Predigten vom 01. Okt. 2023 - 26. Sonntag im Jahreskreis (A)

Ja-Sager

Beim Evangelium könnte man das Gefühl bekommen, in einer Kinderstube zu sein – oder ähnlichem: Ja, Papa – nichts geschieht. Einmal, Zweimal. Wie lange soll ich das jetzt mitmachen? Einfach sagen: Du machst! Und dann Basta? Mütter und Väter wissen viele Geschichten zu erzählen. Von Wegen, die nicht gegangen, Spülmaschinen, die nicht ausgeräumt, Aufgaben, die nicht erledigt werden. Und dann die Überraschung, unerwartet (oder vielleicht doch?): Fräulein Tochter, Herr Sohn bewegen sich doch. Sie wollen sich nur nichts sagen lassen. Und Herren oder Damen ihres Zeitmanagements sein.

Nein-Sager

Mit dem „Nein“ hat es dann noch eine besondere Bewandtnis. Viele Menschen können nicht „nein“ sagen. Sie machen alles, was man von ihnen, ausgesprochen oder eben auch nicht, erwartet – oder, was sie dafür halten. Therapeuten wissen, wie schwierig es sein kann, „nein“ sagen zu lernen. Es hat etwas davon, sich gegen den Strich zu bürsten – oder bürsten zu lassen. In so manchem Gespräch kommt heraus, wieviel Überforderung darin steckt, immer nur „ja“ zu sagen. Menschen erzählen dann von der Not, abends vor dem Schlafengehen in eine tiefe Trauer zu geraten: Ich mach alles – aber wofür? Für wen? In dem „Ja“ ist ein Loch versteckt – und eine große Sehnsucht. Die Sehnsucht, anerkannt zu werden, nein, sich Anerkennung verdienen zu müssen.

Zu den Ja-Sagern gehören übrigens auch die Leute, die sich keine Mühe mehr machen, Dinge und Erfahrungen zu hinterfragen. Sie sagen immer, sie sagen zu allem „ja“ und, weil das noch nicht reicht, auch „Amen“. Die Redewendung „Ja und Amen“ ist sprichwörtlich geworden. Dann ist alles klar – selbst wenn es ins Unheil führt.

Das Ja, das befreit

Jesus können wir heute richtig dankbar sein! Es erzählt von „ja“ und von „nein“ – und bringt uns dazu, über diese beiden kleinen Worte, die so große Welten beinhalten, unsere Geschichten zu erzählen. Dabei ist für Jesus die Richtung klar: Der Wille des Vaters ist so gut, so schön, so wichtig – dass ihm gehorcht werden kann, gehorcht werden muss.
Aber dieses „Ja“ befreit zu einem Leben, in dem die Liebe wächst, Räume ausgefüllt werden, immer neue Hoffnungsgeschichten sprudeln. Es ist ein Ja zum Leben, zum Glück, zur Liebe. Der Wille des Vaters ist, seine Schöpfung, uns auch, in die herrliche Freiheit seiner Kinder zu führen. So hat das der Apostel Paulus einmal ausgedrückt. Eine gelungene Formulierung voller Anmut und Zukunft.

Der Wille des Vaters? Gemeint ist Gott. Wir dürfen heute auch sagen, dass er - Mutter ist. Unsere Bilder von ihm sind zu eng, zu klein. Gott ist barmherzig. Wer diesem Wort auf die Schliche kommen möchte, wird auf den Mutterschoß stoßen. Geborgenheit und Liebe vor allem Anfang. Vor dem ersten Atemzug. Vor dem ersten Schrei. Wir können uns nicht daran erinnern, werden aber ein ganzes Leben davon getragen.

Gottes Wille - Gottes Liebe

Es wird so sein: Ich kann „ja“ sagen – und nichts tun, ich kann „nein“ sagen – und dann alles.
Wie weit reicht meine Kraft? Was kann ich machen – was nicht?
Was wächst mir über den Kopf – was verleiht mir Flügel?
Gott hat eine gnädige Weisung für mein Leben.
Ich kann (erst) „ja“ sagen – und mir Zeit lassen. Ich kann (erst) „nein“ sagen – und dann doch alles tun, was der Liebe dient.

Doch wandern wir jetzt aus dem Kinderzimmer – oder dem Behandlungszimmer des Therapeuten - oder dem Gespräch an der Tür ein Stückchen weiter. Paulus hat in seinem Brief an die Gemeinde zu Philippi – in Kleinasien – wohl das erste und große Kirchenlied überliefert. Genauer: einen Hymnus. Nur die Noten kennen wir nicht.
Im Vorspann zum Lied formuliert Paulus:
            Seid untereinander so gesinnt,
            wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht …
und dann kommt das Lied:
            Er war Gott gleich,
            hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein,
            sondern er entäußerte sich
            und wurde wie ein Sklave
            und den Menschen gleich.
            Sein Leben war das eines Menschen;
            er erniedrigte sich
            und war gehorsam bis zum Tod,
            bis zum Tod am Kreuz.

Sagen wir: es ist die erste Strophe. Auffällig, dass hier das Wort „gehorsam bis zum Tod“ eine so große Rolle spielt. War Jesus – gehorsam? Wem gehorchte er?
In einem anderen Brief der Zeit heißt es sogar, Jesus habe „Gehorsam“ gelernt – oder lernen müssen. Wie ein Kind, wie ein Mensch.

Jesus, Gott gleich, wird nicht nur Mensch, er wird Sklave. Als Sklave hat er zu gehorchen. Ihm gehört nicht einmal das eigene Leben. Seine Geschichte kennen wir: aus Liebe stirbt er am Kreuz. Für uns. Ein Wörtchen öffnet diese Geschichte: Jesus „entäußert“ sich. Er legt ab, was göttlich ist – er nimmt an, was menschlich ist. Kluge Leute haben lange darüber nachgedacht, dicke Bücher geschrieben – und können das Geheimnis doch nicht erklären. Das Geheimnis der Liebe. Es kann nur bestaunt, es kann nur besungen werden. Wie in diesem Hymnus.
            Darum hat ihn Gott über alle erhöht
            und ihm den Namen verliehen,
            der größer ist als alle Namen,
            damit alle im Himmel,
            auf der Erde und unter der Erde
            ihr Knie beugen vor dem Namen Jesu
            und jeder Mund bekennt:
            Jesus Christus ist der Herr
            zur Ehre Gottes, des Vaters.

Wenn Jesus doch Gottes Willen bejahte, ihm gehorsam wurde – dann ist es eine Verheißung, ein Glücksfall, von seiner Liebe angesteckt „ja“ zu sagen. Ein „Ja“ für die Liebe, ein „Nein“ zum Hass – ein „Ja“ für Gottes Reich, ein „Nein“ zu allem Bösen – ein „Ja“ für die Hoffnung, ein „Nein“ zur Resignation.

Beim Evangelium könnte man das Gefühl bekommen, in einer Kinderstube zu sein – oder ähnlichem.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wahltag ist Zahltag

Am Wahltag entscheidet sich, was das Wahlvolk von den Versprechungen der Politiker hält. Es genügt nicht, dass diese gut klingende Programme und Versprechungen vorlegen. An der Wahlurne tritt zutage, was an Taten die Bevölkerung ihnen zutraut. Politiker, die von dem, was sie versprochen haben, nichts umsetzen konnten, bekommen dann die Rechnung präsentiert.

In der Katholischen Kirche gibt es zwar alle paar Jahre Pfarrgemeinderatswahlen. Für diese gilt diese Regel nur eingeschränkt, da Pfarrgemeinderäte nur eingeschränkte Handlungsmöglichkeiten haben. Die Letztverantwortung ist ja den Klerikern vorbehalten. Im kirchlichen Umfeld stimmen die Leute eher mit den Füßen ab. Es ist besorgniserregend, dass immer mehr Menschen wegbleiben oder gar aus der Kirche austreten. Diese Entwicklung allein als "Glaubensverdunstung" zu erklären, ist meines Erachtens zu einfach. Auch wir Christen werden an unseren Taten gemessen. Ein gutes Programm allein genügt nicht weder für den einzelnen Christen noch für die Pfarren, die Diözesen oder die Gesamtkirche.

Zwei Söhne…

Im Evangelium haben wir eine Beispielerzählung von einem Weinbergbesitzer und seinen zwei Söhnen gehört, die Jesus erzählt hat. Mit ihr übte er Kritik an den Frommen seiner Zeit. Diese gaben sich damit zufrieden, dass das religiöse Leben nach außen hin einigermaßen gut lief. Wer nicht nach ihren Vorstellungen mitmachte, wurde als Zöllner oder Sünder abgestempelt. Unter der korrekten Oberfläche hat es aber gebrodelt. Es gab politische Gruppierungen und religiöse Bewegungen, die Kritik an den bestehenden Verhältnissen übten. Eine davon sammelte sich um Johannes den Täufer. Der religiösen Führung in Jerusalem war es ganz recht, wenn die politisch Mächtigen wie König Herodes oder der römische Statthalter Pontius Pilatus diese Reformer niedergehalten haben.

