vielleicht müsste er jetzt lächeln. Warum sollte ich es verschweigen? Ist es nicht so? Muss es nicht so auch gesagt werden? Aber schau: Wenn wir das sehen – was machen wir dann? Kopf in den Sand? Gekonnt weggucken? Lamentieren? Oh, bitte nicht! Richtet euch auf und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe!

Das mit dem erhobenen Kopf gefällt mir! Wir gehen viel zu geduckt. Manchmal auch gedeckelt. Mutlos und verzagt sind wir dann. Wir stecken einander damit sogar an. Und wenn es dann nicht anders geht, hüllen wir uns in Schweigen. Oft halten wir die Bilder nicht aus, die uns zu sehen aufgenötigt werden. Die über die Monitore huschen. Die sich in Träume schleichen. Im Bild: wir gehen gedrückt, wir lassen den Kopf hängen.

Doch wenn wir mit aufrechtem Gang und erhobenen Kopf in die Welt schauen, ist das ein Zeichen der Hoffnung für viele Menschen.
Mut heißt: Hinsehen und Ernstnehmen.
Mut heißt: Hören und Verstehen.
Mut heißt: stehen bleiben und reden.
Der aufrechte Gang hat nichts mit Kriechen zu tun und unsichtbar ist er ganz und gar nicht. Der erhobene Kopf drückt nicht nur Haltung aus, er lässt sich nicht unterkriegen, nicht zusammenschreien, nicht ausrichten. Im Evangelium sehen wir den Menschen, wie er von Gott geschaffen wurde. Von ihm geliebt. Von ihm groß gemacht. Sein Ebenbild. Es geht eigentlich gar nicht anders: Ich muss aufrecht gehen und mein Haupt erheben.

Ein neuer Anfang

Was Lukas seinem Freund aufgeschrieben hat, lesen wir heute. Das Wort Evangelium steht darüber. Frohe Botschaft Jesu, frohe Botschaft von Jesus. Frohe Botschaft für uns. In Kurzform: Jesus kommt. Jesus ist nahe.

In den apokalyptischen Bildern, die auch Lukas ausmalt, taucht am Ende ein neuer Anfang auf. Wenn alles verloren zu gehen scheint, die Welt keine Heimat mehr ist, nicht einmal mehr Verlass auf Sonne und Mond ist – dann ist das letzte Wort nicht gesprochen! Gott bleibt in seiner Treue mit den Menschen, mit der Welt verbunden. Seine Schöpfung, das Werk seiner Liebe, lässt er nicht fallen. Sein erstes Wort war: Es werde Licht. Sein letztes Wort bleibt: Es wird Licht. „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen!“ Jesus hat das so ausgedrückt: Das Reich Gottes ist nahe. Es, er ist immer nahe, auch dann, wenn Menschen einander zum Wolf werden, wenn sie die Welt ausplündern und ruinieren, wenn sie Lebensgrundlagen und Lebensräume vernichten. Schließlich, wir haben es geahnt, wir haben es gewusst, schaffen auch Menschen die apokalyptischen Bilder und Schreckensszenarien. Von ratlosen Völkern. Von verängstigten Menschen. Von wildgewordener Natur.

Dann wird man den Menschensohn in einer Wolke kommen sehen, mit großer Kraft und Herrlichkeit. - So beschreibt das Lukas. Aber so groß und herrlich sich das anhört: Gerade Lukas weiß, dass Gott sich klein macht, ein Kind wird. Gerade Lukas weiß, dass Gott sich Hirten offenbart. In seinem Weihnachtsevangelium – es dauert nicht mehr lange – hören wir den Gesang der Engel: Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Frieden den Menschen seines Wohlgefallens.

Klarheit

            „Siehe, Tage kommen - Spruch des HERRN - ,
            da erfülle ich das Heilswort,
            das ich über das Haus Israel
            und über das Haus Juda gesprochen habe.
            In jenen Tagen und zu jener Zeit
            werde ich für David einen gerechten Spross aufsprießen lassen.“
So hat das der Prophet Jeremia kommen sehen. In der Lesung hörten wir es. Eine neue Zeit wird angekündigt. Und eine neue Welt.

