Die biblischen Lesungen wurden mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet den Lektionaren 2018 ff entnommen. - © 2024 staeko.net. - vgl. Impressum.
Die Katholischen Bibelwerke in Deutschland, Österreich und Schweiz stellen auf ihren Webseiten ausführliche Kommentare und Anleitungen zum Lesen der biblischen Lesungen für Sonn- und Feiertage zum Download im PDF-Format zur Verfügung. Mit freundlicher Genehmigung der Katholischen Bibelwerke übernehmen wir die Kurzeinleitungen zu den Lesungen.
Predigten vom 04. Dez. 2022 - 2. Adventsonntag (A)
02. Mär. 2025
8. Sonntag im Jahreskreis (C)
23. Feb. 2025
7. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Feb. 2025
6. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Feb. 2025
5. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Feb. 2025
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
26. Jan. 2025
3. Sonntag im Jahreskreis (C)
19. Jan. 2025
2. Sonntag im Jahreskreis (C)
12. Jan. 2025
Taufe des Herrn (C)
06. Jan. 2025
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
05. Jan. 2025
2. Sonntag nach Weihnachten (A/B/C)
01. Jan. 2025
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2024
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
29. Dez. 2024
Fest der hl. Familie (C)
28. Dez. 2024
28. Dezember: Unschuldige Kinder (Fest)
26. Dez. 2024
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
22. Dez. 2024
4. Adventsonntag (C)
15. Dez. 2024
3. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2024
2. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2024
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
01. Dez. 2024
1. Adventsonntag (C)
24. Nov. 2024
Christkönigsonntag (B)
17. Nov. 2024
33. Sonntag im Jahreskreis (B)
10. Nov. 2024
32. Sonntag im Jahreskreis (B)
03. Nov. 2024
31. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Nov. 2024
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2024
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
27. Okt. 2024
30. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Okt. 2024
29. Sonntag im Jahreskreis (B)
13. Okt. 2024
28. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Okt. 2024
27. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Sep. 2024
26. Sonntag im Jahreskreis (B)
22. Sep. 2024
25. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Sep. 2024
24. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Sep. 2024
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
08. Sep. 2024
8. September: Mariä Geburt (Fest)
08. Sep. 2024
23. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
22. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
25. Aug. 2024
21. Sonntag im Jahreskreis (B)
18. Aug. 2024
20. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Aug. 2024
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
11. Aug. 2024
19. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Aug. 2024
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
04. Aug. 2024
18. Sonntag im Jahreskreis (B)
28. Jul. 2024
17. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jul. 2024
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
21. Jul. 2024
16. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jul. 2024
15. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jul. 2024
14. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Jun. 2024
13. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Jun. 2024
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2024
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
24. Jun. 2024
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
23. Jun. 2024
12. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Jun. 2024
20. Juni: Weltflüchtlingstag (Sonst.)
16. Jun. 2024
11. Sonntag im Jahreskreis (B)
09. Jun. 2024
10. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jun. 2024
Heiligstes Herz Jesu (B)
02. Jun. 2024
9. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Mai. 2024
Fronleichnam (B)
26. Mai. 2024
Dreifaltigkeitssonntag (B)
20. Mai. 2024
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (B)
19. Mai. 2024
Pfingstsonntag (A/B/C)
18. Mai. 2024
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
12. Mai. 2024
7. Sonntag der Osterzeit (B)
09. Mai. 2024
Christi Himmelfahrt (B)
06. Mai. 2024
Bitttage (A/B/C)
05. Mai. 2024
6. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Mai. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
30. Apr. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
28. Apr. 2024
5. Sonntag der Osterzeit (B)
21. Apr. 2024
4. Sonntag der Osterzeit (B)
14. Apr. 2024
3. Sonntag der Osterzeit (B)
08. Apr. 2024
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
07. Apr. 2024
2. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Apr. 2024
Ostermontag (A/B/C)
31. Mär. 2024
Ostersonntag (A/B/C)
30. Mär. 2024
Osternacht (B)
29. Mär. 2024
Karfreitag (A/B/C)
28. Mär. 2024
Gründonnerstag (A/B/C)
24. Mär. 2024
Palmsonntag (B)
19. Mär. 2024
19. März: hl. Josef (Fest)
17. Mär. 2024
5. Fastensonntag (B)
10. Mär. 2024
4. Fastensonntag (B)
03. Mär. 2024
3. Fastensonntag (B)
25. Feb. 2024
2. Fastensonntag (B)
18. Feb. 2024
1. Fastensonntag (B)
14. Feb. 2024
Aschermittwoch (A/B/C)
11. Feb. 2024
6. Sonntag im Jahreskreis (B)
04. Feb. 2024
5. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Feb. 2024
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
28. Jan. 2024
4. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jan. 2024
3. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jan. 2024
2. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jan. 2024
Taufe des Herrn (B)
06. Jan. 2024
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2024
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2023
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
31. Dez. 2023
Fest der hl. Familie (B)
26. Dez. 2023
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
24. Dez. 2023
4. Adventsonntag (B)
17. Dez. 2023
3. Adventsonntag (B)
10. Dez. 2023
2. Adventsonntag (B)
08. Dez. 2023
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
03. Dez. 2023
1. Adventsonntag (B)
26. Nov. 2023
Christkönigsonntag (A)
19. Nov. 2023
33. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Nov. 2023
32. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Nov. 2023
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
05. Nov. 2023
31. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Nov. 2023
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2023
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
29. Okt. 2023
30. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Okt. 2023
29. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Okt. 2023
28. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Okt. 2023
27. Sonntag im Jahreskreis (A)
07. Okt. 2023
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
01. Okt. 2023
26. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Sep. 2023
25. Sonntag im Jahreskreis (A)
17. Sep. 2023
24. Sonntag im Jahreskreis (A)
14. Sep. 2023
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
10. Sep. 2023
23. Sonntag im Jahreskreis (A)
03. Sep. 2023
22. Sonntag im Jahreskreis (A)
27. Aug. 2023
21. Sonntag im Jahreskreis (A)
20. Aug. 2023
20. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Aug. 2023
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
13. Aug. 2023
19. Sonntag im Jahreskreis (A)
06. Aug. 2023
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
30. Jul. 2023
17. Sonntag im Jahreskreis (A)
23. Jul. 2023
16. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jul. 2023
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
16. Jul. 2023
15. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Jul. 2023
14. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Jul. 2023
13. Sonntag im Jahreskreis (A)
29. Jun. 2023
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2023
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
25. Jun. 2023
12. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Jun. 2023
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
18. Jun. 2023
11. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jun. 2023
Heiligstes Herz Jesu (A)
11. Jun. 2023
10. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jun. 2023
Fronleichnam (A)
04. Jun. 2023
Dreifaltigkeitssonntag (A)
29. Mai. 2023
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (C)
28. Mai. 2023
Pfingstsonntag (A/B/C)
27. Mai. 2023
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
21. Mai. 2023
7. Sonntag der Osterzeit (A)
18. Mai. 2023
Christi Himmelfahrt (A)
14. Mai. 2023
6. Sonntag der Osterzeit (A)
07. Mai. 2023
5. Sonntag der Osterzeit (A)
30. Apr. 2023
4. Sonntag der Osterzeit (A)
23. Apr. 2023
3. Sonntag der Osterzeit (A)
16. Apr. 2023
2. Sonntag der Osterzeit (A)
10. Apr. 2023
Ostermontag (A/B/C)
09. Apr. 2023
Ostersonntag (A/B/C)
08. Apr. 2023
Osternacht (A)
07. Apr. 2023
Karfreitag (A/B/C)
06. Apr. 2023
Gründonnerstag (A/B/C)
02. Apr. 2023
Palmsonntag (A)
26. Mär. 2023
5. Fastensonntag (A)
25. Mär. 2023
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
20. Mär. 2023
19. März: hl. Josef (Fest)
19. Mär. 2023
4. Fastensonntag (A)
15. Mär. 2023
15. März: Klemens Maria Hofbauer (Fest)
12. Mär. 2023
3. Fastensonntag (A)
05. Mär. 2023
2. Fastensonntag (A)
26. Feb. 2023
1. Fastensonntag (A)
22. Feb. 2023
Aschermittwoch (A/B/C)
19. Feb. 2023
7. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Feb. 2023
6. Sonntag im Jahreskreis (A)
05. Feb. 2023
5. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Feb. 2023
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
29. Jan. 2023
4. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Jan. 2023
3. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Jan. 2023
2. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jan. 2023
Taufe des Herrn (A)
06. Jan. 2023
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2023
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2022
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
30. Dez. 2022
Fest der hl. Familie (A)
26. Dez. 2022
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
18. Dez. 2022
4. Adventsonntag (A)
11. Dez. 2022
3. Adventsonntag (A)
08. Dez. 2022
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
04. Dez. 2022
2. Adventsonntag (A)
Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0
1. Lesung - Jes 11,1-10
Lesung aus dem Buch des Propheten Jesaja.
An jenem Tag
wächst aus dem Baumstumpf Isais ein Reis hervor,
ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht.
Der Geist des HERRN ruht auf ihm:
der Geist der Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärke,
der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN.
Und er hat sein Wohlgefallen an der Furcht des HERRN.
Er richtet nicht nach dem Augenschein
und nach dem Hörensagen entscheidet er nicht,
sondern er richtet die Geringen in Gerechtigkeit
und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist.
Er schlägt das Land mit dem Stock seines Mundes
und tötet den Frevler mit dem Hauch seiner Lippen.
Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften
und die Treue der Gürtel um seine Lenden.
Der Wolf findet Schutz beim Lamm,
der Panther liegt beim Böcklein.
Kalb und Löwe weiden zusammen,
ein kleiner Junge leitet sie.
Kuh und Bärin nähren sich zusammen,
ihre Jungen liegen beieinander.
Der Löwe frisst Stroh wie das Rind.
Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter
und zur Höhle der Schlange streckt das Kind seine Hand aus.
Man tut nichts Böses
und begeht kein Verbrechen
auf meinem ganzen heiligen Berg;
denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des HERRN,
so wie die Wasser das Meer bedecken.
An jenem Tag wird es der Spross aus der Wurzel Isais sein,
der dasteht als Feldzeichen für die Völker;
die Nationen werden nach ihm fragen
und seine Ruhe wird herrlich sein.
Der Prohetentext beschreibt eine Vision von einer Welt, die ganz in der Ordnung Gottes ist. In ihr gibt es werde Leid noch die Pflicht, sich zu schützen.
Die Lesung hat zwei Teile: In den ersten 5 Versen wird beschrieben, was mit und durch den Messias geschieht. Der zweite Teil ab Vers 6 beschreibt die paradiesische Vision.
Vor dieser Zeit gibt es aber auch die Zeit von Untergang und Leid. Der Spross kommt aus dem Baumstumpf. Es ist also vorher der Baum gefällt oder in sich zusammengefallen - wie das davidische Reich Israels.
Die Lesung aus dem ersten Teil des Buches des Propheten Jesaja (Protojesaja) fügt sich an an die Weherufe und der Androhung und Durchführung des Gerichtes durch die Hand des Herrn und gibt Zeugnis von der Erneuerung nach der Katastrophe. Nach den vernichtenden Worten kommen nun die Worte der Erbauung aus dem Mund des Jesaja (sein Name heißt übersetzt: Rettung ist/wirkt JHWH).
Erich Zenger hat im 1. bis zum 11. Kapitel vier Mal diese Folge Sünde - Katastrophe - Wiederherstellung gesehen. Aus dieser Folge heraus bekommt diese Lesung als letzter Teil eine eindringliche Bedeutung für den Leser: immer wieder erscheint JHWH als einer, der Erbarmen hat mit seinem Gottesvolk, der in seiner göttlichen Pädagogik sein Volk nicht zerstören, sondern letztendlich erbauen will.
In der Lesung findet Jesaja dafür wunderschöne Bilder der Sehnsucht, die Wirklichkeit werden, die aber auch wiederum in Beziehung zu anderen ersttestamentlichen Stellen stehen. Die ganze Einheit der Bibelstelle hat ihr Ende erst in Vers 16, woran sich das Danklied der Geretteten anfügt. Der ganze Text eignet sich für die persönliche Bibellektüre ausserordentlich gut und ist nur zu empfehlen.
Antwortpsalm - Ps 72,1-2. 7-8. 12-13. 17
Kv: In den Tagen des Herrn sollen Gerechtigkeit blühen
und Fülle des Friedens. - Kv
Oder: GL 47,1
Verleih dein Richteramt, o Gott, dem König, *
dem Königssohn gib dein gerechtes Walten.
Er regiere dein Volk in Gerechtigkeit *
und deine Elenden durch rechtes Urteil. - Kv
In seinen Tagen sprosse der Gerechte *
und Fülle des Friedens, bis der Mond nicht mehr da ist.
Er herrsche von Meer zu Meer, *
vom Strom bis an die Enden der Erde. - Kv
Ja, er befreie den Armen, der um Hilfe schreit, *
den Elenden und den, der keinen Helfer hat.
Er habe Mitleid mit dem Geringen und Armen, *
er rette das Leben der Armen. - Kv
Sein Name soll ewig bestehen, *
solange die Sonne bleibt, sprosse sein Name.
Mit ihm wird man sich segnen, *
ihn werden seligpreisen alle Völker. - Kv
2. Lesung - Röm 15,4-9
Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus
an die Gemeinde in Rom.
Schwestern und Brüder!
Denn alles, was einst geschrieben worden ist,
ist zu unserer Belehrung geschrieben,
damit wir durch Geduld und durch den Trost der Schriften
Hoffnung haben.
Der Gott der Geduld und des Trostes aber
schenke euch, eines Sinnes untereinander zu sein,
Christus Jesus gemäß,
damit ihr Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus,
einmütig und mit einem Munde preist.
Darum nehmt einander an,
wie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes!
Denn, das sage ich,
Christus ist um der Wahrhaftigkeit Gottes willen
Diener der Beschnittenen geworden,
um die Verheißungen an die Väter zu bestätigen;
die Heiden aber sollen Gott rühmen um seines Erbarmens willen,
wie geschrieben steht:
Darum will ich dich bekennen unter den Heiden
und deinem Namen lobsingen.
Norbert Riebartsch (2007)
Gabi Ceric (1998)
Der Angelsatz der Lesung ist im Vers 8 zu sehen: Christus ist Diener derer geworden, die an eine Verheißung glauben. Die wurde (Vers 4) gelebt und bewahrt. Das ist Grund genug für den Segenswunsch, der in den Versen 5 und 6 zum Tragen kommt. Als Segen soll er seine Frucht tragen in der gegenseitigen Annahme, die Paulus exemplarisch vorlebt.
Der Text der zweiten Lesung ist einem Aufruf des Römerbriefes entnommen und stellt das Mittelstück dar, wobei ich mich - wie gelegentlich - auch hier wieder die Frage stelle, warum dies wohl so sei und ob hier nicht Paulus zu sehr "beschnitten" wurde. Der Vor-Teil unserer Lesung trägt die Aufforderung in sich, den anderen in seiner Schwachheit mitzutragen bzw. selbst mitgetragen zu werden, nach dem Vorbild Jesu nicht für sich selbst zu leben.