Jesus mahnte ein, was bereits viele Propheten vor ihm gefordert haben: Recht und Gerechtigkeit nicht nur im Sinne von Rechtschaffenheit als spirituelles Programm, wie es die Pharisäer pflegten, sondern als konkretes Tun, als persönliche Ausrichtung auf den Willen Gottes, des Vaters.

Das hohe »C« in der Politik

In der politischen Diskussion taucht immer wieder die Frage auf: Was bedeutet des »C« in den Bezeichnungen der Parteien? Was bedeutet es, wenn sich eine Partei als »christlich sozial« bezeichnet? Welche Interessen vertreten Politiker, wenn sie sich für die Verteidigung des christlichen Abendlandes stark machen, mit einer Bibel oder einem Kreuz in der Hand vor die Kamera treten? Bilder bewirken in den Medien mehr als Worte, entscheidend ist aber, was sie von der Haltung Jesu konkret umsetzen.

Wie christlich ist Europa (der Osten mit eingeschlossen), das sich nicht einig wird, wie wir mit Flüchtlingen umgehen sollen? Wie christlich ist ein Europa, das zwar um die Erhaltung des eigenen Wohlstandes besorgt ist, sich aber nur halbherzig in der Entwicklungspolitik engagiert? Ganz zu schweigen von Waffenproduktion und Waffenhandel.

Das hohe »C« jedes einzelnen Christen

Es wäre aber zu einfach, nur die Politiker in die Pflicht nehmen zu wollen. Jeder einzelne von uns ist gefordert mit dem konkreten eigenen Verhalten. Die Unterstützung der sozial Schwachen, die Akzeptanz und Integration von Immigranten kann nicht allein vom Staat, den Ländern und den Communen erledigt werden. Es braucht die Zustimmung aller und die Unterstützung durch ehrenamtliches Engagement vieler einzelner.

Die gegenwärtige Diskussion um Corona-Schutzmaßnahmen finde ich streckenweise irrwitzig. Wichtiger als die Wortklauberei um einzelne Formulierungen ist, dass jeder einzelne bereit ist, seinen Teil zum Schutz aller beizutragen. Der Lockdown im vergangenen Frühjahr hat gezeigt, dass viel mehr Menschen als zunächst gedacht bereit sind solidarisch zu handeln, zu helfen, aufeinander Rücksicht zu nehmen. Allerdings hat es sich auch gezeigt, dass es nicht so einfach ist, diese Bereitschaft durchzuhalten und durchzutragen. Dazu braucht es langen Atem, den Verzicht auf Annehmlichkeiten, wenn dies zu Schutz beiträgt, und die Einsicht in die Notwendigkeit gemeinsamen Handelns.

"Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust", heißt es in Goethes Faust. Die zwei Brüder, von denen wir im Evangelium gehört haben, wohnen auch in einem jeden von uns. Nicht selten reagieren wir wie der erste spontan auf eine Anforderung und sagen: "Ich will nicht." Von ihm heißt es weiter: "Später aber reute es ihn und er ging hinaus." Von wem lasse ich mich wozu bewegen?

"SchöpfungsZeit 2020 - 26. Sonntag im Lesejahr A in der Liturgie der Römisch-katholischen Kirche" - als PDF herunterladen

Mehr Information zur SchöpfungsZeit und zum Verein oeku Kirche und Umwelt finden Sie unter folgendem Link:
https://www.oeku.ch/de/schoepfungszeit.php

»Naja«

„Naja, ich werde sehen“ – so könnte eine dritte Antwort lauten. Nicht „Nein“ und nicht „Ja“!
Naja, unverbindlich, sich nicht fest machen, alles offen lassen. Auch eine Möglichkeit, nicht handeln zu müssen, auf jeden Fall nicht gleich, wahrscheinlich gar nicht!

Naja!? - Wie hört sich diese Antwort an, wenn jemand um etwas bittet, wenn eine wichtige Handlung ansteht? Wie geht es uns selbst dabei? Wie wirkt so ein „Naja“ auf Beziehungsebene? Kann ich mich so auf jemanden einlassen, so auf mich jemanden verlassen? Oder bin ich in diesem Moment - mit diesem „Naja“ als Antwort - schon verlassen?
Fragen, die so oder anders formuliert an uns gestellt werden, - die wir vielleicht jetzt nicht beantworten können -, wollen uns zum Nachdenken anregen und brauchen vor allem Zeit, um beantwortet zu werden.

Ein Gleichnis als Spiegel

Auch Jesus stellte immer wieder Fragen, so wie im heutigen Evangelium. Vor seiner Frage erzählt er jedoch ein Gleichnis, ein Beispiel von einem ungleichen Brüderpaar! Erzählungen von ungleichen Geschwisterpaaren kommen in der biblischen Erzähltradition öfters vor. Für die Menschen, die damals Jesus zuhörten, also ein vertrauter Vergleich. Die „Geschwisterpaare“ in solchen Erzählungen dienen als Einleitung zum Aufhorchen, als Spiegelbild für den Hörer, die Hörerin der biblischen Botschaft. Wer zuhört, soll somit in das Geschehen einbezogen werden, um sich selbst zu erkennen. Der „Spiegel“ des eigenen Handelns wurde ihnen damals - und heute auch uns - mit den Gleichnissen von den „ungleichen Geschwisterpaaren“ vorgehalten.

Jeder, jede unter uns kennt Situationen, wo man aus verschiedenen Gründen nicht sehen, erkennen, handeln wollen. „Naja“, ich weiß nicht…, so ähnlich beginnen oft die Antworten, die uns einen unverbindlichen Spielraum offen halten. Somit auch kein direktes Handeln folgen lassen, obwohl wir wissen, spüren, dass unser Einsatz gefordert, erwartet wird. So hinterlassen wir mit der offenen Antwort, den verbalen Eindruck des „Handelnden“.
In der Perikope wird dies in knappen Worten zum Ausdruck gebracht: „Ja, Herr“, aber er ging nicht!

Umkehr

Doch auch die andere Seite, den anderen Bruder gibt es in unserem Leben: jeder, jede unter uns hat schon die Erfahrung gemacht, dass er/sie „umkehren“, dass wir aus einem Nein ein Ja machen, anders handeln.
Warum dieser Wandel? Vielleicht weil wir durch eine Begegnung berührt worden sind, weil uns eine Situation zu Herzen gegangen ist, die Augen geöffnet hat? Es gibt da viele Auslöser, die eine Umkehr als notwendig – die innere Not wendend – erkennen lassen. Wir werden vom Jasager, der nichts tut, zum Neinsager, der gegen seine verbale Aussage zum Handelnden wird. Es folgt eine Umkehr, eine Bewegung in die andere Richtung, in die, wo wir gebraucht, erwartet werden, wo wir in Beziehung leben können.

Dort begegnen wir dem Göttlichen – der Gnade Gottes. Oder mit den Worten aus dem heutigen Evangelium: Wir werden in das Reich Gottes gelangen!
Das heutige Evangelium steht in einem Gefüge von Erzählungen. So wird ein paar Verse vorher von den Hohepriestern und den Ältesten das Auftreten von Johannes dem Täufer kritisiert. Seine Botschaft dürfte damaligen der tonangebenden Gesellschaft, eine reine Männergesellschaft, nicht gerade angenehm gewesen sein. Seine Forderung, sich mit anderen Gesellschaftsgruppen, vor allem jenen, die man lieber am Rande sah, auseinanderzusetzen, sie als Mitmenschen zu akzeptieren, war nicht leicht, ist es auch heute nicht.

