Predigten vom 03. Jul. 2016 - 14. Sonntag im Jahreskreis (C)

„Ich glaube nicht an Gott, aber ich vermisse ihn“

„Ich glaube nicht an Gott, aber ich vermisse ihn.“ Diesen Satz des englischen Schriftsteller Julian Barnes hat mich berührt und aufhorchen lassen. Da glaubt jemand nicht an Gott, nennt sich selber einen Atheisten. Damit könnte es gut sein. Was muss er sich weiter mit Gott beschäftigen? Aber er tut es augenscheinlich, denn wie anders kann ich die Aussage, „aber ich vermisse ihn“ verstehen? Da muss jemand ein positives Gefühl, eine Ahnung davon haben, dass Gott jemand sein könnte, der ihm gut tun würde. Wäre es anders, würde er ihn kaum vermissen.

Die ZEIT-Kommentatorin Evelyn Finger trifft dazu in einem Kommentar für mich einen nachdenkenswerten Schluss. Das Glaubensproblem unserer Zeit und die Ambivalenz vieler Nichtgläubiger ist, dass die wenigsten echte Religionsfeinde sind, sondern durchaus selbstbewusst ohne Gott und ohne Kirche leben, und so ihren Alltag gestalten aber dennoch zur christlichen Tradition, zum Christentum ein fast sentimentales Verhältnis pflegen. An bestimmten Stellen ihres Lebens suchen sie durchaus den Kontakt, oder nehmen Bräuche und Traditionen auf, weil sie helfen bestimmte Situation zu deuten oder zu feiern, die kirchliche Trauung, die Taufe, oder auch das kirchliche Begräbnis sind solche Situationen. Sie tun irgendwie gut oder wecken angenehme Erinnerungen, wie z.B. das Weihnachtsfest.

Warum, so stellt Evelyn Finger berechtigt die Frage, gelingt es der Kirche, uns Hauptamtlichen in der Kirche aber auch uns als Christen so wenig, dieses Gefühl vieler Menschen aufzugreifen und Ihnen zu antworten, ihnen zu zeigen, Gott ist da und der Glaube macht das Leben reicher, er ist für uns und für unser Leben relevant, das Leben erfährt durch den Glauben an Gott und die Beziehung zu Gott Sinn und kann sinnstiftend gelebt werden?

Die Zeiten haben sich sicherlich geändert! Zu meiner Kinderzeit musste in unserer Nachbarschaft noch jemand erklären, warum er nicht zu Kirche ging. Heute muss jemand in der gleichen Nachbarschaft erklären warum er noch zur Kirche geht.

Schafe unter Wölfen

Jesus bereitet seine Jüngerinnen und Jünger darauf vor, dass es nicht immer einfach ist das Evangelium weiterzusagen, zu wenn er von ihnen als Schafen spricht, die unter Wölfe geschickt werden. Aber er macht auch Mut und gibt ihnen etwas mit, das es ihnen möglich macht eine Verkündigung mit Hand und Fuß zu gestalten.

Friede diesem Haus ist der erste Gruß, den sie aussprechen sollen. Und dort wo dieser Friede auf guten Boden fällt, dort wird er sich auswirken. Ein Kern christlicher Botschaft. Aber der Friede kann auch nicht angenommen werden, denn dort wo er auf unfruchtbaren Boden fällt kehrt er zurück. Es heißt, es gibt keinen billigen oberflächlichen Frieden, sondern dieser Friede muss von allen getragen werden. Auch christliche Verkündigung darf nicht um des lieben Friedens willen dem berechtigten Konflikt und der notwendigen Auseinandersetzung aus dem Wege gehen. So gesehen finde ich es richtig, dass die AfD nicht zum Katholikentag eingeladen wurde, ist doch immer wieder zu spüren dass der Friede und Achtung vor dem Menschen für sie kein Wert ist. In diesem Sinne darf und muss eine Bundesregierung die Türkei und ihren Präsidenten kritisieren, der immer wieder die Menschenrechte missachtet.

Menschen statt Weihrauch

Weiterhin geht es in der christlichen Verkündigung darum, Kranke zu heilen, für Menschen da zu sein. Die Diakonie, die Caritas ist der Kern christlicher Verkündigung und mündet darin, dass das Reich Gottes für die Menschen nahe ist. Es tut gut, wenn Rupert Neudeck fordert weniger Weihrauch in den Kirchen, dafür mehr den Menschen in die Mitte stellen.

Hier dürfen wir als Christinnen und Christen selbstbewusst auftreten und unseres Glaubens freuen, weil er dazu beiträgt die Welt göttlicher und menschlicher zu gestalten. Die Freiheits- und Aufklärungsgeschichte Europas kann ohne das Christentum nicht gedacht werden. Modernität, Pluralität und Demokratie sind christliche Werte, auch wenn die Kirchen dafür hart auch an sich selber arbeiten mussten.

Ohne Gott und ohne Glauben wäre unsere Welt ärmer, weil wir weniger Verantwortung füreinander übernehmen würden. Ich glaube an Gott und damit kann ich gut leben.