Das Schriftzitat in Vers 3 stellt zugleich die Brücke zu Vers 4, dem Anfang der Lesung dar, der die Bedeutung der Schrift, gemeint ist damit das Alte/Erste Testament, betont. Daran schließt sich ein Wunsch an, in dem Gott als Gott des Geduldes und des Trostes bezeichnet wird.
Der Aufruf zur Einmütigkeit und des Einanderannehmens findet seinen Abschluss in Vers 13, indem Gott als Gott der Hoffnung bezeichnet wird. Das Zwischenstück ist geprägt vom Blick auf das Gemeinsame und des Miteinanders der Juden, der Christen und der Heiden, denn in Jesus Christus sind alle Menschen gleich.
Ruf vor dem Evangelium - Lk 3,4b. 6
Halleluja. Halleluja.
Bereitet den Weg des Herrn!
Macht gerade seine Straßen!
Und alle Menschen werden das Heil Gottes schauen.
Halleluja.
Evangelium - Mt 3,1-12
Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus.
In jenen Tagen trat Johannes der Täufer auf
und verkündete in der Wüste von Judäa:
Kehrt um!
Denn das Himmelreich ist nahe.
Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat:
Stimme eines Rufers in der Wüste:
Bereitet den Weg des Herrn!
Macht gerade seine Straßen!
Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren
und einen ledernen Gürtel um seine Hüften;
Heuschrecken und wilder Honig waren seine Nahrung.
Die Leute von Jerusalem und ganz Judäa
und aus der ganzen Jordangegend
zogen zu ihm hinaus;
sie bekannten ihre Sünden
und ließen sich im Jordan von ihm taufen.
Als Johannes sah,
dass viele Pharisäer und Sadduzäer zur Taufe kamen,
sagte er zu ihnen: Ihr Schlangenbrut,
wer hat euch denn gelehrt,
dass ihr dem kommenden Zorngericht entrinnen könnt?
Bringt Frucht hervor, die eure Umkehr zeigt,
und meint nicht,
ihr könntet sagen: Wir haben Abraham zum Vater.
Denn ich sage euch:
Gott kann aus diesen Steinen dem Abraham Kinder erwecken.
Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt;
jeder Baum, der keine gute Frucht hervorbringt,
wird umgehauen und ins Feuer geworfen.
Ich taufe euch mit Wasser zur Umkehr.
Der aber, der nach mir kommt,
ist stärker als ich
und ich bin es nicht wert, ihm die Sandalen auszuziehen.
Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.
Schon hält er die Schaufel in der Hand;
und er wird seine Tenne reinigen
und den Weizen in seine Scheune sammeln;
die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen.
Norbert Riebartsch (2007)
Gabi Ceric (1998)
Johannes der Täufer wird in einer zweifachen Weise vorgestellt: Als Rufer und Mahner in der Wüste und als Täufer im Jordan. Zu ihm kommen die Menschen - er geht nicht in die Städte, um dort seine Zuhörer zu suchen.
In seiner Predigt ist Johannes schroff und setzt fort, was er in seinem betont anderen Äußeren schon ankündigt: "Ihr werdet und müsst euch reiben." Er fordert die Zuhörer auf, sich der Situation bewusst zu sein. Eine Taufe ohne die Lebensveränderung hat keinen Sinn. Dabei fällt auf, dass Johannes dem Volk diesen Umkehrwillen abnimmt, den Offiziellen aber nicht. Als der Vorläufer benutzt Johannes denselben Ruf wie später Jesus nach der Zeit in der Wüste: "Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe!"
Der Evangelist Matthäus setzt nach der Kindheitsgeschichte mit dem 3. Kapitel neu ein, indem eine für den Leser des Mt-Evangeliums noch unbekannte Gestalt auftritt, der in diesem Teil des Evangeliums aber eine zentrale Bedeutung einnimmt. Johannes der Täufer - mit diesem Attribut ist das Wichtigste ausgesagt - bereitet das Wirken Jesu vor, "Bereitet dem Herrn den Weg" und schlägt damit eine Brücke zu Jesaja. Johannes entpuppt sich als Prophet, nicht nur in seinem äußeren Erscheinungsbild, sondern vielmehr in seinen prophetischen, endzeitlichen Reden von Umkehr und Buße, die in Vers 7 bis Vers 9 ihren Höhepunkt an Dringlichkeit erreichen. So gewaltvoll im Wort, wie Johannes sich erweist, so weiß er auch um seine Funktion: Er ist Ver-Weiser auf jemanden, den er nicht beim Namen nennt, der aber offenbar wird. Johannes tauft mit dem Wasser, Jesus wird aber mit Heiligem Geist und Feuer taufen. Zusammenfassend können wir sagen: Johannes bereitet die Leser auf die Begegnung mit dem wirklichen Täufer vor.
Zukunftsfähig werden
Grund zur Panik?
Heute lachen wir darüber: Als vor zwei Jahren der Bevölkerung bewusst wurde, dass uns eine Pandemie ins Haus steht, und noch niemand ahnen konnte, welche konkreten Folgen diese haben wird, sind viele Menschen in Panik geraten und haben sich mit Lebensmitteln und Hausrat eingedeckt. Sogar das Klopapier war ausverkauft… Wenn unsichere Zeiten befürchtet werden, reagieren viele Menschen mit Panik. Manche Medien unterstützen sie darin.
Gegenwärtig sind wir gleich mit mehreren Ungewissheiten konfrontiert: alles wird teurer, auch wichtige Lebensmittel, die Treibstoff- und Heizkosten steigen, die Temperaturen fallen. Zu befürchten ist, dass Menschen vor dem Krieg im kalten Winter zu uns flüchten. Und die Pandemie ist vermutlich auch noch nicht vorbei. Eigentlich wollten wir unser Geld in die Gewinnung erneuerbarer Energien investieren u.v.a.m.
Hoffnungsbringer
Die Bibel ist ein literarisches Werk vieler Jahrhunderte, in dem große und kleine Krisen der jeweiligen Epoche einen Niederschlag hinterlassen haben. Auch damals sind Menschen immer wieder in Panik geraten, und es sind Leute aufgetreten, die durch Predigten und Schriften die Panikstimmung angefacht haben. Die Angst vor dem Untergang und vor dem Ende der Welt stand immer wieder im Raum. Die Bibel zeichnet sich aber dadurch aus, dass sie den apokalyptischen Schreckensbildern Hoffnungsbilder entgegensetzt.
Heute haben wir aus dem Buch des Propheten Jesaja gelesen. Er lebte, predigte und schrieb in einer Zeit, die von den Juden und dem ganzen Volk Israel als Jahrtausend-Katastrophe erlebt wurde. Die einst blühenden Königreiche wurden von den Großmächten zerschlagen, die Elite des Volkes wurde getötet oder verschleppt, viele der Überlebenden und Zurückgelassenen sahen sich gezwungen, irgendwohin auszuwandern. In diese aussichtslose Situation hinein kündigt Jesaja einen Neubeginn an und malt diesen in zeitlos schönen Hoffnungsbildern aus.
Spätere Generationen haben immer wieder darauf zurückgegriffen, wenn sie sich von der geschichtlichen Entwicklung in die Enge getrieben sahen. So auch der Prediger Johannes der Täufer. Auch in seiner Zeit waren viele Menschen verzweifelt. Johannes erinnerte sie an den Propheten Jesaja und kündigt ein nahendes Himmelreich an. Gott selbst werde kommen und die Welt neu ordnen. Er suchte sich einen Platz am Rande der Wüste, viele Menschen strömten zu ihm, um ihn zu hören und sich von ihm Hoffnung geben zu lassen.
Hoffnungsträger
Jesaja und Johannes träumten jedoch nicht nur von einer besseren Zeit – Träume sollen ja Anfang einer neuen Wirklichkeit sein -, sie mahnten gleichzeitig Haltungen ein, die sie als Basis einer Erneuerung für notwendig erachteten: Der neue starke Mann trägt Gerechtigkeit und Treue als Gürtel um die Hüften, er nimmt Partei für die Armen des Landes und bringt eine neue Geisteshaltung, die sich von der Weisheit und von der Erkenntnis Gottes leiten lässt.
Johannes sammelt alle, die neue Verhältnisse herbeisehnen und predigt ihnen Umkehr. Als Zeichen der Abkehr von alten Gewohnheiten taucht er sie im Jordan unter. Aller Schmutz der Vergangenheit soll abgewaschen werden. Er ist sich offenbar auch der Grenzen seines Tuns bewusst und verweist auf einen Hoffnungsträger, der noch kommen wird. Dieser wird nicht nur mit Wasser taufen, sondern mit dem Feuer des Geistes Gottes. Im Feuer des Heiligen Geistes werden die kommenden Generationen geläutert werden.
Umdenken und neuer Geist
Der Advent erinnert uns an die Predigt der Propheten Jesaja und Johannes. Ihnen ging es nicht darum, Angst zu schüren, Panikstimmung zu verbreiten oder gar zum Aufstand aufzustacheln. Sie wollen vor allem Hoffnung stärken. Sie träumen nicht nur von einer neuen Wirklichkeit, sie fordern ihre Gefolgschaft auf, Bedingungen für eine neue Wirklichkeit zu schaffen. Sie predigen ein Umdenken und einen neuen Geist.
Um diesen Geist geht es auch, wenn wir heute Advent begehen. Die gegenwärtigen Krisen machen uns bewusst, dass es auch heute ein neues Denken braucht, wenn es besser werden soll.
Über den Hunger in der Welt können wir nur Herr werden, wenn wir in die Produktion gesunder Nahrungsmittel statt in Rüstung investieren und so "Schwerter in Pflugscharen" umschmieden.
Die Energie- und Klimakrise können wir nur bewältigen, wenn wir lernen, neue Wege der Energiegewinnung zu gehen und uns im Energieverbrauch einschränken.
Weitere Kriege werden wir nur verhindern, wenn wir Wege des Ausgleichs und der gerechten Verteilung der zur Verfügung stehenden Ressourcen finden.
Von allen Seiten wird uns zugerufen: Ohne Umdenken und ohne Umstellung unserer Gewohnheiten werden wir keine Zukunft haben. Der Advent ist eine gute Zeit, damit Ernst zu machen.
Advent – Start in ein neues Kirchenjahr
Das Beispiel Johannes des Täufers
Wir sind – nach kirchlicher Ordnung – mit Beginn der Adventszeit am vorigen Sonntag in ein neues Jahr eingetreten. Seine Ausgestaltung ist in unsere Hände gelegt. Das neue Jahr wird uns gegeben, um innerlich mehr und mehr hineinzuwachsen in ein deutlich christlich gestaltetes Leben. Um uns dafür Hilfe anzubieten, wird uns am Anfang des Kirchenjahres Johannes der Täufer vor Augen gestellt. Er war bemüht, mit aller Kraft und ganzem Einsatz Menschen zur Lebendigkeit in ihrem Glauben zu führen.
Die Kleidung des Täufers, sein Auftreten am Jordan und am Rande der Wüste, seine Nahrung (Heuschrecken und wilder Honig), seine Sprache, das alles zeigt, für was Johannes steht. Er fordert heraus, einfach zu leben, kernig nach Gutem zu streben und nicht Zeit zu vergeuden mit dem Aufbau von äußerem Glanz oder ständigen Streben nach Ansehen, Einfluss und Macht. Die meisten Menschen, die zu ihm kamen, waren innerlich bereit, sich dem Guten zuzuwenden, sonst hätten sie sich nicht auf den Weg gemacht. Durch die Taufe im Jordan wollten sie sich zusätzlich stärken lassen. Das Auftreten des Täufers am Rande der Wüste war für sie wahrscheinlich schon ein mahnendes Erinnerungszeichen. In der Wüste hatte sich Jahwe seinem Volk in besonderer Weise offenbart. In den Zehn Geboten gab er ihnen Leitlinien für ihr Verhalten. Er stand dem Volk immer wieder bei, sobald es in Not geriet und führte es schließlich in das Land der Verheißung. In der Wüste war Israels Glaube stark geworden, hatte sich die Verbindung zu Gott vertieft. Mit dem Aufblühen des äußeren Wohlstandes schwand jedoch vieles von der engen Verbundenheit mit Jahwe, wichen sie öfter und irgendwie leichter von seinem Willen ab. In diesem Verhalten wollten sich die meisten, die zum Jordan kamen, ändern. Jahwe und seine Weisungen sollten ihr Leben bestimmen und prägen.
Bereit zur Umkehr?
Neben den zur Umkehr Bereiten gab es aber auch die anderen, die eher aus Neugierde oder zur Kontrolle zum Jordan kamen. Sie gehörten, wie im Evangelium berichtet wird, vorrangig den Kreisen der Pharisäer und Sadduzäer an. Bereitschaft zu irgendwelcher Umkehr brachten sie nicht mit. Denn sie fühlten sich als die Nachkommen Abrahams als die Lieblinge Gottes und von daher von vornherein auserwählt und bevorzugt. Der Täufer durchschaut ihre Gesinnung und die fehlende Bereitschaft, in sich zu gehen. Daher attackiert er sie hart. Schlangenbrut nennt er sie. Durch seine harten Worte will er sie aufwecken und unruhig machen, damit sie über sich nachdenken.
„Umkehr“ ist das entscheidende Stichwort des Täufers. Mit ihm wendet er sich nicht nur an Sünder und Menschen mit größerem Versagen. Umkehr im Sinne des Täufers bedeutet auch: Abkehr von Fehlhaltungen wie Laxheit, Trägheit, Gleichgültigkeit oder Bequemlichkeit, die nicht immer gleich Sünde produzieren, die aber die Mühe um das Gute, das möglich wäre, unterlassen. Johannes ruft auf zur Lebendigkeit, zu Anstrengung und Einsatz für das Gute. Vorhandene Kräfte einsetzen, Ideen entwickeln, Ausschau halten, wo man unterstützen kann, um das Schöne und Gute auf den Weg zu bringen, dazu will Johannes seine Zuhörer bewegen.
Jesus geht über Johannes hinaus
Johannes ist sich sehr bewusst, dass seine Predigten und seine Taufe ein gutes Werk darstellen und Heilvolles bewirken. Gleichzeitig ist ihm aber auch klar, dass noch eine Zeit kommen wird, in der sein Wirken übertroffen werden wird durch den, der mit Hl. Geist und Feuer tauft.
Wenn wir das Wirken des Täufers und das Wirken Jesu vergleichen, dann lässt sich als Unterschied festhalten: Der Täufer steht noch ganz in der Tradition des Alten Testaments. Er ruft auf, sich immer wieder dem Gott Jahwe zuzuwenden und auf ihn zu hören. Dieses Wirken in der Art des Aufrufens und Warnens war von den alttestamentlichen Propheten entwickelt worden. Dabei beschränkten sie sich in ihrem Wirken auf das „auserwählte Volk“.
Jesus geht einige Schritte weiter. Er wendet sich mit seiner Botschaft über Israel hinaus an alle Menschen. Und vor allem fügt er seinen Aufrufen und Mahnungen die besondere Kraft des Hl. Geistes hinzu. Von ihm und seiner Gnade sollen sich die Christen ausstatten lassen, um mit dieser Kraft ans Werk zu gehen und ihr Leben zu gestalten.