Und Paulus zeigt uns die Konsequenz – auch das ist uns heute nicht neu:
            "Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden
            in der Liebe zueinander und zu allen,
            wie auch wir euch lieben,
            damit eure Herzen gestärkt werden
            und ihr ohne Tadel seid,
            geheiligt vor Gott, unserem Vater,
            bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn,
            mit allen seinen Heiligen. "

Stimmt das eigentlich, dass der 1. Advent in der Kirche nicht so schön riecht und schmeckt wie ein Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt! Es ist von bestürzten und ratlosen Völkern die Rede, von Menschen, die vergehen vor Angst, gar von einem erschütterten Himmel. Aber auch von uns: wie wir aufgerichtet werden und mit erhobenem Haupt Zeugen und Boten der neuen Welt sind, die von Gott kommt, gekommen ist, kommen wird. In der Liebe zueinander und zu allen. Mit gestärkten und mutigen Herzen. Geheiligt vor Gott, unserem Vater. Das ist köstlicher als ein Glühwein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Vielerlei Ängste gehen um

Niemand wagt es heute, ruhige Zeiten zu verheißen. Die Zeitungen sind voll vom Gegenteil. Vielerlei Ängste gehen um. Thema Nummer 1 ist der Krieg, der im Begriff ist, auf Europa überzuschwappen, und sind die vielen Flüchtlinge, die nach Europa kommen. Wie wird unser Gesellschaftssystem die Aufnahme so vieler Flüchtlinge verkraften? Wie wird sich das bislang friedliche Miteinander der verschiedenen Religionsbekenntnisse verändern? Welche Auswirkungen hat sie auf die ohnehin schon prekäre Situation auf dem Arbeitsmarkt? Auf die Parteienlandschaft? Ängste gehen um, und da und dort wird versucht, daraus politisches Kleingeld zu machen.

Und wenn wir das derzeitige Thema Nummer 1 in welcher Weise auch immer abgehakt haben werden, stehen andere große und wichtige angstbeladene Themen Schlange: Umwelt, Erderwärmung, Klimawandel, Folgen für die Weltwirtschaft, Entwicklungspolitik usw.

Auch wenn wir einzelne Themen nach und nach lösen, früher oder später holt uns unsere eigene Endlichkeit und die Zerbrechlichkeit unseres Lebens ein: Unfälle, Krankheiten, Schicksalsschläge, zerbrechende Beziehungen... Auch diese ganz persönlichen und individuellen Möglichkeiten tragen beträchtliches Angstpotential in sich.

Niemand kann sich ständig mit all diesen negativen Zukunftsmöglichkeiten beschäftigen. Die meisten Menschen verkraften das nicht. Es hilft uns, wenn wir im Alltag so viel als möglich davon ausblenden.

Advent

Der 1. Adventssonntag ruft uns jedes Jahr in Erinnerung: Wir leben in einer zerbrechlichen Welt. Alles, was wir in dieser Welt vorfinden, zerfällt früher oder später. Das ist ein Faktum, das die theologischen Texte der Apokalyptik mit Vorliebe abhandeln. Die Hoffnung stirbt zwar zuletzt, wie eine beliebte Redensart nahelegt, aber auch sie stirbt.

Die apokalyptischen Texte, die in die Bibel Eingang gefunden haben, wollen aber nicht Angst machen, sondern uns zu einer Hoffnung hinführen, die nicht stirbt: "Wenn all das geschieht, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."

Hoffnung trotz aller Ängste

Wie kann man angesichts so handfester Fakten Hoffnung haben? Christliche Hoffnung nährt sich nicht aus der Überzeugung, dass sich früher oder später alles zu einem Besseren entwickeln wird, dass wir durch unseren Erfindungsgeist die Fehler der Natur beheben könnten. Christliche Hoffnung gründet sich nicht auf einen unbeirrten Fortschrittsglauben und ist auch nicht mit Optimismus zu verwechseln. Christliche Hoffnung erwächst aus dem Vertrauen, dass der Schöpfer seine Schöpfung aus Liebe ins Dasein gerufen hat und dass ein liebender Schöpfer seine Schöpfung nicht vergehen lassen wird. Er wird wiederkommen und sie neu erstehen lassen.

Christen vertrauen darauf, dass die Schöpfung trotz aller scheinbaren Mängel gut ist, dass es richtig ist, sich für einen guten Umgang mit der Schöpfung und für die Bewahrung der Schöpfung einzusetzen. Papst Franziskus hat darauf aufmerksam gemacht, dass die Verantwortung für unseren Planeten Erde auch die Fragen der sozialen Gerechtigkeit und des Friedens umfasst.

Die größte Bedrohung der Schöpfung ist der Mensch, der sich anmaßt, über der Schöpfung zu stehen, und der die Erde rücksichtslos für sich selbst ausbeutet. Menschen haben sogar Möglichkeiten in der Hand, die Grundlagen des Lebens zu zerstören. Die Angst vor dem Untergang der Welt ist zum ständigen Begleiter der Menschheit geworden.

Der Glaube an einen guten Schöpfer, der seine Schöpfung nicht im Stich lässt, bietet selbst angesichts dieser Möglichkeiten noch Hoffnung: Sie traut dem Schöpfer eine Neuschöpfung zu, weil Gott uns liebt und weil er seiner Liebe treu bleibt.

Seid wachsam!

