Predigten vom 24. Mai. 2015 - Pfingstsonntag (A/B/C)

Was ist das für ein Fest!

Jesus öffnet uns die Türen. Auch die Herzen. Was klein anfängt, erobert die Welt. Mit Worten, die alle verstehen. Pfingsten erzählt von einer Liebenserklärung: „Ich habe euch lieb“. Das beflügelt alle guten Geister. Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und wir reden mit der Welt, als ob wir nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an diesem kleinen Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Was ist das für ein Fest!

Ohne Punkt und ohne Komma

Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und einfache Fischer reden mit der Welt, als ob sie nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an einem Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Sie hören von den großen Taten Gottes in ihren Sprachen. Lukas, der die Geschichte erzählt, wägt zwar die Worte – aber die sprudeln dann nur so. Was ist das für ein Fest!

Lukas ist ein Meister der Erzählkunst. In seinem Evangelium und dann auch in der Apostelgeschichte erzählt er Geschichten, die keinen Zeigefinger brauchen, aber mit Worten die Welt verwandeln: Die Weihnachtsgeschichte, zum Beispiel. Der barmherzige Samariter. Der reiche Mann und der arme Lazarus – und eben auch die Pfingstgeschichte.

Die Jünger, einfache Leute, werden mit Hl. Geist geradezu überschüttet. Die Propheten haben das kommen sehen! Bei Joel ist sogar von Knechten und Mägden die Rede, die mit Geist beschenkt werden – hier wird „Elite“ ganz neu bestimmt. Wie Sturm, wie Feuer – die Jünger werden mitgerissen, angesteckt. Ganz dicht erzählt Lukas davon – atemlos, überrascht – ohne Punkt und ohne Komma. Das hat die Welt noch nicht gesehen!

Geistesblitz

Anders als Lukas verliere ich jetzt schon fast zu viele Worte. Entschuldigung. Aber es ist ein erstaunliches Ereignis, wenn Menschen Worte finden, die Gottes Liebe unter uns lebendig werden lassen. Wenn sie mutig werden, sich der Welt zu öffnen. Wenn sie leidenschaftlich den Auftrag Jesu annehmen, seine Zeugen zu sein. Genau das geschieht heute! In einem Kreis von Menschen, in deren Wiege nicht gelegt war, nur mit Worten Wunder zu wirken. Zehn Tage nach Himmelfahrt. Als Jesus seine Jünger verließ – und uns auch – hat er die Kraft des Heiligen Geistes versprochen. Seinen Geist! Wenn er kommt, werden wir mitgerissen und angesteckt. Der Geist blitzt auf! Wir haben einen Geistesblitz! In die Dunkelheit sehen wir das Licht fahren – und die Dunkelheit wird zerrissen.

Die Welt, in der wir leben, wird mit Worten überschüttet – zugeschüttet. Aber viele Worte sagen nichts mehr. Sie eilen, schlingern, eiern – sie verstecken, verschlimmern, verdecken. Sie sind wie ein Sturm, der verwüstet – sie sind wie ein Feuer, das alles verbrennt. Worte geben sich freundlich, vergiften aber – triefen voller Wahrheit, sind aber verlogen. Ich weiß nicht, was ich glauben kann. Viele Worte machen mir Angst. Manchmal bin ich in meiner eigenen Sprache nicht mehr zu Hause. Ich vermisse Worte, die die Welt verwandeln – ich brauche Worte, die mich verwandeln. Wie ein Wind im Rücken, wie ein Feuer im Herzen. Lukas gebraucht Bilder, die so wandlungsfähig sind wie die Erfahrungen, meine Erfahrungen. Es ist nicht ausgemacht, was ein Sturm ist – und was ein Feuer.

Hauptsache: der Geist kommt zu uns. Wie Feuerzungen. Auf meinem Kopf. Tatsächlich: auch sichtbar! Für andere. Der Geist bleibt nicht allein. Die Pfingstgeschichte bewegt sich und bringt in Bewegung. Sie zeigt die Kraft der Worte – hat Gott nicht durch sein Wort die Welt geschaffen? Das Licht? Lukas schaut auf den Anfang, auf den ersten Tag – wir fangen neu an! Pfingsten!

Evangelium

So eingestimmt hören wir das Evangelium. Johannes erzählt die Pfingstgeschichte als Ostergeschichte – und das ist eigentlich auch ihr Sinn. Der auferstandene Christus schenkt Leben! Die Jünger haben sich aus Furcht zurückgezogen. Es ist von verschlossenen Türen die Rede – wir ahnen auch die verschlossenen Herzen. Was heißt das, sich zu verschließen? Dicht zu machen? Angst zu haben? Dann ist die Welt, dann sind die Menschen, die draußen sind, zu Feinden geworden. Oder zu Fremden. Wenigstens zu Fremden.