Neujahrsvorsätze zum Beginn des neuen Kirchenjahres
In der Taufe und Firmung sind wir mit dem Geist Gottes ausgestattet worden und eingeladen, seine Kraft für unser Leben und Handeln immer wieder zu erbitten. Gott ist es eine Freude, unsere menschliche Kraft mit seiner Gnade zu verstärken. Wir wissen nicht, was an Aufgaben, Freuden, Sorgen oder auch Leiden im neuen Jahr auf uns zukommt. Weil wir in Jesus und dem Hl. Geist aber einen Helfer an unserer Seite haben, dürfen und sollen wir vertrauensvoll und mit Eifer an die Gestaltung des neuen Jahres herangehen.
Gott möchte, dass wir das neue Jahr und unser Leben kreativ gestalten: mit unseren Ideen und Gedanken, mit der Verwirklichung berechtigter Wünsche und dem Überprüfen dessen, was gut und richtig ist. Denn Gott gab uns
- menschlichen Geist und Phantasie zum Gestalten,
- Augen, die sehen und erkennen können, was richtig, wichtig, notwendig, gut und schön ist,
- ein Herz, das sich öffnen kann, wenn wir nur wollen, um Liebe, Freude, Trost und Hilfe anzubieten.
Dass wir uns darauf besinnen und gleich von Anfang an das neue Jahr unter dieser Rücksicht in den Blick nehmen, dazu möchte uns Matthäus mit dem heutigen Evangelium, dem Bericht vom Wirken des Täufers, einladen. Das Stichwort „Umkehr“ soll uns durch das Jahr begleiten und immer wieder daran erinnern: Jesus möchte als Erstes, dass wir uns vor Versagen hüten; darüber hinaus aber gezielt das Gute in einem möglichst großem Umfang anstreben. Denn das neue Jahr soll ein wertvolles in unserem Leben werden – gleich vom ersten Tag des Advents an.
Verführt, verstrickt, unfrei - Menschen unter vielfältigen Zwängen
Zwiespalt in der menschlichen Existenz
In der Vorbereitung auf die heutige Feier habe ich Kinder gefragt: Glaubt ihr, dass der Mensch von Grund auf gut ist, oder ist auch Böses in ihm? Die Kinder haben mir geantwortet: Im Menschen ist das Gute und das Böse, er kann sich entscheiden, eine Richtung einzuschlagen. Der Mensch ist nicht nur gut. Böses kommt auch von den Tieren, vor denen er sich fürchtet (Löwe, Schlange...)
Der Text der heutigen Lesung ist Ihnen sicher schon von Kindheit her bekannt: aus dem Katechismus, vom Religionsunterricht oder Kinderbibeln. Diese Erzählung aus dem ersten Testament will eine Geschichte dazu liefern, warum das Verhältnis von Mensch zu Gott oft ein gestörtes, belastetes, mit Schuld beladenes ist; und dazu auch noch erklären, warum das Verhältnis von Mann und Frau so kompliziert ist - in Anziehung, Abhängigkeit, Über- oder Unterordnung, mit Misstrauen und Schuldzuweisungen verbunden.
Menschen geben sich nicht mit paradiesischer Unschuld zufrieden, sie wollen den Dingen auf den Grund gehen, Grenzen überschreiten und eigene Akzente im Leben setzen. Gut und Böse zu unterscheiden, ist da eine verlockende, gottgleiche Fähigkeit: moralisch zu handeln und zu urteilen, hebt Menschen von Tieren ab, stellt Menschen - als Richter und Gerichtete - über- und untereinander, macht Reflexion und Nachdenken über das eigene Handeln möglich - und zugleich nötig. Dieser Schritt, in einigen Belangen quasi wie Gott zu sein, vertreibt uns aus dem Paradies kindlicher Naivität.
Urschuld und Erbsünde
Was in jüdischer Tradition den Zwiespalt in der menschlichen Existenz beschrieb, wurde in der christlichen Tradition zur Urschuld, Ursprungssünde oder „Erbsünde" - also einer Schuld und Sünde, die uns „von Adam und Eva her“ alle betrifft. „Erbsünde" wurde zum theologischen Streitgegenstand, leider oft auch mit Sexualität in Verbindung gebracht, und braucht - so denke ich - heute neue Deutungen bzw. Verbindungen mit dem, wie wir die Gebrochenheit des Lebens im Alltag erleben.
Zwei Gedanken möchte ich ihnen anbieten:
Dass in mir nicht nur gute Gedanken wohnen, sondern auch finstere und böse, erlebe ich oft. Meine erworbenen Moralvorstellungen und mein gebildetes Gewissen, zusammen mit einer guten Impulskontrolle, halten mich meist davon ab, diese schwarzen Ideen in die Tat umzusetzen. Aber dennoch handeln (oder unterlassen) wir trotz besserem Wissen gegen das Gute, gegen andere, gegen Gott. Diese Tendenz gibt es in uns.
Und wir können „Erbsünde" so lesen, dass jede und jeder von uns schon vom Mutterleib an eingebunden ist in vielfältige Zusammenhänge: in mehr oder weniger problematische Familiengeschichten, in die Zustände in einem Land, in Arbeitsverhältnisse, in Machtgefälle, in die ökologischen oder wirtschaftlichen „Schulden" des Geburtslandes und vieles mehr. Einige dieser Strukturen sind ungerecht, und ich kann ihnen fast gar nicht entkommen und mache mich mit meinem Handeln oder auch Nicht-Handeln zur Komplizin des Unrechts, mitschuldig:
Welche Kleidung ich kaufe (wo und unter welchen Umständen sie produziert wurde, welchen Hungerlohn die NäherInnen dafür bekamen), woher meine Nahrung kommt und wer sie wie herstellt, dass ich fossile Treibstoffe tanke, um von A nach B zu kommen (und es geht fast nicht anders), dass ich mich ohnmächtig fühle gegenüber dem erweiterten Bürgerkrieg in Syrien, dass ich im privilegierten Österreich lebe, dass unsere Regierenden Asylgesetze verschärft haben, und vieles mehr.
Keine paradiesische Unschuld
Den Zustand der paradiesischen Unschuld, den gibt es auch hier nicht: Ich muss mich kleiden, muss essen, wohnen, muss auch mobil sein, Geld verdienen, abschalten können. Aber ich weiß - oder kann ganz leicht wissen, wenn ich mich nur ein wenig informiere - wie ungerecht es auf dieser Welt zugeht, ich kann sie in kleinen Teilbereichen ändern, aber nur ein klein wenig. Mehr bewegen lässt sich in Solidarität und Verbundenheit mit anderen.
Soll ich mich als Eremitin in ein einfachstes Leben zurückziehen? - Aber entziehe ich mich da nicht auch der Gemeinschaft, mit meinen Fähigkeiten, nehme ich mich und mein Änderungspotential damit nicht ganz aus dem Spiel?
heil und hell sein
Mit dem heutigen Feiertag „Mariä Empfängnis“ ist auch folgendes gemeint: Eines Tages werden auch wir - wie Maria schon vor uns - heil und hell sein, so wie wir gedacht sind von Gott her, so wie Maria schon beschenkt wurde. - Maria, ein Mensch wie wir mit Bedenken, Zweifel, Schmerz und Vertrauen auf Gott.
Zwar sind wir täglich von Schuld, Versagen und Unheil umgeben, „verbandelt damit, verstrickt darin“ - was aber noch wichtiger ist: Wir sind gehalten und getragen von der Gnade und Liebe Gottes, die wir immer wieder als Weihnachtsgeschenk annehmen dürfen.
© Mag.a Angelika Gumpenberger-E., Pastoralassistentin St. Franzikus/Wels
Prophetenworte rufen zur Umkehr
Wechselspiel der Gefühle
Ein Wechselspiel der Gefühle. Heute, am 2. Advent. Kuh und Bärin freunden sich an, ihre Jungen liegen beieinander. Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter. Es gibt auch nichts Böses mehr. Ist das nicht ein Traum? Unglaublich schön. Doch dann kommt die eisige Dusche – mit gewaltigen, mehr noch gewalttätigen Bildern: die Axt ist an die Wurzel gelegt. Jeder Baum, der keine gute Frucht hervorbringt, wird umgehauen. Und Menschen, die sich an den Jordan aufgemacht haben, werden mit „Schlangenbrut“ angeredet. Die Spreu sehen wir schon in nie erlöschendem Feuer verbrennen.
Was ist, wenn ich dazu gehöre? Wenn ich verflucht bin? Ein Wechselspiel der Drohungen. Der Typ im Kamelhaarmantel, der sich mit Heuschrecken begnügt, macht uns schon die Hölle heiß. Ich möchte gerne Jesaja zuhören. Endlich keine Gewalt mehr. Keine Gewaltphantasien. Auch keine Allmachtsphantasien.
„Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen
auf meinem ganzen heiligen Berg;
denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn,
so wie das Meer mit Wasser gefüllt ist.“
Axt an der Wurzel
Die Predigt, die Johannes am Jordan hält, ruft zur Umkehr auf. Umkehr heißt zunächst: stehenbleiben, nicht weiter laufen – und dann: sich neu orientieren, noch einmal neu einsetzen, neu anfangen. Ein großes Vertrauen ist das: Mein Leben ist noch nicht gelaufen!
Schauen wir doch einmal auf unsere Worte, Begriffe, Bilder.
Ist es nicht verräterisch, dass wir vieles nicht ändern können, obwohl wir alle uns danach sehnen?
Ist es nicht unheimlich, dass wir uns von Sachzwängen beirren lassen, obwohl wir uns alle frei wähnen?
Ist es nicht beängstigend, dass wir klein beigeben, obwohl wir die Irrwege vor uns gähnen sehen?
Ich verstehe die Menschen, die an den Jordan gehen und sich dort sogar beschimpfen lassen. Endlich einmal einer, der die Dinge beim Namen nennt, der keine falschen Rücksichten nimmt, der nicht kuscht vor denen, die Rang und Namen haben. Das sitzt: Schlangenbrut. Was mag die Menschen bewegen, sich einer solchen Rede zu stellen? Der Überdruss an der geschönten, schön geredeten Welt? Der Überdruss an der eigenen Feigheit? Der Überdruss an der Kunst, sich ständig zu verstellen – mit den Wölfen zu heulen, aber am eigenen Elend zu ersticken? Johannes traut uns etwas zu: Kehrt um! Gottes Reich ist nahe – Gott kommt! Lapidar und unaufgeregt weiß Matthäus, der Evangelist, zu erzählen:
„Die Leute von Jerusalem und ganz Judäa
und aus der ganzen Jordangegend zogen zu ihm hinaus;
sie bekannten ihre Sünden
und ließen sich im Jordan von ihm taufen.“
Ist das nicht ein Hoffnungszeichen? Ein Moment des Glücks? Es geht nicht einfach alles so weiter, wie es ist. Wir sehen das. Wir sehen Menschen zu, wie sie umkehren. Wir entdecken etwas: Gottes Nähe.
In seinem Lied „Die Nacht ist vorgedrungen“ schreibt Jochen Klepper 1938 in einer für ihn harten Zeit:
Der sich den Erdkreis baute,
der lässt den Sünder nicht.
Wer hier dem Sohn vertraute,
kommt dort aus dem Gericht.
Junge Triebe
Jesaja, einer der großen Propheten Israels, wendet sich den Menschen anders zu als Johannes. Jahrhunderte liegen zwischen ihnen.
Schauen wir noch einmal auf unsere Worte, Begriffe, Bilder.
Wir reden davon, abgestumpft zu sein – und müssen doch ständig auf der Hut sein.
Wir erzählen einander, keine Kraft mehr zu haben – und spielen doch unsere Rollen.
Wir berichten von zerbrochenen Hoffnungen – und haben keine Hoffnung.
Jesaja wirft ein Bild in die Runde, einen Gedanken: Schaut euch diesen Baumstumpf an!
Tatsächlich: da ist ein Baumstumpf. Er steht für Israel, für eine große Vergangenheit, für große Träume. Alles vergangen, ausgeträumt, Israel ist ein Schatten seiner selbst, machtlos, klein gemacht, gedemütigt. Aber schaut genauer hin! Seht ihr, wie der Stumpf ausschlägt? Wie neues wächst? Wie sich neues Leben herausdrängt? Unbeeindruckt von dem Torso, der sich den Augen bietet.
Jesaja hält auch eine Bußpredigt. Gar nicht so viel anders als Johannes. Umkehr heißt für ihn: Neu sehen lernen, aus Lethargie und Skepsis aufzubrechen, sich auch von schlechten, gar schrecklichen Erfahrungen nicht gefangen nehmen zu lassen. Aber der Blick hat es dann in sich: Er sieht eine heile, heilvolle, geheilte Welt.
Utopische Bilder
Ich gebe ja zu, von den utopischen Bildern geblendet zu sein. Sie sind so schön, dass ich sie in den buntesten Farben ausmalen möchte. Wenn der Wolf beim Lamm wohnt, der Panther beim Böcklein, Kalb und Löwe zusammen weiden. Es ist das Bild vom Tierfrieden – stellvertretend für den Frieden, den wir ersehnen. Dass wilde Tiere sich mit Haustieren vertragen, erscheint uns womöglich sogar wahrscheinlicher als dass Menschen gut und liebevoll zusammenleben. Ein Mensch kann der Wolf des anderen sein, ein Mensch kann sich wie ein Löwe gebärden, ein Mensch kann giftig sein wie eine Schlange. Dann spielt kein Kind vor dem Loch der Natter. Eigentlich haben alle Mitspieler Angst voreinander.
Die Verheißung, dass es keine Angst mehr gibt, dass es auch keine Angst mehr gibt, die gemacht werden kann, schenkt uns tatsächlich einen realistischen Blick auf die Welt: Wir spüren die Angst, wir nehmen sie wahr, wir kuschen vor ihr. Darüber ist zu reden! Daraus ist aufzubrechen! Umkehr heißt: Sich nicht mehr vertreiben zu lassen, wenn die Wölfe heulen, wenn die Löwen brüllen, wenn die Schlangen sich in ihren Löchern verstecken. Vor ihren Löchern müssen wir ausharren! Damit die Kinder hier spielen können.
Wir sehen den Stumpf. Unansehnlich. Einfach abgebrochen. Kein sauberer Schnitt. Aber da, da grünt ein kleiner Trieb! Jesaja sagt:
„Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm:
der Geist der Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärke,
der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht.
Er erfüllt ihn mit dem Geist der Gottesfurcht.
Er richtet nicht nach dem Augenschein,
und nicht nur nach dem Hörensagen entscheidet er,
sondern er richtet die Hilflosen gerecht
und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist.“
So ganz nebenbei kommt heraus – habt ihr es gemerkt? – dass Gott umkehrt. Gott kehrt sich zu uns. Gott fängt neu mit uns an.
Sprach er uns schuldig – jetzt spricht er uns frei!
Gab er uns verloren – jetzt findet er uns!
Waren wir ihm keinen Heller mehr wert – jetzt opfert er seinen Sohn für uns!
Noch einmal Jochen Klepper:
Beglänzt von seinem Lichte,
hält euch kein Dunkel mehr,
von Gottes Angesichte
kam euch die Rettung her.
Wechselspiel der Hoffnung
Vorhin habe ich von einem Wechselspiel der Gefühle geredet. Von einem Traumbild – und von einer Drohpredigt, von einer Sehnsucht – und von einem Gericht, von Jesaja und von Johannes. Ist es richtig, von einem Wechselspiel der Gefühle zu reden? Ich kann mich jetzt darüber freuen, in einem Wechselspiel der Hoffnung zu sein.