Anstoß zur Umkehr

Und doch brauchen wir Menschen wie Johannes dem Täufer, die uns Wege zu ihnen eröffnen. Es ist eine Gnade, wenn diese Rufer für Gerechtigkeit unter uns weilen. Ob wir sie umhalsen, für ihren persönlichen Umgang mit den Randgruppen, ist eine Frage, die wir uns alle stellen müssen. „Ja, morgen werde ich mich für Asylwerber einsetzen, sie unterstützen.“ - „Ja, morgen werde ich das Gespräch mit dem Nachbarn suchen.“ - „Ja, morgen...“

Morgen? Typische Floskel, die schon erahnen lässt, dass das Vorhaben nie verwirklicht wird. „Nein, ich lehne diese Asylpolitik ab.“ - Doch dann lässt ein gutes Gespräch, eine Begegnung meine Meinung kippen. Ich beginne zu handeln, weil es mir wichtig geworden ist.
Dann wird wahr, was in dem alten Kirchenlied angekündigt wird: „Sonne der Gerechtigkeit, gehe auf zu unserer Zeit; brich in deiner Kirche an, [...] dass sie deine Stimme hört, sich zu deinem Wort bekehrt...“

Gerechtigkeit, Wahrheit, Barmherzigkeit

Vom Thema „Umkehr“ als schwierige Verhaltensweise hörten wir schon an den letzten Sonntagen im Zusammenhang mit Schuld, Sünde, Vergebung. Es geht somit um Fehlverhalten, ausgelöst durch Ungerechtigkeit im menschlichen Bereich. Die Lesung aus dem Buch Ezechiel thematisiert die Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit Gottes wird vom Menschen, vom Haus Israel, in Frage gestellt und erntet von Jahwe Widerspruch. Gott ist gerecht, weil er vergibt und barmherzig ist, weil er immer wieder neue Chance gibt, umzukehren. Auch heute wird die Gerechtigkeit Gottes angezweifelt vor allem dann, wenn wir Leid ertragen müssen und keinen Sinn darin erkennen, wenn wir Zurücksetzung erfahren, wo andere bevorzugt werden, wo es an Wertschätzung gegenüber dem Mitmenschen fehlt.

Gerechtigkeit setzt Wahrheit voraus. Wir Menschen als begrenzte Wesen, vergessen offensichtlich, dass wir nicht im Besitz der vollen Wahrheit sind und damit auch unser Verständnis von Gerechtigkeit bruchstückhaft ist. Gottes Gerechtigkeit ist treffsicher, indem sie jedem genug zumisst. Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist grausam, Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit führt in die Beliebigkeit und ins Chaos (nach Thomas v. Aquin). Diese Unordnung führt in die Sünde, in die Absonderung von Gott, die sich auch im Mangel an Selbst-, Nächsten- und Feindesliebe zeigt, denn Gottes- und Menschenliebe sind untrennbar miteinander verbunden.

Ja-Sager und Umfaller

Das Evangelium stellt in diesem Gleichnis ganz unterschiedliche Menschen in ihren Verhaltensweisen dar. Die beiden Brüder, der eine ein Ja-Sager. Wenn es darauf ankommt, geschieht nichts, leere Worte, alles ist oberflächlich. Wir kennen solche Versprechungen, vor allem aus der Politik, aber auch beim Zusammenleben im kleineren Kreis gibt es immer wieder Zusagen, die dann nicht eingehalten werden. Wenn man will, findet man Wege, wenn man nicht will, findet man Gründe; man könnte auch sagen mehr oder weniger gute Ausreden.

Der andere sagt nein, arbeitet aber dann doch im Weinberg. Ist er ein Umfaller, der wie ein Schilfrohr agiert, das sich in die „richtige“ Richtung des meanstreams, der gerade aktuellen Meinung, bewegt? Könnte Angst dafür ausschlaggebend sein, berufliche oder private Nachteile zu erleiden?

Ist es geschicktes Taktieren oder ein Hinterfragen der persönlichen Situation, die zur Umkehr drängt? Jesus beantwortet diese Frage nicht, vielmehr lässt er die Adressaten, die Hohenpriester und Ältesten, nach einer Antwort suchen. Es ist jene Personengruppe, die zur Gesetzesgerechtigkeit neigt und bei Irrtum und Fehlverhalten sich gerne auf Gesetze zurückzieht. Barmherzigkeit, Chance zur Umkehr rücken bei diesen Menschen stark in den Hintergrund. Formalismus wird großgeschrieben, der Mensch in seiner Not darf nicht auf Hilfe hoffen. Niemals aber werden Gesetze alles regeln können.

Jesus will mit dieser Taktik nicht nur die Hohenpriester und die Ältesten zur Mündigkeit erziehen, sondern auch uns heute lebende Menschen. Ich überlasse Ihnen darüber nachzudenken, was mit jenen Menschen geschieht, die bei ihrem Nein bleiben. Sind sie authentisch und fallen sie aus der Liebe Gottes heraus? Wird ihnen Barmherzigkeit zuteil?

Einladung zur Umkehr

Das Evangelium spricht aber noch von anderen Personen: Johannes der Täufer. Wir kennen ihn als rauen Gesellen, kein Diplomat, er sagt es gerade heraus und kommt aufgrund seiner Ehrlichkeit dabei zu Tode. Wie geht es heute grundehrlichen Menschen? Sie werden höchstwahrscheinlich nicht gleich umgebracht, müssen aber mitunter erhebliche Nachteile in ihrer Lebensgestaltung in Kauf nehmen.

Dann hören wir noch von Zöllnern, die betrügen und von Dirnen, die ihren Körper verkaufen: Jesus spricht ihnen die Fähigkeit zu, umzukehren, sich zu ändern und Glauben zu haben. Jesus kritisiert damit die Prominenz seiner Zeit, die meint, keine Bekehrung nötig zu haben. Vielmehr haben sie ein Gewaltpotential in sich, das auch Jesus tötet. Worauf es ankommt: Wort und Tat sollen übereinstimmen. Wenn das nicht der Fall ist, sind Umkehr und Reue besonders wichtig.

Das heutige Evangelium ist kurz, aber sehr inhaltsreich und fordernd und schließt mit einer Mahnung: „Ihr habt es gesehen, und doch habt ihr nicht bereut und ihm (Johannes) nicht geglaubt.“ Das Evangelium stellt bei genauem Zuhören oder Durchlesen viele Fragen, lädt ein zum Weiterdenken. Diese Fragen und diese Einladung darf ich an Sie, liebe Gemeinde, weitergeben. Mahatma Gandhi (1869-1948, Hindu, Führer der Unabhängigkeitsbewegung gegen die britische Herrschaft) meint schon: "Die beste Art das Evangelium zu predigen, ist, es zu leben."

Nein sagen können gegen leere Versprechungen

In meinem Schrank stehen mehrere Bücher über das "Nein sagen" Ehrlich gesagt ist das oft sehr schwer. Nicht Nein sagen zu können, das ist auch schon mal ein Sprachfehler! In diesen Büchern wird deutlich, dass es auch gesund sein kann, Nein zu sagen, dass es gefährlich ist, sich ausnutzen zu lassen. Wer nie Nein sagt, kann krank und ausgebrannt werden. Diese Bücher haben eine gute Absicht. Ich soll mich abgrenzen. Ich darf durch mein ständiges Ja sagen andere nicht in ihrer Bequemlichkeit unterstützen. Manches Mal ist ein Nein für den anderen eher hilfreich. Ich muss mich immer fragen, wann ist es angebracht ist Nein zu sagen, oder wann ist ein Nein auch eine Lieblosigkeit.

Im Evangelium hören wir von zwei Söhnen. Was Jesus da erzählt, das ist eine Erfahrung die Menschen oft machen. Die einen machen leere Versprechungen, die anderen tun mehr als sie versprechen. Wie oft haben wir Ja gesagt, aber ein Versprechen nicht einhalten können. Wie oft haben wir zuerst Nein gesagt, aber dann gemerkt: da braucht uns jemand, da sind wir wichtig und haben eine Bitte oder ein Anliegen doch erfüllt.

Den Willen Gottes TUN

In dem Gleichnis aber geht es um den Willen eines anderen, um den Willen Gottes im Leben der Welt und im eigenen Leben. Dieses Gleichnis erzählt Jesus zuerst den religiösen Führern, denen, von denen man am meisten erwarten könnte, dass sie den Willen Gottes kennen und leben. Sie beschäftigen sich Tag für Tag mit Religion. Tag für Tag verrichten sie Gebete. Tag für Tag lesen sie die Heiligen Schriften. Und doch: Jesus hält ihnen einen Spiegel vor. Es kommt nicht auf die schönen Sprüche an. Es kommt nicht darauf an, Herr, Herr zusagen. Es kommt nicht allein darauf an im Vater Unser zu beten: "Dein Wille geschehe!" Es kommt darauf an, den Willen Gottes zu tun. Es kommt nicht allein darauf an, in die Kirche zu gehen.

Schon bin ich bei mir. Ich merke bei diesen Gedanken, wie sehr ich bei mir selbst gelandet bin. Das heißt: ich spüre, dass ich mich selbst und jeder von uns sich von diesem Gleichnis her fragen muss: bin ich einer, der zwar Herr, Herr sagt, der betet, "Dein Wille geschehe" und dann doch nicht anders leben als die anderen?

Die Möglichkeit umzukehren

Welcher der beiden Söhne bin ich? Diese Frage ist nicht leicht zu beantworten. Beide Söhne aber haben eines nötig: die Umkehr. Der zweite Sohn macht uns Mut. Es ist möglich, sein Leben und seine Entscheidung zu überdenken. Es ist möglich, immer wieder seine Entscheidung für oder gegen Gott, für ein Leben oder gegen ein Leben mit ihm zu ändern.