Die wichtigste Botschaft der Welt

Jesus sendet 72 Jünger aus – zu seiner Zeit meinten viele, 70 oder 72 sei die Zahl aller Völker, die es gibt. Auch ohne an diese Zahl zu denken, brauchte der Herr für die Verkündigung des Gottesreiches viele Mitarbeiter, ja alle, die sich rufen ließen. Es sollen Menschen sein, die arglos und gewaltlos sind und sich wie Schafe unter die Wölfe wagen. Jesus zeigt deutlich, worauf es ankommt, wenn sie seine ausgesandten Jünger sind. Die Jünger dürfen sich nicht materiell absichern mit Geld und Vorräten. Sie sollen ihre Sendung nicht verzetteln durch ewige Begrüßungszeremonien, wo am Schluss über alles und nichts geredet wurde. Sie sollen vertrauen, dass Gott für sie sorgt, dass sie zu Essen und Trinken haben. Sie brauchen sich nicht an die Reinheitsvorschriften der Juden halten. Das wird, weil es so neu ist, zweimal betont: Esst und trinkt, was man Euch vorsetzt.

Was dabei im Mittelpunkt steht: Sie sollen konsequent und dringend die wichtigste Botschaft der Welt, Gottes Zuwendung zum Menschen, verkünden. Der Glaube in dieser Gesinnung des Vertrauens auf den Vater im Himmel wird mit Zeichen wie Krankenheilungen und Dämonenaustreibungen verstärkt. Diese Wunderzeichen helfen, die Frohbotschaft leichter anzunehmen.

Der Bote oder die Botin sind nach Jesu Auftrag Menschen, die ein reines Herz haben, die Frieden stiften und gewaltlos sind, kurz Kinder des Evangeliums. Da sie mehrere sind, immer zu zweit, strahlt auch ihre innere Eintracht und gegenseitige Liebe Gott und seine Frohbotschaft aus. Aus der Liebe erwächst ihre Freude.

Freude am Evangelium

Davon spricht unser Papst in seinem Apostolischen Schreiben 2013 Evangelii Gaudium; auf Deutsch: die Freude am Evangelium. Er schreibt am Beginn: „Diese Freude erfüllt das Herz und das gesamte Leben derer, die Jesus begegnen. Diejenigen, die sich von ihm retten lassen, sind befreit von der Sünde, von der Traurigkeit, von der inneren Leere und von der Vereinsamung. Mit Jesus Christus kommt immer – und immer wieder – die Freude“ (EG 1).

Das Evangelium erwähnt heute besonders, dass die 72 voller Freue zu Jesus zurückkehren. Der Herr vermerkt dazu: ihr, die ihr meine Boten seid, freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind. Die Freude soll erwachsen, weil sie Jesu Freunde und Vertraute sind.

Die Aussendung der 72 ermuntert uns, die Grundhaltungen Jesu zu leben. Ganz auf den Vater und Jesus vertrauen und sicher sein, dass die Menschen Gottes zuvorkommende Liebe suchen und Befreiung finden. Wir sollten als Jünger heute die eigene Erfahrung mit Gottes Liebe im eigenen Leben buchstabieren lernen und weitergeben. Auch den Kranken, Schwachen und geistig-seelischen Beladenen sollen wir uns im Namen Jesu zuwenden.

Nicht alle Hörer werden die Türen öffnen. Manche lehnen die Jünger und die Botschaft ab; würdevoll kann der Jünger „den Staub von den Füssen schütteln“ und gehen.

Auch wir sind gesandt

Auch wir heute sollen unseren Platz bei den von Jesus Ausgesandten suchen und herzhaft und mutig Bote oder Botin sein. Die letzten Päpste haben die Neuevangelisierung regemäßig angesprochen. Ich glaube, unser Papst trifft es, wenn er sagt: „Werdet eine Kirche, die offen auf die Menschen zu geht, die Freude Christi bringt und nicht einfach nur auf die Leute wartet“. Versuchen wir jeder in seiner Art, wie er oder sie es am besten kann, mit dem Nächsten eine Beziehung aufzubauen. Wo Güte und Liebe sind, wo wir Freundschaft pflegen, da ist Gott.

In diese Grunderfahrung des Miteinander passt das Wort von unserer Erfahrung mit Gottes Liebe. Lassen wir uns nicht in fruchtlose Diskussionen hineinziehen. Reden wir von unserer gemeinsamen Gottsuche und beenden wir dann das Gespräch. Vertrauen wir alles dem Hl. Geist an. Er wird die Herzen erfüllen und bekehren.

Es ist nicht gleichgültig, ob ich rede oder nicht. Es ist tragisch, wenn z. B. Eltern es unterlassen, den Glauben an die nächste Generation weiterzugeben.

Es bleibt, was im Evangeliums steht: die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Machen wir mit, helfen wir uns durch den Austausch über unsere Erfahrungen.  

