Predigten vom 24. Mär. 2024 - Palmsonntag (B)

Ausgebreitete Kleider…

„Kleider machen Leute!“ - Dieser Spruch zeigt, wie wichtig die Kleidung für das Ansehen eines Menschen sein kann. Kinder und Jugendliche achten genau darauf, welche Marke die Jeans hat. Wer chic gekleidet ist, hat es bei vielen einfacher. Ob ich chic und fesch gekleidet bin oder einfach oder ärmlich, zeigt viel von meiner Persönlichkeit, von meiner Einstellung oder meiner Stellung. Darauf wird geachtet.

Wir haben gerade gehört: Jesus wird triumphierend empfangen. Er reitet auf einem Esel. Schon damit zeigt Jesus, dass er auf der Seite der einfachen Menschen steht, dass er den einfachen Menschen nahe ist. Jesus sitzt nicht auf einem "hohen Ross", weder wortwörtlich noch bildlich gesprochen. Viele der einfachen Begleiter breiten ihre Kleider aus. Jesus wird kein roter Teppich ausgelegt, der Unmengen von Geld kostet. Es sind die Kleider der einfachen Leute. Was mich so fasziniert: Diese einfachen Menschen werden sicher nicht die wertvollste Kleidung besessen haben. Wie in unseren Zeiten wurde auch damals an der Kleidung erkannt, ob ein Mensch arm oder reich war. Sie zeigen viel von dem, was sie als Mensch ausmachte. Auf diesen Kleidern ist Jesus in Jerusalem eingezogen. Sie legten ihre Kleider aus in den Dreck der Straße. Sie riskierten, dass die Kleider unwiderruflich zerstört wurden.

…einfacher Menschen

Die einfachen und die armen Menschen gaben Jesus alles. Sie gaben Jesus ihren ganzen Besitz, ihren ganzen Status, ja ihre Armut. Er hätte sagen können: Lasst das sein. Legt nicht eure Kleider auf die Straße. Die braucht ihr anderswo viel mehr. Doch Jesus hat das angenommen. Denn Zeit seines Lebens und seines irdischen Wirkens waren es zumeist die armen, die einfachen Menschen, die ihm gefolgt waren, die offen waren für seine Botschaft. Es waren die Armen, die Jesus seliggepriesen hat. Es sind die Armen und Geringsten, in denen uns Jesus begegnet. Indem wir gerade ihnen helfen und zur Seite stehen, stehen wir Jesus zur Seite. Es waren Menschen, die mehr im Dreck lebten, zu denen Jesus Zugang hatte. Ich meine den Dreck eines armseligen Lebens, den Dreck eines Lebens, das auch Schuld auf sie geladen hatte.

Die Kleider, welche die Menschen Jesus in den Dreck hinlegten, sind ein Bild für das, was Menschen Jesus geben können und was wir ihnen geben können. Es ist auch unsere Armseligkeit. Es ist der Dreck unserer Halbherzigkeit. Wir legen unsere Kleider in den Dreck unseres schwachen Glaubens. In der Bibel hören wir oft von Kleidern. Doch wenn wir in der Bibel von Kleidern hören, dann ist damit meist die innere Haltung gemeint. Jesus sagte einmal: „Sie tragen Gewänder mit langen Quasten, um von den Menschen gegrüßt zu werden!“ An einer anderen Stelle erzählt Jesus von einem Mann, der kein hochzeitliches Gewand trug. Der König ließ den Mann von dem Fest entfernen. Das Gewand, das er trug, ist ein Bild dafür, dass es ihm an der richtigen Einstellung fehlte. Paulus schreibt an einer Stelle: „Bekleidet euch mit Demut, Milde, Güte und Geduld. Die Liebe ist das Band, das alles zusammenhält." (Kol 3,12).

Was breite ich vor Jesus aus?

Jesus ritt auf armseligen Kleidern in Jerusalem ein. Die Menschen gaben Jesus das, was sie hatten, was sie geben konnten. Jesus will auch in unser Herz einziehen. Geben wir ihm das, was armselig und einfach ist in unserem Leben! Auch wir dürfen ihm unsere Kleider ausbreiten, ihm alles hinhalten, was dreckig ist, was an Schuld in unserem Leben ist. Jesus hat dafür Leiden und Tod auf sich genommen. Begleiten wir Jesus! Womit empfange ich Jesus, was gebe ich ihm, was breite ich vor ihm aus? – Mit dieser Frage machen wir uns nun auf den Weg Zum Palmsonntagsgottesdienst.

Seiner Würde beraubt

Kleider verleihen Würde. Nachdem Adam und Eva gesündigt hatten, erkannten sie, dass sie nackt waren. Da gab ihnen Gott Kleider, die ihre Nacktheit bedeckten. Die Kleidung war und ist auch Schutz.

Wir haben die Passionsgeschichte gehört. Jesus wird seiner Würde beraubt. Man nimmt ihm seine Kleidung ab. Man legt ihm einen Purpurmantel um. Die Soldaten setzen ihm eine Dornenkrone auf. Ich stelle mir die Gesichter dieser Männer vor. Ich stelle mir vor, welch eine Freude sie empfinden, als sie Jesus so zum Gespött machen. Sie machen Witze auf seine Kosten. Sie verhöhnen ihn. Sie spucken ihn an. - Kann ich einem Menschen meine Verachtung und meinen Hass mehr zeigen, als wenn ich jemanden anspucke? Sie schlagen ihn. Mit ihm können sie es ja machen. Jesus ist wehrlos. Wie stark kommen sich die Männer vor, aber wie schwach und feige sind diese Soldaten wirklich. In der Gruppe kann ich mich stark fühlen. Sie knien vor ihm nieder, aber nicht aus Verehrung, sondern um Jesus zu verhöhnen. Hier wird die Kleidung, der Purpurmantel und die Dornenkrone zum Instrument, Jesus zu verhöhnen. Die Soldaten wissen nicht, was sie tun.

