Predigten vom 22. Nov. 2015 - Christkönigsonntag (B)

Erster Blick

Die Brillenträger unter Ihnen werden das kennen: wenn man die Brille absetzt, zum Beispiel zum Putzen, dann kann ich vieles nur verschwommen sehen: die großen Gebäude, Straßenzüge oder auch Menschen. Erst wenn ich die Brille wieder aufsetze, erkenne ich genauere Details, kann Nuancen wahrnehmen und Menschen sicher erkennen und ansprechen.

Dieses Bild hilft mir, mich einem biblischen Text zu nähern und seine Botschaft zu entschlüsseln. Schauen wir also zunächst einmal ohne Brille auf den Text des Evangeliums. Wir haben eine Gerichtsszene vor uns, in der der Richter im Gespräch mit dem Angeklagten den Anklagepunkt untersucht. Erinnern wir uns: den Juden war es nicht erlaubt einen Menschen hinzurichten. Daher suchen sie einen Anklagepunkt und finden ihn in der Behauptung: Jesus habe von sich gesagt, der neue König der Juden zu sein. Dadurch würde er direkt die Autorität des römischen Kaisers angreifen. Das bedeutet in den Augen der Römer Hochverrat und damit Verurteilung zum Tod.

Deshalb beginnt hier auch unser Abschnitt mit der Frage des Pilatus: "Bist du der König der Juden?“ Am Ende des Textes steht dann das scheinbare Geständnis des Angeklagten: „Du sagst es, ich bin ein König!“

Zweiter Blick

Wenn ich nun aber die Brille aufsetze und genauer in den Text schaue, dann kann ich deutlicher sehen, was auf den ersten Blick nicht unbedingt zu erkennen ist. Jesus ist ein König, aber auf eine ganz andere Weise, zu der Pilatus in seinem Weltverständnis keinen Zugang hat:
-     Der Herr nutzt keine weltlichen Machtmittel; er fordert seine Jünger nicht auf, die Waffen zu ziehen und für ihn zu kämpfen.
-     Denn er sieht sich nicht als Herrscher, der sein Volk unterdrückt oder als ein Mächtiger, der seine Macht über die Menschen missbraucht (vgl. Mk 10,42).
-     Christus gibt der Macht seines Königtums eine andere Gestalt: es ist nicht von hier, von dieser Welt. Seine Vollmacht ist göttlichen Ursprungs und sein Königtum dient dazu, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen.

Zwei Welten

Das bedeutet aber nicht, dass sein Königtum den Mächtigen dieser Welt nicht gefährlich werden kann. Nur eben auf eine ganz andere Art und Weise. Die Wahrheit, die er zu bezeugen hat, ist Gottes Gegenwart unter den Menschen. Eine Gegenwart, die sich als vergebende Liebe offenbart. Eine Liebe, die die Machtstrukturen dieser Welt überwindet und sie in das Reich Gottes hinein verwandelt. In diesem Verhör begegnen sich zwei in ihrem ganzen Wesen verschiedene Welten: Die Welt der Stärke, der Macht und Unterdrückung und die Welt der sich verschenkenden und vergebenden Liebe Gottes.

Mit der Himmelfahrt des Herrn und seinem Fortgang aus der Welt hat er dieses Zeugnis in die Verantwortung seiner Jünger und Jüngerinnen gegeben, die mit dem Beistand und in der Kraft des Heiliges Geistes, des „Geistes der Wahrheit“ diese Verantwortung verwirklichen sollen und können.

Dabei sind aber nicht nur in der langen Geschichte unserer Kirche Christen und Christinnen immer wieder der Versuchung erlegen, das Reich Gottes mit den Mitteln weltlicher Macht und Herrschaft aufzurichten. Dieser Gefahr sind wir auch in der Gegenwart ständig ausgeliefert.

Eine neue Welt

Wir merken deutlich, dass eine uns lieb gewordene soziale Gestalt von Kirche definitiv zu Ende geht. Ohne dass wir schon genau wüssten, wie unsere Gemeinden und damit auch die Kirche in unserem Land zukünftig aussehen werden. Wir suchen danach, indem wir auch miteinander ringen und streiten. Wie groß ist da oft die Gefahr, die Arbeit in den dafür zuständigen Gremien nach weltlichen Maßstäben zu organisieren als sie vielmehr als einen „Raum der Wahrheit des Hl. Geistes“ zu verstehen, wie Papst Franziskus z.B. die Familiensynode verstanden hat.

Der Terroranschlag in Paris am vergangenen Wochenende macht einen ja nicht nur traurig sowie rat- und fassungslos. Nein, er macht zornig und wütend, der Wunsch nach Vergeltung ist mehr als verständlich. Müssten wir uns aber nicht trotzdem - als diejenigen, denen Christus die Verantwortung für das Zeugnis der Wahrheit anvertraut hat - eher für die vergebende und sich hingebende Liebe einsetzen, die uns Christus, unser König uns vorgelebt hat?

„Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme!“

Nüchterner Weise müssen wir wohl ehrlich zugeben, dass das bald bevorstehende „Fest der Liebe“ aus verschiedenen Gründen in unseren Familien nicht immer friedlich gefeiert werden kann. Manche ungelösten Konflikte brechen in den stillen Tagen auf, gegenseitige Verletzungen kommen plötzlich wieder hoch, unterschiedliche Erwartungen für diese Tage lassen sich nicht immer abgleichen. Vielleicht können wir uns in der bevorstehenden Zeit des Advents, die ja eine Zeit des „Wartens“ ist, auf solche möglichen Unstimmigkeiten vorbereiten: ein klärendes Telefonat vor Weihnachten könnte wahrscheinlich manches im Vorfeld aus dem Weg räumen. Sich gegenseitig von verletzenden Erinnerungen an vergangene Weihnachtsfeste zu erzählen, weckt gegenseitiges Verständnis und verhindert eine unangemessene Reaktion am Heiligen Abend.

Schauen wir zum Abschluss noch einmal in die Frohe Botschaft des heutigen Sonntags hinein. „Jeder, der aus der Wahrheit ist“, so sagt Jesus zu Pilatus, „hört auf meine Stimme!“ Diese Dimension des Königtums Christi, kann allerdings nur der erfassen, der selbst aus der Wahrheit ist und damit seinen letzten Ursprung in Gott hat.

Pilatus konnte zu diesem Verständnis des Königtums Christi überhaupt keinen Zugang finden, weil er selbst nicht aus dieser Wahrheit lebte. Christus lädt uns ein „auf seine Stimme zu hören“ und uns so tiefer in Gott hinein zu verwurzeln. Dann können wir immer mehr die Machtstrukturen dieser Welt durch Gottes vergebende und verschenkende Liebe überwinden und zu einer neuen Kultur des Lebens beitragen. Ein Leben, in dem Christus der wahre „König der Welt“ ist.

König nach Gottes Herzen

Würden wir einen Zeitgenossen Jesu fragen, wen er mit dem Begriff König verbindet, käme als Antwort der große König David. Dieser regierte in fernen Zeiten – fast vor tausend Jahren. Er gilt als König nach Gottes Herzen, wie es die Apostelgeschichte formuliert (Apg 13,22).

Der fromme Jude verband mit David eine Person, die auf Gott hörte, der den Schwächeren zum Recht verhalf, der die Reichen und Mächtigen in die Schranken wies, der Sünde und Unrecht bestrafte, der zu Gott betete, der die Propheten und Priester achtete, der aus dem Bund Gottes mit seinem Volke lebte…, kurz, der ein Vorbild für sein Volk war.

Jesu Zeitgenossen hätten ihn gerne als Messias-König gesehen, der – gut gerüstet - die verhasste Besatzungsmacht der Römer aus dem Land vertreibt. Doch dagegen hat sich Jesus verwahrt. Er wollte nie König im politischen Sinn sein. Er wollte König nach Gottes Herzen sein. Seinen Einzug in Jerusalem gestaltet er lächerlich bescheiden: Er reitet auf einem Esel. Es geht um diesen König nach Gottes Herzen.

"Ja, ich bin ein König"

Schauen wir an den Anfang Jesu. Engel künden seine Geburt als Retter in der Davids–Stadt, als Messias an. Später prophezeit der Engel Gabriel der Jungfrau Maria: Er wird groß sein und den Thron seines Vaters David erben. - Und heute vor Pilatus: Bist Du ein König? Seine Antwort: Ja, ich bin ein König; aber nicht von dieser Welt. Ich bin gekommen, um von der Wahrheit Zeugnis abzulegen,

Und er hat dafür Zeugnis abgelegt. Er erfüllt die Prophetenverheißung: Der Geist des Herrn ruht auf mir: Blinde sehe, Lahme gehen, Zerschlagene in Freiheit gesetzt, Armen wird die Frohbotschaft verkündet. Diese Frohbotschaft vom barmherzigen Vater lebt Jesus vor und riskiert, von den Mächtigen abgelehnt zu werden. In der Bergpredigt kündet er die neue Gerechtigkeit und er lebt und hinterlässt das neue Gebot: Ihr sollt einander lieben wie ich euch geliebt habe. Daran erkennt man, dass ihr meine Jünger seid, dass ihr einander liebt. Er sucht im Gebet den Willen seines Vaters und erfüllt ihn. Er steht allein, verlassen von den Freunden, vor Pilatus, der sich von den Juden erpressen und ihn kreuzigen lässt. Jesus stirbt unschuldig für seine Freunde. Er legt für die Wahrheit Zeugnis ab. So wird er zum wahren König nach Gottes Herzen.

