Predigten vom 02. Aug. 2020 - 18. Sonntag im Jahreskreis (A)

Gefragte Leute

Es gibt Menschen, wenn die irgendwo auftreten, dann kommen viele, um sie zu hören. Was sie zu sagen haben, das trifft offenbar den Nerv der Zeit. Sie sprechen vielen aus der Seele. Sie schaffen es, mit ihrer Redekunst und auch mit dem, was sie inhaltlich sagen, die Mitmenschen anzusprechen. Zwei Männer der Kirche möchte ich in diesem Zusammenhang nennen. Da ist zum einen der Benediktinerpater Anselm Grün. In vielen Büchern hat er den Mitmenschen seiner Zeit Mut gemacht. Er hat ihnen gezeigt, wie wertvoll sie sind. Ein anderer ist der Münchener Pfarrer, Rainer Maria Schießler. Dieser Pfarrer hat jahrelang auf dem Münchener Oktoberfest gekellnert. Das ist eine originelle Art, den Menschen nahe zu sein. Durch ihn erfahren die Gläubigen die Kirche in einer sehr menschenfreundlichen und lebensnahen Art. Beide sind sehr gefragte Männer.

Gestillte Grundbedürfnisse

Gefragt war auch Jesus. Er hört, dass Johannes der Täufer, der ebenfalls die Massen anzog, umgebracht wurde. Jesus zieht sich zurück. Er will allein sein. Doch das gelingt ihm nicht. Die Menschen suchen ihn. Sie wollen ihn hören, ihn erleben und erfahren. Denn Jesus hatte vielen Menschen seiner Zeit etwas zu sagen. Vor allem war Jesus mit großer Liebe zu den Menschen erfüllt. Er hat Mitleid mit ihnen. Jesus spricht Sehnsüchte und Hoffnungen der Menschen an. Sie waren unterdrückt. Sie waren größtenteils sehr arm. Sie lebten in vielen Zwängen. Von Jesus hören sie, wie wertvoll sie sind. Sie hören von Jesus, dass sie von Gott unendlich geliebt sind. Dieses Liebe brauchen sie sich nicht zu verdienen. bei Jesus spüren sie, dass Leben mehr ist als tagaus tagein zu arbeiten, dass Leben mehr ist als immer nur funktionieren zu müssen. Sie hören bei Jesus, dass sie zu einem Leben in Fülle, zu einem Leben mit Gott berufen sind. Jesus spricht ihre Hoffnungen und Sehnsüchte an, Sehnsüchte nach Liebe, nach Gemeinschaft, angenommen zu sein so wie ich bin. Die Menschen erleben bei Jesus, dass er ihre Kranken heilt. Er heilt sie von körperlichen Krankheiten, aber auch von ihren innerlichen Verletzungen. In seiner Nähe konnten die Menschen aufleben, neu leben lernen.  

Sie konnten dies bei Jesus erfahren, weil er zutiefst verbunden war mit Gott. Jesus schenkte die Liebe Gottes weiter. Diese gibt es umsonst. Wir haben es in der Lesung aus dem Buch Jesaja gehört. Alle werden eingeladen. Jesus spricht den Durst vieler Menschen an, so wie ich ihn gerade beschrieben habe. Darum werden sie eingeladen, zu Wasser zu kommen. Sie sollen Getreide kaufen ohne Geld, also ganz umsonst geschenkt bekommen. Ihnen soll das geschenkt werden, was sie brauchen, für die Seele und den Leib. Sie werden eingeladen Milch und Wein ohne Bezahlung zu kaufen, also umsonst. Der Wein ist ein Zeichen für ein Leben in Freude und auch in Fülle. Wenn wir mit Gott leben, wenn wir seine Gebote beachten, wenn wir seine Worte hören, wenn wir Freundschaft mit Gott suchen, dann kann unser Leben erfüllt werden.

Leben in Fülle

Dass Gott uns ein Leben in Fülle schenkt, sehen wir auch am Speisewunder. Mit 5 Broten und zwei Fischen machte Jesus eine ganze Menschenmenge, fünftausend Männer, dazu noch Frauen und Kinder satt. Zwölf Körbe bleiben übrig. Wo Jesus ist, da ist Überfluss. Das bezieht sich auf das, was er sagt und auf die Liebe, die er schenkt.