Spott und Verhöhnung

Wie weh muss es Jesus getan haben, das zu erleiden, verhöhnt und verspottet zu werden. Wie weh tut es Menschen auch heute, wenn sie lächerlich gemacht werden, ausgelacht. Auch heute wird vielen Menschen die Würde genommen. Wir müssen Acht geben, dass auch in unserem Land nicht wieder Minderheiten verspottet werden. Wir müssen aufpassen, dass keine Witze gemacht werden auf Kosten der Menschen, die sich nicht wehren können; Menschen aus dem Ausland, die Menschen, die in Europa eine Heimat suchen, um vor Gewalt und Terror zu fliehen.

Es gibt Menschen, auf deren Kosten dumme Witze gemacht werden. Das sind zum Beispiel die Menschen mit einer Behinderung. Ich selbst wirke seit über zehn Jahren als Seelsorger für Menschen mit einer Behinderung. Was habe ich in meiner Seelsorge nicht gerade von diesen Menschen lernen dürfen! Ich weiß, dass sich kein Elternpaar freut, wenn es gesagt bekommt, dass sie ein Kind mit einer Behinderung bekommen werden. Doch jedes Leben ist wertvoll und gehört geschützt. Gerade die Würde dieser Menschen ist zu achten. Es ist schlimm, wenn gerade auf ihre Kosten Witze und unqualifizierte Sprüche gemacht werden.

Würde haben auch die Obdachlosen und Gescheiterte. Auch Menschen, die schuldig geworden sind, dürfen nicht ihrer Würde beraubt werden. Jesus stellt sich in der Passionserzählung auf die Seite der Menschen, denen man die Würde auf verschiedenste Weise beraubt.

Der wahre König

Noch ein Gedanke ist mir sehr wichtig. Die Soldaten verehren Jesus auf sehr ironische Weise. Hämisch nennen sie ihn König der Juden. Sie wissen nicht, dass sie tatsächlich vor dem wahren König knien. Viele Menschen versuchen, den Glauben an Gott lächerlich zu machen. Manche Witze, die etwa im Fernsehen über Religion gerissen werden, sind geschmacklos und zeugen von einer geistigen Armut.

„Die Würde des Menschen ist unantastbar!“ So steht es im Artikel 1 des Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland. Die Achtung vor der Würde eines jeden Menschen muss das Handeln des Staates wie auch mein eigenes Handeln bestimmen. Die Soldaten lassen ihm einen letzten kleinen Rest, als sie ihm seine eigenen Kleider wiedergeben.

Jesus hält das alles aus. Denn durch seine tiefe Verbindung mit Gott spürt er, dass ihm niemand seine Würde nehmen kann. Jesus hat seine Würde von Gott her. Jeder Mensch hat seine Würde und seinen Wert von Gott her.
Setzen wir uns für die Würde unserer Mitmenschen ein. Sind wir uns dieser bewusst. Wir haben sie von Gott her. Denn wie Jesus in der Passion seine Würde behält, so kann uns niemand unserer letzten Würde berauben.

Wege brauchen Namen

Menschen sind unterwegs in ihrem Leben. Die Straßen, die Wege die sie nehmen, einschlagen, sind so vielfältig wie die Menschen, die sie begehen. Wir nähern uns bei jedem Schritt einer neuen Situation, einer neuen Lebensmöglichkeit. - Was sind die Namen dieser Lebensstraßen? Können sie überhaupt benannt werden, wie die Straßen, der Plätze, die Wege, wo wir wohnen?
Es wäre ein sinnerfülltes, wegweisendes Projekt, die Lebensstraßen, die wir schon gegangen sind, dir wir gehen möchten, weil dort unsere Zukunft liegt, einen Namen zu geben. Sowohl die Rückschau, wie auch die Vorschau würden auf einmal viele „Gesichter“ bekommen.

Es tut sich was

Viel tut sich im heutigen Evangelium auf den Straßen vor der Stadt Jerusalem an den Tagen vor dem Pessachfest, dem großen Wallfahrtsfest. Jesus und seine Freundesgruppe bewegen sich mit dem Pilgerstrom auf der Straße nach Jerusalem. Schon lange gehen sie gemeinsam auf Wegen zum Reich Gottes in aller Öffentlichkeit. Geographisch gesehen sind sie dabei von Galiläa aus bis nach Judäa, nach Jerusalem gekommen.

Welche Erinnerungen, welche Spuren aus der Vergangenheit haben sie unterwegs mitgenommen? - Da gibt es einmal die Reich Gottes Erfahrungen mit Jesus, von denen sie nicht reden sollten. Dann die Heilungsgeschichten, die zeigen, wie Leben neue Gesichter bekommt, die einen Neuanfang ermöglichten. Und vieles mehr, was sie mit diesem Wanderprediger, Jesus von Nazaret, verbindet, haben sie auf ihrem persönlichen „Jesusweg“, Pilgerweg mit Jesus mitgenommen.

Was davon gab ihrem Unterwegssein Kraft und Ausdauer, der Botschaft Jesu vom Reich Gottes zu folgen? - Das wird sich zeigen, aber noch ist nicht so weit. Eben stehen sie erst vor den Toren der Stadt Jerusalem. Hinter den Mauern der Stadt liegen Wege, die von religiösen und politischen Strukturen der Macht geplant, organisiert wurden und werden. Sie kennen diese Wege von früheren Besuchen. Sie sind ihnen, Jesus und seinen Jünger und Jüngerinnen, vertraut. Doch zugleich sind sie eine Bedrohung, eine Gefahr, sich in diesem Machtraum der Stadt Jerusalem zu bewegen.

