Predigten vom 12. Mai. 2024 - 7. Sonntag der Osterzeit (B)

Was nun?

In diesen Tagen vor Pfingsten begleitet uns in der Verkündigung eine Grundsatzfrage des Glaubens: Wie kann hier in dieser Welt und heute in unserer Zeit Glaube nachhaltig verkündet werden?
Schauen wir uns das genauer an: Da haben sich Menschen zusammengefunden, weil sie jemanden erlebt haben, für den sie brennen. Jesu Reden und sein Handeln sind bei den zwölf Aposteln eingefahren. Sie folgen ihm - wir kennen ihre verschiedenen Berufungsgeschichten. Ihnen vertraut Jesus in besonderer Weise und ihnen vertraut er auch noch so manche Lehre mehr an, die er anderswo nicht öffentlich macht. - Nach Jesu Tod und Auferstehung ist der Herr und Meister aber nicht mehr da. - Und nun?

Damit gerät die Nachfolgegemeinschaft Jesu in eine erste Krise. Dazu müssen sich die Freunde Jesu noch mit einem ganz massiven internen Problem beschäftigen: Der Zwölferkreis ist erschüttert worden von einem Verrat, der das ganze Projekt in ärgste Bedrängnis bringt. Eines aber ist über alle Massen klar, so wird es in der heutigen Lesung deutlich: Der Zwölferkreis muss trotz Krise in seinen Ursprüngen weiter bestehen bleiben - muss so daherkommen, wie Jesus es begonnen hat und darf nicht verändert werden. Das gilt auch, obwohl es bereits viel mehr Menschen gibt, die sich von Jesus haben begeistern lassen. - Wir hörten, es seien schon gut einhundertzwanzig Personen versammelt gewesen.

So wie immer?

So kommt es also zur Nachwahl des Apostels Matthias anstelle des Judas. Interessant dabei die Profilansprüche, die vor der Wahl aufgestellt werden: Der Nachgewählte muss dieselben Begegnungen erlebt und vor allem dieselben Erfahrungen mit dem auferstandenen Jesus gemacht haben wie alle anderen Apostel auch. Er muss als Nachgewählter den ursprünglichen Zwölf möglichst ähnlich sein. Wir hörten: "Es ist also nötig, dass einer von den Männern, die mit uns die ganze Zeit zusammen waren, als Jesus, der Herr, bei uns ein und aus ging, einer von diesen muss nun zusammen mit uns Zeuge seiner Auferstehung sein." Apostel kann also nur sein, wer Zeuge der Auferstehung ist. Die Angst, dass das Projekt Jesu zu Ende sein könnte, wenn der Zwölferkreis seine anfängliche Gestalt und damit die Autorität des Ursprungs verliert, ist deutlich spürbar. Den Heiligen Geist, den Jesus ihnen "als Beistand verheißen hat und der sie in die volle Wahrheit einführen würde", haben sie noch nicht nachhaltig erfahren. In dem Moment, von dem die heutige Lesung erzählt, waren sich die Apostel sicher, dass es zuallererst einmal auf ihr richtiges Entscheiden und Handeln ankommt.

Stützpfeiler der Kirche: Zeugnis und Zeuge

An Pfingsten vollendet sich dann, was Jesus im Hohepriesterlichen Gebet programmatisch kundgetan hat, was wir im Evangelium hörten: "Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit. Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt." Das aber braucht das Vertrauen und den unerschütterlichen Glauben nicht nur in diesen irdischen Jesus, den die Apostel und alle anderen Jüngerinnen und Jünger erlebt haben, sondern auch in seine Verheißungen, die über Jesu irdisches Wirken weit hinaus weisen. Das ist nicht einfach - wir spüren das in den verschiedenen nachösterlichen Begebenheiten, von denen wir in den letzten Wochen hörten. Der irdische Jesus, schnell einmal verkannt als simpler Heilsbringer oder gar als Revolutionär, ist der Eine - der erhöhte nachösterliche Christus des Glaubens hingegen war eine Herausforderung für Glaube und Vertrauen, wie es sie bis dahin noch nie gegeben hatte. Dieses Ringen dauert an bis in unsere Zeit.

Wir haben Jesus mit seinen Reden und seinem Handeln nie erlebt. Für uns hier und heute bleibt es allein, zu glauben, weil wir den Zeuginnen und Zeugen des Glaubens der Vergangenheit vertrauen und weil wir darauf setzen, dass ihr Zeugnis wahr ist. Wer immer uns heute im Dienst am Evangelium begegnet, ist kein direkter Zeuge oder Zeugin der Auferstehung. Wer heute im Dienst am Evangelium steht, kann das nur, weil er oder sie andere überzeugt hat, dass sein oder ihr Zeugnis wahr ist.

Herausfordern: Leben aus dem Glauben

Im Evangelium hörten wir den Herrn sagen: "Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir!" Die Erfahrung, dass verschiedene Haltungen, Meinungen und Interessen auf diese Glaubensgemeinschaft einwirken würden, gab es schon im Apostelkreis selbst: Judas, der »Sohn des Verderbens«, ist das beste Beispiel. Da in den Evangelien nie von Auseinandersetzungen mit Jesus und den anderen zu hören ist, können wir davon ausgehen, dass die Haltung des Judas irgendwie schon loyal war. Auf der anderen Seite wollte er aber auch ein loyaler Bürger des römischen Reiches sein. Statt sich auf Diskussionen im Kreis der zwölf Apostel einzulassen, geht er den falschen Schritt und macht einen verhängnisvollen Deal mit der Staatsmacht. So nimmt Jesu Schicksal seinen Lauf. Als Judas begreift, was er getan hat, ist es zu spät.

Das Gebet Jesu um die Einheit der Nachfolgegemeinschaft hat also durchaus seine Berechtigung. Die Kirche ist und war damals wie heute stets Spannungen und Zerreißproben ausgesetzt. Da Haltungen und Gesinnungen nun einmal keine allgemeingültigen Formen kennen, und sich selten klar und deutlich sagen lässt, ob jemand doch nicht mehr im Geiste Jesu spricht, braucht es vor allem eine große Offenheit füreinander und die Bereitschaft, einander zuzugestehen, dass es der andere schon gut und richtig meint. Im 1. Johannesbrief tönt das etwa so: "Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm." Schon seit Beginn der Kirche haben Versammlungen - Konzilien - immer wieder versucht zu definieren, wer drinnen ist und wer draußen ist. Und damals wie heute spielten und spielen natürlich auch weltpolitische und kirchenpolitische Interessen derer, die mitdiskutieren und mitbestimmen, wichtige Rollen. Allein um unseren Gott und seine Botschaft ging es in der Kirche nie.

Geht mich nix an? - Oh doch!

