Predigten vom 15. Mai. 2011 - 4. Sonntag der Osterzeit (A)

Von Dieben und Hirten

Ort des Geschehens: Jerusalem. Tempelberg. Die Stimmung ist angeheizt. Die Steine zum Werfen schon in der Hand. Jesus entscheidet sich zum Gehen. Die Menge ist aufgebracht. Einmal mehr hat er ihre Vorstellungen in Frage gestellt. Unterwegs, gleichsam im Vorbeigehen, heilt er einen Blinden und heißt ihn sich im Teich Schiloach zu waschen und sich den Pharisäern zu zeigen. Die Juden hatten längst schon beschlossen, jeden, der sich zu Jesus als den Messias bekennt, von ihrer Synagoge auszuschließen. So auch den geheilten Blinden. Das ist der Preis dafür, dass er nicht verschwieg, dass Jesus sein Heiland ist, sondern sich freimütig zu Jesus bekannte.

Das ist die Vorgeschichte des heutigen Evangeliums. Wiederum erhebt Jesus seine Stimme. Wo das genau in Jerusalem war, benennt der Evangelist nicht. Jesus hört nicht auf, die Dinge beim Namen zu nennen, auch dann nicht, wenn sie für die Zuhörerschaft unbequem sind. Er weiß sich von Gott gesandt und hat Mut. Und ist damit nicht der einzige damals, der sich als Messias den Menschen präsentiert. Doch Jesus ist tatsächlich der erwartete Messias, Gottes Sohn. Das ist klar für uns. Wir wissen es aus dem Evangelium. Und es ist klar für jene, die es aufgeschrieben haben. Auch für seine Jünger, die sich vorher selbst davon überzeugen konnten. Doch für viele andere ist es nicht. Noch nicht. Erfüllt von Gottes Geist beginnt Jesus einmal mehr eine Rede mit kräftigen Bildern, die jeder versteht, der sie verstehen will.

Er redet vom Dieb, der sich zu einer Unzeit und zu Unrecht Zutritt verschafft und die Schafe stiehlt und schlachtet und verkauft. Wer schon einmal einen Einbruch erlebt hat, der weiß um dessen Folgen. Es ist nicht allein der materielle Schaden, der angerichtet wird. Ein Dieb hinterlässt auch Spuren in der Seele: Angst und Unsicherheit.

Jesus stellt dem Dieb eine andere Figur gegenüber: den Hirten. Zur rechten Zeit betritt er den Stall. Die Tiere erkennen ihn an seinem Schritt, an seiner Stimme. Die Schafe vertrauen ihm. Der Hirte sorgt für Sicherheit. Der Mensch der Bibel denkt beim Hören vom Hirten an den Psalmisten, der Gott als seinen Hirten preist (Ps 23): Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen. Er lässt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.

Kein Preis ist Jesus zu hoch

Und nun bringt Jesus sich ins Spiel: Der Hirte, das ist er selbst. Später wird er sagen, dass der Hirt sein Leben hingibt für seine Schafe. Kein Preis ist ihm zu hoch, damit sie in Sicherheit sind, dass es ihnen gut geht. Jesus wird wie ein solcher Hirte auch sein Leben hingeben - am Kreuz. Wie der Hirt mit seinen Schafen verbunden ist, so ist es Jesus mit jenen, die zu ihm gehören.

Jesus Christus ist die Tür zum Leben in Fülle

Doch Jesus spricht von sich nicht allein als den Hirten, er ist auch die Türe: "Wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden und Weide finden." Weide, das ist saftiges, frisches Gras; das sind blühende, hohe Wiesen. Wo Schafe vor lauter Freude zum Springen beginnen. Wo Überfluss erfahrbar wird. Leben in Fülle. Jesus Christus ist die Tür zum Leben in Fülle. Er ist der Zugang zum ewigen Leben. Für alle. Für Juden. Und auch für Nichtjuden. Für Heiden. Jesus erweist sich so als guter Hirt für alle, als Heilbringer für alle, als der Messias schlechthin. Er schließt nicht aus, sondern möchte allen, die sich nach diesem Leben in Fülle sehnen, einen Zugang eröffnen. Und es sollte nicht mehr lange dauern, bis die Juden wiederum Steine aufheben, um sie auf Jesus zu werfen (vgl. Joh 10,31)