Ohnmacht begegnet Macht

Aber noch sind sie nicht auf diesen Wegen der Stadt unterwegs. Erst muss einiges getan werden, denn Jesus kommt „nicht hoch zu Ross“, er „setzt“ auf einen Esel, auf ein Eselfohlen! Sehr ungewöhnlich, um in diese Stadt, die gezeichnet ist von Machtstrukturen, Fuß zu fassen, sich zu bewegen, sich zu zeigen. Aber, so wie es Jesus sagt, geschieht es auch. Das Eselfohlen wird herbeigebracht, damit Jesus darauf in die Stadt reiten kann.

Was nun geschieht ist ein Zusammenprall von Realität und messianischen Glaubenserwartungen. Noch geht es gut, Jesus der Wege der Gewaltlosigkeit, der Gerechtigkeit, des Reich Gottes geht, wird als Segen, Hilfe gegen die herrschende politische Macht gesehen und der Jubel gilt ihm. Nein nicht ihm gilt der Jubel, sondern einer Sehnsucht der Menschen auf der Straße, dass der davidische Messias endlich da ist, wie die Schriften erzählen:
            Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat;
            wir wollen jubeln und uns über ihn freuen.
            Ach, Herr, bring doch Rettung!
            Ach, Herr, gib doch Gelingen!
            Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!
            (Ps 118,24-26)

Diese Erwartungshaltung der Leute, die dabei waren und jubelnd auf dem Weg in die Stadt ihrem vermeintlichen Retter vorher gingen, war zum Scheitern verurteilt, denn hier begegnet die Ohnmacht der Macht, die Gerechtigkeit der Ungerechtigkeit, das Reich Gottes der Gewalt.

Wege der Gerechtigkeit, der Gewaltlosigkeit

Das heutige Evangelium regt uns zum Weiterdenken, zur Neuorientierung an, es zeigt auf, wie Lebenswege sich verändern können, weil Menschen, dazu gehören auch wir, der Spur Jesu folgen. Dazu braucht es aber Wege, die nicht von Illusionen „gepflastert“ wurden, die nicht über „Köpfe“ anderer hinweg führen, die nicht Namen wie Weg des Stärkeren, Weg des Reichtums, Weg der Korruption… als Ziel angeben, sondern ganz einfach, Wege, die persönlich, aber auch gemeinsam der Botschaft vom Gottes Reich folgen. Macht, Gewalt, Dreinschlagen sind da fehl am Platz auf dem Weg.

Erfahrungen von einem sinnentleerten Miteinander, wo Vereinsamung, Egoismus, Nebeneinander die Lebenswege bis aufs unerträglich einengen, sind aufzubrechen und brauchen den Zuruf:
Denkt weiter! Orientiert euch neu auf euren Lebenswegen!

Statussymbole

Im Leben vieler Menschen, die Verantwortung tragen, spielen Statussymbole eine wichtige Rolle. Ein sehr wichtiges Statussymbol ist dabei das Auto. Mit einem derartigen Symbol kann ein Mensch zeigen: Ich bin wer. Ich habe es zu etwas gebracht. Gerne zeigen Menschen ihr schickes und großes Auto. Im Besonderen gilt das für Politiker und Repräsentanten von Unternehmen. Gerade Politiker/innen brauchen ein gesichertes und gepanzertes Auto, um nicht einem Terroranschlag zum Opfer zu fallen.

Statussymbole gab es auch schon zur Zeit Jesu. Doch Jesus achtete auf derartige Symbole nicht. Statt auf einem hohen Ross zieht er in Jerusalem auf einen Esel ein. Er wird auch nicht mit militärischen Ehren empfangen. Die Menschen jubeln ihm zu mit Palmzweigen. Ihm wird kein roter Teppich ausgelegt. Es sind die schlichten und einfachen Kleider der Menschen. In diesem Evangelium, das wir am Anfang vom Palmsonntag hören, zeigt Jesus ganz klar, für wen er gelebt hat, wer ihm und wer vor allem Gott am Herzen lag. Es sind die einfachen Menschen, die nicht im Mittelpunkt stehen. Es sind nicht die Menschen, die andere vergöttern, weil sie Superleistungen im Sport bringen oder etwa weil sie Musikstars sind.

Wertschätzung

Jesus wollte das alles nicht sein. Er wollte die Menschen durch seine Worte und durch seine Taten zu Gott führen. Jesus ging es nicht um sich selbst, nicht darum, selbst bejubelt und bewundert zu werden. Ihm ging es um die Botschaft Gottes. Jesus wollte die Menschen zu Gott als dem wichtigsten Sinn und Ziel führen.

Genau das beabsichtigt auch Papst Franziskus. Auch er hat viele Zeichen gesetzt um zu zeigen: Die Kirche hat eine Kirche der armen Menschen zu sein. Sie hat sich auf die Seite derer zu stellen, die am Rande der Gesellschaft stehen. Traurig stimmt es mich immer, wenn ich höre, wie ihm gerade von Kirchenleuten das Leben schwer gemacht wird.

Jesu Haltung übernehmen

Wir wollen Jesus in dieser Feier begrüßen. wir wollen ihm - wie die Menschen damals - auf unsere Weise zujubeln. Doch es kommt nicht nur darauf an, Jesus zu bejubeln. Es ist nicht nur wichtig zu rufen "Hosanna in der Höhe!" Wir müssen seine Haltung auch in unser eigenes Leben übertragen. Das, was Jesus gewollt hat, muss auch unser Wille sein.

Wir sollten an Jesus lernen, wie wertvoll jeder Mensch aus sich selbst heraus ist, unabhängig davon, wie viel er besitzt, was er kann, egal, welch einen Status er hat. Eine derartige Haltung bringt nicht immer bloß Freunde und Bewunderer ein. Wir sehen es am Beispiel des Papstes Franziskus. Nehmen wir aber immer mehr die Haltung an, die Jesus im Evangelium, das von seinem Einzug in Jerusalem erzählt, einnimmt. Machen wir uns seine Haltung zu eigen. Das würde bedeuten: Ihm zuzujubeln, ihn zu empfangen in unseren Herzen, in unserem Leben.