Gesendet zu allen Völkern

Das Evangelium des heutigen Sonntags berichtet von der Aussendung der 72 Jünger (in manchen Handschriften: 70), die auf die Aussendung der Zwölf im vorausgehenden Kapitel des Lukasevangeliums folgt. Der Evangelist eröffnet damit vielleicht schon eine universalistische Perspektive, geht also davon aus, dass „die ganze Welt“ die Botschaft vom Reich Gottes hören soll. Aber das ist in der Bibelauslegung umstritten. Die Zahl 72 (bzw. 70) könnte eine Anspielung auf die so genannte Völkertafel des Buches Genesis (Kapitel 10) sein, die die 72 (bzw. 70) Völker nach der Sintflut verzeichnet. Dem entspricht, dass das Lukasevangelium sowohl judenchristliche als auch heidenchristliche Bezüge aufweist; und dem entspricht in der Leseordnung des heutigen 14. Sonntags im Lesejahr C die Verknüpfung des Evangeliums mit der zweiten Lesung aus dem Galaterbrief: „Denn es kommt nicht darauf an, ob einer beschnitten oder unbeschnitten ist, sondern darauf, dass er neue Schöpfung ist“ (Gal 6,15).

Im Erzählzusammenhang des 10. Kapitels des Lukasevangeliums geht es um Boten, die nach Jerusalem vorausgehen und Menschen auf die Botschaft Jesu vorbereiten. In der Zeit der Entstehung des Textes - nach 70 nach Chr. - geht es dann allgemeiner um die Ausbreitung der Botschaft von Jesus Christus, um Umkehr und Nachfolge, um das Reich Gottes. Die Anforderungen an die Ausgesandten sind hoch, das heißt es wird ein konsequentes eigenes Einlassen auf die Botschaft vom Gottesreich eingefordert, eine Lebensform der Nachfolge, die ganz auf das Reich Gottes ausgerichtet ist. Ausdruck dafür sind Bestimmungen wie: „Nehmt keinen Geldbeutel mit, keineVorratstasche und keine Schuhe.“ (Lk 10,4a). Das verweist historisch wohl auf die Lebensform der Wandermissionare, in deren Hintergrund wiederum die Erwartung eines zeitlich nahen Anbruchs der Gottesherrschaft stand.

Diese Erwartung teilen die weitaus meisten Christinnen und Christen heute nicht mehr, und auch den Einzelheiten der Vorschriften für die ausgesandten Boten fühlen sich die wenigsten von uns verpflichtet. Es gibt also einen tiefen historischen Graben zwischen dem Text des Evangeliums einerseits und unserem Leben im Österreich des 21. Jahrhunderts andererseits. Das mag trivial erscheinen, stellt aber eine Herausforderung dar, wenn wir dem Text irgendetwas für unsere Lebenssituationen in einer modernen Gesellschaft abgewinnen wollen.

"Friede diesem Haus"

Im Zentrum des Sendungsauftrags steht der Friedensgruß - als eine der „Hausregeln“, die beim Betreten eines Hauses zu befolgen sind. „Sagt als erstes: Friede diesem Haus.“ (Lk 10,5b). Dann entscheidet sich, ob der Friedensgruß auf fruchtbaren Boden fällt oder nicht. Beides ist offensichtlich möglich. An der Reaktion auf den Friedensgruß entscheidet sich der weitere Verlauf der Begegnung. Schon die Formulierung „Ich sende euch wie Schafe mitten unter Wölfe“ (Lk 10,3b) macht deutlich, dass das Scheitern möglich und dass eine erhebliche Gefahr mit der Verkündigung verbunden ist. Dieser Aspekt der Textstelle ist auch von der heutigen Lebenswirklichkeit vieler Christinnen und Christen nicht so weit entfernt, wie es uns aus der mitteleuropäischen Sicht vielleicht zunächst erscheinen mag. In vielen Regionen der Welt ist mit gelebter christlicher Glaubenspraxis tatsächlich eine unmittelbare Gefahr verbunden. Aber auch bei uns in Österreich wird der Friedensgruß des Christentums unterschiedlich beantwortet. Selten freilich mit physischer Gewalt, manchmal aber mit der Verächtlichmachung der Botschaft, immer häufiger mit laut oder leise vorgetragenem Hohn und Spott.

Gehen wir nur diesen Fragen nach: Wie lässt sich heute der Friedensgruß der Jünger formulieren? Welche Reaktionen ruft der Friedensgruß in der Umgebung hervor? Was bedeutet das für unsere christliche Praxis?

Die mit der Aussendung der 72 Jünger verbundenen Regeln muten reichlich naiv an. Wenn man eine Botschaft an die Leute bringen möchte, reduziert man nicht seine nach außen sichtbaren Kräfte, macht sich nicht künstlich schwächer als man ist, sondern man versucht zu beeindrucken. In den Aussendungsregeln aber wird die Wehrlosigkeit - „wie Schafe unter Wölfen“ - gewissermaßen zum Programm. Werden die Boten aufgenommen, bleiben sie im Haus, stoßen sie aber auf Ablehnung, gehen sie weiter. Werden sie in einer Stadt aufgenommen, heilen sie Kranke und verkünden das Reich Gottes, werden sie in einer Stadt nicht aufgenommen, schütteln sie sich den Staub von den Füßen und ziehen weiter.