Auch Christen und Christinnen haben oft genug geglaubt, ihre kleine heile Welt in einem Ghetto bewahren zu müssen, ihre Identität gegen den bösen Zeitgeist behaupten zu können, ihre Reinheit von der bösen Welt nicht beschmutzen zu lassen. Manche glauben das auch heute noch.

Jesus aber kommt in unsere Mitte und bringt uns den Frieden – mit einem Gruß, der Türen und Herzen öffnet. Die Insel der Seligen wird auf die Plätze, auch auf die Schauplätze unserer Städte und Dörfer verlegt. Denn Friede – das hebr. Wort heißt „Schalom“ – macht heil, was getrennt ist, macht ganz, was geteilt ist, macht hell, was im Dunkel verschwindet.

Komm herab!

In der alten Pfingstsequenz heißt es:
     Komm herab, o Heil‘ger Geist,
     der die finstre Nacht zerreißt,
     strahle Licht in diese Welt.
     Komm, der alle Armen liebt,
     komm, der gute Gaben gibt,
     komm, der jedes Herz erhellt.
     Höchster Tröster in der Zeit,
     Gast, der Herz und Sinn erfreut,
     köstlich Labsal in der Not,
     in der Unrast schenkst du Ruh,
     hauchst in Hitze Kühlung zu,
     spendest Trost in Leid und Tod.

Wenn Jesus so in unsere Mitte kommt und uns den Frieden bringt, hören wir ihn sagen:
„Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!

Anhauchen. Anhauchen heißt: nahe zu sein. Er ist mir nahe. Ich bin ihm nahe. Ich spüre ihn. Es ist sein Lebensatem. Auf meinem Gesicht. Eine zärtliche Geste ist das auch, hier, an diesem Ort, wo die Türen verschlossen wurden. Wurden!

Die Folgen hat Johannes, der Evangelist, im Blick. Der Heilige Geist hat die Kraft, mit Menschen neu anzufangen, ihnen neue Wege zu eröffnen, ihnen neue Worte zu schenken. Das hat viel mit Vergebung zu tun: Wer sich und andere auf die alten Geschichten, Vorwürfe und Verstrickungen festlegt, wird nicht aufbrechen können, wird auch das Leben nicht finden – und eben auch nicht die Zukunft. Darum kommt der Auferstandene – am ersten Tag – zu seiner Gemeinde, um sie fähig zu machen, aus der Versöhnung zu leben. Türen auf, Fenster auf – draußen spielt die Musik.
Der erste Tag: das ist der Sonntag. Das ist der Tag der Auferstehung. Das ist auch der Pfingsttag.

Wir haben über die Verlorenheit vieler Worte Worte verloren. Wir kennen die Angst, als Gemeinde im Strudel vieler Worte und Ansprüche unterzugehen. Wir brauchen verschlossene Türen, um hinter ihnen Wunden zu lecken. Wir sehnen uns nach Geborgenheit und Frieden.
Aber Jesus macht uns nicht die selbstgenügsame Einsamkeit, auch nicht die gemütliche Stube schmackhaft. Jesus öffnet uns die Türen. Auch die Herzen. Sein Geist ist wie ein Hauchen, wie ein Sturm dann auch, wie ein Feuer. Was klein anfängt, erobert die Welt. Mit Worten, die alle verstehen. Pfingsten erzählt von einer Liebenserklärung: „Ich habe euch lieb“. Das beflügelt alle guten Geister und die bösen zischen ab.

Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und wir reden mit der Welt, als ob wir nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an diesem kleinen Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Was ist das für ein Fest!

Ein Traum ist das nicht!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Pfingsten ohne Ende

Innsbruck ist eine sehr bunte Gemeinde. Da wohnen Tiroler, Vorarlberger, Ober- und Niederösterreicher, Wiener, kurz gesagt: da gibt es eine große Mischung von Inländern, aber auch Menschen mit einer anderen Nationalität. Wenn ich jetzt zu den Einwohnern noch die Gäste unserer Stadt dazuzähle, ist Innsbruck fast ein Abbild von Jerusalem, wo sich zu Pfingsten vor 2000 Jahren Parther, Meder und Elamiter, Römer, Juden, Kreter und Araber aufhielten.

Jerusalem ist keine große Stadt, aber weltberühmt. Da fand das erste Pfingstfest statt, das eine Weltrevolution auslöste, die bis heute andauert und bis zum Ende der Welt weiter wirken wird. Pfingsten eröffnet uns eine ganz neue Zukunft, die über das Grab hinausgeht. Dieser Geist macht uns zu Söhnen und Töchtern Gottes (Röm 8,15). Ja er gibt der ganzen Welt ein neues Gesicht, sodass die Theologen von einer Neuschaffung der Welt sprechen. Der Heilige Geist ist die Liebe, ein Geschenk Jesu an uns. Er macht uns frei für ein Leben in Fülle, wenn wir auf ihn hören.