Leidende Menschheit

Wenn ich die Bilder von den schrecklichen Kriegen sehe, wenn ich das Leiden der vielen Menschen in diesen Ländern sehe, gerade der Kinder, dann frage ich mich: Wann hat dieses Leiden ein Ende? Wann können diese Menschen wieder ganz normal leben? Wann können die Kinder wieder unbeschwert spielen, unbeschwert zur Schule gehen? Es macht wütend und traurig, dass Millionen von Menschen Opfern von Machtspielen, Opfer von Gewalt und Hass werden. Oft sind es die Unschuldigsten, die am meisten leiden. Leid, Krieg, Gewalt und auch Terror, das alles bringt doch nur neuen Hass hervor.

Seelisches Leid

Heute am Palmsonntag wird uns das Leiden von Jesus erzählt. Nachdem ihm zu Beginn der Woche Menschen noch zugejubelt hatten, auch dann, wenn es nicht mit dem Empfang eines großen Königs zu vergleichen war, steht nun sein Gang in den Tod, sein schreckliches und grausames Leiden vor ihm. Da ist sicher zuerst sein körperliches Leiden. vor allem aber müssen wir sein seelisches Leiden sehen. Denn was kann zum Beispiel schlimmer und schmerzlicher sein, als von jemandem verraten zu werden, der lange Zeit einen begleitet hat. Was kann schmerzhafter sein als von engsten Freunden verleugnet zu werden? Was kann bitterer sein, wenn die engsten Freunde in der schwersten Stunde einschlafen, zu schwach sind, ihm beizustehen. Dann die Tragik, deswegen verurteilt zu werden, weil ein sonst mächtiger Mann wie Pilatus, ausgerechnet in dieser Situation zu schwach ist, seine Macht zu zeigen. Eigentlich findet dieser Römer keinen Grund, Jesus zu verurteilen. Doch er lässt sich beeinflussen von der Stimme des Mobs.

Körperliches Leiden

Doch auch die körperlichen Leiden wiegen schwer. Ich erinnere mich noch an den Film von Mel Gibson. Hier wurde die Passion Christi gezeigt. Während des Filmes war es im Kino mucksmäuschenstill. So brutal wurde das körperliche Leiden gezeigt. Und bei dem ganzen Leiden stellt sich die Frage: Welchen Sinn hat dieses Leiden? Jesus musste das schlimme und grausame Leiden auf sich nehmen, weil er Hass und Neid erfahren hat. Die Menschen - gerade die religiösen Führer - haben seinen Weg nicht verstanden, weil sie vor allem Gott nicht verstanden haben. Viel Hass und Gewalt wird auch heute noch religiös motiviert und begründet. Die Hohenpriester beseitigen Jesus, weil er sie mit seinem Leben und seinen Worten in Frage stellt.

Wo stehe ich in dieser Geschichte?

Jesus hat das Leiden auf sich genommen. Wenn wir die Geschichte seines Leidens hören, dann müssen wir uns fragen: Wo zeige ich Verhaltensweisen, wie die eines Judas, wie die eines Petrus? Wo fliehe ich, wenn es um des Glaubens willen brenzlig wird? Wo treffe ich ein Urteil aus Feigheit oder nur um meiner Position willen. Jede Person in der Geschichte ist auch eine Anfrage an mich persönlich?

Ich frage mich: Wie kann ein Mensch derartiges Leiden aushalten. Eine Erklärung finde ich bei Jesaja in der Lesung. Jesaja, der wie Jesus viel Leid ertragen musste, spürte: "Gott, der Herr, wird mir helfen!" Jesus spürte auch, dass Gott ihm half. Er wandte sich an Gott mit den Worten: "Abba, wenn es dir möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen! Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst, soll geschehen!"

Es ist keine endgültige Erklärung über den Sinn von Leid in der Welt. Eines aber zeigt die Passion, zeigen die Erzählungen vom Leiden Jesu ganz klar: Gott seht auf die Seite derer, die leiden. Gott ist kein ferner Gott, sondern einer, an dem ich mich, an dem sich Menschen im tiefstem Leid wenden können. Lassen wir uns betroffen machen. Vor allem vom Leid der Menschen, die nicht wissen, wie lange ihr Schicksal noch dauern wird, die noch keine Zukunft sehen können, die kein Licht am Ende des Tunnels sehen, sondern allenfalls nur hoffen können auf ein Ende ihrer Leiden, und hoffen, dass sie nicht alleine sind.    

In Israel lebt die Hoffnung vom kommenden Messias. Die Propheten und Psalmen nähren diese Botschaft. Auch Markus erzählt heute darüber. Er schildert einen Auftrag Jesu an die zwei Jünger. Diese bringen das Reittier, um in die Stadt und in den Tempel einzuziehen. Mit dem bejubelten Ankommen Jesu in Jerusalem beginnt die Passionserzählung des Markus-Evangeliums. Dieser begeisterte Einzug entspringt der übersteigerten Messiaserwartung. Sie träumt von einem machtvollen Davidkönig. Doch schnell kippt die Stimmung. Wie für die Jünger, gilt es auch für uns zu lernen: Mit Jesus, dem „Sohn Davids“, kommt nicht ein irdischer Messias in äußerer Macht. Es kommt Jesus, der „Sohn Gottes“, der in der Kraft gewaltloser Liebe bis in den Tod die Königsherrschaft Gottes errichtet.

Um Markusevangelium finden wir die älteste Darstellung des Leidens und Sterbens Jesu. Den Grundbestand der Markuspassion hat sich wohl schon wenige Jahre nach Jesu Tod zusammengefügt. Ein Schlüsselwort kommt öfter vor: ausliefern. Im Markusevangelium finden wir fast von Anfang an eine Hinführung zur Passion. Immer mehr wird Jesus nach anfänglicher Begeisterung abgelehnt. In drei Leidensankündigungen werden die Gläubigen, die den Weg Jesu durch das Evangelium mitgehen, auf die Passion vorbereitet.

