Predigten vom 27. Okt. 2024 - 30. Sonntag im Jahreskreis (B)

            Lasst uns dem Leben trauen,
            weil Gott es mit uns lebt (A. Delp)

Kalkulieren ist schon gut…

“Liebe macht blind”, sagt ein Sprichwort. Und es meint: Wenn wir uns in irgendwen oder irgendwas verguckt haben, so heftig, wie es nur geht, verabschiedet sich der Verstand. Da gibt’s kein Halten mehr, kein Reflektieren oder Kalkulieren, nur noch: Ich will. Wenn dann alles gut geht, ist das wunderbar. Aber liebestolle Blindheit und die Gefahr, auf schlechte Wege geführt zu werden, liegen schon recht nah beieinander.

In einer Beziehung ist es doch sehr oft so, dass das Hirn berechnend und überlegend wieder angestellt wird, sobald die Schmetterlinge im Bauch wieder gelandet sind. Dann kommen die Fragen, ob man das Richtige getan hat, ob alles so bleiben soll, wie es ist. Oft gut und richtig, manchmal aber eben auch zu viel des Guten. Bei vielen anderen Projekten ist es aber dann doch auch sehr wichtig, Kalkül walten zu lassen. Kurzum: Blindes Verliebtsein ist mit allerlei Risiken verbunden, oftmals mit zu hohen.

Das Leben ist zum Hingucken

Im heutigen Evangelium erleben wir eine andere, genau umgekehrte Situation: Wir hören, dass Gottes Liebe nicht blind, sondern vielmehr sehend macht. Und dass diese Liebe nicht so ein turbulentes Gefühl ist, sondern ein eingehender Prozess, dass die Liebe Gottes etwas in Gang bringt.

Schauen wir einmal näher auf die Geschichte vom blinden Bartimäus. Zu Beginn wird uns berichtet, dass Bartimäus wegen seiner Blindheit irgendwie nicht dazu gehört; so ein bisschen wohl, aber zuerst steht er am Rand der Gesellschaft. Aber er will drinnen sein und über diesen Mann aus Nazareth hatte er gehört, dass mit ihm eine Chance dazu daherkommt. Jesus ist die Chance seines Lebens, und die will er sich nicht vermasseln. So verlässt er mit aller Kraft die ihm zugeordnete Rolle des schweigenden Bettlers und macht sich bemerkbar. Gegen jegliche Konventionen. Die Leute wollen ihn wohl wieder zurückdrängen an seinen angestammten Platz, aber Bartimäus bahnt sich seinen Weg.

Sehen will ich, was sonst - Oder?

So ist das, wenn Gottes Hinwendung zu den Menschen zu reicher Erkenntnis führt: Dann gibt’s kein Halten mehr. Und als Jesus all sein Mühen honoriert, lenken die Zuschauenden ein und lassen ihn vor zu ihm. Und dann diese scheinbar absurde Frage: "Was willst du, dass ich dir tue?" Was will ein Blinder schon von seinem Retter? - Aber Jesus nimmt auch in diesem Schicksalsmoment dem Blinden die Verantwortung für sein Leben nicht ab. Wenn er sehen können soll, dann nur, weil der Blinde es will. Denn Gottes Liebe zu den Menschen fällt nicht einfach so über uns her, sondern sie begleitet uns auf jedem einzelnen Schritt unseres Lebens, den wir aber selbst gehen müssen.

"Rabbúni, ich möchte sehen können." - Und Jesus sendet den Geheilten zurück auf seinen Lebensweg, den er nun im Licht des Glaubens an seinen Erlöser erkennen und gehen kann: "Geh!" Die Heilserfahrung bewirkt in Bartimäus einen tiefen Glauben und lässt ihn an Jesus dranbleiben: "Und er folgte Jesus auf seinem Weg nach."

Gottes Liebe ist nicht (nur) ein quirliges Gefühl im Bauch, Gottes Liebe schafft Erkenntnis, öffnet uns die Augen fürs Leben.

Was siehst du?

Die Verkündigung der anderen Texte des heutigen Sonntags geben uns davon ebenfalls ein beredtes Beispiel. Im Buch des Propheten Jeremia hörten wir den Satz: "Ich führe sie an Wasserbäche, auf ebenem Weg, wo sie nicht straucheln. Denn ich bin Vater für Israel".

Das Jeremiabuch ist wenige Jahrzehnte vor der größten Katastrophe des Alten Volkes Israel entstanden, kurz vor dem Babylonischen Exil. Die Prophetenbücher dieser Zeit verweisen auf Rettung durch Gott. Aus ihm erwächst mitten in allem Unheil neues Leben. Der Prophet öffnet dem Volk die Augen und macht sie sensibel für einen Weg, den sie gehen können, um zu überleben und zu leben. Anders als der Gottessohn lässt Jeremia die Menschen aber wissen: Ich kann euch nur darauf aufmerksam machen, wo es lang geht, hinschauen und dann gehen müsst ihr selbst. Im Gottessohn bekommt die Erkenntnis eine neue Qualität, in ihm wird die Sicht auf die Liebe Gottes vielfach klarer, sie wird Mensch, wie Bartimäus hat spüren dürfen.

Wer dann einmal erkannt hat, wo ein Weg entlanggeht und wie ein Lebensweg gut ist, der soll das nicht einfach für sich behalten. Paulus sagt dazu im Brief an die Gemeinde der Hebräer, dass jede und jeder die Erkenntnis Gottes weitergeben soll. Oder anders: Jede/r soll "mit den Unwissenden und Irrenden mitfühlen", wie er schreibt. Jede und jeder mit Erkenntnis soll zu einem Blindenführer werden für all jene, die nicht sehen können oder wollen.

Lieber nicht zu viel?

Das Evangelium lässt einen womöglich schwierigen Aspekt der Blindenheilung aus. Es erzählt nicht, wie Bartimäus auf seine Heilung selbst reagiert. Wir hören nur, dass er sich Jesus anschließt.

Im Gespräch mit Menschen mit Sehbehinderungen habe ich immer wieder zu hören bekommen, welch eine Auseinandersetzung es braucht, wenn sich die Sehfähigkeit verändert, sowohl wenn sie sich verschlechtert als auch wenn sie sich verbessert. Die veränderten Seherfahrungen müssen verarbeitet werden, und das ist oftmals nicht ganz einfach. Es bedarf einiger Auseinandersetzungen mit sich selbst und der Umwelt und einer großen Anpassungsfähigkeit.

Das gilt auch für die geistige und geistliche Sehfähigkeit. Wenn Gott in seiner Zuneigung zu uns Menschen uns sehen und erkennen lässt, wie unser Lebens wirklich ist und verläuft, ist das nicht immer eine ganz einfache Erfahrung. Lassen wir uns heute von Bartimäus dazu ermutigen, die Augen aufzumachen und hinzuschauen; zunächst auf uns selbst, um zu sehen wer und wie wir wirklich sind, und dann auch auf die Nöte unserer Nächsten. Und lassen wir uns nicht erschrecken und verängstigen, von dem was wir sehen und erkennen. Wir sind nicht allein. Gott lässt niemanden sitzen, weder Bartimäus damals am Wegesrand noch uns heute.
Oder um es mit den Worten des Jesuitenpaters Alfred Delp zu sagen, der 1945 von den Nationalsozialisten in Berlin-Plötzensee ermordet wurde und kurz vor seinem Tod schrieb: Lasst uns dem Leben trauen, weil Gott es mit uns lebt.

Trost

In diesen Sonntagslesungen geht es um Trostworte und Freude. Israel ist gerettet. JHWH befreit sein Volk, weil er treu ist und all die Wunden, das Leid, Krankheiten und körperliche Behinderungen ein Ende haben sollen. Das Volk braucht Hilfe, und der Prophet Jeremia stärkt diese Hoffnung in der Zeit des abrupten Zerfalls des Assyrischen Reichs und des Babylonischen Reiches, von dem 586 v. Chr. Die Zerstörung Jerusalems ausgeht. Trostworte: „Seht, ich bringe sie heim aus dem Nordland und sammle sie von den Enden der Erde.“

Es bleibt aber nicht nur bei Worten, sondern es folgt die Heilung und damit auch die Frage, wer das tun darf. Jesu Antwort ist im Evangelium zu finden, zusammengefasst: Jeder bzw. „Keiner, der in meinem Namen Wunder tut, kann so leicht schlecht von mir reden.“ Gemeint sind auch die kleinsten Werke der Barmherzigkeit: das tröstende Wort, Zuhören können, die helfende Hand. Das können auch all jene tun, die fernstehen, die nicht viel mit der Religion am Hut haben, die die Institution Kirche sehr kritisch in den Blick nehmen oder überhaupt nichts von ihr wissen wollen.

Heilung

Die 2. Lesung sagt auch sehr deutlich, von wem aus Heilung geschieht. „Wir haben einenHohenpriester… Jesus, den Sohn Gottes.“ Da richtet sich auch der Blick auf das Priestertum des Alten Bundes, aus seiner Stellung als Mittler zwischen Gott und Menschen. Der Hohepriester hat auch den Auftrag, sich der Schwachen anzunehmen. Er ist von Gott dazu berufen. Diese Voraussetzungen hat Jesus erfüllt, weil er mit dem Vater eins ist, und der Vater ihm die Würde des Hohenpriesters verliehen hat.

Das wird im Evangelium genauer ausgeführt. Da hören wir auch heute wieder ein Stück Heilsgeographie: die Heilung des Blinden beim Aufbruch von Jericho nach Jerusalem - ein Tagesmarsch. Diese Heilungsgeschichte ist die letzte vor dem Passionsbericht. Heilung als Auftrag für Christinnen und Christen. In den neutestamentlichen Schriften sind Heilungen als Auftrag an die Apostel belegt, bereits bei der Berufung der Zwölf (siehe Mk 3,15 dort lesen wir vom Verkündigungsauftrag und von Heilung), auch bei Mk 6,7 lesen wir vom Sendungsauftrag: „Er sandte sie aus, jeweils zu Zweit“ und gab ihnen „Vollmacht über dieunreinen Geister“, also Heilung.

Dienst am Menschen

Dieser Auftrag geht weiter an die Kirche. Heute ist Sonntag der Weltkirche, früher Weltmissionssonntag. Das Wort „Mission“ (Sendung) hat bis heute einen üblen Beigeschmack, weil auch hier wieder Schattenseiten der Kirche durchkommen. Deswegen finde ich den Slogan „mission first“ problematisch. Viele Verzerrungen und Missverständnisse der Wahrheit und des Guten führten zu Kriegen, haben eben auch ihren Ursprung in den christlichen Reihen.