Der Advent erinnert uns aber auch an die Konsequenzen solchen Vertrauens. Er mahnt uns zur Wachsamkeit. Wir sollen uns nicht von den Ängsten, die im Raum stehen, lähmen lassen. Wir sollen uns auch nicht durch die vielen Möglichkeiten der Verdrängung wichtiger Fragen und Themen irreführen lassen. Paradoxerweise ist Weihnachten zum Hochfest des Konsums geworden. Wir baden im Wohlstand und lassen uns von seinen zahlreichen Annehmlichkeiten einlullen.

Wachsamkeit heißt wach und aufmerksam zu sein, bewusst zu leben und Achtsamkeit zu pflegen. Wir brauchen nicht in Sack und Asche zu gehen. Es genügt, darauf zu achten, was allen gut

Schon gepackt?

Wenn man ein wenig im Internet stöbert, kann es sein, dass man irgendwann auf eine Webpage gerät, die Notvorräte für schlimme Zeiten anbietet. Knapp 200 Euro kostet der Proviant für neunzig Tage, zehn bis fünfzehn Jahre ist er haltbar - so die Informationen zu den Produkten. Wer bitte braucht so etwas? - Der Anbieter hat in diesen Monaten ein klares Zielpublikum: alle jene Menschen - und derer gibt es nicht wenige -, die sich sicher sind, dass mit dem 21. Dezember die Welt untergeht. Anlass dazu gibt der Kalender des ausgestorbenen Volkes der Maya in Zentralamerika. Dieser Kalender endet - umgerechnet in unsere heutige Zeitrechnung - mit dem genannten Tag. Aus dieser 'Quellenlage' haben aktive Endzeittheoretiker dieses aktuelle Szenario gezimmert: Am 21. Dezember dieses Jahres ist also alles vorbei.

Und nun? Fühlen Sie sich nun auch gemüßigt, noch ein paar letzte Male einkaufen zu gehen, letzte Dinge zu erledigen? usw.? Ich bin mir sicher: Eine solche Panik lohnt sich nicht. Verschiedenes spricht gegen Panikattacken: Zum einen sind sich Archäologen sicher, dass die Maya selbst das Szenario eines Weltunterganges gar nicht kannten und folglich eine solche Prophezeiung aus dem Kalender auch nicht heraus lesen konnten und wollten. Zum anderen: Schauen wir mal ein wenig durch die letzten Jahre, stoßen wir auf viele Weltuntergangsprophezeiungen. Immer wieder sind Menschen sich sicher, dass das Ende nahe ist. Was aus denen bislang wurde, wissen wir - sonst säßen wir nicht hier. Zu der angeblichen Maya-Prophezeiung schreibt der Zürcher Sekten-Kenner Hugo Stamm in seinem Blog im Tagesanzeiger vom 30. Mai dieses Jahres: "Am 22. Dezember [also am Tag nach dem angeblichen Weltuntergang],” so Stamm, "wird sich die Erde mit all ihren Bewohnern so drehen, wie sie sich bereits am 21. und am 20. und am 19. gedreht hat: so wie immer.”

Die Bibel weiß es besser?

Nun haben die Maya aber Weltuntergangsprophezeiungen nicht erfunden - es gab sie vor ihnen und nach ihnen in reichlicher Fülle. Eine solche Prophezeiung hörten wir gerade in der Textstelle aus dem Lukas-Evangelium: "Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die über die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden,” heißt es dort.

Schon wieder, möchte man sagen. Aber wenigstens ist bei Lukas kein konkretes Datum genannt, kann man sich beruhigen. Und wir spüren dabei deutlich: Endzeitliche Vorstellungen, Ideen vom Ende der Welt nötigen den meisten von uns nicht mehr als ein Lächeln ab. Aber was ist denn mit diesen Bildern? Welche Botschaft lässt sich ihnen denn vielleicht doch abgewinnen? Dazu muss man diese Endzeitbilder im Kontext der ganzen Frohbotschaft einmal auf sich wirken lassen. Dann wird schnell klar: Diese Bilder im Neuen Testament beschreiben ja gar kein Ende, sondern vielmehr einen Neuanfang nach jedem Ende. Das Urereignis aller Neuanfänge hat stattgefunden im Ereignis der Auferstehung des Gottessohnes - und wir sind als Getaufte eingeladen, uns in dieses Ereignis mit hinein nehmen zu lassen und immer wieder Im Leben einen Neuanfang zu wagen.

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Diesen Neuanfang allen Lebens bei unserem Gott verortet zu wissen, das gilt nicht nur am Ende aller Zeiten, das gilt auch für jedes Ende, das uns im Leben trifft. So hat auch das Bild, das uns im Evangelium beschrieben wurde, einen konkreten historischen Hintergrund: Für Lukas brach das Ende der Zeiten herein mit der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 nach Christus. Und seine Erfahrung war: Auch nach dieser Tragödie gab es einen Neuanfang. Und so macht Lukas auch uns Mut, immer in jedem Ende den Keim eines Neubeginns zu suchen.

