Predigten vom 20. Jul. 2014 - 16. Sonntag im Jahreskreis (A)

Feindlicher Angriff

Ich sehe schon die Schlagzeile: "Unkraut unter dem Weizen." Aber ist das etwas Besonderes, Auffälliges? Schließlich gibt es doch in jedem Feld Unkraut, an jedem Feldrain wuchert es - sogar leuchtend und schön. Was heißt hier "Unkraut"? Ist es Mohn, ist es Schafgarbe? Jesus erzählt von einem Feind, der ein Unkraut aussät, das dem jungen Weizen täuschend ähnlich sieht, kaum zu unterscheiden. Das ganze Feld sieht gleich aus und ist doch versaut. Wer könnte jetzt jäten? Wer wäre schon in der Lage, die guten und die schlechten Halme zu trennen, dabei keinen Fehler zu machen, die Geduld auch nicht zu verlieren? Rhetorische Fragen... Ich muss die Schlagzeile wohl neu formulieren: "Feld konterminiert". Der Feind hat ganze Arbeit geleistet. Bei Nacht und Nebel, wie wir sagen. Unentdeckt. Erfolgreich. Bemerkt ist es schon zu spät. Pech gehabt? Schlagzeilen stehen über Nachrichten, das Unheil bannen sie nicht.

Böse Saat

Wir könnten jetzt - natürlich - über unsere Kontrollen reden, über Zertifizierungen, Laboruntersuchungen und Prüfplaketten. Über unsere Skandale auch. Aber wir sind nicht gut beraten, uns auf dieser Ebene in Sicherheit zu bringen - oder zu wiegen. Wir müssen über den Feind reden - und über seine Saat. Über böse Saat!

Eine böse Saat sehen wir im Nahen Osten aufgehen. Hass wird immer wieder neu - und immer wieder neu begründet - ausgesät. Hass ist unerbittlich. Hass vergisst nicht. Er taucht wohlgesetzt in Regierungserklärungen, Zeitungsmeldungen und Nachrichtensendungen auf - in Israel, im Gazastreifen, in Palästina. Die Vorgeschichten sind lang. Sie sind längst zu Leidensgeschichten geworden. Ganze Generationen sind gezeichnet, gar vergiftet. Wie sich Parolen und Rache doch gleichen... Aber die Spiralen lassen keinen Ausweg. Der Hass gebiert immer nur neuen Hass, Unrecht nur Unrecht, Angst nur Angst. Wer ist hier Feind? Von wem? Nicht einmal das lässt sich sagen. Sind alle Feind - nur Feind? Aber der Hass, der heute gesät wird, geht auch morgen noch auf. Er liefert immer neue Gründe, neue Rechtfertigungen, neue Abhängigkeiten.

Eine böse Saat sehen wir auch in der Rüstungsindustrie aufgehen. Sie boomt. Auch in Deutschland. Bruder Tod ist ein großer Geschäftsmann. Fein gekleidet. Ein feiner Herr. Er macht sich die Finger nicht schmutzig, er verbrennt sein Maul nicht an Hassparolen - er stellt nur das Material bereit, technisch auf der Höhe - dann wäscht er seine Hände in Unschuld. Seine neueste Masche droht ein Erfolgsmodell zu werden: Drohnen. Drohnen werden das Unheil noch weiter anonymisieren und entpersonalisieren. Auf dem Feld der Ehre werden Knöpfe gedrückt. Ein gutes Geschäft ist aber noch keine gute Saat. Wir müssen das sagen. Eindeutig. Immer wieder. Sonst sehen wir nur schöne Fassaden. Es ist ein Feind, der böse Saat aussät! Anders als im Gleichnis Jesu können wir ihn sogar im Fernsehen sehen - bei Tageslicht.

Das Gleichnis, das Jesus erzählt, kommt aus der bäuerlichen Welt. Wir sehen ein Feld, einen Feind, eine Saat. Wir sehen eine Nacht. Es mag sein, dass heute alles viel komplizierter und unübersichtlicher ist - aber der Mut, böse Saat zu sehen, Augen für die Nacht zu haben, wächst uns heute im Evangelium zu. "Während nun die Leute schliefen, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging wieder weg."
Wir wissen das jetzt - will ich wirklich schlafen?