Weil ich langsam zum Schluss kommen muss, gebe ich Paulus das letzte Wort. Er schreibt in seinem Brief, den wir heute lesen:
„Alles, was einst geschrieben worden ist,
ist zu unserer Belehrung geschrieben,
damit wir durch Geduld und durch den Trost der Schrift Hoffnung haben.
Der Gott der Geduld und des Trostes schenke euch die Einmütigkeit,
die Christus Jesus entspricht,
damit ihr Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus,
einträchtig und mit einem Munde preist.
Darum nehmt einander an,
wie auch Christus uns angenommen hat,
zur Ehre Gottes.“
Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.
Vorbereitung auf das Kommen des Erlösers
Die Propheten Johannes der Täufer und Jesaja
Der strenge und raubeinig wirkende Prophet Johannes der Täufer tritt uns heute bei Matthäus entgegen. Er gehört zum Advent und Jesus hat ihn als einen überragenden Propheten anerkannt. Er verwendet die bei Jesaja formulierten Aufrufe: „Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe“. Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: Eine Stimme ruft in der Wüste: „Bereitet dem Herrn den Weg! Ebnet ihm die Straßen!“ Diese Jesaja-Worte wurden zu einem Inbegriff für den Advent. Sie sind wie ein Signalwort: Jetzt geht es los! Hindernisse sollen verschwinden, dass Gottes Kommen zu uns ungehindert geschehen kann. Einige Adventlieder formulieren den Geist dieses Aufrufs nach.
Das Entscheidende ist dabei nicht unser Tun, sagt Johannes. Wir sollen jedoch Querstehendes und Hindernisse für den Weg Gottes zu uns beseitigen, damit er voll Kraft und ungehindert kommen kann. Letztlich können wir nichts tun. Gott schafft Heil souverän. Er liebt als erster. Auch wenn wir manche Blockaden in eigener Kraft nicht auflösen können, findet Gottes Güte einen Weg zu uns.
Johannes ruft zur Umkehr
Als Johannes sah, dass viele Pharisäer und Sadduzäer zur Taufe kamen, sagte er zu ihnen: “Ihr Schlangenbrut, wer hat euch denn gelehrt, dass ihr dem kommenden Gericht entrinnen könnt? Bringt Frucht hervor, die eure Umkehr zeigt.“ Der Prophet warnt vor Selbstgerechtigkeit. Sie glaubten zu wissen, wie Gott sich offenbart und wen er errettet. Sie selbst hielten sich für die wahren Kinder Abraham, weil sie alles richtig machten. Soviel Einbildung lässt keinen Platz zur Liebe. Johannes droht: „Schon ist die Axt an die Wurzel gelegt“.
Johannes der Täufer versucht als Bote Gottes dem Volk Gottes von seiner Berufung her seine ursprüngliche Größe und Würde zu zeigen. Es ist erwählt, geliebt, es steht in einem Bundesverhältnis, geschenkhaft. Der Täufer betont wegen der nahen Wende und Gerichtssituation, dass Gott bald Früchte einfordert. Wie alle Propheten droht er auch mit dem „Wenn nicht“, um den inneren Entschluss seiner Hörer, zum Guten aufzubrechen, zu fördern.
Israel hatte vier Jahrhunderte keinen Propheten mehr. „Sie sind schlafen gegangen“! sagte man. Der letzte war Maleachi. Die Menschen, die Johannes begegnen, überzeugen sich von der Echtheit und der vom Gott der Väter bewirkten Sendung des Täufers.
Advent - Zeit der Neuorientierung
Auch für uns heute sprechen die Schrifttexte von einer Zeit der Neuorientierung. Eine Neujustierung bietet sich für uns an durch den Advent. Die meisten von uns werden das im Gefühl haben. Lassen wir uns neu bewusst machen, wie sehr uns der Vater liebt, achtet und ehrt. Der Papst hat uns das mit seinen herzlichen Worten von der umhüllenden, zärtlichen Vaterliebe gesagt und tief ermutigt. Sind wir doch Kinder Gottes, nicht nur Leistungsträger. Soviel Gnade lässt uns diese Tage füllen mit unserer Liebesantwort und unsrem treuen Bemühen, dem Wirken Gottes alle Hindernisse aus dem Weg zu räumen.
Es liegt etwas in der Luft
Es liegt etwas in der Luft: Ein Asket predigt in der Einöde - und die Menschen eilen zu ihm. Was sie wohl bewegt? Kein Zweifel: Sie wollen ihn hören. Scheinbar hat es die Runde gemacht in Dörfern und Städten: Ihr müsst zu ihm gehen! Verliert auch keine Zeit! - Ein Event? Ein Erlebnis? Nichts von beidem - oder nur am Rande. Es ist die Botschaft, die Beine und Herzen in Bewegung bringt. Die Botschaft ist einfach, fast schon genial, dabei spannungsgeladen: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe!
Mich fasziniert diese Szene. Menschen wollen umkehren. Sie suchen jemanden, er ihnen dabei hilft. Sie sind auch bereit, sich etwas sagen zu lassen. Eine tolle Erfahrung! Ob ich mich ihnen anschließen möchte? Gleich heute?
Erinnerungen
Eigentlich wüsste ich gerne mehr von den Menschen, die sich damals auf den Weg gemacht haben. Was trieb sie um? Was bedrückte sie? Waren sie schuldig geworden? In eine Sackgasse geraten? Meine Neugier befriedigt der Evangelist nicht. Nicht einmal ein Gesicht lugt aus der Geschichte heraus. Dafür hat Matthäus eine ganz andere Geschichte in Szene gesetzt. Wer sie kennen wollte, kannte sie - eine Geschichte aus Babylon. Sie ist zwar lange zurück, aber dennoch lebendig wie eh und je. Darf ich sie kurz erzählen?
Das Volk Israel war nach Babylon deportiert worden. Vorher war die Stadtmauer geschleift worden, der Tempel geschändet, dem König die Augen ausgestochen. Inzwischen gingen die Jahre ins Land. Auch in der ungeliebten Fremde gehen Jahre ins Land. Irgendwann ist selbst die kleinste Hoffnung aufgerieben. Für die Menschen war das besonders schlimm, weil Gott, ihr Gott, sie scheinbar fallengelassen hatte. Der Vertrauensverlust wog schwer. Unheilvoll und dunkel lag die Zukunft vor ihnen. Einer in ihrer Mitte ist Jesaja, ein Prophet. Er hat das Unheil kommen sehen, weiß jetzt aber einen Weg:
Tröstet, tröstet mein Volk, / spricht euer Gott.
Redet Jerusalem zu Herzen / und verkündet der Stadt, dass ihr Frondienst zu Ende geht, / dass ihre Schuld beglichen ist; denn sie hat die volle Strafe erlitten / von der Hand des Herrn / für all ihre Sünden.
Eine Stimme ruft: / Bahnt für den Herrn einen Weg durch die Wüste! Baut in der Steppe eine ebene Straße / für unseren Gott!
Jedes Tal soll sich heben, / jeder Berg und Hügel sich senken. Was krumm ist, soll gerade werden, / und was hüglig ist, werde eben.
Dann offenbart sich die Herrlichkeit des Herrn, / alle Sterblichen werden sie sehen. / Ja, der Mund des Herrn hat gesprochen.
Ein neuer Weg. Er soll gebahnt werden. Für Gott. Mit ihm beginnt eine neue Zeit. Seht ihr in kommen? Und ich sehe die Menschen mit offenen Ohren und Augen. Es wird auch für sie alles neu, darf ich sagen: gut? Sie werden aus der Vergangenheit heraustreten, nicht länger Gefangene ihrer Erinnerungen sein, Zukunft haben. Was für eine Vision: ein freier, schöner, ebener Weg. Für Füße, die schon genug Höhen und Tiefen durchschritten haben. Obwohl von Gottes Weg die Rede ist: ich werde meine Füße auf ihn setzen. Ich werde tief durchatmen. Ich werde sogar das Ziel sehen können. Unverstellt. Kein Tal dazwischen. Kein Berg.
Umkehren
Heute wird uns Johannes vorgestellt als Prediger in der Wüste. "Straßenbauer" ist er - und Tröster. Ein Mensch, der Halt zu geben vermag, über den Tellerrand hinaussehen lässt, einen guten Weg ebnet. Das ist die alte und schöne Bedeutung von "Trost". Das macht auch einen Propheten aus. Wir hören: Das Himmelreich ist nahe!
Der Weg dahin: Umkehr!
Als Kind habe ich mich immer gefragt, warum in der Adventszeit von "Umkehr", von "Buße" - ein anderes Wort dafür - die Rede ist. Ich stellte mir vor, wie das ist, zurückzugehen. Meine bescheidenen Versuche sind alle kläglich gescheitert. Ich merkte, nicht einmal das letzte Wort zurückholen zu können. Wenn es einmal draußen ist. Irgendwann wurde mir der Gedanke aber auch immer suspekter: Ich kann doch nicht immer nur rückwärts gehen, an einen alten Ausgangspunkt zurückkehren wollen. Womöglich alte Fehler noch einmal, wenn auch anders, machen. Ich gehe doch immer weiter, nach vorne, sozusagen. Was hinter mir liegt, gleicht einem Schatten. Ich nehme, schleppe ihn mit - hinter ihn entwischen kann ich nicht. Ist "Umkehr" vielleicht nur ein Traum?
Jetzt freue ich mich, Johannes zu hören. Er sagt, dass das "Himmelreich" nahe ist - also Gott, sein Reich, seine Zukunft. Jesus kommt in den Blick. Ich kann ihm entgegengehen, mich ihm öffnen, ihn aufnehmen. Ich kann neu anfangen. Also nicht einfach nur weitergehen. Ab heute muss nicht alles nur laufen oder funktionieren, ich nicht, die anderen auch nicht.
Eine neue Zeit bricht an. Sie ist ganz von der Liebe, von der Verheißung Gottes bestimmt. Menschen merken das, wenn sie einander vergeben können, wenn ihnen die Kraft zuwächst, alten Geschichten ein liebevolles Gesicht zu geben, wenn sie der Hoffnungslosigkeit ihre Hoffnung gegenüberstellen. Mutig und unbeirrt.
Das größte Geheimnis dieses Wortes "Umkehr" ist, dass Gott sich zu uns - kehrt. Umkehrt. Das Wort gefällt mir immer besser. Ich sehe jetzt Jesus. Von ihm sagt Johannes: "Er, der nach mir kommt, ist stärker als ich ... Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen". Dann gibt es kein Zurück mehr.
Aufbrüche
Eine Aufbruchgeschichte also, die uns heute unverhofft zugemutet wird. Lange vor Johannes hat Jesaja für sich einen Lebensauftrag darin gesehen, Mut zu machen - und Vertrauen zu wecken. Wir sind in der glücklichen Lage, in seine Predigt hineinhören zu können:
Eine Stimme sagte:
Verkünde! / Ich fragte: Was soll ich verkünden? Alles Sterbliche ist wie das Gras / und all seine Schönheit ist wie die Blume auf dem Feld.
Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, / wenn der Atem des Herrn darüber weht. /
Wahrhaftig, Gras ist das Volk.
Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, / doch das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit.
Steig auf einen hohen Berg, / Zion, du Botin der Freude! Erheb deine Stimme mit Macht, / Jerusalem, du Botin der Freude! Erheb deine Stimme, fürchte dich nicht! /
Sag den Städten in Juda: / Seht, da ist euer Gott.
Seht, Gott der Herr, kommt mit Macht, / er herrscht mit starkem Arm. Seht, er bringt seinen Siegespreis mit: / Alle, die er gewonnen hat, gehen vor ihm her.
Wie ein Hirt führt er seine Herde zur Weide, / er sammelt sie mit starker Hand.
Die Lämmer trägt er auf dem Arm, / die Mutterschafe führt er behutsam.
Es liegt etwas in der Luft: Ein Asket predigt in der Einöde - und die Menschen eilen zu ihm. Was sie wohl bewegt? Kein Zweifel: Sie wollen ihn hören.
Mich fasziniert diese Szene. Ich möchte umkehren. Ich suche jemanden, der mir dabei hilft.
Kommt, lasst uns den Weg gemeinsam gehen!
Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.
Der Weg der Umkehr
Das heutige Evangelium gliedert sich in drei Teile. Im ersten Abschnitt wird uns der Mensch und die Person Johannes der Täufer vorgestellt. Der zweite Abschnitt enthält seine Botschaft und Predigt an die Menschen, die zu ihm kommen. Im dritten Teil wird der Unterschied des Täufers zu Jesus aufgezeigt.
Im gesamten Evangelium des Matthäus finden wir bei keiner anderen Person eine Beschreibung der Kleidung und der Ernährung wie hier beim Täufer Johannes. Mit seinem Gewand aus Kamelfell und dem ledernen Gürtel um die Hüften ist Johannes gekleidet wie Elija, von dem man glaubte, er werde wiederkommen, um eine neue, alles überragende Gnadenzeit Gottes anzukündigen. Und Jesus selbst bezeichnet Johannes später als den wiedergekommenen Elija (Mt 11,14). Damit ist die Aufgabe des Täufers beschrieben. Er ist Künder einer neuen Heilszeit.
Als Vorbereiter dieser neuen Gnadenzeit wirkt der Täufer in der Wüste. Sie ist der Ort innerer Vorbereitung und der vielen heilsamen Erfahrungen des auserwählten Volkes mit seinem Gott. In der Wüste vertiefte Israel seinen Glauben und bereitete sich auf das Leben unter den heidnischen Völkern vor. In die Wüste zogen sich immer wieder die Propheten zurück, um neu Kraft zu finden für ihre Aufgabe. In der Wüste errichteten die Mönche von Kumran ihr Kloster, um dem Messias bei seiner Ankunft zur Verfügung zu stehen. Wüstentage legen noch heute Menschen ein, wenn sie spüren: Ich muss mich wieder einmal intensiv innerlich sammeln und auf Gott ausrichten.
aufbrechen
Für seine Aufgabe hatte sich der Täufer eine gute Methode ausgedacht. Während die anderen Propheten mitten im Volk auftraten, wirkte der Täufer am Jordan. Johannes lässt die Menschen zu sich kommen. Das heißt: Er bringt die Menschen schon einmal äußerlich in Bewegung. Scharenweise von überall her - so wird uns berichtet - kommen sie zu ihm. Es ist also nicht eine kurze Begegnung mit einer flammenden Ansprache, die der Täufer anbietet. Johannes weiß, wie schnell selbst flammende Reden in Vergessenheit geraten. Der Täufer ist ein kluger Seelsorger. Die Begegnung mit ihm gestaltet er zu einem besonderen Ereignis, an das man sich immer wieder erinnern wird und zurückdenkt.
Was damals wohl eine besonders tiefe Wirkung bei den Menschen hinterließ, war dies: Um zum Jordan zu kommen, muss man ein Stück durch die Wüste wandern. Die Menschen, die zum Jordan hin aufbrachen, konnten auf ihrem Weg durch die Wüste und bei ihrem Anblick darüber meditieren, wie es in ihrem Inneren aussah, indem sie sich fragten: Gleicht mein Leben dieser Wüste? Sind auch in mir die Quellen des Lebens ausgetrocknet und versiegt? Ist es in meinem Innern leer wie in dieser Wüste, weil die Menschen in meinem Herzen nicht oder viel zu wenig vorkommen?