Dazu, so mahnt der Evangelist wie auch der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde von Thessaloniki, ist Wachsamkeit geboten. So wie sich die Auferstehung Jesu und der Beginn des neuen Lebens ganz klammheimlich in der Grabeshöhle auf Golgotha vollzog, beginnen die zarten Neuanfänge nach den Katastrophen unseres Lebens ebenso in aller Stille. Wir müssen also ganz genau hinschauen, wo sich neues Leben anbahnt. "Seid wachsam!", heißt es.

Die nun beginnende Adventszeit lädt uns ein, unser Leben einmal wieder genau in den Blick zu nehmen, - neu wachsam zu werden für all das, was es zu bieten hat. Vor allem dann, wenn die Dunkelheit dieser Jahreszeit unser ganzes Leben gefangen nehmen will. In der Stille und Einsamkeit dieser Tage kommt uns so manches in unserem eigenen Leben wie im Leben der Welt in geradezu apokalyptischen Bildern entgegen. So hart und unausweichlich, dass ein 'Danach' kaum vorstellbar ist. Wie viele Schicksale erleben wir als endzeitlich, wie viele Kriegs- und Katastrophensituationen in der Welt muten geradezu apokalyptisch an. Aber anders als der Maya-Kalender und ähnliche Endzeitszenarien geht es für uns Christinnen und Christen nach allem Ende immer noch mindestens einen Schritt weiter. In der Auferstehung seines Sohnes hat Gott uns verheißen, mit uns Menschen immer noch diesen Schritt tun zu wollen.

Menschgewordener Traum

Und dieses Heilsereignis ist nicht irgendeine phantasiereiche Vorstellung wie die Szenarien der Apokalypse. Das Versprechen, dass es immer noch einen Tag mehr als den Letzten Tag gibt, diese Zusage Gottes ist für uns ganz anschaulich und anfassbar geworden. Gottes Heil wird Mensch - nicht von den Menschen abgerückt, sondern mitten unter uns, einer von uns. Gottes Heil bekommt Hand und Fuß - in einem Stall bei Bethlehem. Was das für unser Leben heißt, gilt es herauszufinden. Noch drei Wochen Adventszeit liegen vor uns. Schauen wir wachsam hin und hören wir genau, wo hin der Weg dieser Zeit uns führen soll.

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Die Botschaft vom kommenden Herrn, dem Richter und Vollender der Welt, ist uns zwar bekannt, aber irgendwie fremd und beklemmend. Die Bilder von den Zeichen an Sonne, Mond und Sternen, vom Toben und Donnern der Meere, von den in Angst und Schrecken versetzten Menschen flößen uns Angst ein. Wir wollen sie nicht. Wir assoziieren mit solchen Aussagen einen Atomkrieg oder Tsunamis, - schreckliche Vorstellungen.

Doch Jesus will die Seinen inmitten eines unlösbaren globalen Chaos nicht verwirren, sondern trösten. Lukas schreibt: "Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf einer Wolke kommen sehen Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe."

Der kommende Herr

Wir sind nicht gewohnt an den kommenden Christus zu denken. Wir lassen ihn innerlich nicht zu, verdrängen ihn, entfalten keine Sehnsucht. Lieber bleiben wir beim vergangenen und gegenwärtigen Christus. Doch stutzen wir der biblischen Botschaft nicht die Flügel! Sie lautet deutlich und hoffnungsvoll: Wir gehen einer Zukunft entgegen, Jesus Christus, dem kommenden Herrn. Christus ist Zukunft, nicht nur Vergangenheit. Seine Kräfte erschöpfen sich nicht im Jetzt. Es wird sich herausstellen, wer dieser Jesus ist und was wir ihm verdanken.

In der Urkirche gab es noch ein Gespür für die Herrschaft Jesu, die sich einmal offenbaren wird. In den christlichen Märtyrerakten vom seligen Apollonius hieß es: Er erlitt den Märtyrertod. Die Zeitangabe benennt den damaligen Kaiser und dann heißt es: unter der Herrschaft Jesu Christi, dessen Reich ewig währt. Da wusste man noch, was Karl Rahner einmal formulierte: "Die Herren der Welt kommen und gehen; unser Herr kommt!"

Innerhalb der Geschichte kommt Jesus neu auf uns zu. "Maranatha" heißt: Er kommt jetzt! Oder: Komm, Herr Jesu! Beides, dass er jetzt kommt - immer wenn Menschen glauben - und sein endgültiges Kommen gehören zusammen.