An Jesu königlicher Sendung teilnehmen

Durch Taufe und Firmung haben wir Anteil an Jesu königlicher, priesterlicher und prophetischer Sendung. Wir sind eingeladen, in Wahrheit und Liebe wie er zu leben. Im Alltag sind es die kleinen Dinge, die in der Treue groß werden. Fragen wir unser Inneres, was am meisten ansteht: sich entschuldigen, sich versöhnen, Frieden schaffen, auf die Einheit in Kirche und Gemeinschaft schauen, sich für den Schwächeren einsetzen. Immer lieben und glauben, auch wenn es mich was kostet. Ein Mitbruder erzählte mir: Jemand unterbrach meine Arbeit, die ich weiterbringen wollte. Ich tat einen Schritt und nahm mir Zeit. Am Ende des Gesprächs bot der andere mir überraschend an, mir zu helfen. So wurde alles fertig. Ich freute mich sehr. Wenn wir großzügig sind, bekommen wir manchmal unerwartet Viel zurück.

Das jüdische Königtum

Das jährliche Christkönigsfest löst immer wieder eine Reihe von widersprüchlichen Reaktionen aus. Es ist Tatsache, dass Gott schon im Alten Testament als König be­zeichnet worden ist. In Israel gab es eine dem Königtum sehr kritisch gegenüberste­hende Strömung. In dieser wurde Gott alleine als König des Volkes anerkannt und die Regentschaft jüdischer Könige kritisch verfolgt und beurteilt. Nach dem Ende des Königtums durch das Babylonische Exil verschoben sich die Hoffnungen des Volkes auf den Messias. Er sollte, von Gott gesendet und gesalbt, gerecht regieren, im Sinne Gottes handeln und das Volk zu Frieden und Wohlstand führen.

Da König ein politisch gefüllter Begriff war und ist, standen bezüglich des Wirkens Jesu auch die Erwartungen, durch ihn von der Fremdherrschaft der Römer befreit zu werden, im Raum. Das Gespräch zwischen Jesus und Pilatus über das Königtum hat also einige Brisanz. Zwei mächtige Männer stehen einander gegenüber. Der brutale und gewalttätige Statthalter des römischen Kaisers und der gefesselte Mann, der für den Erlöser und Messias gehalten wird.

Bist du der König der Juden, fragt Pilatus und meint die politische Macht. Ja, ich bin ein König, antwortet Jesus und fügt hinzu: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Mein Königtum dient dazu, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Pilatus kann mit diesem Verständnis von Königtum nichts anfangen und lässt Jesus als möglichen politischen Rivalen des Kaisers hinrichten. Damit hat sich die staatliche Gewalt durchgesetzt, gegen den Anspruch der Wahrheit, die eigentliche Macht im menschlichen Leben zu sein.

König kraft der Wahrheit

Danach war längere Zeit die Rede von Jesus dem König verstummt. Das junge Christentum wurde verfolgt. Es hatte keine politischen Machtmittel, sondern nur die Kraft der Wahrheit mit der Verkündigung der Auferstehung Jesu. Damit verbreitete es sich rasch im ganzen römischen Reich. Unter Kaiser Konstantin wurde das Christentum dann zur Staatsreligion und damit begann eine unheilvolle Verflechtung, die das Verwenden von politischen Metaphern in der christlichen Sprache gefährlich macht. Denn ab dieser Zeit ist auch das Christentum der Versuchung erlegen, die Mittel staatlicher Macht und Gewalt zur Durchsetzung seiner Interessen, Bedürfnisse und Ansprüche zu verwenden.

Vor Pilatus hat Jesus sich noch klar davon distanziert. Mein Königtum ist nicht von dieser Welt, denn sonst würden meine Leute für mich kämpfen, mich schützen, die Angreifenden umbringen. Jesus bezeugt, dass er nur die Überzeugungskraft der Wahrheit seiner Botschaft und nicht Gewalt einsetzen will und ist damit unter­gegangen.

Später sah man das nicht mehr so und gebrauchte Zwang und Gewalt gegen anders Denkende und Glaubende reichlich und skrupellos. Ein heiliges römisches Reich wurde errichtet, Kreuzzüge geführt, indigene Völker mit Gewalt zwangsgetauft, Menschen mit Drohungen und Folter gezwungen sich den Machtinteressen der Kirchen zu beugen, und die Vorstellung vom König von Gottes Gnaden entwickelt.

Erst die Aufklärung, die Befreiung der Menschen aus dieser Bevormundung, hat da eine Wende gebracht und die Kirchen gezwungen sich darauf zu besinnen, dass es ihr Auftrag ist, eine religiöse Botschaft zu verbreiten, die Menschen in völliger Freiwilligkeit übernehmen können oder auch nicht. So wurde langsam und mühsam eine Entflechtung von politischer und religiöser Einflussnahme möglich. Das hat in vielen Ländern zur Trennung von Kirche und Staat geführt. Religiöse und kirchliche Interessen sind autonom und unabhängig, können aber nicht mehr mit Mitteln staatlicher Gewalt durchgesetzt werden. Auch der Staat hat die Autonomie der Kirchen zu respektieren und die Freiheit der Religionsausübung zu garantieren.