Gute Saat

Jesus eröffnet sein Gleichnis mit einem Satz: "Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker säte." Wir ahnen schon, wer gemeint ist: Jesus. Er sät sein Wort aus, seine Liebe, seine Nähe. Diese Saat geht auf! Sie wird auch dann noch aufgehen, wenn ein Feind Unkraut darunter mischt. Unerkannt. Erfolgreich. Aber das Unkraut wird ausgelesen, ausgesondert.
Sozusagen in Handarbeit. Stück für Stück. Abgewogen. Von allen Seiten betrachtet. Das ist Jesu Blick über dieses unübersichtliche, aber im Licht glänzende Feld. Als Jesu Jünger und Jüngerinnen treten wir aus dem Bann der bösen Saat heraus. Gelassen. Mutig. Nicht klein zu bekommen. Am Ende müssen wir nicht einmal über den Feind - oder über einen Feind - klagen. Wir erzählen von einer guten Saat! Wir erzählen von unserer Hoffnung. Wir erzählen von der Liebe, die stärker ist als der Tod. Wir sehen - das Himmelreich.

Manchmal sind wir ganz benommen von dem, was wir in Zeitungen lesen und im Fernsehen sehen. Vieles fassen wir nicht. Vieles bekommen wir nicht einmal mit. Vieles ist auch so komplex und abgehoben, dass wir uns kaum trauen, "nein" zu sagen, Fragen zu stellen, unseren Widerstand zu formulieren. Dann schleicht sich der Feind bei uns ein - auf einmal ist er uns doch viel näher als der Mann, von dem Jesus erzählt, als der Mann, der guten Samen aussät! Was haben wir dem Feind entgegenzusetzen?

Der Geist Gottes wirkt

In seinem Brief an die Gemeinde in Rom schreibt der Apostel Paulus:
"Der Geist nimmt sich unserer Schwachheit an. Denn wir wissen nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen; der Geist selber tritt jedoch für uns ein mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen können." (Röm 8,26).

Es ist Gottes Geist, der uns vertritt. Bei Gott. Vor uns selber. Vor einander. Es ist Gottes Geist, der uns mutig macht. Es ist Gottes Geist, der das große Wort führt. Es ist Gottes Geist, der dem nächtlichen Treiben ein Licht aufsetzt. Paulus nennt uns dafür sogar "Heilige".

Im Buch der Weisheit lesen wir: "Weil du - Gott - über Stärke verfügst, richtest du in Milde und behandelst uns mit großer Nachsicht; denn die Macht steht dir zur Verfügung, wann immer du willst. Durch solches Handeln hast du dein Volk gelehrt, dass der Gerechte menschenfreundlich sein muss, und hast deinen Söhnen [und Töchtern] die Hoffnung geschenkt, dass du den Sündern die Umkehr gewährst."(Weish 12,18-19).

Das ist die gute Saat! - Eine neue Schlagzeile muss her! "Gute Ernte".

Und der Friede Gottes, der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Unentwirrbar

Wir Menschen sind sehr verschieden an Herkunft und Charakter. Aber trotz aller Unterschiede werden wir doch alle von einem gemeinsamen Verlangen angetrieben: jede und jeder von uns möchte glücklich sein. Wir alle wünschen, dass das Leben rundum gelinge. Aber wir müssen auch immer wieder die schmerzvolle Erfahrung machen, dass das reine Glück in keinem Menschenleben und nirgendwo auf der Welt zu finden ist. Im Gegenteil: überall stoßen wir auf Grenzen, Elend und Schmerz. Manchmal kann das Dunkel im Leben so übermächtig werden, dass Menschen daran zerbrechen.

Beides: der gute Samen und das Unkraut, von denen Jesus im Gleichnis erzählt, wachsen auf dem Acker unserer Welt und dem Acker jedes Menschenlebens. Schönes und Schweres, Gutes und Böses gehören unentwirrbar zu unserer Wirklichkeit. Wie gerne würden wir doch das Böse, alles Böse ausrotten, am liebsten radikal mit Stumpf und Stiel. Aber wie recht hat Jesus, wenn er sagt: tut das nicht, denn sonst reißt ihr mit dem Unkraut auch den Weizen aus. Das bestätigt die Menschheitsgeschichte und auch die eigene Erfahrung auf schreckliche und tragische Weise.