Nehmt euch in acht

Lukas mahnt, achtsam zu sein. Denn Konsum und Rausch, Lauheit und Gleichgültigkeit können uns überrollen. Die Alltagssorgen begrenzen uns auf einen engen Horizont, wir wiegen uns in Sicherheit, alles sei in Ordnung. Da können wir nur mehr kleinkariert denken. Wir richten uns ein auf eine Gesellschaft ohne Gott. Wir machen uns nicht mehr ernsthaft die Mühe zu überprüfen, ob dieser Schein-Friede ein guter Friede ist. Jesus sagt deshalb: Wachet und betet allezeit! Lasst das Herz unruhig bleiben! Der leidenschaftliche Appell drängt: Seid wachsam! Denn Ihr werdet vor den Menschensohn hintreten, spätestens im Sterben.

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Bei uns allen kommt mit dem Advent der Wunsch hoch, diese Zeit vor Weihnachten bewusster zu leben. Dazu wünschen wir uns, stressfreier, erfüllter und gelassener zu sein. Gerne zünden wir Kerzen an, besuchen Rorate-Gottesdienste, Wir wollen uns vom äußeren Getriebe nicht vereinnahmen lassen. Wir haben guten Willen, uns mehr auf Jesus und die Nächsten auszurichten. Es ist somit eine Zeit des Wartens und des Begegnens.
Der eine spürt: Ich will Jesus treffen, indem ich mich mehr ums Beten und den Gottesdienst kümmere. Andere suchen Jesus auf dem Weg der Buße in den verschiedenen Möglichkeiten. Wir brauchen die Verzeihung der Sünden und Neuanfänge. Es gilt, auch finanzielle Mittel zu teilen mit denen, die nicht das Existenzminimum haben. Die deutsche Kirche sammelt an Weihnachten in der Adveniataktion für die Armen Südamerikas.

Aufmerksam leben

Dazu eine adventliche Erfahrung: Ein Franziskaner machte in einem Altenheim Besuch. In Begleitung einer Schwester führte ihn sein Weg durch den Flur an einer Sitzbank vorbei, auf der eine in sich versunkene alte Frau saß, auf der eine große Verlassenheit lastete. Als er schon fast an ihr vorüber war, erfasste ihn ein starkes Mitgefühl. Er machte kehrt, ging auf sie zu, zeichnete ihr wortlos das Kreuzzeichen auf die Stirn, streichelte ihr noch kurz über die Wange und ging weiter. Nach ein paar Metern drehte er sich noch einmal um und sah, dass sie ihm mit großen erstaunten Augen nachsah. Wieder zu Hause bekam er einen Anruf von jener Schwester, die bei dieser Begebenheit dabei war. Sie sagte: Ganz liebe Grüße soll ich bestellen von der Frau, der sie das Kreuzzeichen auf die Stirn gemacht haben. Sie bedankt sich von ganzem Herzen und wollte Ihnen 50,-€ schenken. Stellen Sie sich vor, sie ist nach zwei Tagen gestorben und hat immer wieder nur das eine erzählt: Der Pater hat mir das Kreuzzeichen gegeben. Ich komme in den Himmel! Dabei hat sich unser Hausgeistlicher monatelang um sie bemüht, weil sie aus der Kirche ausgetreten war. Und bislang wollte sie von allem nichts wissen.

Liebe Gläubige, leben wir aufmerksam im Advent! Denn der Her ist nahe. Er wird uns begegnen.

Samen zum Wachsen bringen

Ich habe ein kleines Hobby. Wenn ich an einem besonderen Ort bin, dann nehme ich Samen einer Pflanze von jenem Ort mit, oder einen Kern von einer Frucht, die ich dort gegessen habe. Zuhause angekommen, stecke ich mein Mitbringsel in die Erde und schaue dann, ob und was daraus wird. Meistens habe ich es dann schon vergessen, ob und was ich in welchen Topf hineingegeben habe. Sodass es dann für mich fast immer wie ein kleines Wunder ist, dass da etwas Kleines und Feines zu wachsen beginnt. Manches Mal aber kann ich es kaum erwarten, bis ein Trieb hervorkommt. Manches Mal braucht es aber auch viel Zeit, dass überhaupt etwas wachsen kann, weil ich es übersehen habe, die Erde mit genügend Feuchtigkeit zu versorgen.

In der Lesung haben wir Worte vom Propheten Jeremia gehört. Da ist auch von einem Spross die Rede, der aufsprießen soll. Ein kleiner Trieb, der groß werden und gute Frucht bringen soll. Und zwar etwas, das für uns wie selbstverständlich klingt: Recht und Gerechtigkeit. Das ist aber Voraussetzung dafür, dass Menschen in Sicherheit leben können. Die letzten Tage und Wochen haben uns wieder einmal hinhören und hinsehen lassen, dass dies in manchen Ländern der Welt nach wie vor nicht selbstverständlich ist. Luftalarm, Flucht in den Bunker, Zerstörung, Tod ... Das kenne ich nur von Hörensagen und aus Erzählungen meiner Vorfahren, die solches im II. Weltkrieg erlebten. Und ich erfahre davon aus den Medien heute. Die Ängste der Menschen aber sind dieselben geblieben. Bis heute.

