Predigten vom 01. Nov. 2019 - 1. November: Allerheiligen (A/B/C)

Heiligsprechungen

Am 13. Oktober diesen Jahres wurden 5 Menschen auf dem Petersplatz heiliggesprochen. Das bedeutet: Die Kirche erkennt an, dass diese 4 Frauen und 1 Mann ein exemplarisches Leben vollendet haben. Sie sind Zeugen, dass es möglich ist, zu ihrer Zeit und in ihrem Land so zu leben, dass Menschen sagen: In ihnen begegnet mir Gott. Ob 1879 in der Schweiz, 1890 in England, 1911 in Italien, 1926 in Indien oder 1992 in Brasilien – immer starben Menschen, die anderen Mut zum Glauben gemacht haben.
Diese 5 Heiligen sind auch Zeugen dafür, dass andere von ihrem Lebensweg und -werk erfahren haben. Immer gehört zum Prozess der Heiligsprechung das Wunder. Menschen haben zu den angehenden Heiligen gerufen. Sie haben gebetet: „Hilf uns als FürsprecherIn bei Gott in einer schweren und fast ausweglosen Situation.“ Diese Bitten wurden erhört. Heilungen geschahen.

Diese neuen Heiligen sind bei weitem nicht die einzigen Menschen, die Vorbilder des Glaubens waren. Vielen von uns werden Menschen einfallen, die sie überzeugt haben.
- Es waren Menschen, die mit sich und Gott im Reinen waren.
- Es waren Menschen, die nicht sagen mussten: „Ich bin überzeugter Christ!“ Wir sahen es ihnen an.
- Es waren Menschen, deren Zuneigung zu anderen echt war.
- Es waren Menschen, die bereit waren, ihre Fähigkeiten für jene einzusetzen, die suchten.

Selig oder/und heilig

Vor diesem Hintergrund ist mir das Evangelium der Seligpreisungen wertvoll. Alle Fähigkeiten, für die Jesus die Menschen seligpreist, sind wichtige Haltungen. Wer sie lebt, gibt damit seiner Mitwelt ein Geschenk.
„Selig, die Frieden stiften“ – denn sie tun das auch im Nachbarschaftsstreit. Sie werden um Vermittlung gebeten, wenn die Situation verfahren ist. Und die Menschen um sie sind dankbar. Manchmal ist diese Fähigkeit wichtig für eine größere Zahl von Menschen. Ich denke an Bruder Klaus von der Flüe und die Tagsatzung von Stans. Er wurde später tatsächlich heiliggesprochen.
„Selig die Barmherzigen“ – denn sie zeigen, dass Neuanfang in verfahrenen Situationen möglich ist. Sie zeigen, dass Liebe stärker sein kann als Hass. Dieses Beispiel wirkt nach – und bewegt die Menschen dann, wenn sie merken: „Ich habe es doch erlebt. Jetzt bin ich dran.“

Kinder Gottes sein

„Wir heißen Kinder Gottes“ steht im ersten Johannesbrief. Das erkennen jene, die Gott kennen. Und das übersehen jene, die Gott nicht kennen. Wieweit also sind wir? Wie viel von der Gotteskindschaft sehe ich selbst? Erkenne ich den goldenen Anteil in meinem Leben? Merke ich, dass Menschen mich anschauen und sagen: „Jetzt kann ich glauben, dass es einen Gott gibt!?“

„Was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden“ heißt es weiter. Gott gibt seinen Geschöpfen, seinen Kindern, seinen Boten – zusammengefasst: uns – noch viel mehr. Wir können gerne träumen. Aber meistens reichen unsere Träume nicht aus. Es geht um mehr.

Und dann auf den Friedhof

Für viele von uns gehören der Allerheiligentag und der Besuch der Gräber der Verstorbenen zusammen. Was geschieht an diesem Grab? Oftmals ist es doch die Erinnerung, die wir wach halten. Was habe ich mit meinen Eltern, Geschwistern, Partnern, Großeltern, Onkeln und Tanten erlebt? Es kommen die kleinen Anekdoten wieder hoch, die uns lächeln lassen. Es kommen die Momente der Geborgenheit wieder hoch, die wir bei und mit ihnen erlebt haben. Es wird deutlich: Sie waren auch große und wertvolle Menschen.

Spätere Generationen sollen auch die Möglichkeit haben, über uns zu sagen: Sie/er war für mich ein wertvoller Mensch.

Wie viele Heilige gibt es?

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Ich habe sie noch nicht gezählt, habe auch nicht vor, es zu tun. Aber eintauchen will ich gerne in die große Geschichte, die sich uns heute auftut. Aus der Offenbarung des Johannes. Was auf den ersten Blick so fremdartig anmutet, hat das Zeug dazu, eine wunderschöne Liebesgeschichte zu werden.

Da ist von Engeln die Rede, die die Erwählten Gottes schützen, von einer riesigen Menge erlöster Menschen – und dann kommt am Ende die spannende Frage, was das dann für Leute sind, die so wunderbar weiß gekleidet sind. Die Antwort lässt aufhorchen: das sind die, die aus der großen Bedrängnis kommen und ihre Kleider im Blut Jesu gewaschen haben. Ein großartiges Bild dafür, in der Liebe Gottes geborgen sein, unbeschwert, von aller Schuld befreit. Die weißen Gewänder erzählen von einer himmlischen Reinheit, von einem himmlischen neuen Anfang. Sie erzählen auch davon, dass alle Kämpfe, alle Zweifel, alle Ängste ausgestanden, ja überwunden sind. Jetzt verstehe ich auch, warum in der Frühzeit des Christentums Täuflinge ein weißes Gewand anziehen durften. Weiß ist die österliche Farbe, die Farbe des Lebens. Kein Zufall, dass ein Sonntag, der Sonntag nach Ostern, der „Weiße Sonntag“ ist.

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Diese Zahl wird in der Offenbarung tatsächlich genannt. Aber es ist mehr eine symbolische Zahl. 12 mal 12 mit 3 Nullen. Eine vollendete Zahl, eine nicht mehr zu überbietende Zahl. Von Gott in die Hand genommen und in seinem Herzen aufbewahrt.

Besuch auf dem Friedhof

Viele Menschen gehen heute auf den Friedhof. Sie machen eine Kerze an. Die herbstlichen Blätter sind weggeräumt. Frisches Grün wird ausgebreitet. Mancher Name ist schon verblasst. Manche Wunde aber immer noch nicht verheilt.
Heute gehen auch Prozessionen von der Kirche zum Friedhof. Es ist gut, wenn wir den Weg gemeinsam gehen. Dem Kreuz hinterher. Viele Menschen hängen ihren Gedanken nach. Es ist alles noch so frisch. Dann werden die Gräber gesegnet. Das Wasser ist ein Lebenszeichen. Die Gebete sprechen die größten Hoffnungen aus.

Nach außen ist der Friedhof ein Ort der Stille. Und längst haben sich neue Orte um ihn herum gebildet. Friedwälder. Kolumbarien. So manche letzte Ruhestätte ist nicht einmal mehr mit einem Namen versehen. Aber auch sonst zeigt so manches Grab, dass schon sehr lange kein Mensch mehr da war. Die Stille ist in Wirklichkeit sehr laut. Wie viele Geschichten verstecken sich hinter Namen, unter Unkraut, über nackter Erde, gar im Meer?

Geschichten

Manchmal kommen mir Geschichten in den Sinn. Sie wurden mir einmal erzählt. Von den Hinterbliebenen. Was für ein Wort! Viele Menschen habe ich auch gekannt. Dann habe ich noch Gesichter und Gespräche im Kopf. Manchmal sogar noch den Tonfall, einen Geruch, ein Lächeln. Ich sehe das Zimmer vor mir. Die Bilder.
So viele Geschichten, Erinnerungen und Träume. So viel Glück. Und so viel Unglück. So viel Nähe. Und so viel Hass. Vielleicht hat Johannes doch das richtige Wort gefunden: Bedrängnis. Doch: was Bedrängnis ist, erleben Menschen unterschiedlich. Wenn Menschen in ihrem Leben hart und unausstehlich wurden, wenn von jugendlicher Schönheit nur noch die Hexe übrig blieb, wenn Träume sich in Traumata verwandelten. Einen Menschen zu verstehen, ist im Angesicht des Todes die wohl größte Kunst. Glücklich ist, wer lieben kann. Der Friedhof, der Friedwald, das Kolumbarien – Orte geliebten Lebens?

Die Heiligen, Gottes geliebte Kinder

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Was sich hinter dieser großen – und vielleicht auch unheimlichen – Zahl verbirgt, ist, dass es 144 000 Liebesgeschichten sind, die sich hier verstecken. Nein, die hier offenbart werden.

Im 1. Brief des Johannes heißt es – wir hörten es: "Seht, wie groß die Liebe des Vaters ist, die er uns geschenkt hat. Wir heißen Kinder Gottes und sind es."
Am Tag aller Heiligen, heute, danken wir dafür, dass Gott mit seiner Liebe die vielen Lebensgeschichten birgt, die wir abgeben mussten, die uns über den Kopf wachsen, die wir vergessen. Gott spricht Menschen heilig, nur weil er sie liebt.

Die, die aus der großen Bedrängnis kommen

So etwas kann Johannes inszenieren. In einem riesigen Panorama. Dabei geht es ihm - eigentlich – richtig schlecht. Ein Gericht hat ihn auf eine Gefangeneninsel verbannt. Patmos. Hier landen die Missliebigen, die Aufmüpfigen und die Kriminellen. Johannes ist Christ. Er bestreitet dem römischen Kaiser das Recht, sich wie ein Gott aufzuführen, verehrt werden zu wollen und das letzte Wort zu haben. Johannes hat sich den Mund verbrannt. Dabei hat er nur die Wahrheit gesagt. Die Wahrheit, die frei macht. Und mutig!

Am 1. Tag der Woche – ein Sonntag – sieht und hört er, wie Gott Menschen schützt und schön macht. Oder auch einfach nur liebt. Es ist eine Ostergeschichte. Eine Auferstehungsgeschichte. Die kleinen christlichen Gemeinden sind bedroht und angefochten. Sie sollen aufgerieben und auseinander getrieben werden. Das liegt wie eine dunkle Wolke über ihnen. Und dann sehen sie sich, heute, in weißen Gewändern und alles andere als abgeschlagen und alleine gelassen. 144 000, 12 mal 12, mit 3 Nullen. So viele sind sie! Ganz in der Nähe Gottes. Sein Hofstaat, sozusagen! Ich gebe auf, sie zu zählen. Aus dem Panorama wird eine Perspektive!

Das große Glück: Ein gelingendes Leben

Wir nennen unsere Verstorbenen „lieb“. Wir nennen sie nicht „fremd“. Auch nicht „böse“. Wir nennen sie „lieb“, weil wir sie – und uns – von Gott geliebt wissen. Worauf sonst könnten wir uns verlassen? Es gibt auch keine größere Hoffnung, keine größere Sehnsucht. Am Ende zählen die großen Worte nicht mehr, die Leistungen nicht, nicht einmal die ewigen Vorsätze. Die Bankgutgaben und Immobilien schon gar nicht. Der Tod nimmt die Masken ab. Er wird zur letzten Bedrängnis. Ist mein Leben gelungen? Was ist eigentlich das große Glück? Das große Los? Was ist, wenn ich mich selbst nicht mehr lieben, annehmen oder verstehen kann?

In seiner Bergpredigt, wir könnten sie auch seine Antrittsrede nennen, nennt Jesus uns glücklich, wenn wir vor ihm arm sind, von ihm getröstet werden, an seiner Barmherzigkeit teilhaben, Frieden stiften und mit ihm Gott schauen. Unter der Überschrift „Seligpreisungen“ haben seine Worte eine neue Welt sichtbar werden lassen:
Glücklich sind wir, wenn wir vor Gott arm sind – das Himmelreich ist unser!
Glücklich sind wir, wenn wir trauern – wir werden getröstet!
Glücklich sind wir, wenn wir gewaltlos leben – wir erben das Land!
Ein Reigen ist’s , der Glück an Glück häuft. Ein gelingendes Leben. Ein geliebtes Leben.

Staunen, wundern, nacheifern

Übrigens: Eine Seligsprechung, eine Glücksverheißung, lässt uns die weißen Gewänder sehen.
In sie habe ich mich von Anfang an verguckt! Glücklich seid ihr, wenn ihr ein reines Herz habt – ihr werdet Gott schauen. Wann ist ein Herz rein? - Wenn Gottes Liebe in ihm wohnt!

Wieviel Heilige es doch gibt! 144 000 Liebesgeschichten! Nicht zum Abzählen geeignet. Umso mehr zum Staunen. Und zum Wundern! Zum Nacheifern auch!
Allerheiligen ist tatsächlich ein Hochfest! Freut euch und jubelt: euer Lohn im Himmel wird unermesslich sein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

„Sichtbar machen durch verdecken“

In vielen Orten Oberösterreichs wird zu Allerheiligen an den Kriegerdenkmälern in unterschiedlichster Weise der Gefallenen der beiden Weltkriege gedacht. In der Pfarre St. Georgen an der Gusen wurde vor einigen Jahren in einem Kunstprojekt das Kriegerdenkmal für mehrere Monate verhüllt. „Sichtbar machen durch verdecken“, so nannte die Künstlerin diese gewagte Intervention. Es gab große Aufregung in der Bevölkerung. An den Stammtischen wurde darüber intensiv diskutiert. Gleichzeitig wurde von der Künstlerin am Kirchenvorplatz ein Spiegelsteg errichtet, der auf die unterirdischen Waffenwerke während der NS-Zeit ganz nahe der Kirche und auf das Konzentrationslager Gusen hinweist.

„Sichtbar machen durch Verdecken.“ - So wurde der Blick auf die 40.000 Menschen gelenkt, die in dieser Pfarre zur Zeit des Nationalsozialismus grausam zu Tode kamen und viele Jahrzehnte fast gänzlich in Vergessenheit gerieten. Heute am Allerheiligen Fest gedenkt man dort sowohl der Gefallenen der Kriege am Kriegerdenkmal, als auch der Opfer der Konzentrationslager, der gegenwärtigen Kriege und des Terrors auf unserer Welt.

Totengedächtnis

Warum gedenken wir zu Allerheiligen und Allerseelen nicht nur der uns lieb gewordenen Verwandten, der eigenen Freundinnen, Freunde und Bekannten? Warum gedenken wir als Christinnen und Christen auch der Opfer von Kriegen und Unrechtsregimen?

In Österreich begehen wir das Gedenkjahr 2018. Die Österreichischen Bischöfe haben dazu eine beeindruckende Erklärung abgegeben und darauf hingewiesen, dass das Erinnern und Gedenken insbesondere der Opfer unserer Geschichte zutiefst christlich sei und jede humane Kultur auszeichne. In der Erklärung der österreichischen Bischöfe heißt es wörtlich: Wir „gedenken vor allem der Opfer, die in Folge der nationalsozialistischen Machtübernahme gedemütigt, vertrieben, verfolgt, eingekerkert, verschleppt und ermordet wurden. Wir schauen aber auch auf die Orientierungslosen, die Mitläufer und die Täter ... Auch heute schmerzt noch, dass damals, im März 1938, und in den sieben düsteren Jahren danach, die ChristInnen - auch und gerade die Bischöfe - nicht stärker der Macht des Hasses, der Unmenschlichkeit und der Diktatur entgegengetreten sind. ... Traurig und beschämt haben wir erkannt, dass mit der Zerstörung der Synagogen und der Shoah unschuldige und wehrlose Menschen getötet und der Name des Ewigen geschändet wurde.“

80 Jahre danach - klare Worte der österreichischen Bischöfe, versehen mit der reinigenden Kraft des Bekenntnisses der eigenen Mitschuld. Die österreichischen Bischöfe sprechen aber auch von Menschen, „die sich in der damaligen Zeit als 'Gerechte' erwiesen und die sich nicht vom Sog dieser unmenschlichen und verbrecherischen Ideologie mitreißen ließen“.
Unter Vielen seien in diesem Zusammenhang stellvertretend nur zwei Personen unserer Diözese genannt, die Ihnen wohl bekannt sind: der Wehrdienstverweigerer und Selige Franz Jägerstätter und der Priester und Pädagoge Dr. Johann Gruber, der von den KZ-Mithäftlingen in Gusen als „Engel in der Hölle“ verehrt wurde. Diese beiden Oberösterreicher lebten ihren Glauben, sie widersetzten sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit und sie wurden hingerichtet. „Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ So hörten wir es im heutigen Evangelium.

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart!

Wie geht es uns als Christinnen und Christen heute angesichts der Kriege, des Elends in den Flüchtlingslagern dieser Welt, mit dem wir via Fernsehen konfrontiert werden? Berühren uns diese Bilder noch? Sind unsere Herzen eingefroren - in einem Land, in dem „Gutmensch“ zu einem Schimpfwort geworden ist? Wie geht es uns als Christinnen und Christen angesichts der Tatsache, dass etwa 800 Millionen Menschen gegenwärtig an chronischer Unterernährung leiden? Wir leben in einer Welt, in der innerhalb einer Woche mehr Geld für die Armeen ausgegeben wird, als es kosten würde, die Hungernden unserer Erde auf der ganzen Welt für ein ganzes Jahr zu sättigen. Ist uns diese Realität bewusst? „Wo bin ich, wenn vor meinen Augen großes Unrecht geschieht, wenn Ausgrenzung, Entsolidarisierung und Hass ihren Lauf nehmen?“ So fragen die Bischöfe in ihrer vorher erwähnten Erklärung.