Den zweiten Sohn stellen hier die Menschen dar, die sich auf die Worte des Johannes hin bekehren. Es sind die Randgruppen, die am meisten verschrien waren: die Zöllner und die Dirnen. Sicher suchen sich viele von den Randgruppen freiwillig die Situation, in der sie leben. Viele andere aber geraten auch unverschuldet hinein, oder wählen ihren Stand aus Verbitterung oder wegen schlechter Erfahrung. Sie alle haben durch die Worte des Johannes gemerkt, dass in ihrem Leben einiges falsch lief. Viele von ihnen kehrten um. Sie wurden anders. Sie haben entdeckt: mit Gott zu leben, bringt Sinn und Erfüllung.

Jeder hat Umkehr nötig

Umkehr hat jeder von uns nötig und notwendig. Auch die Menschen, die versuchen, als Christ zu leben, die sich redlich mühen, Gottes Willen auch zu tun, haben die Umkehr nötig. Niemals darf ich - gerade in meinem Leben mit Gott - sagen: ich bin fertig. Ich brauche mich nicht mehr zu entwickeln. Vielleicht gelingt es mir schon einiges von dem, was Jesus verkündet, in die Tat umzusetzen. Vielleicht spüre ich, wie gut es tut, als Christ zu leben.

Wenn ich ehrlich bin, dann spüre ich aber doch auch, dass ich noch viele Neins in mir trage, dass ich mich in vielem Gottes Willen verweigere. Ich will meinen Willen tun, ich suche mich selber. Nein sage ich, wenn ich denke: das, was wir da hören, das ist doch gar nicht zu leben. Das kann Jesus doch nicht so gemeint haben. Oder ich denke bei mir innerlich, dass es in unserer Situation nicht möglich ist, den Willen Gottes zu tun. Ich muss ja in der Welt bestehen, sonst gehe ich unter. Ich höre das Wort, ich kenne es, finde es auch gut, aber wenn es ernst wird, dann finde ich Ausreden.

Immer wieder neu werden

Wir müssen uns fragen: wo stimmt mein Leben nicht mit dem überein, was ich höre, was ich verkünde. "Wenn ich glaube, ich brauche nicht mehr besser zu werden, dann bin ich schon nicht mehr gut." So ein Wort. Ich muss immer wieder neu werden. Das ist nicht unsere eigene Leistung. Es ist Gottes Handeln an uns. Gott, der durch Ereignisse zu mir spricht, der mir durch Mitmenschen sagen kann, wo ich falsch lebe, dass ich Gottes Gebote und auch die Worte Jesu ernst nehme. Ich kann mich auf redliche Weise mit allem, was mich prägt, auseinandersetzen.

Das ist nötig. Denn es ist auch möglich, den Glauben zu verlieren, abzukommen vom Willen Gottes. Auch durch die Worte des Ezéchiel werden wir ermutigt, uns dort zu ändern, wo es nötig ist. Sie verheißen uns Leben. Je mehr wir in den Glauben hineinwachsen, umso mehr wird unser Leben gelingen. Auch dürfen wir uns nicht ausruhen auf dem, was wir im Glauben erreicht haben. Es ist immer wieder möglich, das Gute aufzugeben. Ich kann als Gerechter mein ach so gerechtes Leben aufgeben, wenn ich unbarmherzig und selbstgerecht bin. Die Menschen, die Jesus mit seinem Gleichnis von den beiden Söhnen zuerst ansprach, haben auch nicht gemerkt, dass sie sich eigentlich innerlich schon von Gott abgewandt hatten.

Mit seinen Worten zeigt Ezéchiel, dass Gott gnädig ist, und immer wieder die Chance eröffnet umzukehren. Jesus nagelt den zweiten Sohn nicht auf sein erstes Nein fest. Er sieht, was der zweite Sohn tut. Jesus sieht, wo wir uns von unserem Nein abwenden, wo wir immer mehr in dem Willen Gottes hineinwachsen.

Im Miteinander den Willen Gottes tun

Auch der Gemeinde von Philippi wird ans Herz gelegt, mit dem Leben und im Miteinander den Willen Gottes zu tun. "Seid unter einander eines Sinnes. Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht!" Auch uns ist es jederzeit möglich, immer wieder neu anzufangen, immer wieder aufeinander zuzugehen, einander zu ertragen, einander anzunehmen, wie man ist, einander die Hand zum Frieden zu reichen. Das kann gelingen, wenn immer wieder Menschen in die Liebe zu Gott hineinzuwachsen und seinen Willen zu tun suchen.

Die Bücher, die uns das Neinsagen lehren, mögen im zwischenmenschlichen Miteinander helfen. Zu Gott und seinem Willen aber wollen wir nicht Nein sagen, nicht beim Nein bleiben, sondern immer mehr Ja sagen und dieses Ja auch tun.

Ein Leben in Christus

Das Anliegen, das Paulus in seinem zweiten Brief an die Philipper verfolgt, fasst er selbst in dem Satz zusammen: Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus entspricht. Die Mahnungen, die der Apostel äußert, sind kein Tadel an die Gemeinde oder die Gläubigen. Andernfalls hätte ein Paulus wesentlich schärfer formuliert und reagiert. Was der Apostel hier unter dem Stichwort "Mahnung" benennt, Ehrgeiz und Prahlen zu unterlassen, kommt eher einer Aufforderung gleich. Paulus will die Gläubigen vor allem grundsätzlich an die Schritte erinnern, worauf sie als Christen in ihrem Leben achten sollen. Erstens: die persönliche Gesinnung überprüfen, ob sie mit der Gesinnung Jesu übereinstimmt. Sofern dies der Fall ist, wird sich der zweite und dritte Schritt fast von selbst ergeben: Einander in Liebe verbunden sein und in Eintracht miteinander leben.

Paulus wird nicht daran gezweifelt haben, dass die Philipper ernsthaft bemüht waren, diese Schritte zu unternehmen. Daher weist er auch nicht weiter wie in anderen Briefen auf Verfehlungen hin, die vor allem zu meiden wären. Er erinnert lediglich daran, was sich leicht bei allen Menschen einschleichen kann, zumal wenn sie sich von größerer Schuld freisprechen können oder wollen: Überzogener Ehrgeiz oder auch Prahlerei. Aber nicht Angeberei, sondern Demut soll die Haltung eines Christen bestimmen, gepaart mit bewusster Hochachtung und Wertschätzung vor jedem Menschen und zumal gegenüber jedem Gemeindemitglied.

Wunsch nach Anerkennung und Wertschätzung

Was Paulus hier in seinem Brief sagt, werden wir in der Theorie sicher alle widerspruchslos unterschreiben. Es ist die Praxis, die uns oft einen Strich durch die Rechnung macht. Nehmen wir einmal den Drang nach Geltung in den Blick. Es gibt ein Prahlen, das anstößig und abstoßend wirkt und jedem auf den Geist geht. Über diese Art, sich Geltung zu verschaffen, brauchen wir nicht weiter zu reden. Sich vor ihr zu hüten, bedarf keiner eigenen oder gar ausführlichen Begründung.

Aber es gibt doch in jedem von uns den Wunsch und die Sehnsucht, nicht wertlos zu sein, etwas darzustellen, gelegentlich sogar in diesem oder jenem Punkt bewundert zu werden. Dieser Wunsch ist nicht nur berechtigt; er gehört zu unserer Natur. Die Sehnsucht nach Anerkennung und Wertschätzung ist es ja gerade, die uns mobilisiert und die Kraft spendet, etwas leisten zu wollen. Unsere Arbeit soll nicht nur getan und erledigt werden; nein, sie soll glänzen, hervorstechen, unseren ganz persönlichen Stempel tragen. Dies gilt mindestens für die meisten Tätigkeiten, denen wir uns widmen und zuwenden.

Wenn auf unsere bewusste Mühe nie ein Lob, nie eine angemessene Anerkennung folgt, werden wir mit der Zeit sauer. Nicht Lobhudelei suchen wir, sondern abgewogene Anerkennung und Wertschätzung. Wenn sie ständig ausbleiben, fehlt, was Paulus erreichen möchte: Ein offenes Auge füreinander haben und die gegenseitige Anerkennung für aufgewendete Mühe und Anstrengung nicht spröde unterlassen. Nur dann kommt Freude auf und ein herzliches Miteinander.

Anerkennung schenken

Um bei fehlender Anerkennung nicht zu lange enttäuscht und missmutig herumzulaufen und von unserer Mühe abzulassen, empfehlen sich zwei Möglichkeiten positiven Reagierens:
Es ist berechtigt und nicht unschicklich, unsere Erwartungen bezüglich einer Anerkennung für bestimmte Leistungen auch einmal offen auszusprechen und vorzutragen. Nur dazu fehlt uns oft der Mut. Wir wollen nicht um Anerkennung betteln. Bei diesem Gedanken sträubt sich alles in uns. Irgendwie schämen wir uns auch, den Grad unserer inneren Sehnsucht preiszugeben, sie offen in ihrem Umfang auszusprechen. Außerdem wollen wir nicht als Weichlinge gelten oder gar als Angeber verdächtigt werden, wenn wir auf Mühe und Leistung von uns hinweisen.