Reichtum teilen

Wer von Jesu Liebe erfüllt ist, ist bereit, diese erfahrene Liebe zu teilen und weiterzuschenken. Ich sehe dieses Speisewunder auch als ein Zeichen, dass Jesus die Menschen auch in ihren leiblichen Bedürfnissen ernst genommen hat. Wer diese Liebe von Jesus erfährt, der wird auch bereit sein, das Brot zu teilen, wo es nötig ist. Das Speisewunder kann uns alle durchaus ermutigen, Reichtum zu teilen, abzugeben vom Überfluss. Wenn jeder das tut, was er kann, wenn jeder bereit ist, zu teilen, dann kann diese Welt anders aussehen. Dann kann diese Welt gerechter sein. Dann kann sich dieses Speisewunder immer wieder neu ereignen. Wo sich dieses Speisewunder ereignet, wo wir bereit sind zu teilen, und damit Liebe weiterzuschenken, damit auch andere menschenwürdig leben können, dort erleben wir auch schon das Reich Gottes. Wir erfahren das Leben in Fülle, das wir einmal bei Gott erfahren werden.

Wir Menschen sind Leib und Seele. wir brauchen Nahrung für die Seele und den Leib. Dies zeigen alle Speisewunder der Bibel. Viele Heilige haben das beherzigt. Ein Beispiel ist die Heilige Elisabeth von Thüringen. Sie war eine reiche Königin. Vier Kindern schenkte sie das Leben. Immer schon hatte sie ein Herz für die Armen ihrer Zeit. Nach dem Tod ihres Mannes wurde sie von der Wartburg vertrieben. Von da an kümmerte sie sich um die Armen. Elisabeth nahm sich der Not der Menschen an. Doch durch ihr Verhalten zeigte sie den Menschen die Liebe Gottes.

Es gibt viele Menschen, die aus der Fülle schenken, sei es dass sie von ihrem Reichtum teilen, sei es dass sie ihren Mitmenschen Gottes Liebe weiter tragen wie Anselm Grün oder der Münchener Pfarrer Rainer Maria Schüssler. - Schenken auch wir aus der Fülle, die wir selbst erfahren haben, weiter. 

Dem Herzen geben

Rainer Maria Rilke, ein bedeutender deutscher Dichter und Schriftsteller, hat einmal Folgendes erlebt. Er saß in einem Kaffee. Da erblickte er auf der anderen Seite der Straße eine Bettlerin. Er beobachtete wie die Menschen immer wieder Münzen in die Hand dieser Frau legten und dann achtlos an ihr vorübergingen. Rilke stand auf und ging zu der Frau. Doch er schenkte ihr kein Geldstück: Rilke schenkte der Frau eine Rose und lächelte sie an. Freudestrahlend ergriff die Bettlerin Rilkes Hand. Dabei strahlte auch sie. Eine ganze Woche war die Bettlerin nicht zu sehen. Einem Freund, der das miterlebt hatte erklärte Rilke: "Man muss dem Herzen der Frau geben, und nicht nur eben Geld!"

Was Rilke erlebt und getan hat, das hat sehr viel zu tun mit dem, was wir im Evangelium und auch in der Lesung gehört haben. Wir hören, dass viele Menschen Jesus suchen. Was hatte er für eine Ausstrahlung. Ihm gelingt es nicht, sich zurückzuziehen. Jesus ist ein gesuchter Mann. Denn er hat etwas, er strahlt aus, wonach sich die Menschen sehnen. Jesus geht auf die Suche und auch die Wünsche der Menschen ein. Denn er spürt ihre Not. Jesus hat Mitleid mit den vielen Menschen, die ihn suchen.

Matthäus berichtet: er "heilte die Kranken, die bei ihnen waren." Jesus zeigte sich als einer, der das Heil der Menschen will. Sicher waren es körperliche Krankheiten. Doch es gibt auch noch andere Krankheiten, anderes, woran zu erkennen ist, dass die Welt nicht heil ist. Das ist Einsamkeit, das sind Ängste, das kann auch das Gefühl sein, nicht geliebt und angenommen zu sein. Menschen sind krank, weil ihrem Herzen niemand gibt. Bei Jesus finden die Menschen das, was sie suchen. Sie finden einen Sinn, sie finden Halt. Jesus hat, wie es Rilke tat, dem Herzen der Menschen gegeben.