In diesem Evangelium begegnet uns ein selbstbewusster Jesus, der weiß, was er sagt und mit welchen Konsequenzen seiner Rede er zu rechnen hat. Einmal mehr macht er allen, die seine Rede hören, klar, was seine Sendung ist: die Menschen ohne Wenn und Aber zu Gott zu führen, zum Heil, zum Leben in Fülle. Menschen, die seiner Rede lauschten, erkennen, dass dies tatsächlich so ist. Dass sie gemeint sind in dem Bildwort, dass sie Jesus vertrauen können, wie die Schafe ihrem Hirten. Und sie hörten auch, wie sehr er sich für jene einsetzt, die von der Synagoge ausgeschlossen werden, die keinen Zugang zum Allerheiligsten im Tempel haben, denen letztlich der Zugang zum Heil bis jetzt verwehrt geblieben ist.

Gute Hirten nach dem Beispiel Jesu

Wir feiern in unserer Kirche den Gut-Hirt-Sonntag. Der Grundauftrag unserer Kirche besteht darin, das Werk Jesu in unserer Welt fortzusetzen. Suchenden Menschen Wege zu Jesus zu eröffnen. Dafür Sorge zu tragen, dass sie vor Dieben bewahrt bleiben, die Schlechtes im Schilde führen. Es ist ihre und damit auch unsere Aufgabe, die wir miteinander Volk Gottes, Kirche, sind, Menschen zu bestärken, auf die Stimme des guten Hirten, unseres Herrn Jesus Christus, zu hören. Ja, vielleicht sie auch erst mit dieser Stimme vertraut zu machen.

Manches Mal aber sind wir es vielleicht selbst, die dieser Sendung im Wege stehen, wenn wir den Zugang erschweren oder sogar verwehren, oder selbst nur auf unsere eigene Stimme hören oder auf das Blöken der anderen im Stall als auf die Stimme des guten Hirten, die Stimme Jesu.

Das Evangelium des Gut-Hirt-Sonntages erinnert uns daran, dass Jesus für jeden einzelnen von uns der Hirt und die Tür ist. Es ruft uns aber auch in eine Entscheidung hinein:
- Bin ich bereit, diesem Hirten zu vertrauen, auf sein Wort zu hören und mich von ihm in meinem Leben führen zu lassen?
- Bin ich bereit, durch die Türe, die mir offensteht, zu gehen, auch wenn ich noch nicht weiss, was sich hinter ihr befindet und mich allein auf die Zusage verlassen muss, es ist wie ein sicherer Stall und wie eine saftige Weide?
"So spricht der Herr: Ich bin der gute Hirt. Ich bin die Tür. Wer durch mich eingeht, wird gerettet werden."

Jesus nachfolgen

Bei einer Weihe oder bei einer kirchlichen Sendungsfeier fragt der Bischof die Kandidaten und die Kandidatinnen nach ihrer Bereitschaft, Jesus Christus nachzufolgen, sich immer mehr mit ihm zu verbinden und am Reich Gottes mitzuarbeiten. So sind sie Bild Jesu Christi in unserer Zeit (vgl. Liturgie der Institutiofeier des Bistums St. Gallen).

Wenn Menschen durch mich, durch mein Reden und Wirken, oder einfach nur durch mein Zuhören und Dasein etwas von Gottes Liebe aufgeht, dann kann Sehnsucht wachsen, ebenso aus dieser Liebe zu leben.

Wenn Menschen spüren, wie sehr ich mich vom guten Hirten Jesus leiten lassen, dann ist es eine Einladung an sie, dies ebenso zu versuchen.

Wenn Menschen erkennen können, wie ein kirchlicher Dienst oder eine geistliche Lebensform sinnstiftend und bereichernd ist, dann ist es eine Einladung an sie, sich selbst zu fragen, ob das nicht auch eine Möglichkeit für sie wäre.

Es gibt viele gute Hirtinnen und Hirten, mit und ohne kirchliche Beauftragung. In den Pfarreien, in den Gemeinschaften, in den Gruppierungen, in den Familien. Dank ihrem Wirken sind wir heute da und feiern miteinander Gottesdienst, hören miteinander auf die Stimme unseres guten Hirten, Jesus Christus, und lassen uns ermutigen und stärken für unseren Auftrag in der Welt und in der Kirche. 