Politische Metaphern

Aber die Sprache, die Begriffe und Worte, die ändern ihre Bedeutung nicht so schnell. Deshalb ist es auch schwierig, wenn wir in der Bibel vom Königtum Gottes und Jesu lesen, den Satz Jesu: „Mein Königtum ist aber nicht von dieser Welt“, nicht zu überlesen und unsere Machtansprüche zu hinterfragen.

Wer in politischen Metaphern über Jesus und seine Botschaft und Anliegen redet, läuft Gefahr die alten unglückseligen Zeiten religiös motivierter Gewalt wieder ins Spiel zu bringen. Es gibt sie auch heute noch, die Legionäre Christi, Liedtexte wie: "Mir nach spricht Christus unser Held...", "...dass wir nach allem Kampf und Streit, die Lebenskron erringen", Gebetstexte und so weiter. Wer politische Metaphern für die religiöse Sprache verwendet, ruft die Bilder, Gefühle und Erwartungen aus der Geschichte wieder hervor, die eigentlich überwunden sein sollten.

Was damit riskiert wird, kann uns der Blick in die islamische Welt zeigen, wo gerade der religiöse Begriff Dschihad, der Anstrengung für den Glauben bedeutet, von den radikalen, gewalttätigen islamistischen Fundamentalisten als Heiliger Krieg missbraucht und damit zerstört und für Jahrzehnte unbrauchbar gemacht wird.

Sollen wir also das Christkönigsfest nicht mehr feiern, die Psalmen über Gottes Kö­nigtum nicht mehr beten, alle Lieder mit politischen Metaphern nicht mehr singen? Ich denke, Sensibilität ist geboten. Das Bewusstsein, was mit dieser Sprache ausge­löst werden könnte, sollte uns vorsichtig machen. Welche Menschen können diese Begriffe im übertragenen, spirituellen Sinn verstehen, sodass die alte Sprache nicht zu falschen Vorstellungen führt, und welche nicht? Bei welchen Menschen löst dieses Fest Sehnsucht nach der guten alten Zeit aus, wo die Leute noch in die Kir­che gingen um nicht ins Gerede zu kommen, wo der Pfarrer noch das moralische Verhalten der Menschen öffentlich beurteilte und Bischöfe forderten, christliche Parteien zu wählen?

Für die Wahrheit Zeugnis ablegen

Ich denke es ist wichtig uns anlässlich des Christkönigsfestes jedes Jahr wieder darauf zu besinnen, dass es die Aufgabe der Kirche ist für die Wahrheit Zeugnis zu geben. Dabei dürfen keine Mittel staatlicher oder auch psychologischer Gewalt an­gewendet werden. Wir haben nur die Kraft der Überzeugung, des gelebten Beispiels und des Dialogs. Wer aus der Wahrheit ist, sagt Jesus, hört auf meine Stimme. Bei den Menschen guten Willens, die spüren, dass wir eine befreiende, erlösende und frohe Botschaft bringen möchten, werden wir weiterhin Gehör finden. Tätige Nächstenliebe, Versöhnungsbereitschaft und die Fähigkeit, allen Menschen ihre Würde spüren zu lassen, brauchen keine Mittel staatlicher Gewalt um wahrge­nommen zu werden und sich durchzusetzen.

So betrachtet könnten wir das Christkönigsfest als vorgehaltenen Spiegel sehen. Ha­ben wir uns von der Vorstellung von Jesus als irdischem König, der seine Macht mit Mitteln der politischen Gewalt durchsetzt, schon gelöst oder trauern wir insgeheim diesen Zeiten noch nach? Sind wir überzeugt von der Kraft glaubwürdig bezeugter Wahrheit und bereit, uns der Mühe so zu leben nicht zu entziehen?

© Mag.a Dorothea Schwarzbauer-Haupt

Die Sehnsucht nach einem starken Mann

In Zeiten politischer Krisen erwacht in vielen Menschen die Sehnsucht nach einem starken Mann. Nach einer Person, die die Zusammenhänge durchschaut und die Fähigkeit hat, Problemlösungen konsequent durchzusetzen. Gleichzeitig sind wir - zumindest als Westeuropäer - diesbezüglich gebrannte Kinder. Wir haben in den vergangenen Jahrhunderten mit starken Männern eher schlechte Erfahrungen gemacht: Napoleon, Hitler, Stalin... Weniger prominente Politiker, die mit geschicktem Populismus den starken Mann gespielt und es so an die Spitze geschafft haben, wurden früher oder später demaskiert. Aus diesen Erfahrungen heraus sind wir gegenüber Konzepten, die einen starken Mann, bzw. eine starke Frau vorsehen, skeptisch geworden.