"… kauft Wein und Milch ohne Bezahlung!"

Die Menschen haben sich verstanden gefühlt, ernstgenommen. Sie waren keine Nummer in einem großen Betrieb, kein Rädchen, das zu funktionieren hatte und falls sie nicht mehr funktionieren, dann ausgewechselt zu werden. Sie spürten: bei Jesus, da kann ich Mensch sein, da bin ich angenommen. Diese letzten Gedanken stehen so nicht im Evangelium. Doch sie entsprechen dem Leben, dem Denken und dem Fühlen vieler Menschen damals wie heute. Besonders am Arbeitsplatz fühlen sich viele überfordert, gehetzt und kommen sich vor wie eine Maschine. Du bist das wert, was du leistest. Du bist das wert, was du hast und dir kaufen kannst.

Die Menschen haben durch Jesus erfahren, dass bei Gott alles anders ist, als wir es in unserem Leben erfahren. Durch seine Worte und auch durch seine Handlungen haben sie erfahren, was wir in der ersten Lesung geschrieben steht: "… kauft Wein und Milch ohne Bezahlung!" Wein und Milch steht für ein Leben in Fülle, für ein Leben in Freude. Wer Wein und Milch hat, der hat das, was er braucht, um ein erfülltes Leben führen zu können. Gott schenkt die Fülle. "Hört auf mich!" Hören wir auf Gott, dann wird unser Leben erfüllt werden. Es lohnt sich, es bringt etwas, wenn wir auf Gott hören. Das schönste an diesen Worten aus Jesaja ist, dass wir uns das alles nicht verdienen brauchen.

Leben in Fülle

Gott schenkt Leben in Fülle. Dazu gehört Gesundheit, dazu gehört, dass ich geliebt werde. Doch dieses Evangelium ist ein sehr realistisches Evangelium. Wir haben auch Bedürfnisse für unseren Körper. Wir brauchen genügend zu essen, zu trinken. Wir brauchen ebenso Kleidung, eine Wohnung, ja ein Zuhause. Die Bettlerin im Leben von Rilke brauchte auch Geld um sich zu essen kaufen zu können. Viele Flüchtlinge, die wir immer wieder in den Nachrichten sehen, suchen nach einem sicheren Ort für ihre Familien, für ihre Frauen und Kinder. Sie dürfen nicht mit schönen Worten abgespeist werden. Wenn jemand in Not ist, nützt es wenig, von der Liebe Gottes zu erzählen, wenn er keine konkrete Hilfe erfährt. Jesus hat die Not der Menschen gesehen - auch die Not, dass sie nun etwas zu essen brauchen.

Die Jünger haben - vordergründig und verständlicherweise zu wenig. Sie wollen die Menschen wegschicken lassen. Doch Jesus nimmt sie in die Pflicht. "Gebt Ihr Ihnen zu essen!" Jesus nimmt das, was die Jünger haben. Der Rest ist wohlbekannt. Doch in diesem Gespräch zwischen Jesus und den Jüngern sehe ich die Botschaft.

Die Nöte und Sorgen der Mitmenschen dürfen uns nicht gleichgültig lassen

Wir sind gefordert. Gott schenkt zuerst uns das Leben in Fülle. Gott schenkt uns Heil. Doch nicht nur uns. Es gibt viele Nöte der Menschen, seelisch wie materiell. Wir können nicht als einzelne auch nicht als einzelne Gemeinde die ganze Welt retten. Aber wir können viel Not abhelfen. Die Nöte und Sorgen der Mitmenschen dürfen uns nicht gleichgültig lassen. Gott schenkt sein Heil, seine Liebe allen Menschen. Wenn ich teile, wenn ich spende, dann gebe ich nur das anderen, was mir selbst geschenkt wurde.

Vom Heiligen Benedikt wird diese Geschichte überliefert. Ein Pförtner aus seinem Kloster hat einem Armen einmal eine Gabe verweigert. Als Benedikt davon hört, nahm der die Gabe und warf sie aus dem Fenster. "Diese Gabe steht uns nicht mehr zu!" Der Reichtum der westlichen Welt ist auf dem Rücken vieler Menschen in den ärmsten Ländern aufgebaut. Es ist ein Skandal, wenn anderswo Menschen unter unmenschlichen Bedingungen arbeiten, damit wir hier billig Kleidung kaufen können.