Vielmehr meint der Sendungsauftrag, die Mission, Dienst am Menschen. In diesem Evangelium finden wir das Leitmotiv Jesu, den Auftrag für die Kirche und auch für jeden einzelnen von uns: „Bartimäus, was soll ich dir tun?“ Übersetzt heißt das: Wie willst du weiterleben? Welche Unterstützung brauchst du beispielsweise bei der Postensuche, in finanzieller Not, in Beziehungsfragen, im Alter, bei der Hilfe im Haushalt? Die Antwort des Bartimäus: „Ich will  w i e d e r  sehen.“ Also: Befreie mich nicht nur vom physischen Leiden, sondern auch von Betriebsblindheit. Gib mir Weitblick für meine persönliche Entwicklung und Empathie, Einsicht für andere. Der Blinde hat schon einmal gesehen, er hat einen Verlust erlitten. „Dein Glaube hat dir geholfen.“ Geistig / Seelisches und Körperliches sind wieder in Ordnung, auch untrennbar miteinander verbunden.

Heute also eine Ermunterung hinauszugehen, besonders zu jenen, deren Lebenssituation Hilfe notwendig macht, auch wenn es nur kleine Werke sind, „das Glas Wasser“, von dem vor einigen Sonntagen auch im Markusevangelium die Rede war.

Partielle Blindheit

Für manche Dinge bin ich blind. Bei einer Radtour entlang des Neusiedler Sees wunderte sich ein Freund, dass ich keinen Blick für die vielen Vogelarten hatte. Ganz wollte ich das nicht auf mir sitzen lassen. Ich entdeckte, dass meine Sehschärfe zu sehr abgenommen hatte, um kleinere Vögel im Flug wahrzunehmen. Mein wenig ausgeprägtes Interesse für Vögel dürfte noch Weiteres dazu beigetragen haben. Eine derartige partielle Blindheit gepaart mit mangelndem Interesse trifft man wohl oft an.

Im Evangelium begegnete uns ein Blinder, der von Jesus geheilt werden wollte. Grundschüler sind von dieser Geschichte meist fasziniert. Wenn man sie fragt, ob sie etwas von Jesus erzählen können, kommt mit Bestimmtheit die Heilung des blinden Bartimäus. Wie kommt es, dass diese Erzählung Menschen so fasziniert? Wenn Sehende sich in einen Blinden hineinversetzen, ahnen sie, wie schwer es Menschen mit eingeschränktem oder fehlendem Sehvermögen haben. Der Wunsch gut sehen zu können ist allzu verständlich und berührt auch Menschen, deren Sehvermögen partiell eingeschränkt ist. Schließlich kann man mit der Geschichte auch die Heilung von Blindheit für bestimmte Lebenszusammenhänge und geistige Einsichten verbinden.

Für bestimmte Zusammenhänge fehlte auch den Jüngern Jesu das Sehvermögen. So sahen sie ihn zwar als den erwarteten Messias, konnten aber mit der Ankündigung, dass der Messias leiden müssen, getötet werde und von den Toten auferstehen werde, vorerst nichts anfangen. Erst nach Ostern gingen ihnen die Augen auf und sie lernten das Geschehene in einem größeren Zusammenhang sehen. In diesem Sinne musste auch ihre Blindheit erst geheilt werden.

"Religiös unmusikalisch"

Manche Menschen beanspruchen für sich "religiös unmusikalisch" zu sein. Sie lehnen sich dabei an den berühmten Sozialwissenschaftler Max Weber oder an den Philosophen und Soziologen Jürgen Habermas an, die ebendies von sich behauptet haben. In ihrem wissenschaftlichen Denken schlossen sie eine religiöse Dimension ihrer Weltsicht nicht grundsätzlich aus, sie brachten aber zum Ausdruck, dass ihnen ein religiöses Sensorium fehle, um auf religiöse Fragen Antworten geben zu können.

Es ist problematisch, wenn jemand wissenschaftliches und religiöses Denken vermischt. Naturwissenschaftler schließen daher ein religiöses Herangehen an ihr Wissensgebiet methodisch aus. Es ist jedoch auch umgekehrt problematisch, wenn jemand seinen naturwissenschaftlichen Denkansatz auf religiöse Fragen ausdehnt und jede religiöse Sichtweise ausschließt, wie dies immer wieder von militanten Atheisten gefordert wird. In gewissem Sinn kann man auch da von einer partiellen Blindheit sprechen.

Blindheiten

Partielle Blindheit kann es aber auch umgekehrt geben. So gibt es Theologen, die humanwissenschaftliche Erkenntnisse grundsätzlich ignorieren und an ihren alten Thesen festhalten. So wollen z.B. einige von ihnen Diskussionen über Fragen der Sexualmoral und eine Weiterentwicklung moraltheologischer Normen verhindern, wie die Causa Wucherpfennig einmal mehr zeigt.
Von partieller Blindheit muss man wohl auch sprechen, wenn manche Kreise der Kirche aber auch der Zivilgesellschaft sich weigern, sich mit Zusammenhängen zu beschäftigen, die in der Vergangenheit zum Missbrauch von Kindern und Jugendlichen geführt haben.

Oft ist das Sehvermögen eingeschränkt, weil sich das Gesichtsfeld verengt hat. Manchen Menschen konzentrieren z.B. ihren Blick so auf das Funktionieren der Wirtschaft, dass sie Fragen der sozialen Gerechtigkeit und des Friedens nicht mehr wahrnehmen. Andere wieder haben nur mehr Fragen eines bestimmten Problemfeldes wie z.B. der Umwelt im Blick und verlieren andere nicht minder wichtige Lebensbereiche aus dem Blickfeld.

"Rabbuni, ich möchte wieder sehen können"

Es wäre schade, wenn wir die Heilung des blinden Bartimäus eine niedliche Geschichte für Kinder bleiben ließen oder auch nur als "Wunderbericht" aus längst vergangenen Zeiten betrachteten. Die Bitte des Bartimäus "Rabbuni, ich möchte wieder sehen können", ist auch für uns als Christen des 21. Jahrhunderts aktuell. Wir sollten den Herrn bitten, dass er uns heilt, wo wir blind für bestimmte Probleme geworden sind oder andere Sichtweisen auf Probleme von vornherein ausschließen, aber auch, wo wir auf Problematisches nicht hinsehen wollen.

Chefsache

Manchmal tut es gut, eine Relecture einzelner Bibelstellen vorzunehmen, so auch heute. Das soll am Evangelium des letzten Sonntags (29. Sonntag im Jahreskreis) geschehen. Dort lautet ein Satz: „Was soll ich für euch tun?“ und heute der Zuruf zum Blinden: „Wassoll ich  d i r  tun?“ Beide Male war Jesus mit seinen Jüngern unterwegs. Die beiden Fragestellungen haben aber einen jeweils anderen Kontext, sind aber trotzdem typisch für die Jünger. Letzten Sonntag ging es um Rangstreitigkeiten der Jünger: „Wer darf rechts, wer darf links nebendir sitzen?“ Jesus weist sie zurecht und sagt ihnen: Im Reich Gottes gelten andere Wertmaßstäbe.

Sehr viel dürften die Jünger nicht gelernt haben, denn die Belehrung lautet: „Bei euch aber soll es nicht so sein!“ (Mk.10,43). Das Machtgehabe der Jünger zeigt sich nämlich wieder bei der Behandlung des Blinden. Nicht nur die Menschenmenge, auch die Jünger spielen gegenüber dem Behinderten ihre Vollmacht aus. Ganz in der Nähe von Jesus zu sein, das bedeutet schon etwas Besonderes!

Wie oft kommt es auch in der heutigen Gesellschaft vor, dass diejenigen, die in der zweiten Reihe stehen, aber in der Nähe einflussreicher Persönlichkeiten tätig sind, sich aufspielen und glauben, sie hätten das Sagen? Der Portier, der Vorzimmer-Zerberus, der verhindert entweder freundlich oder grantig, manchmal auch freundlich-eiskalt, Bittsteller zum Chef zu lassen. Und wie die Stimmung kippen kann, zeigt auch das Evangelium. Jesus macht die Bitte des Blinden zur Chefsache. In unserem Alltag ganz ähnlich, wenn man nichts mehr verhindern kann, wird man freundlich oder setzt die freundliche Maske auf.

Vorbereitung auf den Einzug in Jerusalem

Im Evangelium wird dem Blinden Mut zugesprochen. Jesus setzt hier gegenüber den Jüngern und der Menschenmenge ein Zeichen. Bereits im Buch Jeremia (1. Lesung) sammelt der Herr Blinde, Lahme, Schwangere um sich. Das Christentum ist eine Religion der Heilungen.

Das Markusevangelium zeigt die letzte Heilung vor seinem Leiden. Das Evangelium beginnt: Das Reich Gottes ist gekommen. Jesus sendet seine Jünger aus mit dem Auftrag das Reich Gottes zu verkünden. Dazwischen stehen Zeichen und Wunder. Was aber besonders wichtig ist: Die Wunder sind an Glaube, Vertrauen, auch an Hoffnung gebunden. Das ist bei jeder Krankheit so. Mitarbeit des Patienten durch Vertrauen, dann wird Heilung leichter möglich, zumindest die Hoffnung, dass es besser wird und nicht Resignation und sich Gehen-lassen. Der Kranke, der Behinderte hofft, dass es besser wird. Blindheit hat eine breite Bedeutungspalette. Sie kann mit Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit zusammen gesehen werden. Wir sprechen auch von Betriebsblindheit, also nicht mehr zu erkennen, was sich in nächster Nähe abspielt, wo die Probleme liegen.

Wo ist heute unsere Gesellschaft blind? Es wird zumindest in unseren Breiten sehr viel an Sozialleistungen und Diensten angeboten und trotzdem kommen aus verschiedensten Gründen gar nicht wenige nicht zu notwendigen Hilfestellungen: alleinerziehende Mütter und Väter, Kinderarmut, Bildungsbenachteiligung, Kranke, Behinderte. Sie kommen zu kurz durch manch unbarmherzige Gesetzesauslegung, durch Formalismus. Blindheit entsteht auch durch Realitätsverweigerung und Justamentstandpunkte.

Auf dem Weg hinauf nach Jerusalem

Der Blinde sagt: „Ich möchte (wieder) sehen können.“ (Mk 10,51). Er hat einen Verlust erlitten. Jesus schafft einen neuen Zugang. Er geht den steilen Weg von Jericho (=Stadt des Mondes, Stadt der Finsternis) hinauf nach Jerusalem in die Stadt des Lichtes zu Kreuz, Tod und Auferstehung.
Der Weg des Bartimäus ist auch unser Lebensweg mit Steilstrecken, auch mit mühsamen Ebenen. Wenn wir sehend werden - Jesus hilft dabei - dann bleiben wir auch in seiner Spur, die von der Dunkelheit ins Licht führt. Am 30. Sonntag im Jahreskreis eine wahrhaft österliche Botschaft!