Das ganze Jahr Pfingsten feiern

Aus diesem Grund ist in der oststeirischen Stadt Weiz Pfingsten das wichtigste Fest des Jahres. Da wird das ganze Jahr Pfingsten gefeiert. Der Geist Gottes will stets das Antlitz der Erde erneuern. Er nimmt wie bei Maria in uns Gestalt an, macht uns zu einer lebendigen Monstranz, macht aus unserem staubigen Dasein etwas unendlich Wertvolles. Da kann man Gott nur loben und preisen.

Wir haben eine große Sehnsucht nach diesem Geist in der Familie, im Beruf und in der Welt, damit endlich Neid und Hass aufhören, damit endlich Friede und Liebe herrschen kann. Daher beten wir auch immer wieder um diesen Geist. Pfingsten besagt, dass eine andere Welt möglich ist, dass es einen Ausweg gibt. Denn Gott hat seinen Geist in unsere Herzen ausgegossen (vgl. Röm 5,5).

Pfingstbilder

Das bekannteste Symbol für den Heiligen Geist ist die weiße Taube. Schon in der Antike galt die Taube als Sinnbild für Liebe, Frieden und Sanftmut. Die Menschen nahmen nämlich an, dass die Taube keine Gallenblase besitzt und daher frei von Bitterem und Bösem sei.

Mir fällt auf, dass man im Hebräischen nicht vom Geist, sondern von der Geistin spricht. Das hebräische Wort für Geist heißt "ruach" und stellt ein Femininum dar. Das bedeutet nicht, dass der Geist eine Frau ist. Gott hat kein Geschlecht. Gott Vater ist nicht ein Mann und der Heilige Geist keine Frau. Das Wort "ruach" will sagen, dass im Heiligen Geist besonders die fraulichen und mütterlichen Seiten Gottes zum Ausdruck kommen.

Wirkungen des Geistes

Dieser mütterliche Geist Gottes vertreibt die Müdigkeit, vertreibt die Symptome der Angst und Mutlosigkeit in uns. Das Wort Geistin will besagen, dass diese Person für das Gebären einer neuen Welt verantwortlich ist.

Christus selbst vergleicht Gottes Geist einmal mit einer Frau, die einen Sauerteig unter drei Maß Mehl mengt, bis das Ganze durchsäuert ist. Der Geist ist es, der die Schöpfung zur Vollendung führt. Ich brauche diesen Geist, weil er mir das Leben Gottes bringt, weil er mich mit meiner Lebensgeschichte versöhnt.

Im Gegensatz zum Geist der Welt

Der Geist Gottes wirkt aber meist still und leise. Er ist wie eine Mutter, die unauffällig immer für uns da ist und uns nie aus den Augen verliert. Dieser Geist mit der Wärme einer Frau erfüllt das All. Diese mütterliche Liebe kann nicht ruhen, solange wir Menschen nicht am Ziel sind.

Es fällt mir auf, dass der Geist Gottes kein Machertyp, kein Marktschreier ist. Es gibt Menschen in Kirche und Politik, die wollen immer etwas machen, etwas in Bewegung setzen. Sie sagen "anything goes", irgendetwas geht. Hinter einem "Macher" steht oft nicht die Liebe, sondern Macht. Hoffentlich erliegen wir nicht der Gefahr einer Leistungspastoral, die glaubt, dass alles von unserem Tun abhängt. Was bleibt von solchen Menschen? Am Ende sind sie ausgelaugt, landen im burn-out.

Wenn ich dem Heiligen Geist auch etwas zutraue, wirkt er auch in unser Leben hinein. Es dauert oft lange, bis wir Menschen erkennen, dass im Gebet zum Heiligen Geist eine ganz große Wirkkraft liegt. Der Heilige Geist ist der Motor, die Kraft aus der Höhe, die nur darauf wartet, durch das Gebet in Gang gesetzt zu werden.

Der Heilige Geist kam in Feuerzungen herab, das heißt: Gottes Geist erweckte in den Menschen das Feuer der Liebe. Wer von diesem Geist erfüllt ist, sperrt seine Türen auf und gibt diese Liebe allen weiter.

Der Pfingsttag kennt keinen Abend

Pfingsten aber ist kein Endzustand, sondern der Start zu einem neuen Leben. Ich soll immer mehr in die Fülle des Geistes hineinwachsen. Daher brauche ich ihn täglich, muss ich täglich um ihn beten.

Wenn ich in Wien bin, gehe ich gerne in den Stephansdom. Und da ist beim Haupteingang rechts die Eligiuskapelle, in der den ganzen Tag das Allerheiligste ausgesetzt ist. Da steht in einem Glasfenster der schöne Satz: "Der Pfingsttag kennt keinen Abend, denn seine Sonne, die Liebe kennt keinen Untergang". Da wird mir bewusst, dass Pfingsten eine Vision für die ganze Menschheit darstellt.