Zunehmend ist in unserer Gesellschaft spürbar, dass Menschen aufgrund ihrer Nationalität, Herkunft oder Hautfarbe ausgegrenzt werden. Denken Sie an die Ausländerfeindlichkeit, an die Unbarmherzigkeit, die manchen AsylwerberInnen zuteil wird. Denken Sie etwa an die jungen AsylwerberInnen, die in Österreich nun keine Chance mehr auf einen Lehrplatz haben und kaum Möglichkeiten haben, sich am gesellschaftlichen Leben zu beteiligen. Bischof Manfred Scheuer und der Caritasdirektor der Diözese Linz, Franz Kehrer betonen in ihrer Stellungnahme zu Asyl und Integration „Viele Menschen haben bei uns in den vergangenen Jahren Asyl gesucht und suchen es auch gegenwärtig. Wir sollten nie vergessen, dass sie hier ein Menschenrecht in Anspruch nehmen, und dass jede und jeder von uns ebenso in eine Lage geraten kann, in der sie/er aus der eigenen Heimat flüchten muss.“

Stellung beziehen

Liebe Pfarrgemeinde, widerstehen wir als Christinnen und Christen - kraftvoll und entschieden - einer zunehmenden Stimmung in der Bevölkerung, in der Menschen in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden! Andre Heller sagte anlässlich des Gedenkjahres beim Staatsakt in der Hofburg in seiner vielbeachteten Rede: „Vergessen wir nicht, dass am Anfang der nationalsozialistischen Herrschaft nicht Ausschwitz, sondern die Ausgrenzung von Menschen, die als störend, als schädlich betrachtet wurden, stand. Und weil es dafür viel Zustimmung gab, hatten die Nazis freie Bahn und die humanitäre Katastrophe wurde immer größer.“

Gedenken der Opfer von Krieg und Terror

Kommen wir zurück auf unsere Frage: Warum gedenken wir Christinnen und Christen zu Allerheiligen und Allerseelen der Opfer von Krieg und Terror, warum gedenken wir der Menschen, die sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit widersetzten und dies mit ihrem Leben bezahlen mussten?

Für den bekannten Konzils-Theologen Johann Baptist Metz gehört die Erinnerung und das Gedächtnis an die Leiden und an die Opfer unserer Geschichte zu den Grundpfeilern des christlichen Glaubens. In seinem Buch „Memoria Passionis“, Gedächtnis des Leidens, schreibt Metz, dass man Gott nicht mit dem Rücken zur menschlichen Leidensgeschichte verehren könne. „Die Botschaft Jesu lässt es nicht zu, dass wir über seine Leidensgeschichte die Leidensgeschichte der Welt vergessen; sie lässt es nicht zu, dass wir über seinem Kreuz die vielen Kreuze in der Welt übersehen.“

Das Kreuz Jesu Christi öffnet den Blick für die Geschundenen, für die vielen Kreuze in der Welt, für vergangenes und gegenwärtiges Leid. Zu Allerheiligen erinnern wir uns an die Verheißung, dass es mit dem Tod nicht einfach aus ist, dass der Tod nicht alle und alles gleichschaltet, dass uns über den Tod hinaus die universale Gerechtigkeit Gottes verheißen wird: „Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein..." So heißt es imBuch der Offenbarung (Off. 21,4).

Selig, die Frieden stiften

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart. Der Vorstand des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich bringt das Erinnern mit der Gegenwart in Berührung. In seiner Erklärung zum Gedenkjahr 2018 heißt es: „Wir als Kirchen wollen uns dafür einsetzen, dass Österreich - 80 Jahre nach der Katastrophe von 1938 - zu einem Haus mit offenen Fenstern und zu einer Heimatstätte für Verfolgte wird. Wir wollen in einem Land leben, in dem der soziale Friede gewahrt wird und in dem Menschen Geborgenheit und die Möglichkeit zu einem erfüllten Leben finden."

Auch heute haben wir Christinnen und Christen eine große Verantwortung, dort wo wir stehen, für Menschlichkeit und Menschenwürde zu sorgen. Die Seligpreisungen, die wir heute im Evangelium gehört haben, weisen uns die Richtung, sie sind so etwas wie das Leitbild der großen Vision Gottes mit uns Menschen:
„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein."

© Dr. Christoph Freudenthaler, Pädagogische Hochschule der Diözese Linz.

Erklärung österreichische Bischofskonferenz (2018). „1918-1938-2018. Erinnern und Gedenken". Verfügbar unter:

www.katholisch.at/aktuelles/2018/03/12/bischoefe-1918-1938-2018.-erinnern-und-gedenken - [27.8.2018]

Scheuer Manfred, Kehrer Franz (2018). Stellungnahme zu Asyl und Integration. Verfügbar unter:
www.dioezese-linz.at/news/2018/03/13/stellungnahme-zu-asyl-und-integration - [27.8.2018]

Heller Andre (2018). Rede anlässlich des Gedenkaktes zum 80. Jahrestag des 12. März. Verfügbar unter:
www.youtube.com/watch - [27.8.2018]

Erklärung des Vorstandes des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zum Gedenkjahr 2018 (2018). Verfügbar unter:
www.oekumene.at/site/erklaerungen/article/1844.html - [27.8.2018]

Metz, Johann Baptist (2006). Memoria Passionis. Freiburg im Breisgau: Herder.

Kriterien für Heiligkeit

Wir haben die Seligpreisungen aus der Bergpredigt gehört. Sie sind an Christen gerichtet, die in den Jahrzehnten nach Christi Auferstehung als winzige Minderheit unter Verfolgungen zu leiden hatten. Die Verheißungen Christi wollen Ängste und Drohungen bewältigen helfen.

Die Seligpreisungen gehören zum Grundbestand des heutigen Festes. Sie enthalten wertvolle Punkte über das, was Heiligkeit bedeutet. Leider ist einiges schief gelaufen und missverstanden worden, wenn man sagen hört: Ich versuch' ein guter Christ zu sein, aber ein Heiliger möchte ich nicht werden.

Liebe Mitchristen, schauen wir mal näher auf die Seligpreisungen. Dabei fällt auf, dass diese Merkmale der Heiligkeit nicht auf eine kleine Elite wie Geistliche oder Ordensleute beschränkt sind. Wir alle sollen uns davon anspornen lassen, dass unser christliches Leben mehr Überzeugungskraft gewinnt.

Selig, die arm sind vor Gott

Jesus verheißt denen den Himmel, die vor Gott arm sind. Das bedeutet doch, um die persönliche Armut und Bedürftigkeit vor Gott zu wissen. Der hl. Franziskus war sich bewusst, dass wir nicht leben könnten, wenn uns Gott nicht jeden Tag so reich beschenkte, mit Leben, mit Licht, mit Nahrung, mit Menschen, denen wir begegnen. »Wir sind Bettler, das ist wahr« sagte Martin Luther.

Die rechte Gesinnung der Armut will bewusst machen, dass das Irdische nicht das Endgültige ist. Das Vorbild Jesu lädt uns ein, mit den Armen zu teilen. Papst Franziskus unterstreicht diese Haltung und lebt sie vor.

Selig die Trauernden

Jesus spricht Trauernde selig. Sie werden am Ende getröstet. Heilige sind betroffen, wenn Schlimmes geschieht. Sie haben Mitgefühl, - und zwar nachhaltig. Ich denke an die vielen Christen, die ganz nüchtern an ihrem Glauben festhalten, auch wenn ihnen keine großen religiösen Erfahrungen geschenkt werden; an Menschen, die nicht aufhören zu beten und den Gottesdienst zu besuchen, und die auch in großen Schwierigkeiten und tiefer Trauer darauf hoffen, dass Gott ihnen nahe ist, auch wenn sie davon selten etwas spüren.

Selig die Sanftmütigen

Jesus stellt denen Land und damit Lebensmöglichkeiten in Aussicht, die auf Gewalt verzichten. Jesus selbst hat uns die Gewaltlosigkeit vorgelebt. Vor seiner Bekehrung spürte Paulus die Christen auf und lieferte sie ins Gefängnis. Als Bekehrter nahm er selbst Gefängnis auf sich. »Selig, die keine Gewalt anwenden.« Da geht mein Blick über den Rand unserer eigenen Kirche hinaus, z.B. zu Martin Luther King und Mahatma Gandhi.

Und ich denke auch an alle, die heute konsequent auf Gewalt verzichten und sich hüten mit bösen Worten zu verletzen. Ich denke an jene, die sich nicht dazu hinreißen lassen, Mobbing und Gewalt gegen Schwächere anzuwenden.

Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit

Jesus preist selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Es sind Leute, die ein feines Gespür entwickeln für Benachteiligte; die nicht schweigend hinnehmen, dass Landarbeiter nur einen Hungerlohn bekommen, dass Kleinbesitzer von ihrem Land vertrieben werden, ohne eine Entschädigung zu bekommen.

»Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.« Da fällt mir der große Erzbischof Oscar Romero ein, der 2015 seliggesprochen wurde. Oscar Romero hat in den 80-er Jahren in El Salvador Ungerechtigkeit offen und mutig angeprangert und sich als Bischof demonstrativ auf die Seite der armen Landbevölkerung gestellt und damit gegen die Reichen und Mächtigen. Dieser Mut hat ihm schließlich das Leben gekostet. Er wurde ermordet.

Selig die Barmherzigen

Es folgen die Barmherzigen. Im 25. Kapitel bei Matthäus spricht Jesus vom Weltgericht. Letztlich kommt es auf die guten Werke an. Dabei schneiden die Barmherzigen gut ab. Im Gleichnis vom barmherzigen Vater lädt uns Jesus zu einer Güte ein, die über die bloße Tüchtigkeit des älteren Sohnes hinausgeht. Den Arbeitern im Weinberg zahlt der Gutsherr nicht bloß nach Arbeitsleistung aus. Er hat ein Herz für die Bedürftigen und möchte der Not vorbeugen.

Auch die Kirche ist nur heilig, wenn sie Barmherzigkeit praktiziert. Unser Papst mahnt diese Barmherzigkeit immer wieder an, auch gegenüber Mitgliedern, die von der vorgegebenen Linie abgewichen sind. Er hat das Jahr 2016 als Jahr der Barmherzigkeit ausgerufen. Viele Predigten und thematische Gottesdienste haben diese Gesinnung lebendig gemacht.

Bei dieser Seligpreisung denke ich an die vielen Menschen, die sich heute Zeit nehmen für jene, denen es nicht gut geht, die krank oder einsam sind. Ich denke auch an die, die für die Flüchtlinge in unserem Land sich Zeit nehmen und hilfsbereit sind.

Selig, die rein sind im Herzen

Heilige haben ein reines Herz. Sie üben sich darin, allen ohne Ausnahme offen und ehrlich zu begegnen. Sie bemühen sich, mit dem Willen Gottes in Einklang zu leben. Sie sind feinfühlig, wenn ihr Verhältnis zu Gott getrübt wird. Auch nach kleinen Missgeschicken liegt ihnen viel daran, ihre Situation vor Gott zu bereinigen. Hier denke ich an alle, die unter unpersönlicher Atmosphäre leiden.

Selig, die Frieden stiften

Jesus nennt selig Menschen, die Frieden stiften. Ein Gradmesser für die Nähe zu Gott ist unsere Bereitschaft, für Frieden zu sorgen zuhause und in der Welt. Viele von ihnen hat man zu Hilfe geholt, um Streitfälle zu schlichten. In der Schweiz gilt der hl. Klaus von der Flüe als großer Friedenstifter.

Ich denke auch an den heiligen Papst Johannes Paul II., der so gut er konnte seinen Teil beigetragen hat zu den gewaltfreien Veränderungen in Polen und im übrigen Ostblock. Beindruckt hat mich, wie er seinen Attentäter Ali Agca im Gefängnis besucht hat und ihm vergeben hat.

Ich denke aber auch an die vielen weniger bekannten Friedensstifter: zum Beispiel an die Kinder und Jugendlichen, die an Schulen als Streitschlichter engagiert sind, an Schlichter bei Tarifstreitigkeiten, oder an Menschen, die in Krisengebieten oder in zivilen Friedensdiensten arbeiten und mithelfen, den Hass zwischen Konfliktparteien aufzulösen.

Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen

Zum Schluss werden jene seliggepriesen, die um des Glaubens willen verfolgt werden. Das sind in den letzten Jahren mehr als früher. Wenn ich um meine Heiligkeit wissen will, muss ich mich fragen, ob ich bereit bin, Nachteile wegen meines Glaubens in Kauf zu nehmen.
Der selige Pater Rupert Mayer hat mutig Widerstand geleistet gegen den Nationalsozialismus. Dafür kam er ins KZ und ist schließlich an den Folgen dieser Haft gestorben.
Ich denke aber auch an alle, die offen ihre Meinung sagen, wo Unrecht geschieht, und die es in Kauf nehmen, dafür schief angeschaut oder benachteiligt zu werden.

Die große Zahl der Menschen, die wir in der Kirche als Heilige verehren, haben Missstände angepackt und auch bei Schwierigkeiten nicht aufgegeben. In ihnen haben wir Vorbilder im Glauben, nicht erfundene, sondern reale Beispiele für eine Antwort aus dem Glauben, die jeder Einzelne für sich immer wieder neu geben muss.

Unsere Kirche ist reich an heiligen Männern und Frauen, die aus ihrem Glauben an Christus heraus unsere Welt im Großen und im Kleinen verändert haben und das bis heute tun. Sie haben nie aufgehört, an Jesus Maß zu nehmen und ihr Tun und Lassen nach seinem Beispiel auszurichten. Sie überzeugen mich wesentlich mehr als alle Theoretiker. Von solchen Vorbildern kann ich nach Gott in Jesus Christus am ehesten Hilfe erwarten. Ihnen bin ich sehr sehr dankbar.

Selig, die um meinetwillen verfolgt werden

„Selig, die um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werden, denn Ihnen gehört das Himmelreich ...“. Ist diese Botschaft noch aktuell? Wo werden wir Christen und Christinnen in Österreich aufgrund unseres Glaubens verfolgt und verleumdet? Gibt es heute noch Vorbilder, an denen wir uns im Sinne der Seligpreisungen orientieren können?

Ich möchte Ihnen heute von einem solch heiligmäßigen Leben im Sinne der Seligpreisungen erzählen, von einem Oberösterreicher, von dem Priester und Pädagogen Dr. Johann Gruber, der 1944 im KZ Gusen grausam zu Tode kam und nach dem Krieg in unserer Diözese vorerst vollkommen in Vergessenheit geriet.

Wer war dieser Johann Gruber oder „Papa Gruber“, wie er von seinen Mithäftlingen in Gusen bezeichnet wurde, was zeichnete sein „heiligmäßiges“ Leben aus?
Johann Gruber wurde 1889 in Grieskirchen geboren. Schon mit 11 Jahren verlor er innerhalb
eines halben Jahres Vater und Mutter. Der Pfarrer nahm sich seiner an und so kam er in das Knabenseminar Petrinum nach Linz. Er maturierte mit Auszeichnung und wurde 1913 im Linzer Dom zum Priester geweiht.

Leidenschaftlicher Erzieher und Priester

Gruber war ein leidenschaftlicher Seelsorger und ein begnadeter Pädagoge. Der damalige Bischof Gföllner erkannte sein pädagogisches Talent und schickte ihn für die Lehrerausbildung nach Wien. Dort wurde er mit den fortschrittlichen Ideen der Pädagogik konfrontiert, mit neuen Unterrichtsformen, mit dem für damalige Verhältnisse bahnbrechenden Konzept der gemeinsamen Erziehung von Buben und Mädchen. Sein Studium in Wien schloss er 1923 mit dem Doktorat der Philosophie ab.

Zurückgekommen nach Linz wollte Gruber all diese fortschrittlichen Ideen in die Praxis umsetzen. Er war Lehrer mit Leib und Seele. Ehemalige Schüler/-innen erzählten von seinem spannenden und fesselnden Unterricht. Gruber war blitzgescheit, sprach italienisch, französisch und englisch. 1933 wurde er Direktor der Linzer Blindenanstalt unter der wirtschaftlichen Leitung der Linzer Kreuzschwestern. Gruber rührte um, er setzte sich für die Blinden ein und führte sofort entsprechende Reformen ein. Er öffnete die Tür zwischen Buben- und Mädchentrakt. Er pflegte ein nahes Verhältnis zu seinen Schüler/-innen, begleitete die Blinden Arm in Arm in die Stadt, um sie zu führen. Er spielte mit den Jugendlichen Fußball und setzte sich für eine bessere Ernährung der Kinder ein. All diese Aktivitäten führten zu schweren Konflikten mit den kirchlichen Stellen, etwa mit dem bischöflichen Ordinariat oder den Linzer Kreuzschwestern, die mit dem offenen Erziehungsstil Grubers, insbesondere mit der Öffnung des Buben- und Mädchentraktes nichts anfangen konnten.

Gegner des Nationalsozialismus

Gruber war ein kritischer Zeitgenosse: er stand dem Nationalsozialismus ablehnend gegenüber und war gegen den Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich. Am 10. Mai 1938 wurde er von der Gestapo verhaftet und 1939 wegen Aufwiegelung gegen den Staat und eines angeblichen Sittlichkeitsdelikts verurteilt. Nach einem Aufenthalt in der Strafanstalt Garsten kam er ins KZ Dachau und wurde schließlich 1940 ins KZ Gusen überstellt.