Die persönlichen Überlegungen der Pilger auf ihrem Weg durch die Wüste weitete und unterstützte Johannes dann bei ihrer Ankunft zusätzlich mit praktischen Hinweisen in seiner Predigt. An die Pharisäer und Saduzäer gerichtet zieht er vor allem gegen eine Fehlmeinung zu Felde, die sich nicht nur bei diesen, sondern auch bei vielen Gläubigen Israels eingenistet hatte. Sie glaubten, als Kinder und Nachfahren Abrahams stehe ihnen automatisch der Himmel offen. Mit Wucht und großer Schärfe in seinen Worten erhebt Johannes seine Stimme, um unmissverständlich darzulegen: Nicht durch die Abstammung von Abraham habt ihr schon das Privileg für den Himmel. Himmel ist euch nur dann gewiss, wenn ihr einen solch tiefen Glauben habt wie Abraham. Müht euch also und lebt euren Glauben wie dieser.
Alle, die sich durch die Worte des Johannes anrühren ließen, tauchte er dann in den Jordan ein. Er stellt sie gleichsam wieder hinein in die Quelle, die Wüste verwandeln kann. Ohne dass Johannes es lange erklären muss, spüren die Menschen, wie wichtig es für ihr Leben ist, immer wieder in den Strom der Gnade Gottes einzutauchen.
umkehren
Der Täufer ruft - wie alle Propheten - zur Umkehr.
Umkehr ist mehr als nur "von etwas Bösem ablassen". Umkehr im Sinne des Johannes und des Christentums ist Hinkehr zu dem, der nach dem Täufer kommt und die Menschen eintauchen will in den Gnadenstrom des hl. Geistes.
Gott will nicht nur sein Erbarmen und seine Barmherzigkeit über die Menschen ausgießen, sondern Gott möchte den Menschen ins Mitwirken einbeziehen. Hl. Geist soll in uns lebendig sein und bewirken, dass die Liebe für uns nicht nur ein Gebot ist, dem wir uns verpflichtet wissen, sondern die Liebe soll uns so tief prägen, dass wir aus Freude an ihr und mit Begeisterung für sie leben und wirken.
Natürlich gehört zur Umkehr auch das Ablassen vom Bösen. Dies ist uns, die wir uns hier zum Gottesdienst versammelt haben, aber sicher so klar und selbstverständlich, dass ich dafür nicht eigens werben muss. Ich möchte unsere Aufmerksamkeit heute in eine andere Richtung lenken.
Der Alltag und das Leben verleiten uns immer wieder, von den schönen Bahnen des Weges abzukommen, auf dem wir bereits große Wegstrecken erfolgreich gegangen sind. Sich ihnen wieder zuzuwenden, wäre eine hervorragende Aufgabe für die Umkehr im Advent. Kehren wir z.B. um:
- zu unserer ersten Liebe,
- zum alten Schwung, der uns einmal beseelt hat,
- zu jener Leidenschaft, mit der wir uns für dies und jenes Gute schon eingesetzt haben,
- zur Glut, mit der wir einmal beten konnten,
- zum früheren Feuer des Herzens und der Seele, das uns vor Schwerem nicht zurückschrecken ließ,
- zu jener inneren Einstellung, die uns eine große Weite des Denkens und ein offenes Herz schenkte.
Hinkehr zum Guten und Schönen
Wenn wir in diese Richtung das Wort des Johannes von der Umkehr schon einmal ernst nehmen und in die Tat umsetzen, kann vieles in uns, was vorhanden ist, aber brach in uns liegt, neu erblühen und uns liebenswert machen. Für viele werden wir dann - vielleicht ohne dass wir es selbst immer bewusst und deutlich wahrnehmen - zu gesuchten Wegbegleitern, zu einer Stimme, auf die man gern hört.
Die Hinkehr zum Schönen in uns gibt uns außerdem große Kraft für die Abkehr von dem, was uns zu Bösem lockt und schuldig werden lässt. Denn ein beglücktes, liebendes Herz ist viel weniger leicht verführbar.
Verheißung
Für jeden, der die Umkehr ernst nimmt, hat der Täufer eine Verheißung, die im dritten Teil des heutigen Evangeliums mit der Gegenüberstellung von Wassertaufe und Geisttaufe zum Ausdruck kommt. Johannes sagt "Ich taufe euch mit Wasser", der aber, der nach mir kommt, "tauft mit Hl. Geist". Der Hl. Geist, den wir in der Taufe empfangen haben, ist es, der uns mehr als nur die Liebe und Barmherzigkeit Gottes schenkt. Er ist jene wirkende Kraft in uns, die dem Wollen jene Dynamik und das Feuer verleiht, das wir zur Verwirklichung des Guten benötigen.
Wahrscheinlich wird kaum einer von uns in diesen Tagen vor Weihnachten die Zeit finden, besondere Wüstentage der Besinnung einzulegen; aber Momente, die uns an eine bewusste Umkehr aus der Kraft des hl. Geistes erinnern, sollten wir uns trotz aller Hektik einräumen und gönnen.
Der Herausforderer
Es war eine Diskussion unter Kollegen: Wo soll man Seelsorger sein und wo soll man mahnen? Hilft es mehr, den Menschen zu verstehen oder ihm Orientierung zu geben?
Wenn ich bei der Lesung und dem Evangelium des heutigen Sonntags bleibe, ist die Antwort einfach. Dann kann es nur die Lösung der Orientierung geben.
Ein Mann der klaren Worte
Johannes der Täufer hat es vorgelebt. Er gab denen Orientierung, die sie wollten. Jeder wusste, was Johannes tat: Er lebte als Büßer und Mahnprediger und Täufer. Wer zu ihm kam, bekam es zu hören: „Ihr seid Sünder und müsst umkehren. Ihr könnt einen Weg zurück zu Gott finden, den ich euch zeigen kann. Der erste Schritt auf diesen Weg ist es, euch von mir taufen zu lassen. Macht vor allen anderen deutlich: Ich bekenne mich dazu, ein Sünder zu sein. Und ich bekenne mich dazu, dass ich Zukunft für mich erhoffe.“
Wo Johannes den Eindruck hatte, dass dieses Zeichen nicht ehrlich oder bewusst genug war, legte er nach. Wir haben es in den Worten an die Pharisäer gehört. „Es reicht nicht, was Ihr tut. Es muss um mehr gehen. Sonst hat das keinen Sinn, was Ihr tut.“
Johannes konnte das tun und sagen. Er musste es sogar. Das war seine Berufung und das war sein Platz in der Geschichte. Wer zu ihm kam, ahnte das ja. Wer zu ihm kam, war ja eigentlich schon auf dem Weg der Umkehr. Wer zu ihm kam, wollte eine klare Sprache haben. Wer zu ihm kam, wollte gerade keine Ausflüchte und Entschuldigungen haben. Die kannten die Zuhörer des Johannes ja selbst. Nur hatten sie ihnen am Ende nicht genügt. Sich selbst kann der Mensch nicht belügen.
In früheren Zeiten hat es einen Pater Leppich gegeben. Bei ihm wusste man auch, wohin die Geschichte laufen würde. Und doch kamen die Menschen. Sie wollten sich erreichen lassen von seiner Mahnung. Vielleicht gibt es auch heute noch solche Prediger.
Brauchen Sie einen solchen Mahner? Was wäre, wenn ich im Pfarrbrief ankündigen würde: „An allen Februarsonntagen gibt es eine Bußpredigt!“ Würden Sie kommen? Oder würden Sie versuchen, einen anderen Gottesdienst zu finden?
Der Geist des Herrn ruht auf mir
Wer sich so öffnen lässt, wird zu einem Menschen, den die Lesung aus dem Propheten Jesaja sucht. Wer sich immer wieder um ein Leben in Gott müht, erlebt vielleicht einen Neuanfang. Wer zum reifen Menschen geworden ist, macht vielleicht die Erfahrung, dass durch ihn Gutes geschieht. Dann wird der Rat einer, der von Gott eingegeben wurde. Dann weiß Gott seine Sache bei ihm auch in guten Händen. Dann kann der Mensch Mitarbeiter an Gottes Reich sein.
Liebe Schwestern und Brüder, Johannes war so kantig, weil es ihm ein Anliegen war, Menschen wachzurütteln. Er war kantig, um hinterher zu helfen. Er hat die Menschen ja nicht betroffen in der Wüste zurückgelassen. Er hat ihnen Punkte für die Lebensgestaltung gesetzt. Er hat in der Taufe zur Umkehr ein Zeichen gesetzt. Am Ende seines Tuns sollten Menschen stehen, die mit ihm auf den Messias warten und ihm voll Hoffnung begegnen werden.
Der adventliche Mensch
Von daher passt er auch so gut in den Advent hinein. Wer aufgerüttelt ist und sich neu bewusst gemacht hat, wie die eigene Beziehung zu Jesus ist, wird an Weihnachten viel deutlicher spüren können, was da geschieht: Gott gibt der Intensität noch mehr Raum!
- Liedvorschläge1
Hans Hütter (2016)
Lieder:
GL 218: Macht hoch die Tür, die Tor macht weit
GL 220: Die Nacht ist vorgedrungen, der Tag ist nicht mehr fern
GL 221: Kündet allen in der Not (1. bis 3. Str.)
GL 222: Herr, send herab uns deinen Sohn (4. Str.)
GL 230: Gott, heilger Schöpfer aller Stern
GL 231: O Heiland, reiß die Himmel auf
GL 266: Bekehre uns, vergib die Sünde
GL 267: O Mensch, bewein dein Sünde groß
GL 269: Du Sonne der Gerechtigkeit
GL 275: Selig, wem Christus auf dem Weg begegnet
GL 360: Macht weit die Pforten in der Welt!
GL 446: Lass uns in deinem Namen, Herr
GL 481: Sonne der Gerechtigkeit gehe auf zu unsrer Zeit
GL 554: Wachet auf, ruft uns die Stimme
Psalmen und Kehrverse:
GL 47: In den Tagen des Herrn sollen Gerechtigkeit blühen und Fülle des Friedens. - Mit Psalm 72 - X. V.
GL 226: Bereitet den Weg des Herrn, machet eben seine Pfade. - Mit Psalm 43 (GL 42,2) - VI.
- Einleitung6
Hans Hütter (2022)
Rundum "weihnachtet" es schon sehr. Der Advent richtet die Aufmerksamkeit der meisten Menschen auf das Weihnachtsfest hin. Die Liturgie des Advents holt jedoch viel weiter aus. Sie blickt in die Zukunft und fragt: Was brauchen wir für eine gute Zukunft für alle Menschen? Wie können wir unsere gegenwärtigen Krisen bewältigen? Wie können wir künftige Krisen verhindern? Die Lesungen der Heiligen Schriften erinnern uns an diesem Sonntag an die Geisteshaltungen, die dem Gottesvolk in der Vergangenheit Hoffnung und Kraft gegeben haben.
Klemens Nodewald (2019)
Mit Beginn der Adventszeit sind wir am vorigen Sonntag in das neue Kirchenjahr eingetreten. Wir werden heute eingeladen, darüber nachzudenken, wie wir das vor uns liegende Kirchenjahr gestalten wollen.
Matthäus will uns mit seinem Bericht vom Wirken des Täufers am Jordan ein Licht anzünden, das uns in unserem Nachdenken helfen soll, einen guten Weg für uns zu finden.
Wenden wir uns Christus zu, der durch den Hl. Geist regelrecht ein Feuer zum Guten in uns entzünden möchte.
Manfred Wussow (2016)
Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe!
Was sich wie eine Aufforderung anhört, ist ein großes Geschenk:
Das Geschenk, einmal einzuhalten, zur Ruhe zu kommen,
das Geschenk, auf den eigenen Weg zurückzuschauen,
das Geschenk, neu aufzubrechen und das Leben zu finden.
Heute hören wir, dass Gott selbst zu uns umkehrt. Ich bin nahe, sagt er.
Ihm vertrauen wir an, was uns schuldig spricht,
Angst macht
und bedrückt.
Manfred Wussow (2010)
Heute begegnen wir im Evangelium Johannes dem Täufer.
Er hat sich in die Einöde zurückgezogen, aber die Menschen strömen zu ihm.
Wir hören ihn sagen:
Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg! Ebnet ihm die Straßen!
Wir kennen Wege, die ins Leere gehen, verlorene, verdunkelte Wege.
Jesus will uns auf unseren Wegen entgegenkommen. Darum bitten wir ihn:
Klemens Nodewald (2010)
In der Adventszeit sind wir in besonderer Weise eingeladen, über uns, unser Leben und Handeln nachzudenken. Damit dies nicht nur flüchtig oder oberflächlich geschieht, wird uns in diesem Gottesdienst Johannes der Täufer mit seiner Umkehr-Predigt vorgestellt. Seine Worte "Kehrt um!" will er auch uns sagen: deutlich und klar.
Bekennen wir uns - wie die Menschen damals - zu unseren Schwächen und Fehlern.
Norbert Riebartsch (2007)
Liebe Schwestern und Brüder, Programme und Botschaften machen sich oft an Menschen fest. Das gilt auch in der Liturgie. Johannes der Täufer prägt das heutige Evangelium. Er forderte die Menschen zur Umkehr auf. Die taufte er dann am Jordan. Es gab die Menschen, die bereit zur Umkehr waren.
Lassen wir uns heute von ihm ansprechen und rufen:
Erbarme dich, Her, unser Gott, erbarme dich….
- Bußakt1
Klemens Nodewald (2010)
Herr Jesus Christus,
es ist die Liebe, die unseren Herzen oft fehlt,
es ist der Zorn, der uns immer wieder auch boshaft handeln lässt,
es ist der Neid, der in uns Herzlichkeit und Verbundenheit mit den anderen schmälert,
es ist falscher Stolz und das Buhlen um Ansehen, die uns oft zum Verhängnis werden.
Herr, erbarme dich...
Christus, erbarme dich...
Herr, erbarme dich...
Es erbarme sich unser der gütige Gott. Er verzeihe uns unser Versagen und stärke uns zu froher, bewusster und ernsthafter Umkehr. Amen.
- Kyrie7
Hans Hütter (2022)
Herr, Jesus Christus,
Johannes der Täufer hat dein Kommen angekündigt.
Herr, erbarme dich.
Du bringst uns die Weisheit Gottes, die uns befähigt,
die Herausforderungen unserer Zeit zu bewältigen.
Christus, erbarme dich!
Der Prophet Jesaja fordert uns zur Umkehr auf,
damit wir den Weg für dein Kommen bereiten.
Herr, erbarme dich.
Beatrix Senft (2022)
Herr, Jesus Christus,
du bist das Reis,
das die Starrheit unseres Denkens aufgebrochen hat.
Herr, erbarme dich.
Du bist gekommen
um aufzurichten was geknickt ist.
Christus, erbarme dich.
Du hast die Geduld, die Treue
und die Liebe Gottes zu uns Menschen verkündet.
Herr, erbarme dich.
Edith Furtmann (2022)
Herr guter Gott,
Johannes hat gesagt: die Umkehr möge Frucht bringen
Herr, erbarme Dich.
Es reicht nicht, mit Worten von Umkehr zu sprechen
Christus erbarme Dich.
Wir wollen uns dem Nächsten zuwenden,
so, wie Dein Sohn es vorgelebt hat.