Weltmission

Im Monat Oktober begeht die Kirche traditionell den Sonntag der Weltmission. Wir werden gebeten, die Missionstätigkeit der Kirche in den Ländern Afrikas, Asiens, Ozeaniens sowie des Nahen Ostens zu unterstützen.
Dass die Länder Westeuropas seit einigen Jahren selber zum Missionsland geworden sind, ist allen Verantwortlichen in der Kirche mehr als deutlich geworden. Einer der wichtigen Punkte, mit denen wir uns beschäftigen, ist neben der Neustrukturierung der Gemeinden und ihrer Seelsorge vor allem die Frage: wie gelingt es uns zukünftig dem Menschen am Beginn des 21. Jahrhunderts die Botschaft des Evangeliums weiter zu sagen? Wir spüren, dass es dabei nicht um neue Methoden oder Formen der Verkündigung geht, sondern um eine grundsätzliche Neuausrichtung. Um eine neue Haltung in der Verkündigung des Evangeliums.

Hilfeschrei eines in Not geratenen Menschen

Bei diesen und ähnlichen Fragen hilft mir oft ein Blick auf die ursprüngliche Bedeutung eines Wortes. Was ist „Mission“? Es leitet sich aus der lateinischen Sprache her: „mittere" bedeutet so viel wie „entsenden“ oder „schicken“. Wer Mission betreibt, wird also gesendet bzw. geschickt. Wozu? In den Texten des Markusevangeliums der letzten Sonntage, finde ich Bausteine einer Antwort. Das heutige Evangelium erzählt von der Heilung des Blinden Bartimäus. Er hört, dass Jesus vorübergeht und schreit laut seinen Not heraus. Noch sehr undefiniert, wenig konkret. „Hab Erbarmen mit mir!“ Ein solcher Hilfeschrei wird als ungehörig empfunden und soll unterbunden werden. Jesus aber nimmt diesen Hilfeschrei sehr wohl ernst. Er lässt ihn zu sich kommen, und erkundigt sich konkret nach seiner Not. Worum geht es? „Was soll ich dir tun?“ Erst jetzt, in dieser persönlichen Zuwendung, äußert der blinde seine wirkliche Not: „Ich möchte sehen können!“ Jetzt kann ihm geholfen werden. Jesus heilt ihn und er kann wieder sehen.

Hören auf die Hilfeschreie der Menschen

Ich lerne daraus: ich werde geschickt und gesendet, um die Not der Menschen zu hören. Dieser Schrei ist oftmals sehr unkonkret. Und kann sich ganz unterschiedlich äußern. Ist der Kollege am Arbeitsplatz wirklich nur mürrisch und ein unangenehmer Zeitgenosse oder ist dieses Verhalten vielleicht ein Schrei einer Not? Was ist mit der Nachbarin, die nach vielen Ehejahren ihren Mann verloren hat und die man in letzter Zeit kaum noch auf der Straße sieht? Muss sie „nur“ über ihren Schmerz hinweg kommen oder ist dieser Rückzug eher ein Schrei der Einsamkeit und Verzweiflung? Manchmal können solche "Schreie" auch ganz still sein: ist das Wegbleiben so vieler junge Menschen und junger Familien in unseren Gottesdiensten und Gemeinden nicht vielleicht auch ein (stummer) Schrei? Dass Sie sich mit ihren Fragen und Sorgen bei uns nicht gut aufgehoben fühlen bzw. gar nicht vorkommen?

Das Evangelium lädt uns ein hinzuhören! Das Verhalten der Menschen nicht sofort als ärgerlich abzutun, sondern aufmerksam dafür zu sein, ob sich dahinter nicht eine Not verbirgt. Im Text der frohen Botschaft wird dem Blinden Mut gemacht: "Hab Mut, steh auf, er ruft dich!" Einen solchen Mut brauche ich natürlich auch, wenn ich mit dem nervenden Arbeitskollegen ernsthaft in ein Gespräch kommen möchte. Die Wohnungsklingel der Witwe in der Nachbarschaft drücke, um zu fragen wie es ihr wirklich geht. Oder bei einer Erstkommunion versuche, den Sorgen und Nöten der Eltern einen Raum zu geben, auch wenn dies scheinbar zunächst wenig mit „Erstkommunion“ zu tun hat.

Helfen fordert heraus

Nur so kann ich aber die konkrete Not von Menschen kennenlernen. Und wenn ich mich dann wirklich ganz auf den Menschen in seiner Not einlasse, dann fordert mich das. Ganz persönlich: ich muss dann wirklich Zeit für den anderen haben. Vielleicht muss ich bereit sein, an seiner Seite zu bleiben, seine Not zu teilen und damit auszuhalten. Und vielleicht entwickelt sich aus einer Erstkommunionsvorbereitung plötzlich ein ganz neues Projekt für junge Familien, Alleinerziehende, Geschiedene.

Wo aber bleibt bei dieser Form von „Mission“ der Glaube, die Nachfolge? Bleibt das nicht eigentlich mehr auf der Ebene von „Sozialarbeit“ stecken und dringt nicht zum Eigentlichen, zum Wesentlichen vor? Die Frage ist berechtigt. Und im Lichte des Evangeliums von heute müssen wir uns ihr auch stellen. Was ist das Wesentliche unseres Glaubens? Das Geheimnis der Person Jesu Christi besteht ja gerade darin, dass in ihm Gott selbst Mensch geworden ist. Christus ist - so sagt es unser Glaube - Gott und Mensch. Beide Naturen gehören wesensmäßig zu ihm. Wenn sich also Gott so existenziell mit dem Menschen verbindet, dann ist doch das Wesentliche unseres Glaubens der „Mensch“. Alles was wir dem (geringsten) unserer Schwestern und Brüder tun, das haben wir ihm getan.

Mission geschieht, wo wir Menschen helfend nahe sind

Ich bin fest davon überzeugt, dass unsere Mitmenschen uns sehr wohl als „Christen und Christinnen“ wahrnehmen und als solche identifizieren. Erst recht, wenn wir innerhalb unserer Gemeinden hörend und helfend den Menschen nahe sind. Wir sind in den letzten Jahrzehnten zu oft in die Falle getappt, die Qualität unseres Glaubenszeugnisses an Zahlen zu messen. Das Evangelium von heute hat einen anderen Maßstab: Wenn Menschen durch uns Gottes Liebe und Fürsorge erfahren, sich bei uns in ihrer Not gut aufgehoben fühlen, dann sind wir gute Zeugen des Glaubens.

Wir helfen heute den Menschen in Asien, Afrika, Ozeanien und dem Nahen Osten in ihrem Glaubenszeugnis. Nehmen aber auch unseren eigenen Missionsauftrag in unsrer Stadt/Stadteil/Gemeinde ernst.

Das Gute weitererzählen

Der durch Jesus sehend gewordene Bartimäus wird allen erzählt, ja verkündet haben, wie froh er sei, dass ihn Jesus sehend gemacht hat. Auf ihn trifft das Motto des heutigen Weltmissions-Sonntags voll und ganz zu: „Verkündet sein Heil von Tag zu Tag", ein Vers aus Psalm 96. Bartimäus redete Tag für Tag vom Heil, dem Wunder seiner Heilung durch Jesus.

Jesus und die Begegnung mit ihm bringen Freude. Papst Franziskus hebt in seinem Schreiben „Die Freude des Evangeliums“, die Mission als wichtigsten Punkt der Kirche heute hervor. Er lädt uns ein, dass wir neue Wege beschreiten. Der Wandel der Welt erfordere auch einen Wandel der Kirche. Die Mission müsse vor allem den Menschen am Rand gelten, Verkündigung und soziales Engagement gehören untrennbar zusammen.

angerührt, geheilt und befreit

Jesus ist dazu der Schlüssel. In ihm, in seinem Umgang mit den Menschen hat sich die Liebe Gottes konkret ereignet. Die Menschen wurden von ihm – so wie Bartimäus - angerührt, geheilt und befreit. Das muss auch unser Maßstab sein in den Begegnungen miteinander. So können wir im ganz konkreten Tun mit bauen am Reich Gottes und die Freude des Evangeliums miteinander teilen

Wie können heute sein Heil von Tag zu Tag verkünden? Was verkünden wir Tag für Tag? Was tun wir und sagen wir weiter? Was ist mein, ja unser Zeugnis? Wenn ich für mich überlege, was ich weiter erzählen möchte in meiner Begegnung mit dem Nächsten, "in meiner Mission", da drängt sich in meinem Innern die Antwort auf: Ich habe erfahren, wie sehr mich Gott liebt und wie er als der Vater aller Menschen alle unendlich ganz persönlich mag so wie mich. Ich versuche deshalb, von allen gut zu denken und auf sie zuzugehen, auch auf die Flüchtlinge. Gerne rede ich von Gottes Barmherzigkeit, wo ich merke, dass es offene Ohren dafür geben könnte. Verkündet sein Heil von Tag zu Tag!

Eine Frau schrieb mir gestern, dass sie es versuche, ihre häufigen schweren und langwierigen Migräne–Attacken neu zu sehen. Sie sagte, „bisher habe ich die aggressiven Schmerztage als verlorene Tage in meinem Leben angeschaut, bis ich versucht habe, meine Schmerzen, Tränen und die Traurigkeit mit Jesus am Kreuz zu tragen. Da fand ich einen gewissen Frieden.“
Ein Mitbruder sagte mir, er spricht oft mit den Menschen, wie wichtig für ihn das Beten sei. Er erklärt ihnen, was und wie er bete.

Dass andere in der Begegnung mit uns spüren, dass unsere Zuwendung herzlich und ehrlich gemeint ist, dass sie in der Liebe Gott erfahren dürfen, halte ich für wichtig. Ich gehe diesen Weg mit mehreren Freunden und wir erfahren manchmal, wie uns der Herr begleitet.