Mit seiner gewitzten Bauernschläue verstand es Gruber im KZ die SS-Leute zu bestechen, Suppe für die besonders geschwächten Mithäftlinge zu organisieren. Er baute eine heimliche Lagerschule auf und rettete vielen Häftlingen das Leben. Am 4. April 1944 flog das Hilfswerk Grubers auf, er wurde in den Bunker von Gusen gesteckt und starb nach tagelanger Folter am Karfreitag, den 7. April 1944, an den Folgen seines Martyriums.

Nach der Befreiung schrieb ein Mithäftling über Johann Gruber: „Er war der Christus in der Hölle.“ Ein anderer Überlebender berichtete: „Ein Mithäftling erhielt die Kommunion aus der Hand des Priesters. Ich zeigte ihm, dass ich auch danach Verlangen hatte, denn die Kommunion war meine Hoffnung. Er schaute mich lange und sehr lieb an: 'In deinem Zustand, in diesem Moment, ist die Suppe wichtiger als die Hostie. Eure Hostie, meine Kinder, es ist eine Rübensuppe'." Über diesen Satz sprach er nach seiner Befreiung aus dem KZ mit einem befreundeten Prälaten, der gesagt hätte: „Das war ein Heiliger“.

Ein unbequemer Zeitgenosse, wach und kritisch

Allerheiligen - Was zeichnet das heiligmäßige Leben Johann Grubers aus und wie können wir es mit unserer Zeit und mit unserem Leben in Berührung bringen?

Gruber war ein unbequemer Zeitgenosse, er eckte an. Er verweigerte sich der weit verbreiteten Stimmung seiner Zeit und setzte sich gegen das Unrechtssystem der Naziherrschaft von Beginn an zur Wehr. Wir können uns ein Beispiel nehmen an seiner Zivilcourage und seiner schlauen Aufmüpfigkeit, mit denen er gegen ein gottloses, barbarisches Herrschaftssystem Widerstand leistete.

Auch heute ist es für uns Christen und Christinnen so wichtig, wach und kritisch zu sein, uns zu engagieren, einer Stimmung zu widerstehen, in der Menschen auch hier bei uns in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden. Denken sie etwa an die Flüchtlinge, an die Ausländer/innen ... Jeder Einzelne von uns ist aufgerufen - so wie Papa Gruber - hellwach zu sein, wenn es um das Wohl der Menschen und das Wohl unserer Erde geht. „Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden satt werden. Selig, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.“

Dort, wo wir stehen

Es gibt so viele Möglichkeiten am Wohl unserer Erde mitzuarbeiten: ob das ein Engagement in einem Verein ist, am Arbeitsplatz, in der Pfarre, in der Jugend- oder der Altenarbeit. Johann Gruber weist uns den Weg, dort, wo wir stehen, uns tatkräftig für Menschlichkeit und Gerechtigkeit einzusetzen.

Faszinierend an Johann Gruber ist seine Glaubenshaltung, von der wir lernen können: Gruber war ein kritischer Zeitgeist, er wird aber auch als gütiger, lebensfroher Mensch beschrieben. Man kann wohl sagen, er hatte das Herz am richtigen Fleck: Ein Mithäftling erzählt von der Herzenswärme, mit der sich „Papa Gruber“ um die Gefängnisinsassen gekümmert hat, wenn er schreibt: „An dem Tag, an dem Papa Gruber mich gefunden hatte, hatte ich nur noch wenige Stunden zu leben. Ich litt schrecklichen Hunger und fror im Fieber. Papa Gruber brachte gekochten Erdäpfelbrei. Er hatte Tränen in den Augen... Er fütterte die Häftlinge mit einer mütterlichen Geduld, besonders die Kranken, die nicht mehr essen wollten und den Tod wie eine Erlösung erwarteten.“

Diese Haltung der Güte und Fürsorge kann ansteckend sein bis in unsere heutige Zeit: sie hat viele Gesichter: die Pflege von Angehörigen, die Sorge und Liebe zu unseren eigenen Kindern, unseren Enkeln, der Besuch von Alten und Kranken, die Unterstützung von Asylwerber/-innen.

Sie sind unter uns, die „Alltagsheiligen“, die guten Seelen, die aus ihren Glauben heraus handeln. Ganz nahe von uns und in uns gibt es diese lebendige Seite des Glaubens, wenn wir wach, engagiert, gütig und fürsorglich sind. „Selig, die ein reines Herz haben, denn sie werden Gott schauen, selig die Barmherzigen, denn sie werden Erbarmen finden ...“.

Das Martyrium Johann Grubers und die vielen Alltagsheiligen unserer Zeit weisen uns den Weg der Seligpreisungen. Auf diesem Lebensweg wird uns am heutigen Allerheiligentag verheißen „Freut euch und jubelt, eurer Lohn im Himmel wird groß sein“.

© Dr. Christoph Freudenthaler, PH der Diözese Linz  

Vorbilder des Glaubens

Am Allerheilgentag denken wir an die vielen Menschen, die das Ziel ihres christlichen Lebens erreicht haben, die Heiligkeit. Nur Gott weiß, wer das ist und wie viele das sind. Die Kirche hat einige wichtige Persönlichkeiten heiliggesprochen als Vorbilder und Fürsprecher. Es sind Menschen, die erkennen dürfen, wie sehr sie sich der Gnade Gottes verdanken. Der Geist Gottes der Taufe, die sie empfingen, erschließt ihnen das Prophetenwort „Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt.“ Gottes Liebe umfasst ihr Leben und ist der Grund ihres Glaubens. Sie wissen immer, auch in schweren Zeiten, um den liebenden Heilswillen Gottes. Wenn sie ein Kreuz tragen müssen, benötigen sie auch wie andere Menschen Zeit, bis sie ihr bereites Ja sagen. Auch sie ringen, bis sich in den manchmal schweren Willen Gottes hineinbegeben können.

Ein leuchtendes Beispiel ist die jugendliche Chiara Luce Badano aus Italien, die mit knapp 19 Jahren an einem Knochensarkom starb. Bald nach ihrem Tod ist sie von der Kirche seliggesprochen worden. Sie lernte, auch im Schmerz die Liebe Jesu für sich zu erkennen. Sie gestand: „Zuerst habe ich es nicht geschafft, Jesus meinen Schmerz zu schenken. Ich habe etwas Zeit gebraucht, bis ich die Kraft hatte, Ja zu sagen. Doch bald klärte sie im Gebet, wie sie ihre schwere Krankheit sah. Sie verriet es ihrer Mutter. Sie sprach zu Jesus: „Jesus, wenn Du es willst, dass ich diesen Weg gehe, dann will ich es auch“.

Heilige leben im Hier und Jetzt

Menschen, die die Heiligkeit erreichen, sind klare Menschen, sie leben den gegenwärtigen Augenblick, im Hier und Jetzt. Sie versuchen jeden Augenblick zu einer Antwort der Liebe werden zu lassen. Sie wissen: „Wir haben nur ein Leben, das es gut zu nützen gilt." Deshalb beten sie und versuchen sie, keinen Nächsten umsonst an ihnen vorüber gehen zu lassen. Die Heiligen der Nächstenliebe, wie Mutter Theresa, sind ein leuchtendes Beispiel. Sie sahen im Nächsten, besonders in den Armen und Ausgestoßenen, Jesus. Den Nächsten zu lieben, war ihre Chance, sich zu verschenken.

Heilige leben aus der Eucharistie

Gerne besuchen sie die Eucharistiefeier. Sie wissen: Heiligung und Gnade sind Geschenke, die uns Gott großzügig gewährt, aber auch erbetet werden wollen. Gott macht diejenigen, die ihn darum bitten, mehr und mehr zu Brückenbauern der Beziehungen und des Friedens. Die Heiligen unterzogen sich der alltäglichen Mühe, mit allen Menschen das Neue Gebot der Liebe zu leben. Die Seligpreisungen, die uns das Evangelium heute verkündigt, nehmen Gestalt in diesen Menschen an. Um sie herum wächst Kirche im Miteinander. Einheit entsteht, baut sich auf. Das Reich Gottes wächst, oft als Frucht eines geduldig getragenen Kreuzes.

Die Heiligkeit, mit Gottes Gnade können auch wir dieses Ziel erreichen. Eine große Zahl von Menschen, auch solche, die mit uns gelebt haben, machen uns Mut.

Unzählige Heilige

Es erfüllt mich Jahr für Jahr mehr mit Dankbarkeit, dass der heilige Papst Johannes Paul II. mehr als 1000 Frauen und Männer selig- oder heiliggesprochen hat. Bis heute wird diese Tradition fortgesetzt. Viele haben noch die Heiligsprechung von Mutter Teresa vom 4. September in lebendiger Erinnerung. Ich freue mich darüber, weil hier gegenüber dem ungesunden Überhang von schlechten Nachrichten Positives und Ermutigendes vor Augen gestellt wird. Dies baut meinen Glauben auf und weist hin, worauf es im Christsein ankommt. Auch wenn ich in Vielem hinter diesen Vorbildern zurückbleibe, wird mir wieder klarer, in welche Richtung ich mich weiter qualifizieren soll. Das nützt mehr als zu kritisieren und Fehler der Vergangenheit aufzuwärmen.
Die unterschiedlichsten Heiligen zeigen uns, Christus nachzufolgen ist möglich und lohnt sich. Denn unser Leben aus dem Glauben wird nicht irgendwo verenden, sondern sich mit Christus vollenden.

Die Apokalypse des Johannes spricht in Bildern und Symbolen über diese großartige Perspektive. Wir hörten in der Lesung: „Ich erfuhr die Zahl derer, die mit dem Siegel des lebendigen Gottes gekennzeichnet waren.“ Es waren unzählig viele aus allen Völkern und Nationen. Darauf weist auch die Zahl 144 000. Die Zahlen Drei und Vier sind darin enthalten. Drei verkörpert das Göttliche in den drei göttlichen Personen und Vier alles Irdische mit den vier Himmelsrichtungen. Daraus wächst die Zahl 12, wo Himmlisches und Irdisches zusammengefasst sind. 12 mal 12 mal tausend weist auf Dimensionen, die wir uns nicht mehr vorstellen können, grenzenlos, unendlich.
Die Chance in den Himmel zu kommen ist also wesentlich höher, als beim Lottospiel zu gewinnen.
Die weißen Gewänder und Palmen in den Händen sind Zeichen des Sieges und der Auferstehung. Wie für Christus auf den Karfreitag der Ostersieg folgte, so wird es auch für die Gläubigen sein. Bedrängnis und Verfolgung haben nicht das letzte Wort.

Wir klagen oft, dass Sonntagspredigten zu theoretisch und zu lebensfremd sind. Täglich überfluten uns viel zu viele Informationen. Es ist schwierig geworden, sich bei dieser Überfülle zurechtzufinden. In dieser Situation nützen mir Vorbilder mit einer konkreten, jahrelangen Lebensgeschichte und nicht nur mit einer Tagessensation, wesentlich mehr.

Heilige sind ein Kommentar zum Evangelium

Der Theologe Hans Urs von Balthasar sagt: „Die Heiligen der Kirche sind der wichtigste Kommentar zum Evangelium, denn sie sind fleischgewordene Auslegung des fleischgewordenen Wortes Gottes. So sind sie wirklich Zugang zu Jesus.“
Die Heiligen helfen mit, dass auch wir mehr Zugang zu Christus finden. Christus setzt sich für jeden von uns nicht weniger ein, als er es für die Heiligen getan hat. Diese haben freilich das Angebot ihres Erlösers erheblich mehr genützt.

Das Zweite Vatikanische Konzil betont (Lumen Gentium 39): „In der Kirche sind alle ... zur Heiligkeit berufen, gemäß dem Apostelwort: Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung. (1 Thess 4,3)“. Heilige und vor allem die Gottesmutter Maria machen uns Mut, auch die kleinen Chancen im Alltag zu entdecken und immer mehr Stunden mit dem erlösenden Wirken des Auferstandenen zu vernetzen.

In seinen Briefen redet der Apostel Paulus seine Mitchristen als „Heilige“ an. Das Gleiche sagt er auch uns zu.
Heute am Allerheiligenfest sind wir aufgerufen, uns von diesen Lebenskünstlern an der Hand nehmen und näher zu Christus führen zu lassen.

Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen

Unser Vaterland kommt nicht voran durch Angstmacher, durch Mitläufer in der großen Masse, auch nicht durch bloßen Dienst nach Vorschrift. Um etwas voranzubringen und heiler zu machen, braucht es einen Zuwachs an Entschlusskraft und guten Willen. Es braucht Zeitgenossen, die die Worte und Taten Jesu ins tägliche Leben hinein buchstabieren. Es braucht zielstrebige Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen und über das breite Mittelmaß hinaus führen.

Von Charles de Foucauld stammt der Satz: „Um unseren Nächsten von Nutzen zu sein, müssen wir zuerst aus allen Kräften und ohne Unterlass an unserer eigenen Bekehrung arbeiten.“
Der heilige Augustinus rät: „Wenn du kritisierst, so liebe den Menschen und hasse den Fehler.“
Weniger bekannt ist der Ausspruch vom heiligen Papst Johannes XXIII.: „Wähle unter den vorbildlichsten Leuten einen aus und bitte ihn, er möge genau über dein Benehmen wachen und dann aufrichtig und liebevoll auf die Fehler aufmerksam machen, die er bei dir festgestellt hat.“
Teresia von Lisieux konnte ihre Krankheit ertragen in der Gesinnung: „Der liebe Gott prüft mich äußerlich und innerlich, damit ich ihm mehr Beweise der Hingabe und der Liebe gebe.“     

Lassen wir uns von diesen Vorbildern inspirieren!

Mutter Theresa

Jede Epoche in der Kirchengeschichte bringt ihre Heiligen hervor, manchmal legendär umrankt, in weiterer zeitlicher Ferne vielleicht etwas unverständlich für die Gegenwart.
Auch unsere Zeit sucht große Menschen als Vorbilder. Als Höhepunkt des „Jahres der Barmherzigkeit“ wird wohl die Heiligsprechung von Mutter Theresa anzusehen sein. In ihrer Heimat Mazedonien ist sie die zweite Nationalheldin neben Alexander dem Großen.

In Zeitungsartikeln gab und gibt es kritische Stimmen, die ihre Heiligkeit in Frage stellen, ja sogar ablehnen. Wieso eigentlich? Gerade an Festtagen der Heiligsprechung oder auch zu Allerheiligen selber - einem sehr sehr alten Fest - sollte man der Sache auf den Grund gehen. Da werden wohl ihre karitativen Einsätze lobend hervorgehoben, auch, dass sie es mit ihrer ansteckenden Nächstenliebe so weit gebracht hat, 5000 Ordensschwestern in 700 Häusern für ihren Dienst an den Ausgegrenzten, den „Unmündigen“, wie der biblische Ausdruck heißt, zu gewinnen.

Gleichzeitig aber kommen schon Bedenken, teilweise scharfe Kritik an ihrer Arbeit auf, um publik zu machen, dass sie eigentlich nicht zur Ehre des Altares gelangen sollte. Vorgeworfen wird ihr, dass nicht all die Spenden bei den Armen angekommen, sondern Teile davon in die Ordensstruktur und auch in den Vatikan geflossen seien, dass es bei der medizinischen Betreuung Missstände gegeben hätte, dass auch abgelaufene Medikamente gereicht wurden und dass sie selber durch Jahre hindurch gottferne gewesen sei. Eine kirchliche Stimme sprach von „wohlwollend liebender Diktatorin“.

Es geht nicht um Perfektion

Zwei Fragen sind deshalb auch am Fest Allerheiligen interessant: Wie geht man mit diesen Negativa um? Welche Vorstellungen haben wir von Heiligen überhaupt? Für mich persönlich ist Mutter Theresias Biographie ein großer Lernprozess. Anhand ihres Lebens wird klar, dass Heilige Menschen sind, die sich in ihrer Zeit bewährt haben mit ihren guten und schlechten Eigenschaften, mit ihren Begabungen und persönlichen Erfahrungen im Laufe ihres Daseins. Also mitten im Leben stehend. Wer arbeitet und sich müht, macht Fehler, niemand ist perfekt.

Auch Papst Franziskus sagt, dass ihm eine „verbeulte Kirche“ - damit meint er die Gemeinschaft der Kirche mit ihren Fehlern und Nachteilen - lieber wäre als eine Kirche, die schön herausgeputzt aber letztlich unnahbar ist. Die negativen Berichte über Mutter Theresa will ich nicht anzweifeln, hoffentlich sind keine Lügen darunter mit den Folgen von grober Rufschädigung. Das sei all denen gesagt, die sehr einseitig denken. Damit soll auch nichts kleingeredet und verharmlost werden. Diese Frau hat Anfänge gesetzt und ihr Werk kann sich sehen lassen. Wer so viel Not und Elend erleben und mitansehen musste, dem wird wohl nicht zu verübeln sein, dass er Zweifel am liebenden Gott hegt, der immer bei uns ist, der „Ich-bin-für-euch-immer-da“, wie eine der Übersetzungen für Gottes Namen lautet.