Und wenn ich das Rosettenfenster des Stephansdomes betrachte, das ein Künstler aus Innsbruck entworfen hat, fängt mein Herz zu schwingen kann. Es ist ein Bild für die neue Schöpfung, die durch Pfingsten entsteht. Dieser Geist schenkt eine Hoffnung, die über das Grab hinausgeht. Dieser Geist eröffnet uns eine neue Zukunft, die schon heute beginnt.

Bunte Vielfalt

In den Siebzigerjahren - ich leitete damals als Student eine Jugendsinggruppe, die jeden zweiten Sonntag den Jugendgottesdienst mitgestaltete. - gab es in manchen Familien heiße Diskussionen, ob man in Jeans zum Sonntagsgottesdienst gehen könne. Erwachsene Männer, die etwas auf sich hielten, gingen damals im Anzug, weißem Hemd und Krawatte, und Frauen trugen zu einem solchen Anlass einen Rock usw. - nicht zu bunt... Entsprechend einfarbig war auch das Bild, wenn man vom Presbyterium ins Kirchenschiff blickte. Dass es auch Gesellschaftsschichten gab, die mit diesen Kleidungsgewohnheiten nicht ohne weiteres mithalten konnten, wurde meist nicht wahrgenommen. Heute ist das Gott sei Dank anders. Wer möchte, darf sogar wieder einen Anzug oder einen Rock tragen. Das Bild ist entsprechend bunter.

Und wenn man in die versammelten Menschen hineinschauen könnte, hätte man vermutlich ein ähnlich buntes Bild an religiösen und politischen Meinungen vor sich. Gott sei Dank! - notgedrungen... Einen mitfeiernden Tom Neuwirth im Outfit der Conchita Wurst würden aber trotzdem viele als Provokation empfinden. Die Toleranzfähigkeit vieler Christen würde damit auf eine harte Probe gestellt.

Ein langer Lernweg

Was ist geschehen seit den Sechziger- und Siebzigerjahren? Wir haben gelernt, dass nicht alle, die sich vom Evangelium ansprechen lassen, die gleiche Meinung und den gleichen Geschmack haben. Wir haben zu begreifen begonnen, dass das Tolerieren anderer Einstellungen und Meinungen unumgänglich ist, wenn wir nicht allein dastehen wollen. Nicht weniger schwierig war der Lernweg, unterschiedliche Spiritualitäten und Ausdrucksformen in den Gottesdiensten zuzulassen. Noch immer treffe ich auf Gemeinden, wo einige Personen die Mitfeier des Sonntagsgottesdienstes verweigern, wenn er von Kindern mitgestaltet wird.

Manche haben im Zuge dieses Lernprozesses aber auch erkannt, dass Vielfalt eine große Bereicherung und eine neue Chance sein kann. Menschen mit einem anderen Zugang zum Religiösen eröffnen auch neue Verständnismöglichkeiten der uralten Frohen Botschaft. Sie helfen uns, Entwicklungen, mit denen wir konfrontiert sind, als Zeichen der Zeit wahrzunehmen und aus dem Evangelium heraus zu deuten und zu bewerten.

Der Lernweg der ersten Generation

In der Lesung haben wir vom Pfingstwunder gehört, das die Jüngerinnen und Jünger Jesu erlebt haben. In Jerusalem sind Menschen aus den unterschiedlichsten Kulturen, unter die das Volk Gottes zerstreut war, zusammengekommen, um den einen Gott zu verehren. Ein jeder brachte seine eigene Vorstellungswelt aus der jeweiligen Kultur, in der er aufgewachsen ist, mit. Sie alle hörten die die Frohe Botschaft in ihrer je eigenen Sprache.

Dass es gar nicht so einfach war, dieses Faktum in das alltägliche Leben der Christen zu integrieren, erzählt uns der weitere Verlauf der Apostelgeschichte. Als Petrus den Römer Kornelius getauft und gefirmt hat, ohne ihn zuvor zum Judentum zu bekehren, stieß dies auf heftigen Widerstand der Judenchristen. Und als Paulus begann, unter den Griechen das Evangelium zu verkünden, war dies den Hardlinern unter den jüdischen Christen nicht recht. Und diese neue Praxis verlangte früher oder später auch eine neue Theologie. Der geschulte Theologe Paulus begann, die Theologie des jüdischen Christentums in die Denkweise der Griechen und Römer hinein zu übersetzen.

Dieser Prozess ist bis heute nicht zum Stillstand gekommen. Bedeutende Schritte der letzten Jahrzehnte waren die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und die theologischen Impulse, die aus Lateinamerika, Asien und Afrika auf uns zugekommen sind. Wie aufregend das sein kann, erleben wir an Papst Franziskus.