Tansania

Heuer ist das Schwerpunktland der Missionsaktion 2015 das Land Tansania in Afrika. Dort sind in der Mission seit vielen Jahrzehnten deutsche Missionsbenediktiner tätig. Bekannt ist Tansania von der Touristenattraktion Kilimandscharo, dem höchsten Berg in Afrika. Das Land ist fast dreimal so groß wie Deutschland. Von den ungefähr fünfzig Millionen Einwohnern bekennen sich etwa vierzehn Millionen zu unserem katholischen Glauben. Die Kirche zählt dort über dreißig Bistümer. In der Seelsorge arbeiten etwa fünfzehntausend Katechisten, zehntausend Ordensschwestern und -brüder und fast dreitausend Priester. Die „Kleinen Christlichen Gemeinschaften“ wirken äußerst aktiv in den Gemeinden und in der Sozialarbeit.

Verkündet sein Heil von Tag zu Tag! Hier bei uns in den Begegnungen, die von der Glaubensfreude geprägt sind, weil wir sehend wurden für Gott wie Bartimäus. Für Tansania sind wir missionarisch durch unser Gebet und unsere Spende.

Dein Wort ist ein Licht für meine Pfade

Das Leitwort des heutigen Weltmissionssonntags "Dein Wort ist ein Licht für meine Pfade" beschreibt tiefe Erfahrungen des Beters. Der Beter hat in seinem Leben viele dunkle Stunden erleben müssen. Krankheit, Traurigkeit, Hoffnungslosigkeit, unterdrückt werden. Das alles hat seinen Weg bisher, neben dem, was er auch an Gutem erlebt hat, mitbestimmt. Was mich an den Psalmen immer wieder fasziniert: die Menschen machen die Erfahrungen, die Menschen vor mehr als tausend Jahren in Psalmen zusammengefasst haben, immer wieder.

Papua Neu Guinea

Unser Blick geht heute nach den Mitchristen und Mitmenschen in Papua Neu Guinea. Papua Neu Guinea ist die zweitgrößte Insel der Welt. Seit 1975 ist Papua Neu Guinea ein unabhängiger Staat. Die ersten Missionare kamen 1845 ins Land. 96 % sind christlich geprägt, davon 27 % Katholiken. Innerhalb nur weniger Generationen stehen die Menschen vor der gewaltigen Herausforderung, den Sprung von der Steinzeit ins Internetzeitalter zu schaffen.

Viele Menschen leben meist von einer auf kleinen Parzellen betriebenen Landwirtschaft. Viele Menschen erleben Dunkelheiten. Das Land hat reiche Bodenschätze. Das Land ist reich an Kulturen. Es ist reich an Menschen, die das Land prägen. Aber: Korruption, Machtmissbrauch, schonungsloser und unverschämter Gebrauch der Bodenschätze, die große Kluft zwischen den Armen und den Reichen, sie alle erzeugen eine für viele Menschen hoffnungslose Situation. Ausländische Investoren drängen immer stärker in das Land. Sie sind interessiert, das Land auszubeuten: Gold, Kupfer, Öl und Gas.

Das Land sieht idyllisch aus. Doch Vorstellung von Urwaldabenteuer und Dschungelromantik sind fehl am Platz. Was die Menschen auf dem Land anbauen, reicht oft nicht zum Leben. Das Land wird zunehmend zerrissen zwischen einem traditionellen Leben und rücksichtslosem Fortschritt. Viele Menschen verzweifeln an ihrer Situation, die sie zunehmend orientierungsloser macht.

Lichtblicke

Wie gut, dass es Menschen gibt, Missionare und Missionarinnen, die sich auf den Weg machen zu den Mitmenschen. Da ist Schwester Cecillia. Ihre Missionsstation Tarakbits liegt im Süden von Papua Neu Guinea. Sie betreut diese Station zusammen mit einem Pfarrer, einer weiteren Schwester und zwei Laienmitarbeitern. Manche Orte erreicht sie in einem zweistündigen Fußmarsch, für andere sind Tagesmärsche einzuplanen. Sie betreut in den Dörfern Frauengruppen, sie leitet dort die Kinderkatechese, sie macht Krankenbesuche.

Welche Rolle spielt die Kirche? Sie kann die Entwicklungsprozesse, die sich auf die Gesellschaftsstrukturen zerstörerisch auswirken, nicht aufhalten. Sie wirkt aber enorm im Gesundheitsbereich und im Bildungswesen. Sie begleitet die Jugendlichen in Umbruchsituationen. Es gibt vielfältige Bildungsprogramme, in denen berufliche Fertigkeiten vermittelt werden.

Ja, es gibt sie, die Lichtblicke. Das sind zum Beispiel die kleinen christlichen Gemeinschaften, die Halt geben. Mehrere Familien finden sich in Nachbarschaftsgruppen zusammen, um zu beten und regelmäßig aus der Bibel zu lesen. Das Lesen der Bibel macht ihnen Mut in ihrer Situation. Es gibt ihnen Hoffnung auf einen Gott, der sie im Leben doch nicht so alleine lässt wie es den Anschein hat. Dazu sendet Gott immer wieder Menschen, die er beruft, anderen Menschen in Not zu helfen.

Jeremia – ein Mut machender Unheilsprophet

Vor allem macht die erste Lesung aus dem Buch Jeremia Mut. Jeremia galt als ein Unheilsprophet. Gott hat zugelassen, dass sein Volk in die Verbannung geführt wurde. Der Grund war der Ungehorsam des Volkes gegenüber Gott. Immer wieder hatte sich da Volk abgewandt. Jeremia hatte das Volk, die Obrigkeiten immer wieder gewarnt. Doch hat er sich damit nur Feinde gemacht. Doch Gott erbarmt sich seines Volkes immer wieder.

Jeremia verkündet in der ersten Lesung, dass Gott sein Volk retten wird. Er fordert sie auf zu jubeln und zu jauchzen. Das Dunkel der Gefangenschaft wird überwunden werden. Sicher: Gott verhindert das Leid nicht. Doch er bewahrt im Leid. Gott lässt uns nicht im Tal der Tränen. Das haben unzählige Menschen erfahren. Es sind gerade die ärmsten Menschen, die am meisten Gottes rettendes Handeln erfahren sollen. Die Schwangeren, die Blinden und den Lahmen. Gott führt sie in ein Land, das ihnen Leben verheißt.

Glaube macht Mut

Es ist gut, dass sich dazu Menschen Gott zur Verfügung stellen. Überall, wo Menschen anderen Gutes tun, wo sie spüren: was woanders, was auf der anderen Seite der Welt passiert, das ist nicht gleichgültig. Da bin ich bereit, Anteil zu nehmen. Wenn ich spenden kann, dann versuche ich zu spenden. Es kann sich auch zeigen, dass ich versuch solidarisch zu leben. Diese Solidarität kann sich in der Haltung zeigen, dass eben mein Besitz nicht das allerwichtigste ist.

Man mag mir nun entgegenhalten: ja, gibt es hier nicht genügend Leid, genügen Dunkelheit. Müssen nicht Menschen nicht auch hier durch Dunkelheit gehen, trotz des ganzen Wohlstandes? Sicher brauchen auch diese Menschen Lichtblicke. Es wird von keinem verlangt, dass er alles Leid der Welt bekämpft.

Glaube macht sehend

Aber es gilt: Augen auf, wo kann ich anderen Menschen Licht bringen in ihrem Leben? Wo kann ich das Wort Gottes leben und verkündigen. Der Glaube macht sehend. So würde ich auch versuchen, das Evangelium zu interpretieren. Schauen wir uns Bartimäus an. Es ist ihm wichtig, Jesus zu begegnen, von ihm geheilt. Durch nichts lässt er sich abhalten. Als Jesus ihn ruft, wirft er seinen Mantel weg. Er wirft das weg, was ihm bislang Schutz gegeben hatte. Weil er Jesus entdeckt, darum braucht er den menschlichen Schutz nicht mehr. Und er weiß, was er will: Meister, ich möchte wieder sehen können. An dieser Stelle ist schön abzulesen: Jesus geht es nicht um sich persönlich, nein, er nimmt kein Bad in der Menge, sondern er nimmt den einzelnen wahr.

Wenn wir den Weltmissionssonntag begehen, dann sollten wir merken wie viel Einzelschicksale es gibt. Darum ist schon viel geholfen, wenn jemand eine Patenschaft übernimmt. Ja, sehen wir, wo wir Gutes tun können. Lassen auch wir uns von Jesus, von seinen Worten immer wieder neue Augen schenken, Augen, die Not sehen, die sehen, was der Glaube schenken kann. Der Glaube an Gott, das Hören seiner Worte kann uns doch eine Vision schenken. Die Vision einer Welt, in der alle Menschen sich entfalten. Diese Vision hat viele Menschen als Missionare nach Papua Neu Guinea geführt. Diese Vision gibt auch vielen den Mut, sich für andere einzusetzen.

Möge Gottes Wort auch für uns Licht sein. Das Licht, besonders das Licht Gottes ist stärker als jede Dunkelheit. Der Psalmist hat das erkannt. Es kommt bei uns auf das eine an: dieses Licht auch empfangen zu wollen, so wie es Bartimäus wollte. Jesus schenkt uns das Licht. Lassen wir uns einladen, uns von dem Wort Gottes leiten zu lassen, uns Mut machen zu lassen. Es ist immer aktuell. Möge es in diesem Jahr den Menschen in Papua Neuguinea zu gute kommen, damit sie Licht sehen im Dunkel ihrer Situation. Wir müssen dieses Licht für unser Leben aber auch wollen - wie Bartimäus.

"Freuen sollen sich alle..."

"Freuen sollen sich alle, die den Herrn suchen", so der Eingangsvers zu diesem Gottesdienst. Trotz mancher Dunkelheiten in diesen Texten, hören wir überwiegend trostvolle Worte. In der 1. Lesung geht es um Jubel nach einer Zeit der Not, der Verschleppung der Israeliten durch die Assyrer. Sie konnten im 8. Jhdt. v. Chr. das Südreich Juda mit der Hauptstadt Jerusalem nicht einnehmen. "Lobsingt und sprecht: Gerettet hat der Herr sein Volk, den Rest Israels. Seht, ich bringe sie heim aus dem Nordland und sammle sie von den Enden der Erde, besonders die Blinden, Lahmen, Schwangere."(Jer.31,8). Und weiter: "Tröstend geleite ichsie." (Jer.31,9). Das deutet einen Heilsuniversalismus an, auch wenn zunächst nur ein "Rest" von diesem Volk geblieben ist. Die 1. Lesung weist auf die Gebrochenheit der Menschen hin, aber alle sollen gerettet werden.

Das Evangelium bietet sogar namentlich, ganz persönlich nochmals, auch jedem von uns, Heilung an. Diese Szene, die hier dargestellt wird, ist reich an Einzelheiten, dramatisch ausgeschmückt. Da ist von Jesus mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge die Rede. Sie wollen Jericho verlassen und nach Jerusalem weitergehen. Eine beachtliche Strecke von etwa 23 km und einem Höhenunterschied von 1000m. Ein Bettler, Bartimäus, erzwingt durch sein Geschrei einen Halt.