Wenn wir all diese Entwicklungen und Momente in der Kirchengeschichte und in der heutigen Kirche wahrnehmen, könnte man schnell einmal auf den Gedanke kommen: Das ist Kirchengeschichte oder Kirchenpolitik - damit habe ich als Einzelperson nichts zu tun. Ein sehr gefährlicher Trugschluss. Die Nachfolgegemeinschaft Jesu, die Kirche, lebt nämlich nicht zuerst aus Konzilien oder kirchlichen Beschlüssen. Sie lebt auch nicht zuerst aus ihrer Geschichte. Die Kirche Gottes lebt überall dort, "wo zwei oder drei im Namen Jesu versammelt sind". Und überall dort, wo jemand in eine Gemeinschaft von Glaubenden hineintritt, müssen solche Fragen vorangehen: Begegne ich dieser Gemeinschaft mit Liebe und Wohlwollen? Will ich da zuerst der Sache Jesu dienen oder eher meinen eigenen Interessen? Freue ich mich darauf, mit allen anderen meinen Glauben teilen und leben zu können?  

Zwischenzeit

Der Sonntag zwischen Himmelfahrt und dem Pfingstfest markiert eine Zeitenwende. In den Tagen nach Ostern hat sich der Auferstandene seinen Getreuen noch mehrfach gezeigt, um ihnen die Unsicherheit zu nehmen und ihren Glauben zu stärken. Sie bezeugen seine Auferstehung bis in unsere Zeit. Weil er aber auch ganz Mensch war und jedem Menschsein die zeitliche Begrenztheit seiner irdischen Existenz immanent ist, ist diese Phase nun zu Ende. Jetzt gilt es den Brückenschlag, zwischen Gottes leiblicher Anwesenheit in dieser Welt als Jesus Christus und seiner immerwährenden Anwesenheit als Heilige Geistkraft zu vollziehen.

Mit seiner Himmelfahrt ist Gottes Wohnen unter uns als Mensch Jesu zu Ende. Mit dem Pfingstereignis beginnt das Wirken der Heiligen Geistkraft. Deshalb formuliert Jesus jetzt sein Vermächtnis: Zunächst als Auftrag an uns, im Johannesbrief so ausgedrückt: "Aber wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollendet" (1 Joh 4,11b). Und dann als Bitte an den Vater im Evangelium die „Seinen“, auf die Jesus bis jetzt selbst gut geschaut hat, weiterhin zu bewahren und beschützen.

Abschied

Der Abschiedscharakter der heutigen Schrifttexte ist unübersehbar. Etwas Altes, Vertrautes endet und Neues beginnt. So ist es nachvollziehbar, dass diese Texte in einem Buch gesammelt sind, das als Testament bezeichnet wird.
Abschiede gehören zu jedem Menschenleben dazu. Es beginnt schon bei der Geburt wo man sich von der Geborgenheit des Mutterleibes verabschieden muss und hinzugestoßen wird in eine weniger geschützte, aber umso spannendere Umgebung. Immer wieder müssen wir uns von Lebensphasen, von geliebten Menschen, von vertrauten Orten, von nährenden Gemeinschaften, von tiefen Beziehungen usw. verabschieden.

Auch der Abschied von falschen Entscheidungen, wir nennen es Einsicht und Reue gehört dazu. Ob Judas grauenvoll geschildeter Tod solcher Einsicht entsprang? Wir wissen es nicht. Die Bemerkung, dass sein Handeln auch ein Teil der Schrifterfüllung war, lässt uns seine Tat in einem anderen Licht erscheinen.
Aber jedes Ende führt auch zu einem neuen Anfang. Sich auf diese Herausforderung einzulassen, fordert alle unsere Begabungen und Fähigkeiten heraus und fördert unsere geistige, soziale und emotionale Entwicklung. Menschen reifen auf diesem Weg. Gläubige Menschen reifen auf diesem Weg in ihrem Glauben.
Veränderung ist oft von Angst und Unsicherheit begleitet, weil sie bedeutet, sich auf Neues, Unvertrautes einzulassen.

Ein neues Verhältnis zu Gott

Die zweite Lesung aus dem Johannesbrief nimmt auch dieses Thema auf und sagt uns bezogen auf den Tag des Gerichts ganz radikal: "Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm. Furcht gibt es in der Liebe nicht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht."
In der Liebe Gottes zu leben, macht frei von Angst, weil er uns hält, weil wir nicht tiefer fallen können als in seine Hand.

Fassen wir also Jesu Vermächtnis nochmals zusammen, damit wir es in unseren Alltag integrieren können: Jesus hat die, die ihn als Gottes Sohn und Retter der Welt bezeugen und anerkennen, der besonderen Obhut des gemeinsamen Vaters anvertraut. Damit hat er uns das Gebet als ständige Kommunikationsmöglichkeit mit dem Vater im Himmel in allen Lebenslagen, besonders aber dann, wenn wir etwas loslassen müssen, empfohlen. Ein Leben in der Liebe Gottes befreit von Furcht.

Gott beurteilt unsere Taten nach göttlichen, nicht menschlichen Kriterien. Weil er uns in unserer Ganzheit wahrnimmt, sieht er nie bloß die einzelne Tat, sondern immer auch den Hintergrund, aus dem heraus sie sich entwickelt hat.

Gott ins Boot holen

Als die Apostel den 12. Platz in ihrer Runde neu besetzen orientieren sie sich zunächst an den Fakten, danach beten sie und werfen das Los. Für uns bedeutet das: Gott ins Boot zu holen, wenn wir unsere Lebensentscheidungen treffen, indem wir zunächst die Fakten prüfen und sie danach im Gebet unter Gottes Schutz und Gottes Willen stellen.

Kommunikation ist die beste Beziehungspflege generell. Unsere Liebesbeziehung zu Gott bildet da keine Ausnahme. Unser Gespräch mit ihm ist Ausdruck einer intakten Beziehung zu ihm. Es ist sozusagen das Sahnehäubchen auf unserem Leben.

Zuversicht

Bleib Gesund! Bleib Zuversichtlich! - Oft habe ich diese Wünsche gehört. Oft galten diese Wünsche mir. Es ist in unserer Zeit schwer, zuversichtlich zu bleiben. Je länger die Krise der Pandemie andauert, umso genervter und unruhiger werden die Menschen. Viele werden pessimistisch. Doch ich kann auch die Sorgen vieler verstehen, die Sorgen der Wirte, die Sorgen der Kranken und deren Angehörigen, das Leid der Kinder und Jugendlichen. Es ist einfach gesagt: Bleib zuversichtlich.

Gerade die Zuversicht, das Vertrauen in Gott, ist das, was uns als Christen/ innen auszeichnet. Jede Zeit hat ihre Herausforderungen. Es gilt, diese Herausforderungen zu meistern. Wir wissen nicht, warum Gott diese Pandemie zulässt. Wir dürfen aber vertrauen, dass er uns bewahrt.

Dass Gott Menschen vor Überforderungen bewahrt, darum betet Jesus im Evangelium. Auch seine Apostel standen vor großen Herausforderungen. So mussten sie einen Nachfolger für Judas wählen. Damit war das Apostelkollegium wieder vollständig. Mathias wurde der 12. Apostel. Das erinnert an die 12 Stämme Israels. Auf die Jünger warteten Unsicherheiten und Verfolgungen. Denn mit dem, was sie verkündeten, musste die Botschaft in der Welt anecken. Jesus weiß, dass die Jünger in der Welt gehasst werden, dass man ihnen nach dem Leben trachten wird. Jesus möchte aber nicht, dass Gott sie herausnimmt aus der Welt, sondern, dass er sie vor dem Bösen bewahrt. Wer an Jesus glaubt, lebt nicht mehr so in der Welt wie er es ohne den Glauben an Jesus leben würde.