Unbarmherziger Fanatismus

Leute, die das Böse radikal mit Stumpf und Stiel ausrotten wollen, das können politische oder religiöse Fanatiker sein. Aber solcher Fanatismus bringt nur Terror und Verfolgung, Folter und Krieg. Was momentan in Syrien und im Irak geschieht, ist dazu ein furchtbarer Anschauungsunterricht. Wir sollten unterdessen gelernt haben, dass man sehr wohl das Böse bekämpfen muss, dabei aber niemals den anders Denkenden einfach zum Bösen abstempeln darf. Sondern man muss jeden Menschen immer in seiner Würde achten, selbst dann, wenn er irrt.

Das gilt auch für den privaten und intimen Lebensbereich. Wie viele Ehen sind schon zerbrochen, weil da ein Partner die Schwächen des anderen nicht ertragen, sondern unbarmherzig ausreißen wollte; wie viel Feindschaft gibt es, weil der Fehltritt eines anderen vorschnell verurteilt wurde. Auch in uns selber müssen wir Weizen und Unkraut wachsen lassen, denn wo ein Mensch nur noch damit beschäftigt ist, alle seine Mängel auszumerzen, da muss dieser Mensch verzweifeln, denn er kommt mit seinem Mühen nie zu Rande, sondern rennt von Niederlage zu Niederlage.

Gutes und Böses

Gutes und Böses sind nun einmal in unserer Welt und im eigenen Leben miteinander verflochten und wir können das Böse nicht ausrotten, ohne auch Gutes zu zerstören. Warum das so ist - darüber haben sich schon viele den Kopf zerbrochen. Eine Lösung, die das Problem aus der Welt schaffen würde, hat noch niemand gefunden. Wir stehen da in der Tat vor einem dunklen Geheimnis. Selbst die Bibel sagt kurzerhand: "Gott lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte" (Mt 5, 45).

Das bedeutet nun aber keineswegs, dass letztlich alles gleichgültig wäre, dass kein Unterschied zu machen sei zwischen gut und bös. Im Gegenteil: so sehr Jesus davor warnt, das Unkraut auszureißen, so sehr macht er deutlich, dass zuletzt nur der gute Weizen bestehen wird. Das Unkraut wird am Ende verbrannt und nur der Weizen als Ernte in die Scheune eingefahren.

Auf unser Leben übersetzt, bedeutet das: es ist uns aufgetragen, unsere ganze Aufmerksamkeit dem Guten zuzuwenden und alles zu tun, damit das Gute wachsen und gedeihen könne. Der Apostel Paulus fasst das in die Devise zusammen: "Lass dich vom Bösen nicht überwinden, sondern überwinde das Böse durch das Gute" (Röm 12,21).

Das Gute in die Mitte unseres Denkens stellen

Das beinhaltet ein anspruchsvolles Programm. Damit das Gute wachsen kann, muss ich z.B. bereit sein, grundsätzlich positiv vom Mitmenschen zu denken und das Wertvolle in ihm sehen zu wollen. Damit das Gute wachsen kann, muss ich bereit sein, dem Mitmenschen eine neue Chance zu geben, auch wenn er mal danebengehauen hat. Damit das Gute wachsen kann, muss ich bereit sein, mich selbst in meinen eigenen Grenzen anzunehmen. Nicht zuletzt kann das Gute nur wachsen, wenn ich davon ausgehe, dass auch der Mitmensch es gut mit mir meint und ich ihm Vertrauen schenke.

Wo das geschieht, sind zwar Spannungen nicht einfach behoben und ist das Böse nicht einfach verschwunden, aber die Aufmerksamkeit ist doch entschieden dem Guten zugewandt. Das Erdreich des Lebens ist dann gleichsam so aufgelockert, dass das Gute wachsen und sich vermehren kann.

Das ist zugleich die beste Strategie, um das Böse einzudämmen und ihm zu widerstehen. Und darauf kommt es an. Jesus verheißt, dass das Gute allen Schwierigkeiten zum Trotz sich durchsetzen und am Ende als gute Ernte übrig bleiben wird. Überlassen wir also das Böse dem Gericht Gottes. Stellen wir das Gute in die Mitte unseres Denkens und Lebens und versuchen wir unentwegt, das Böse durch das Gute zu überwinden, soweit wir das vermögen. Dann handeln wir im Sinne Jesu und kommen wir jenem Glück näher, das wir alle zutiefst ersehnen.

oder: "...gut wie eine Sommernacht"? (Jorge Maria Bergoglio)

Anders als erwartet

Was erwarten wir uns, wenn wir die Worte Jesu lesen, bzw. hören, sie "an die Brust nehmen"? Vielleicht die Bestätigung der Annahme: Da redet einer prophetisch, d.h. er liest den Leuten, dem Volk die Leviten. Oder: Da ist einer, der auch die Ärmsten versteht... Oder: Da entwirft einer einen ethischen Lehrpfad in eine bessere Welt.