Wir wagen es nur dort, wo wir uns sicher sind, die anderen freuen sich mit uns über das Gelungene. Sich mit dem anderen mitfreuen, anerkennen, was ihm gelang, ist ein ungeheuer wichtiger Liebesdienst. Und vor allem gilt, was wir oft zu wenig beachten: Dieser Liebesdienst ist so wunderbar leicht zu gewähren, wie kein anderer sonst. Selbst wenn wir schwach, krank, arm, behindert sind, ist er uns möglich. Sich mit dem andern mitfreuen und uns gegenseitig anerkennen, gehört zu dem Aufruf des Apostels, wenn er schreibt: Achtet nicht nur auf euer eigenes Wohl, sondern auch auf das der anderen.

Auf Jesus schauen

Für den Fall, dass Lob und Anerkennung stets und ständig ausbleiben, rät uns Paulus, nicht innerlich einzuknicken, sondern auf Christus zu schauen. Dieser erniedrigte sich, blieb seinem Leben der Liebe und Hingabe ein Leben lang treu. Auch wenn viele Menschen ihm penetrant die gebührende Anerkennung verweigerten, Gott, aus dessen Kraft Jesus schöpfte und handelte, erhöhte ihn, wie es heißt. Das wird auch mit uns geschehen, wenn wir uns nicht beirren lassen, die Liebe und Hingabe zu leben. Dessen sollen wir uns ganz gewiss sein, möchte Paulus vermitteln, damit wir aus dieser Zuversicht Trost, Aufrichtung und Kraft schöpfen.

Wichtig ist, das sollten wir uns bewusst machen und bedenken, dass wir unsere Enttäuschungen nicht ständig herunterschlucken und zu verdrängen suchen. Dies bringt keine Befreiung. Denn alles Verdrängte kommt immer wieder in uns hoch und verbittert uns neu. Ruhig und offen benennen, worüber wir enttäuscht sind, ist der richtige Schritt. Das gibt den anderen die Gelegenheit, versäumtes Lob nachzuholen und neu in Einklang miteinander zu kommen. Und selbst wenn eine nachgeholte Anerkennung unterbleibt und sich damit unsere vorhandene Enttäuschung eventuell noch erhöht, gilt: die Enttäuschung nicht verdrängen.

Wie Jesus den Weg der Liebe gehen

Den Schmerz aushalten und sich Christus zuwenden, ist der Weg, der uns helfen kann. Nur dafür ist zuvor eine bewusste Entscheidung unsererseits notwendig. Sie heißt: Ich will mich nicht an euch rächen, nicht Gleiches mit Gleichem vergelten. Ich werde meinen Einsatz und meine Mühe nicht schmälern, die Mitsorge um das Gemeinwohl und das Wohl der Menschen um mich her nicht aufgeben. Ich will den Weg der Liebe gehen, wie Jesus ihn ging. Denn der Anerkennung meiner Mühe durch Gott darf ich mir ganz sicher sein. Eine solch bewusst getroffene Entscheidung kann unsere Enttäuschungen und Schmerzen dämpfen und senken und uns wieder ins Lot bringen.

Lenken wir in diesem Zusammenhang unseren Blick auch kurz auf die Demut. Rechte Demut heißt nicht: Fähigkeiten, Talente, Begabungen, Fleiß, Bemühen unter den Scheffel oder ins Abseits stellen, sondern sie einbringen, ohne damit anzugeben. Mit unserer Überlegenheit den Schwächeren nicht demütigen, blamieren oder bloßstellen, sondern Anteil geben, ihn mitziehen, unterstützen, ihm öfter einmal den Vortritt einräumen, das sind Zeichen der Demut, Zeichen der Wertschätzung und Achtung des anderen.

Das Leben des Christen, so will uns Paulus mit auf den Weg geben, besteht nicht im Verbergen von Talenten und persönlicher Überlegenheit, nicht im Verdrängen des Wunsches und der Sehnsucht nach Lob und Anerkennung. Die Gaben, die wir haben, sollen wir getrost ausschöpfen - jedoch mit der Gesinnung, die Jesus eigen war. Dann werden wir füreinander ein waches Auge entwickeln und darauf aus sein, einmütig, verbunden in Liebe, mit bewusster Hochachtung und gegenseitiger Wertschätzung miteinander zu leben.

Ja...

Was ist das? Hört sich blendend gut an, schafft es in die Zeitung und hinterlässt traurige Gesichter ... Blendend gut? Zeitung? Traurige Gesichter? Hm. Ich wette, Sie kommen nicht drauf. Es ist ein "Ja", das aber kein "ja" ist.

In der Süddeutschen Zeitung zum Beispiel - immerhin ein Blatt mit Weltgeltung - heißt es unter dem 16. September, also gerade ein paar Tage alt: "Viel ankündigen, wenig halten: Die Banken beteiligen sich deutlich geringer an der Griechenland-Rettung als erwartet. Nach SZ-Informationen müssen sie nicht auf 21 Prozent, sondern lediglich auf acht Prozent ihrer dortigen Investments verzichten. Und im Falle einer griechischen Insolvenz haften die Steuerzahler sogar weitgehend allein."

Zunächst: eine Nachricht wie jede andere, zugegeben: schon ein wenig gefärbt. Was hier wohl wieder versprochen wurde? Öffentlich? Ich muss gestehen, nicht einmal alles mitbekommen zu haben. Aber der Satz hat es in sich: "Viel ankündigen, wenig halten". Unverhofft sind wir bei der Zeitungslektüre mitten in das Evangelium geraten. Sohn Nr. 1 sagt Ja zu seinem Vater - und verschwindet dann spurlos. Er wird nicht halten, was er versprochen hat. Er wird auch nichts erklären. Sein "Ja" geht sang- und klanglos unter. Überraschenderweise: Sogar folgenlos - zunächst. Aber die Geschichte kommt mir, Hand aufs Herz, bekannt vor.

Manchmal sage ich auch "ja" - im Überschwang - oder weil es gerade von mir erwartet wird - oder einfach auch nur, weil ich jetzt meine Ruhe haben will. Ein "ja" fliegt nur so über die Lippen - ich muss nicht einmal viel nachdenken. Berechnend kann gleichwohl alles sein, was ich sage. Manches "Ja" tut dann auch richtig gut. Helden sagen nicht nein - sie können alles. Dass dann manches, was unter den Hut gebracht werden soll, unter den Teppich gekehrt werden muss - ich bekomme es mit der Angst zu tun.

Sehnsucht nach Verlässlichkeit

Wir nehmen die Spannung wahr: Im Fall der Zeitungsmeldung erwarten wir, dass Vereinbarungen eingehalten werden - im Blick auf unser Leben spielen wir mit dem, was wir sagen. Dabei sehnen wir uns danach, dass wir uns auf andere Menschen verlassen können. Am liebsten wäre uns, wenn ein "Ja" auch ein "Ja" ist. Wir können sehr empfindlich reagieren, wenn wir versetzt worden sind. Traurig - oder wütend - sind wir dann auch.

Jesus erzählt eine Geschichte von einem verlorenen "Ja". In seiner Geschichte geht es um Menschen, die einmal "ja" gesagt haben - zu Gott, zu seinem Willen, zu seinem Weg. Viele haben es sehr ernst gemeint - und konnten ihr "Ja" nicht durchhalten. Viele haben das "Ja" auch nur so gesagt - und meinten es nie ernst. Die ganze Bandbreite des Lebens finden wir in dem "Ja". Kann Gott versetzt werden, hereingelegt und ausgenutzt? Ist Gott dann auch traurig - oder wütend?

Interessanterweise: Jesus erzählt in seiner kleinen Geschichte nichts von einer Reaktion des Vaters. Wir bleiben mit unseren Vorstellungen unter uns. Es sind menschliche Vorstellungen. Gott passt ohnehin nicht in sie hinein. Zu seinem Namen gehört, dass er treu ist, zu seinem Wort steht - und "ja" zu uns sagt.

In dem großen Hymnus, den Paulus überliefert, heißt es:
            Er war Gott gleich,
            hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein,
            sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave
            und den Menschen gleich.
            Sein Leben war das eines Menschen;
            er erniedrigte sich
            und war gehorsam bis zum Tod,
            bis zum Tod am Kreuz.
            Darum hat ihn Gott über alle erhöht
            und ihm den Namen verliehen,
            der größer ist als alle Namen,
            damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde
            ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
            und jeder Mund bekennt: "Jesus Christus ist der Herr" -
            zur Ehre Gottes, des Vaters.