Was machen Kinder, wenn sie abends im Bett Angst haben? Sie stehen auf und gehen in das Schlafzimmer ihrer Eltern. Sie suchen die Nähe derer, von denen sie wissen, dass sie ihnen die Angst nehmen können, die ihnen sagen: Du brauchst dich nicht zu fürchten. Ich bin bei dir. Und manches Mal zünden Eltern in der Nähe des Bettes ein kleines Licht an, das die angstmachende Dunkelheit vertreibt.

Ein Licht anzünden

Wir haben heute auch ein kleines Licht angezündet. Das erste auf dem Adventkranz. Es vermag auch schon ein wenig die Dunkelheit zu vertreiben. Der Schein dieser Kerze verweist uns aber auf den, der von sich gesagt hat: ich bin das Licht der Welt. Er ist auch derjenige, auf den wir besonders in diesen Wochen wieder viele unserer Erwartungen setzen: Jesus Christus, der Heiland, der Frieden auf Erden bringen will. Einen Frieden, den die Welt sich nicht geben kann.

Ein Spross, der nur ein wenig aus der Erde hervorschaut, birgt in sich die Kraft ein großes Gewächs zu werden. Wie er aber auch Pflege, Zeit und Geduld braucht, so ist es wohl auch mit jenem Frieden und jener Sicherheit, nach der sich die Menschen unserer Zeit sehnen. Es braucht auch hier das Mitwirken und den guten Willen von uns Menschen, damit vielleicht doch auch einmal das Unvorstellbare Wirklichkeit werden kann. Auch dort, wo die Situation nach menschlichem Ermessen aussichtslos geworden ist oder Menschen die Hoffnung aufgegeben haben.

Vielleicht tun wir gerade dann gut daran, uns an den Kindern ein Beispiel zu nehmen: uns an den zu wenden, von dem wir wissen, dass er eine gute Nachricht für uns hat, und der immer wieder uns wissen und erfahren lässt: Du brauchst keine Angst zu haben. Ich bin mit dir. Ich, dein Gott, verlasse dich nicht. Ich sorge für dich und dein Leben.

Vielleicht kann das für uns auch ein kleiner Vorsatz für diese Adventzeit sein. Wenn die Kerze am Adventkranz brennt, erinnert sie uns still daran.

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

"Die Welt steht auf kann Fall mehr lang…", lautet der Refrain des berühmten Kometenliedes (siehe Kontexte) in Johann Nestroys "Der böse Geist Lumpazivagabundus". Mit diesem Lied nahm der Wiener Komödiant die üppig blühenden Weltuntergangsprophezeiungen seiner Zeit aufs Korn.

Erinnern Sie sich noch an den Jahreswechsel zum Jahr 2000. Das Y2K-Problem (siehe Kontexte) der Computerwelt animierte unzählige Autoren zu Katastrophenspekulationen. Weltuntergangsängste haben alle paar Jahre Saison. Der nächste Termin 2012 (siehe Kontexte) kann im Kino bereits vorerlebt werden.

Bereits zur Zeit Jesu gab es eine spezielle Literatursparte zu diesem Thema, die sogenannte Apokalyptik. Einige Fragmente davon haben sogar Eingang in die Evangelien gefunden. Das letzte Buch des Neuen Testamentes, die Geheime Offenbarung des Johannes, ist als ganzes diesem Thema gewidmet und hat seitdem immer wieder Anlass zu neuen Spekulationen gegeben.

Wer diese Texte genau liest und mit der übrigen apokalyptischen Literatur vergleicht, wird entdecken, dass apokalyptische Motive vom biblischen Autor aufgegriffen und christlich umgedeutet werden. So auch der Textabschnitt, den wir heute im Evangelium gelesen haben. Der Evangelist zitiert die Schreckensvorstellungen nicht, um Angst zu schüren, sondern um seinen Lesern und Zuhörern Hoffnung zu geben und Angst zu nehmen: "Wenn all dies beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe." Alle, die auf Christus, den Menschensohn und Herrscher der Welt, vertrauen, brauchen keine Angst zu haben.

Das Leben ernst nehmen

Eine wichtige Frage der Weltuntergangsliteratur ist der Zeitpunkt, wann das alles eintreffen wird. Auch die Christen spekulieren über den Zeitpunkt der Wiederkunft Christi, um entsprechend vorbereitet zu sein, wenn der Herr kommt, um die Welt zu richten. Der Evangelist mahnt zur Wachsamkeit, damit dieser Tag die Christen nicht überrascht.