Der eine Geist wirkt und hält zusammen

Im Evangelium hörten wir die johannäische Version der Geistsendung. Jesus haucht den Jüngern seinen Geist ein und sendet sie in die Welt hinein, wie der Vater ihn gesandt hat. Er verbindet diese Sendung mit dem Auftrag zur Sündenvergebung, zur Versöhnung der Menschen mit Gott, dessen Liebe Jesus verkörperte und verkündete.

Im Laufe der Geschichte haben die Christen die Erfahrung gemacht, dass sich Einzelaspekte der Frohen Botschaft verselbständigten und die Einheit gefährdeten. Zu allen Zeiten gab es heftige Auseinandersetzungen um die Frage, was gehört unverzichtbar zum Kern der Frohen Botschaft. Paulus beschwört den Korinthern gegenüber den einen Geist, der alles zusammenhält. Der Geist Jesu Christi, der Heilige Geist, der ihn mit dem Vater verbindet, treibt einerseits den Prozess der Vervielfältigung in die jeweiligen Epochen und Kulturen hinein voran, andererseits ist er zugleich die Rückbindung an das, was uns Jesus in seiner Zeit und Kultur vorgelebt hat.

Wie kreativ diese Spannung ist, sehen wir mit eigenen Augen an der Geschichte, die das Evangelium geschrieben hat. Ein Pfingstfest ohne Ende...

Eine Abendgeschichte am Pfingstmorgen

Kommt Ihnen die Geschichte bekannt vor? Es ist tatsächlich die Ostergeschichte! Vom ersten Tag der Woche ist die Rede, von einem Abend, von verschlossenen Türen und verängstigten Jüngern, von Jesu Friedensgruß und - seinem Auftrag. "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch!" Eine Ostergeschichte!

Ob Sie das erwartet haben? Heute feiern wir doch Pfingsten. An Ostern denken wir kaum noch zurück. Sieben Wochen sind vergangen. Um genau zu sein: 50 Tage. Dass wir hier auf jüdische Wurzeln stoßen, ist auch nicht zufällig. Am 50. Tag nach dem Passahfest wird das Fest "Schawuot" gefeiert. Gefeiert wird, dass Gott seinem Volk die Torah geoffenbart hat, seine gute Weisung, sein Wort. Wir können auch sagen: seinen Geist. Spannenderweise ist das Fest Schawuot auch ein Erntefest. Gefeiert wird der Abschluss der Weizenernte. Ein besonderer Anlass - für Menschen, die Hunger haben und das Leben schmecken müssen. Am 50. Tag! Eine runde Zeit, abgerundet und überschaubar. Am 50. Tag - Glück! Nicht wie abgezählt - wir sehen das Leben wogend vor uns.

In unserer christlichen Zeitrechnung erscheint Pfingsten wie eine Krone - auf der Ostergeschichte. Die österliche Freudenzeit - wie wir sie nennen - erzählt tatsächlich in immer wieder neuen Anläufen, wie sich Türen und Fenster auftun, wie Menschen, die sich zurückgezogen haben, sich geradezu leichtfüßig der Welt zuwenden, wie ein neuer Geist durch alte Gemäuer huscht und Ruinen aufbaut. Mitreißend und befreiend.

Pfingsten ist eine Ostergeschichte. An einer Stelle wird das im Evangelium sehr deutlich: Jesus haucht seine Jünger an. Wenn ich einen weiten Schritt zurück tun darf: Als Gott die Menschen schuf, gab er ihnen seinen Atem. Im 104. Psalm heißt es: "Sendest du deinen Geist aus, so werden sie alle erschaffen, und du erneuerst das Antlitz der Erde."

Ein Hauch von Leben

Ich lade Sie ein, an dieser Stelle noch etwas zu verweilen. Ich halte einmal die Luft an. Dann atme ich tief durch. Ich lege meine Hand auf den Brustkorb. Er hebt sich, er senkt sich. Es ist so selbstverständlich, eigentlich keiner Rede wert. Aber wenn der Atem stockt, wenn mir die Puste ausgeht, wenn ich hechelnd stehen bleiben muss - dann entdecke ich das Glück, wieder aufatmen, wieder durchatmen zu können.

Im Evangelium wird Atem geschenkt, heute. Ein Hauch nur - aber die Jünger leben auf. Wir leben auf. Hauch ist auch mit Geist zu übersetzen, mit Odem, mit Lebenskraft. Wenn ich mir die Szene im Evangelium vorstelle, spüre ich die Nähe - und die Vertrautheit. Ich käme nie auf die Idee, einen fremden Menschen anzuhauchen. Aber der Auferstandene schenkt uns sein Leben, seine Kraft: "Empfangt den Heiligen Geist."