Herr, erbarme Dich.
© Edith Furtmann, familie.furtmann@t-online.de
Klemens Nodewald (2019)
Herr Jesus Christus,
deine Botschaft ist Licht für unseren Lebensweg.
Herr, erbarme dich.
Du schenkst uns durch den Hl. Geist Ideen und Kraft für das Gute.
Christus, erbarme dich.
In unserem Denken, Reden und Tun sollen wir Zeugnis von dir ablegen.
Herr, erbarme dich
Manfred Wussow (2016)
Herr,
wir hetzen durch unser Leben,
wir spielen Hamster im Rad,
wir finden keine Ruhe.
Herr, erbarme dich.
Christus,
du sagst: Setz dich hin!
Erzähle!
Ich habe Zeit für dich.
Christus, erbarme dich.
Herr,
du weißt, was uns umtreibt,
was wir verlieren und fallen lassen müssen,
was uns unter den Händen zerrinnt.
Herr, erbarme dich.
Du schenkst uns eine große Hoffnung.
Wenn du kommst, wächst Frieden unter uns.
Komm, Herr!
Manfred Wussow (2010)
Herr,
unter uns breiten sich Wüsten aus,
wenn Worte fehlen und Hoffnungen nicht mehr wachsen.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich.
Christus,
wenn du zu uns kommst, können wir die Steine wegnehmen,
die wir anderen auf den Weg gelegt haben.
Wir rufen zu dir:
Christus, erbarme dich.
Herr,
du ebnest uns selbst einen guten Weg.
Wir werden nicht müde, unsere Füße nicht schwer.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich.
Norbert Riebartsch (2007)
Herr Jesus,
du hast Gottes Neubeginn für uns sichtbar gemacht.
Kyrie, eleison.
Du hast Menschen weitergeführt,
die durch Johannes vorbereitet waren.
Christe, eleison.
Du bist es,
auf den wir uns neu einstellen.
Kyrie, eleison.
- Tagesgebet1
Messbuch - TG Advent 2 So: irdische Aufgaben und Sorgen
Allmächtiger und barmherziger Gott,
deine Weisheit allein zeigt uns den rechten Weg.
Lass nicht zu,
dass irdische Aufgaben und Sorgen uns hindern,
deinem Sohn entgegenzugehen.
Führe uns durch dein Wort und deine Gnade
zur Gemeinschaft mit ihm,
der in der Einheit des Heiligen Geistes
mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.
MB 2. Adventsonntag
- Eröffnungsgebet4
Beatrix Senft (2022)
Guter Gott,
im Stimmengewirr unserer Zeit
verlieren wir oft die Orientierung.
Von allen Seiten strömen auf uns ein:
Macht- und Kriegsstimmen,
Verkaufsschlager und Werbung,
Überzeugungen und Meinungen.
Schenke uns in dieser Adventszeit ein Einhalten,
ja, ein Einkehren bei uns selbst,
damit wir auf dich und deine Verheißung neu hören können.
Das erbitten wir durch Christus,
den wir neu erwarten und auf den wir unsere Hoffnung setzen.
Sonntagsbibel
Allmächtiger Gott,
du hast den Menschen auf
vielerlei Weise deine Nähe kundgetan.
Hilf uns,
die Spuren deines Wirkens in der Kirche
und in der Welt zu entdecken.
Durch Christus, unseren Herrn.
SB 2. Adventsonntag (A)
Manfred Wussow (2016)
Gott, Vater bist du und Mutter,
du hast uns geformt,
nach deinem Bilde uns geschaffen.
Wir gehören zu dir,
wir danken dir!
Schenke uns in deinem Wort die Schlüssel,
unsere Gefängnisse und Verliese zu öffnen,
die Augen, Elend und Angst zu finden,
und das Lächeln, es mit Tod und Teufeln aufzunehmen.
Du hast uns in deiner Liebe gefunden.
Hilf uns, immer wieder umzukehren,
zu dir,
zu einander.
In Christus, unserem Herrn. – Amen.
Manfred Wussow (2010)
Treuer Gott,
viele Hoffnungen sind noch nicht erfüllt:
Der Frieden ist zerbrechlich,
für viele Menschen gibt es keine Gerechtigkeit
und so manche Entwicklung macht uns Angst.
Dir danken wir, dass du uns deine Hoffnungen anvertraust.
Deine Verheißungen lässt du unter uns lebendig werden.
Wir bitten dich:
Dass die Liebe wächst und dein Reich kommt
durch Jesus Christus ...
- Fürbitten10
Hans Hütter (2022)
Guter Gott und Vater aller Menschen,
wir warten darauf, dass sich die uralten Verheißungen erfüllen,
und dein Geist diese Welt in eine gute Zukunft führt.
Wir bitten dich:
Um den Geist der Weisheit und Einsicht,
der die Völker zum Frieden führt.
Um Recht, das allen Menschen gerecht wird,
und um Gerechtigkeit, die allen zugute kommt.
Um Treue und Verlässlichkeit
als Grundlage für gesundes Wachstum und Wohlstand für alle.
Um Gotteserkenntnis und rechte Gottesfurcht,
die uns helfen, Ängste und Misstrauen zu überwinden
und voll Hoffnung in die Zukunft zu gehen.
Um Lebensfülle für alle,
die das irdische Leben bereits hinter sich gelassen haben.
In deiner Hand, guter Gott, liegt die Zukunft der ganzen Schöpfung und eines jeden von uns.
Dir vertrauen wir uns an.- Amen.
Renate Witzani (2022)
Das Leben der Gottesmutter Maria lehrt uns, dass Gott, wem er eine bestimmte Aufgabe zutraut, er sie auch mit den Gaben ausstattet, die dazu notwendig sind.
Auf ihre Fürsprache Mariens lasst uns den Vater bitten:
Für alle, die durch ihre Taufe schon jetzt in enger Gemeinschaft mit dir leben,
dass sie ihrer Berufung treu bleiben können.
Für alle, die Fehlentwicklungen in Gesellschaft und Politik erkennen,
dass sie den Mut und die Kraft für neue Wege aufbringen.
Für alle, die mit ihren persönlichen Sorgen und Nöten weltweit zu Marienwallfahrtsorten pilgern,
dass sie gestärkt und mit Zuversicht wieder nach Hause aufbrechen können.
Für alle, die von körperlichen oder seelischen Schmerzen belastet sind,
dass sie deine Nähe und Begleitung spüren und die Unterstützung ihrer Mitmenschen annehmen können.
Für alle Verstorbenen, die in der Hoffnung auf die Gemeinschaft mit dir, der Gottesmutter und allen Heiligen, ihr irdisches Leben beendet haben.
Denn durch Maria kamst du, ewiger Gott, in Jesus Christus als Mensch zu uns Menschen.
Dafür danken wir dir und preisen dich jetzt und bis in Ewigkeit. - Amen.
Renate Witzani (2022)
Die Vision einer paradiesischen Welt trifft uns heuer im Angesicht des nahen Krieges ganz besonders ins Herz. Sie drückt unsere tiefste Sehnsucht nach Frieden aus.
Miteinander und füreinander lasst uns den Vater bitten:
Um den Geist des Rates und der Stärke für alle Getauften, dass wir so leben wie es unserer Berufung entspricht.
Um den Geist der Weisheit und Einsicht, dass im öffentlichen Diskurs mehr das gemeinsame Ziel als die gegenseitigen Vorstellungen und Partikularinteressen zum Ausdruck kommen.
Um ein Zeugnis des Glaubens in unserer Gesellschaft, das in anderen Zuversicht weckt, deine gute Nachricht die Menschen um uns herum erreicht und wir deinem Reich den Weg bereiten.
Um den Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht, damit wir lernen zu unterscheiden von was oder wem wir uns im Leben leiten und bestimmen lassen wollen.
Um den Glauben an deine Treue und das endgültige Heil, der uns davor bewahrt vom Unheil erdrückt zu werden.
Denn in deinem Reich gilt nicht mehr das Gesetz des Stärkeren.
Der Glaube an deine Liebe lässt uns mutig und zuversichtlich leben.
Dir danken wir jetzt und allezeit. - Amen.
Edith Furtmann (2022)
Herr Jesus Christus,
Du richtest nicht nach Hörensagen und Augenschein, Du siehst uns und allen Menschen ins Herz.
Wir bitten Dich:
Für alle Menschen, die in Unterdrückung leben, der Willkür der Mächtigen ausgesetzt sind, von der Weltöffentlichkeit vergessen.
Für alle Menschen, die aufstehen für die Schwachen, die sich mit den Mächtigen anlegen, die den Stummen ihre Stimme leihen.
Für alle Menschen, deren Heimat verloren geht unter Bomben und Raketen, für die, die ihr Leben lassen in Kriegen, die sie nie gewollt haben.
Für alle Menschen, die sich einsetzen für einen Frieden, der kein falscher Friede wird, für einen Frieden, in dem es nur Gewinner und keine Verlierer gibt.
Für alle Menschen, die als Flüchtlinge auf dieser Welt umherirren, nirgends willkommen sind, die auf der Flucht ertrinken, verdursten, erfrieren weil Grenzen abgeschottet werden.
Für alle Menschen, die sich nicht damit abfinden, dass Menschen ausgegrenzt werden, dass Menschen nicht geholfen wird, dass Europa dem Sterben an den Außengrenzen tatenlos zusieht und die sich immer wieder einsetzen, helfen, auch wenn sie selbst kriminalisiert werden.
Für alle Menschen, die protestieren gegen die Sorglosigkeit, mit der wir mit unserer Erde umgehen, die eine radikale Umkehr fordern, einen neuen Weg der Klimagerechtigkeit und des Umweltschutzes, auch wenn die Art ihres Protestes manchmal zu radikal und falsch erscheint.
Für uns, die wir auf der Suche nach unserer persönlichen Sicherheit und Bequemlichkeit unser Christsein gerne mal aus unserem täglichen Leben ausblenden.
Für alle, die ehrlich nach Wegen suchen, die von Johannes geforderte Umkehr Frucht tragen zu lassen, innerhalb und außerhalb unserer Kirchen.
Für unsere Verstorbenen, deren Weg auf dieser Erde zu Ende gegangen ist: Nur Du allein weißt um ihren Glauben: nimm sie auf in Deine Herrlichkeit.
Herr Jesus Christus,
wir wollen umkehren, wenn es uns auch nicht immer gelingt.
Mit Deiner Hilfe können wir es schaffen. - Amen
© Edith Furtmann, familie.furtmann@t-online.de
Klemens Nodewald (2019)
Herr Jesus Christus,
der Täufer hat dich angekündigt als den, der mit Hl. Geist und Feuer tauft.
Wir bitten dich:
Erfülle mit dem Hl. Geist all jene, denen in der Kirche, in der Welt und in der Gesellschaft besondere Verantwortung übertragen worden ist.
Christus, höre uns…
Lege Glut für Liebe und Hilfsbereitschaft, Versöhnung und ein gutes Miteinander in die Herze aller Menschen.
Schenke durch den Hl. Geist Kraft allen, die um ihres Glaubens Willen verfolgt oder misshandelt werden.
Entzünde das Feuer des Hl. Geistes in unseren eigenen Herzen, damit wir unseren Glauben immer wieder neu lebendig leben.
Hilf allen, die du zu einer besonderen Aufgabe berufst, aus der Kraft des Hl. Geistes ihr Ja zu sagen.
Alle Verstorbenen nimm auf in die Gemeinschaft mit dir, dem Vater und dem Hl. Geist.
Herr Jesus Christus,
den Hl. Geist willst du über uns ausgießen.
Er begleitet uns, wenn wir uns ihm anvertrauen.
Dafür danken wir dir. – Amen.
Manfred Wussow (2016)
Heute, am 2. Advent, freuen wir uns über die Zusage Gottes:
„Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf Jesus:
der Geist der Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärke,
der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht.
Er richtet nicht nach dem Augenschein,
und nicht nur nach dem Hörensagen entscheidet er,
sondern er richtet die Hilflosen gerecht
und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist.“
Wir beten:
Für die Menschen, die unter Willkür und Rechtlosigkeit leiden,
die sich nicht wehren können,
die von der Weltöffentlichkeit vergessen werden.
Schenke uns den Geist des Rates und der Stärke
Für die Menschen, die Machtmissbrauch anprangern,
sich mit mächtigen Konzernen anlegen,
denen, die mundtot gemacht werden, ihre Stimme leihen.
Schenke uns den Geist des Rates und der Stärke
Für die Menschen, die als Flüchtlinge eine Heimat suchen,
die in Lagern hausen,
die von Schleppern ausgenutzt werden.
Schenke uns den Geist des Rates und der Stärke
Für die Menschen in unseren Krankenhäusern und Heimen,
die in diesen Tagen alleine sind,
die um ihr Leben bangen.
Schenke uns den Geist des Rates und der Stärke
Für die Menschen, die in der Öffentlichkeit beherzt allem Hass widersprechen,
die den Mut brauchen, für Wahrheit und Recht einzutreten,
die unseren Rückhalt erbitten, um nicht alleine dazustehen.
Schenke uns den Geist des Rates und der Stärke.
Du, Herr, bist gerecht in deinen Urteilen,
voller Liebe ist dein Wort.
Hilf uns, deine Kinder zu sein. – Amen.
Renate Witzani (2016)
Im Jetzt unserer Zeit sind wir aufgerufen,
dem Herrn den Weg zu bereiten
und uns selbst und unsere Lebenswelt auf sein Kommen auszurichten.
Um seine Hilfe dazu lasst uns ihn bitten:
Hilf uns zu erkennen, welche bisher ungenützten Möglichkeiten wir als deine Kirche in der Verkündigung deiner Botschaft haben.
Hilf unserer Gesellschaft nach deinem Auftrag gemäß einander in Liebe, Gerechtigkeit und vorbehaltloser Annahme zu begegnen.
Hilf uns, das Minus in unserem Leben auch dort zu suchen, wo wir die uns geschenkten Begabungen und Talente nicht zum Wohl der anderen gebrauchen und nützen.
Hilf uns, mit dem Licht jeder weiteren Kerze am Adventkranz immer mehr an dich das Licht, den Trost und die Hoffnung unseres Lebens zu glauben.
Erfülle an unseren Verstorbenen die Verheißung deiner Gerechtigkeit und deines Friedens.
Denn nur du kannst uns die Einigkeit schenken,
in der wir dich als eine Kirche gemeinsam loben und preisen,
jetzt und bis in Ewigkeit. - Amen.
Manfred Wussow (2010)
Wir hören die Stimme:
"Das Himmelreich ist nahe!
Bereitet dem Herrn den Weg!
Ebnet ihm die Straßen!"
Darum befehlen wir ihm unsere Ausweglosigkeiten, die schweren Wege und die Sackgassen.
Wir bitten:
Um Menschen, die Frieden stiften, wo Hass und Vorurteile immer nur weiter gereicht werden.
Herr, schenke uns ein waches Herz.
Um Menschen, die in vertrackten Situationen Möglichkeiten finden, die Auswege öffnen.
Herr, schenke uns ein waches Herz
Um Menschen, die ihr Wissen einsetzen, anderen zu helfen - mit Medikamenten, Beratung und Ausbildung.
Herr, schenke uns ein waches Herz.
Um Menschen, die Recht sprechen und Recht einfordern, die sich auch nicht einschüchtern lassen, wenn sie dabei auf Widerstände stoßen.