Die Passionserzählung will aber nicht in erster Linie ein historischer Bericht sein. Sie will den Glaubenden helfen, Jesu Weg zu deuten und geistig mitzugehen. Markus zeigt Jesus vor allem als den äußerlich scheiternden Messias. Sein Weg ans Kreuz offenbart die unendliche Liebe Gottes in scheinbarer Schwäche.

Auch wir bitten an diesem Palmsonntag um die Gnade, die Lehre und das Leben Jesu von seinem Liebestod her, neu und tief zu verstehen.

Zwischen Jubel und Passion

Wem jubeln wir gerne zu? An wem nehmen wir uns ein Beispiel? Zu wem schauen wir auf? Und warum schauen wir zu gewissen Leuten auf? Liebe Hörerinnen und Hörer: Diese Fragen kommen mir, wenn ich an Palmsonntag denke.

Wie in jedem Jahr hören wir im Evangelium von Jesu Einzug in Jerusalem. Doch reitet Jesus nicht wie ein Staatsmann, ihm wird kein roter Teppich ausgelegt. Ganz bescheiden reitet Jesus auf einen Esel. Doch die Menschen jubeln Jesus zu. Denn sie setzen auf ihn große Hoffnungen. Sie setzen auf ihn die Hoffnung, dass er sie erlösen und befreien werde. Jesus will die Menschen befreien. Doch es ist dieses eine andere Befreiung als es sich die Menschen gewünscht haben. Jesus befreit die Menschen nicht von der Fremdherrschaft der Römer. Vielmehr ist er gekommen, den Menschen die Liebe Gottes zu bringen. Es ist die Liebe Gottes besonders zu den Armen und Schwachen. Jesus ist gekommen, Frieden zu bringen.

Eben darum – so glaube ich – hören wir an diesem Sonntag auch die Passionsgeschichte. Diese Geschichte erzählt von Verrat. Diese Geschichte erzählt von Verleumdung. Sie erzählt davon, wie Jesus im Stich gelassen wird. Als bekannt wird, dass Jesus einen anderen Weg geht, da jubeln ihm so manchen Menschen eben nicht mehr zu. Ob Jesus ihnen gleichgültig geworden ist. Ob sie zu seinen Gegnern geworden sind, das sei dahingestellt.

Im Palmsonntagsgottesdienst haben Sie ihm innerlich zugejubelt. In den kommenden Tagen kommt es darauf an, mit Jesus zu gehen, sein Leiden und sein Sterben innerlich mitzuvollziehen. Denn mit ihnen nahm Jesus auch meine, auch ihre Leiden auf sich. Menschen erleben auch heute noch oft das, was Jesus getragen hat. Wir dürfen daran spüren: Jesus geht alle Wege des Menschen mit. Er ist uns nahe, gerade in allem Schweren, das wir erleben. Das Leiden brauchen wir nicht zu suchen. Aber weichen wir nicht dem Leiden aus, den unser Glaube mit sich bringt, eben weil wir zu Jesus gehören? Mit Jesus zu gehen heißt, die Werte zu leben, die er vorgelebt hat, sich an die Seite der Menschen zu stellen, die Jesus besonders liebte.

Mit Jesus zu gehen heißt auch, sich aus seiner Botschaft nicht nur das zu nehmen, was mir gefällt, sondern konsequent ChristIn sein. Gehen wir mit Jesus in diese Karwoche und durch diese Karwoche. Das kann uns Kraft geben für Zeiten, in denen es für uns schwer wird. Gehen wir mit ihm durch diese Karwoche. Am Ende steht seine Auferstehung, unsere Auferstehung.

Vorzubereiten:
     Christus-Ikone
     Weihwasser
     Kreuz für Prozession
     Palmzweige für Minis
     Funkmikro

Priester und Ministranten ziehen zur 1. Station mit Glockengeläut
(Bei starkem Regen ohne Prozession, Einfinden gleich in der Kirche.)
Eine Christus-Ikone wird mitgetragen
und bei jeder Station sichtbar hochgehalten.

Zur 1. Station: "Vor den Toren Jerusalems"

Blasmusik zu Beginn nach dem Glockengeläut

Begrüßung durch den Priester:
Ich begrüße Sie alle sehr herzlich zur Feier des Palmsonntags.
Wir begleiten Jesus auf seinem Weg in die Stadt Jerusalem,
auf seinen Weg in die Karwoche.

Wir erinnern uns mit der Bibel: (Mt 21,1-7. 10-11)

Der Herr ist mit euch...
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus:
Als sich Jesus mit seinen Begleitern Jerusalem näherte und nach Betfage am Ölberg kam, schickte er zwei Jünger voraus und sagte zu ihnen: Geht in das Dorf, das vor euch liegt; dort werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Fohlen bei ihr. Bindet sie los, und bringt sie zu mir! Und wenn euch jemand fragt, dann sagt: Der Herr braucht sie, er lässt sie aber bald zurückbringen.
So hat schon der Prophet vor langer Zeit gesprochen: Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir. Er ist friedfertig, und er reitet auf einer Eselin und auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.
Die Jünger gingen und taten, was Jesus ihnen aufgetragen hatte. Sie brachten die Eselin und das Fohlen, legten ihre Kleider auf sie, und er setzte sich darauf.
Als er in Jerusalem einzog, geriet die ganze Stadt in Aufregung, und man fragte: Wer ist das? Die Leute sagten: Das ist der Prophet Jesus von Nazaret in Galiläa.

Segnung der Zweige durch den Priester:
     Gott, wir haben Palmzweige mitgebracht.
     Sie erinnern uns an Jesus,
     an seinen Einzug als Friedenskönig in Jerusalem.
     Segne unsere Zweige,
     damit sie uns immer wieder an den Frieden mahnen.
     Im Namen des Vaters, und des Sohnes,
     und des Heiligen Geistes. - Amen.