Im Kontrast zur Welt

Welt – das ist hier zu verstehen als die Menschen, die nicht an Gott glauben und die auch den Glauben an Gott, an Jesus nicht annehmen wollen. In dieser Welt zählen die Mächtigen, die Starken. Es sind die Angesehenen, die am meisten besitzen. Es gibt in dieser Welt wenig Platz und Verständnis für Menschen, die arm sind, krank sind und die, die behindert sind. Mit dem, was Jesus predigt, mit der Liebe zum Nächsten, ganz besonders mit dem Gebot „Liebet eure Feinde“ haben sich die Christen von den übrigen unterschieden. Mit dieser Liebe zueinander und auch mit der Liebe untereinander haben die Christen und die Christinnen ein Lebenszeugnis gegeben. Es war die Liebe zu denen, die schuldig geworden sind, die Liebe zu denen, die als Außenseiter galten. Wo Menschen lieben und einander Liebe schenken, dort ist Gott zu erfahren. „Gott ist die Liebe und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“

In dieser Liebe zueinander, die immer ohne jegliche Bedingungen war, haben sich die Jünger Jesu von den Mitmenschen unterschieden. Darum wurden sie angefeindet von denen, die anders dachten, die sich durch das Lebenszeugnis in Frage gestellt fühlten. Die Jüngerinnen und Jünger standen auch in ständigen Auseinandersetzungen mit den Juden, obwohl Jesus ein Jude war. Groß war die Gefahr, dass der Glaube an Jesus verloren ging.  

Wie sieht es heute mit der Situation unserer Kirche aus? Immer wieder spüre ich: Der Stand der Kirche ist kein einfacher. Wie kann man heute zu einer Institution wie die katholische Kirche stehen? Diese Frage wurde einem jungen Mann gestellt, der zum katholischen Glauben konvertierte. Die Kirche wird von vielen gleichgesetzt mit den Skandalen, die es gegeben hat. In unseren Breitengraden werden wir häufig belächelt und als rückständig angesehen. Doch es gibt immer noch Schwestern und Brüder, die um ihr Leben bangen müssen, die fliehen müssen, die schikaniert werden, weil sie sich zu Jesus bekennen. Es gab nie eine Zeit, in der Menschen, die an Jesus glaubten, nicht bedrängt wurden.

Glaube bewährt sich in der Welt

Darum betet Jesus für seine Jünger. Darum gilt das Gebet auch uns persönlich. „Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.“ Das Gebet Jesu gilt auch mir persönlich, jedem einzelnen. Der Glaube bewährt sich in der Welt, mit den Menschen, die konkret mit mir leben. Der Glaube bewährt sich und wächst in den konkreten Schwierigkeiten und Sorgen. Es gibt vieles, was uns vom Glauben und von dem, was gut ist, abbringen will. Vieles will uns vorgaukeln, dass es keinen Gott gibt. Vieles kann unser Leben zerstören und auch misslingen lassen.

Jesus schenkt uns eine Zuversicht. Wir alle sind ihm wichtig, dass er unser Fürsprecher beim Vater ist. Jesus ist mit seiner Liebe und seinem Heiligen Geist bei uns. Wir können nichts dafür, in welcher Zeit wir leben. Aber wir haben die Wahl, mit welcher Einstellung wir dieser Zeit begegnen. Wir erleben dieselben Schwierigkeiten und Sorgen, die auch andere erleben. Doch der Glaube an Jesus schenkt uns Zuversicht und Hoffnung. Gott bewahrt uns in dieser Welt. Seien wir zuversichtlich und bleiben es. Christen zeichnet die Zuversicht aus.

Eltern prägen die Kinder

"Kleine Kinder, kleine Sorgen, große Kinder große Sorgen." Eltern können ein Lied davon singen. Schwierig ist der Übergang von der Kindheit ins Erwachsensein. Kinder nehmen von ihren Eltern mehr mit, als ihnen normalerweise bewusst ist. "Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm". Das gilt im Guten wie auch im weniger Guten. Es betrifft das biologische Erbgut wie auch die persönliche und charakterliche Prägung. Die meisten Eltern wenden für die Erziehung ihrer Kinder viel Mühe auf. Nicht immer sehen sie gleich auch die Früchte ihrer Anstrengungen. Am Muttertag und am Vatertag haben wir Gelegenheit, unseren Eltern für all ihre Mühen zu danken.

In diesem Jahr fällt der Muttertag auf den Sonntag zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten. In der Entwicklung der Kirche war das auch eine sensible Phase des Übergangs, eine Art Erwachsenwerden der jungen Kirche, vergleichbar dem Heranwachsen von Jugendlichen.

Die junge Kirche stellt sich auf die eigenen Füße

In der ersten Lesung hörten wir, wie sich die Jüngerschaft Jesu nach der seiner Himmelfahrt sammelt und für die Weiterführung seines Werkes rüstet. Die junge Kirche steht vor einer ganz neuen Situation. Solange Jesus mit seinen Jüngern und Jüngerinnen unterwegs war, war ihr Leben durch den Umgang mit ihm bestimmt. Nun wollen sie durch ihr eigenes Tun und Reden weitertragen, was sie von Jesus gehört und gesehen und was sie mit ihm erlebt haben. Zugleich stehen sie mit dem Anwachsen der jungen Gemeinschaft vor organisatorischen Herausforderungen, die sich ihnen zuvor nie gestellt haben. Als Ersatz für Judas suchen sie einen, der wie sie von Anfang an von Jesus geprägt worden ist, und wählen durch das Los einen von zweien aus, die sie für geeignet hielten. Maßgeblich ist, was sie von Jesus mitbekommen haben.

Der Evangelist Johannes reflektiert den Übergang in eine neue Zeit in Abschiedsreden, die er Jesus in den Mund legt. Damit ruft er der jungen Kirche in Erinnerung, worauf es Jesus ankam, was er den Jüngern ans Herz legen und als Vermächtnis mitgeben wollte. Jesus ging es darum, Gott in der Welt präsent zu machen, einerseits durch seine Predigt vom Wirken Gottes in der Welt, andererseits durch die Zeichen, an denen die Menschen erkennen sollten, dass Gott da ist und nach wie vor in der Welt wirkt. Jesus ist es ein Anliegen, dass die Jünger dieses sein Werk weiterführen. Das ist aber nur möglich, wenn sie so von der Liebe Gottes erfüllt sind und mit Gott eins sind wie er selbst.