Die Lesung aus dem Buch Daniel projiziert diese Sehnsucht nach dem perfekten starken Mann in den Himmel. Der Prophet sieht ihn auf den Wolken des Himmels kommen. In den Wirren der damaligen Zeit war der Rest des Volkes Gottes Spielball der Großmächte und hatte von denen vieles zu erleiden. Vor diesem Hintergrund ist dieser Wunschtraum nur allzu verständlich.
Der Verfasser des Buches der Offenbarung (2. Lesung) sieht in Christus diese Vision erfüllt. Jesus Christus, der zur Rechten Gottes erhöht wurde, ist für ihn das Alpha und das Omega, der Herr, der ist und der war und der kommt, der Herrscher über die ganze Schöpfung.

Jesus - ein starker Mann?

In Jesus, der vor Pilatus steht und der Willkür politischer Machtausübung ausgeliefert war, ist der Anspruch Herr der ganzen Schöpfung zu sein verborgen und nur für gläubige Augen sichtbar. Er überzeugt durch seine persönliche Ausstrahlung und behält seine königliche Würde, auch wenn zeitliche Machthaber über ihn triumphieren.

Brauchen wir einen solchen König heute noch? Welchen Sinn macht es, Christus als König zu feiern?
Als Abschluss des Kirchenjahres - mit dem nächsten Sonntag beginnen wir im kirchlichen Leben ein neues Jahr - steht dieses Fest an hervorragender Stelle. Es signalisiert uns: Jesus Christus steht bei allem Auf und Ab der Geschichte und Politik über dem Wechsel der Zeiten. Er ist Anfang und Ende, er ist der Herrscher über die ganze Schöpfung.

Das Christentum unserer Tage erlebt trotz großer glanzvoller liturgischer Inszenierungen, die oft auch weltweit in den unterschiedlichsten Medien übertragen werden, eine Krise. Diese ist ähnlich der des jüdischen Volkes im Buch des Propheten Daniel. Bei allem äußeren Glanz und trotz vieler Versuche, Autorität zu demonstrieren, erlebe ich die Kirche gegenwärtig als ziemlich ohnmächtig. Das "Haus voll Glorie" scheint ausgedient zu haben.

Der starke Mann, der für die Wahrheit Zeugnis ablegt

Dennoch setzten wir Christen unsere Hoffnung auf Jesus Christus. Dies hat mit der Sehnsucht nach einem starken Mann zu tun. Nicht in dem Sinn, dass er alle seine Gegner niedertrampelt wie die starken Männer der Geschichte. Jesus ist der starke Mann, der für die Wahrheit Zeugnis ablegt, auch wenn es ihn das Leben kostet. Sein Königtum und seine Herrschaft haben ihren Grund in Zusammenhängen, die nur ein gläubiges Auge wahrnehmen kann. Sie wurde ihm vom Urheber und Schöpfer des Lebens selbst verliehen.

Mir tut diese Sichtweise gut. Sie gibt mir Kraft und Gelassenheit in einer Zeit, in der uns nahezu wöchentlich eine neue Krise präsentiert wird. Der Blick auf den König Jesus Christus lässt mich diese Krisen - die weltlichen wie die kirchlichen - in größeren Zusammenhängen sehen. So kann ich sie ernst nehmen und brauche dennoch nicht in Panik zu verfallen. Als Bürger des Königreichs Christi weiß ich mich trotz allem gut aufgehoben.
Das Vertrauen in Christus hat mich auch durch persönliche Lebens- und Glaubenskrisen geführt.
Der Blick auf diesen "starken Mann" stärkt mich, dass ich der Versuchung, meine Hoffnung auf starke Männer oder Frauen in Washington, Moskau, Peking, Brüssel oder in Rom zu setzen, gut widerstehen kann.
Von ihm bekomme ich auch die Kraft, meine eigenen Stärken einzusetzen und meinen Beitrag zum Wachsen des Reiches Gottes zu leisten - trotz aller Widrigkeiten.

Jesu Zeugnis vor Pilatus

Das heutige Evangelium ist dem Passionsbericht des Evangelisten Johannes entnommen. Es fällt auf, dass Johannes dem Verhör Jesu durch Pilatus den größten Raum im Bericht der Leidensgeschichte Jesu einräumt. Voraus geht dem Verhör durch Pilatus eine knapp gehaltene, eher einem Protokoll ähnliche Ablaufbeschreibung über die Gerichtsverhandlung vor Hannas und Kajaphas und die Verleugnung durch Petrus. Ebenso kurz fällt die Schilderung der Kreuzigung, Kreuzabnahme und Bestattung aus. Breit und ausführlich dagegen übermittelt der Evangelist das Gespräch zwischen Pilatus und Jesus.