Solche Vermutungen haben alle ihren Grund und ihre Berechtigung, wenigstens teilweise. Und doch ist es so: Wir müssen immer wieder sagen: Jesu Wort und Botschaft verblüfft uns, läuft unseren Erwartungen quer. Bei den Gleichnissen Jesus stutze ich und sage in der ersten Reaktion: "Das macht kein Mensch so!"
Beim heutigen Evangelium geht es mir genau so: Jesus provoziert, aber in die andere Richtung als ich meinte oder erwartete: In diesem Gleichnis provoziert er - zur Geduld! - Was soll das bedeuten?

Wirklichkeitsfremd ist Jesu Bildrede keineswegs. Wer von uns hat sich nicht schon mächtig geärgert, wenn etwas anders gekommen ist als er oder sie erwartet hatte? Da haben wir guten Samen ausgesät, und auf einmal kommt etwas anderes zum Vorschein! Da geht es nicht mit rechten Dingen zu... Da muss jemand drein gepfuscht haben, da hat jemand meine gute Absicht sabotiert. Das war ein böser Feind, der alles ruinieren will. Das kann einen schon in Rage bringen. Und in einem Wutanfall möchte man dementsprechend antworten und reagieren: "Wenn sowieso das Gute verdorben ist, dann gleich alles ausreißen, mit Stumpf und Stängel." oder mit einer Ladung von bestem Unkrautvertilgungsmittel drüberfahren.

Ärger, Misstrauen und Argwohn

In solcher Logik, bei solchen Konsequenzen wächst freilich nichts Gutes mehr, sondern nur noch das Misstrauen und der Argwohn. Man sieht überall nur mehr den "bösen Feind". Man fragt nicht mehr nach dem Grund und den Wurzeln, man sieht nur noch das Hier und Heute, man möchte alles kurz und klein schlagen. Das vernünftige Denken und Abwägen bleibt auf der Strecke, die Unterscheidung (zwischen gut und nicht so gut, zwischen Kraut und Unkraut) ist obsolet. In der Haltung der "egoistischen Trägheit" und des "sterilen Pessimismus" (Papst Franziskus, Evangeli Gaudium 81 und 84) bleibt nur noch der negative Schatten dominant; alles wird unterschiedslos heruntergemacht.

Anlässlich des diesjährigen pfingstlichen Friedensgebetes im Vatikan war es in Blogs genau so zu diagnostizieren: "Es melden sich Leute, die das Stänkern nicht lassen können, und die der zartesten Pflanze der Versöhnung sofort den Garaus machen wollen"... - Ja, so ist es leider; nein: so sind wir: leider (vielleicht auch ich).

Beides wachsen lassen

Was Jesus als Alternative zu dieser Mentalität zur Sprache bringt, beginnt mit einem deutlichen Einwand: "Halt, Leute! Nicht so. Nicht dreinlatschen und herumzupfen - und dabei das Gute mit dem Bösen zunichtemachen. Das Böse ist bei Nacht unters Gute gekommen; so wartet einmal eine Nacht und einen Tag; lasst beides wachsen."

Jesus verwendet gerne Wachstumsgleichnisse, wenn er vom Reich Gottes predigt, ja schwärmt! Es gilt die Wirklichkeit wahrzunehmen: Nicht jede Voraussetzung und Rahmenbedingung für das Wachsen ist ideal (Mk 4).
Da gibt es steinigen Boden, da wachsen auch Dornen und Disteln, da gibt es eine unbarmherzig versengende Sonnenhitze. Aber es gibt auch gute Konditionen, optimale Böden. Und da wächst dann das gute Korn und bringt dreißigfach, sechzigfach, ja
hundertfach Frucht! Müssen wir angesichts dieser Produktivität knausrig kalkulieren?

Der Herr vertraut auf die Kraft des Wachstums, er kann einmal zuschauen und zuwarten, was denn wirklich herauskommt. Denn bisweilen zeigt sich erst später, waswirklich Kraut und was Unkraut ist. Abwarten und die Zeit der Reife kommen lassen...