Von den Eltern geprägt

Gott geht es mit uns Kindern Gottes ähnlich, wie es Eltern mit ihren Kindern ergeht. Diese müssen irgendwann auf ihren eigenen Füßen stehen und ihren eigenen Weg gehen. Sie können sie nicht auf Schritt und Tritt begleiten. Sie können nicht alles Gefährliche und nicht alles Unheil von ihnen abhalten. Sie können ihnen lediglich Einstellungen und Haltungen mit auf den Weg geben, die sie befähigen, ihr Leben gut zu gestalten. Wie Jesus wünschen sie, dass ihre Kinder "das Leben haben und es in Fülle haben" und dass sie Lebensfreude in Fülle haben. An den Kindern liegt es zu entdecken, wie wertvoll das ist, was sie von den Eltern mitbekommen haben. Auch wenn sie vieles von ihrem geistigen Erbe abstreifen, weil es ihrer Meinung nach für ihre gegenwärtigen Herausforderungen nicht hilfreich ist, nehmen sie doch manches mit, wofür sie ihren Eltern dankbar sind. Es lohnt sich, von Zeit zu Zeit darüber nachzudenken, was wir an unseren Müttern und Vätern schätzen und welche Einstellungen und Haltungen in unserem Leben weiterwirken.

Sich von den Haltungen und Einstellungen Jesu prägen lassen

Im kirchlichen Leben stehen wir gegenwärtig auch in einem Umbruch, der uns vor ungeahnte Herausforderungen stellt. Es ist zwar nicht unwichtig, dass wir uns Gedanken machen, wie wir kirchliches Leben in Zukunft organisieren, entscheidend wird aber sein, dass wir uns der Haltungen und Einstellungen bewusst werden, die wir von Jesus geerbt haben: Seine innige Verbundenheit mit Gott, und wie er nicht müde wurde, die Liebe, die er von seinem Vater bekommen hat, an Menschen in seiner Umgebung weiterzugeben. Er war überzeugt: Wo Menschen diese Liebe zu spüren bekommen, erleben sie indirekt die Liebe und das Wirken Gottes.

Die Liebe, die wir von unseren Eltern her erfahren haben, war zugleich die Liebe Gottes. Die Liebe, die wir an andere Menschen weitergeben, ist zugleich die Liebe Gottes in unserer gegenwärtigen Welt. Wir sind berufen, diese heute sichtbar zu machen.

Konfrontiert mit der "Welt"

Zu den Grundvollzügen eines christlichen Lebens gehört das Gebet, die persönliche Zwiesprache des glaubenden Menschen mit Gott. Wir bekommen heute einen tiefen Einblick in die innerste Beziehung Christi zu seinem Vater. Mich persönlich sprechen vor allem seine Bodenhaftung und sein realistischer Blick auf die sogenannte „Welt“ an. Denn in meinen eigenen persönlichen Gebeten bitte ich oft um eine „bessere“ Welt, in der alle Menschen gut und gerecht leben können, gleichen Zugang zu den materiellen und sozialen Gütern und ein Leben in Sicherheit und Frieden haben. Christus bittet aber nur darum, in dieser Welt vor dem Bösen bewahrt zu bleiben. Darüber möchte ich gerne mit Ihnen nachdenken.

Christus hat den Mut, die „Welt“ ganz realistisch zu betrachten: in der Welt können die Jünger und Jüngerinnen Christi schnell verloren gehen. Die Welt hasst die Jünger. Und: in der Welt ist das Böse allgegenwärtig. Wer will da widersprechen? Es stimmt ja: die Zahl derer, die mit den immer größer werdenden Herausforderungen ihres Lebens nicht mehr zurechtkommen, steigt rasant. Sie verlieren sich in der Welt, werden zunehmend orientierungsloser oder erkranken in ihrer Seele, weil alles zu viel für sie ist. Selten in der 2000-jährigen Geschichte des Christentums wurden so viele Christen und Christinnen um ihres Glaubens willen verfolgt und getötet wie heute. Und - um das Wirken des Bösen in der Welt zu suchen, reicht der tägliche Blick in die Zeitung oder in die Nachrichtensendungen am Abend eines Tages.

In seiner Antwort auf diese Diagnose bietet Christus erst einmal nicht die beiden typisch religiösen Großfallen an: er frönt weder einem Ideal einer „Weltflucht“, sondern im Gegenteil: er bittet gerade nicht darum, dass wir aus der Welt genommen werden. Noch tut er so, als müssten wir nur genug Glauben haben, dann können uns die Widrigkeiten dieser Welt nichts anhaben. Sein Weg uns vor dem Bösen zu bewahren sieht anders aus.

Sich von Gott bewahren lassen

Vom christlichen Menschenbild lerne ich die Begrenztheit meines Lebens. Ich habe nicht nur einen biologischen Anfang und ein biologisches Ende, sondern bin auch sonst in meinen Fähigkeiten begrenzt. Zu dieser Begrenztheit gehört auch meine Fähigkeit zum Guten. Ich kann das Gute tun, werde aber durch die in mir wohnende Neigung zum Bösen immer wieder zurückgeworfen. Ich selber bin oftmals zu schwach, das Gute in dieser Welt zu tun. In dieser Erkenntnis finde ich einen ersten Hinweis zum Verständnis seines Weges. Denn zur Wahrheit meines Lebens gehört die Erkenntnis und die demütige Anerkennung: Allein schaffe ich das nicht. Ich brauche Hilfe. Er bewahrt mich im Guten, wenn ich selbst es nicht schaffe. Aber ich brauche den Beistand des himmlischen Vaters, um den Christus in diesem Abschiedsgebet bittet.

Er heiligt sich für mich

Hört sich zunächst sicher gut an. Spricht aber nicht der oben beschriebene Befund über den Zustand der Welt dagegen? Wie kann ich angesichts des Bösen in der Welt die Zusage Christi verstehen, sich für mich zu heiligen? „Sich heiligen“ bedeutet: „heil“ machen. Der Herr möchte die Gebrochenheit und Begrenztheit unseres Lebens heilen. Die Überzeugung, dass Jesus Christus durch seinen Kreuzestod die Macht des Bösen zur ewigen Vernichtung des Menschen besiegt hat, gehört zum Kern unseres Glaubens. Für den, der glaubt, hat der Tod - als Konsequenz des Wirkens des Bösen - keine Macht mehr. Er beendet das Leben nicht, sondern erweist sich als offenes Tor, durch das wir zum Leben in Fülle eingehen. Mit dieser Zusage lehrt uns der Herr einen neuen Blick auf die Welt: Ja, es gibt noch viel Unheiles in ihr. Als glaubender Mensch darf ich dies allerdings als letzte Zuckungen eines tödlich verwundeten Feindes wahrnehmen und nicht als machtvolle Taten eines vor Kraft strotzenden und immer noch so gut wie unbesiegbar erscheinenden Gegners. Ich lebe in einer zwar noch unheilen Welt, deren Geschichte aber gut enden wird.