Konkret gelebter Friedensgruß

So wichtig das politische Hinarbeiten auf eine strukturelle Verbesserung der Situation der Menschen, vor allem der Armen und Bedrängten, eine wichtige Aufgabe der Gläubigen und der Kirche in einem so sehr von rechtlichen Rahmenbedingungen geprägten politischen Gemeinwesen wie dem unseren ist, so bedeutsam ist auch das Motiv dieses Sonntagsevangeliums: Es geht um die schlichte, vielleicht unbedarft wirkende christliche Praxis, um das beharrliche Gehen von Haus zu Haus, von Stadt zu Stadt, um den Friedensgruß zu entbieten, um Kranke zu heilen, um das Reich Gottes zu verkünden.

Wir gehen heute mit dem Friedensgruß von Haus zu Haus, wenn wir gegen eine bestimmte Personen treffende Polemik gerade diesen Personen Hilfe anbieten und uns an ihre Seite stellen. Wenn wir Menschen, die hier nicht gern gesehen sind, ein Obdach anbieten oder eine Wohnung organisieren. Wenn wir Personengruppen, die von anderen diffamiert und lächerlich gemacht werden, als Gesprächspartner_innen und Mitmenschen ernst nehmen. Gerade im zurückliegenden Jahr wurde diese Form der bescheidenen und beharrlichen christlichen Praxis vor allem im Umgang mit Fremden und Schutzsuchenden, die zu uns gekommen sind, in Caritas und Pfarren sowie von vielen Einzelnen ausgeübt. Und diese Praxis ist eben auch Verkündigung der Botschaft vom Gottesreich - denn was hätte in den vergangenen Jahrzehnten die Botschaft Jesu Christi überzeugender zum Ausdruck gebracht, was wäre eine plausiblere Demonstration dessen gewesen, was die christliche Botschaft in ihrem Kern ausmacht, als dieser gelebte und vorgelebte Friedensgruß?

Natürlich: Es gibt auch Ablehnung gegenüber jenen, die anderen Menschen helfen; es gibt auch offene Verachtung gegen „Willkommenswinker“. Das ist offenbar eine unvermeidliche Gegenreaktion auf die Verkündigung der christlichen Botschaft, ein Bestandteil der Aussendung „wie Schafe unter die Wölfe“. Es bleibt aber nicht nur das Abschütteln des Staubs und die trotzige Warnung vor dem Endgericht (Lk 10,11f). Die Boten des Reiches Gottes dürfen sich damals wie heute der Wirksamkeit ihrer Verkündigung sicher sein. Im Evangelium kehren die 72 zurück und berichten voll Freude, dass ihnen sogar die Dämonen gehorchen, wenn sie den Namen des Herrn aussprechen. „Nichts wird euch schaden können“ (Lk 10,19c), antwortet Jesus, aber auch: „Doch freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind“ (Lk 10,20).

In Verbundenheit mit Gott

Ein wichtiges Motiv des heutigen Evangeliums wird leicht übersehen, ist aber von wesentlicher Bedeutung: Die Aussendung ist mit dem Gebet verbunden. Bevor Jesus sagt: „Geht!“, fordert er die Jünger auf zu beten: „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden.“ (Lk 10,2). Das gesamte Geschehen ist im Gebet dem Herrn anvertraut. Die Verkündigung des Evangeliums und die ganze christliche Praxis „funktionieren“ nur im Horizont der gläubigen Verbundenheit der Menschen mit Gott. Gottvertrauen brauchen wir auch, wenn wir „wie Schafe unter Wölfe“ ausgesandt sind; und auch die demütige Haltung des ausdauernden, beharrlichen Weitertuns angesichts eines durchwachsenen Erfolgs unserer „Mission“ gewinnen wir wohl nur durch das Gebet.

Zum Gebet sind wir auch heute hier zusammengekommen; zur Verkündigung der Botschaft Jesu Christi, zur christlichen Praxis sind wir von hier ausgesandt in die Welt.

(c) Univ.-Prof. Dr. Christian Spieß, Katholische Privat-Universität, Linz.

Der Lauf der Geschichte

Um die Worte und Gedanken der Lesung aus dem Propheten Jesaja in ihrer Tiefe zu verstehen, ist es hilfreich, einen Blick in die Geschichte Israels zu werfen.
Die Babylonier waren zur Großmacht aufgestiegen und begannen, die Nachbarvölker zu unterwerfen. Dabei lenkten sie auch begehrliche Blicke auf Palästina und Israel. Ziel der Babylonier war es, möglichst viele Völker tributpflichtig zu machen. Um sich vor möglichen Aufständen der unterworfenen Völker zu schützen und sie von vornherein zu unterbinden, deportierten die Babylonier jeweils die Oberschicht eines besiegten Landes in Babylonische Kerngebiete.

Während das Nordreich Israel sehr schnell von den Babyloniern erobert werden konnte, gelang den Truppen trotz mehrerer Anläufe die Einnahme von Jerusalem zunächst nicht. Ungefähr siebzig Jahre konnte Jerusalem sich widersetzen. Dies verleitete die Juden damals zu dem Glauben, Jerusalem sei uneinnehmbar. Umso größer war ihr Entsetzen, als die Babylonier am Ende dann doch Jerusalem eroberten und völlig zerstörten – Mauern, Häuser, den Königspalast, den Tempel. Untergangsstimmung höchsten Grades breitete sich aus. Klagen und Wehgeschrei gab es nicht nur unter den Deportierten. Auch die im eigenen Land Zurückgebliebenen verließ jede Hoffnung.