"Stadt der Finsternis"

Die Stadt Jericho, tiefst gelegenste Stadt der Welt, sicher an die 10 000 Jahre alt, wird als "Stadt der Finsternis" bezeichnet. Das passt gut zur Begegnung mit dem Blinden zusammen. Laut einem "Kathpress"-Bericht vermuten zwei israelische Ärchäologen, dass es hier einen kegelförmigen Turmbau gegeben habe, der als eine Art "Wächter gegen die Mächte der Finsternis" errichtet wurde. Ganz in der Nähe liegt nach christlicher Tradition der "Berg der Versuchung Jesu." Dazu muss man wissen. Jericho liegt in einer Oase, einem sehr fruchtbaren Gebiet. Da gilt die Zusage: Wenn du im Besitz dieser Oase bist, hast du das blühende Leben. Nach biblischer Aussage führt der Satan Jesus auf diesen Berg. Die Mächte der Dunkelheit, die Krankheit und Leid verursachen, machen auch vor Jesus nicht Halt.

Dann kommt im Evangelium ein Wendepunkt. Aus der Not der Blindheit entsteht eine Beziehungsgeschichte zunächst mit unfreundlichem Ton. "Viele wurden ärgerlich"(Mk. 10,48) über das Geschrei des Bartimäus. Die Wegbegleiter Jesu, nicht nur die Jünger, sondern eine große Menschenmenge sollen den Bekanntheitsgrad Jesu herausstreichen. Vor allem die Jünger kommen bei dieser Begegnung eindrucksvoll vorgeführt, wie ein Mensch trotz großer Not die Hoffnung auf Heilung nicht aufgibt.

"Ich möchte wieder sehen können"

Auch für die vielen anderen Menschen besteht die Chance, im Glauben gestärkt zu werden. Aber worauf hoffen sie? Das sagt der Text nicht. Vielleicht auf die Befreiung von der römischen Besatzungsmacht. Hoffnungen können sehr unterschiedlich sein. Bartimäus schreit nach Erbarmen. Als Jesus ihn zu sich ruft, tritt unter den Leuten ein Stimmungswechsel ein vom Ärger zum Mutzuspruch. Sehr erstaunlich. Meistens ist es umgekehrt. Dann kommt die Schlüsselfrage: "Was soll ich für  d i c h  (ganz persönlich) tun?" (Mk.10,51). Die Antwort: "Ich möchte  w i e d e r  sehen können." Er hat alle Hoffnung auf Jesus gerichtet. Aus der Antwort geht hervor, dass der Blinde schon einmal gesehen hat. Er hat einen Verlust erlitten, er braucht einen neuen Zugang. Es geht in diesem Evangelium aber nicht nur um körperliche Versehrtheit oder Unversehrtheit, sondern um Vertrauen und Hoffnung. Ja noch tiefer: Im Sehen des Blinden (siehe auch Jes 29,18) wird das anbrechende Reich Gottes sichtbar.

Das Evangelium macht aber auch deutlich, wie leicht die Anfangsbotschaft verblasst: "Kehrt um und glaubt an dasEvangelium."(Mk.1,15). Viele sind Jesus gefolgt. Im Lauf der Zeit wird die Anhängerschaft kleiner. Haben wir uns schon überlegt, was blind macht? Der Hass- blind vor Wut; Realitätsverweigerung in sozialen Fragen zwischen Arm und Reich; eingeengte Seh-und Sichtweisen, auch in der Kirche.

Fragen wir uns aber auch: Was könnte heilen? Blindheit kann hier auch mit Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit gleichgesetzt werden. Das Evangelium zeigt: Jesus geht einen Weg von Jericho als letzte Station vor dem steilen Weg nach Jerusalem, wo er ans Kreuz geschlagen wird, stirbt, wo es aber auch die Auferstehung gibt. Das ist nicht nur der Weg des Bartimäus, sondern auch unser Lebensweg, auf dem es gilt, mache Steilstrecke zu bewältigen: Ein Weg der Nachfolge, so wie ihn Bartimäus geht. Die Auferstehung wird uns von der Dunkelheit ins Licht führen.

            Menschen,
            die aus der Hoffnung leben
            sehen weiter

            Menschen,
            die aus der Liebe leben
            sehen tiefer

            Menschen,
            die aus dem Glauben leben
            sehen alles in einem anderen Licht

Aus: Lothar Zenetti, Sieben Farben hat das Licht. Worte der Zuversicht. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2006.

Blind, am Rand...

Da sitzt einer, blind, am Rand, im Trubel, lässt sich nicht zum Schweigen bringen, schreit noch lauter, bis er schließlich erhört wird. Er steht auf, wirft den Mantel weg, läuft zu dem, von dem er Hilfe erhofft. Und dann wird er gefragt nach dem, was er will. Er spricht es aus, und dann ist alles anders. Vom Blinden zum Sehenden und von nun an ein Nachfolger von Jesus.

Eine vielschichtige Erzählung, das Bild des Blindseins, die Anrede des Bartimäus, der Jesus als Sohn Davids anspricht, sein Glaube, der letztendlich zählt. Ich aber möchte mir die Freiheit nehmen, heute vorwiegend Bartimäus zu betrachten. Was tut einer, der Hilfe braucht? Wie geht es dem? Wie schafft er es, dass es besser wird. Ich erlaube mir heute, die Geschichte zu lesen als ein Beispiel, wie Hilfe gelingen kann. Wie im Brennglas wird hier nämlich gezeigt, was es braucht, damit einer dem anderen helfen kann.

... laut und lästig

Wie üblich beginnt es am Rande, abseits des Zentrums. Da kauert Bartimäus, blind. Wahrnehmen kann er nur mit den Ohren, der übliche Zugang zur Welt ist ihm verwehrt. Und Ohren hat er gute, notgedrungen. Er hört Jesus, er verbindet mit diesem Namen Hoffnung, da ist vielleicht einer, der mit ihm Erbarmen hat. Einer, der ihm ein Ansehen schenkt, einer, von dem er annimmt, dass der ihn anders sieht als die anderen. Und er wird laut, beginnt zu schreien. Das aber stört, fällt lästig, hält auf, hemmt den Schritt. Schweigen soll er, den Mund halten. Bartimäus fällt aus seiner Rolle. Still dasitzen, sein Leid erdulden, das wird von ihm erwartet. Aber das hilft ihm nicht weiter, das kennt er schon lang genug. Jetzt scheint er sich zu sagen, jetzt gilt es. Jetzt oder nie. Und die Umgebung Jesu schafft es nicht ihn zum Schweigen zu bringen. Alles Zischen und um Ruhe bitten nützt nichts. Bartimäus bleibt dran, er ist hartnäckig. Ein Segen ist es für ihn, gerade da nicht mitzuspielen mit den anderen. Widerstand überwinden, den äußeren und vielleicht auch den inneren, die Not rauszuschreien, nicht höflich und leise um Hilfe zu bitten, sondern aufzufallen, dazu braucht es den Mut der Verzweiflung.

Und Bartimäus hat Glück, Jesus hört ihn, er lässt ihn rufen. Da endlich erweist sich die Umgebung als hilfreich, Menschen ermutigen ihn aufzustehen. Bartimäus steht auf, er wirft den Mantel weg, macht sich auf zu Jesus. Den Mantel abwerfen, das Bergende, Schützende hinter sich lassen, vielleicht aber auch den über die Jahre entwickelten Schutzpanzer... Aufrecht sich hinstellen vor den, von dem er Hilfe erhofft. Derjenige aber, er scheint etwas Seltsames zu tun. Jesus sieht doch das Offensichtliche, ein Blinder, der da zu ihm hingesprungen kommt. Es ist doch offensichtlich, was der braucht.

"Was willst DU?"

Aber nein, Jesus stellt die Frage: Was soll ich dir tun? Gleichsam: was ich will, zählt jetzt nicht. Deine Sichtweise, dein Wille ist entscheidend. Du, der Du zu mir kommst, der Hilfe will, du bist gefragt, du musst es sagen, nicht ich oder irgendein anderer kann für Dich reden. Wir dürfen uns Bartimäus vorstellen als einen, der nicht oft um seinen Willen gefragt worden ist; man sieht doch, was so einer braucht. Aber nein, gerade darum geht es. Was willst Du? Das ist die Frage aller Fragen. Nur dann wird etwas wieder heil, dann gehen einem die Lichter auf, dann wird wieder jemand sehend. Wenn er, wenn sie gefragt worden ist nach seinem oder ihrem Willen.
So einfach wäre es, für alle zu antworten, denen es sichtlich an etwas mangelt. Aber sie selber müssen es sagen, sie selber wissen, was ihnen nottut, was für sie heilsam ist. Wie im Brennglas wird hier gezeigt, worum es geht. Nicht zwangsbeglücken, sondern fragen. Was Bartimäus schon zuvor alles gezeigt hat an Aktivität, an Engagement, das findet hier die Fortsetzung.

Ein neuer Blick

Keine einfache Frage, was ich will, wenn es mal über die üblichen alltäglichen Anlässe hinausgeht. Was will ich wirklich? In meinem Leben, meinen Beziehungen, meinem Glauben, meinen Nöten und Problemen? Keine einfache Frage für all diejenigen, die am Rand stehen, denen man das Wort oft genug abschneidet und wenn nicht, dann in scheinbarer Fürsorge schon die "richtige" Antwort in den Mund legt. Aber fürwahr ein Glück, wenn man an Menschen gerät, die wirklich interessiert sind am Gegenüber, die nicht schon die Antwort haben, bevor sie überhaupt die Frage gehört haben. Ein Glück sind solche Menschen, die die Freiheit haben, zu fragen so wie Jesus. Sie eröffnen einem wie Bartimäus buchstäblich einen neuen Blick, ein Sehendwerden.

Kurzer Blick am Ende in unsere heutige soziale Arbeit in der Caritas: genau darum geht es, Menschen, die sich die Freiheit nehmen, laut zu werden, störend zu werden in ihrer Not, anzusehen. Ihnen mit Respekt und Achtung zu begegnen, ja selbst wenn sie lästig fallen. Ihnen die Frage nach ihrem Willen zu stellen. Das geht wohl nicht so schnell wie im heutigen Evangelium - dort wird es verdichtet geschildert, oft braucht das Jahre, ein Einüben auf beiden Seiten, und ein geduldiges Dranbleiben. Aber dann wird immer wieder auch Heilsames geschehen, wenn Menschen einander begegnen auf Augenhöhe. Tagtäglich wiederholen sich diese Geschichten, mal sind wir einander Bartimäus, und dann und wann auch Jesus. Jeder Tag eine Gelegenheit für ein Wunder zwischen uns.