Von Bedingungen erzählt Jesus nichts. Er lauscht aber, wenn Menschen "ja" sagen. Er hört sehr aufmerksam zu. Er bekommt auch die Zwischentöne mit. Auch das, was ich eigentlich sagen möchte, aber mich nicht zu sagen traue.

Herr, erbarme dich!

Wir sind jetzt zum Gottesdienst versammelt. Wir haben also "Ja" gesagt. In jedem Lied, das wir singen, steckt ein "Ja". In jedem Friedensgruß, den wir teilen, steckt ein "Ja". Heute morgen. Früher auch schon: bei der Taufe, bei der Firmung, bei der Trauung. Wir sagen "Ja" zu Menschen. Wir sagen "ja" auch zu unserem Bekenntnis: Ich glaube an... Wie schwer es dann werden kann, mit dem "Ja" zu leben, wissen wir auch. In jedem Gottesdienst bitten wir: Herr, erbarme dich.

Über die anderen wollen wir keine Worte verlieren. Über die vielen Getauften, die nicht mehr zu unserer Gemeinschaft gehören wollen - oder können. Es gibt viele Gründe, Abgründe, auch viele Geschichten, die Menschen erzählen. Geschichten von einem verlorenen, von einem verloren gegangenen "Ja". Wir wollen sie Gott befehlen, sie ihm ans Herz legen. Er sammelt nicht nur Tränen auf, er sammelt auch verlorene "Ja's".

Das umgewandelte "Nein"

Aber wenn wir schon bei den "Ja's" sind: Leuchtendes Vorbild ist das umgewandelte "Nein". Sie erinnern sich an Sohn Nr. 2? Er sagt, glatt heraus "nein" zu seinem Vater. "Ich will nicht!" Was in seinem Kopf, was in seinem Herzen vorgeht - wir erfahren das nicht. Nur: Er tut am Ende den Willen seines Vaters. In der Geschichte ist es ein Weinberg, in dem er arbeiten soll. Langer Tag, harte Arbeit, karge Kost. Ich habe das "Nein" nur zu gut verstanden - und bin jetzt überrascht. Das gibt es also auch: aus einem "Nein" wird ein "Ja".

Die wohl aufregendste Pointe in der Geschichte Jesu ist, dass Menschen, denen ich immer nur ein "nein" zugetraut habe, Gottes Willen ernstnehmen. Vielleicht sogar, ohne sich Christen zu nennen. Unsere Vorstellungen zu teilen. Unserer Gemeinde nahe zu stehen. Dass Jesus tatsächlich Zöllner und Dirnen - den Abschaum seiner Zeit - herausstellt, ist starker Toback. Alle Frommen zucken zusammen. Heilsam ist auch das. Sonst bleiben wir in unseren Ja-Sager Kreisen allein.

Jesus traut uns zu, dass wir dem, was Gott will, höchste Priorität verleihen - und nach seinem Wort leben. Jesus wirbt förmlich um uns, damit wir ein "Nein" zurücknehmen - und beherzt bei unserem "Ja" bleiben. Wir können dabei auch nur wachsen. Wir können unseren Weg finden. Wir können glücklich werden. Jesus möchte, dass sein Reich, das Reich Gottes, unsere Heimat ist. Mit den besagten Zöllnern und Dirnen. Daran werde ich mich noch gewöhnen - müssen.

Der Wille Gottes

Den Willen Gottes hat Paulus in seinem Brief an die Gemeinde zu Philippi - in Kleinasien - so in Worte gekleidet:
            Wenn es Ermahnung in Christus gibt,
            Zuspruch aus Liebe,
            eine Gemeinschaft des Geistes,
            herzliche Zuneigung und Erbarmen,
            dann macht meine Freude dadurch vollkommen,
            dass ihr eines Sinnes seid,
            einander in Liebe verbunden,
            einmütig und einträchtig,
            dass ihr nichts aus Ehrgeiz und nichts aus Prahlerei tut.
            Sondern in Demut schätze einer den andern höher ein
            als sich selbst.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Null Bock

Um uns seine Anliegen zu verdeutlichen, greift Jesus mit Vorliebe Situationen auf, die dem täglichen Leben entnommen sind. In der soeben gehörten Parabel begegnen wir einer typischen Familiensituation. Eltern bitten ihre Kinder mit anzupacken und zu helfen. Aber diese haben "Null-Bock", wie man heute sagt. Der Ältere lässt den Vater reden, sagt sein "Ja-ja", denkt aber nicht im Traum daran, der Bitte des Vaters nachzukommen. Der zweite Sohn hat wenigstens den Schneid, Nein zu sagen. Der Bitte des Vaters entspricht jedoch auch er zunächst nicht.

Beide Söhne leben im Elternhaus, genießen die Sorge der Eltern und haben Teil am Gewinn und an den Gütern, die der Weinberg abwirft. Aber sich mit ihren Möglichkeiten und ihrer Kraft in die Familie einzubringen, lehnen beide Söhne zunächst ab. Vielleicht sind es noch stark pubertierende Jugendliche; andernfalls sehr unreife "Kameraden", die kräftig nehmen, ohne ihrerseits nach ihren Möglichkeit zu geben und sich einzubringen.

Mitarbeiter Gottes

Es fällt auf, dass der Vater im Evangelium darauf verzichtet, von einem Lohn oder einer Strafe zu sprechen. Matthäus fängt damit die Situation ein, in der sich die Christen befinden. Gott bittet uns, seine Mitarbeiter zu sein; aber er zwingt niemanden dazu. Nein, Gott erpresst von uns durch Versprechen auf Lohn oder Androhung von Strafe keine Liebe oder guten Taten. Wir sollen selbst entscheiden, ob wir als Gottes Ebenbilder und von ihm Geliebte selbst Menschen der Liebe sein wollen, oder ob wir nur die Liebe Gottes und der Menschen ausnützen wollen. Ja Gott traut uns zu, dass wir so erwachsen sind und so viel Schneid in uns haben, nicht für immer nur den Weg des Absahnens einzuschlagen und beizubehalten.

Wie es mit dem ersten Sohn weiter ging, wird uns nicht berichtet. Matthäus möchte, dass wir den zweiten Sohn in den Blick nehmen. Er hat sich zunächst gegen den Vater entschieden. Aber er korrigiert sein egoistisches Verhalten, sobald er ernsthafter über sich und sein Handeln nachgedacht hat. Mach es ebenso, möchte uns Matthäus sagen. Bleib nicht bei einer Fehlentscheidung stehen. Jede Umkehr ehrt dich und zeigt, dass du Wendigkeit, Beweglichkeit, einen wachen Geist, Willen und Stolz zum Guten in der hast und nicht wie eine Schablone lebst.

Ersthafte Umkehr

Und sobald wir in uns gehen, sollten wir sicher auch bedenken: Umkehren kann man lässig - mal hier, mal da, so nach Lust und Laune - oder aber mit Ernsthaftigkeit und echter Hingabe. Bei der Art unserer Umkehr wird sich neu zeigen, ob und in welchem Umfang wir erwachsen sind. Die Ernsthaftigkeit ist es, die Jesus seinen Zuhörern ans Herz legen will. Sie haben Johannes den Täufer und seine Bußpredigt gehört, ihm wahrscheinlich sogar Recht gegeben in dem, was er sagte. Nur mit Glut im Herzen und ernsthaft umgekehrt sind sie nicht. Dies sollen wir anders machen, wie z.B. die Zöllner und Dirnen, die in sich gingen.

Wenn wir uns noch genauer fragen, was Jesus neben der allgemeinen Umkehr mit Tiefgang bei seinen Zuhörern in Bewegung setzen wollte, dann ist es sicher die Selbstgerechtigkeit, in der sich manche Juden wiegten. Immer wieder muss sich Jesus dagegen wehren, dass man ihm vorwirft und vorhält, sich mit Menschen einzulassen, die man öffentlich zu den Gottlosen zählt. Sie zu verachten, hielt man nicht nur für in Ordnung, sondern glaubte obendrein auch noch, Gott damit einen Gefallen zu erweisen.

Wir sind die Guten!?

"Sich besser dünken" und "sich besser vorkommen" als andere, ist eine Haltung, der wir Menschen leicht verfallen. Gott hat nichts dagegen, dass wir auf unsere guten Taten stolz sind. Ganz im Gegenteil. Tiefe Freude darf uns erfassen über alles gelungene Gute. Freuen sollen wir uns daran, welche Kräfte in uns liegen, mit welchem Ausmaß wir Gutes wirken, Menschen erfreuen und ihnen helfen. Gerade das Auskosten unseres Gutseins mobilisiert neue Kräfte in uns, öffnet unsere Augen für weitere Möglichkeiten im Gutsein. Verwerflich wird unsere Haltung erst dann, wenn wir auf andere herabblicken, mit unseren Taten prahlen, uns als die Besseren dünken und uns immer wieder ungebührlich ins Rampenlicht stellen. Denn mit diesem Verhalten hören wir auf, uns zu verdanken und den anderen, über die wir uns erheben, mit aller Liebe und allem Wohlwollen zu begegnen.