Vom obersten jüdischen Gericht durch die amtierenden Hohenpriester Hannas und Kajaphas verworfen, von seinen Freunden und Gefährten, den Aposteln, verlassen und von Petrus obendrein verraten, steht Jesus nicht nur schutzlos, sondern von allen im Stich gelassen vor Pilatus. Es gibt keine Zeugen, die für Jesus ihre Stimme erheben und für ihn eintreten. Befragt, ob er der König der Juden sei, muss Jesus selbst über sich Zeugnis ablegen. Um dieses Selbstzeugnis Jesu geht es ganz offensichtlich dem Evangelisten Johannes. Er will das Geheimnis des Königtums Jesu sichtbar machen und es bezeugen lassen aus dem Mund dessen, der letztlich allein und als einziger darüber Zeugnis geben und ablegen kann.

Weltliche gegenüber geistlicher Macht

In Jesus und Pilatus stehen sich zwei Welten gegenüber. Pilatus vertritt die weltliche Macht. Jesus behauptet, König eines Reiches zu sein, dessen Umfang und Macht alle irdischen Reiche weit übersteigt. Und sein Reich ist frei von Gewalt, Unterdrückung und Unrecht. Kraft und Stärke dieses Reiches liegen in der Wahrheit und in der Liebe. Herren und Diener, Befehlshaber und Ausgebeutete, Herrscher und Geknechtete, gibt es in Jesu Reich nicht. Geschwisterlich füreinander einstehen, Recht verschaffen und gewähren, sich versöhnlich begegnen und einander dienen, das sind die Zeichen und Merkmale, die zu leben in Jesu Reich angestrebt werden. Dieses Reich hat keine Landesgrenzen. Ihm gehören an, die auf Jesu Wort hören, sich sein Handeln zum Vorbild nehmen und von der Liebe und Wahrheit durch die Tat Zeugnis geben.

Ein Reich ohne Grenzen

Nicht unbedacht wird uns am Ende des Kirchenjahres Jesus als König dieses überirdischen Reiches vor Augen gestellt. Wir sind ja alle eingeladen, durch unsere Lebensführung bereits hier auf Erden Bürger dieses Reiches zu sein. Das neue Kirchenjahr liegt vor uns. Es will gestaltet werden.

Immer wieder müssen wir entscheiden, welchem Reich wir uns verpflichtet fühlen wollen, um ihm zu dienen. Nicht selten könnte es uns dabei ergehen, wie es Jesus ergangen ist. Da haben wir uns - vielleicht sogar nach längeren inneren Kämpfen - für den Weg der Wahrheit oder der Liebe entschieden. Aber anstelle von Lob und Anerkennung, Zustimmung und Unterstützung ernten wir Kritik oder sogar völlige Ablehnung unserer Entscheidung. Freunde und Bekannte distanzieren sich - mindestens vorübergehend. Wir stehen gelegentlich sehr allein da, fühlen uns preisgegeben. Der Evangelist Johannes möchte, dass wir uns besonders in diesen Situationen daran erinnern, auf Jesu Stimme zu hören, vor allem auf seine tröstenden und bestärkenden Worte an uns.

Weg der Wahrheit

Das Bild des Petrus könnte uns in diesen Situationen neu vor die Augen treten. Mag er in seiner schwachen Stunde den Herrn verraten haben, so richtet ihn Jesu Blick neu auf und gibt ihm Kraft, den Weg der Wahrheit neu zu betreten. In der Apostelgeschichte wird uns berichtet, wie er mit andern Jüngern vor das jüdische Gericht, den Hohen Rat, gestellt wird und diesmal unerschrocken bekennt: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.

Johannes wird gewusst haben, wie schwierig es für uns Menschen ist, voll und ganz die Wahrheit und Liebe zu leben. Um uns zu stärken, damit wir uns dennoch für diesen Weg entscheiden, zeigt er uns in der Gestalt des Pilatus, in welch erniedrigende und beschämende Ohnmacht der Mensch getrieben werden kann, wenn er sich äußerer Gewalt beugt. Der Wahrheit verpflichtet hätte Pilatus Jesus frei lassen müssen. Aber der Statthalter versucht es mit Überredung. Er bietet an, Jesus als Gefangenen zum Paschafest freizulassen. Sein Versuch scheitert. Der nächste Schritt ist Jesu Geißelung. Auch mit dieser Maßnahme kommt Pilatus nicht weiter; er scheitert erneut. Die Welle der Gewalt rollt immer näher auf ihn zu: Wenn du diesen freilässt, bist du kein Freund des Kaisers. Zum buhlenden Günstling muss sich Pilatus erniedrigen, wenn er sich seine weltliche Macht und den Posten als Statthalter erhalten will. Innerlich völlig in die Knie gezwungen erlebt und erfährt der mächtige Pilatus seine Ohnmacht. Zum Spielball ist er geworden.