Was bedeuten diese Mahnungen für uns heute? Zu oft schon wurde der Weltuntergang verschoben, als dass man solche Spekulationen ernst nehmen könnte. Kann man diese Texte dann vergessen und als religiöse Spinnerei belächeln? Ist dann nicht die ganze Bibel unglaubwürdig, wenn sich einige ihrer Autoren so offensichtlich verrechnet haben? Es lohnt sich, genauer hinzuschauen.

Eher als das Ende der Welt eintritt, muss jeder Leser mit dem eigenen Lebensende rechnen, dessen Zeitpunkt ebenso unvorhersehbar ist. Spätestens, wenn das eigene Ende eintritt, wird in drei Instanzen Bilanz gezogen. Ob gläubig oder nicht gläubig, werden sich dann Menschen, die mich kannten, ein Urteil über mein Leben bilden. Daran werden auch vollmundige Leichenreden nicht mehr viel ändern. Jeder Mensch kennt darüber hinaus eine Instanz in sich selbst, vor der er oder sie bestehen möchte. Zumindest wenn man älter wird, verspürt man ein Gefühl von Zufriedenheit oder Unzufriedenheit über sich selbst. Es stellt sich Dankbarkeit, Stolz oder auch Enttäuschung über das im Leben Erreichte ein. Die dritte Instanz ist für einen gläubigen Menschen die Erwartung einer Beurteilung, die der Schöpfer, bzw. Jesus Christus als von ihm eingesetzter Richter über sein Leben anstellen wird.

Die Mahnung zur Wachsamkeit ist führt über das Angstmachen hinaus und gilt nicht zuletzt gerade jenen, die sich um keine Moral mehr kümmern, weil ohnehin alles zugrunde geht und keine Zukunft hat.

Das Reich Gottes ist nahe

Ebenso wichtig wie der Hinweis auf das Ende, von dem her wir unsere Lebenspläne und -inhalte bedenken sollen, ist eine weitere Sichtweise der apokalyptischen Mahnungen.

Die angekündigten Katastrophen haben zwar bis jetzt noch nicht zum Weltuntergang geführt. Sie spielen sich aber nicht nur in den Köpfen und im Kino ab, sondern sind handgreifliche Wirklichkeit: Die Zerstörung und Vergiftung der Umwelt, Erdbeben, Überflutungen, Tsunamis, erbarmungslose Kriege, Völkermord, Terroranschläge, Vertreibungen…

Wenn all das geschieht, erhebt euer Haupt, denn eure Erlösung, das Reich Gottes, ist nahe. Es ist die gleiche Zusage, die Jesus seit seinem ersten Auftreten als Frohe Botschaft seinen Zuhörern immer wieder verkündete. Wer wachsam, aufmerksam und wahrnehmungsfähig ist, wird dem Erlöser Christus mitten im Leben begegnen, auch wenn er von katastrophalen Zuständen umgeben ist. Das Reich Gottes ist nahe, auch wenn es um den Zustand der Welt schlecht bestellt ist.

Advent ist nicht nur eine Zeit des Erwartens im Blick auf das herannahende Weihnachtsfest. Der Advent mahnt nicht nur, auf das Kommen Gottes am Ende des Lebens zu denken. Gott ist da und begegnet mir mitten in den Ereignissen meines Lebens, sogar wenn es drunter und drüber geht.

Das Gesicht des Advent hat sich in den letzten Jahren in vielerlei Hinsicht verändert. Aus der stillsten Zeit im Jahr ist eine Zeit hektischer Geschäftigkeit geworden. Es nützt nicht viel, darüber zu lamentieren und der guten alten Zeit nachzuhängen. Der Advent unserer Tage ist eine Zeit vieler Begegnungen geworden. Wer aufmerksam und wach ist, kann gerade darin dem Herrn begegnen und in unserer Zeit Spuren des Reiches Gottes entdecken.

Es werden Zeichen sichtbar werden an Sonne, Mond und Sternen, und auf der Erde werden die Völker bestürzt und ratlos sein." - Mit diesen Worten eröffnet das Lukasevangelium in diesem Jahr die Adventstexte. Sonnenfinsternis, drohende Meteoriten, Naturkatastrophen - all das wird heute oft gedeutet als Menetekel, als ein Unheilszeichen an der Wand unseres Wohlstandes. Wie passen solche Bilder und Worte aber zu dem, was wir eigentlich mit Advent verbinden? Nämlich eine eher liebliche Zeit, das Entzünden von Kerzen, den Duft von Glühwein und Gewürznelken, die fröhlichen Lieder in den Geschäften. Bei aller Kritik an der Hektik und an der Kommerzialisierung der Adventszeit wird es doch von vielen als eine schöne Zeit erlebt. Vor allem aber ist es kirchlich das Zugehen auf Weihnachten, auf das Fest der Geburt Christi. Warum also hören wir gerade am Eingang dieser besinnlichen Zeit solche Texte?