Menschen, nicht spirituelle Wunderwussis

Heilige sind somit Menschen wie du und ich, mit großer Anstrengung auf ihrem Lebensweg „heil“ und „heilig“ zu werden, mit Hilfe des „Heilands“, also keine „spirituellen Wunderwuzzis.“ Man könnte als anderen Namen für Jesus „Heil-Land“ schreiben, weil er uns zum Heil führen will, in ein Land der Vollkommenheit, in dem es keine Tränen, keine Krankheit, Not, Leid und Tod mehr gibt. (Off.21,4). Liebe in konkrete Tat umzusetzen, das ist eine sehr schöne Form des Gottesdienstes. Und das führen uns Heilige vor.

Glücklich werden

Erinnern Sie sich an das Märchen "Hans im Glück"? Ein junger Mann erhält von seinem Lehrherren einen Klumpen Gold als Belohnung für seine guten Dienste, als dieser nach 7 Jahren wieder zu seiner Mutter heimkehren wollte. Offenbar war er tüchtig und verlässlich. Auf dem Weg zurück zu seiner Mutter tauscht er Schritt für Schritt gegen alle Vernunft das Gold gegen ein Pferd, das Pferd gegen eine Kuh, die Kuh gegen ein Schwein, das Schwein gegen eine Gans und die Gans gegen einen Schleifstein. Dieser fällt ihm schlussendlich in einen Brunnen und er hatte nichts mehr. Nach jedem Tausch fühlte er sich zunächst glücklich und zufrieden bis er entdeckte, dass der Tausch auch seine Kehrseiten hatte. Als er am Ende bei der Mutter ankommt und nichts mehr hat, fühlt er sich dennoch glücklich.

Trotz aller Unlogik will uns diese Geschichte Wahrheiten nahebringen. Was macht uns wirklich glücklich? Der junge Mann entdeckte, dass es neben den materiellen Werten noch andere Werte gibt. Allerdings muss man mit diesen anderen Werten erst umgehen lernen, sonst nützen sie nichts. Wirkliches Glück liegt auf einer anderen Ebene. Und wir wundern uns, wie dieser Hans am Ende glücklich sein konnte.

Selig werden

Im Evanglium haben wir die Seligpreisungen gehört. Jesus preist die Armen, die Trauernden, die Machtlosen, die Hungernden, die Barmherzigen, die Menschen lauteren Herzens, die Friedfertigen und die Verfolgten selig. Das Wort selig meint noch mehr als glücklich. Es verheißt ein andauerndes Glücklichsein. Dahinter steht eine Logik gegen jede Vernunft. Jesus begründet seine Seligpreisungen jeweils mit einem Verweis auf das Reich Gottes, bzw. auf das Himmelreich. Dort zählen andere Werte, als uns aus der Lebenserfahrung vertraut sind.

Jesus möchte damit jedoch nicht die Verlierer in dieser Welt trösten oder gar auf eine besser zukünftige Welt nach dem Tod hin ver-trösten. Denn das neue Leben, das ewige Leben, hat schon begonnen, wir stehen bereits mitten drin im Himmelreich, das Reich Gottes ist mitten unter uns. In diesem Reich Gottes gelten andere Wertmaßstäbe. Jesus lädt uns ein umzulernen und diese anderen Werte in unser gegenwärtiges Leben zu übernehmen und schätzen zu lernen. Wir sollen uns nicht von den bekannten Werten wie Geld, Reichtum, Wohlstand, Karriere, Schönheit, Fitness usw. den Kopf verdrehen lassen und uns davon dauerhaftes Glück oder gar Seligkeit erwarten.

Heilige und Selige

Heilige sind Menschen, die bereits in dieser neuen Welt des Reiches Gottes angekommen sind. Es ist eine unzählige Schar, wie wir in der Lesung aus dem Buch der Offenbarung gehört haben. Zu Allerheiligen würdigen wir auch jene vielen, die diese von Jesus verkündete Seligkeit erleben, ohne dass sie offiziell selig- oder heiliggesprochen wurden.

Und ich bin fest davon überzeugt, dass auch viele – hoffentlich alle – Menschen, die mir in meinem Leben ans Herz gewachsen sind, dazugehören. Vielleicht musste der eine oder die andere von ihnen erst noch in diese Seligkeit hineinwachsen, weil ihr irdisches Leben zu kurz war, um diese glaubensmäßige Reife zu erreichen.
Ich wünsche ihnen, dass auch sie nicht mehr von unseren menschlichen Wertordnungen abhängig sind, von Reichtum, Glanz und Bewundertwerden.

Wen wir dann einmal alle diese neue Wertewelt des Reiches Gottes teilen, werden wir uns wiederfinden in der Gemeinschaft der Heiligen. Bis dahin sind die Seligpreisungen Jesu für uns noch Lebenden vor allem Herausforderung. Es gilt die Wertordnung des Reiches Gottes zu entdecken, zu schätzen und in unser Leben zu integrieren.

Ein Herz für die Armen...

Jesus zieht durch Galiläa und heilt viele Kranke. Kein Wunder, dass sich diese Botschaft rasch verbreitet. Wer krank ist – ob damals oder heute – ist schlecht daran. Nicht umsonst begleitet unsere gegenseitigen Glückwünsche zu allen möglichen Gelegenheiten immer der Wunsch „… und vor allem Gesundheit!“ Trotz aller Fortschritte in der Medizin ist auch heute nicht für jede Krankheit ein Kraut gewachsen; auch heute kommt man als Arzt immer wieder in die Situation, medizinisch nichts mehr machen zu können. Das ist frustrierend und traurig für alle Beteiligten. Daher ist es nur allzu gut verständlich, wenn dann einer auftritt, der „im Volk alle Krankheiten und Leiden heilt“, dass ihm alle nachlaufen.

Und Jesus nützt diese Gelegenheit, um den Menschen seine Botschaft vom Gottesreich - andere Übersetzungen sprechen von Gottes neuer Welt – nahe zu bringen. Er will seine Zuhörer davon überzeugen, dass auch in einer noch so schweren äußeren Situation ein Gesinnungswandel im Innern des Menschen die Situation für ihn selbst und seine Mitmenschen verändern kann. Jesus will die Menschen aufrichten und trösten. Er will das, was er bereits bei seiner Taufe im Jordan erfahren hat – nämlich Gottes Nähe und Zuwendung – mit all denen teilen, die auf der Schattenseite des Lebens stehen.

Da sind einmal die Armen. Das sind alle jene, die wissen, dass sie ohne die Hilfe der anderen verloren sind. Traditionell geht es dabei immer nicht nur um die, die kein Geld und keinen Besitz haben, sondern um alle, die sich der Zerbrechlichkeit ihres Seins bewusst sind. Jesus sagt gleichsam, wer meint sich selbst erlösen zu können, wer meint alles aus eigener Kraft zu schaffen, braucht ja keinen Erlöser, braucht nicht Gottes Gnade. Und deshalb sagt er, sind die glücklich zu preisen, die sich ihrer Menschlichkeit bewusst sind und auf die Mitmenschlichkeit der anderen angewiesen sind. Dort, wo aber die Not des Nächsten gesehen wird, dort ist auch der menschenfreundliche Gott und damit seine Welt, sein Reich.

Deshalb bin ich auch überzeugt, dass die Vielen, die sich der durchziehenden Asylantenströme annehmen, die nicht wegschauen können beim Elend, die Mitmenschlichkeit vermitteln, die christlichen Grundwerte Europas überzeugender vermitteln als die schönen Worte von Solidarität, die unsere Politiker in die Präambel der Charta der Grundrechte der Europäischen Union geschrieben haben.

... die Hungernden

Später geht es im heutigen Evangelium um die Hungernden. Satt sind die, die nichts mehr erhoffen können, weil sie doch schon alles haben oder es sich auf Kosten der anderen einfach genommen haben. Sie brauchen nicht mehr auf die Erfüllung ihrer Sehnsüchte warten. Aber gerade jetzt, wenige Wochen vor dem Advent, erinnern wir uns doch alle gerne zurück an unsere Kinderzeit, wo wir mit Freude und einer unheimlichen Anspannung das Weihnachtsfest erwartet haben. Diese Erwartung war doch ein Teil der Festfreude.

Und diese Erwartung von etwas noch unbestimmten, etwas, das sich noch nicht erfüllt hat, bestimmt doch auch unsere menschlichen Beziehungen. Wenn man vom Partner nichts mehr erwartet, wenn man ohnedies schon sicher weiß, wie er halt so ist, nimmt man ihm die Chance wachsen und reifen zu können und nimmt sich selbst die Chance auf eine lebendige Beziehung, ja auch auf das eigene Wachstum. Denn dazu braucht es immer wieder die Herausforderung des Neuen, des bisher noch nicht Erlebten.

Und in unserer Beziehung zu Gott ist es nicht anders. Auch da braucht es die Sehnsucht, immer mehr von ihm zu erkennen, sich auf die Wege einzulassen, die er uns führt. Es braucht den Mut, auch manche Irrwege zu gehen, Fehler zu machen. Die tun manchmal ganz schön weh. Hunger tut eben weh. Aber, wer keine Schmerzen mehr hat, ist tot. Wer selbstgerecht meint, schon den ganzen wahren Glauben zu besitzen, dessen Beziehung zu Gott ist tot.

und für alle, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind

Zuletzt noch einige Worte zur Barmherzigkeit. Die Familiensynode ist vorbei. Das Schlusspapier wurde – glaubt man den Berichten – so abgeändert, dass alle Beschlüsse mit einer Zweidrittelmehrheit der Kardinäle verabschiedet werden konnten. Jetzt liegt es am Papst, was er in den kommenden Monaten daraus macht. Das wird spannend, wenn man bedenkt, dass Papst Franziskus das Jahr der Barmherzigkeit beginnend mit 8. Dezember 2015 ausgerufen hat. Der ehemalige Präsident der Caritas Österreich Franz Küberl schreibt in einem Artikel: „Barmherzigkeit und Gerechtigkeit stehen in einem Spannungsverhältnis. … Barmherzigkeit ist die Überfüllung der Gerechtigkeit: ein Mehr an Aufmerksamkeit, ein Mehr an Gespür, ein Mehr an Empfindsamkeit. … Es darf nicht auf Gerechtigkeit abgeschoben werden, was aus Liebe geschuldet wird. Auch bei noch so viel Gerechtigkeit wird die Barmherzigkeit nie überflüssig. Gleichzeitig gibt es keinen Rechtsanspruch auf Barmherzigkeit, wollte man einen solchen konstruieren, würde man die Barmherzigkeit ruinieren.“

Auch das gilt für unser Verhältnis zu Gott. Gottes Barmherzigkeit können wir uns nicht verdienen. Wir können nur wie Jesus an einen gütigen und barmherzigen Gott glauben. Dieser Gott ist der Hintergrund seiner Lebenshaltung. Dass er auch zum Hintergrund unserer Lebenshaltung wird, können wir ersehnen und erhoffen.

Seliggesprochen

Vor wenigen Tagen endete die Welt-Bischofssynode in Rom mit der Seligsprechung Papst Paul VI., den ich wegen seiner Bemühungen zur Umsetzung der Konzilsbeschlüsse, wegen seines Zugehens auf die Orthodoxe Kirche und vor allem wegen des Rundschreibens Evangelii Nuntiandi (1975) sehr schätze. Bekannter ist allerdings die viel kritisierte "Pillen-Enzyklika" Humanae Vitae. Ich hoffe nun, dass seine Seligsprechung nicht von manchen Kirchenvertretern dahingehend interpretiert wird, dass seine Lehrmeinung zur Familienplanung ein für allemal "heiliggesprochen" und damit "für ewige Zeiten" unveränderbar einzementiert ist.

Offizielle Heilig- und Seligsprechungen haben immer auch eine kirchenpolitische Seite, die mitgesehen werden muss, dennoch geht es dabei aber um mehr als um eine kirchenpolitische Maßnahme. Mit einer Selig- oder Heiligsprechung erklärt die Kirche feierlich, dass wir mit Gewissheit glauben können, dass eine bestimmte Person das Ziel ihrer Berufung erreicht hat.

Dabei geht es um die Berufung zur Heiligkeit, bzw. zur Gotteskindschaft, wie es die Lesung aus dem Johannesbrief ausdrückt, von der jeder Getaufte betroffen ist. In diesem Selbstverständnis der Christen redet der Apostel Paulus im Briefkopf seines Schreibens an die Christen in Rom, diese als "alle, die von Gott geliebt sind, die berufenen Heiligen" an. Was dort von den Christen des ersten Jahrhunderts in Rom gesagt wird, gilt für die Christen aller Zeit und an allen Orten, nicht nur für die in Rom.

Seliggepriesen

Was diese Berufung zur Heiligkeit konkret bedeutet, haben wir im Evangelium gehört. Wir können seliggepriesen werden, auch wenn wir arm, traurig, machtlos, hungrig, durstig sind oder gar verfolgt werden. Unser spezielles Verhältnis zu Gott macht uns selig. Dies darf nicht missverstanden werden in dem Sinn, dass wir selig sind, weil wir arm, traurig usw. sind. Wie dieses besondere Gottesverhältnis ausgestaltet werden kann und soll, wird bei Matthäus in der Bergpredigt konkretisiert. Wenn wir unser Leben am Geist der Bergpredigt, bzw. am Geist des Evangeliums ausrichten, führt uns das zu einer Seligkeit, die stärker ist als Armut, Traurigkeit, Hunger, Durst, ja sogar Verfolgung, und es macht uns barmherzig, friedfertig und lauter.

Am Allerheiligentag schauen wir auf die ungezählte Schar derer, die dieses Ziel bereits erreicht haben, die ihr Leben in diesem Geist des Evangeliums vollendet haben. Ich persönlich hoffe, dass auch die verstorbenen Angehörigen und Freunde, mit denen ich mich über den Tod hinaus verbunden weiß, unter ihnen sind.

Ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens

Das Allerheiligenfest weist aber auch auf den Weg hin, der zu diesem Ziel christlichen Lebens führt. Indem wir uns vom Geist des Evangeliums umformen lassen - in der Sprechweise des Papstes Paul VI., uns "evangelisieren" lassen - werden auch wir dahin gelangen, wo sich die Kinder Gottes zuhause fühlen.

Jene, die dieses Ziel bereits erreicht haben, locken und begleiten uns auf diesem Weg. Das Vorbild von Menschen, die uns nahe gestanden sind und aus dem Geist des Evangeliums gelebt haben, ist uns vielleicht näher als das Vorbild jener Heiligen, die "zur Ehre der Altäre" erhoben sind und deren Biographien von allen möglichen wundersamen Legenden umrankt sind, die mich nicht selten mehr abschrecken als anziehen.

In diesem Sinne ist das Allerheiligenfest ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens, das auf die unendlich vielen Möglichkeiten, den Geist des Evangeliums, den Geist der Seligpreisungen zu leben, hinweist. Die Vielzahl der Heiligen zeigt uns, wie viele Wege zu Gott führen.

Religiöse Fanatiker

Heilige sind Vorbilder. Darüber sind wir uns wohl alle einig. Und doch tun wir uns meist schwer mit Menschen, die im Alltag allzu sehr ihren Glauben zeigen und ihr Handeln aus dem Glauben ableiten. Schnell kommen solche Menschen in den Verdacht, religiöse Fanatiker zu sein. Und wir erleben ja immer wieder, wie in Konflikten religiöse Motive vorgeschoben werden um gewalttätig Andersdenkende zu bekämpfen.
Wo kippt die Orientierung des eigenen Handelns am Glauben in Intoleranz und Gewalttätigkeit gegenüber Andersdenkende?

Franz Jägerstätter

Am 26. Oktober 2007 wurde Franz Jägerstätter im Linzer Mariendom selig gesprochen. An ihm scheiden sich bis heute die Geister: Die einen sehen in ihm ein bewundernswertes Vorbild, wie gegen ein Unrechtsregime aus dem gläubigen Gewissen Widerstand geleistet wird. Andere lehnen seinen Weg als sektiererhaften Eigensinn ab. Bischof Manfred Scheuer, der sich als Vizepostulator für die Seligsprechung von Franz Jägerstätter intensiv mit seinem Leben und seinem Denken befasst hat, schreibt in seinem Buch über Franz Jägerstätter: „Im Antlitz Jägerstätters spiegeln sich die Seligpreisungen wider, sicher gebrochen, denn auch er trägt den Schatz in irdenen, zerbrechlichen Gefäßen. In seinen Augen leuchtet die Suche nach Gott und seiner Wahrheit auf. Franz Jägerstätter hatte auch den Weitblick der Seligpreisungen.“ [Scheuer S.89]

Wenn man sich genauer mit seinem Lebensweg und mit seinen Schriften befasst, wird deutlich, was einen überzeugten Christen von einem religiösen Fanatiker unterscheidet.

Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben,
aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung

Franz Jägerstätter ist Zeit seines Lebens für seine Mitmenschen unbequem gewesen, weil er sich nie mit einfachen Antworten zufriedengegeben hat. Entschieden ist er gegen Lauheit und Feigheit aufgetreten. In einem seiner letzten Briefe an seine Frau Franziska schreibt er: „Ich kann aus eigener Erfahrung sagen, wie peinlich oft das Leben ist, wenn man so als halber Christ dahin lebt, es ist schon mehr ein Vegetieren als Leben.“ [FJ S.188]

Gleichzeitig hat er aber auch Verständnis für Menschen, die nicht seinen konsequenten Weg gehen: „Viele werden jetzt denken, wenn ich wirklich so handle, wie ich geschrieben habe und so auch für einen Katholiken am besten sein sollte: Was ist dann mit unseren Söhnen, Brüdern oder Gatten, welche an der Front kämpfen oder vielleicht gefallen sind? Dieses Urteil müssten wir eigentlich ganz Gott überlassen, wir haben weder das Recht, sie zu verdammen, noch auch heiligzusprechen“ [Briefe S. 262]

Immer hat er respektiert, wenn andere nicht seinen Weg gegangen sind. „Man muss auch nicht schlecht deswegen über andre denken, die anders handeln als ich. Es ist viel besser für alle zu beten, als über andre zu richten, denn Gott will, dass alle selig werden.“ [Briefe S.188] Dieser Respekt vor Andersdenkenden ist Fanatikern fremd.

Nicht im Besitz der Wahrheit,
aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens

Immer wieder hat er nach dem Warum gefragt, hat vor allem auch in der Bibel und in christlichen Schriften Antworten auf seine Fragen gesucht. Seine Grundfrage war, wie kann ich im Nationalsozialismus als Christ leben? Religiöse Fanatiker suchen einfache Antworten, Franz Jägerstätter hat sich nie mit einfachen Antworten zufrieden gegeben. Immer wieder hat er seine Einstellung in Gesprächen mit anderen überprüft, hat er sich darauf eingelassen über Kritik an seinem Weg nachzudenken.

Er hat nie den Anspruch erhoben, im Besitz der Wahrheit zu sein, aber er hat auch nie aufgegeben, allein und gemeinsam mit anderen nach der Wahrheit aus dem Glauben zu suchen. Aber weder seine Priesterfreunde, noch der Bischof, den er um Rat fragte, konnten ihn überzeugen, dass sein Weg falsch wäre. Pfarrer Krobath berichtet von solchen Gesprächen: „Ich wollte ihm das (Anm.: Kriegsdienst verweigern) ausreden; doch er hat mich immer wieder geschlagen mit der Schrift“ [FJ S. 72]. Fanatiker sind nicht bereit, ihre Ansichten hinterfragen zu lassen.

Einfühlung in die Situation anderer Menschen

Franz Jägerstätter konnte sich immer gut in die Situation andere Menschen einfühlen, aus ihrer Sicht denken. So stehen im Krieg gegen Russland bei ihm auch die Menschen im Vordergrund, die in Russland durch den Angriff der Deutschen leiden müssen.

Als er im Gefängnis auf seine Hinrichtung wartet, sind es die Lebensumstände der Menschen zu Hause, denen seine größte Sorge gilt. Immer überlegt er, was seine Handlungen für seine Mitmenschen für Konsequenzen haben. Er war sich bewusst, welche Schwierigkeiten sein konsequenter Widerstand gegen die Kriegslogik der Nationalsozialisten seiner Familie bereitete, hat darunter gelitten und um Verständnis gebeten. Franz hatte das Glück, Franziska als Frau an seiner Seite zu haben, die ihn von Anfang an auf diesem Weg begleitet hat und die maßgeblichen Anteil an seiner Entwicklung zu dieser überzeugten Glaubenseinstellung hatte. Sie hat diesen Geist weitergetragen in unsere Zeit, bis sie im April dieses Jahres 100-jährig gestorben ist.

Fanatikern ist das Leben der anderen meist gleichgültig hinter der großen Idee, für die sie kämpfen.

Wir feiern heute das Fest Allerheiligen. Franz Jägerstätter war überzeugt, dass jeder Mensch dazu berufen ist ein Heiliger zu werden. Er ist sich zwar bewusst, dass Menschen, die danach streben als Heilige zu leben, „von den Weltmenschen nie ganz verstanden werden und häufig, so lang sie auf der Welt sind, nur als Narren bezeichnet werden“, so sieht er wohl auch die Einschätzung seines eigenen Lebens, aber, so schreibt er weiter: „Und doch ist es nicht bloß Pflicht einzelner, nach Heiligkeit zu streben, sondern aller.“ [Briefe S.190]

Heiligkeit heißt bei ihm, ohne Kompromisse die eigene Überzeugung aus dem Glauben leben und gegen Widerstände mutig auftreten - in Respekt vor anderen Meinungen, aber ohne Furcht vor den Menschen. Darin kann er für uns Vorbild sein, gerade auch wie Überzeugung ohne Fanatismus gelebt werden kann.

© DI Bernhard Steiner, Stv. Obmann KMB

Literatur:

Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Märtyrer; Buchverlag Franz Steinmaßl, 2007 [FJ]
Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Der gesamte Briefwechsel, Styria 2007 [Briefe]
Scheuer, Manfred: Selig, die keine Gewalt anwenden, Tyrolia 2007 [Scheuer]

Zur Nachahmung empfohlen?

Statt des Wortes „Bergpredigt“- heutiges Evangelium- spreche ich lieber von den acht Herausforderungen in unserem christlichen Leben. Werte und Herausforderungen sind Ethik in der Nachfolge Jesu, das bedeutet Lebensgestaltung mit dem Blick auf Jesus.

Die Kirche bietet an diesem heutigen Tag im Fest Allerheiligen diesen Blick auf Jesus an, indem sie uns in tausenden Lebensmodellen vorstellt, wie diese Menschen ihre Nachfolge gesehen haben. Zur Nachahmung empfohlen als Kopie? Einfach schrecklich, eher abstoßend für gar nicht wenige. Sind Heilige wirklich Vorbilder? In sehr vielen Kirchen gibt es Heiligendarstellungen in Statuen, in Bildern: Heilige, die sich am glühenden Rost winden, Heilige, die einen Kardinalshut tragen, Heilige, die mit einem Stein im Fluss versenkt werden und ertrinken, Heilige, die keusch leben, keine Kinder haben oder Heilige, die ihre Familie verlassen. Verheiratete sind eher in der Minderzahl.

Nach all diesen Feststellungen wirkt dieser mehr als 1000 Jahre alte Gedenktag eher überflüssig. Ja in manchen Gesprächen merke ich, dass mir Menschen sagen, die Kirche drücke ein Gottesbild des Jammers und der Leidensverliebtheit aus. Jene, die sich in der Kirchengeschichte besser auskennen, verurteilen auch den teilweise missbräuchlichen Reliquienkult und die Verwechslung von Magie und Frömmigkeit.

Glaubwürdig in der Nachfolge Jesu leben

Worin besteht nun der Sinn dieses Festes? Wir können immerhin feststellen, dass Menschen in ihrer Zeit auf ihre Weise versucht haben, glaubwürdig in der Nachfolge Jesu zu leben. Dieses Fest lädt zum Nachdenken ein, ob wir das auch in unserer Zeit, mit unseren Möglichkeiten und Talenten genügend tun. Die Heiligen zeigen Werte an, auch wenn Manches in ihrer Biographie beschönigt wird oder übertrieben scheint und der Efeu der Legendenbildung die eigentliche Persönlichkeit überwuchert. Dennoch macht dieses Fest klar: Das Wirken eines Menschen ist wie ein Stein, der ins Wasser fällt und (weite) Kreise zieht.

Allerheiligen ist das Erntefest des Lebens, Erntefest der Kirche: eine große Schar, die durch das Fegefeuer des Lebens gegangen ist. Alle waren sie auf dem Weg, jetzt sind sie am Ziel, in einem Land, wo es kein Leid, keine Tränen und keinen Tod mehr gibt. Diese Heiligen stellen eine bunte Schar von Menschen dar mit persönlichen Lebensgeschichten, mit liebenden Herzen, die Gott und die Mitmenschen suchen.

Tatsächlich gibt es Heilige, die unserer Vorstellung sehr nahe kommen, die sogar Aktualitätsbezug zum Heut aufweisen: der heilige Franz von Assisi, an dem sich der jetzige Papst nicht nur durch seine Namensgebung ein besonderes Beispiel nimmt, heilige der Nächstenliebe wie Nikolaus und Elisabeth von Thüringen, Heilige, die viel Mut aufgebracht haben, den Mund aufzumachen, wo Kirche nicht evangeliumstreu gelebt hat: Katharina von Siena, Theresia von Avila. Die beiden haben ihre prophetische Dimension wahrgemacht und Klartext gesprochen, wo das Evangelium verraten wurde mit allen Konsequenzen, die sie dafür zu tragen hatten.

Ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe

Allerheiligen, ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe, ein Fest des Jenseits im Diesseits, ein Fest, das Grenzen sprengt bis sich der Himmel öffnet. Ich glaube auch, dass es heute unter den Lebenden auch schon eine Menge von Heiligen gibt: eine Mutter, die es mit ihren Kindern jahrelang neben ihrem besoffenen Ehemann aushält, Menschen, die für ihre Ideale beispielsweise des Umweltschutzes Konsequenzen auf sich nehmen, mit Morddrohungen leben müssen, wenn sie sich für die gute Sache einsetzen. Sie werden wahrscheinlich alle nicht so leicht zur Ehre der Altäre erhoben.
Das Fest erinnert uns daran, dass der Herr uns alle in seine Wirklichkeit aufnimmt, die ganz von seiner Liebe erfüllt ist.

Die Feste Allerheiligen und Allerseelen lenken unsere Gedanken über das Irdische hinaus

Nicht erst mit der Umstellung der Uhr auf die Winterzeit spüren wir, dass die Tage kürzer und kälter werden. Die Natur draußen ist längst auf dem Rückzug. Zu Millionen fallen die Blätter von den Bäumen. Der Nachtfrost lässt die letzten Blüten erblassen. Die nebligen Novembertage drücken auf das Gemüt. Viele Pflanzen sterben ab und weisen uns hin auf unsere eigene Vergänglichkeit. Die Feste Allerheiligen und Allerseelen wollen uns helfen, dass wir uns mit dieser Wirklichkeit auseinander setzen.

Allerheiligen und Allerseelen hängen eng zusammen. Das verdeutlicht besonders der Gräberbesuch heute Nachmittag. Wir pflegen die Verbindung zu unseren verstorbenen Eltern, Ehepartnern und Verwandten. Wir glauben, dass all das Gute, das sie vollbracht haben, nicht unter den Tisch der Geschichte fällt. Vor dem auferstandenen und erhöhten Christus kann all das bestehen, was ihm ähnlich macht. Das Programm der Bergpredigt wie auch die Seligpreisungen, die wir im heutigen Evangelium gehört haben, werden in der Gemeinschaft mit Gott im Himmel am meisten verwirklicht und erfahren. Alle Verstorbenen, die auf Christus ihre Hoffnung gesetzt haben, dürfen ihren Erlöser erleben, wie er seine Liebe bis zum Tod am Kreuz als Auferstandener fortsetzt und das Begonnene vollendet.

Das Leben der Heiligen macht Mut

So konnten die ersten Jünger bezeugen, dass Christus über den Tod hinaus seine Brücken zu den Glaubenden nicht abbricht, sondern das Reich Gottes auf Erden weiterbaut mit begrenzten und fehlerhaften Menschen. Das lässt mich aufatmen und hoffen.

In einer Zeit, in der die Vertreter der Kirche sehr kritisch betrachtet werden und christlicher Glaube nicht hoch im Kurs steht, nützt mir ein hartes Urteil nicht viel. Die Forderung allein baut nicht auf. Darum bin ich froh zu erfahren, wie Jesus mit fehlerhaften und hilfsbedürftigen Menschen umgegangen ist. Er hat sich keine Supertalente ausgesucht. Durchschnittliche Typen hatten bei ihm eine Chance, selbst wenn sie gelegentlich versagt haben. Die Bibel scheut sich nicht, Schwachpunkte der Apostel, die Verleugnung des Petrus, die Angst und Flucht der Jünger zu benennen. Unter diesen Voraussetzungen hat Jesus das Reich Gottes begonnen und aus Menschen wie sie Heilige gemacht.

Im Römerbrief (Rö 7,18) gesteht der Apostel Paulus ein, dass in ihm nichts Gutes wohnt. Der gute Wille ist zwar vorhanden, aber er vermag das Gute nicht zu verwirklichen.
Uns verwundern auch die Sätze des hl. Heinrich Seuse: "Meine Seele ist wie ein kranker Mensch, dem nichts schmeckt, dem alle Dinge überdrüssig geworden sind. Der Leib ist träge, das Herz ist schwach."
Die hl. Kirchenlehrerin Teresia von Lisieux hatte innere Kämpfe durchzustehen und machte sich nichts vor. Sie schrieb: "Meine äußerste Empfindlichkeit machte mich unausstehlich. Fing ich endlich an, mich über das zu trösten, was ich verkehrt gemacht hatte, so weinte ich darüber, dass ich geweint hatte."
Eine graphologische Untersuchung der Handschriften von Heiligen hat erwiesen: Die natürlichen Anlagen von Heiligen sind keineswegs eindeutig festgelegt. Ihre Energien können zum Guten wie zum Bösen ausgestaltet werden.

Als Redemptorist erinnere ich mich an die Seligsprechung von Pater Stanggassinger im Jahre 1988. Herausragende Leistungen oder sensationelle Taten kommen bei ihm nicht vor.
Der damalige Pater Provinzial gestand einem Mitbruder, er wisse nicht recht, was er am Grabe von Pater Stanggassinger sagen soll.
Warum Pater Stanggassinger selig gesprochen wurde, erklärt die römische Kommission so:
"Heiligkeit besteht nicht in äußeren Ereignissen. Sie ist wesentlich Reichtum der Gnade und göttliches Leben. Dieses kann auch im Alltag in ungewöhnlicher Weise spürbar werden; nicht in spektakulären Taten, sondern in der beständigen Treue, die aus einer grenzenlosen Liebe wächst."

Es kommt also darauf an, wie man seine Aufgabe ausfüllt, wie einer betet, arbeitet und wie jemand sein Leben in den Dienst an die Mitmenschen stellt.
Wenn wir das Leben von Heiligen näher kennenlernen, finden wir viele Anhaltspunkte, dass sie unseren täglichen Sorgen und Schwierigkeiten näher stehen als so manche Idole und Filmstars. Wer kommt denn hier in Frage? Junge Menschen, Schönheiten, Gesunde, Leute mit goldener Stimme und sportlichen Spitzenleistungen! Aber wie wenige Männer und Frauen zählen hier dazu! Und wie kurz ist dieser Ruhm! Heilige sind uns näher als wir meinen.

Die Heiligen pflegen Gemeinschaft mit uns

Im Credo beten wir: Ich glaube an die Gemeinschaft der Heiligen. Damit ist uns zugesagt, dass wir mit unserem Leben und Glauben in der Welt nicht alleine stehen, dass wir Teil sind einer großen Bewegung, eines großen Stromes, der sich durch die Geschichte zieht.
So wie Christus als Auferstandener seinen Jüngern nahe geblieben ist, so wollen auch die Heiligen uns nahe bleiben. Je mehr jemand hineinfindet in die Gemeinschaft mit Gott, umso mehr wächst er auch hinein in die Beziehung Gottes zu uns Menschen. Die Heiligen sind von der Liebe Gottes so erfüllt, dass sie diese Liebe Gottes nicht für sich allein behalten wollen. Wahre Liebe will sich verschenken.

Die Heiligen wollen, dass auch wir zu ihrer Gemeinschaft finden. Ihnen liegt daran, dass auch wir so weit kommen wie sie. Darum sagt es viel aus, wenn in Kirchen Figuren der Apostel und anderer Heiliger an der linken und rechten Seite aufgestellt sind. Sie begleiten die Gläubigen auf ihrem Weg nach vorne hin zum Tabernakel. Was diese Heiligen Gott näher gebracht hat, will auch uns behilflich sein.

Die unsichtbare Brücke zu den Heiligen ist das Gebet. Wenn wir einen Heiligen um seine Fürsprache bitten, wird er uns kraft seiner Vollendung bei Gott mehr helfen können als vor seinem irdischen Tod. Darauf greift jede hl. Messe zurück, wo Gebete und Gesänge die Heiligen einbeziehen. Himmel und Erde werden durchlässig füreinander. Grenzen schwinden. Göttliches und Menschliches gelten als eine einzige umfassende Wirklichkeit.

Im Hebräerbrief (12,1) wird von einer »Wolke von Zeugen« gesprochen, die wir um uns haben, die uns begleitet, umhüllt und umgibt. Diese Heilssolidarität macht Mut und entlastet besonders in Zeiten des Zweifels und der Unsicherheit.

Das bisher Gesagte möchte ich unterstreichen mit einer chassidischen Legende:
Von einem chassidischen Wunderrabbi ging die Sage, dass er jeden Morgen vor dem Frühgebet zum Himmel emporsteige. Ein Mann, der davon hörte, lachte darüber und legte sich auf die Lauer, um festzustellen, was der Rabbi im Morgengrauen trieb. Da sah er: der Rabbi verließ als ukrainischer Holzknecht verkleidet sein Haus und ging zum Wald. Der Mann folgte ihm von weitem. Er sah den Rabbi einen Baum umhauen und in Stücke hacken. Dann lud sich der Rabbi das Holz auf den Rücken und schleppte es zu einer armen, kranken, einsamen Jüdin. Der Mann blickte durch das Fenster. Drin kniete der Rabbi am Boden und heizte ein. Als die Leute später den Mann fragten: "Nun, steigt der Rabbi wirklich zum Himmel?", sagte der Mann still: "Sogar noch höher!"

Wer will heilig werden?