Er sendet mich in die Welt

Und dann sendet er mich in die Welt: einen Menschen, der um seine Begrenztheit weiß und seine Anfälligkeit für das Böse kennt. Der sich aber gerade deshalb immer wieder demütig in die Gegenwart Gottes stellt, um sich von ihm bewahren und helfen zu lassen. Er sendet einen Menschen, der seine Augen vor der Realität des Bösen in der Welt nicht verschließt, der aber fest darauf vertraut und daran glaubt, dass das Böse tödlich verwundet ist und letztlich das Gute siegen wird. Er sendet mich als Zeugin / als Zeuge dieser Botschaft in die Welt.

Kann das gut gehen? Warum nicht? Ich freue mich immer wieder über die vielen Menschen, die trotz Gegenwind und Widerspruch zu ihrer Kirche und ihrem Glauben stehen: Ärzte, die ihre medizinischen Therapievorschläge nicht nur vom Budget und anderen Vorgaben abhängig machen, sondern sich am konkreten Patienten, seinen Ängsten und Bedürfnissen orientieren. Erzieherinnen, die den Kindern genug Raum und Möglichkeiten zum Entdecken ihrer individuellen Persönlichkeit geben. Mütter und Väter, die neben ihrem Beruf und ihren persönlichen Bedürfnissen, Ihren Kindern liebe- und verantwortungsvolle Eltern sind. Männer und Frauen, die in der Hospizbewegung sterbende Menschen und ihre Angehörigen begleiten und ihnen helfen, diesen letzten Weg gut bewältigen zu können. Katecheten und Katechetinnen, die sich in der Kommunion- oder Firmvorbereitung den Fragen und Zweifeln der Kinder und Jugendlichen stellen.

Ja, es gibt diese und noch viele andere Zeugen und Zeuginnen der froh machenden Botschaft, die Christus uns im heutigen Evangelium bringt. Menschen, die sich vom Herrn in die Kirche und in die Welt gesandt wissen und dort Zeugen dafür sind, dass das Böse und das Unheile in der Welt nicht das letzte Wort haben werden. Und da gibt es sicherlich auch noch einen kleinen Platz für mich und mein Zeugnis in der Welt.

Stellenausschreibung...

Es stehen Veränderungen an. Die Apostel brauchen ein neues Mitglied in ihrem Gremium. Es liegt eine klare Stellenausschreibung vor. Er muss Mann sein. Er muss jemand sein, der von Anfang an gemeinsam mit den Aposteln und Jesus unterwegs gewesen ist. Und er muss, wie die anderen Apostel, Zeuge der Auferstehung sein. Ein klar umrissenes Anforderungsprofil. Wahrscheinlich eines, das man vorher wenig planen und auf das jemand wenig Einfluss nehmen kann. Zwei Männer kommen in die engere Auswahl. Joseph, genannt Barsabas, mit dem Beinamen Justus, und Matthias, ohne weitere Hinzufügungen. Ganz einfach.

Von einem Interesse, einer Bewerbung der beiden für das Amt ist in der Apostelgeschichte nicht die Rede. Wir - zumindest ich - gehen zunächst einmal davon aus, das haben die schon so gewollt. Ein solch ehrenvolles Amt, warum sollten sie sich nicht darüber freuen. Aber bei einem zweiten Hinschauen sieht die Sache schon anders aus.

...in einer schwierigen Zeit

Es ist die Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten, in der sich die kleine Episode abspielt. Die junge Kirche ist nicht mächtig, sondern eher ein eingeschüchtertes Häuflein, das sich häufig lieber hinter verschlossenen Türen aufhält, das Anfeindungen und Repressalien fürchtet, die ihnen insbesondere von den jüdischen Glaubensbrüdern entgegengebracht werden. Da hält man sich klugerweise besser in der zweiten Reihe auf oder vielleicht noch eine Reihe weiter hinten. Das gleiche Schicksal zu erfahren wie Jesus, darauf wird keiner scharf gewesen sein. Einen solchen Stellenwert hat das Martyrium im Christentum nie gehabt.

Also von einer unmittelbaren Bewerbung für das Amt des Apostels ist nicht die Rede. Aber es ist auch nicht die Rede davon, dass sie mancherlei Entschuldigungen finden, warum gerade sie es nicht sein können: zu viel zu tun, andere können es besser, ich kann doch nicht reden, ob mein Glaube wohl ausreicht... Alles das nicht.

Gott wählen lassen

Als die beiden Namen gefunden waren, geht es ganz ruhig weiter und doch geschieht etwas für mein Verständnis Ungewöhnliches: Es gab eine Vorauswahl, so würden wir heute auch verfahren doch dann geben sie die letzte Entscheidung ab, legen sie in die Hand Gottes. Es wäre leicht möglich gewesen eine Wahl durchzuführen oder noch einige Tests anzuhängen, um so den geeigneten Kandidaten zu finden. Nein. Es kommt das Los ins Spiel (weiße und schwarze Kugel). Nicht weil die Versammlung sich nicht entscheiden konnte, sondern, so intendiert es die Apostelgeschichte, weil Gott hier ausdrücklich mit in den Entscheidungsprozess hineingenommen wird.

Das Los! Schwarz oder weiß! - Würden sie sich, würde ich mich gern einem solchen Losverfahren, einem Zufallsprinzip stellen?
Und das Los fiel auf Mathias. - Weiter nichts.

Was bedeutet das? Mathias als Lückenbüßer oder als heiliger Ersatzmann. Keine lukrative Aussicht. Wer ist schon gerne nur Lückenbüßer, nur Reservespieler. Das kratzt an unserer menschlichen Eitelkeit und nur noch in die Fußballmannschaft gewählt zu werden, weil kein Besserer mehr da ist, hebt auch nicht unbedingt die Motivation. Nein unserem menschlichen Ego tut das nicht gut.

Heilige Lückenbüßer

Aber als Christinnen und Christen könnten wir es auch in einem anderen Licht sehen. Es gibt die Aufgaben in unserer Kirche, in unserer Gesellschaft, die unbedingt anstehen und getan werden müssen, Aufgaben, die Menschen brauchen die sie erledigen, die anpacken und vielleicht sogar bereit sind sich die Hände schmutzig zu machen.

Als Christen müssen wir uns dabei nicht zu schade sein als Lückenbüßer angesehen zu werden. Gäbe es sie nicht die vielen heiligen Lückenbüßer, bliebe an vielen Stellen eine Lücke, die dann wieder anderen schadet.

Mathias nimmt sein Amt in einer Zwischenzeit, in der Zeit zwischen Christi- Himmelfahrt und Pfingsten. Es ist eine Zeit, in der noch nicht klar ist was aus der Sache wird, in der noch nicht klar ist, wie er selber dabei wegkommt, aber in der es gerade auch Menschen braucht, die die Sache weiterführen, die ihren Mut aufbringen für das einzustehen, was ihnen wichtig ist.

Neuland betreten und handeln

Wer immer schon weiß, dass er das Richtige tut und seinen Lohn dafür bekommt, der braucht keinen Mut und keine Visionen für seine Entscheidungen und für sein Handeln. Wer aber eben das genau nicht weiß, wer auch bereit ist, in einem guten Sinne etwas zu wagen und Neuland zu betreten, der handelt als Christ in einer Zeit, in der sich Christliches in vielen Aufgaben und Strukturen in Gesellschaft und Kirche zeigen muss.