Aus wenigem viel machen

"Gebt ihr ihnen zu essen!" sagt Jesus. Tut, was ihr könnt, und sei es auch noch so wenig. Rilke hat das in einem kleinen Beispiel vorgemacht. Wenn wir teilen können, wenn wir Menschen in Not helfen können, dann brauchen wir das nur mit dem zu tun, was uns zur Verfügung steht. Schöne Worte sind einfach zu wenig. Gott kann, das zeigt das Evangelium, aus dem wenigen viel machen.

Das gilt eben nicht nur materiell. Es gilt auch für die anderen Nöte der Mitmenschen. Ein gutes Wort, ein aufmunterndes Wort kann viel bewirken. Gastfreundschaft kann sich auswirken. Wie einfach ist es zum Beispiel mit anderen zu jammern über die Welt. Doch warum nicht dem Jammern positive Gedanken entgegensetzen. Jeder hat die Möglichkeit, andere anzunehmen, die keiner annimmt. Wenn ich einem Menschen Zeit schenke, dann scheint das eine Kleinigkeit zu sein. Doch es kann viel zu dem beitragen, was Gott schenkt.

Jesus hat Kranke geheilt. Jesus hat 5 Brote und zwei Fische geteilt. Alle wurden satt. Viele Kranke wurden gesund. Diese Wunder sollen uns helfen, an Gott zu glauben. Sie zeigen auf, wie sich Gott die Welt gedacht hat. Bei Gott finden wir Glück. Jesus schenkt das Leben in Fülle. Er schenkt das Leben in Fülle allen und jedem, auch dem, dem es schlecht geht, ob ein Mensch krank ist oder in Not lebt. Schenken wir einander, auf verschiedene Weise das, was Gott uns schenkt. "Gebt ihr ihnen zu essen!" Wir sind gefordert. Die Rose von Rilke ist ein schönes Beispiel.

Einfach kein Interesse

"Es war einfach kein Interesse da", sagte vor drei Jahren der Leiter der internationalen Katastrophenhilfe des österreichischen Roten Kreuzes Walter Hajek in einem Interview zur größten Hungerkatastrophe seit 60 Jahren in Afrika. Monatelang haben damals Hilfsorganisationen auf die bevorstehende Hungersnot hingewiesen. Die Weltöffentlichkeit und die internationalen Medien hat es aber kalt gelassen, dass Millionen Menschen an Hunger gelitten haben und zehntausende Menschen verhungert sind.

"Es war einfach kein Interesse da", so die nüchterne Feststellung damals, die bis ins Mark hinein erschüttern muss. Aber warum interessiert es die Weltöffentlichkeit eigentlich nicht, wenn Millionen Menschen hungern? Fragen wir aber noch konkreter: Wollen wir selber wirklich von dieser Not anderer wissen? - Ich glaube, dass uns schon bewusst ist, dass das Wissen um die Not anderer uns persönlich in die Verantwortung ruft, alles uns mögliche zu tun, um fremde Not zu lindern.

Ein öder Ort

Und genau daran erinnert ja auch Jesus seine Jünger, als sie ihn darauf aufmerksam machen, dass die Leute, die bei ihm sind und ihm zuhören, Hunger haben. "Gebt ihr ihnen zu essen", sagt ihnen Jesus. Er überträgt ihnen die Aufgabe, den Volksmengen zu essen zu geben, und das obwohl es scheinbar ja die Möglichkeit gäbe, die Menschen wegzuschicken, damit sie sich in den Dörfern etwas zu essen kaufen. Jesus macht seinen Jüngern aber die Verantwortung für jene bewusst, die sich hier an diesem abgelegenen, wörtlich übersetzt "öden" Ort eingefunden haben.

Dass es sich um ein ödes Gebiet handelt, ist eigentlich verwunderlich, weil Jesus diesen Ort ja mit dem Boot erreicht hat und es deshalb an diesem Ort Wasser geben muss. Wenn Matthäus hier aber dennoch von einem öden Ort spricht, erinnert er wohl an die vielen Wüstenerfahrungen in der Bibel. Immer wieder war es ja die Wüste, wo einzelne Menschen oder das Volk Israel vertiefte Erfahrungen mit Gott gemacht haben und sich aus der Wüstenzeit ein Neubeginn ergeben hat.