Herr, schenke uns ein waches Herz.
Um Menschen, die jeden Tag aufs Neue alte Geschichten hören, Ängste teilen und in Hospizen, Altenheimen und Krankenhäusern die letzten Wege mitgehen.
Herr, schenke uns ein waches Herz.
Herr, wenn unser Glaube müde wird,
Lebenserfahrung in Resignation umschlägt,
der Alltag uns erschlägt:
dann komm in unsere Nacht und lass es hell werden.
Wir freuen uns auf den Stern, der uns zur Krippe führt.
Zu Christus, unserem Herrn.
Klemens Nodewald (2010)
Herr Jesus Christus,
den Ruf des Täufers "Kehrt um!" hast auch du den Menschen immer wieder ans Herz gelegt. Durch die Gabe des hl. Geistes willst du uns die innere Kraft zur Umkehr schenken.
Wir bitten dich:
Erhalte und mehre in uns die Freude am Gutes Tun.
Christus, höre uns...
Richte alle auf, die in ihrem Gutsein keine Anerkennung fanden
und ermüdet am Boden liegen.
Christus, höre uns...
Schenke uns Mut, für das Gute,
für Wahrheit und Gerechtigkeit einzutreten.
Christus, höre uns...
Stärke in uns die Aufrichtigkeit,
damit wir unsere Fehler und unser Versagen weder beschönigen noch verharmlosen.
Hilf uns, von ihnen los zu kommen.
Christus, höre uns...
Erbarme dich aller Armen, Kranken, Verwundeten,
denen wir nicht helfen können.
Christus, höre uns...
Sende allen, die sich verstrickt haben, gute Wegbegleiter.
Christus, höre uns...
Nimm die Verstorbenen auf in die Gemeinschaft mit dir.
Christus, höre uns...
Herr Jesus Christus,
deine Liebe zu uns ist grenzenlos.
Dafür danken wir dir immer neu alle Tage unseres Lebens. Amen.
Norbert Riebartsch (2007)
Lasst uns beten zu Jesus Christus,
auf den Johannes die Menschen vorbereitet hat:
R: Erhöre uns, Christus!
- Für die Menschen, die Orientierung suchen: Führe sie durch Menschen, die ihnen dein Wort sagen und erklären können.
- Für jene, die um ihre Schuld wissen:
Schenke ihnen den Mut zur Umkehr
und lass die deine befreiende Liebe spüren. - Für die Menschen, die in sich spüren, dass dein Geist sie bewegt:
Lass durch sie in deinem Geist Segen lebendig sein. - Für die Seelsorger unserer Zeit:
Hilf ihnen in ihrem Gespür für das fordernde und das stärkende Wort. - Für jene Menschen, die im Moment auf eine Fürbitte in ihrem Anliegen hoffen:
Lass sie deine Nähe erfahren.
Wer dir begegnet, wird verändert. So verändere uns und lass uns leben aus dem, was du uns in der Begegnung mit dir zeigst. Amen!
- Gabengebet1
Messbuch - GG Advent 2 So: ersetze, was uns fehlt
Barmherziger Gott,
wir bekennen, dass wir immer wieder versagen
und uns nicht auf unsere Verdienste berufen können.
Komm uns zu Hilfe, ersetze, was uns fehlt,
und nimm unsere Gebete und Gaben gnädig an.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 2. Adventssonntag
- Gebet zur Gabenbereitung3
Manfred Wussow (2016)
Vor dir, Herr, breiten wir aus, was wir von dir haben:
Unser Leben, unsere Hoffnung, unsere Arbeit.
Brot und Wein.
Du schenkst uns, was wir brauchen.
Deine Liebe, deine Nähe, dein Reich.
Brot und Wein.
Verwandle du Brot und Wein,
verwandle du unser Leben,
lass uns dich schmecken.
Erfülle unsere Herzen mit deiner Liebe.
Komm, Herr!
Manfred Wussow (2010)
Wir bringen dir, Herr,
unseren Hunger nach Leben,
die Sehnsucht, von dir angenommen zu sein.
Wir kommen mit leeren Händen.
Du füllst sie uns,
birgst Brot und Wein in deinem Wort
und schenkst dich uns selbst.
In deiner Gemeinschaft leben wir auf.
In der herrlichen Freiheit deiner Kinder
danken wir dir.
In Ewigkeit.
Norbert Riebartsch (2007)
Herr, wir sehen Brot und Wein
und wissen: Es ist deine Gabe.
Wir hoffen auf die Erfahrung deiner Liebe
und wissen: Sie wird dein Geschenk.
So nimm diese Gaben und lass sie in deiner Liebe
für uns zur Begegnung mit dir werden.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
- Lobpreis1
Hans Hütter (2019) - durch prophetische Menschen rufst du immer neu zur Umkehr
Kehrvers:
"Wir loben dich, wir danken dir, wir beten dich an"
(aus dem Gloria GL 131)
Lasst uns Gott unseren Dank und unseren Lobpreis darbringen:
Heiliger Gott und Vater, wir preisen dich und danken dir,
dass du uns in deiner Barmherzigkeit die Möglichkeit zur Umkehr lässt.
Kehrvers
Wir danken dir,
dass du uns durch prophetische Menschen immer neu zur Umkehr rufst.
Du forderst uns auf,
die Straßen auf denen der Messias zu uns kommt,
zu ebnen und ihm den Weg zu bereiten.
Kehrvers
Wir danken dir für die Taufe,
durch die wir deine Töchter und Söhne geworden sind.
Durch sie hast du uns mit deinem Heiligen Geist ausgestattet,
Er befähigt uns, Früchte hervor zu bringen, die dir gefallen.
Kehrvers
Wir danken dir,
dass wir deinen Sohn Jesus Christus erwarten dürfen
der unserer Welt endgültige Gerechtigkeit und endgültigen Frieden bringen wird.
Wir stimmen ein in den Lobgesang aller Heiligen und singen:
Danklied, z. B.: Dank sei dir, Vater, für das ewge Leben (GL 484)
- Präfation1
Messbuch - Präfation Advent 2: Das Warten auf den Herrn einst und heute
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Herr, heiliger Vater,
allmächtiger, ewiger Gott,
immer und überall zu danken
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Von ihm redet die Botschaft aller Propheten,
die jungfräuliche Mutter trug ihn voll Liebe in ihrem Schoß,
seine Ankunft verkündete Johannes der Täufer
und zeigte auf ihn,
der unerkannt mitten unter den Menschen war.
Er schenkt uns in diesen Tagen die Freude,
uns für das Fest seiner Geburt zu bereiten,
damit wir ihn wachend und betend erwarten
und bei seinem Kommen
mit Liedern des Lobes empfangen.
Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln,
den Thronen und Mächten
und mit all den Scharen des himmlischen Heeres
den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit:
Heilig ...
MB Advent 2
- Mahlspruch1
Manfred Wussow (2010)
Er rettet den Gebeugten, der um Hilfe schreit,
den Armen und den, der keinen Helfer hat.
Er erbarmt sich des Gebeugten und Schwachen,
er rettet das Leben der Armen.
Sein Name soll ewig bestehen
so lange die Sonne bleibt, sprosse sein Name.
Glücklich preisen sollen ihn alle Völker
und in ihm sich segnen
(Psalm 72)
Oder:
Der Gott der Geduld und des Trostes schenke euch die Einmütigkeit, die Christus Jesus entspricht, damit ihr Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus, einträchtig und mit einem Munde preist. Darum nehmt einander an, wie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes.
(Röm. 15,5-7)
Oder:
Eine Stimme ruft in der Wüste:
Bereitet dem Hrrn den Weg!
Ebnet ihm die Straßen!
(Mt 3,3)
- Meditation1
Helene Renner (2019)
Gott
Segne diese Zeit des Advents,
dass sie für uns eine Zeit
der liebevollen Zuwendung wird.
Berühre unsere Augen,
damit alle Blindheit von uns abfällt,
und wir erkennen,
wo uns Menschen brauchen.
Öffne unsere Ohren,
damit sie hellhörig werden
für die Nöte der Menschen um uns.
Wecke neu in uns die Kräfte des Herzens,
damit wir Menschen der Hoffnung sind
und Freude und Zuversicht ausstrahlen.
Gott segne diese Zeit des Advents
und segne uns,
damit wir liebende Menschen werden können.
- Gebet zum Abschluss4
Beatrix Senft (2022)
Gott der Geduld und des Trostes,
wir bitten dich,
schenke uns wieder neu eine Hoffnung
auf das Ankommen deines Sohnes bei uns,
damit wir die Kraft finden, in seinem Auftrag
in und an der Welt und unseren Mitmenschen zu handeln.
Dir, der du mit ihm und dem Hl. Geist lebst,
sei unser Lob und Dank, jetzt und für alle Zeit.
Manfred Wussow (2016)
Treuer, barmherziger Gott,
wir feiern in deiner Gegenwart, dass du kommst.
Auf dein Wort trauen wir.
Schenke uns, dass wir in der neuen Woche
Zeit für andere Menschen haben,
Orte und Gelegenheiten der Ruhe finden,
der Hektik und dem Trubel entkommen.
Im Adventskalender haben wir jetzt 7 Türen vor uns,
jeden Tag eine Tür.
Hilf uns, Türen zu öffnen,
Fremdheit aufzuschließen
und ein offenes Herz zu haben.
Wir warten auf dich.
In Christus, unserem Herrn. – Amen.
Manfred Wussow (2010)
Wir danken dir, Gott der Hoffnung und des Trostes,
für den 2. Advent.
Wir danken dir, dass dein Reich nahe ist.
In deinem Wort haben wir schon einen Blick in den Himmel erhascht,
im Mahl das Geheimnis deiner Zuwendung geschmeckt.
Wir warten auf dich.
In der Unruhe unserer Tage hilf uns, Ruhe zu finden,
unter den vielen Nebensächlichkeiten das Wichtige zu entdecken
und im alltäglichen Trott einander ein offenes Herz zu schenken.
Du lässt uns teilhaben an deinem Frieden
Durch Jesus Christus ....
Norbert Riebartsch (2007)
Gott und Herr,
wir haben uns auf dich eingelassen
und sind dir begegnet.
Wir danken dir für deine Liebe zu uns.
Und wir bitten dich:
Hilf uns, dass wir auf dem Weg durch den Advent
immer deutlicher ahnen,
was wir an Weihnachten feiern werden.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
- Segen1
Norbert Riebartsch (2007)
Es stärke euch Gott, der Vater,
der seine Liebe immer neu zeigen will.
Amen!
Es begleite euch Gott, der Sohn,
auf den Johannes deutlich hingewiesen hat.
Amen!
Es erfülle euch Gott, der Heilige Geist,
der nie aufgehört hat, durch bereite Menschen die Welt zu verändern.
Amen!
Und der Segen des allmächtigen Gottes,
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
erfülle euch und alle, deren Leben ihr dient. Amen!
Johannes der Täufer
Als Geschenk empfangen
zuerst zweifelnd nicht erkannt
Sein Name bringt Erlösung
zeigt Gottes Gnade auf
Er spürt seine Bestimmung
als Wegbereiter
als Rufer in der Wüste
als Täufer
Er erfüllt seine Aufgabe
Ilse Pauls 2022
adventlich
A aufmachen
D Durststrecken ertragen
V verlorengeglaubtes Vertrauen wiederfinden
E ersehnen
N noch Hoffnung haben
T Tor und Tür des Herzens öffnen
adventlich unterwegs sein
an jedem Tag
weil sein Kommen
täglich geschehen kann
nicht nur im Advent
Beatrix Senft 2022
Wüstenrufer
Wüstenrufer
du Johannes
zurückgezogen
allen „Weltenglanz“
abgelegt
einfache Kleidung
nur das Lebensnotwendigste haben
und doch alles
eine Überzeugung
die du auch
den scheinbar tauben Ohren
zurufst
du mahnst und
warnst
du siehst
die Not
du rufst
und forderst auf
zur Umkehr
und bezeugst
das Heil ist nahe
auch wir
in großer Not
wir
2022
und so viele Rufer
so viele Stimmen
pro und
contra
so viele Stimmen
die meinen zu wissen
und doch nicht wissen
wie und
wann
doch eins ist sicher
das Heil
kommt nicht vom
Gegeneinander
das Heil kommt
auch heute
nur aus der einen Botschaft
uns in Liebe und
mit Verständnis
zu begegnen
damit Leben für alle
möglich bleibt
Beatrix Senft 2022
Wie eine kleine Wüste
da liegt sie vor mir
diese Knolle
sieht aus
wie zusammengerollter Heckenschnitt
geordnet
und doch irgendwie gekraust
bei der Aufnahme in meine Hand
widerspenstig
wie ein Yuccaschwamm
und
riecht nach Erde
in sich zusammengezogen –
als Schutz –
auf der Unterseite aussehend
wie ein Vogelnest
die Rose von Jericho
auch Wüstenrose genannt
im Betrachten
kann ich nicht wissen
wie alt sie ist
sie kann fast unendlich alt sein
lege ich sie in eine Schale
und
übergieße ich sie mit warmem Wasser
und
ganz langsam
entfaltet sie sich
streckt sich mir entgegen
ganz vorsichtig
Zweig für Zweig
bis sie sich –
wie eine Schale –
ganz geöffnet hat
eine Wüste
die nach Erde riecht
und
neu erblüht
mitten im „Wüstengeschehen“
öffnet sie sich
wird zum neuen „Reis“
gebiert sich neu
und
muss sich später wieder
in ihr „Wüstensein“ begeben
weil sie sonst fault
Rhythmus des Lebens
HOFFNUNGSPFLANZE
ja Hoffnungszeichen
auch ich darf
und kann neu erblühen –
mitten
in den Wüstenerfahrungen
meines Lebens
darf mich beschenken lassen
von der lebensspendenden
Kraft des Glaubens
sie wird mir geschenkt
ist für mich bereit
bin auch ich bereit?
Beatrix Senft 2022
Eine Chance neu anzufangen
Starker Tobak, den Johannes uns da zumutet: „schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt, wieso glaubt ihr, ihr könntet dem Zorngericht entrinnen?“.
Wir sind doch damit nicht gemeint, oder? Wir erfreuen uns lieber an den Friedensbildern des Jesaja, denn wir sind weder Frevler noch Pharisäer. Oder?
Wir beten, wir feiern Gottesdienst, wir spenden, wir geben manchmal auch den Obdachlosen und Bettlern, sprechen sie vielleicht sogar auf Augenhöhe an: Wir sind doch die Guten.
Ja? Immer? Kennen wir nicht auch den Gedanken „der schon wieder, der nervt“ und gehen Menschen aus dem Wege, die aber vielleicht gerade unsere Zuwendung benötigen?
Verurteilen wir vielleicht die Klimakleber, wie die Aktivisten jetzt genannt werden, ob ihres Handelns – obwohl es deutlich unfriedlichere Proteste gibt, bei denen wir wegschauen – damit wir nicht hingucken müssen? Versuchen wir nicht auch, unser Leben wie gewohnt durch die Zeit zu retten, obwohl wir wissen, dass sich radikal etwas ändern müsste? Dass es Menschen gibt, die ohne Hilfe keine Chance haben, hier bei uns, aber auch auf dem Mittelmeer, an den Europäischen Außengrenzen in den Winterwäldern, in den Kriegs- und Krisengebieten dieser Welt? Die wenigsten von uns ändern ihr Leben radikal – ich auch nicht. Auch ich bin keine Heilige. Habe ich dann das Recht, über andere zu urteilen? Oder muss ich mir nicht vielleicht doch an die eigene Nase fassen, immer und immer wieder?