Gut vierzig Jahre später eroberte der Perserkönig Kyros Babylon. Und was niemand je zu denken gewagt hatte, geschah. Kyros erlaubte den Israeliten nicht nur, in die Heimat zurückzukehren; er schickte sie regelrecht nach Hause und trug ihnen auf, Jerusalem und den Tempel wieder aufzubauen.

Endzeitgedanken

Diese Situation müssen wir uns vor Augen führen und die Schlussfolgerungen, die die Israeliten für ihren Glauben aus diesem Ereignis zogen. Sie erlebten die Rückkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft als eine zweite Befreiung des Volkes aus Sklaverei und Unterdrückung. Der Auszug aus Ägypten hatte seinen Abschluss darin gefunden, dass man in Jerusalem Jahwe einen Tempel als Haus Gottes gebaut hatte. Von Jerusalem, wo Jahwe nun thronte, ging nach den Vorstellungen der Juden das Heil aus. Und jetzt durften sie nach der Babylonischen Gefangenschaft neu das Haus Jahwes errichten. Hoffnung und Zuversicht auf eine neue Zeit der Zuwendung und Fürsorge Gottes erfüllte die Herzen der Gläubigen.
Noch ein zweiter Gedanke bewegte die Israeliten sehr stark.

Sie hatten erlebt, dass Jahwe sich diesmal eines Heiden, des Kyros, bedient hatte, um sein Volk in die Freiheit zu führen. In vielen brach der Gedanke auf: Wir tun unserem Gott Jahwe Unrecht, wenn wir ihn nur für uns gelten lassen und lediglich als Gott Israels vereinnahmen. Ist er nicht der Gott aller Völker?

Jesaja ist ein Vertreter dieser Gedanken. Er verkündet in seinen Visionen, wie die Völker der Heiden aufbrechen und zum Tempel in Jerusalem wallfahrten, um Jahwe zu huldigen. In die Visionen des Jesaja tritt so etwas wie eine End-Zeit-Stimmung: Kriege und Gemetzel werden aufhören. Friede breitet sich über die Erde aus und wird auf Jerusalem in Strömen zufließen. Die Trauer wird ein Ende nehmen und Freude aufblühen in den Herzen der Menschen – vergleichbar dem Wachsen von frischem Gras nach ersehntem Regen. Wie Kinder sich an der Brust der Mutter geborgen fühlen, so wird sich Zufriedenheit unter den Menschen ausbreiten.

Endzeitgedanken hat es in vielen Jahrhunderten gegeben und werden gelegentlich immer neu wieder einmal beschworen. Den Visionen des Jesaja sehr nahe steht der Evangelist Johannes mit seinen Bildern, die er in seiner Apokalypse über das Himmlische Jerusalem entwirft.

Kleine Schritte

Für uns, so meine ich, wäre es wichtig, die Blicke auf Jesus und die jeweilige Gegenwart zu richten. Jesus möchte nicht, dass wir die Zeit absitzen, bis dann irgendwann einmal die goldene Endzeit hereinbricht. Er sendet uns, mit seinem Geist und seiner Kraft ausgestattet die Gegenwart zu gestalten:
- mit mütterlicher und väterlicher Liebe,
- mit Worten, die trösten und aufrichten,
- mit Wohlwollen, das wie ein Strom des Friedens überreich von uns zu den anderen fließt,
- mit dem Willen, Reichtum zu teilen und der Not der Armen nicht gleichgültig gegenüber zu stehen.

Wo uns dies gelingt, da sollen wir aufjubeln und uns freuen, selbst wenn es im Vergleich mit dem Weltgeschehen nur kleine Schritte sind, die wir zuwege bringen. In diesem Streben um das Gute und das Glück der Menschen sind wir Mitarbeiter Gottes, Boten, die von vielen erwartet werden. Jesus hat uns vorgelebt und damit gezeigt, in welchem Rahmen sich menschliches Leben bewegen und vollziehen soll.

Bauen wir mit an einer Welt, die nicht nur Leid, Trauer und Not kennt, sondern schon jetzt in immer neuen, wenn auch kleinen Schritten anstrebt, was uns am Ende einmal überreich und in Fülle geschenkt werden soll.

Jesu Pastoralplan

In diesem Evangelium legt Jesus einen Pastoralplan vor, der zwei wesentliche Gedanken verdeutlichen soll und auch Visionen / Zielvorstellungen enthält und Rahmenbedingungen vorgibt, die auch heute noch Gültigkeit haben.

Zunächst die Vision bzw. Zielvorstellung: die Botschaft des Friedens, die im Buch Jesaja deutlich zur Sprache kommt: „Seht, ich leite zu ihr – gemeint ist Jerusalem - den Frieden wie einen Strom und den Reichtum der Völker wie einen rauschenden Bach.“ (Jes.66,12a). Es sind auch Worte des Trostes nach der Rückkehr des jüdischen Volkes aus dem babylonischen Exil.