Ein Neubeginn

Einen solchen Neubeginn hat wohl auch Jesus im Blick, wenn er zu seinen Jüngern sagt, "Sie brauchen nicht wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen!" Die Jünger sind skeptisch und zweifeln an der Umsetzbarkeit dieser Aufforderung, denn sie sehen nur fünf Brote und zwei Fische, was ja in der Tat nichts ist im Vergleich zu der Menge an Menschen, die sich da versammelt hat.

Was Jesus dann aber sagt, bereitet das Wunder wohl schon vor. Er sagt: "Bringt sie her." Und ganz offensichtlich geben die Jünger daraufhin Jesus ihre fünf Brote und ihre zwei Fische. Und hier geschieht schon Entscheidendes: Denn indem sie ihm das bringen, was sie haben, lösen sie sich von ihrem eigenen Besitz. In dem Moment, wo sie ihre Vorräte aus den Händen geben, ändern sich nämlich die Besitzverhältnisse. Denn das Brot ist von da an nicht mehr ihr Brot allein, sondern das Brot, das für alle hier Versammelten gegeben ist und zur Verfügung steht.

Und Jesus nimmt dieses Brot und diese Fische, blickt zum Himmel, spricht das Dankgebet und bricht dann das Brot, um es den Jüngern zu geben. Und dann heißt es nur, dass die Jünger die Speisen an die Leute weitergaben. Die Jünger werden gleichsam zu den Händen Jesu. Sie geben weiter, was sie selber empfangen haben. Ihre Aufgabe ist es, den Menschen in diesem Brot den Segen und das Leben weiterzugeben, die von Jesus ausgehen.

Das Reich Gottes erfahrbar werden lassen

Und genau darin liegt das Neue, das sich hier an diesem öden, abgelegenen Ort ereignet. In den vergangenen Wochen haben wir an den Sonntagen ja immer wieder Gleichnisse Jesu zum Himmelreich gehört. Darin wurde deutlich, ist, dass das Reich Gottes schon da ist, dass es klein beginnt und sich nicht aufhalten lässt in seinem Wachstum. Jesus redet im heutigen Evangelium nicht mehr nur von diesem Reich, sondern zeigt, dass das Reich Gottes bereits begonnen hat und dass es dort, wo es sich ereignet, schon jetzt auch seine Fülle erfahrbar wird.

Was uns Matthäus in der Brotvermehrung als Wunder erzählt, das wird immer dann Wirklichkeit, wenn wir miteinander Eucharistie feiern. Auch hier bringen wir Gaben zum Altar und mit diesen Gaben uns selber. Wir geben Brot und Wein aus unseren Händen, wir übergeben sie Gott und er schenkt sich einem jeden von uns in diesen Gaben in gleicher Weise in der Kommunion als Leib und Blut Christi. Die Gabe Gottes, die wir empfangen, die wir geschenkt bekommen, die enthält den Auftrag an uns, "Gebt ihr ihnen zu essen."

Wir, die wir uns und unser Leben mit den Gaben auf den Altar legen, machen uns dadurch selber verfügbar für unsere Mitmenschen und für das Kommen des Reiches Gottes. Wir werden durch die Feier der Eucharistie ein Teil des Leibes Christi und so auch füreinander verantwortlich.

Verantwortung übernehmen

Als Christinnen und Christen muss es uns deshalb interessieren, wie es anderen geht, müssen wir uns mit unseren Möglichkeiten für die Linderung der Not anderer einsetzen.

In der Brotvermehrungskirche in Tabgha am Nordufer des Sees Genezareth findet sich das berühmte byzantinische Mosaik mit den 4 Broten in einem Korb und den 2 Fischen links und rechts davon. Der Betrachter fragt sich, warum nur 4 Brote in diesem Korb zu sehen sind, wo im Evangelium doch von 5 Broten die Rede ist. Eine der Deutungen ist, dass das 5. Brot das Brot ist, das bei jeder Eucharistie auf dem Altar über dem Mosaik liegt, das gebrochen und geteilt wird. Es ist nicht das Brot einzelner, sondern unser aller Brot, das gebrochen wird und in dem sich Christus uns schenkt. Wer von diesem Brot isst, nimmt teil an der Hingabe Jesu für uns alle, die auch uns aufgetragen ist: "Gebt ihr ihnen zu essen."