Dazu hat er auch uns berufen, die wir uns in besonderer Weise auf den hl. Mathias berufen dürfen und die wir berufen sind.

Bessere Felder, bessere Häuser, bessere Herzen

"Wir sind mitten in der Welt, aber wir sind nicht von der Welt." Mit diesen Worten beginnt die Regel meines Ordens, die Regel der Missionare von Mariannhill. Die Männer, die diese Regel entworfen haben, haben sich etwas dabei gedacht, dass sie diesen Satz an den Anfang stellten. Damit zeigte sie, aus welcher Haltung ein Missionar der Mariannhiller sein Leben gestalten sollte. Auf der einen Seite gilt es, diese Welt zu lieben, diese Welt mitzugestalten. Ein Mariannhiller Missionar sollte in dieser Welt das Reich Gottes aufbauen, indem er sich für bessere Lebensbedingungen einsetzt, indem er in die Schulen geht, indem er jungen Menschen ein Handwerk lehrt, damit sie bessere Chancen haben, ihr Leben zu gestalten.

Ich möchte hier auf ein weiteres Wort eines Mariannhiller, namens Bernhard Hus, hinweisen: bessere Felder, bessere Häuser, bessere Herzen. Pater Bernhard Hus glaubte, wer in besseren Lebensbedingungen aufwächst, dessen Herz kann besser werden; kann, aber muss es nicht. Doch möchte ich hier klarstellen: ein Leben in Armut und Not führt manches Mal Menschen in die Kriminalität.

Was Mariannhiller bewirken in ihren Missionen, das tun viele andere Orden und auch viele Menschen, die keinem Orden angehören auch. Viele Menschen bewähren sich an ihren Orten, an dem Platz, an dem sie Gott hingestellt hat. Es gibt keinen Bereich, an dem ich mich nicht als Christ bewähren kann. Dabei darf eines nicht vergessen werden: das Glaubenszeugnis, das Sprechen über den Glauben, zu erzählen, was mir persönlich der Glauben an Gott schenkt.

In der Welt...

In der Sonntagszeitung des Augsburger Bistums ist ein Interview mit Maite Kelly, einer Sängerin von der Kellyfamilie zu lesen. Sie wird darin gefragt, ob Glaube und Showgeschäft zusammenpassen. Sie antwortet darauf, dass Gott uns Christen in die Welt hineinschickt, dass es wichtig ist, sich einzumischen, aber es immer auch eine gewisse Gradwanderung ist. Ich kann, ja ich muss mich als Christ/ in bewähren. Das kann ich, indem ich versuche alle Werte zu leben, die mir der Glaube schenkt, indem ich eine andere Werteskala in meinem Leben aufstelle. Wonach beurteile ich die Menschen: nach deren beruflichem Erfolg, nach deren Kleidung, nach deren Bankkonto, ob sie in einem schönen Haus wohnen oder in einer bescheidenen Mietwohnung. Diese Punkte, die ich gerade aufgezählt habe, können unseren Glauben gefährden.

Es gibt aber noch eine andere Form der Bewährung. Sie ist sehr wichtig, heute mehr denn je, da der Glaube immer mehr in den Hintergrund tritt. Maite Kelly, die ich hier wiederum zitieren darf, hat das in dem besagten Interview auf den Punkt gebracht: wir Christen müssen zu unserem Glauben stehen, wir sollen uns nicht dafür entschuldigen, dass wir Christen sind. Dieses Bewähren hat seinen tiefen Grund in dem zweiten Teil des Satzes: "...aber wir sind nicht von der Welt."

Zeugnis von der Liebe Gottes geben

Jesus hat mit seinen Worten und mit seinen Taten Zeugnis gegeben von der Liebe Gottes. Die Menschen aber haben sich von Gott abgewandt. Sie wollten sein wie Gott. Das ist ja die Ursünde des Menschen, Gott nicht als den Herrn über das Leben annehmen zu wollen. Gott aber gibt den Menschen die Freiheit, sich für ihn oder gegen ihn zu entscheiden. Der Mensch entscheidet sich gegen Gott. Darum will er oft anderes als Gott. Weil er anderes will, weil er sein will wie Gott und Gott nicht gehorchen will, darum ist Jesus nicht von der Welt. Darum sind auch wir, wenn wir die Botschaft ernst nehmen, nicht von der Welt, sondern eben anders.

Jesus war anders, weil er die Liebe Gottes lebte und predigte, weil er die Menschen zu Gott zurückführen wollte. Darum ist Jesus abgelehnt worden, darum eckte er bei vielen Menschen auch an, besonders bei den Mächtigen. Das passiert Christen immer wieder, auch uns kann das passieren. Weil wir anders sind, andere Werte leben, kann es passieren, dass wir uns unterscheiden.

... aber nicht von der Welt

Für unseren Glauben kann das die Gefahr bringen, ihn zu verlieren. Es gibt vieles, was uns vom Glauben wieder wegbringen kann, was uns unseren Glauben zerstört. Gebet wird dann als verlorene Zeit angesehen, wer glaubt, als weltfremd hingestellt. Es kann über unsere Kraft gehen, wenn wir bedrängt werden. Wer weiß, ob wir mutig wären, wenn wir von Staats wegen verfolgt, benachteiligt würden. Weil Jesus diese Gefahr gesehen hat, darum hat er auch für sie gebetet. Darum betet Jesus auch für mich persönlich. Denn der Glaube ist nicht mein persönliches Verdienst, sondern er ist mir geschenkt. Gott hat diesen Glauben in mir grundgelegt. Wenn ich wegen meines Glaubens bedrängt werde, weil ich dadurch anders, dann darf ich Jesus auf meine Seite wissen. Dann kommt er mir in meiner Schwäche zur Hilfe.

Helfen kann mir auch das, was mir der Glaube an Jesus schenkt. In diesem Gebet fallen Worte Jesu: "Heilige sie in der Wahrheit..." oder: "... damit sie meine Freude in Fülle in sich haben". Der Glaube schenkt dem Leben den wahren Sinn, das wahre Ziel. Unter der Freude verstehe ich das Glück, das ich erfahre, wenn ich an Gott glauben darf. Ich kann und muss nicht mit einem Lächeln durch die Welt laufen, vielmehr ist diese Freude eine Grundhaltung, so wie Jesus es erfahren hat. Gott stand auf seiner Seite.

Der Glaube an Gott ist nichts, das mich weltfremd machen soll. Wenn wir die Worte hören: "...Weil sie nicht von der Welt sind", dann, weil diese Welt, besser gesagt, die meisten anders leben, als es der Wille Gottes ist. Doch ist das für uns auch kein Grund, anderen gegenüber überheblich zu werden. Unser Glaube ist auch deswegen immer in Gefahr, weil wir alle Unglauben in uns tragen, weil wir alle sündige Menschen sind.