Das Schöne ist: wir haben die Chance, neu anzufangen, immer und immer wieder. Versuchen wir es doch einfach: gucken wir in diesem Advent bewusst dahin, wo wir gefehlt haben, und sei es nur aus Gewohnheit oder Nachlässigkeit. Versuchen wir einmal, an jedem Tag in einer Situation anders zu entscheiden. Es wäre ein Anfang. Vielleicht wird dann die Frucht der Umkehr erkennbar: wenn Worte zu Taten werden, ganz im positiven Sinn.
© Edith Furtmann, familie.furtmann@t-online.de
Edith Furtmann 2022.
Du
Ein Lied von Reinhard Burchhardt und Paul Weismantel zum Herunterladen.
Text: Paul Weismantel, Musik: Reinhard Burchhardt
Tierfrieden
Durch das Bild des "Tierfriedens" zeichnet Jes 11 die neue Welt, die der Messias, der neue Hoffnungskönig bringen wird. Jesaja beantwortet die Frage, was denn für ein Reich der Messias bringen wird, mit dem Bild von einem Kind, das ungefährdet lebt und arglos spielen kann. Wie Jesus in Mk 10 so stellt auch Jesaja ein Kind ins Zentrum. Das Kind bekommt die höchste Aufmerksamkeit. Wenn wehrlose Kinder nicht mehr in Gefahr sind, sondern spielend leben können, dann wird die Gottesherrschaft verwirklicht. Das ungefährdete Leben des Kindes, das macht das neue Reich des Messias aus. Wenn kein Kind mehr gefährdet ist, dann ist die Welt wirklich neu. Dann herrschen andere Verhältnisse als jetzt, dann stehen die Gewaltverhältnisse der Gegenwart auf dem Kopf - und mit ihm die ganze bekannte Ordnung.
Katholisches Bibelwerk e.V. 2016.
Einigkeit und Frieden
Was die Einigkeit, die Eintracht und den Frieden unter den verschiedenartigen und ihrer Natur nach entgegengesetzten und untereinander feindlichen Tieren betrifft, so sagen darüber die Ältesten, dass es beim Wiederkommen Christi auch wirklich so sein wird, wenn er über alle herrschen wird. Denn somit deutet er in symbolischer Weise an, dass sich Menschen von ganz verschiedener Abstammung durch den Namen Christi in Einigkeit und Frieden versammeln. Das ist die Versammlung der Gerechten, die mit den Rindern und den Lämmern und den Böcklein und den Kindern verglichen werden, weil sie niemandem Schaden zufügen, während sie in früherer Zeit durch ihre Erpressungen wie wilde Tiere waren, sowohl die Männer als auch die Frauen, so dass manche von ihnen den Wölfen und Löwen ähnlich wurden, da sie die Schwachen beraubten und mit ihresgleichen Krieg führten; die Frauen aber wurden ähnlich den Panthern und den Ottern, die durch tödliche Gifte oder durch ihre Begierden sogar ihre Lieben zu töten imstande waren. In dem einen Namen versammelt, nehmen sie dank der Gnade Gottes rechte Sitten an, indem sie ihre wilde und rohe Natur ändern. Was auch jetzt geschehen ist; denn diejenigen, die früher Übeltäter waren, so dass sie kein frevelhaftes Werk unterlassen konnten, wurden, nachdem sie Christus kennen gelernt und an ihn geglaubt haben, ganz gläubig und änderten sich, so dass sie von der strengsten Gerechtigkeit nicht ließen. So viel Veränderung wirkt der Glaube an Christus, den Sohn Gottes, in denen, die an ihn glauben“' (Irenäus, Darlegung 61).
Der Täufer
Als Wüstenbewohner trug der Täufer ein Kleid aus rauem Kamelhaar mit einem ledernen Gürtel. Damit erinnerte er an den Gottesmann Elia, dessen endzeitliche Wiederkunft viele Juden erwarteten. Johannes' Auftreten knüpfte an prophetische Traditionen an, denen zufolge Israels zukünftiges Heil sich in der Wüste verwirklichen sollte. Massen strömten zu ihm an die Ostseite des Jordan, nahe der Einöde am Toten Meer. Auch Jesus von Nazareth und einige seiner späteren Jünger ließen sich taufen.
www.welt.de/welt_print/kultur/article5619357/Vom-juedischen-Bussprediger-zum-Heiligen.html
WeltN25.de - www.welt.de/welt_print/kultur/article5619357/Vom-juedischen-Bussprediger-zum-Heiligen.html
Christ, unser Herr, zum Jordan kam
Christ unser Herr zum Jordan kam
nach seines Vater willen,
Von S. Johans die Tauffe nam,
Sein werck und ampt zurfüllen.
Da wolt er stifften uns ein Bad,
Zu waschen uns von sünden,
Erseuffen auch den bittern Tod
Durch sein selbs Blut und Wunden,
Es galt ein newes Leben.
So hört und mercket alle wol,
Was Gott heisst selbs die Tauffe,
Und was ein Christen gleuben sol
Zu meyden Ketzer hauffen.
Gott spricht und wil, das wasser sey,
Doch nicht allein schlecht Wasser,
Sein heiligs Wort ist auch dabey
Mit reichem Geist on massen,
Der ist alhie der Tauffer.
Sölchs hat er uns beweiset klar
Mit Bilden und mit Worten.
Des Vaters stim man offenbar
Daselbs am Jordan horte.
Er sprach, Das ist mein lieber Son,
An dem ich hab gefallen,
DEN wil ich Euch befohlen han,
Das jr IN höret Alle
Und folget seinem Leren.
Luther, 1541
Christ, unser Herr, zum Jordan kam
nach seines Vaters Willen,
von Sankt Johann die Taufe nahm,
sein Werk und Amt zu erfüllen.
Da wollt er stiften uns ein Bad,
zu waschen uns von Sünden,
ersäufen auch den bittern Tod
durch sein selbst Blut und Wunden,
es galt ein neues Leben.
So hört und merket alle wohl,
was Gott selbst Taufe nennet,
und was ein Christe glauben soll,
der sich zu ihm bekennet.
Gott spricht und will, daß Wasser sei,
doch nicht allein schlicht Wasser,
sein heiligs Wort ist auch dabei
mit reichem Geist ohn Maßen:
der ist allhier der Täufer.
Solchs hat er uns gezeiget klar
mit Bildern und mit Worten.
Des Vaters Stimm man offenbar
daselbst am Jordan hörte;
er sprach: „Das ist mein lieber Sohn,
an dem ich hab Gefallen;
den will ich euch befohlen han,
daß ihr ihn höret alle
und folget seinem Lehren.“
Martin Luther, Fassung 1993
de.wikipedia.org/wiki/Christ,_unser_Herr,_zum_Jordan_kam
Wikipedia - de.wikipedia.org/wiki/Christ,_unser_Herr,_zum_Jordan_kam
Fragen
Du bist verirrt?
Schau nur voraus!
Da ist schon einer,
der dich führen will!
Du bist erschöpft?
Schau hinter dich!
Da kommt schon einer,
der dich stützen will!
Du bist verzagt?
Schau neben dich!
Da steht schon einer,
der dich trösten will.
Du bist verletzt?
Schau über dich hinaus!
Da wartet einer,
der dich heilen will!
Aus: Elisabeth Alferink, Auf den Spuren des Jakobus. Mein spiritueller Wegbegleiter. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2003.
Das Volk, das noch im Finstern wandelt
Das Volk, das noch im Finstern wandelt -
bald sieht es Licht, ein großes Licht.
Heb in den Himmel dein Gesicht
und steh und lausche, weil Gott handelt.
Die ihr noch wohnt im Tal der Tränen,
wo Tod den schwarzen Schatten wirft:
Schon hört ihr Gottes Schritt, ihr dürft
euch jetzt nicht mehr verlassen wähnen.
Er kommt mit Frieden. Nie mehr Klagen,
nie Krieg, Verrat und bittre Zeit!
Kein Kind, das nachts erschrocken schreit,
weil Stiefel auf das Pflaster schlagen.
Die Liebe geht nicht mehr verloren.
Das Unrecht stürzt in vollem Lauf.
Der Tod ist tot. Das Volk jauchzt auf
und ruft: »Uns ist ein Kind geboren!«
Man singt: »Ein Sohn ist uns gegeben,
Sohn Gottes, der das Zepter hält,
der gute Hirt, das Licht der Welt,
der Weg, die Wahrheit und das Leben.«
Noch andre Namen wird er führen:
Er heißt Gottheld und Wunderrat
und Vater aller Ewigkeit.
Der Friedefürst wird uns regieren!
Dann wird die arme Erde allen
ein Land voll Milch und Honig sein.
Das Kind zieht als ein König ein,
und Davids Thron wird niemals fallen.
Dann stehen Mensch und Mensch zusammen
vor eines Herren Angesicht,
und alle, alle schaun ins Licht,
und er kennt jedermann mit Namen.
Jürgen Henkys (1981) nach dem niederländischen "Het volk dat wandelt in het duister" von Jan Willem Schulte Nordholt 1959, in: EG 20.
Gott, heilger Schöpfer aller Stern
Gott, heilger Schöpfer aller Stern,
erleucht uns, die wir sind so fern,
daß wir erkennen Jesus Christ,
der für uns Mensch geworden ist.
Denn es ging dir zu Herzen sehr,
da wir gefangen waren schwer
und sollten gar des Todes sein;
drum nahm er auf sich Schuld und Pein.
Da sich die Welt zum Abend wandt,
der Bräut'gam Christus ward gesandt.
Aus seiner Mutter Kämmerlein
ging er hervor als klarer Schein.
Gezeigt hat er sein groß Gewalt,
daß es in aller Welt erschallt,
sich beugen müssen alle Knie
im Himmel und auf Erden hie.
Wir bitten dich, o heilger Christ,
der du zukünftig Richter bist,
lehr uns zuvor dein' Willen tun
und an dem Glauben nehmen zu.
Lob, Preis sei, Vater, deiner Kraft
und deinem Sohn, der all Ding schafft,
dem heilgen Tröster auch zugleich
so hier wie dort im Himmelreich.
Amen.
Thomas Müntzer (1523) nach dem Hymnus "Conditor alme siderum", in: EG 3, GL 230.
Und suchst du meine Sünde
Und suchst du meine Sünde,
flieh ich von dir zu dir,
Ursprung, in den ich münde,
du fern und nah bei mir.
Wie ich mich wend und drehe,
geh ich von dir zu dir;
die Ferne und die Nähe
sind aufgehoben hier.
Von dir zu dir mein Schreiten,
mein Weg und meine Ruh,
Gericht und Gnad, die beiden
bist du - und immer du.
Schalom Ben-Chorin (um 1950), in: EG 237.
Engellied
Ich ließ meinen Engel lange nicht los,
und er verarmte mir in den Armen
und wurde klein, und ich wurde groß;
und auf einmal war ich das Erbarmen,
und er eine zitterende Bitte bloß.
Da hab ich ihm seine Himmel gegeben, -
Und er ließ mir das Nahe, daraus er entschwand;
Er lernte das Schweben, ich lernte das Leben,
und wir haben langsam einander erkannt.
Rainer Maria Rilke, Die Gedichte, itb 2246, Frankfurt a. M. und Leipzig: Insel 1998.
Ich glaub nicht an den Himmel
Ich glaub nicht an den Himmel,
Wovon das Pfäfflein spricht;
Ich glaub nur an dein Auge,
Das ist mein Himmelslicht.
Ich glaub nicht an den Herrgott,
Wovon das Pfäfflein spricht;
Ich glaub nur an dein Herze,
'nen andern Gott hab ich nicht.
Ich glaub nicht an den Bösen,
An Höll und Höllenschmerz;
Ich glaub nur an dein Auge,
und an dein böses Herz.
Heinrich Heine, in: Sämtliche Gedichte in zeitlicher Folge, Frankfurt a.M. und Leipzig: Insel 2005.
Zukunft
Veränderung
Wandlung
Wachstum
Umkehr
Braucht Zeit
Geschieht
Passiert
Unterwegs auf neuen Wegen
Bin ich
Ich will wachsen
Alleine
Ich brauche Raum und Zeit
Um herauszufinden
Was in mir ist
Und die Zeit
Wird mir eine Antwort geben…
Aus: Petra Focke, Hermann Josef Lücker (Hrsg); Gott und die Welt. Gebete und Impulse für junge Menschen in allen Lebenslagen. Keine Verlagsangabe, keine Jahresangabe
Öffne dich, Himmel
Öffne dich, Himmel
und regne herab
Frieden und Gerechtigkeit
Freude und Kraft
Freundschaft und Liebe
Öffne dich, Himmel
und verschlinge
den Tod und die Tränen
die Not und das Leiden
Aus: Anton Rotzetter; Gott, der mich atmen lässt. Gebete. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 1986
Mahnung an die eigene Seele
Meine Seele, wenn du willst,
hast du eine Aufgabe, einen großen Auftrag:
Erkenne dich selbst, dein Sein
und den Plan, den Gott mit dir hat.
Woher kommst du und wo ist dein Ziel?
Denke nach, ob du wirklich lebst,
oder willst du nicht mehr?
Meine Seele, du hast eine Aufgabe;
deshalb führe ein Leben in der Läuterung.
Denke nach über Gott und seine Geheimnisse.
Frage dich: Was existierte vor dieser Welt?
Was bedeutet sie dir?
Woher kommt sie, und wohin führt dein Weg?
Führe ein Leben in der Läuterung.
Johannes der Täufer
In seinen Predigten nahm Johannes Jesaja 40,3 auf: "Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg!" Johannes wandte dies auf sich an, indem er in der judäischen Wüste und in der Nähe des Jordanufers predigte und dort auch die Bußfertigen taufte. Die Wüste selbst ist eine steile, felsige, unfruchtbare Gegend, fast ohne Vegetation. Obwohl der Jordan teilweise hindurchfließt, ist diese Gegend schwer zu erreichen und lag außerhalb des Herrschaftsgebietes von Herodes Antipas in Galiläa, wo Johannes zumindest eine Zeitlang wirkte.
Aus: Martin Woodrow, E.P. Sanders; Große Gestalten der Bibel Südwestverlag München 1987
Ein furchtsames Herz
Ich weiß, wie hartnäckig mein Widerstand ist, wie schnell ich das Dunkel statt das Licht wähle. Aber ich weiß auch, dass du nicht müde wirst, mich in das Licht zu rufen, in dem ich nicht nur meine Sünden, sondern auch dein gütiges Antlitz sehen kann. Sei mir nahe (...), damit ich ein echtes Zeichen der Hoffnung sein kann, nicht durch das, was ich bin, sondern durch das, was du in mir wirkst.
Dank dir, Herr, dass du mir wieder Gelegenheit gibst, dir auf dem Weg zu begegnen. Lob und Preis sei dir jetzt und für immer. Amen.
Aus: Henri J.M. Nouwen; Gebete aus der Stille. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 1982
Norbert Riebartsch (2007)
Gabi Ceric (1998)