Ich traue mich nicht zu fragen: Wer von Ihnen will heilig werden? Ich traue mich nicht, weil ich fürchte: niemand wird den Finger heben! Viele Christen möchten nicht heilig werden! Sie meinen, man könnte damit nicht mehr so richtig Mensch sein. Wenn wir das genau anschauen, dann ist damit den Heiligen unterstellt, dass sie nicht mehr so richtige Menschen waren. Und ich denke: die Heiligen würden sich da gründlich missverstanden fühlen.

Gerade als Menschen mit Gespür haben sie gespürt, was die Not der Zeit war, und sie haben versucht, darauf aus dem Glauben zu antworten. Und sie haben Antworten gefunden und gelebt, die geholfen haben und zum Teil heute noch gültig sind!

Wenn wir also über Heiligsein und Heiligwerden nachdenken wollen, müssen wir zuerst nachdenken übers Menschsein, übers richtige Menschsein. Was meinen wir denn, wenn wir vom richtigen Menschsein reden?
Ich versuche eine Antwort (Sie haben sicher Ergänzungen und Änderungen dazu): Das Leben genießen: alles, was es so bietet an Rundumversorgung, an Abwechslung, an Freiheiten! Schwierigkeiten gehören nicht dazu. Die brauchen wir nicht. Und Ärger auch nicht. Und Belastungen auch nicht!
Dabei wird das Leben satt und behäbig und das feine Gespür lässt nach: das Gespür, dass es einem andern neben mir schlecht geht; dass einer Hilfe braucht; dass wir es uns gut eingerichtet haben und am andern Ende der Welt andere verhungern.

Wo das hinführt, hat uns die Wirtschaftskrise ein bisschen gezeigt - die Wirtschaftskrise, von der wir meinen und hoffen, dass wir das schlimmste schon hinter uns haben - und dabei sind das erst die Anfänge und die ersten Auswirkungen; Auswirkungen von einer Einstellung zum Leben, die sehr problematisch ist!

Es ist doch menschlich...

Es ist doch menschlich, dass da einer mehr haben will, dass man zuerst auf sich schaut, dass man sich mal einen Vorteil verschafft...
Es ist doch menschlich, dass ich mal die Nerven verliere und es dem andern so richtig sage...
Es ist doch menschlich...
Ja, sehr vieles wirkt menschlich auf den ersten Blick - allzumenschlich!
Aber: Wenn man das nicht mehr merkt und wenn man nichts mehr dagegen tut, dann wird aus dem Allzumenschlichen schnell Unmenschliches.

Im Alltag leiden wir doch oft an den Menschlichkeiten und Allzumenschlichkeiten unserer Mitmenschen, die nicht mehr merken, wie sie uns wehtun, wie sie uns übersehen und nicht mehr mitkommen lassen, wie sie ohne Gespür auf den Gefühlen anderer herumtrampeln...

Wie wohltuend ist da ein Mensch mit Gespür, mit Einfühlungsvermögen, mit der Bereitschaft auf andere einzugehen.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der ohne Hintergedanken hilft, der nicht auf seinen Vorteil schaut und nicht rechnet und kalkuliert.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der sich Zeit nimmt für andere.

Menschen mit Format und Charakter

Wir brauchen Menschen mit Rückgrat, die gegensteuern, die Verantwortung übernehmen, die sich einsetzen... Menschlichkeit, wahre Menschlichkeit lebt von solchen Menschen. Wir alle leben von solchen Menschen. - Und solche Menschen sind die Heiligen. Menschen mit Format, mit Charakter, Menschen, an denen man Maß nehmen kann.
Man kann an ihnen Maß nehmen, weil sie ihr Maß nicht bezogen haben vom Menschlich-Allzumenschlichen, sondern weil sie ihr Maß genommenen haben vom Gottmenschen Jesus Christus her. An diesem Maß sind sie gewachsen und sind prachtvolle Menschen geworden!

Maßnehmen meint: sich etwas als Ziel vor Augen stellen, es sich immer wieder vor Augen halten und schrittweise darauf zu wachsen.
Paulus sagt einmal: "Nehmt mich zum Vorbild, wie ich Christus zum Vorbild nehme." (1 Kor 11,1) - Und die Seligpreisungen, die wir eben im Evangelium gehört haben (Mt 5,3-12), sind solche Maßstäbe, solche Ziele, an denen wir wachsen sollen!

Auch wenn da noch ein Stück Abstand besteht, wichtig ist, dass wir uns immer das Ziel vor Augen halten und darauf schrittweise zugehen! In diesem Sinne sollten wir alle heilig werden wollen. Es braucht Heilige.

(c) P. Josef Schwemmer, Redemptorist, Forchheim
josef.schwemmer@redemptoristen.de 

Umfrage: "Was sagt Ihnen Allerheiligen?"

Das Ergebnis einer diesbezüglichen Umfrage unter Straßenpassanten wäre sicher aufschlussreich, wenngleich ernüchternd. Viele der Befragten würden wohl keine, oder zumindest keine einigermaßen befriedigende Antwort geben können. Bei anderen christlichen Festen (Weihnachten, Ostern) würde Ähnliches zutage treten: Viele Menschen wissen mit den Festen des Kirchenjahres nicht mehr viel anzufangen. Für viele zählt an diesem Tag nur, dass Allerheiligen die angenehme Wirkung aufweist, ein arbeitsfreier Tag zu sein.

Allerheiligen steht mit einem anderen Fest - beinahe könnten wir sagen - in Konkurrenz, nämlich mit Allerseelen. Der Friedhofsgang am Nachmittag von Allerheiligen mit Gräbersegnung und Ehrung der in beiden Weltkriegen gefallenen Soldaten gehört zu einem schon Tradition gewordenen Ritual, das aber den Blick auf das Fest Allerheiligen fast ein wenig verstellt.

Heilig - was ist das?

Aber was bedeutet denn überhaupt "heilig"? Verbindet sich damit nicht die Vorstellung von etwas Abgehobenem, Weltfremdem, das über den Dingen steht? Schwebt der (die) Heilige sein Leben lang in höheren Sphären? In der Tat könnte es durchaus sein, dass wir beim Lesen einer Heiligenbiographie zu dem Schluss kämen, dass manches in diesem Leben zwar Erstaunen, ja Bewunderung (auch Verwunderung!) hervorruft, aber keineswegs zur Nachahmung empfohlen werden kann. Ein altes lateinisches Sprichwort bringt diesen Zusammenhang treffend auf den Punkt: Admirandum non autem imitandum (es ist zu bewundern, aber nicht nachzuahmen) Bei einem Vergleich mit der Alpinistik könnte sich die Frage stellen: Sind die Heiligen etwa mit Extrembergsteigern, Gipfelstürmern zu vergleichen, denen aber die aus gewöhnlichem Holz Geschnitzten nicht nachfolgen können, ohne Kopf und Kragen zu riskieren?

Gelungener Lebensentwurf

Wenngleich kein Zweifel besteht, dass Heilige bisweilen Schwieriges, Außerordentliches bis zur Hingabe des eigenen Lebens (Märtyrer) vollbracht haben, ist das kein notwendiges Kriterium für das, was die Kirche als heilig bezeichnet. Heiligkeit besteht vielmehr darin, dass es einem Menschen (er mag Christ sein oder nicht) gelungen ist, die Melodie in seiner Seele zu entdecken, die Gott selber in sein Herz geschrieben hat, diesen göttlichen Bauplan ausfindig zu machen, dem zu folgen Voraussetzung für ein geglücktes (heiliges) Leben ist. So lässt sich der Heilige vielleicht umschreiben als ein Mensch, der die Mitte (s)eines Leben, nämlich Gott, entdeckt und darnach gehandelt hat. So fasst Theresia von Avila ihre Gotteserfahrung in dem einfachen Wort zusammen "Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken - Gott allein genügt".

Aus Dunkel zum Licht

Das heißt freilich nicht, dass Heilige im Lauf ihres Lebens nur auf erfüllte Tage zurückblicken können. Licht und Schatten sind Begleiter auf dem Weg eines jeden von uns. Den Heiligen blieb auch die Erfahrung vielfacher Vergeblichkeit nicht erspart: Dass Begonnenes zerbrochen ist, Pläne gescheitet sind, dass sich kein Lichtblick zeigte und beinahe die Hoffnung zu erlöschen drohte. Was ist etwa im Leben des heiligen Klemens M. Hofbauer nicht alles schief gelaufen! Wie vieles ist ihm aus der Hand geschlagen worden! Zerstörung einer blühenden Tätigkeit in Warschau, Vertreibung aus mühsam Aufgebautem, vielfältige Vergeblichkeit. Es ist ihm Zeit seines Lebens nicht gelungen, in Österreich oder anderswo ein Kloster seiner Ordensgemeinschaft zu errichten. Erst in seinem Todesjahr (1820) kam es zur Errichtung des Klosters Maria am Gestade (Wien).

Es kann sogar sein, dass jemand in einer Phase seines Lebens die bestürzende Feststellung treffen muss, dass er sich selbst entglitten ist, dass er die Zügel seines Lebens nicht mehr in Händen hält. Er vernimmt die Melodie Gottes in seinem Herzen nicht mehr, sein Leben mag lärmerfüllt sein, aber es ist tonlos geworden; alles ringsum scheint nur mehr aus Scherben und Trümmern zu bestehen. "Nacht der Seele" könnte dieser Zustand genannt werden. - So manchem Heiligen blieb auch diese bittere Erfahrung nicht erspart. Aber, wie ein Sprichwort sagt, Gott kann ein Ganzes auch aus Trümmern machen, wenn man ihm diese Trümmer nur ganz überlässt.

Heiligkeit - Weisheit?

Heilige sind daher nicht einfachhin mit Menschen zu vergleichen, die immer richtige, d.h. der jeweiligen Herausforderung entsprechende Entscheidungen treffen? Es besteht kein Zweifel, dass es unter den Heiligen hochintelligente Menschen gab und gibt, z.B. Kirchenlehrer und Kirchenlehrerinnen; andererseits aber finden wir Heilige, die nicht in diesem Ausmaß mit Geistesgaben beschenkt worden sind.

Heilige sind aber mit Fug und Recht als Weise in einem besonderen Sinne zu verstehen, als Menschen nämlich, denen zwar manchmal der Durchblick auf Gott verstellt sein mochte, die aber doch immer wieder einen "gnädigen Gott" (Luther) als freundliches, mildes Licht gefunden haben. John H. Newman (1901-1890), der Konvertit, bringt seine persönliche Gotteserfahrung in einem Gedicht zum Ausdruck: "Lead me, kindly light - Freundliches Licht, führ' mich hinan".
Unter diesem Gesichtspunkt können Heilige auch als Weise verstanden werden.

"Der Evangelimann"

"Selig, die verfolgen leiden, um der Gerechtigkeit willen, denn ihrerist das Himmelreich" (bei Mt.: "Wohl denen, die...). Für die Älteren von Ihnen wird diese Seligpreisung aus der Bergpredigt ein Ohrwurm sein. Wilhelm Kienzl (1857-1941), österreichischer Komponist, hat diese Bibelstelle in seiner Oper "Der Evangelimann" vertont. Es geht dabei um eine heimliche glückliche Liebschaft zwischen Martha und Mathias (Freudhofer), die seinem Bruder Johannes missfällt und die er auch zerstören will. Tatsächlich gelingt es ihm, einen Keil zwischen die Verliebten zu treiben, sodass Mathias seine Anstellung als armer Schreiber verliert und auch die Liebe der beiden auf eine sehr harte Probe gestellt wird. Über Vermittlung von Marthas Freundin Magdalena, wird dieser Bruch zunächst verhindert und Martha und Mathias schwören einander ewige Treue.

Kurz darauf erneutes Unglück: Mathias wird als angeblicher Brandstifter festgenommen und eingesperrt. Martha kann das alles nicht mehr ertragen und stürzt sich in die Fluten der Donau. Mathias büsst unschuldig eine jahrzehntelange Kerkerstrafe ab. Mathias hat sich zum "Evangelimann", also zum Mann der "Frohbotschaft" - trotz schwerer Schicksalsschläge gewandelt. Er versucht Kindern in einem Hinterhof in Wien die Botschaft des Evangeliums nahezubringen, die Kinder singen den Text mit einiger Mühe nach.

Eines Tages wird Mathias zu einem Kranken gerufen, den arge Schmerzen plagen. Der Mann baut Vertrauen zu Mathias auf und beichtet, was er in seinem Leben Böses getan hat. Im Lauf der Begegnungen geben sich die beiden Brüder zu erkennen. Mathias, der "Evangelimann", verzeiht seinem sterbenden Bruder, während ein Kinderchor das "Selig sind, die Verfolgung leiden, um der Gerechtigkeit willen..." singt.

Es ist eine Begebenheit gegen Ende des 19. Jahrhunderts, die einen Wahrheitskern, nämlich den von der Brandstiftung aufweist. Vielleicht kommt Ihnen diese romantisierende auch etwas kitschige Geschichte weltfremd, utopisch vor, genauso utopisch wie die Seligpreisungen selber.

Rache und Vergeltung oder Vergebung

Das Evangelium konfrontiert uns mit acht Herausforderungen, mit denen wir im Laufe unseres Lebens auf recht unterschiedliche Art konfrontiert werden. Trotz allem weist der Handlungsablauf dieser Oper menschliche Verhaltensweisen auf, mit denen wir uns zeitlebens auseinandersetzen müssen, ob wir wollen oder nicht. Die Oper stellt mir ganz persönliche Fragen, die ich an Sie gerne weitergeben möchte: Halte ich es aus, Verleumdungen und Intrigen zu ertragen, diese durchzustehen und dann auch noch zu verzeihen? An (Christen)verfolgungen wage ich gar nicht zu denken. Heute sprechen wir von Mobbing und Stalking, dazu werden auch noch elektronische Medien missbraucht. Steht nicht - menschlich verständlich- der Rache- und Vergeltungsgedanke im Vordergrund?

Der Grundgedanke dieser Oper und auch der Frohen Botschaft könnte lauten: Verzeihen durch Liebe bis zum Äußersten - eine echte Herausforderung, die all unsere Kräfte beansprucht, das Böse zu durchbrechen. Evangelium und auch die beiden Lesungen bringen uns diesen Gedanken auf unterschiedliche bildhafte Weise nahe.

Gottes- und Nächstenliebe

Die 1. Lesung schildert das in Bildern, in einer Vision: Die Welt ist trotz aller Katastrophen, wie Erdbeben, Krankheiten, Kriege, Intrigen, doch nicht so dunkel, wie wir es oft erleben. Der Tod jedes Menschen ist Durchgang, ein Hinübergehen aus Verfolgung und Not in die Welt Gottes, in der es kein Leid, keine Tränen mehr gibt. Das anzunehmen, darauf zu vertrauen, ist sehr schwierig. Am vorletzten Sonntag (= 30. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A) fasst Jesus im Evangelium die zwei großen Gebote der Gottes,- der Nächsten,- Selbst- und Feindesliebe in einem einzigen Gebot zusammen. "Du sollst den Herrn deinen Gott lieben....du sollst aber auch den Nächsten lieben wie dich selbst." (Mt.22,37f). Wer von Gott spricht, muss auch vom Menschen reden und umgekehrt. Keiner der beiden darf ausgeklammert bleiben. Es sind gleichwertige Gebote.

Die Heiligen, deren Gedenktag wir heute feiern, haben versucht, nach dieser Devise zu leben. Wilhelm Kinzl zeigt in seiner Oper auf künstlerische Weise, wie Hass, Verfolgung und Gemeinheit durch Verzeihen als eine Sichtweise der Liebe durchbrochen werden. Heilige in dieser Welt waren da und sind immer da. Trotz all ihrer Grenzen, mit denen jeder von uns auch leben muss, trotz manch scheeler Blicke, trotz manchem Spotts, scheuen sie sich damals und heute nicht, mit Leib und Seele das Evangelium- die Frohe Botschaft - zu verkünden und auch mit Hand und Herz in Form guter Taten zu leben.

Allerheiligen wird zum Fest jener Menschen, die versuchen, ansatzweise zu heilen, worunter wir leiden, die auf ihre Weise in einer Welt der Überlebensstrategie - jeder gegen jeden- vorleben, das Reich Gottes sichtbar zu machen.

Heilige sind Weggefährten

"Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird." (Gotthard Niebert), also ein Hinübergehen aus Not und Verfolgung, aus Gebrochenheit und Begrenztheit in eine Welt der Freude, der Geborgenheit und des Glücks.

Wir denken heute an eine ganz "große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen" (Off.7,9), die ihre Lebenswegstrecke hinter sich gebracht haben. Sie sind einmalige Persönlichkeiten, die auf je eigene unterschiedliche Weise dem Lebensweg Jesu durch das Evangelium nachfolgen wollten. Im Evangelium heißt es: "Als Jesus die vielen Menschen, die ihm folgten, sah, stieg er auf einen Berg."(Mt.5,1f.). Das sind also schon die Heiligen, die heil werden wollen. Heilige sind Weggefährten, die ihren Lebensweg gefunden haben. Wege entstehen im Gehen. In diesem Fest sind auch all jene eingeschlossen, die im Lauf des Kirchenjahres keinen besonderen Gedenktag erhalten haben, weil sie nicht so bekannt waren. Ihnen war nicht die Möglichkeit gegeben, ihr Wirken über weite Kreise auszubreiten.