Türen

beim Aufräumen fiel mir vor kurzen eine alte Karte die die Hände. Es war eine Karte mit vielen verschiedenen farbigen Türen: Doors of Dublin, Türen aus Dublin. Ich hatte sie während einer Irland-Reise, an der auch meine beiden Töchter teilgenommen haben, nach Hause geschickt. Die Karte haben wir damals auch als Plakat mit genommen und es hing lange Zeit bei uns zu Hause. Zum einen weckt die Karte die Erinnerungen eine ganz tolle Reise. Die Türen in Dublin haben wir gesehen und sie sahen klasse aus, in ihren vielen bunten Farben.

Bei mir wecken die Türen jedoch auch Fragen: Wenn sie so bunt, so farbig und individuell gestaltet sind, was findet sich dann davon hinter den Türen wieder. Sind die Bewohner dieser Häuser ebenso, bunt, farbig individuell und vielleicht noch mehr? Öffnen sich diese Türen für andere Menschen, sind die die dahinter wohnen so gastfreundlich, dass ein Fremder, ein anderer etwas von ihrem Leben mitbekommt?

Türen können abgrenzen, sichern und den anderen ausschließen. Ich kann einem anderen Menschen die Tür vor der Nase zuschlagen und er ist draußen, für jetzt oder für immer! Tatsächlich oder auch im übertragenen Sinn. Oder ist kann eine Tür öffnen, damit andere hineinkommen, sich bei mir wohlfühlen können, ich etwas von mir zeige und damit ausdrücke, du bist mir willkommen. Und eines ist auch klar, wer einen anderen Weg als eine Tür wählt, um ins Haus oder den Hof zu kommen, dem ist wahrscheinlich nicht zu trauen.

Umgangssprachlich hat die Tür auch im übertragenen Sinn eine besondere Bedeutung. Jemanden die Tür vor der Nase zuzuschlagen, kann tatsächlich geschehen und damit steht der andere draußen, aber wir verwenden es eben auch als Bildwort und meinen damit, die Beziehung und der Kontakt ist abgebrochen, zumindest aber für diesen Moment unterbrochen.

Türöffner

Türöffner hingegen sind Menschen, die es schaffen eine schwierige oder heikle Situation so zu gestalten, so dass Menschen wieder miteinander sprechen oder doch aufeinander zugehen. In der Begleitung oder Behandlung von Menschen können Türöffner Worte, Gesten oder Einladungen sein, die Menschen helfen etwas von sich zu erzählen oder an Themen zu arbeiten, die sie lange verschlossen gehalten haben und die sie doch belasten. Und immer wieder sind auch Menschen solche Türöffner.

Türen schaffen Zugänge, zu Häusern und Höfen, aber eben auch zu Menschen und Erlebnissen.

Jesus als Tür

Im heutigen Evangelium gebraucht Jesus dieses Bild für sich, wenn er sagt: Ich bin die Tür... und er nimmt damit für sich in Anspruch der Einzig zu sein, der einen Zugang zu den, so heißt es im Evangelium, Schafen möglich macht. Damit sind wir, so meine ich in zweierlei Art angesprochen.

Zum ersten verstehe ich es so: Wer heute Menschen von Gott erzählt, wer in einem allgemeinen oder besonderen Auftrag der Verkündigung steht, als Eltern, Katechet, oder Prediger, wer sich aber auch in besonderer Weise für Menschen verantwortlich fühlt, kann dies nur durch Jesus tun. Seine Art vorbehaltlos auf Menschen zu zugehen, sie als die Kinder Gottes anzunehmen, für die er in die Welt kam, um ihnen das Reich Gottes anzubieten, ist auch heute der Schlüssel für eine christliche Verkündigung, hier im Gottesdienst und noch viel mehr im Alltag, im täglichen Miteinander. Christlicher Glaube wird sich heute nicht anders bewähren können als zur Zeit der frühen Kirche, nämlich in der Art wie wir miteinander umgehen und von Gott erzählen.

Und dann bin ich bei dem Satzteil "und die Schafe haben nicht auf sie gehört". Sie, das sind die anderen, die nichts Gutes wollen. Darin zeigt sich für mich ein großes Vertrauen Jesu in die "Schafe" oder übertragen in die Menschen, die auf Gott vertrauen und Jesus folgen. Sie werden sehen und unterscheiden können, was Gottes Botschaft ist und wer dafür einsteht und nicht allem nachlaufen. Es drückt für mich aus, dass wir alle als glaubende und gleichzeitig suchende Menschen ein Gefühle und ein Wissen dafür haben, durch wenn uns das Leben in Fülle geschenkt wird und wer Dieb ist. Jesus kann, wie im Gleichnis vom Unkraut im Acker zunächst einmal wachsen lassen, weil er darauf vertraut, dass das Richtige sich vom Falschen trennt. Ich glaube, dass uns dieser Mut zum Wachsenlassen als Gläubige und auch als Vertreter der Kirche manches Mal fehlt. Und das ist wenig evangeliumsgemäß.