            Fünf Freiheiten

            Sehen und hören, was da ist,
            anstatt was sein sollte,
            war oder sein wird.

            Sagen, was ich denke,
            anstatt was man denken sollte.

            Fühlen, was ich fühle,
            anstatt was man fühlen sollte.

            Verlangen, was ich will,
            anstatt immer auf Erlaubnis zu warten.

            Im eigenen Interesse Risiken auf mich nehmen,
            anstatt auf Sicherheit bedacht zu sein,
            um nur ja keine Unruhe zu verursachen.

Mag. Wilfried Scheidl, Caritas der Diözese Linz.

Der Mensch ist als Abbild des Ewigen

Vor kurzem ist das Buch "Leben, wie geht das?" erschienen Der Autor Matthias Beck ist Mediziner und Professor für Moraltheologie an der Universität Wien. Er vertritt die Meinung, dass Leben ohne Glauben nicht gelingen kann. Der Mensch ist als Abbild des Ewigen immer ein Verwiesener auf Gott. Die Straßen der Seele führen daher ins Unendliche. Nie sagt der Mensch: "Es ist genug". Erst der Glaube an Gott kann unsere unruhige Sehnsucht stillen. Daran will uns das Jahr des Glaubens erinnern.

Der Glaube - die Tür zu Gott

Die Grundfragen des Lebens "Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wozu lebe ich?" sind von vielen Geheimnissen umgeben. Man kann viele Dissertationen schreiben. Man wird dem Geheimnis des Lebens immer nur auf der Spur sein. Unser Sternenhimmel ist wunderbar, voller Wunder. Aber erst wenn mein Blick von der Schöpfung zum Schöpfer geht, werde ich sehend. Wenn mir die Welt auf Gott hin durchsichtig wird, habe ich die Tür zum Glauben gefunden. Ich werde mich nicht mit dem Glitzer dieser Welt zufrieden geben, mit den Götzen dieser Welt liebäugeln, die mich letzten Endes nicht total glücklich machen können. Denn "jede Lust, will tiefe, tiefe Ewigkeit" (F. Nietzsche).

Gott verschließt sich nicht

Gott hat sich geoffenbart in seinem Werk, aber besonders in seiner Menschwerdung. Glaube ist daher unsere Antwort auf Gottes Selbstmitteilung. Immer mehr hat sich Gott enthüllt: durch die Propheten, durch die heiligen Schriften und zuletzt durch seinen Sohn. Der Zeuge aller Zeugen für Gott ist Jesus Christus. Mit dem Glauben an Gott und an seinen Sohn können wir schon hier auf Erden glücklich werden (vgl. Joh 17,3). Das hat der blinde Bartimäus erkannt. Daher wollte er unbedingt zu Jesus kommen. Er warf seinen Mantel weg, sprang auf, und lief auf Jesus zu. Und Jesus fragte ihn: Was soll ich dir tun? Der Blinde antwortete: Rabbuni, ich möchte wieder sehen können. Da sagte Jesus zu ihm: Geh! Dein Glaube hat dich geheilt (Mk 10,52).

Ich frage mich: Warum heilt der Glaube? An einer anderen Bibelstelle heißt es: "Glaubt ihr nicht, bleibt ihr nicht" (Jes 7,9). Da kommt zum Ausdruck, dass uns der Glaube rettet. Der Glaube an Christus rettet uns, weil er uns vor Gott gerecht macht (vgl. Röm 5,18) Der Glaube ist etwas ganz Wichtiges. Aus diesem Grund spreche ich heute über ihn.

Glauben heißt vertrauen

Das Neue Testament ist in der griechischen Sprache abgefasst. Das griechische Wort für glauben heißt pisteuein, auf deutsch bedeutet dieses Wort vertrauen. Bartimäus hatte Vertrauen zu Jesus. Und wer viel vertraut, erhält auch viel. Jesus ist für sein Leben die Hoffnung schlechthin. Er war davon überzeugt, dass durch diesen Gottgesandten, durch diesen Propheten sein Leben anders werden kann. Glauben heißt daher vertrauen.

Vor kurzem ist ein Mitbruder von mir gestorben. Vier Tage vor seinem Tod schrieb er an unsere Berufsgemeinschaft einen Brief. Sinngemäß habe ich den Text noch im Ohr: "Ich bin arm vor Gott. Ich habe nichts. Aber mein Herz gebe ich ihm". Im Lateinischen heißt ich glaube "credo". Credo ist zusammengesetzt aus cor und dare, das heißt jemandem sein Herz geben. Das ist eine wunderbare Definition des Glaubens. Ich lege mein Leben in die Hand Gottes, in die Hand Jesu. Er soll mich lenken, leiten und führen. Wenn ich ihm die Weichen stellen lasse, wird mein Leben gelingen. Das kommt auch beim Händefalten zum Ausdruck. Diese Geste zeigt die Übergabe meiner Hände an den Herrn. Und im Lied singen wir "So nimm denn meine Hände und führe mich bis an mein selig Ende..."

Bei der Eucharistiefier heißt es in der Gabenbereitung: "Wie sich das Wasser mit dem Wein vermischt, so vermischt sich die göttliche Natur mit der menschlichen". Da kommt die Wirkkraft des Glaubens zum Ausdruck. Dazu möchte ich ein Beispiel bringen. Der heilige Klemens Maria Hofbauer, der Apostel Warschaus und Wiens, bat in einem Wirtshaus einen Zecher um eine Spende für die Kinder seines Waisenheimes in Warschau. Dieser aber hat den Heiligen angespuckt. Darauf sagte Hofbauer zu ihm: "Das hast du für mich getan. Und was tust du für die Armen?" Da zückte er beschämt die Geldbörse und gab ihm eine Spende.

Sich von Gott verwandeln lassen

Wenn Christus in der Kommunion sein Leben uns mitteilt, dann müssen auch wir unser Brot mit den Armen teilen. Glauben heißt daher unter der Herrschaft Gottes stehen, sich von Gottes Geist leiten lassen, Christus wirken lassen, der in uns ist. Was glauben im Tiefsten bedeutet, erfahre ich bei der Eucharistiefeier.

Der berühmte Schweizer Arzt und Therapeut C.G. Jung schrieb einmal eine kurze Abhandlung über die heilige Messe. Da ging er besonders auf den Ritus der Wandlung ein. Glauben heißt letzen Endes sich von Gott wandeln lassen. Nach der Wandlung hören wir die Worte: "Geheimnis des Glaubens". Das Geheimnis des Glaubens besteht in unserer Wandlung. Wir sind nur Staub, aber Gott hebt uns bis zu ihm empor und macht aus uns Söhne und Töchter Gottes. Wer sich von Gott wandeln lässt, wird leben, ja ewig leben. Daher loben und preisen wir Gott, dass er so Großes an uns tut. Das drückt das deutsche Wort glauben aus, das von geloben kommt. Glaube ist unsere Antwort auf Gottes Selbstmitteilung, ist unser Lob und Preis.

In der griechischen Sprache heißt glauben vertrauen, im Lateinischen heißt glauben credere, jemandem sein Herz geben. Und in der schönsten Bedeutung heißt glauben: Sich von Gott verwandeln lassen, damit wir ewig leben. Gott ist nicht in sich verschlossen, sondern offenbar. Aus diesem Grund ist Gott Mensch geworden, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben (Joh 10,10). Gott nimmt in uns Wohnung, macht uns zu seinem Tempel. Ja, allen, die wie Bartimäus an Jesus glauben, gab Christus die Macht sich als Töchter und Söhne Gottes zu erweisen. Jesus ist es, den wir suchen, wenn wir vom ewigen Glück träumen. Öffnen wir ihm im Jahr des Glaubens weit die Tore. Jesus ist der Vollender unseres Glaubens (vgl. Hebr 12,2).

Ins Evangelium geschafft

Den Namen Bartimäus sollten Sie sich gut merken! Nicht dass es ein besonderer Name wäre - einfach: Sohn des Timäus -, aber er hat es doch tatsächlich ins Evangelium geschafft. Als einer, der wieder sehen kann. Ihnen kommt die Geschichte spanisch vor? Aber wenn wir mit dem Wort "sehen" ein paar "Sehübungen" machen - wird es Ihnen wie Schuppen von den Augen fallen.

So konkret sind nicht viele Wundergeschichten. Der Ort ist bekannt: Jericho. Die Szenerie erscheint in hellem Licht: Viele Leute. Und der Typ am Straßenrand - ein blinder Bettler - hat ausnahmsweise sogar einen Namen: Bartimäus. Wir werden zu Zeugen eines großen Aufruhrs: Während Bartimäus um Hilfe schreit, stiehlt er vielen anderen die Schau - und wird richtig zu einem Ärgernis. Womöglich zu einem Schandfleck. Ob blinde Bettler auch schweigen müssen? Schweigen lernen müssen? Viele, zu viele, haben ihn schon lange übersehen, überhört, übergangen. Die große, die kleine, sogar die eigene Geschichte geht an ihm vorüber. Unerkannt, ohne Schatten, ohne Gesichter.

Übrigens: Wer jeden Tag an derselben Stelle sitzt, bewegt auch nichts. Nicht einmal sich selbst. Aber der Evangelist lässt uns ihn anders sehen: mutig, wagemutig - und voller Vertrauen. Wenn das nur gut geht!

Ihr habt es gemerkt: Der Evangelist bringt Bartimäus groß raus. Als einen, der - trotz Blindheit - bestens sieht, mehr sieht als die anderen, die vielen: Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir. Ohne viele Worte: Es ist ein Bekenntnis. Größer und schöner als viele andere, die zu Floskeln geronnen kein Erbarmen mehr kennen.

Den Namen Bartimäus sollten Sie sich gut merken! Weil es doch darum geht, klar zu sehen! Dass ein Blinder mich auf die Spur bringt, habe ich nicht erwartet.

In unser kleinen "Sehübung" ist das nur der erste Schritt. Wie es weiter geht?