Jesus wollte Frieden und Versöhnung herstellen, auch untereinander und ist dafür umgebracht worden wie viele andere auch im Lauf der Geschichte; umgebracht oder jahrzehntelang eingesperrt: Martin Luther King, Mahatmaghandi, Nelson Mandela. Nicht eingesperrt, aber unermüdlich für den Frieden gekämpft und auch mit dem Friedensnobelpreis im Jahre 1984 ausgezeichnet Desmond Tutu (geb. 1931, Südafrikaner und anglikanischer Erzbischof). Bekannt sein Ausspruch:„Als die ersten Missionare nach Afrika kamen, besaßen sie die Bibel und wir das Land. Sie forderten uns auf zu beten. Und wir schlossen die Augen. Als wir sie wieder öffneten, war die Lage genau umgekehrt. Wir hatten die Bibel und sie das Land.“ (siehe wikipedia Desmond Tutu). Mission als Eroberungspolitik - ganz schlecht und nicht im Sinne Jesu!

Warum ist der Friede – nicht die Gleichgültigkeit oder die Grabesruhe - so schwer? Der Mensch von heute ist ein Zerrissener, er läuft vor sich davon. Er beginnt erst langsam wieder zu lernen, Stille auszuhalten. Der Friede Jesu heilt, ermutigt, bringt Balance zu sich selbst und dann zu seiner Umgebung.

Mission

Jesus zog durch alle Städte und Dörfer und schickt 70 bzw. 72 Personen aus. Nach der biblischen Völkertafel (Gen. 10) besteht die Menschheit aus 70 bzw. 72 Völkern. Jesu Botschaft ist für alle Völker bestimmt, niemand ist davon ausgeschlossen.

Der andere wichtige Satz: „Das Reich Gottes ist euch nahe.“ (Lk. 10,9). Es ist somit schon vorhanden und wird in einem Heilungsprozess spürbar sein. Die Verkündigung und damit der Heilungsprozess geht immer von Menschen mit Hilfe des Heiligen Geistes aus, geht immer vom ganz persönlichen Lebenszeugnis des Menschen aus und zeigt sich in der liebenden Zuwendung zum Nächsten in Wort und Tat. Wer sich dem Herrn anschließt, kommt diesem Heilungsprozess nahe. JüngerInnen sind somit Wegbereiter und Boten des Gottesreiches, deren es viel zu wenige gibt.

Dann erfahren wir noch aus dem Evangelium konkrete Hinweise, Rahmenbedingungen wie Verkündigung vor sich gehen kann: „Nehmt keinen Geldbeutel mit“, heute die Kredit- oder Bankomatkarte, „keineVorratstasche und keine Schuhe“. Das würde wohl für heute heißen: Alles, was daran hindert, die Frohe Botschaft zu verkünden, die Sorgen und Probleme wohl sehen, nicht außer Acht zu lassen, aber auch das Vertrauen zu haben, dass alle Not, alle Last, die uns bedrückt, im Sinne Jesu gelöst wird. „Grüßt niemanden unterwegs“(Lk.10,4), kein Aufruf zur Unhöflichkeit, die erleben wir ja ohnedies tagtäglich. Vielmehr: Lasst euch nicht beeinflussen von Menschen, die freundlich ins Gesicht sind, die euch vereinnahmen wollen, aber letztlich wie „reißende Wölfe“ agieren. Lenkt euren Blick, euer Tun auf das Wesentliche, dann ist schon jetzt das Reich Gottes angebrochen.

Aus diesem Evangelium spricht viel Lebenserfahrung, gute Beobachtung menschlicher Verhaltensweisen, aber auch Ermunterung, Vertrauen auf Gottes liebende Zuwendung, besonders in schwierigen Lebenslagen, nicht zu verlieren.

Evangelisierung

Jesus sendet 72 Jünger aus - eine Menge Leute. Sie sollen das nahe Reich Gott ankündigen, die Kranken heilen und Frieden bringen. Sie verkünden Jesu Evangelium, seine Frohbotschaft. Heute sagen wir es auch mit dem Wort: sie evangelisieren.

In den letzten Jahrzehnten ist das Wort „Evangelisieren“ oft und eindringlich aufgetaucht. Benedikt XVI. hat 2010 wieder das Stichwort von der Evangelisierung vorgeschlagen und spricht von der Neuevangelisierung. Er meinte damit, dass vor allem in den Ländern, die seit alters her christlich sind, die aber den Glauben zu verlieren drohen, das Evangelium mit neuem Schwung, neuen Methoden und den zentralen Inhalten verkündet werden muss. Vor allem geht es um die Botschaft: Gott steht zum Menschen, er liebt jeden unendlich. Wir dürfen daran glauben.

Evangelisierung ist die Erfindung Gottes

Gott will, dass diese Botschaft bei jedem Menschen ankommt. Um dies erfahrbar zu machen schickt er seinen Sohn. An seinem Leben und Sterben soll es uns klar werden, dass Gott alles für den Menschen tut. Und Jesus sendet heute, wo es für ihn schon auf den Tod in Jerusalem zu geht, eine riesige Truppe aus, um die gute Nachricht zu künden, zu evangelisieren.

Heute geht diese Evangelisierung weiter. Die Sendung für das Evangelium ist kein Randereignis, das man tun oder lassen kann. Sie ist Daueraufgabe der Gemeinde Jesu. Darum sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Geht und verkündet allen Völkern das Evangelium.“ Wir merken, wie tragisch es ist, wenn z. B. Eltern den Glauben nicht mehr an die nächste Generation weiterstiften (können).