Die Palmzweige werden mit Weihwasser besprengt.
Aufleben durch eine Geste:
Alle heben ihr Palmzweige in die Höhe und winken.

Dazu trägt ein Lektor folgende Gedanken vor:
     Als Jesus in die Stadt Jerusalem einzog,
     freuten sich viele und riefen ihm zu:
Liedruf: Chor und dann alle:
          Hoch, hoch, Hosanna, Jesus unser König kommt!
          Hoch, hoch, Hosanna, Jesus kommt von Gott!
Lektor:
     Als Jesus in die Stadt einzog,
     da riefen die politisch verfolgten Menschen,
     die aus ihrer Heimat geflohen waren,
     die niemand aufnehmen wollte:
Liedruf: Hoch, hoch, Hosanna!
     Als Jesus in die Stadt einzog,
     da jubelten die Kranken, weil Jesus ihre Hoffnung war.
Liedruf: Hoch, hoch, Hosanna!
     Als Jesus in die Stadt einzog,
     da bangten viele Mächtige um ihren Einfluss,
     denn sie begriffen, dass ihre Wahrheit, ihr Glaube
     längst in Formeln erstarrt war. (... nicht lebendig war)
Liedruf: Hoch, hoch, Hosanna!
     Als Jesus in die Stadt einzog,
     blieben auch Menschen stumm und gleichgültig,
     als andere begeistert riefen:
Liedruf: Hoch, hoch, Hosanna!
     Wir ziehen in die Kirche ein.
     Wir begleiten Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem.
     Wie schaut unser Jubel für Jesus aus?

Zur 2. Station: "Jesus, der Friedenskönig"

     Einzug in die Kirche,
     königliches Orgelpräludium
     Einfinden vor dem Volksaltar

Wir erinnern uns mit der Bibel (Mt 21,8-10)

Lektor 2:
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
Jesus zieht wie ein König auf dem Esel in Jerusalem ein.
Viele Menschen breiteten ihre Kleider auf der Straße aus,
andere schnitten Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg.
Leute gingen vor Jesus her. Andere folgten Jesus.
Diese Leute riefen: Hosanna dem Sohn Davids!
Er ist gesegnet! Er kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in der Höhe!

Lektor 1:
     Viele Mächtige sind in Jerusalem eingezogen
     und haben die Stadt zerstört:
     Moslems und Christen.
     Und heute?
     Die Menschen im Land Jesu finden keine Frieden:
     Besetzung, Terror, Gegenschlag.
     Wo Menschen nicht bereit sind,
     nebeneinander Platz zu haben, wird kein Friede.
     Jesus ritt in Jerusalem auf einem Esel ein.
     Mit einem Esel kann man keinen Krieg führen.
     Jesus kam als Mann des Friedens.
     Wir ehren Jesus,
     wenn wir immer wieder versuchen,
     in Frieden zu leben.
     Nicht wir sind die Herrscher.
     Gott ist der Herrscher der Welt.
     Als Zeichen dafür haben die Leute damals
     ihre Kleider wie einen Teppich vor Jesus ausgebreitet.
     Genauso wollen wir es heute tun.

Aufleben durch eine Geste:
     Christusikone wird hochgehalten,
     davor wird Vespermantel auf den Boden gelegt
     Leute winken der Christusikone mit Palmzweigen zu
     Kinder und MinistrantInnen werden eingeladen,
     Kleidungsstücke dazuzulegen.

Gebet (Priester):
     Jesus, Du willst nicht unseren Jubel!
     Du willst: dass wir uns für Gerechtigkeit stark machen,
     dass wir die Schwachen stützen.
     Du willst: dass wir wie Brüder und Schwestern miteinander leben,
     dass wir zu Gott Vater sagen,
     dass wir am Reich Gott mitbauen.
     Jesus, du willst, dass wir in Frieden miteinander leben.
     So bitten wir für das Land Israel,
     für die Stadt Jerusalem
     und für alle Länder in Krieg um deinen Frieden. - Amen.

Lied: Chor oder alle:

Zur 3 Station: "Jesu Salbung in Bethanien durch Maria"

Einfinden vor dem Seitenaltar (Taufbecken)

Wir erinnern uns mit der Bibel:(Joh 12,1-12)

Lektor 2:
Sechs Tage vor dem Pascha kam Jesus dann nach Bethanien,
wo Lazarus war, der Verstorbene,
 den er aus den Toten auferweckt hatte.
Und er war im Hause Simons des Aussätzigen und saß zu Tisch.
Sie machten ihm nun dort ein Gastmahl und Martha diente.
Lazarus war einer von denen, die mit ihm zu Tisch saßen.
Da trat Maria zu ihm mit einer alabasternen Flasche
mit einem Pfund voll Salböl, echter kostbarer Narde
und zerbrach die alabasterne Flasche
und goss sie auf sein Haupt, während er zu Tisch saß.
Dann salbte sie die Füße
und trocknete seine Füße mit ihren Haaren;
das Haus aber wurde erfüllt vom Geruch des Salböls.
Es wurden aber etliche unwillig bei sich selbst
und sprachen: Wozu ist diese Verschwendung?
Da sagte Judas:
Warum hat man dieses Salböl nicht für dreihundert Denare verkauft
und das Geld den Armen gegeben?
Das sagte er aber nicht, weil er sich um die Armen bekümmerte,
sondern weil er ein Dieb war und den Beutel hatte
und trug, was eingelegt wurde.
Als es aber Jesus bemerkte, sprach er zu ihnen:
Lasst sie! Warum bekümmert ihr diese Frau?
Sie hat doch ein gutes Werk an mir getan.
Dies hat sie für den Tag meines Begräbnisses aufbewahrt.
Sie hat getan, was sie konnte.
Indem sie dieses Salböl auf meinen Leib goss,
hat sie meinen Leib im Voraus zum Begräbnis gesalbt.
Denn die Armen habt ihr allezeit bei euch,
mich aber habt ihr nicht allezeit.
Wahrlich ich sage euch:
Wo immer dieses Evangelium verkündigt wird in der ganzen Welt,
da wird man auch von dem sprechen,
was diese Frau getan hat, zu ihrem Gedenken.