Der Wahrheit und der Liebe dienen

Der Wahrheit und der Liebe zu dienen, dazu möchte Johannes uns bewegen. Dem König Christus sollen wir uns verpflichten. Dann werden wir - trotz gelegentlichen Versagens - auf Jesu Stimme hörend immer wieder der Wahrheit und der Liebe Zeugnis geben.
Vor Leid, Spott, Verachtung werden wir uns auf diesem Weg nicht unbedingt schützen können. Aber wir werden uns davor bewahren, zum Spielball anderer zu werden und uns innerlich selbst zu erniedrigen. Im Vertrauen auf den Beistand Jesu möchte uns Johannes als Bürger des Reiches Gottes in das neue Kirchenjahr schicken. Mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet sollen wir immer neu unser Leben und den Alltag gestalten unter dem Leitspruch: Ich will Gott mehr gehorchen als den Menschen. 

Der Stärkere, der den Starken besiegt

Nach der gegenwärtigen liturgischen Ordnung schließt das Kirchenjahr mit dem Christkönigsfest. An diesem letzten Sonntag im Kirchenjahr wird unser Blick noch einmal auf Jesus Christus gelenkt. Auch in den Turbulenzen der Endzeit dürfen wir hoffen. Denn Jesus Christus ist der Herr, er ist der König, der alles zu einem guten Ende führen wird. Diese Überzeugung wird untermauert durch eine Reihe von Texten in der heutigen Liturgie.

So beginnt die Messfeier mit dem Eröffnungsvers "Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist, Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, Kraft und Ehre. Ihm sei die Herrlichkeit und Herrschermacht in Ewigkeit".
Jesus ist der Menschensohn. "Ihm wurden Herrschaft, Würde und Königtum gegeben. Alle Völker, Nationen und Sprachen müssen ihm dienen. Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft, Sein Reich geht niemals unter".
Und in der Präfation singt der Priester: "Wenn einst die ganze Schöpfung seiner Herrschaft unterworfen ist, wird er dir seinem Vater, das ewige, alles umfassende Reich übergeben: Das Reich der Wahrheit und des Lebens, das Reich der Heiligkeit und der Gnade, das Reich der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens".

In diesen Texten werden in unbekümmerter Weise die Begriffe Macht, Herrschaft, Reichtum, Kraft, Unterwerfung gebraucht und mit Jesus in Beziehung gebracht. Jesus erscheint als der Stärkere, der den Starken besiegt.
Dies war auch eine Grundmelodie der Bekenntnistage, die an diesem Festtag in der Zeit nach dem zweiten Weltkrieg mit großer Begeisterung gehalten wurden.

Missverständnisse und Missbrauch

Dieses Bild von Jesus als König ist aber vielen Missverständnissen ausgesetzt. Es kann Anlass sein, dass die Mächtigen unter Berufung auf Jesus ihre Macht missbrauchen. Es kann den Kampf der Religionen fördern. Es kann Jesus in die Ferne rücken und Angst machen.

Solche und ähnliche Missverständnisse werden aber schon in den Texten der heutigen Liturgie abgewehrt. Jesus Christus ist König in ganz anderer Art. Nach dem Evangelisten Johannes sagt Jesus selbst: "Mein Königtum ist nicht von dieser Welt" Das Lamm, dem alle Macht übertragen wird, ist das Lamm, das geschlachtet worden ist .Es ist Jesus, den die Menschen durchbohrt haben. Jesus Christus ist König als der Gekreuzigte, der uns geliebt und durch sein Blut erlöst hat.

Die Macht der Liebe

Jesus ist nicht König nach der Art der Mächtigen, der Reichen, die oft ohne Rücksicht auf Verluste mit Macht ihre Ziele durchsetzen. Er geht einen anderen Weg. Dies hat Franz von Assisi in besonderer Weise begriffen. Er hat sozusagen Jesus Christus vom Thron herabgeholt und ihn den Menschen nahe gebracht. Die Symbole für den Weg Jesu sind nicht Krone und Purpurmantel, sondern die Krippe und das Kreuz. Jesus verzichtet auf die Macht, er geht den Weg der Armut und der Gewaltlosigkeit. Jesus vernichtet nicht die Gegner. Er geht den Weg der Liebe. Er lässt das Böse an sich totlaufen
Franz von Assisi verleugnet nicht die Hoheitstitel, die Jesus gegeben werden. Für ihn bleibt Jesus der Sohn des lebendigen Gottes, der Herr, aber er geht, Mensch geworden, den Weg der Liebe bis zu seinem Tod am Kreuz.

Das Christkönigsfest am letzten Sonntag im Kirchenjahr kann unsere Hoffnung stärken. Der Grund unserer Hoffnung ist Jesus Christus, der Herr und König. Er ist aber nicht Grund unserer Hoffnung, weil er mit Macht seine Ziele durchsetzen kann, sondern weil er den Weg der Liebe geht, jener Liebe, die stärker ist als der Tod.