"Hab nur Mut, steh auf, er ruft dich"

Mit besonderer Liebe zum Detail erzählt Markus, dass Jesus stehen bleibt, Bartimäus zu sich ruft - und, man spüre die Bewegung - auf Menschen stößt, die dem Blinden Mut machen, aufzustehen. Ja, aufzustehen! Jesus hätte ja auch gleich zu ihm gehen können, sich den Weg durch die Menge bahnen, alle Augen auf sich lenkend. Solche Geschichten gibt es auch. Sie sind sehr dynamisch. Aber heute darf es einmal anders sein. Die große Menge - wie vielgestaltig sie jetzt sichtbar wird! Haben Sie das kleine Wörtchen "Ärger" noch im Ohr? Wir müssen schnell die Perspektive wechseln, um nicht an der falschen Stelle stehen zu bleiben. Auf einmal sehen wir Menschen - viele, wie der Evangelist betont -, die sich dem blinden Bettler zuwenden, ihm Nähe schenken und Mut machen. Mut machen, aufzustehen!

Ich habe mich gefragt, wie das überhaupt gehen kann. Aufstehen und gehen. Ich sehe den Blinden zwar den Mantel wie Ballast abwerfen, aber wie er, ohne etwas zu sehen, den Weg findet? Mein Freund, der Evangelist, lässt das sogar offen. Kaum vorstellbar, dass er es ohne Absicht gemacht hat. Wo er doch sonst mit großer Meisterschaft Geschichten vom Leben zu formen weiß. Wenn er denn um Worte verlegen ist, nur, um Bilder in mir wachsen zu lassen. Ich sehe mich aufmachen, also aufstehen - und einen anderen Menschen bei der Hand nehmen.

Das steht - wörtlich - nicht so im Evangelium, aber bezwingend einfach gerät es in meinen Blick. Die Frage, wie ich Menschen sehe, wie ich mich ihnen gegenüber verhalte, erobert sich den ersten Platz auf der Tagesordnung, die ja mehr als voll ist.

Was ganz oben steht, ist auch ganz frisch - und kann ungeteilte Aufmerksamkeit beanspruchen. Vieles kann dann auch unter "fernen liefen" in Vergessenheit geraten. Markus schafft es, meinen Blick zu lenken. Oder soll ich sagen: Mich sehend zu machen?

In unserer kleinen "Sehübung" ist das der zweite Schritt. Er ist nicht der letzte.

"Ich möchte wieder sehen können"

Bartimäus hat nur den Wunsch - wirklich überrascht sind wir nicht - wieder sehen zu können. Er, der eigentlich schon alles gesehen hat, er, der eigentlich auch schon alles gesagt hat, bittet um Augen, die sich der Welt öffnen. Um die Schönheit der Schöpfung zu sehen, die Falten und Spiele in den Gesichtszügen der Menschen, die Farben und Bewegungen, von der Sonne ans Licht gebracht. Bartimäus bittet um Augen, die Nacht zu sehen, den zunehmenden Mond, den aufgehenden Morgen. Aber auch die Traurigkeiten, Enttäuschungen und Ängste der Menschen. Ihre Abgründe, ihr Schuldigwerden, ihre Vermessenheit.

Es ist ein Wunder, das alles zu sehen - richtig zu sehen. Manchmal sehen die gut Sehenden - sehr wenig. Bartimäus' Bitte, "Ich möchte wieder sehen können", ist der Wunsch eines Blinden, es ist mein Wunsch.

Der Evangelist hat die Geschichte, die dem Bartimäus gewidmet ist, ist einen breiten Rahmen gestellt: Die Jünger, die doch seit Jahren mit Jesus unterwegs sind, verstehen seinen Weg nicht. Jesus spricht von Leiden und Kreuz - sie umgehen das. Nicht einmal geschickt, manchmal sogar plump. Jesus spricht davon, sein Leben hinzugeben - sie streiten darüber, wer rechts und links von ihm zu sitzen kommt. Jesus spricht von Dienst - sie denken an Herrschaft.

Als letzte Wundergeschichte, sozusagen vor dem Tod Jesu, erzählt Markus die Geschichte von Bartimäus. Seine Bitte, wieder sehen zu können, wird zu einer Bitte, den Weg Jesu mitzugehen - die Jünger bekommen ihn vor Augen gestellt. Liebevoll in einer Begegnung - mit Bartimäus.
Was Jesus sagt, passt in einen Satz - oder ist es ein Befehl? "Geh! Dein Glaube hat dir geholfen".

In unserer kleinen "Sehübung" ist das der dritte Schritt. Im wahrsten Sinn des Wortes: der Glaube macht Beine - und Augen.

Aus dem Evangelium heraus

Den Namen Bartimäus will ich mir gut merken. Es ist die Geschichte eines Blinden, der seine Hoffnung sieht - Jesus -, dem ich meine Hand reichen kann und der - mich lehrt, das gute Sehen zu erbitten.

Gutes Sehen ist in. Brillengeschäfte werben mit markigen Slogans. Aber die Schärfe, auf die es ankommt, bemisst sich nicht in Dioptrien - sondern in Glauben. Dass der Glaube die Welt, die Menschen, mich und Gott sehen lehrt - ist ein Wunder. Viele Menschen warten darauf. Sehnsüchtig, alles andere als abgebrüht. Den Namen Bartimäus muss ich mir gut merken!

Wissen Sie noch, wie das mit Bartimäus ausgeht?
"Im gleichen Augenblick konnte er wieder sehen, und er folgte Jesus auf seinem Weg."

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Es ist schon eine Weile her, dass ich bei einem längeren Aufenthalt in einem unserer französischen Klöster die Gelegenheit hatte, einem blinden Ordensbruder zu begegnen. Öfter besuchte ich Bruder Georg in seiner Werkstatt, wo er Körbe flocht. Bei unseren Gesprächen wurde mir bewusst, dass Blinde oft tiefer sehen als wir mit bloßen Augen. Von Geburt an blinde Menschen, wie Bruder Georg es war, haben zwar keine Vorstellung von Farben, doch sie nehmen sozusagen innere Farbtöne wahr. Äußere Konturen von Menschen und Dingen können sie nicht erblicken, wogegen ihnen ein inneres Tast- und Sehvermögen eigen ist.

Inneres Sehvermögen

So war es wohl auch bei dem blinden Bartimäus, ein Bettler, der am Rand des Weges saß, in der Nähe der Stadt Jericho. Im Markusevangelium wird von ihm und seiner Begegnung mit Jesus erzählt. Bartimäus hatte vernommen, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, begleitet von seinen Jüngern und viel Volk. Inmitten dieser großen Menschenmenge suchte er Jesus. Und fand ihn. Jesus wird den blinden Bettler nicht erst wahrgenommen haben, als er nach ihm rief. Jesus hatte immer offene Augen für Menschen am Rande. Gerade sie ließ er nicht links liegen.

Als Bartimäus nach ihm rief: "Sohn David, Jesus, hab Erbarmen mit mir!", da wurden viele von denen, die Jesus begleiteten, ärgerlich über ihn und befahlen ihm zu schweigen. Sie wollten Jesus von dem am Wegrand sitzenden Menschen abschirmen - wohl deswegen, weil sie selber nicht gestört, nicht aufgehalten werden wollten. Doch Jesus ließ sich aufhalten, ließ sich stören. Er sagte: "Ruft ihn her!" Und der Blinde warf seinen Mantel weg, sprang auf und lief auf Jesus zu, wie von unsichtbaren Händen geführt. Mit innerem Sehvermögen, mit der Sehkraft des Vertrauens, erspürte dieser blinde Mensch ein Licht, das in seine Dunkelheit drang, seine Nacht durchdrang. Mit den Augen seines Herzens erkannte er in Jesus von Nazareth den Retter, den Heiland, der auch ihn zu heilen vermochte.

Menschen und Dinge wahrnehmen

Das Blindsein hat viele Erscheinungsformen. Das beginnt damit, dass wir nicht mehr wahrnehmen, was wir eigentlich sehen müssten. Sie kennen vielleicht die "Legende vom modernen Menschen". Ein Mensch verirrt sich eines Tages in der Wüste. Da sieht er in der Ferne eine Oase. "Eine Fata Morgana", denkt er, "eine Spiegelung, die mich narrt." Er nähert sich der Oase, aber sie verschwindet nicht. Er sieht die Dattelpalmen, das Gras und die Quelle. "Eine Hungerphantasie, eine Sinnestäuschung", denkt er. Einige Zeit danach finden ihn zwei Beduinen tot daliegen. "Verstehst du das?", fragt der eine den andern. "Die Datteln wachsen ihm fast in den Mund, verdurstet liegt er dicht neben der Quelle." Da erwidert der andere: "Er war ein moderner Mensch!"

Von Joseph von Eichendorff stammt ein kleines Gedicht:
            "Schläft ein Lied in allen Dingen,
            die da träumen fort und fort,
            und die Welt hebt an zu singen,
            triffst du nur das Zauberwort."

Derartige Zauberworte liegen nicht gespeichert in meinen Gehirnwindungen. Ich muss länger mit den Dingen umgehen, muss mit dem Herzen sehen lernen, die Innenseite der Dinge wahrzunehmen versuchen.

Den Augenarzt brauche ich, wenn meine Augen schwach geworden sind. Und wenn es nötig ist, kann er mir den Star stechen. Doch den grauen oder grünen Star in meinem Innern vermag er nicht zu heilen. Dafür brauche ich vor allem die heilende Nähe von Menschen, die mich, wie Jesus diesen Bartimäus, wahrnehmen, mich mit gütigen Augen anblicken, mir Zuwendung schenken. Und ich kann dann auch andern mit offenen Augen begegnen. Wie oft passiert es mir, dass ich in einem Gespräch gar nicht bei dem andern bin, schon wieder an das denke, was heute noch alles ansteht.

Nur wenn ich ganz da bin, werde ich wahrnehmen können, was den andern bewegt, wo es ihm nicht gut geht, wo er Hilfe sucht. Bei Antoine de Saint-Exupéry habe ich einmal folgendes gelesen: "Als ich heute Abend in der Einöde meiner Liebe umherging, begegnete ich einem kleinen Mädchen in Tränen. Ich bog seinen Kopf zurück, um in seinen Augen zu lesen, und sein Kummer hat mich geblendet." Er fährt dann fort, fast wie in einem Gebet: "Wenn ich es ablehne, Herr, ihn kennen zu lernen, lehne ich einen Teil dieser Welt ab und habe mein Werk nicht vollendet. Es geht nicht darum, dass ich mich von den großen Zielen abwende, aber es gilt, dieses kleine Mädchen zu trösten. Denn nur dann geht es gut in der Welt."

Wie sehr sind wir alle darauf angewiesen, dass wir wahrgenommen werden, und dass wir an den anderen nicht achtlos vorübereilen. Wie gut tut es uns, wenn andere Menschen in uns Wertvolles entdecken und es uns auch sagen können. "Alles kommt darauf an", hören wir von Mutter Teresa, "dem Menschen das Gefühl zu vermitteln, absolut erwünscht zu sein. Bringt Licht in das Leben der Menschen!"