Lektor 1:
     Sei gepriesen, Gott, allmächtiger Vater:
     Für uns und zu unserem Heil
     hast du deinen Sohn in diese Welt gesandt.
     Wir loben dich.
Alle: Wir preisen dich.
     Sei gepriesen, Gott, eingeborener Sohn:
     Du bist in die Niedrigkeit unseres Menschenlebens gekommen,
     um unsere Krankheiten zu heilen.
     Stärke alle, die in diesem Jahr
     das Sakrament der Krankensalbung empfangen werden.
     Wir loben dich.
Alle: Wir preisen dich
     Sei gepriesen, Gott, Heiliger Geist, Du unser Beistand:
     Steh allen unseren Firmlingen bei,
     die in diesem Jahr mit Chrisam-Öl im Glauben bestärkt werden.
     Wir loben dich.
Alle: Wir preisen dich
     Sei gepriesen, Gott, der Liebe, die sich verschwendet,
     und des Lebens:
     Du schenkst uns das ewige Leben.
     Segne alle, die in diesem Jahr
     im Sakrament der Taufe zum Priester, König und Propheten
     gesalbt werden.
     Wir loben dich.
Alle: Wir preisen dich.

Gebet (Priester):
     "Liebe, die sich nicht verschwendet, verschwindet",
     sagte Paul Toaspern.
     Guter Gott,
     auch heute verschwendest du deine Liebe an uns   täglich neu.
     Du lässt die Sonne aufgehen über Gute und Böse.
     Du reichst uns die Hand zur Versöhnung ohne Wenn und Aber.
     Du nimmst uns an so wie wir sind.
     Du reichst uns das Brot des Lebens und den Kelch des Heils.
     Du begleitest uns selbst auf den Umwegen bist du dabei.
     Du schenkst uns Menschen, die uns lieben und im Leben begleiten.
     Du, Gott der Liebe, die sich an uns verschwendet. – Amen.

Symbolhandlung:
Die heiligen Öle werden auf den Seitenaltar gestellt

Lied: Chor oder alle

Zur 4. Station: "Das letzte Abendmahl"

Einfinden vor dem Seitenaltar (Marienaltar)

Wir erinnern uns mit der Bibel (Mk 14,22-26)

Lektor 2:
Beim letzten Abenmahl nahm Jesus das Brot
und sprach den Lobpreis;
dann brach er das Brot,
reichte es ihnen und sagte:
Nehmt, das ist mein Leib.
Dann nahm er den Kelch,
sprach das Dankgebet,
reichte ihn den Jüngern,
und sie tranken alle daraus.
Und er sagte zu ihnen:
Das ist mein Blut, das Blut des Bundes,
das für viele vergossen wird.
Nach dem Lobgesang gingen Jesus
und die Jünger zum Ölberg hinaus.

Gedanken zum täglichen Brot:
1. Kind und 2. Kind:
     Ich bringe ein Roggenbrot.
     Es ist das Brot der Menschen, die hart arbeiten müssen.
     Es erinnert an die Frauen und Männer in der Welt,
     die sich nach Gerechtigkeit sehnen
     und dafür kämpfen müssen.
     Gott, schenke uns Gerechtigkeit in der Welt!
     Hilf du uns guter Gott,
     damit alle genug Brot zu essen haben.

3. Kind und 4. Kind:
     Ich bringe Zwieback.
     Er ist das Brot der Kranken.
     Er erinnert uns an alIe, die auf Heilung hoffen.
     Gott, schenke uns,
     was wir zum Heilwerden nötig haben!

5. Kind und 6. Kind:
     Ich bringe ungesäuertes Brot.
           (z.B. Matzenbrot aus dem Reformhaus)
     Die Israeliten haben es vor ihrer Flucht aus Ägypten gebacken.
     Es erinnert uns an alle Menschen, die auf der Flucht sind,
     die ihre Heimat verlassen müssen
     und in der Fremde leben.
     Gott, schenke uns Verständnis für ihre Situation!

Gebet (Priester):
     Jesus, Du hast versprochen,
     in Brot und Wein bei uns zu sein.
     So bist du für viele Menschen zur Stärkung geworden.
     Stärkung in Sorgen und Ängsten,
     Stärkung zur Freude und zum Guten. - Amen.

Symbolhandlung:
Brot und Wein und die Brote der Kinder werden auf den Altar gestellt.

Lied: Beim letzten Abendmahle (GL 282/1-3 - mit Orgel)

Einfinden vor dem Volksaltar
Christusikone wird aufgestellt.

5. Station: Feier der Auferstehung in der Eucharistie

Gabengebet:
     Jesus, du hast Kranke geheilt,
     du hast Menschen gezeigt: Gott liebt dich.
     Du hast mit den Menschen deinen Glauben,
     deine Liebe, dein Leben geteilt.
     Jesus, du teilst dein Leben mit uns: in Brot und Wein.
     Dein Brot und dein Wein sind Nahrung für unsere Seele. - Amen.

Präfation:
     Gott, es ist gut, deine Liebe zu preisen!
     Jesus, dein Sohn, reitet als König in Jerusalem ein,
     Jesus, ein König für die Sünder, für die Kranken, für den Frieden.
     Weil Jesus vom Tod auferstanden ist,
     ist Jesus auch heute noch König
     für die Menschen mit gutem Willen.
     Dafür loben wir dich
     und singen mit den himmlischen Chören:

Heiliglied:
     Chor oder alle mit Orgel.

Kommunion:
     Orgel oder Chor.

Nach der Kommunion:
     Lass mich deine Leiden singen (ÖGL 819/1+2) oder Chor.