Jesus als Türöffner

Und um noch einmal beim heutigen Evangelium und dem Bild der Tür anzuknüpfen: in dem Bild vom Hirten und den Schafen wird Jesus selber zum Türöffner, im tatsächlichen und übertragenen Sinne, weil er uns zum einen die Tür zum Glauben an das Reich Gottes öffnet, weil er uns zutraut, das wir heute seine Botschafter sind und weil er unsere Tür zum einem gelingenden Leben ist.

In Anspielung an Max Frisch sage ich: Ich bin nicht Priester unserer Gesellschaft, aber auch nicht ihr Schulmeister, sondern als Diakon Diener der Menschen. Im heutigen Evangelium macht mich ein Satz auf das Diakonat aufmerksam. Es ist der Ausspruch Jesu "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10,10). Dieser Satz ist das Thema meiner Predigt, ist das Motto von Jesus gewesen. Damit erweist sich Christus als der größte Diakon aller Menschen und aller Zeiten.

Viele von uns kennen das Buch "Die kleine Raupe Nimmersatt". Sie frisst zuerst Obst, steigert schließlich jeden Tag ihre Portion, aber satt war sie noch immer nicht. Am Samstag isst sie noch mehr, isst Süßes und Saures durcheinander. Es wundert mich nicht, dass sie Bauchschmerzen bekam. Sie hat sich überfressen. Am Sonntag besinnt sie sich und isst das ihr Artgemäße. Sie knabbert nur ein grünes Blatt an. Auf einmal geht es ihr viel besser. Dann kommt die große Verwandlung: aus der Raupe wird ein Schmetterling.

Gleicht unser Leben nicht auch der Raupe und einem Schmetterling. Auch unser Leben muss eine Wandlung erfahren. Sonst können wir leicht den Bogen mit Essen und Trinken überspannen. Das Eigenartige in dieser Welt ist, dass sie uns letzten Endes nicht satt macht. Daher versucht Jesus die Menschen weiter zu führen von der Sättigung des Magens zur Sättigung des Geistes, von der Erhaltung des vergänglichen Lebens zur Erhaltung des unvergänglichen Lebens. Des Menschen Seele findet in der Endlichkeit keine Ruh. Das Leben auf Erden schenkt noch nicht die Erfüllung. Ich muss neu geboren werden. Ich muss mein irdisches Leben lassen, mein kleines begrenztes Ich ablegen, um in das ewige Leben Gottes zu gelangen, in eine unendliche Fülle und Weite. Sterben heißt daher: die Hände frei haben für die ewige Umarmung Gottes. "So gesehen wächst aus dem Tod Leben, Leben in Fülle", sagte eine Frau zu mir, "wie aus dem Weizenkorn, das in die Erde fällt und stirbt, viel Frucht hervorgeht" (Joh 12,24). Der Mensch stirbt in ein Du hinein, d.h. er steht in Gott wieder auf. Dann gehört der geistig-seelische Hunger und Durst der Vergangenheit an. Da merken wir sofort, dass ich dieses göttliche Leben nicht machen kann, ich muss es mir schenken lassen.

Wir glauben immer, das Leben ist gelungen, wenn wir Erfolg haben. Wir glauben immer: Leben ist "Selbstverwirklichung". Nein! Das wahre Leben beginnt erst, wenn ich über mich hinausschaue, über mich hinauswachse, wenn ich auf Jesus schaue, der "die Auferstehung und das Leben" (Joh 11,25) ist. Wer daher an Jesus vorbeigeht, geht an der Fülle des Lebens vorbei, geht am personifizierten Leben vorbei. Das ist die Botschaft des Evangeliums: Wer Christus aufnimmt, hat Zugang zu Gott, zum ewigen Leben. Das ist die Botschaft des Evangeliums: Jesus ist nicht einer der Auferstandenen, Jesus Christus ist die personifizierte Auferstehung. Wer sich ihm nähert, steht auf, wer bei ihm wohnen darf, hat das Leben in Fülle.