In einem neueren Kirchenlied - es ist in Schweden beheimatet - heißt es:

            Wind kannst du nicht sehen,
            ihn spürt nur das Ohr
            flüstern oder brausen wie ein mächtger Chor.

            Geist kannst du nicht sehen;
            doch hör, wie er spricht
            tief im Herzen Worte voller Trost und Licht.

            Wind kannst du nicht sehen,
            aber, was er tut:
            Felder wogen, Wellen wandern in der Flut.

            Geist kannst du nicht sehen,
            doch, wo er will sein,
            weicht die Angst und strömt die Freude mächtig ein.

            Hergesandt aus Welten,
            die noch niemand sah,
            kommt der Geist zu uns, und Gott ist selber da.

In diesem Lied wechseln sich Wind und Geist ab, uns das Leben spüren zu lassen. "... und Gott ist selber da." Wenn ich dann nicht nur meinem Atem nachspüre, sondern auch die Nase in den Wind halte, fällt mir auf, wie leicht Pfingsten in der Luft liegt. Ich muss jetzt nicht einmal etwas machen. Nur: Empfangen! Annehmen! Mich öffnen!

Sprühender Geist

Im Evangelium ist davon die Rede, dass die Jünger "gesandt" werden. Die Angsthasen, Besserwisser und Zweifler. Als "Gesandte" Jesu werden sie seinen guten Geist in die Welt tragen, Menschen aufsuchen und begleiten. Mal werden sie die Ungerechtigkeiten beim Namen nennen, mal die Ängstlichen ermutigen - mal die Mächtigen ermahnen, mal den Schwachen ihre Stimme leihen - mal die Unwahrheiten aufdecken, mal Hoffnungen sprühen lassen.

Gottes Geist passt in keine Schublade, verträgt keine Rezepte, lässt sich nicht klein machen. Gottes Geist hält die Welt am Leben. Gottes Geist gibt ihr Leben. So vielfältig und so reich wie er ist. Am 1. Tag der Schöpfung - und am 50. Tag. Heute feiern wir ein großes Fest! Wir sehen ein Wunder: Jesus kommt zu seinen verängstigen Jüngern, haucht sie an und schenkt ihnen seinen Atem. Für lange und schwierige Wege, für Durststrecken und Trampelpfaden, für Schuldverstrickungen und Versöhnungen.

Wenn Sie an die Lesung aus der Apostelgeschichte zurückdenken: Die Jünger, allesamt mehr oder weniger aus dem Milieu der Kleinfischer, erobern die Welt mit einem guten Wort. Mit dem Evangelium. Es ist heute Morgen nichts kompliziert: alle verstehen! Alle! Das ist eine überraschende Wendung: Die Sprache der Liebe erobert Herzen und Gedanken. Auch Fremde sind auf einmal zu Hause. "Wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden."

            Atme in mir, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges denke.
            Treibe mich, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges tue.
            Locke mich, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges hüte.
            Hüte mich, du Heiliger Geist,
            dass ich deine Gabe nie mehr verliere.
            (Augustinus)

Der Heilige Geist, der Beziehung schafft

Einmal im Jahr am Ende des Osterfestkreises bekommt der Heilige Geist etwas mehr Raum zugesprochen, obwohl wir bei jeder heiligen Messe den Heiligen Geist herabrufen und die biblischen Texte immer wieder vom Heiligen Geist sprechen. Nicht die Kirche oder die Gemeinschaft der Heiligen sind Gegenstand unseres Glaubens wie man aus dem Text des Glaubensbekenntnisses schließen könnte, sondern einzig und allein der dreifaltige Gott, den wir am nächsten Sonntag besonders in den Blick nehmen: Ich (wir) glaube(n) an den Heiligen Geist- somit an den, der Beziehung schafft. Das Leben Gottes ist Beziehung: Beziehung in sich, Selbstmitteilung, sich einander mitteilen, Austausch des Lebens, das wir Person nennen.

Die erste Lesung aus der Apostelgeschichte zeigt uns, dass Gott neue Seiten seines Wesens zu erkennen gibt. Der Heilige Geist ist Gabe für die Zeit nach Jesu Tod. Es ist der Geist der Einheit, der Menschen über die Barrieren von Sprache und Nationalität zusammenführt ohne die kulturelle Vielfalt, die es von Anfang an in unserer Welt und auch in der Kirche gibt, zu zerstören. Auch wenn es immer wieder Spannungen, Auffassungsunterschiede und Konflikte gibt, ist ein Weg in die Einheit möglich, zugegebenermaßen schwer zu finden.

Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser

Im Roman "Parallelen der Liebe" von Aldous Huxley (1894-1963) lesen wir: "Von zweierlei Treue hin- und hergerissen zu werden ist das schmerzliche Los fast jedes Menschen: Hie Gott, hie Teufel, hie Geist, hie Fleisch." Anders gesagt: Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser. "Dieser Konflikt in seinen verschiedenen Gestalten ist der Gegenstand jedes Dramas." Persönlich füge ich hinzu: ist der Konflikt jedes menschlichen Lebens. Zerrissenheit, seelische Halt-und Heimatlosigkeit, Unsicherheit werden durch die neuen Medien wie Internet, Facebook, Twitter- und damit auch durch die Rasanz der Zeit offenbar.

An anderer Stelle in Huxleys Roman "Parallelen der Liebe" ist zu lesen: "Der Geist muss offen sein [...] frei von unwichtigen Dingen und völlig ruhig. Es ist kein Platz für Gedanken in einem angestopften Hirn voll Lärm. Wo der Mensch seinen Geist mit so viel irdischem Kleinkram füllt, dass Gott darin keinen Raum mehr findet, da begeht er die Sünde wider den Geist." Paulus empfiehlt deshalb im Brief an die Römer: "Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." (Röm.8,14). Am Pfingstfest kommt der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel nieder. (Apg. 2,1-4). Gott wählt das Symbol des Feuers, um den Menschen nahe zu sein. Seine Wärme und sein Licht sind spür- und sichtbar.

Licht sein

Ob wir für andere Licht sind, zeigt sich in unserem täglichen Leben, in all jenen Begebenheiten, in denen wir uns in irgendeiner Weise mit unseren Mitmenschen auseinandersetzen. Sie haben immer einen konkreten Anfang, der sehr schnell eine kritische Phase heraufbeschwören kann. Daraus erwächst der Höhepunkt, dem das gute oder böse Ende folgt. Anfang, kritische Phase, Höhepunkt und Ende sind die vier Bauelemente unserer persönlichen "Alltagsgeschichten" oder unserer Lebensgeschichte. Ob es sich um eine gute oder böse handelt, entscheidet sich in der kritischen Phase.

Hat nicht hier besonders das Schriftwort Gültigkeit: "Alle, die sichvom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Unsere persönliche Alltagsgeschichte kann zur Überlebensgeschichte werden. Die Psychologie hilft uns, blinde Flecken in unserem vielschichtigen Menschsein auf dem Weg zur Mitte zu entdecken. Der Mensch ist ein Rätsel, ein Geheimnis. Vieles in meiner persönlichen Lebensgeschichte ist mir nicht bewusst, unbekannt, damit auch nicht erklärbar, manches wird anderen über mich bekannt, was sich zur kritischen Phase in meinem Alltag entwickeln kann. Sind in diesen Situationen andere für mich Licht, und inwieweit habe ich anderen Wärme gegeben?

Sich vom Geist Gottes leiten lassen

"Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Das gilt natürlich auch für die christlichen Kirchen. Wie viele blinde, dunkle Flecken sind auch in den Kirchen zu erforschen? Blindheit nimmt gefangen, macht eng und ängstlich, das Licht des Geistes fehlt. Es ist sehr zu hoffen, dass wir durch den neuen Papst, der ein großer Verehrer des Heiligen Geistes ist, wir wieder besser ans Evangelium herangeführt werden. Unser Umgang miteinander, auch der einzelnen Kirchen untereinander, bestimmt, ob wir Wege und Tore öffnen oder verschließen, ob wir Licht sein wollen als geisterfüllte Menschen oder, ob wir nicht das Licht ausblasen, auch das Licht anderer Konfessionen.

            "Der Geist des Herrn erfüllt das All
            mit Sturm und Feuersgluten.
            Er krönt mit Jubel Berg und Tal.
            Er lässt die Wasser fluten."

Herr, nach unserer Ebbe, schenke uns deine Flut.

Die innere Kraft der Schöpfung

Der Heilige Geist der Liebe war immer da. Das beschreibt die Genesiserzählung des AT. "Am Anfang war die Erde wüst und leer. Der Geist Gottes schwebte über den Wassern!" Der Heilige Geist ist die innere Kraft der Schöpfung, aber auch des Alten Bundes. Besonders zieht sich seine Gegenwart durch das Leben Jesu. Der Geist bewirkt die Menschwerdung aus der Jungfrau, seinen Liebes-Tod am Kreuz. Der Geist erweckt ihn von den Toten. Diesen Bogen von der Geburt, vom Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu spannt der Heilige Geist auch in unser Leben hinein.

Der Heilige Geist im Leben des Einzelnen

Dass der Heilige Geist im Leben des Einzelnen wirksam ist, haben wir alle schon erfahren. Für mich ist dabei faszinierend, dass er, der die dritte Person der Dreifaltigkeit ist, oft Kavalier spielt. Er lässt den Vortritt. Oft lernen wir zuerst Jesus kennen, den menschgewordenen Gott; oder wir entdecken die Liebe des Vaters im Himmel. Tatsache ist, dass der Heilige Geist von uns seltener direkt wahrgenommen wird, wohl aber an seinem Wirken und Eingreifen erkannt wird - und das oft im Nachhinein. Wenn ich auf mein eigenes Leben zurückschaue, erkenne ich oft im Rückblick sein Wirken.