Radikal sein und Geduld üben

Kann es wahr sein, dass Jesus so denkt und rät? Wäre das – wenn 's wahr sein sollte - nicht Anleitung zur Eselsgeduld, zum faulen Zuschauen und zum "Alles-geschehen-lassen"? Da würde man Jesu Absicht falsch verstehen. Nicht umsonst mahnt er gerade an den entscheidenden Stellen (Mt 24,37ff) zur Wachsamkeit und zur Radikalität. Er will uns deutlich machen, dass Radikalsein (an die Wurzeln gehen) und Geduld keine sich ausschließenden Widersprüche sind. Der wachsamen und entschiedenen Geduld entgegengesetzt wäre der "unerleuchtete Eifer" (Oswald von Nell-Breuning), also das unbesonnene Ausreißen und Zerstören, "ohne Rücksicht auf Verluste". Das ist aber nicht nur unklug, sondern auch unbarmherzig.

Gott den Part überlassen, der der seine und nicht der unsrige ist, das ist der Weg, der uns menschlich reifen lässt. Oder können/wollen wir uns vorstellen, dass Gott ein wirklich so "eifernder Gott" ist, dem das Zerstören lieber ist als Zuwarten, das "Eine-neue-Chance-Geben" (vgl. die Geschichte vom unfruchtbaren Feigenbaum, Lk 13,1-9). Das ist Teil seiner Barmherzigkeit, die schlussendlich (auch) die Gerechtigkeit aufs Humane zurückbiegt. Und davon sollten wir - trotz manchen ärgerlichen Wildwuchses von Unkraut - lernen.

Gott seinen Platz und seine Rolle zu überlassen

Wir kennen die Absichten und die Thesen der Glaubens- und ReligionskritikerInnen. Sie haben den Kirchen und den Gläubigen vorgeworfen, alles zu tun, damit sich an den herrschenden Verhältnissen nichts wirklich ändert. In seiner Abrechnung über die "Sozialen Prinzipien des Christentums" schlussfolgerte Karl Marx (1948): "Die sozialen Prinzipien des Christentums sind duckmäuserig, und das Proletariat ist revolutionär". In seiner dialektischen, schwarz-weiß-malenden Logik gibt es keinen Platz für ein besonnenes Differenzieren, bei ihm gibt es nur das "so (schlecht) ist es, drum muss es/alles total anders werden".

"Radikal sein ist die Sache an der Wurzel fassen", schreibt der Religionskritiker an anderer Stelle; und das ist durchaus auch im Sinn der jesuanischen Zukunftsansage. Muss das aber bedeuten, die guten Wurzeln zu kappen und zu eliminieren?

Die modernen TechnikkritikerInnen und die ökologischen MahnerInnen weisen uns darauf hin, dass es ein blindwütiges Agieren und Ausbeuten, letztlich sogar ein Zerstören der Lebensgrundlagen und von uns selber ist, wenn wir uns als willkürlich tobende Herren von allem und jedem aufspielen.

"Prüft alles, das Gute behaltet"

Es braucht ein Innewerden dessen, was gesundes Wachstum (bei Tag wie bei Nacht!) ist; es gilt, den Wachstumskräften mit Respekt und Dankbarkeit zu begegnen. Spirituell gesprochen bedeutet das auch: Dem lieben Gott seinen Platz und seine Rolle zu überlassen, der dann, wenn die Zeit dafür gekommen ist ("die Ernte reif ist") den Anstoß gibt, den Weizen zu sammeln und das Unkraut zu entsorgen.

Das ist kein Aufruf zur Untätigkeit und keine Anleitung zu Verdummung und zur Unaufmerksamkeit. Wenn wir gelernt haben zu unterscheiden, dann wird sich das Dringliche nicht vordrängen vor das Notwendige. Jene Geduld, die wir bei Gott (im Gleichnis: beim Herrn der Felder und der Ente) lernen können und sollen, ist gerade nicht verantwortungslos, sondern verantwortungsvoll: "Prüft alles, das Gute behaltet!" (1 Thess 5,21). Nur dann können wir auch das Schöne und Gute, die reifen Früchte und die kostbaren Körner zufrieden genießen.

© Dr. Ferdinand Reisinger, Diözese Linz