Ständige innere Erneuerung

Hat nicht auch hier Papst Benedikt mit Recht geäußert, dass die Feinde der Kirche weniger von außen kommen, als vielmehr von innen. Die Kirche ist immer auch eine sündige Kirche, die der Umkehr bedarf. Die Kirche ist immer zu reformieren. Als einzelne Christen brauchen wir die Umkehr, die Versöhnung mit Gott. Das ist wichtig, damit wir in Gott bleiben und Gott in uns bleibt wie es der erste Brief des Johannes ausdrückt. Gott bleibt in uns, wenn wir einander lieben.

Ich glaube, dass die Christen, solange es sie gibt, immer damit zu kämpfen hatten, dass sie bedrängt wurden. Darum unterscheidet Jesus so deutlich zwischen der Welt und den Jüngern. An der Gemeinde soll deutlich werden, was Gott schon von Beginn an mit seiner Welt und mit allen Menschen vorhatte. Dazu sind wir auf dem Weg. Vielleicht ist das an manchen Gemeinden und Gruppen, die sich zu Jesus bekennen auch schon zu erfahren, dass Gott wirkt, dass Menschen Gott in sich wirken lassen.

Glauben muss sich bewähren, mitten in der Welt, er muss sich zeigen, mitten in der Welt. Jesus betet für diesen unseren Glauben. Der Christ lebt anders.

Lieben ist kinderleicht

Jesus erhebt die Hände und betet. Er betet für uns. Sein großes Anliegen ist: dass wir eins sind, d. h. die Liebe leben. Johannes gibt uns dazu in der Lesung klar die Begründung: "Wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. " - Wie aber schaut die Wirklichkeit aus?

Denken wir an unsere Kindheit. Damals fiel es uns noch leicht, an den "lieben Gott" zu
glauben. Als die Welt für uns noch heil war und wir die dunklen Seiten des Lebens noch nicht kannten, da gingen wir selbstverständlich davon aus, dass Gott ein "lieber Gott" ist und alle Menschen "liebe Menschen" sind.

Ernüchterung

Doch meist hat dieser Glaube nicht lange hergehalten. Eines Tages ist im Leben eines jeden von uns etwas passiert, was diesen Glauben an Gott und die Menschen erschüttert hat. Das kann die Erfahrung vom Tod eines lieben Menschen gewesen sein oder eine zerbrochene Freundschaft. Das war vielleicht ein innig gesprochenes, aber unerhört gebliebenes Gebet. Es war möglicherweise eine ungerechte Bestrafung, ein persönliches Versagen, eine Schuld, mit der ich nicht fertig geworden bin, oder eine Verletzung, die mir zugefügt worden ist. Es war vielleicht die Erfahrung, abgelehnt, enttäuscht, betrogen und verletzt zu werden.

Es waren nicht selten auch die Vertreter der Kirche, die als gestrenge Buchhalter und Sittenwächter über alles Tun und Lassen aufgetreten sind, die uns tiefe Zweifel an Gott und den Menschen eingaben.

Je älter wir werden, desto nüchterner sehen wir die Wirklichkeit um uns herum. Meist geht die Entwicklung so, dass nur noch wenige Menschen übrig bleiben, denen wir rückhaltlos vertrauen können. Nur von ganz wenigen können wir sagen, dass wir sie lieben und glauben, dass sie uns ebenso lieben. Wir sind vorsichtig geworden, und in uns sitzt oft tiefes Misstrauen. Wir gehen nicht mehr wie Kinder unbefangen davon aus, dass es jeder Mensch gut mit uns meint, sondern wir vermuten erst einmal unlautere Absichten und lassen uns nur schwer vom Gegenteil überzeugen.

Auch mit Gott geht es uns oft so. Nicht nur an der Gerechtigkeit und Güte der Menschen zweifeln wir, sondern auch an der Gerechtigkeit und Güte Gottes. Wie kann er all das zulassen, was tagtäglich auf unserer Welt geschieht? Wieso greift er nicht ein und macht alles wieder gut

Ein Funken Sehnsucht:

Ich meine aber, dass hinter allem Misstrauen und allen Enttäuschungen bei jedem von uns immer noch ein Funken Sehnsucht glimmt, dass es anders sein möge:
Die Sehnsucht danach, geliebt zu werden.
Die Sehnsucht danach, arglos und unbelastet mit den Menschen umgehen zu können.
Die Sehnsucht danach, das eigene Leben und die Welt bei Gott in guten Händen zu wissen.

Diese Sehnsucht in uns spricht Johannes mit seinem Brief an. Immer wieder taucht in diesem Schrieben der Wunsch auf, wir möchten wieder Kinder werden: Kinder Gottes, die zu ihm dieses ungebrochene Vertrauen haben. Das Vertrauen, dass er uns liebt, dass er es gut mit uns meint und dass er uns so annimmt, wie wir sind.

Für uns Erwachsene mag das schön klingen, aber es ist weit weg von der Realität. Sitzen unsere Zweifel nicht schon zu tief? Sind die Narben unserer Enttäuschungen nicht immer noch spürbar? Sind wir nicht eher gebrannte Kinder, die das Feuer scheuen, als Kinder Gottes, die auf Liebe und Wohlwollen bauen?
Übertragen wir nicht unbewusst oder auch bewusst unsere Vorsicht und Skepsis den Menschen gegenüber auch auf Gott? Weil wir den Menschen nicht trauen können, trauen wir auch Gott nicht.

Gott hat uns zuerst geliebt

Johannes gibt uns den Rat: umgekehrt zu denken: "Wenn Gott uns so geliebt hat, dann müssen auch wir einander lieben!"

D.h. also wir sollen von Gott ausgehen und dann den Schritt zu den Menschen wagen. Wir sollen also ausgehen von der Tatsache, dass Gott uns liebt. Christen sind Menschen, die an die Liebe Gottes glauben und sie annehmen. Die Liebe Gottes ist einfach da. Wir brauchen uns diese nicht durch Leistungen verdienen. Wir brauchen auch keine Angst haben, aus dieser Liebe Gottes heraus zufallen - außer wir möchten es ganz bewusst - aber auch da wird von Seiten Gottes seine Liebe ungebrochen bestehen bleiben.

Das ist ein unwahrscheinlicher Grundstock für unser Leben, auf den wir bauen können. Ich selber sag mir gern den Satz: "Was auch immer kommen mag, Gott wird mich nicht der Schande und dem Nichts ausliefern." Und so ein Vertrauen gibt mir auch die Kraft, hinter jedem Menschen das Gute zu sehen. Es gibt keinen Menschen, der nur schlecht ist. In jedem steckt auch Gutes. Man muss es nur sehen und herauslocken. Jeder Mensch ist Abbild Gottes und damit ist das Gute in ihm. Und wenn ich weiß, dass Gott auch ihn liebt, warum sollte nicht auch ich das Vertrauen zu ihm wagen? Eigentlich ist das auch wieder ein kindliches Vertrauen, das aber über das Vertrauen zu Gott geht.