Den Zusammenhang von eucharistischer Gemeinschaft und sozialer Verantwortung füreinander hat auch Dietrich Bonhoeffer in der Schrift "Gemeinsames Leben" beschrieben, aus der ich zum Abschluss einen Absatz vorlesen möchte:

"Die Tischgemeinschaft der Christen bedeutet Verpflichtung. Es ist unser täglich Brot, das wir essen, nicht mein eigenes. Wir teilen unser Brot. So sind wir nicht nur im Geiste, sondern mit unserem ganzen leiblichen Wesen fest miteinander verbunden.
Das eine Brot, das unserer Gemeinschaft gegeben ist, schließt uns zu einem festen Bund zusammen. Nun darf keiner hungern, solange der andere Brot hat, und wer diese Gemeinschaft des leiblichen Lebens zerstört, der zerstört damit auch die Gemeinschaft des Geistes. Unlöslich ist beides verbunden. Solange wir unser Brot gemeinsam essen, werden wir auch mit dem wenigsten genug haben. Erst wo einer sein eigenes Brot für sich selbst behalten will, fängt der Hunger an. Das ist ein seltsames Gesetz Gottes. Sollte nicht die Geschichte von der wunderbaren Speisung der 5000 mit zwei Fischen und fünf Broten neben vielem anderen auch diesen Sinn haben?"

© Mag. Michael Münzner

Die richtigen Fragen stellen

"Sie sparen bis zu 1.000 €" ruft mir eine Schlagzeile von einem Versandkatalog entgegen. Ein verlockendes Angebot. Nach dem Durchblättern des Katalogs weiß ich, dass ich noch viel mehr sparen kann, wenn ich nur Dinge bestelle, die ich wirklich brauche.
Entscheiden ist wohl, dass ich im richtigen Augenblick die richtige Frage stelle. Werbung versucht mein Interesse umzuleiten. Wenn ich auf die Fragen "was brauche ich wirklich?", "was tut mir gut?" und "was ist wichtig?" eine Antwort gefunden habe, kann ich vordergründige Wünsche hintanstellen und nachhaltigere Lösungen für meine Bedürfnisse finden.

Im Evangelium erzählt uns der Evangelist Matthäus von einer wunderbaren Brotvermehrung. Eigentlich wollte sich Jesus zurückziehen und allein sein, nachdem er gehört hatte, dass Johannes enthauptete worden war. Ob er den Hintergrund kannte? Johannes hat auf ein Unrecht des Herodes hingewiesen. An ihm wurde nun ein Exempel statuiert und gezeigt, wer in diesem Land etwas zu sagen hat. Das Alleinsein gelingt Jesus aber nicht. Die Menschen finden ihn und er hatte Mitleid mit ihnen. Als die Jünger die Leute wegschicken wollten, da für sie vorhersehbar war, dass so viele Menschen in dieser abgelegenen Gegend nicht ernährt werden konnten, fordert er die Jünger auf: "Gebt ihr ihnen zu essen!". Er ließ sich das Wenige, das die Jünger hatten, bringen, segnete es und gab es den Jüngern zum Verteilen. Zur Überraschung aller konnten alle essen und satt werden. Beim Einsammeln der Reste wird der Überfluss des Gegebenen offenbar.

Jeder stellt sich andere Fragen

Die Jünger haben sich die verständliche Frage gestellt: "Wie werden wir das Problem los?" Jesus hat sich offenbar eine ganz andere Frage gestellt: Wie kann diesen Menschen grundsätzlich geholfen werden? Er sieht den konkreten Hunger. Er sieht aber auch, dass die Menschen nach mehr hungern als nach Brot. Sonst wären sie ihm nicht hierher gefolgt. Und er sieht, dass sie von sich aus nicht fähig sind, ihre Situation zu ändern. Solange wir unbeteiligte Beobachter bleiben, fragen wir uns nur: "Wie hat es das gemacht?", "Wie funktioniert so etwas?" oder "Wie könnten wir das nachmachen?".