Jesus hätte wahrhaftig Grund genug gehabt, sich über Menschen zu erheben. Aber selbst glänzen, sich als den Besseren herausstreichen, ist nicht sein Ziel. Er möchte die Menschen nicht spalten in Gute und Böse, sondern sie durch Liebe und Wohlwollen zu einer Gemeinschaft zusammenführen, in der man sich gegenseitig achtet, beisteht und hilft: angefangen in der Familie, in Gruppen und Gemeinschaften, in den größeren Gebilden wie Kirche und Gesellschaft. Im Miteinader und Füreinander zeichnet sich Mensch-Sein aus.

Innere Reife

Jesus möchte, dass wir uns jene innere Reife aneignen, die uns freiwillig, ganz ohne irgendeinen Zwang diesen Weg der Liebe und des Wohlwollens einschlagen lässt. Um uns auf diesen Weg zu führen, wird Jesus nicht müde, uns immer wieder zu sagen:
- Kehre vor deiner eigenen Tür.
- Unterlass es, dich ins Rampenlicht zu stellen.
- Gib zu, dass auch bei dir diese und jene Entscheidung, dieses oder jenes Handeln falsch war.
- Es ehrt dich, wenn du eine Fehlentscheidung korrigierst. Tu es auch gegen die Meinung anderer.
- Du bist kein Trottel, wenn du die Liebe durchhältst, obwohl sie von anderen ausgenutzt wird.
- Du bist kein Schwächling, wenn du auf Rache und Widervergeltung verzichtest.
- Du bist ein Goldstück, wenn du den anderen nicht fallen lässt, weil er versagte, ihm stattdessen vielmehr Brücken baust für eine Umkehr auf den rechten Weg.

Für Jesus steht eindeutig das Bemühen, das Umkehren und sich Hinwenden zu liebevollem Denken und Handeln im Vordergrund. Nicht wer wir sind, gilt Jesu erstes Interesse, sondern ob wir nach der Liebe streben. Liebe verurteilt nicht. Sie verharmlost das Böse und Sündhafte nicht, holt beides aber auch nicht ständig hervor, um das Negative in den Blick zu rücken. Wohlwollen und Liebe zum Nächsten lassen an die eigene Unvollkommenheit denken und bewahren damit vor aufgeplusterter Selbstgerechtigkeit.

Machen wir uns auf den Weg in den Weinberg unseres Lebens und unseres Alltags als liebevolle und wohlwollende Mitarbeiter unseres Vaters im Himmel. An unserer Seite steht Jesus. Wenn wir uns mit ihm vergleichen, werden wir alle Selbstgerechtigkeit unterlassen. Der Blick auf ihn wird uns eher anspornen, sein Denken und Handeln nachzuahmen.

Haben Sie noch die besonderen Adressaten der heutigen Frohen Botschaft im Ohr? - Es sind die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes, also die VIPs von damals, gläubige Menschen, von denen man annehmen darf, dass sie Gebote und Gesetzte genau beachten und die Frömmigkeit nicht nur auf ihren Lippen tragen. Diese Frohbotschaft gilt aber auch uns, die wir heute leben.

Das Neue Testament ist stark durchzogen von Konflikten zwischen Jesus und seinen Begleitern einerseits und den lokalen weltlichen und geistlichen Behörden andererseits. Mit diesem Personenkreis hatte er bedeutend mehr Auseinandersetzungen als mit den Randschichten der Gesellschaft, den Zöllnern und Dirnen. Warum wohl?

VerantwortungsträgerInnen werden damals und heute sehr kritisch beäugt, ihr Verhalten genau geprüft, haben sie doch aufgrund ihrer Rolle hohe Erwartungen zu erfüllen. Deshalb richtet ihr Versagen noch mehr Schaden an, weil viel an Vertrauen und Glaubwürdigkeit zerstört wird.

Diese Perikope zeigt verschiedene Personen bzw. Personengruppen auf ihrem Weg zu Echtheit und nimmt dabei Verhaltensweisen in den Blick, die in jedem von uns stecken und je nach Situation unterschiedliche Folgen haben.

JA- Sager, Kopfnicker und Eyecatcher

Wir lernen den ersten Sohn kennen, den JA- Sager, Kopfnicker, Bückling oder Eyecatcher. Diese Kopfnicker, die wir auch in höheren gesellschaftlichen Bereichen finden, werden bewusst oder unbewusst zu Heuchlern. Sie werden im Leben zumeist oben schwimmen, leisten kaum Widerstand, dort wo er geboten wäre, trauen sich auch gar nicht eigene Vorstellungen und Haltungen mit guten Argumenten zu vertreten. Sie sind die klassischen Umfaller. Der Kopfnicker hinterfragt nicht oder viel zu wenig.

Der zweite Sohn ist in höherem Maß auf dem Weg zur Echtheit. Aus diesem NEIN entsteht ein VIELLEICHT DOCH, das sich zum JA entwickelt. Er beschreitet den Weg der Umkehr, er beginnt seinem geschulten Gewissen zu folgen.

Geradlinigkeit

In diesem Evangelium befindet sich ein sehr wichtiger Satz, der leicht übersehen werden kann: "Johannes ist gekommen, um euch den rechten Weg zu zeigen, und ihr habt ihm nicht geglaubt." Johannes der Täufer geht seinen Weg unbeirrbar, ein rauer Geselle, er steht zu seinem Bekenntnis, er lädt zur Umkehr ein, sieht sich aber ständiger Ablehnung gegenüber und bezahlt seine Geradlinigkeit mit dem Leben, so wie auch Jesus für seine Authenzität sein Leben hingegeben hat.

Die Zöllner und Dirnen sind auf dem Weg zur Echtheit und werden auch einmal dorthin kommen. Sie nehmen ihre letzte Chance wahr, weil es zur Umkehr nie zu spät ist. Der Anfang vom Niedergang ist die Unfähigkeit zur Umkehr, zur Reform, zur Änderung.

Glaubwürdigkeit

Jesus stellt diese Erkenntnis den Hohenpriestern, den Ältesten in dem Gleichnis von den beiden Söhnen (eigentlich Kindern) vor Augen. Gilt das nicht auch für unsere heutige kirchliche Situation? In besonderer Weise den Verantwortlichen damals und heute, aber auch allen Getauften sagt das Evangelium, dass bloße Gesetzesfrömmigkeit zur Hartherzigkeit führen kann, dass erst Gesinnungsfrömmigkeit, die aus liebendem Herzen kommt, der Weg zur Echtheit ist. Gesetze und Verordnungen sind Hilfen zu mehr Gerechtigkeit, können aber kaum dazu beitragen, eine "objektive" Bewertung in Gute und Böse, Gehorsame und Ungehorsame abzugeben.

Jesus zeigt mit diesem Gleichnis eine Typologie des Menschen zu echter glaub- und vertrauenswürdiger Persönlichkeit. Diese Perikope schließt mit einem Tadel an die Hohenpriester und Ältesten: "Ihr habtes gesehen (die Umkehr von Menschen) und dennoch habt ihr auchspäter euch nicht bekehrtund ihm (Johannes) nicht geglaubt."

Wenn der Mensch seinem geschulten Gewissen folgt, wird er authentisch. Der Kopfnicker wird immer an der Oberfläche herumschwimmen. Welcher Weg der persönliche authentische ist, erfahren wir, wenn wir das Gespräch mit Gott suchen, der unser Leben durch seinen inneren Frieden in Balance hält.

Jesus erzählt gerne Alltagsgeschichten um seine Zuhörer und Zuhörerinnen auf etwas wichtiges aufmerksam zu machen. Und diese Geschichten scheinen zu packen und den Punkt zu treffen. Mir und ich glaube vielen von ihnen mag es ähnlich gehen, geht es häufig so, dass ich sie oft gehört habe und sie an mir vorbeirauschen, oder ich etwas damit verbinde und es dabei bewenden lasse.

Gehorsam

Hören und Gehorchen, werden viele Eltern vielleicht als Thema des Evangeliums ausmachen. Kinder oder Jugendliche mögen andere Gedanken haben. Warum geht der Vater nicht selber in den Weinberg und erledigt die nötige Arbeit? Warum ich? Beides findet sich in der Geschichte und doch ist es das so einfach wieder auch nicht.

Das heutige Gleichnis erzählt Jesus im Zusammenhang einer Auseinandersetzung mit Pharisäern und Schriftgelehrten. Jesus ist bereit sie ernst zu nehmen und zu achten, aber er ist auch bereit sich gegen sie zu wenden, wenn er spürt dass sich nicht mehr bei den Anliegen Gottes und den Sehnsüchten der Menschen sind.