Mein Leben in meiner Familie und im Internat des Ordens prägte mich christlich. Immer wusste ich während meiner ganzen Schülerzeit, dass ich Priester werden wollte, auch wenn ich es vor anderen nur mit einem "vielleicht" zugab. Diese Berufsvorstellung war oft enggeführt in den Vorstellungen eines heranreifenden jungen Menschen der Nachkriegszeit. Doch Gottes Geist führte mich weiter im Ja der Ordensprofess und der Zulassung zur Priesterweihe. Die ersten Priesterjahre waren in der Jugendseelsorge sehr gesegnet. Den Heiligen Geist habe ich tief drinnen auch erfahren, auch wenn es in meinem Leben drunter und drüber ging. Er schenkte mir einen starken Glauben an einen guten Wandel in Situationen, die verfahren waren: in Krankheit und in Anfechtungen. Alles Gute meines Lebens schreibe ich dem Heiligen Geist zu. Ich denke, dass jeder von Ihnen im Rückblick Ähnliches sagen kann.

Der Heilige Geist im Evangelium

Werfen wir einen Blick auf das Evangelium. Denken wir an die Begebenheit, die Johannes beschreibt: Der Auferstandene begegnet am Abend des Ostertages den Jüngern, die aus Furcht vor den Juden hinter verschlossenen Türen sitzen. Er tritt in ihre Mitte, haucht sie an und sagt: "Empfangt den Heiligen Geist!". Und in diesem Augenblick beginnt Pfingsten, obwohl der Heilige Geist mit Feuer und Brausen erst 50 Tage danach auf die Jünger herabkommt.
Und an Pfingsten werden alle mit Heiligem Geist erfüllt und fangen an in fremden Sprachen zu reden. Der Heilige Geist macht aus verängstigten Aposteln mutige Zeugen, die weise und freimütig sprechen, die Zeichen und Wunder tun. Auch die, die sich daraufhin mitten ins Herz treffen lassen, die sich bekehren, öffnen sich dem Heiligen Geist, lassen sich von ihm erfüllen.

Erfahrungen mit dem Geist des Auferstandenen

Vielleicht wandern auch Ihre Gedanken in Tage zurück, wo Sie den auferstandenen Jesus und seinen Heiligen Geist erlebt haben. In einer guten Gemeinschaft, im Hören aufeinander in der Ehe und Familie, wenn wir versucht haben, einander zu lieben. In besonderen Tagen, In Exerzitien, bei Festen des Kirchenjahres. Bei besonderen Anlässen, z.B. bei einer Wallfahrt oder bei einem Gespräch, in einer Gruppe. Alle spüren manchmal eine besondere Atmosphäre. Diese Atmosphäre ist Auswirkung der Gegenwart des Auferstandenen, der in unserer Mitte ist, wenn wir die gegenseitige Liebe unter uns lebendig erhalten.

Haben Sie nicht auch schon diese Atmosphäre erlebt? Sie macht uns auf einmal frei, sie schenkt uns einen Frieden, obwohl wir eigentlich schwere Päckchen mit uns herumtragen. Sie erfüllt uns mit Heiterkeit, die uns eine Freude gibt, die tief, tief in die Wurzeln reicht, die uns das Schöne im Andern sehen lässt. Und da vernehmen wir auch besser die Stimme Gottes in unserem Innern. Sie wird wie von Lautsprechern verstärkt.

Oft habe ich erlebt, dass bei Begegnungen dieser Art mir auf einmal glasklar vor Augen stand, was ich zu tun hatte oder lassen sollte. Allein hatte ich ewig herumgegrübelt, ohne auf einen Schluss zu kommen. Oft schenkt der Hl. Geist - hoffentlich auch heute - eine neue Großzügigkeit der Hingabe. Der Heilige Geist schenkt in der Schwachheit Kraft: zum Durchhalten in Schwierigkeiten, zur Umkehr, Kraft in Krankheit und Tod.

Geist der Erneuerung

Auch heute wirkt der Geist. Wir brauchen Augen sein oft verborgenes Wirken zu entdecken. Manche seiner Ausdrucksformen werden anders sein als wir sie praktizieren und ausüben. Junge Leute werden ihre eigenen Geisterfahrungen machen. In unseren Kirchen finden Menschen auf neuen Wegen zum Herrn. Wir werden langsam entdecken, dass Gottes befreiender Geist schon vielfach in unserer Welt lebt, wir werden dies würdigen und dankbar annehmen. Der Geist befreit uns für den unter uns wirkenden Geist.