"Sand im Getriebe der Welt"

Die zehn Gebote sind eine soziale Rahmenordnung, eingebettet in die Selbst-, Gottes-, Nächsten- und Feindesliebe. Die acht Seligpreisungen der Bergpredigt ("Wohl denen, die...") sind eine große Herausforderung. Dieses Evangelium führt seit Jahrhunderten zu sehr heftigen Diskussionen, für wen wohl die Bergpredigt gilt. Für Päpste, Bischöfe, für alle, die gegen Bezahlung Dienst am Menschen tun? Das Evangelium schränkt in keiner Weise den Personenkreis ein. - Für uns alle, für alle Getauften, gilt es in besonderer Weise.
Die Seligpreisungen sind "Sand im Getriebe der Welt", wie es Günter Eich (1907-1972, deutscher Hörspielautor und Lyriker) darstellt: "Nein, schlaft nicht, während die Ordner der Welt geschäftig sind! Seid misstrauisch gegen ihre Macht, die sie vorgeben, für euch erwerben zu müssen! Wacht darüber, dass eure Herzen nicht leer sind, wenn mit der Leere eurer Herzen gerechnet wird! Tut das Unnütze, singt die Lieder, die man aus eurem Mund nicht erwartet! Seid unbequem, seid Sand, nicht das Öl im Getriebe der Welt!"

Plädoyer für Gewaltlosigkeit

Die Botschaft Jesu war schon immer Zankapfel, Streitpunkt, ja viele mussten im Lauf der Geschichte ihr Leben lassen, weil sie "Sand im Getriebe der Welt" waren und nicht jenes Öl, das geschmeidig, fett, träge wirkt, das alle Probleme, Ecken und Kanten, die das Leben bringt und hat, wegschmiert.

Die Bergpredigt enthält aber auch ein Plädoyer für Gewaltlosigkeit. Wir Menschen neigen doch sehr oft dazu, physisch oder psychisch Gewalt anzuwenden, um Eigeninteressen durchzusetzen. Sowohl das Evangelium bei Lukas: "Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen, die Hungernden beschenkt er mit seinenGaben und lässt die Reichen leer ausgehen..." (Lk. 1,46-55) als auch Günter Eich lehnen Gewalt ab. Leider müssen wir oft feststellen: Das Faustrecht ist nicht abgeschafft, es ist nur in die Ellbogen gewandert.

Jesus lehrt immer wieder eine Umkehrung dieser sogenannten "weltlichen" Werte. Acht Herausforderungen sind uns am Fest Allerheiligen mitgegeben. Allerheiligen, das Fest der pilgernden, aber auch der vollendeten Kirche, ein Fest von "ganz oben" (Einswerden mit dem Herrn) als auch von "ganz unten" (der Tod, den auch Jesus durchschritten hat).
Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird, im vollendeten Reich Gottes.

Wie lange noch?

"Wie lange noch?" fragen Kinder auf einer Wanderung, wenn sie müde geworden sind und das Ziel noch nicht vor Augen ist. Wie lange dauert es noch, bis wir angekommen sind und uns ausruhen können?
"Wie lange noch?" fragt sich die Patientin, die sich von einer Bestrahlung zur nächsten müht, deren Körper von der Therapie ausgelaugt ist. Wie lange noch, bis ich es überstanden habe und mit der Möglichkeit eines positiven Arztberichtes hoffen darf?
"Wie lange noch" fragten sich die eingeschlossenen Bergarbeiter in Chile, "dauert es, bis wir befreit werden?"
"Wie lange noch?" - diese Fragen kennen wir Menschen gut. Gewiss könnten Sie aus Ihrem Leben noch das eine oder andere Beispiel ergänzen, wo Sie selbst ungeduldig wurden und an Ihre Grenzen gekommen sind.

Leben im Untergrund

"Wie lange noch?" - diese Frage verbindet uns mit jenen Christen, an die die (gehörte) 1. Lesung aus dem letzten Buch unserer Heiligen Schrift adressiert war. Es sind die Christen der ersten Gemeinden in Kleinasien, für die das Bekenntnis zum christlichen Glauben existentiell war. Es ist jene Zeit, in der anderen Göttern vertraut, gehuldigt und Opfer dargebracht wurde und man mit diesem Kult gute Geschäfte machte. Es ist auch jene Zeit, in der sich selbst der Kaiser zum Gott erhob, sogar mit dem Anspruch, über allen anderen Göttern zu stehen. Noch heute geben Ausgrabungen davon in reichem Masse Kunde. Entgegen diesem machtvollen Mainstream entstanden durch die mutige, kluge und ausdauernde Missionstätigkeit des Paulus selbst in einem solchen Umfeld junge Christengemeinden. Die Anzahl der Christen war wohl gering, die Zugehörigkeit zur Christengemeinde ein Wagnis und die Verkündigung und die Glaubensweitergabe lebensbedrohlich.

In dieser Zeit macht ein Christ, der auf der Insel Patmos in Verbannung ist, in seiner Einsiedelei wundersame Erfahrungen in Form von Visionen, die von der alttestamentlichen Apokalyptik geprägt sind und die er niederschreiben lässt. Als visionärer Mensch sieht er inmitten von persönlicher Verbannung und christlicher Bedrängnis neue Perspektiven und schafft dadurch eine solche auch jenen, die seine Worte hörten oder auch heute lesen.
Es ist die Zeit der ersten Märtyrer und die Christen fragen sich: Wie lange noch müssen wir für unseren Glauben leiden, ja selbst bereit sein, den Tod auf uns zu nehmen?

Leben an der Oberfläche

Dieses "Wie lange noch?" kennen wir - wenn wir ehrlich sind - nicht aus unserem kirchlichen Leben. Das Christentum ist lange schon etabliert und in den europäischen Ländern staatskirchenrechtlich abgesichert. In den meisten Ländern der Erde kann das Christentum im Großen und Ganzen im Vergleich zur christlichen Urgemeinde gut gelebt und gefeiert werden. Und doch hören wir innerhalb unserer Kirche Klage. Sicher, für manche ist das Christentum schon überholt, für viele, die sich Christen nennen, gleichgültig geworden. Auch wenn "Kirche in Not" Jahr für Jahr von Menschen zu berichten weiss, die aufgrund ihres christlichen Glaubens ihr Leben lassen mussten, geht es uns Christen hierzulande im Vergleich gut. Christsein bei uns ist nicht lebensbedrohlich, die Christen haben mitunter aufgehört, den Glauben als Teil des persönlichen Lebenskonzeptes zu sehen und Jesus Christus in Wort und Tat zu bekennen, weil er selbstverständlich geworden ist. Wie lange noch? Auch in unsere Zeit, in unsere Kirche und Gesellschaft ist die Lesung hineingesprochen worden.

Wo wir am Ende unserer Kräfte sind, braucht es jemanden, der unseren Horizont erweitert, und uns Gewissheit schenkt, dass es gut weitergeht oder das gegenwärtige Leiden Sinn und Ziel hat. Nichts anderes will das Buch der Offenbarung mit seinen vielen, für uns oft unverständlichen Bildern.

Die Rettung kommt von unserem Gott

Von den Bedrängnissen der Gegenwart entrückt uns der gehörte Abschnitt in eine ganz andere, himmlische Sphäre und beschreibt eine göttliche Liturgie, an der Menschen aus allen Nationen und Stämmen, aus allen Völkern und Sprachen teilhaben. Abgehoben von jeglicher irdischen Realität vermag das Wort der Offenbarung doch Trost und Hoffnung zu schenken und macht Mut, nicht den Kopf sinken zu lassen, sondern ihn zum Himmel zu erheben.

Diejenigen, die aus der Bedrängnis gekommen sind und nun in weissen Gewändern vor dem Thron Gottes stehen, bekennen: Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm, das Jesus Christus ist. Das ist der Brennpunkt der Ellipse, das Licht am Ende des Horizontes.

"Wie lange noch?" - die Johannesoffenbarung gibt eigentlich keine Antwort auf diese Frage. Sie ist aber ein Versuch, Weltgeschichte zu deuten als ein Ereignis, das auf ein Ende zugeht und in der trotz allem Tröstung und Hoffnung erfahrbar ist, selbst in grosser Bedrängnis. Und sie nennt den, der selbst das Wort der Tröstung schlechthin ist: Jesus Christus.

Mit allen, die sich von Anfang des Christentums bis jetzt zu ihm bekennen und auf Erden und im Himmel nicht aufgehört haben, ihn zu loben und zu preisen, feiern wir das Allerheiligenfest. Egal, in welcher (persönlichen) Bedrängnis wir uns selbst befinden mögen, egal, wohin unsere Gesellschaft und unsere Kirche sich entwickelt, egal, wie lange noch: "Der Mensch kann nicht ohne ein Morgen leben, er ist zum Hoffen verurteilt." Für uns Christen trägt die Hoffnung den Namen Jesus Christus. Er ist der Anfang und das Ende. Er ist Retter und Erlöser.

"Menschen, die aus der Hoffnung leben, sehen weiter.
Menschen, die aus der Liebe leben, sehen tiefer.
Menschen, die aus dem Glauben leben, sehen alles in einem anderen Licht."
(Lothar Zenetti)

Bekannte und unbekannte Heilige

Heute schauen wir auf alle Heiligen. Darunter sind die Großen und Bekannten wie Franz von Assisi, P. Pio, Mutter Theresa, der Hl. Antonius. Und wir schauen auch auf die Unzahl von kleinen, unbekannten Leuten, die in der Hingabe an Christus und den Nächsten heilig wurden. Diese ungenannten und nicht hervorgehobenen Christen sind ein Lobpreis auf Gottes Gnade und Wirken. Sie sind wie funkelnde Sterne am Himmel im Dunkel unserer Welt. Sie sind die unter der symbolischen Zahl von 144.000 Erwählten genannten, die mit dem Siegel, das ist für uns das Kreuz, gekennzeichnet waren.

Hatten wir nicht auch schon an manchem Grab das Gefühl, dass dieser Mensch ankommen ist, dass sein Leben vollendet und heilig ist. Manchmal fiel mir ein Schriftwort für diesen Menschen ein, wie: Sucht zuerst das Reich Gottes; Liebe den Nächsten wie Dich selbst; Werft all Eure Sorge...

Heiligwerden...

Auch wir sind zur Heiligkeit berufen. Diese große Würde verdanken wir Jesus. Er hat in uns schon als erster durch die Taufe und Firmung den Grund gelegt. Und in jeder Kommunion werden wir in den Heiligen verwandelt, in Christus.

Auch das Evangelium heiligt uns. Als äußerliches Zeichen ehren wir feierlich in der Liturgie das Evangelium. Das Evangelium ruft uns zu: Gott ist die Liebe, für dein, für unser Leben. Wir dürfen glauben, dass Gott meinen Weg kennt und auch glauben, dass hinter meinem Leben ein großartiger Entwurf seiner Liebe steht, auch wenn Vieles nicht glatt aufgeht.

Gott macht den ersten Schritt

Er erwählte uns und wir haben die Gnade zum Heiligwerden erhalten. Wir nehmen die Impulse des Heiligen Geistes auf, wenn wir beten, wenn wir dem Nächsten dienen oder verzeihen. Wenn wir, trotz Rückschlägen, wieder neu anfangen.

Der kleine Weg zur Heiligkeit

Es mag uns manchmal ergehen wie der Hl. Theresia von Lisieux, die im Volksmund auch liebevoll die "Kleine Therese" genannt wird. Sie hatte von Kindheit an, das sehnliche Verlangen, eine Heilige zu werden. Zugleich fühlte sie sich entmutigt, wenn sie an die großen Heiligen dachte. "Sie sind für mich wie unzugängliche Gebirge, Riesen, Berge, die mir zu hoch sind. Heiligkeit - das ist für mich unerreichbar!" Als sie das Hohelied der Liebe von Paulus las, 1 Kor 13, kam ihr die Erleuchtung ihres Lebens. "Meine Berufung ist die Liebe!" Nichts war der Kleinen Therese von da an wichtiger, als die kleinen Dinge des Alltags mit Liebe zu tun. So wurde sie zur Lehrerin des kleinen Weges.

Heute gehen unzählige Menschen diesen Weg, ohne dass sie ein Aufheben davon machen. Unter denen, die gestorben sind, befinden sich gewiss Heilige, die wir heute feiern. Sie haben im unscheinbaren Alltag und oft unter schweren Lebensumständen ein hohes Maß an Liebe verwirklicht. Sicher, die Wege zur Liebe sind verschieden. Aber immer geht es, wenn es um den der Heiligkeit geht, um Liebe. Denn zur Liebe sind wir berufen.

Verblüffend ist da der schlichte Satz des heiligen Franz von Sales. Einer fragte ihn: Was muss ich tun, um heilig zu werden? Man würde jetzt eine lange Antwort erwarten. Er sagte nur schlicht: "Schließen Sie leise die Tür!"

Seligpreisungen

Heute weist uns die Schrift auf die Seligpreisungen hin. Sie sind ein Grundsatzprogramm der Kirche. Sie sind die Vollkommenheit Jesu. Nur Er hat sie ganz gelebt. Wer war ärmer als er als er am Kreuz hing, als er sein Gott-sein verloren hatte? Am Kreuz, wer war gewaltloser, wer weinte mehr, wer hungerte mehr nach Gerechtigkeit? Für uns Christen sind die Seligpreisungen Einladungen, Glückwünsche, Verheißungen, uns in diese Richtung zu bewegen. Wären sie nur ein Tugendkatalog, dann wären wir maßlos überfordert.

Von der ersten Seligpreisung dem Arm-sein leiten sich alle anderen ab. Nur unsere leeren Hände kann Gott füllen. Je mehr wir dieses empfangende Arm-sein leben können, desto mehr gewinnen wir, was die anderen Seligpreisungen aussagen: das reine Herz; die Barmherzigkeit den Bedürftigen gegenüber; Verständnis für die Leidtragenden und Hungernden, weil wir selbst Leid kennen; wir gewinnen die Kraft zum Friedenstiften, weil wir uns selbst zurücknehmen können; ja selbst das Standhalten gegenüber der Verachtung und Verfolgung um des Glaubens willen wir uns geschenkt, weil wir niemand fürchten und hassen müssen.

Bei einem Besuch in einem Seniorenheim sage eine leicht verwirrte Dame nach jedem Satz, den ich sprach: "Was soll das werden, wenn's fertig ist?"
Was soll unser Leben werden, wenn's zu Ende geht, wenn wir zu Menschen gelebter Bergpredigt wurden? Ein Meisterwerk Gottes: jeder, jede einzelne und wir zusammen.

Was ist eigentlich das Leben?

Was ist Leben, was ist eigentlich das Leben? Eine passende Frage, zum heutigen Festtag Allerheiligen?!
In einem schwedischen Märchen habe ich einen Teil einer Antwort gefunden:

An einem schönen Sommertag um die Mittagszeit war große Stille am Waldrand. Die Vögel hatten ihre Köpfe unter die Flügel gesteckt und alles ruhte. Da steckte der Buchfink sein Köpfchen hervor und fragte: Was ist eigentlich das Leben? Alle waren betroffen über diese schwierige Frage. Im großen Bogen flog der Buchfink über die weite Wiese und kehrte zu seinem Ast im Schatten des Baumes zurück.

Die Heckenrose entfaltete gerade ihre Knospe und schob behutsam ein Blatt ums andere heraus. Sie sprach: Das Leben ist eine Entwicklung. Weniger tief veranlagt war der Schmetterling. Er flog von einer Blume zur anderen, naschte da und dort und sagte: Das Leben ist lauter Freude und Sonnenschein.

Drunten im Gras mühte sich eine Ameise mit einem Strohhalm, zehnmal länger als sie selbst, und sagte: Das Leben ist nichts anderes als Mühsal und Arbeit.

Geschäftig kam eine Biene von der honighaltigen Blume auf der Wiese zurück und meinte dazu: Nein, das Leben ist ein Wechsel von Arbeit und Vergnügen.

Wo so weise Reden geführt wurden, steckte auch der Maulwurf seinen Kopf aus der Erde und brummte: Das Leben? Es ist ein Kampf im Dunkeln.

Nun hätte es fast einen Streit gegeben, wenn nicht ein feiner Regen eingesetzt hätte, der sagte: Das Leben besteht aus Tränen, nichts als Tränen. Dann zog er weiter zum Meer. Dort brandeten die Wogen und warfen sich mit aller Gewalt gegen die Felsen und stöhnten: Das Leben ist ein stets vergebliches Ringen um Freiheit.

Hoch über ihnen zog majestätisch der Adler seine Kreise. Er frohlockte: Das Leben, das Leben ist ein Streben nach oben. Nicht weit vom Ufer entfernt stand eine Weise. Sie hatte der Sturm schon zur Seite gebogen. Sie sagte: Das Leben ist ein Sich neigen unter eine höhere Macht. Dann kam die Nacht. Mit lautlosen Flügeln glitt der Uhu über die Weise dem Wald zu und krächzte: Das Leben heißt: die Gelegenheit nutzen, wenn andere schlafen.

Und schließlich wurde es still in Wald und Wiese. Nach einer Weile kam ein junger Mann des Wegs. Er setzte sich müde ins Gras, streckte dann alle viere von sich und meinte erschöpft vom vielen Tanzen und Trinken: Das eben ist das ständige Suchen nach Glück und eine lange Kette von Enttäuschungen.