Der erste Sohn stimmt dem Vater schnell zu. So erwarten wir es von guten Kindern. Aber er geht nicht. Vielleicht hat er nicht einmal richtig gehört, was der Vater gesagt hat.

Der zweite scheint genauer hingehört zu haben und ist sich der vielen Arbeit die auf ihn wartet sehr bewusst und sagt nein. Aber dann überlegt er, dass es vielleicht doch Zeit ist, im Weinberg die nötigen Arbeiten zu erledigen und die Absicht seines Vater findet auch seine Zustimmung. Er tut den Willen des Vaters, doch hat er ihn vorher zu seinem eigenen Willen gemacht. Was zunächst Ungehorsam zu sein schien entwickelt sich zu einem eigenständigen Gehorsam.

Muss Ungehorsam sein, damit echter Gehorsam, der etwas zustande bringt, gelingt?

Franz Fühmann hat in einem Gedicht zu den sieben Geisslein den Ungehorsam gelobt:

Lob des Ungehorsams

Sie waren sieben Geißlein
Und durften überall reinschaun,
Nur nicht in den Uhrenkasten,
Das könnte die Uhr verderben.
Hatte die Mutter gesagt.

Es waren sechs artige Geißlein,
Die wollten überall reinschaun,
Nur nicht in den Uhrenkasten,
Das könnte die Uhr verderben,
Hatte die Mutter gesagt.

Es war ein unfolgsames Geißlein,
Das wollte überall reinschaun,
Auch in den Uhrenkasten,
Da hat es die Uhr verdorben,
wie es die Mutter gesagt.

Dann kam der böse Wolf.

Es waren sechs artige Geißlein,
Die versteckten sich, als der Wolf kam,
Unterm Tisch, unterm Bett,unterm Sessel,
Und keines im Uhrkasten,
Sie alle fraß der Wolf.

Es war ein unartiges Geißlein,
Das sprang in den Uhrenkasten,
Es wußte, daß er hohl war,
Dort hat`s der Wolf nicht gefunden,
So ist es am Leben geblieben.

Da war Mutter Geiß aber froh.

Lob des Ungehorsams. Ungerecht ja vielleicht sogar unverschämt mögen dies viele finden, die sich jeden Tag mühen ihre Pflicht zu tun und die Regeln die da sind und sein müssen zu halten. Um einen generellen Ungehorsam geht es Jesus und auch Franz Fühmann in dem kleinen Gedicht nicht.

Auf dem Weg zur Mündigkeit

Aber es geht um unseren Weg zu einem mündigen Leben und Christsein. Bei dem ersten Sohn tut sich nichts. Der zweite Sohn durchlebt einen Prozess, der in dazu bringt, sich für die Arbeit zu entscheiden. Das erste nein war entscheidend wichtig, damit er sich mit seinem Vater und seinen Anweisungen auseinandersetzen konnte gehen. Es ist gut wenn Eltern und Kinder einander diesen Widerstand leisten um dann wieder zueinander zu finden.

Dieser Eigenstand ist auch heute in vielen anderen Situationen wichtig.
In der Kirche muß es immer wieder darum gehen den Menschen an die erste Stelle vor jedem Gebot und jeder Regel zu stellen.

So wendet sich Jesus mit dem heutigen Gleichnis gegen die Pharisäer und Schriftgelehrten obwohl sie doch allem Augenschein Gottes Willen gehorchen und wendet sich an die sogenannten Sünder, die in ihrem Tun dichter an dem dran zu sein scheinen was Gott erwartet.

Klare Positionen

Ein Wahltag ist meist ein kurzes, spannendes Innehalten zwischen zwei Phasen der Politik, die sehr gegensätzlich sind. Im Wahlkampf gilt es, die eigenen Position in wichtigen Fragen klar zu präsentieren. Jede Partei ist bemüht, ein klares Ja oder ein klares Nein zu formulieren. Alles, was dazwischen liegt, lässt sich schwer verkaufen. Die Medien sorgen dafür, dass den Politikern zu allen Fragen, die die Menschen zur Zeit besonders bewegen, auf den Zahn gefühlt wird.

Nach der Wahl ist aber meist die hohe Kunst des Vermittelns, Verhandelns und Ausgleichens gefragt. Selten erhält eine Partei eine so große Mehrheit, dass sie allein regieren kann. Selbst dann, wenn eine allein bestimmen kann, ist sie gut beraten, jene Bereiche, für die der politische Gegner gekämpft hat, in positiver Weise zu berücksichtigen.

Vom Mut, die eigene Position zu überdenken

Jesus erzählt und heute ein Gleichnis von einem Vater und zwei Söhnen, von denen der eine ja sagt und dann nichts tut, der andere sagt nein, überlegt es sich dann aber anders. Von den Motiven der beiden wird uns nichts berichtet. Eindeutig ist, auf wen der Vergleich gemünzt ist: Auf der einen Seite werden die "Hohenpriester und Ältesten" angesprochen, also die Elite des Volkes, ihnen gegenüber stehen "die Zöllner und Dirnen", die sich durch die Predigt des Johannes zur Umkehr haben bewegen lassen. Jesus schätzt hier weniger die klaren Positionen der Führenden als vielmehr den Mut umzukehren und den Mut, die eigenen Positionen zu überdenken, wenn dies an der Zeit ist.

Wovon Jesus in diesem Gleichnis nicht spricht: Für "Zöllner und Dirnen" ist es ungemein einfacher, vor der Öffentlichkeit auf den rechten Weg zurückzukehren, als für religiöse und politische Führungspersönlichkeiten, die offen vorgetragenen Positionen zurückzunehmen.

An anderer Stelle fordert Jesus: "Euer Ja sei ein Ja, Euer Nein ein Nein" (Mt 5,37). Unser Dilemma dabei (vor allem das Dilemma der Personen, die in der Öffentlichkeit stehen): Beides hat seine Zeit, beides ist notwendig. Die Lebenskunst besteht darin, beides zu vereinen, ohne dass man den eigenen Idealen untreu wird.

Die hohe Kunst des Kommunizierens

Wer radikal hohe Ideale vertritt, unterdrückt normalerweise auch Kräfte, die ebenfalls bedeutsam und berechtigt sind. Auf Dauer geht das selten gut. Die Kräfte, die in unserem Leben wirken, sind vielschichtig; sowohl die Kräfte in uns wie auch die Kräfte um uns herum. Und im Laufe der Zeit ändern sie sich. Das Leben ist Entwicklungsprozessen unterworfen. Was für ein Kind notwendig ist, ist einem Erwachsenen vielleicht hinderlich. Was einem Jugendlichen erstrebenswert erscheint, ist für einen Älteren unter Umständen uninteressant. Was den einen bewegt und herumtreibt, lässt den anderen kalt. Lebenslanges Wachsen und Lernen ist angesagt.

Der Schlüssel zur Bewältigung dieser Herausforderungen liegt in der Fähigkeit, sich mit all dem auseinanderzusetzen, auf einander hinzuhören, auf einander Rücksicht zu nehmen und immer wieder neue Möglichkeiten zu finden, dem Leben und den angestrebten Idealen eine angemessene Gestalt zu geben.

Jeder achte auch auf das Wohl des anderen

Im Brief an die Philipper ermahnt der Apostel Paulus seine Gemeinde, jeder solle nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen bedacht sein. "Seid eines Sinnes, einander in Liebe verbunden, einmütig und einträchtig…"

Jede menschliche Gemeinschaft – das gilt für die zivile Gesellschaft genauso wie für die Kirche im kleinen und im großen – braucht immer wieder Auseinandersetzungen um ihre Ziele und Werte. In einer hierarchisch geordneten Gemeinschaft verläuft diese Diskussion anders als in einer demokratischen. Sie kann und darf aber auf Dauer weder da noch dort unterdrückt oder verhindert werden.

Auch kirchliche Führungspersonen stehen unter dem Anspruch der Bekehrung, auch wenn sie nicht abgewählt werden können. Hinhören auf die Stimme Gottes und sich von ihm bewegen lassen müssen sich alle, auch die, die sich weder zu den "Hohenpriestern und Ältesten", noch zu den "Zöllnern und Dirnen" zählen.

Jede menschliche Gemeinschaft braucht aber auch das Miteinander und das Achten auf das Wohl des jeweils anderen. Das setzt eine gewisse Beweglichkeit voraus. 

Ich wünsche mir, dass sich diese Mahnung des Apostels sowohl die kirchlichen wie auch die politischen Führungskräfte zu Herzen nehmen. Sie gilt aber auch für alle, die heute die Wahl haben; für die Wahlgewinner, die Verlierer und Nichtwähler sowie für alle, die nicht wählen können, weil die kirchlichen Strukturen in weiten Bereichen keine Wahl vorsehen.