Jesus ermahnt die Jünger, das Problem nicht abzuschieben und fordert sie auf: "Gebt ihr ihnen zu essen!". Im Vertrauen auf den Vater im Himmel nimmt er das Wenige, das vorhanden ist, segnet es, und die Jünger beginnen das Vorhandene zu teilen. Und siehe da: Es reicht für alle. Es bleibt sogar noch mehr als genug übrig.

Mehr als Brot und Fisch

Wenn wir genau hinschauen, sehen wir: Jesus hat viel mehr gegeben als Brot und Fisch. Er hat mit ihnen auch sein Vertrauen auf den Vater und seine Verbundenheit mit den Notleidenden geteilt. Sein Mitleid mit den vielen Menschen hat ihm sein Bedürfnis, sich vor Herodes in Sicherheit zu bringen und sich in eine einsame Gegend zurückzuziehen, hintanstellen lassen. Im Unterschied zu Johannes hat er Herodes wegen der ungerechten Verhältnisse nicht öffentlich angeklagt, sondern einen Weg gezeigt, wie die Menschen auf längere Sicht Ungerechtigkeit beseitigen können und einen kleinen Anfang gesetzt.

Was uns Jesus in dieser Erzählung vorlebt, kann für uns zum Muster werden für den Umgang mit Problemen. Allzu leicht bleiben wir wie die Jünger oder distanzierte Zuseher bei vordergründigen Lösungsansätzen stehen. Wir wollen die uns gestellten Aufgaben abgrenzen und "sachlich", d.h. auf der Sachebene, lösen. Dabei übersehen wir leicht, dass Probleme meist auch eine zwischenmenschliche und eine spirituelle Seite haben, ohne die es keine nachhaltige Lösung gibt.

Problem Hunger in der Welt

Ein Artikel in der Wochenzeitung "Christ in der Gegenwart" setzt sich mit der politischen und gesellschaftlichen Entwicklung in Indien auseinander. Der weltweit größte demokratisch regierte Staat hat erst unlängst ein neues Parlament gewählt. Die künftige Regierung steht vor großen Herausforderungen: Wie kann der begonnene Wachstumskurs des Landes fortgesetzt werden? Wie können die religiösen sowie nationalen Spannungen bewältigt werden. In Indien lebt ein Völkergemisch von Indern, Tibetern, Chinesen, Europäern und mehr als 400 Ureinwohnerstämme. Wie können 1,2 Milliarden Menschen ernährt werden? Einerseits verhungern tagtäglich Tausende Menschen, vor allem Kinder, andererseits ist Indien der größte Rindfleischexporteuer und produziert weltweit die meiste Milch.

Hunger ist weltweit nicht so sehr eine Sachfrage, ob für so viele Menschen genug Nahrungsmittel produziert werden können, sondern eher eine Frage des politischen Wollens. Wie gelingt es, die vielen Interessen auf gemeinsame Ziele und Prioritäten zu lenken und das Problem des Hungers zu lösen. Dazu braucht es weltweite Betroffenheit - das Evangelium spricht von Mitleid - und weltweite Solidarität. Wenn alle Menschen das Vorhandene miteinander teilen, reicht es für alle. Und am Ende werden wir entdecken, dass Gott uns viel mehr gibt, als wir insgesamt nötig haben.

Aber wie kommen wir dahin? Das eigentliche Wunder das Jesus gewirkt hat, besteht darin, dass er Menschen verwandelt hat; angefangen bei den Jüngern. Sie haben begonnen, das Wenige, das sie hatten, zu teilen. Sind auch wir bereit, uns von Jesus verwandeln zu lassen, Mitleid zuzulassen und mit solidarischem Handeln zu beginnen?

Jesus gibt reichlich

Beim ersten Hinhören des Berichts von der wunderbaren Brotvermehrung wird uns zunächst einmal Staunen erfassen über Größe und Ausmaß des Wunders. Fünftausend werden satt und Körbe voll mit Brot bleiben noch übrig. Dabei wird das Wunder gar nicht weiter beschrieben. Es geschieht in Stille und mehr unter der Hand. Dies soll uns offenbar dazu anregen, nicht in erster Linie bei der Betrachtung des Wunders stehen zu bleiben. Der Evangelist möchte, dass wir unser Augenmerk auf Jesus richten.