Schwierigkeiten

Diese direkte Einladung für uns, auch zu evangelisieren, macht vielen Angst. Sie sind mutlos, haben Menschenangst. Auch uns passiert das. Wir sind gelähmt durch tiefe persönliche Enttäuschungen und durch Rückschläge im zwischenmenschlichen Bereich. Außerdem neigen wir zum falsch verstandenen Toleranzdenken: Jeder wird schon irgendwie selig - da braucht es doch Jesus nicht! Oder wir hoffen, dass das Evangelium sich schon irgendwie einen Weg zu den Menschen bahnen wird und der Herr meiner nicht bedarf... Ja, es ist wahr, dass Gott uns nicht braucht. Aber obwohl das so ist, nein, Jesus sagt sogar „weil das so ist“, gerade darum beauftragt er uns: „Gehet hin in alle Welt und macht zu Jüngern alle Völker. Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes: und seht, ich bin bei euch alle Tage!.“ Es stellt sich uns nicht mehr die Frage ob, es stellt sich mir nur noch die Frage, wie wir es tun wollen. Wir – nicht irgendjemand – wir!

Zeugen sein

Es war schon immer so: Menschen orientieren sich an Menschen. Menschen orientieren sich an orientierten Menschen, an Menschen, die Jesu Kraft und Liebe im Herzen tragen. Darum heißt das Gebot der Stunde umso mehr: Ich darf Zeuge sein... Jesus Christus mit eigener Haut zu Markte zu tragen. Jeder ist dazu berufen und manche können das besonders gut. Als Zeugen Jesu brauchen wir Einfühlungsvermögen und Fingerspitzengefühl und Eindeutigkeit für die Frohbotschaft.

„Lassen wir es an unser Herz!“ Und legen wir die falsch verstandene Angst ab: „Was denken die über mich? So fromm?!“ Ich habe ja eine befreiende Botschaft: Gott mag Dich und mich! Glaube daran, dann geht’s Dir gut! Natürlich darf ich niemand anpredigen, heute ist Dialog gefragt. Es braucht mein gutes Zuhören und Hinhören.
Akzeptiere deine Art, denn Du hast was zu sagen! Es genügt, zu sprechen wie Du es ehrlich und ganz einfach sagen kannst. Du brauchst kein Hauptamtlicher sein...
Beten wir zum hl. Geist um ein gutes Zeugnis für Jesus! 

Die Fokolarbewegung, eine Erneuerungsbewegung, die in den letzten Jahren des zweiten Weltkrieges in Italien entstanden ist, veranstaltet jährlich, meistens im Sommer eine 'Mariapoli'. Eine Mariapoli ist eine mehrtägige Veranstaltung. Hier treffen sich Männer, Frauen, Priester, Laien und Ordensleute, um miteinander ein paar Tage miteinander zu leben, miteinander zu beten, miteinander zu singen, über das Wort Gottes zu sprechen, und das Wort Gottes in die Tat umzusetzen. Ein neues Miteinander soll erlebt werden. Diese Veranstaltung heißt deswegen 'Mariapoli', weil alle Teilnehmer und Teilnehmerinnen wollen, wie Maria, ganz bewusst auf das Wort Gottes hören und nach dem Willen Gottes fragen. Für Maria war Gott die Quelle des Lebens und des Glücks. In diesem Denken wollen alle, die an diesen Tagen mitmachen, Maria nacheifern. Wenn ich an diese Veranstaltung teilgenommen habe, dann spürte ich immer eine wohlwollende und friedliche Atmosphäre. Doch eine 'Mariapoli' kann sich im Alltag fortsetzen, nämlich dort, wo ich die Impulse versuche umzusetzen.

Die Erfahrungen der Mariapoli kann ich vergleichen mit dem, was in der Lesung aus dem Buch Jesaja über Jerusalem geschrieben wurde. Jerusalem: das war und ist für den frommen Juden der Ort, an dem sie mit Gott leben. Jerusalem ist der zentrale Ort des jüdischen Glaubens. So wünschen sich fromme Juden bei jedem Paschafest gegenseitig: "Nächstes Jahr in Jerusalem". Einmal im Jahr pilgerten fromme Juden nach Jerusalem, um Gott zu begegnen. Die Offenbarung des Johannes, das letzte Buch des Neuen Testamentes spricht, in seiner Vision vom himmlischen Jerusalem. In diesem himmlischen Jerusalem gibt es keinen Tempel, denn: Gott ist die Mitte der Stadt, Gott ist das Zentrum des Lebens.

Jerusalem: viele Juden denken zuerst an den geographischen Ort. Doch das ist Jerusalem nicht nur. Jerusalem ist für mich, dem heutigen Leser, vor allem geistlich und spirituell zu verstehen. Jerusalem ist für mich die Gemeinschaft aller Menschen, die Gott als die Mitte ihres Lebens erwählt haben. Seine Worte, seine Handlungen sind wichtig. Sein Wille ist wichtig. Bei allen Entscheidungen ist es wichtig, nach seinem Willen zu fragen.