Auf einmal stand die Morgenröte in ihrer vollen Pracht auf und sprach: Wie ich, die Morgenräte, der Beginn des neuen Tages bin, so ist das Leben der Anbruch der Ewigkeit.

Etwas, das wir nicht kennen und das doch unsere Zukunft ist

Wo haben Sie sich wiederfinden können in diesem Schwedischen Märchen: Das Leben als Kette von Enttäuschungen oder als Leben als Freude und Sonnenschein, das Leben als Kampf oder als Streben nach oben? Wenn ich bei mir schaue, ist etwas von allem mit dabei und doch all das ist auch nicht mein Leben.

In dem was jeder von uns jeden Tag erlebt, bricht etwas von dem an, was uns erwartet. Etwas, das wir nicht kennen und das doch unsere Zukunft ist, ein kleines Stück Ewigkeit. Die Lesung aus dem Johannesbrief deutet es an: Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.

Mit allem was unser Leben ausmacht und was wir erleben, mit unseren Erfolgen und Enttäuschungen mit unseren heilen und kranken Seiten werden wir Jesus gleich und gehen ein in die Ewigkeit. Nichts muss versteckt oder geleugnet, nichts hervorgehoben werden. Das ist Leben. Und davon geht nichts verloren.

Die katholische Kirche gedenkt zu Allerheiligen aller ihrer Heiligen. Wichtig ist, dass aber nicht nur der "großen und bekannten" Heiligen gedacht wird, also jener, die von der Kirche offiziell "heiliggesprochen" wurden, sondern auch all jener, "um deren Heiligkeit niemand weiß als Gott selbst". Wer das im hier und heute sein könnte? Vielleicht ein verfolgter Missionar in China, die alleinerziehende Mutter nebenan oder vielleicht. . .

Heiligkeit durch eigene Kraft?

Eines Tages kamen die Menschen zu einem Rabbi. Einer fragte ihn: "Am Ende meines Lebens wird mich Gott fragen, was hast Du getan, um so zu werden wie Mose?". Ein anderer meinte, er werde einst gefragt, warum er nicht so gelebt hat, dass er so wie David geworden ist. Und wiederum ein anderer glaubte, so werden zu müssen wie Elija. Alle wollten sie werden, wie ihre Vorbilder.

Der Rabbi überlegte ganz kurz und antwortete: "Ich denke, wenn Gott will, dass ihr so werdet wie Moses, David oder Elija, dann hätte er euch zu Moses, David oder Elija gemacht." Und er lehrte sie weiter: " Ich glaube vielmehr, dass er von euch möchte, dass ihr zu dem werdet, wofür er euch die verschiedensten Begabungen gegeben hat. Er wird euch daher nicht fragen, warum seid ihr nicht wie Moses, David oder Elija geworden, sondern er wird euch fragen, warum seid ihr nicht zu dem geworden, was ihr hättet werden können?"

Wie man das werden kann, wozu man werden könnte, ist natürlich nun eine ganz andere und nicht minder schwierigere Angelegenheit - muss man doch selbst aktiv werden.

Vielleicht hilft uns hier aber das Evangelium des letzten Sonntags weiter. Erinnern wir uns kurz an die Szene: Jesus kommt in eine Stadt und ein blinder Mann ruft ihn an. Jesus heilt ihn und der Mann entscheidet sich, Jesus nachzufolgen - er vertraut ihm und vertraut sich ihm an. Irgendwie ist es seltsam, dass wenn es um Glauben geht, wir dies heute immer mit dem "für wahr halten" von Glaubenssätzen gleichsetzen. Jesus spricht hier aber von Vertrauen. Vertrauen wir ihm im Großen und im Kleinen - dann werden wir den Weg mit ihm gehen können.

Zur "Heiligkeit" berufen

Er wird uns auf diesem Weg begleiten, denn zur Heiligkeit sind alle Christen berufen, auch wenn wir mitunter ziemlich "schwarze Schafe" sind. Das wusste auch schon Paulus: Er muss ziemlich erzürnt gewesen sein, als ihm aus der von ihm gegründeten Gemeinde von Korinth die dortigen Streitigkeiten, Parteiungen und Verleumdungen zu Ohren gekommen sind. Er setzte sich hin und schrieb an "seine" Gemeinde einen Brief. Er mahnte die Gemeinde zur Einheit in Christus und bezeichnete die einzelnen Gemeindemitglieder - trotz allem, was vorgefallen war - als Heilige. Er wollte sie damit an ihre eigentliche Berufung erinnern, ein dem Evangelium gemäßes Leben zu führen.

Auch das alttestamentliche Volk Israel wird immer wieder als heilig bezeichnet, auch wenn es mitunter ziemlich aufsässig und störrisch gewesen ist. Unsere heutige Kirche steht dem alttestamentlich Gottesvolk oder der Gemeinde von Korinth in nichts nach. Wie oft haben Päpste in letzter Zeit in Schuldbekenntnissen dafür gebetet, dass Gott den Christen für die Irrwege in der Kirchengeschichte vergeben möge. Und dennoch sprechen auch wir im Apostolischen Glaubensbekenntnis von der "heiligen" Kirche.

Heilig sein bedeutet dementsprechend nicht in erster Linie, ethische Höchstleistungen zu vollbringen. Wem das gelingt, hat es ohnehin Gott zu verdanken und nicht sich selbst. Heilig bedeutet vom Wort her aber etwas anderes: "Ausgesondert" und berufen zu sein, um einen Dienst an den anderen zu tun.
In diesem Sinne sind alle Christen "Heilige". Nicht, weil sie so gut sind, sondern weil ihnen durch die Taufe die Verkündigung des Evangeliums Jesu aufgetragen ist.

Hier muss ich wieder daran denken, dass es jedoch auch Heilige gibt, "um deren Heiligkeit niemand weiß als Gott selbst". In meinen Gedanken begegnet mir dabei ein Mann, den ich vor einiger Zeit im Osten Deutschlands getroffen habe. Ein Mann, der um den Glauben ringt, es aber nicht schafft zu glauben, aber trotzdem die Gnade des Glaubens für seine Tochter erhofft - und vielleicht auch erbittet. Ist er im Vertrauen auf Gott und im Glauben nicht schon viel weiter als viele von uns "praktizierenden Katholiken"? Ist er einer jener verborgenen Heiligen, die den Weg für andere bereiten? Ist er "ausgesondert" und berufen, einen Dienst an den anderen zu tun?

Barmherzigkeit

Die Seligpreisungen sind Ideale, hinter denen wir wohl alle ein gutes Stück zurückbleiben. Das sollte uns jedoch in keiner Weise entmutigen. Auch die Heiligen haben an sich erfahren, dass sie nicht vollkommene Menschen sind. Diese Erfahrung hat sie aber nicht resignieren lassen, sondern ermutigt, ihre Beziehung zu Gott und Jesus Christus enger zu gestalten und ihr Leben noch eindeutiger in die Gnade Gottes zu halten. So wurden sie liebenswerte und vor allem barmherzige Menschen.

Ich möchte sie einladen, mit mir in diesem Gottesdienst einmal der Barmherzigkeit etwas nachzugehen. Sie ist nach meinem Empfinden von allen Tugenden am ehesten nachahmbar, kann Wunden heilen und vieles erreichen.

Die Barm-Herzigkeit kommt aus dem Herzen. Wer mit den Augen des Herzens schaut, der entdeckt,
wo andere in Not sind, wo jemand Unterstützung und Hilfe bräuchte, weil ihm die Kräfte ausgegangen sind,
wo durch ein gutes Wort das Klima entgiftet werden kann,
wo Geduld und Liebe weiter helfen als Härte und Strenge.

Barmherzigkeit sagt nicht Ja zur Faulheit des anderen, aber entdeckt, dass der andere nicht die gleichen Kräfte hat wie ich und darum meine Hilfe bräuchte.
Barmherzigkeit verharmlost Schlechtes oder Böses nicht, aber hütet sich vor Verurteilung und Ablehnung für alle Zukunft.
Barmherzigkeit ist das Gespür dafür, dass Liebe wesentlich mehr vermag als alles andere.

Die Barmherzigkeit wird daher diesen Weg, den Weg der Liebe, immer als ersten einschlagen mit der Hoffnung, erfolgreich zu sein. Kraft schöpft die Barmherzigkeit vor allem aus der Erkenntnis, wie viel Güte und Barmherzigkeit Gott jedem von uns täglich und ein Leben lang schenkt. Dankbarkeit ist die große Quelle, aus der wir für unsere Barmherzigkeit Nahrung erhalten.

Sonne im Alltag

Barmherzige Menschen sind Goldstücke. Sie bringen Sonne in den Alltag und in das Leben der Menschen.

Wie viele ältere Menschen können in ihrer Wohnung bleiben, weil barmherzige Nachbarn ihnen Besorgungen abnehmen oder sie mit dem Auto einmal zum Arzt fahren.
Und wie viel Gutes tun wir unseren Kindern an, wenn wir sie in die Sorge um andere - auch außerhalb der eigenen Familie - einbeziehen; sie lehren, füreinander Sorge zu tragen.
Heimbewohner leben auf, wenn alte Freunde oder Gemeindemitglieder zu Besuch kommen und ganz Alltägliches erzählen.
Die weitaus meisten Arbeitslosen sind nicht faul oder arbeitsscheu. Wie glücklich sind sie, wenn jemand mitdenkt und ihnen einen Tipp gibt, selbst wenn dieser nicht zum Erfolg führt.
Wie gut tut es Jugendlichen, wenn wir nicht kleinlich denken, über ihre noch schnoddrige Art auch einmal hinwegsehen und ihnen helfen, obwohl sie sich etwas zum eigenen Schaden selbst eingebrockt haben.
Ich möchte auch die Menschen nennen, die in Trauer geraten sind. Trauer macht oft hilflos. Schmerzen und Tränen der Seele trüben weithin die Sicht. Mit den Trauernden schweigen ist oft der beste Trost. Barmherzigkeit lässt uns für sie aktiv werden und ihnen zur Seite stehen, bis sie wieder ins Gleichgewicht gefunden haben.

Heilige sind Menschen mit Herz

Barmherzige Menschen sind die Heiligen unserer Tage. Es sind Menschen wie Sie und ich. Menschen mit Fehlern und Schwächen, aber Menschen mit Herz. Aus den Erfahrungen mit ihren eigenen Unvollkommenheiten und der Barmherzigkeit Gottes sind sie bereit,
- zu helfen ohne Gegenleistung
- Trost zu spenden durch Nähe und Beistand,
- Sorgen zu teilen und mit zu tragen - mindestens im Gebet,
- nicht kleinlich zu denken, sondern großzügig.

Barmherzige Menschen schaffen ein Klima der Wärme. Sie bauen Reich Gottes, sind trotz ihrer Fehler und Schwächen Boten Jesu Christi, der von den Menschen seiner Zeit vor allem geliebt wurde, weil er stets und immer wieder barmherzig war.
Wer will uns hindern, Jesu Beispiel und dem Beispiel der Heiligen zu folgen, um zu den Heiligen unserer Tage zu gehören?

Gedanken auf dem Friedhof

Manchmal gehe ich über den Friedhof. Ich mag die Ruhe, die von ihm ausgeht. Wenn ich dann an den Gräbern entlang gehe, Namen lese, Geburts- und Todestage betrachte, erscheinen mir Gesichter - und ganz viele Geschichten. Viele Menschen, die hier ruhen, habe ich gekannt, viele in den letzten Stunden getröstet, viele auf ihrem letzten Weg begleitet.

Frau Huber, den Namen habe ich geändert, erzählte von der Flucht. Im Winter 1944. Sie musste mir ihren noch kleinen Kindern ihr ostpreußisches Dorf verlassen. Die Russen waren schon zu hören. Mitnehmen konnte sie nur so viel, wie sie auf den kleinen Wagen bekam, den sie hinter sich herzog. Aber auch den habe sie irgendwo stehen lassen müssen. Ihr Mann war an der Front, weit weg. Sie bangte um sein Leben. Ein beschwerlicher, harter Weg. Unterwegs starb ihr Jüngster. Sie konnte ihn nicht einmal beerdigen. Viele blieben zurück, nur von Schnee bedeckt. Später, viele Jahre später, habe sie ihr Dorf noch einmal besucht. Es waren für sie Fremde, die jetzt hier lebten. Sie sprachen eine andere Sprache, hatten eine andere Geschichte. Aber auch sie waren gezeichnet. Weil sie so arm gewesen seien, hätte sie ihnen immer wieder ein Paket geschickt. Briefe hätten sie sich geschrieben, aber einander nicht verstanden. Aber mit jedem Namen sei ein Klang verbunden gewesen.

An die Beerdigung von Herrn Lang, so nenne ich ihn jetzt, kann ich mich auch noch gut erinnern. Eine schreckliche Geschichte. Ein junger Mann, der als Freiwilliger in einem Entwicklungsprojekte arbeitete. In Afrika - das Land weiß ich nicht mehr. Unter ganz einfachen Bedingungen lebte er dort unter den Menschen. Sie hatten nicht viel. Viel war auch nicht zu bewegen. Er muss sich oft enttäuscht geäußert haben. Die Menschen dort seien vergessen worden, schrieb er in einem seiner letzten Briefe nach Hause. Aufgelöst las ihn die Mutter mir vor. Auf einer nächtlichen Fahrt sei er in einen Hinterhalt geraten, erzählte sie. Erschossen. Einfach erschossen. Sie habe nur noch einen Sarg in Empfang nehmen können.

Ich denke auch an ein kleines Grab. Ein kleines Mädchen ist dort begraben. An die Mutter denke ich oft. Sie wusste, dass sie ein behindertes Kind zur Welt bringen würde. Die meisten Menschen müssen wohl den Kopf geschüttelt haben. Du treibst nicht ab? Sie hat immer abgelehnt. Nach der Geburt hielt sie ein schwerstbehindertes Kind im Arm. Mutterglück - trotzdem. Aber eine harte Zeit. Tag für Tag, Nacht für Nacht. Rundumbetreuung. Sie erzählte davon, als wir uns zum Trauergespräch trafen. Sie erzählte von den vielen kleinen Fortschritten, sie bewunderte ihr Kind. Drei Jahre ist es alt geworden. Keine Zukunft, aber schon so viel Vergangenheit.

Manchmal gehe ich über den Friedhof. Ich mag die Ruhe, die von ihm ausgeht. Aber ich weiß auch, wie viele Auseinandersetzungen, Träume und Hoffnungen hier hinter Namen und Daten verborgen sind.

Heilige

Noch etwas ist verborgen: Gottes Blick auf die Menschen, die hier ruhen. Gewiss: wo gehobelt wird, fallen Späne - wo Hass über einen Menschen fällt, wächst Hass - wo Menschen schuldig werden, frisst sich Schuld in die Seelen - ja, ich weiß. Ein Ort der Ruhe ist der Friedhof nur äußerlich. Aber Gottes Blick auf die Menschen hebt auch die Geschichten auf, die in der Erde ruhen - in Gottes Augen erstehen sie neu.

Im Evangelium heißt es - man nehme es wörtlich:

Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig die Trauernden;
denn sie werden getröstet werden.
Selig, die keine Gewalt anwenden;
denn sie werden das Land erben.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit;
denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen;
denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die ein reines Herz haben;
denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften;
denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt
und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet.
Freut euch und jubelt:
Euer Lohn im Himmel wird groß sein.

Worte, die so sehr mit Leben gefüllt sind, dass selbst die bittersten Erfahrungen, die größten Enttäuschungen, die tiefsten Wunden geheilt werden können. Beeindruckend ist, wenn Menschen in unmöglichen Situationen auf diese Worte stoßen und in ihnen ihr Leben neu finden. Selig. . .  Das Wort ist alt, unter uns kaum gebräuchlich, aber so reich, dass es auf Anhieb verstanden wird. An ihrem Anfang steht:

In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah,
die ihm folgten,
stieg er auf einen Berg.
Er setzte sich,
und seine Jünger traten zu ihm.
Dann begann er zu reden und lehrte sie.
Er sagte. . .

Für mich ist das die Heiligsprechung.
Jesus macht keine großen Worte, er gibt Zusagen.
Jesus stellt auch keine Bedingungen, er schenkt Perspektiven.
Jesus klagt nicht, er hat ein fast "irres" Vertrauen.
Die erste Zusage gibt den Ton vor: denn ihnen gehört das Himmelreich. - Das Himmelreich!

Lebenswege

Ich denke an Frau Huber. Sie hat die bösen Erinnerungen in liebevolle Begegnungen verwandelt.
Ich denke an Herrn Lang. Er hat sein Leben mit fremden Menschen in einem fremden Land geteilt und ist in ihrer Mitte umgekommen. Ich denke an die junge Mutter. Sie hat ein behindertes Kind angenommen und sah sich reich beschenkt.

Nein, wenn ich über den Friedhof gehe, denke ich nicht an Heilige. Aber einmal im Jahr dürfen wir ein Fest feiern - das Fest aller Heiligen. Die Worte muss man auseinander schreiben. Wir sehen dann nicht Statuen, Heiligenbilder, Reliquien - wir sehen dann Menschen. Gottes Bilder!

Wenn Sie nachher über den Friedhof gehen, Namen lesen, Geburts- und Sterbedaten betrachten, das Leben Ihrer Angehörigen noch einmal Revue passieren lassen: Hören Sie dann auch Gottes Verheißung:

Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.