Ich meine, diesen Weg können wir auch als Erwachsene wagen.
Bleiben wir aber nüchtern! Denken wir nicht: Das muss mir bei jedem Menschen gelingen. Wenn uns dieser Schritt zu einem oder zwei oder drei Menschen, die für uns schwierig sind, gelingt, dann ist Jesus Gebet erhört worden im Anliegen "Lass uns alle eins sein!" Wenn Gott uns so sehr geliebt hat, müssen auch wir einander lieben.

Bei einem Kindergartenfest siebten die Kinder eifrig ihren Sandkasten durch - denn die Erzieherinnen hatten dort Murmeln versteckt, die die Kinder auf diese Weise finden konnten.
So können wir uns auch dem heutige Evangelium nähern: Mit einem Sieb, um die kostbaren Worte herauszufiltern, die in diesem Text stecken, um sie in die Hand zu nehmen, sie gegen das Licht der Sonne Gottes zu halten und ihre Schönheit und Kraft zu erkennen. Beginnen wir mit dem ersten Gedanken:

Jesus betet und sagt: "Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart". Er ist gekommen, um uns zu zeigen, wie Gott ist. Und was können wir von seinem Leben ablesen? Vor allem eines: Liebe zu denen, die sich schwer tun; Liebe zu denen, die noch am Fragen sind, zu denen, die Gott noch nicht in der Tasche haben, weil sie alles von ihm zu wissen scheinen und jedes Gebot auslegen können. So dürfen wir Gott begegnen: Im festen Vertrauen, dass er uns gerade in unserer Schwachheit und in unseren Fragen liebt.

Im Gebet wird Gott dann als "Heiliger Vater" angesprochen. Und Jesus betont, dass er eins ist mit diesem "Heiligen Vater", das heißt, dass er lebt und handelt aus innerer Einheit mit ihm.
"Heiliger Vater" - für den Verfasser des Johannesevangeliums ist es wichtig zu betonen, dass diese Einheit, diese Innigkeit keine Kumpelhaftigkeit ist. Die Beziehung zu Gott ist von Achtung geprägt, von Ehrfurcht und innerer Ausrichtung auf den, der eindeutig größer ist. Nicht der Mensch bestimmt, was er von Gott will, und Gott soll tun, was ich erwarte.

Das ist die Wahrheit, von der unser Text spricht: Dass wir erkennen, dass Gott heilig ist, gut ist, voller Liebe zu uns und zu seiner Schöpfung. Deshalb werden wir nur da wirkliche Freude erfahren, wo wir innerlich auf Gottes Heiligkeit ausgerichtet sind und nicht uns selbst zur Mitte und zum Maßstab unserer Sorgen und der Deutung unserer Gefühle zu machen. Wirkliche Freude finden wir, wo wir Gottes Wesen, seine Liebe und Kraft in allem suchen, was geschieht.

Grundhaltungen des Christseins

Im Evangelium werden weitere Grundhaltungen des Christseins angesprochen, die das Leben zufriedener machen:
Eine solche Grundhaltung ist die Freundschaft. "Damit sie eins sind wie wir", sagt unser Evangelium.

In Gemeinschaft mit Christus verbunden

Eins sein heißt nicht, immer einer Meinung zu sein und die eigene Persönlichkeit in den Hintergrund zu stellen. Vielmehr geht es darum, dass wir grundsätzlich davon ausgehen dürfen, dass alle, die mit uns Christen sind, im Plan Gottes ihren Platz haben. Wenn wir heute von dem einen Brot essen, dann sind wir in Gemeinschaft mit Christus verbunden - und wenn Er jede, jeden einlädt, dann dürfen wir einander nicht mit Ablehnung begegnen.
Eins sein, bzw. den anderen Menschen als Geschenk Gottes zu achten, ist nicht immer einfach. Aber wenn wir es versuchen, werden wir Gottes Vielfalt, Gottes Größe tiefer erkennen. Unser eigener Horizont weitet sich, das Leben wird reicher.

Spannungen durchhalten

Nicht nur unsere Beziehungen in der Gemeinde spricht das heutige Evangelium an. Es geht auch darum, in den täglichen Herausforderungen von Beruf, Familie und Freizeit als Christen zu bestehen. Die Bibel nennt die Lebensbereiche, die nicht vom Heiligen Geist durchdrungen sind, schlicht "Welt". In der Welt leben wir - und wir spüren täglich, dass die Anforderungen, mit denen wir umgehen weder vom christlichen Menschenbild, noch von Ausrichtung auf Gottes Gegenwart geprägt sind. Gerade die Arbeitswelt stellt oft den Profit Einzelner über das Wohl Vieler. Wie damit umgehen?

Das Evangelium sagt: Ja, diese Spannung wird euer tägliches Brot sein. Ihr werdet aus dieser Welt nicht herausgenommen - sondern in eurem Alltag muss sich euer Glaube bewähren. "Ich bitte nicht, dass Du sie aus der Welt nimmst, sondern, dass du sie vor dem Bösen bewahrst", lautet das Gebet Jesu.

Wie kann das gut gehen? Wir dürfen zunächst darauf vertrauen, dass wir nicht in diesen Spannungen stehen, weil Gott uns ärgern will. Vielmehr geht es um eine grundsätzliche Entscheidung: Will ich mich innerlich in Gott verankern oder in den Werten die unsere Zeit vorgibt?

In die Welt gesandt

Und wenn wir die Entscheidung für Gott gefällt haben, dann dürfen wir uns gesendet wissen. "Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt", sagt das Evangelium.
Das bringt einen Perspektivenwechsel mit sich. Wir sind nicht mehr Opfer eines Systems, in dem wir kaum mehr atmen können, sondern Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter Gottes, die in dieses System gesandt wurden. Hier können wir Gottes Kraft und Gottes Entscheidung für die Menschlichkeit sichtbar machen.

Je tiefer wir mit Christus innerlich verbunden sind, je mehr wir auch eins sind mit anderen Christen, die uns zuhören und stützen, desto mehr wird es uns gelingen, an dem Platz, an dem wir arbeiten, andere Werte einzubringen. Und wenn es nur die Mitmenschlichkeit unter den Kollegen ist. Auch bei den familiären Aufgaben, die uns herausfordern, oder auch in ehrenamtliches politisches oder gesellschaftliches Engagement dürfen wir uns gesandt wissen, um unsere Stadt, unser Dorf, unseren Lebenszusammenhang etwas menschlicher zu gestalten und unsere Gaben einzubringen.

Nicht alleine

Noch weitere Worte könnten wir aus diesem Evangelium sieben und sie für unsere Zeit deuten.
Eines jedoch wird jetzt schon deutlich: Jesus will, dass wir ihm nachfolgen, auch dort, wo es schwierig wird, wo wir Grenzen und Kreuz erleben. Doch er wird uns in diesen Situationen nicht alleine lassen. Vielmehr dürfen wir aus der Freude Gottes leben und diese Freude als Grunderfahrung in uns tragen. Sie kommt aus der inneren Verbindung mit Gott, die uns Gottes Geist schenkt.

Bitten wir in diesen Tagen bis Pfingsten um den Heiligen Geist. Damit wir mit seiner Hilfe alle Schätze heben können, die das Evangelium für uns bereithält und die Freude in Fülle erfahren.