Schlussgebet:
     Herr Jesus,
     wir haben dich auf deinem Weg begleitet:
     bei deinem Einzug in Jerusalem,
     beim letzten Abendmahl,
     bei deiner Salbung,
     bei deinem Tod und deiner Auferstehung.
     Mit deinem Leben, Sterben und Auferstehen machst Du uns Mut,
     auch auf unserem Lebensweg
     immer wieder aufzustehen und weiterzugehen. - Amen.

Auszug: Orgel

© Franz Wenigwieser, OFM

Wohlüberlegt

Wer heute mit einem Anliegen die Öffentlichkeit erreichen will, braucht einen Medienberater. Dieser schlägt normalerweise eine Aktion vor, informiert die Medien, stellt gut durchdachte Texte und Bilder zur Verfügung und sieht zu, dass das entsprechende Anliegen gut hinüberkommt. Ein Auftritt in der Öffentlichkeit muss wohlüberlegt sein und braucht ein ansprechendes Design.

Wohlüberlegt war offensichtlich auch der Einzug in Jerusalem. Jesus achtet genau auf die Botschaft der Bilder und der Worte. Er reitet nicht wie ein siegreicher Held auf einem Pferd daher sondern auf einem jungen Esel. Er inszeniert seinen Einzug bewusst als Einzug eines Friedenskönigs und lässt sich als solcher von den Begleitern feiern. Siehe da, es gelingt ihm, viele Menschen zu begeistern und zum Mitmachen zu bewegen.

Gut überlegt und inszeniert wirken auf mich auch die Taten und Worte Jesu an den Tagen zwischen dem Einzug in Jerusalem und dem bevorstehenden Osterfest: Eine Provokation folgt der anderen. Er wirft die Händler und Käufer aus dem Tempel hinaus, in seinen Reden legt er sich mit den Pharisäern, den Schriftgelehrten, Tempelpriestern und den Anhängern des Herodes an. Schließlich kündigt er die Endzeit an.

Auf den Punkt gebracht

Zusammenfassend kann man sagen: Er bringt alles, was ihm ein Herzensanliegen war, auf den Punkt. So wird die Diskrepanz zwischen ihm und den religiösen und politischen Machthabern offenkundig. Der Konflikt spitzt sich zu, bis er eskaliert und zu seiner Hinrichtung führt.

Alle, die diese Ereignisse miterlebt haben, waren herausgefordert, zu seinem Tun und Reden Stellung zu nehmen. Während die einen triumphieren und spotten, ziehen die anderen die Köpfe ein und tauchen unter. Ein heidnischer Hauptmann jedoch kommt zum Urteil: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn.

Auch wir sind gefordert, Stellung zu nehmen, auch wenn inzwischen fast 2000 Jahre vergangen sind. Wer ist dieser Jesus für mich? Ein religiöser Fanatiker? Ein Provokateur, der den Bogen überspannt hat? Oder kann auch ich sagen und bekennen: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn.

Tiefen und Untiefen der Seele

Stärker könnten Gegensätzlichkeiten im Menschen nicht zum Ausdruck gebracht werden als es uns die Liturgie des heutigen Sonntags vor Augen führt: Das Hosanna und das Crucifige bezüglich ein und derselben Person, sowie an ein und demselben Ort, nämlich Jerusalem. Das Erschreckende dabei ist, dass beides so nahe beisammen liegt, zeitlich, aber auch im Inneren des Menschen selbst. Denn die Frage stellt sich ja in aller Eindringlichkeit: Waren diejenigen, die den Triumphzug Jesu mit Hosanna-Rufen begleiteten, nicht zu einem erheblichen Teil dieselben, die wenig später mit gleicher Lautstärke den Tod dessen gefordert haben (crucifige), dem sie kurz zuvor noch zugejubelt hatten?

Gott ganz annehmen

Wir erleben einen solchen radikalen Gesinnungswandel auch in der unmittelbaren Umgebung Jesu selbst, im Kreis seiner Apostel. Judas Iskariot war einer der von Jesus persönlich Auserwählten, und er war wohl, so wie die übrigen Elf, von Person und Botschaft dessen, der ihn in seine Nachfolge gerufen hat, ergriffen und begeistert, er hat gepredigt, Kranke geheilt wie die anderen und hat wohl auch die bergende Wärme der Gegenwart Jesu erfahren dürfen. Er hat wahrscheinlich ebenso wenig wie die anderen in der Jüngerschaft Jesu die Leidensweissagungen annehmen wollen. Da kam ein Knick in sein Bild vom Messias, in seine Gottesvorstellung. Einen Gott, der das Leid nicht nur nicht radikal beseitigt, sondern im Gegenteil selbst ein Leidender wird, den konnte und wollte er sich nicht vorstellen. Er hat Gott gewissermaßen zur Verantwortung dafür gezogen, weil dieser nicht der war, den er haben wollte. Judas hat schon längst um ein Goldenes Kalb getanzt, das er sich selbst angefertigt hat. Steht Judas nicht stellvertretend für diejenigen, die "crucifige" geschrieen haben, weil sie einen solchen Messias nicht haben wollten?

Der unerkannte Gott

Der Mensch sieht sich immer wieder mit der Herausforderung konfrontiert, dass er sein Gottesbild korrigieren muss, dass er wie Mose vor dem brennenden Dornbusch fragen muss: Wer bist du? Und wie bist du? Trotz allem, was wir über Gott gehört haben, was er uns selbst geoffenbart hat, bleibt er doch der nie voll Erfassbare, er bleibt zu einem Teil immer auch der "Unbekannte Gott" von dem Paulus in seiner Rede auf dem Areopag spricht.

Die Zumutungen Gottes

Der leidende Gottesknecht, der leidende Menschensohn ist und bleibt eine Zumutung für unseren Glauben. Und trotz aller (vermeintlich) schon erworbenen Gläubigkeit müssen wir immer darum beten, dass Gott unserem Unglauben hilft, damit das Hosanna nicht zum Crucifige wird.