Und diesen Weg der Liebe sollen auch wir gehen. Dann werden wir beim letzten Gericht auf der rechten Seite stehen und die Worte hören: "Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, nehmt das Reich in Besitz, das seit der Erschaffung der Welt für euch bestimmt ist". (Mt 25, 34)

"Ehre, wem Ehre gebührt."

"Ehre, wem Ehre gebührt."
Dieser Ausspruch, diese Redewendung ist vielen sicherlich hinlänglich bekannt.
"Ehre, wem Ehre gebührt."
Danach werden sich viele verhalten. Verhalten müssen, um nicht anzuecken, verhalten wollen, weil es wichtig und richtig erscheint.
"Ehre, wem Ehre gebührt."
Wen meinen wir, wenn wir so etwas sagen und denken?
"Ehre, wem Ehre gebührt."
Ein Ausspruch, eine Redewendung, von der es scheinen mag,
dass sie zum heutigen Festtag passt: "Christkönig"

"Ehre, wem Ehre gebührt."
Macht diese Redewendung nicht klein und groß? Teilt sie nicht Menschen auf in welche, die zu ehren haben, klein sind, und solche, die Ehre empfangen, groß sind?
Aus dieser Blickrichtung passt sie weder vordergründig noch tatsächlich zum heutigen Festtag" Christkönig".

"Ehre gebührt dem, der die Ehre gibt."

Vor einigen Jahren hat der Pastoraltheologe Ottmar Fuchs diesen Satz anlässlich der Verleihung der Ehrendoktorwürde an den Befreiungstheologen Paulo Süss diesen Satz wie folgt abgeändert: "Ehre gebührt dem, der die Ehre gibt."
Hier bekommt der Satz einen anderen Kick, eine Wendung, die wegführt vom augenscheinlich Großen und Bedeutenden und hinführt zum Menschen, der angesichts mancher geltender Maßstäbe nicht zu den zu Ehrenden zählt.

Paulo Suess hat in der Nachfolge des Zimmermannssohn aus Nazareth, den wir heute manchmal leichtfertig manchmal voreilig vielleicht unbedacht als Christkönig feiern, in der Nachfolge dieses Wanderpredigers und angesichts des erlebten Leids so vieler Menschen in der Dritten Welt sich ganz auf die Seite der Armen und Entrechteten gestellt.

"Ehre gebührt dem, der die Ehre gibt." Paulo Suess hat die Option, die Entscheidung für die Armen, erweitert um die Option, die entschiedene Entscheidung für den Anderen und die Andere. Weil jemand anders ist, gehört er nicht abgeschoben, in die Ecke gestellt, sondern gerade weil jemand anders ist, bedarf er unserer besonderen Ehre und Achtung.

Der Ehre beraubt

Und wie sehr werden Menschen heute ihrer Ehre beraubt, sie fühlen sich als Dreck der Geschichte: So ist es, wenn heute die Kluft zwischen Armen und reichen Ländern immer größer wird, weil die Weltwirtschaft von den reichen Industriestaaten diktiert wird.

Ist es nicht auch so, wenn in der Diskussion um den Standort Deutschland Arbeiter und Arbeiterinnen als Kostenfaktoren bezeichnet werden? Sind es nicht mehr hart arbeitende Menschen, die ihre Familien versorgen müssen? Und wenn Kostenneutralität für die Wirtschaft gefordert wird, sind dies Einbußen für die arbeitenden Menschen.

Oder wenn Einsparungen im Sozialhaushalt gefordert werden, werden dann nicht gerade wieder Menschen diskriminiert, denen schon jetzt so viel zugemutet ist? Hier denke ich besonders alleinerziehende Mütter, Rentnerinnen und Familienväter, die arbeitslos wurden.

Werden Menschen nicht ihrer Ehre beraubt, wenn sie gemieden werden, weil sie anders sind? Weil sie sind, weil sie einen Menschen des gleichen Geschlechts lieben. Und tun wir nicht gerade als Kirche und christliche Gemeinde viel dazu bei, dass es so ist.

Wie leben Außenseiter in unserem Land? Wer steht für ihre Menschenrechte ein?
Wenn es um den anderen / die andere geht, der Ehre gebührt, dürfen wir uns auch selber meinen. Keiner und keine ist wie der andere, die andere.

In Jesus gibt Gott dem Menschen Ehre und Würde

Ehre gebührt dem, der die Ehre gibt. - Steckt in diesem Satz nicht das Wesen und das Wesentliche des heutigen Festtages: In Jesus gibt Gott dem Menschen Ehre und Würde?

Ich bin so viel wert, dass Gott mich meint, dass Gott die Geschichte so lenkt, dass die Kleinen zu Ehre kommen. Ich bin so viel wert, dass Jesus für seine Botschaft vom Reich Gottes, den Tod auf sich nimmt weil sie für die Herrschenden zu gefährlich ist. Ehre gebührt dem, der die Ehre gibt.
Wir feiern Christkönig, weil durch ihn die Kleinen zu Ehre kommen.