Noch eine Geschichte aus den Chassidischen Erzählungen: "Ein alter Rabbi sprach mit seinen Schülern darüber, wie man die Stunde bestimmt, in der die Nacht endet und der Tag beginnt. "Ist es, wenn man von weitem einen Dattelbaum von einem Feigenbaum unterscheiden kann?", fragt ein Schüler. "Nein", antwortet der Rabbi. "Ist es, wenn man von weitem einen Hund von einem Schaf unterscheiden kann?", fragt ein anderer. "Nein", sagt der Rabbi. "Doch wann ist denn diese Stunde?" Die Antwort des Rabbi: "Es ist dann, wenn du in das Gesicht eines Menschen blicken kannst und deinen Bruder oder deine Schwester erkennst. Bis dahin ist die Nacht noch bei uns."

"Was willst du, dass ich dir tun soll?"

Jesus hat in dem Blinden seinen Menschenbruder erkannt. Ihm wendet er sich ganz zu. Es entspinnt sich ein Gespräch zwischen ihm und dem blinden Bartimäus. Jesus fragt ihn: "Was willst du, dass ich für dich tun soll?" Und der Blinde antwortet: "Herr, ich möchte wieder sehen können!" Wenn Jesus jetzt mich fragen würde: "Was willst du, dass ich für dich tun soll?", dann werde ich nur dann eine Antwort finden, wenn ich um die Blindheiten weiß, von denen ich geheilt werden möchte.

Wo sind meine Blindheiten, meine blinden Flecken? Obwohl ich scheinbar alles sehe, bleiben meine Augen zu sehr an der Oberfläche haften oder wollen zu viel ergreifen vom Allerlei der Dinge. Nehme ich mir Zeit, bei den kleinen Kostbarkeiten aus Gottes Schöpfung zu verweilen, sie liebevoll anzuschauen? Kann ich noch die kleinen Oasen entdecken, die am Wege liegen, verborgen im alltäglichen Leben? Wie offen ist mein Blick für die Menschen, die mir begegnen? Wie groß ist mein inneres Sehvermögen, um das wahrzunehmen, was andere bewegt, was sie belastet? Ist mein Auge offen für den Wert des andern; gerade dann, wenn ich mich schwer mit ihm tue?

Die allerblindeste Blindheit des Menschen ist, nicht mehr hoffen zu können. Nicht mehr daran glauben zu können, dass ein liebender Gott mit mir geht; gerade da, wo es dunkel geworden ist in meinem Leben, wo mir der Blick verstellt ist, wo sich mir der Sinn meines Lebens verschließt. "Herr, ich möchte wieder sehen können!" Ich möchte Gott entdecken in meinem Leben - in guten menschlichen Begegnungen, in den Höhen und auch in den Tiefen meines Lebens. Wie der blinde Bartimäus will ich mich Jesus anvertrauen und mir die Augen öffnen lassen für den Weg Gottes mit mir. Jesus wird dann auch zu mir sagen können: "Geh, dein Glaube hat dich geheilt!"

Lassen Sie mich ein Gebet mit Ihnen sprechen:
            Jesus, ich glaube, dass du mir zugewandt bist
            mit deinem Angesicht.
            Dir muss ich mich zuwenden,
            wenn ich mich selber finden will.
            Ich bin das, was ich in deinen Augen bin.
            Wenn du mich ansiehst, habe ich das rechte Ansehen.
            Das Angesicht des Liebenden leuchtet
            im Gesicht des Geliebten.
            Hilf mir, mich deinen helfenden Händen anzuvertrauen,
            mich deiner Nähe nicht zu entziehen.
            Lass mich aushalten unter dem Licht deines Angesichts,
            Und wenn alles dunkel und leer ist,
            dann lass mich glauben, dass dein Angesicht
            mich ansieht mitten aus dem Dunkel.
            Dir will ich mich anvertrauen
            und deinen heilenden Händen.
            Deinem Angesicht will ich mich anvertrauen
            und deinen heilenden Händen.
            Lass dein Angesicht leuchten über mir
            und gib Licht meinen Augen.

            (in Anlehnung an ein Gebet von Jörg Zink)

Unser heutiges Evangelium lässt sich in drei Abschnitte einteilen: der Blinde und sein Rufen, die Begegnung und das Gespräch Jesu mit Bartimäus, seine Heilung und Nachfolge.

Jesus ist auf seinem Weg nach Jerusalem in Jericho angekommen. Eine Tagesreise wird er noch benötigen für den Weg nach Jerusalem, in das er vor seinem Leiden als König einziehen wird. Noch einmal offenbart sich Jesus als der, der grundsätzlich den Menschen Heil bringt. Nicht erst im Sterben und in seiner Auferstehung erweist sich Jesus als Erlöser und Heiland. Nein, mitten im Alltag ist er immer wieder für die Menschen da: Erbarmt sich der Leidenden, denen er begegnet; bleibt stehen und geht nicht vorüber; öffnet die Augen; lässt gesunden.

Diese Haltung und Lebensweise aus dem Alltag Jesu sollen sich die Jünger und wir uns einprägen. Denn hinschauen, hinhören, innehalten, aufrichten, beistehen, das können auch wir. Dies sollen die Jünger am Beispiel des Bartimäus noch einmal in Ruhe bedenken, bevor ihre Aufmerksamkeit durch Jesu Leiden und Sterben in Beschlag genommen wird. Nach der Auferstehung, durch die die Jünger aus ihrer Traurigkeit und Lähmung wieder heraus geführt werden, wird ihr Denken wieder frei werden. Dann gilt es, sich auf Jesu Leben im Alltag zu besinnen, um es mit Hingabe in seinen Zügen nachzuahmen.

Neben diesem Anliegen Jesu verfolgt auch der Evangelist Markus mit dem Bericht von der Blindenheilung des Bartimäus ein Ziel. Markus beschreibt ausführlich, wie sich Bartimäus in und mit seiner Not an Jesus wendet. Seit seiner Erblindung ist es dunkel um Bartimäus geworden. Offensichtlich konnte er früher sehen. Denn er bittet darum "wieder" sehen zu können. Nun da das Leben für Bartimäus finster geworden ist, spürt er, was es heißt, im Licht leben zu dürfen. In seiner ausweglosen Not ruft und schreit er, um von Jesus gehört zu werden. Auf ihn setzt er seine ganze Hoffnung.

Zwei Weisen, Not zu begegnen

Unter den Menschen, die bei Jesus sind, gibt es offensichtlich zwei Gattungen: Die einen, die Bartimäus zum Schweigen bringen wollen, aber auch die anderen, die ihm sagen: "Hab Mut, steh auf, Jesus ruft dich."

Ich bin überzeugt, Markus verfolgt mit dieser Schilderung ein besonderes Ziel. Als Seelsorger erlebt er Menschen, die ins Abseits, ins Dunkel des Lebens gekommen sind. Und er erlebt die Reaktionen der Mitmenschen darauf. Die einen, die Mut machen, sich Gott oder Jesus zuzuwenden und anzuvertrauen; und die andern, die eher sagen: Plärr mit deinem Leid nicht Gott die Ohren voll! Markus möchte mit seiner Schilderung allen Leidenden Mut machen, gegen alle Widerstände von außen sich nicht davon abhalten zu lassen, Gott um Hilfe anzuflehen und um die Wende ihres Leids zu bitten. Als Seelsorger will er jedem sagen: Trau Gott ein Wunder zu. Rufe, schreie, weine, lass im Bitten nicht nach - ganz gleich, ob die anderen dich dabei unterstützen oder daran hindern wollen.

Markus berichtet sodann - wieder ausführlich - das Gespräch zwischen Jesus und dem Blinden. Bartimäus wirft seinen Mantel, das Letzte, was ihm als irdischer Schutz geblieben ist, weg. In seiner ganzen Armseligkeit, mit all seiner Not tritt er vor Jesus hin, - aber mit einem tiefen und festen Glauben an ihn.

Was soll Gott mir tun?

Die Frage "Was soll ich dir tun?" ist die grundsätzliche Frage Jesu an jeden Menschen. Zu Gott schreien ist das eine; aber was soll Gott, zu dem ich rufe, mir tun? In der Bitte des Bartimäus, wieder sehen zu können, liegt wohl mehr als nur die Bitte um das bloße Augenlicht. Sie enthält gleichzeitig den Wunsch: Lass mich dich sehen und erleben als den "Sohn Davids"; als den, der sich meiner grundsätzlich erbarmt; als den, auf den Leidende ihre Hoffnung setzen können; als den, der das Vertrauen, das in ihn gesetzt wird, nicht enttäuscht.

Bartimäus darf das Erbarmen Gottes erleben. Er darf sehen und am eigenen Leib erfahren, wie Gott an denen handelt, die voll Vertrauen zu ihm rufen. Jesus bestätigt Bartimäus eigens, dass es sein vertrauender Glaube ist, der ihn, den Herrn, bewegte, heilend zu handeln.

Den Ausgang und Schluss wird Markus mit großer Freude geschrieben haben. Bartimäus folgt Jesu Worten "Geh!" nicht. Er bleibt und schließt sich Jesus an. Von seiner Blindheit geheilt hätte Bartimäus mit einem dankbaren Herzen nach Hause gehen können. Zuhause hätte er in der Freude über seine Heilung ein Mensch sein können, der ganz allgemein ein gutes Leben geführt hätte. Jesus wäre über das Weggehen des Bartimäus nicht enttäuscht gewesen, hätte ihm keine Vorhaltungen gemacht. Aber Bartimäus übersteigt das gängige Gutsein. Er kann seit seiner Heilung nicht mehr von Jesus lassen. Markus betont: Er folgte Jesus auf seinem Weg. Das heißt: Bartimäus steigt aus dem nur Üblichen aus. Er beschreitet neue Wege, nämlich jene, die auch Jesus gehen würde. Bartimäus betritt Neuland. Er betrachtet von nun an die Welt und das Leben mit anderen Augen als früher. Er wird zukünftig mit den Augen Jesus sehen und mit dem Herzen Jesu handeln. Dies nicht zu übersehen, ist Markus ein großes Anliegen.

Bartimäus handelt, wie es sich Jesus vor allem von seinen Jüngern wünschen würde und Markus von den Gläubigen seiner Gemeinde. Auch uns könnte Bartimäus ein gutes Vorbild sein. Eine Antwort auf die Frage Jesu an uns "Was soll ich dir tun?" könnte lauten: Rabbuni, lass mich ein Bartimäus sein oder werden.