Reich beschenkt

Schauen wir uns an, was Jesaja über Jerusalem schreibt. Dann werden wir schnell bei dem sein, was uns unser Glaube schenkt und warum es sich lohnt, zu glauben. Jesaja wird nicht müde, uns heute einzuladen, in Jerusalem zu leben; übertragen: unser Leben als glaubende Menschen auszurichten. Wir werden durch den Glauben reich beschenkt: mit Freude, mit mütterlichen Reichtum, mit Frieden, mit Trost. Unsere Kinder werden auf den Knien geschaukelt. Wir werden aufblühen, unser Herz wird sich freuen. Das wird uns geschenkt, wenn wir an Gott glauben.

Freude

Unser Glaube schenkt uns Freude. Freude, dass wir angenommen sind, immer wieder, auch dann, wenn wir noch so schuldig werden. Wie Jerusalem immer wieder aufgebaut wurde, wie es immer wieder neues Leben bekam, so werden wir immer wieder neu angenommen. Wir dürfen uns darüber freuen, dass wir von Gott geliebt sind. Freude erfahre ich, wenn ich auf die Liebe Gottes antworte: durch tägliches Gebet, durch tägliches Lesen der Bibel, durch das Mitfeiern der Eucharistie. Das alles kann meine Liebe vertiefen, kann mich mit Gott und dem, was er mir schenken möchte

Diese Liebe Gottes zu uns, dieses Ja Gottes zu uns, dieses Sich angenommen wissen, ist unser Reichtum. Reichtum kann sicher auch materieller Wohlstand bedeuten. In sich ist das ja nichts Schlechtes. Nur dann, wenn sich der Besitz zwischen Gott und uns stellt, wenn wir über den Besitz Gott vergessen, dann ist er nicht gut. Reichtum meint nicht den Reichtum, an dem nur wenige teilhaben. Reichtum aber kann auch bedeuten: ich vertraue zuerst auf Gott, dann auf das, was ich aus meiner eigenen Kraft mir selbst schenken kann. Reich werde ich in 'Jerusalem' zum Beispiel an guten Werken.

Ich habe gerade davon gesprochen, wie wichtig es ist, die Gesetze und Gebote Gottes zu halten. Zu diesen Gesetzen gehört es, ganz besonders die armen Menschen, die schwachen Menschen in die Gemeinschaft einzuschließen. Ihnen Gutes zu tun, ist wichtig. Es zählen nicht prächtige Bauten, nicht Denkmäler, die renoviert werden, es werden nicht die Diplome wichtig sein und uns vor Gott reich machen, nicht die Siege in Sport oder Musik, wir werden gemessen an dem, was wir für die armen und kranken Menschen getan haben. In diesen guten Werken gebe ich doch die Liebe weiter, die mein Herz mit Freude erfüllt.

Frieden

Was uns auch versprochen ist, ist doch der Friede. Friede ist für uns in erster Linie dann, wenn es keinen Krieg gibt, wenn es keinen Streit gibt. Krieg, das ist ja auch für uns Deutsche durch die Ereignisse in Afghanistan Realität geworden. Friede leitet sich ab von dem hebräischen Wort von Shalom. Shalom bedeutet, in Einheit mit Gott zu leben, in Übereinstimmung mit seinem Willen. Im Paradies lebten die Menschen im 'Shalom'. Weil die Menschen in Einheit mit Gott leben, darum leben sie in Einheit untereinander. Dieser Friede ist ein Geschenk Gottes. Er muss nicht, wie so manche meinen, mit Waffen hergestellt werden.

Ich habe auf jeder 'Mariapoli' immer wieder erleben dürfen, wie friedlich die Menschen miteinander umgingen. Wenn ich in der Einheit mit Gott zu leben versuche, dann kann mir das auch einen inneren Frieden schenken. Dieser innere Friede, ein Zufriedensein mit meinem Leben, weil ich mich von Gott getragen weiß, kann einmal einen äußeren Frieden bewirken. Wer mit sich und der Welt eins ist, wird weniger mit anderen Menschen Streit beginnen. Aber auch ein äußerer Friede kann einen inneren bewirken. Wir sind eingeladen "Männer und Frauen des Friedens" (Lk 10, 6) zu werden.

Trost

In der Einheit mit Gott wird uns auch Trost geschenkt werden. Trost bekommen wir dann, wenn der Glaube uns neue Hoffnung schenkt, wenn die Situation hoffnungslos erscheint. Trost wird uns geschenkt in Traurigkeit. Traurigkeit hat einfach nicht das letzte Wort. Trost heißt aber auch Stärkung bekommen. Der Glaube macht uns stark für unser Leben. Besonders in unserer Zeit brauchen wir Stärkung. Wir brauchen diese Stärkung, um Zeugen zu sein für ein Leben mit Gott.

Nur Mut!

Ich würde mir wünschen, dass unter uns Christinnen und Christen immer mehr erlebbar wird, was der Glaube uns allen für unser Leben schenkt. Dann können wir ausstrahlen: ja, es lohnt sich zu glauben.
Sind und werden wir immer mehr Zeugen, in Wort und Tat. Einer, der sich zur Fokolarbewegung zählt, würde sagen: versuchen wir immer wieder in unserem Leben 'Mariapoli' zu leben. Uns allen dazu: Nur Mut!