Zwischen Erlösung und Gericht

Das heutige Evangelium ist hier ein für mich deshalb sehr wichtig, weil es beide Seiten des Advents beinhaltet. Denn es benennt das Ziel, auf das alles zuläuft, mit dem so befreienden Satz: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe!" Aber genauso benennt es die Herausforderungen des Lebens und wehrt somit jeglicher Verharmlosung unseres Lebens und unseres Glaubens. Es zeigt auf, dass unser Leben im Horizont Gottes gelebt wird - von der Geburt bis zum Tod. Und das Evangelium sagt: wir haben dieses Leben als Geschenk erhalten, um es zu verwalten. Und wir haben uns über dieses unser Leben vor Gott auch zu rechtfertigen. Man könnte sagen: Ein Leben, das Gott ernst nimmt, rechnet auch mit seinem Gericht. Und zwar rechnet es mit jenem Gericht, von dem Jeremia in der Lesung spricht: Jahwe ist dabei die Gerechtigkeit; der Richter ist jener "gerechte Spross" aus dem Haus Davids, der "für Recht und Gerechtigkeit im Land sorgen wird" (Jer 33,15).

Gericht unter diesem gerechten und barmherzigen Gott aber heißt: Gott rückt zu-Recht. Der Theologe Wolfgang Beinert hat es für mich sehr treffend formuliert: "Ge-richt ist das Ereignis nicht des Hin-richtens (als Vernichtung des Delinquenten im extremen Fall), sondern des Her-Richtens, als Wieder-in-Ordnung-Bringen, als Recht-machen. Was zerstört oder kaputt gemacht worden ist (durch menschliche Willkür), das wird zu Recht gerückt." (W. Beinert, in: Das Christentum, S. 246).
Und genau darum geht es Jesus, wenn er vom Kommen des Menschensohnes spricht: es geht nicht um Vernichtung, sondern um das Gericht als Zurechtrücken, als Befreiung, als Erlösung; als das Ins-Recht-Setzen der Kleinen, der Armen, der Unterdrückten.

Seid wachsam…

Wann aber wird nun dieser Tag sein, das Jüngste Gericht? Im Zeitpunkt des eigenen Todes? Irgendwann später? Oder noch während dieses Lebens...?
Die Jünger fragten es ihn, wir selber fragen es uns vielleicht - aber würde das Wissen um den Zeitpunkt wirklich etwas ändern? Ändern muss sich mein Leben wohl im Wissen um das Faktum, dass dieses Gericht, dieses Zurechtrücken auf mich wartet - und genau darauf will Jesus vorbereiten, wenn er zur Achtsamkeit, zur Wachsamkeit aufruft: "Wacht und betet allezeit ... damit ihr vor den Menschensohn hintreten könnt."
In der 2. Strophe des Liedes "Sonne der Gerechtigkeit" heißt es: "Weck die tote Christenheit aus dem Schlaf der Sicherheit, dass sie deine Stimme hört, sich zu deinem Wort bekehrt."
Wachsamkeit ist somit die Grundtugend des Advents. Wachsamkeit nimmt dieses Leben hier und jetzt ernst; es flüchtet sich nicht in einen Dualismus, der nur die "geistige" Welt als wichtig ansieht. Wachsamkeit bedeutet: Jeder Mensch neben mir ist wichtig; jeder Tag, jede Stunde.
Es müssen nicht immer große Geschehnisse sein, die mich wachrütteln - vielleicht sind es gerade auch die einfachen Zeichen unserer liturgischen Feiern:- das Zunehmen des Lichtes am Adventkranz, die wiederkehrenden Vorbereitungszeiten von Advent und Fastenzeit.

Advent als Zeit der Neuorientierung

So ist für mich schließlich jeder Advent ein Aufruf zu einer Neuorientierung. Im Bild gesprochen: Jedes Messgerät muss immer wieder neu geeicht werden; jeder Seefahrer überprüft seine Position immer wieder neu am Polarstern. Advent ist dieses Innehalten und sich wieder neu orientieren: Aufzuwachen aus dem Schlaf der Sicherheit und wieder bewusst zu leben.
"Wachet und betet allezeit" kann so ein Aufruf zu bewusstem Leben sein: in der Überfülle der Angebote bewusste Entscheidungen zu treffen; das eigene Leben mit den Augen Jesu, mit den Augen Gottes anzusehen versuchen.

Advent ist nicht harmlos: Die Realität eines zurechtrückenden Gerichts - aber eben eines Gerichts, der Ruf zur Wachsamkeit, zu einer Neuorientierung meines Lebens - all das steht aber gerade in dieser dunkelsten Zeit des Jahres dennoch unter der Überschrift der zentralen Worte des Evangeliums: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf" - ihr, die ihr unterdrückt seid, depressiv, die ihr keinen Ausweg wisst; ihr, die ihr auf der Suche seid, ihr frommen oder verzweifelten, ihr reichen und Armen ... "erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."