Dieser will an einem abgelegenen Ort eine Auszeit für sich nehmen, um in Stille mit Gott und sich allein zu sein. Sein Plan wird durchkreuzt. Eine große Schar von Menschen erwartet ihn bereits bei seiner Ankunft. Sie haben viele Kranke mitgebracht. Jesus bringt es nicht übers Herz, an ihnen vorüber zu gehen. Er sieht ihre Leiden, ihre Not. Da drängt es ihn, sie zu heilen.

Gegen Abend ergibt sich eine neue Notsituation. Die Leute haben offensichtlich vergessen, sich bei ihrem Aufbruch mit genügend Lebensmittel für den Tag zu versorgen. Die Mägen fangen an zu knurren. Sicher wäre keiner Hungers gestorben, wenn das Brotwunder nicht stattgefunden hätte. Obwohl also diese Not im Vergleich zur Not der Kranken eine viel geringere ist, lässt sich Jesus bewegen, einzugreifen. An diesem Punkt gilt es innezuhalten und mehreres zu bedenken.

"Gebt ihr ihnen zu essen!"

Als Erstes können wir schon einmal festhalten, dass uns Matthäus in Erinnerung rufen will: Nicht nur in großer Not und bitterem Leid macht es Sinn, sich an Gott zu wenden. Wir dürfen auch mit kleineren Sorgen zu ihm kommen und auf seine Hilfe hoffen.

Aufmerksamkeit verdient sodann das Verhalten Jesu gegenüber den Jüngern. Bevor sich das Wunder anbahnt, treten diese zunächst als Bittsteller für die Hungrigen auf. Bitten war für sie etwas, das sie gewohnt waren: als Kinder eingeübt, später als Erwachsene mindestens in ihren Gebeten zu Gott weiter ausgeübt. Sie erbitten nicht das Wunder, aber Jesus soll es in die Hand nehmen, die Notsituation zu bereinigen. Und dann kommt, womit die Jünger im Traum nicht gerechnet hätten. Jesus legt die Beseitigung der Not in ihre, der Jünger Hände: "Gebt ihr ihnen zu essen!" Kranke heilen, das konnten die Jünger nicht; aber Brot mit anderen teilen, lag in ihrer Macht.

Nun weiß auch Jesus, dass fünf geteilte Brote und zwei Fische für die erwähnte Menschenschar nicht ausreichen. Mit seinem Wunder stillt er nicht nur den Hunger der Menschen, sondern lässt uns auch erkennen: Wo rein menschliche Hilfe nicht ausreicht, hat Gott noch viele Möglichkeiten, das Seine hinzu zu fügen. Aber selbst dann möchte Jesus, dass wir mitwirken. Das Wunder der Brotvermehrung wird zwar durch Jesus gewirkt, aber das Austeilen des Brotes legt er in die Hände der Jünger. Mit Gott oder Jesus zusammen Not beseitigen, so sollen wir erkennen, ist Aufgabe der Christen. Dies könnte für die Jünger eine ganz neue Erfahrung gewesen sein. Bittende zu sein, das war ihnen geläufig. Aber von Jesus ins Mitwirken und in Dienst genommen zu werden, mussten sie wohl erst verinnerlichen, um eine selbstverständliche Praxis daraus zu entwickeln

"sprach den Lobpreis, brach die Brote..."

Zu beachten wäre sicher auch: Das Gebet Jesu über die fünf Brote und die zwei Fische ist fast gleich lautend mit den Segensworten Jesu über Brot und Wein beim Abendmahl: Er blickte auf zum Himmel, sprach den Lobpreis, brach die Brote und gab sie ihnen. Man darf vermuten, dass Matthäus bei der Abfassung des Wunderberichts bewusst diese Worte gewählt hat. Die Gläubigen konnten sich auf diese Weise beim Hören dieser Worte daran erinnern, dass es neben dem täglichen Brot eine Speise gibt, die stärkt und Kraft verleiht.

Sich immer wieder zu Jesus aufmachen, bei ihm verweilen, seine Gnade und seinen Segen als Speise empfangen, um so gestärkt in den Alltag zurück zu kehren, heißt: uns im übertragenen Sinn das damalige Wunder der Brotvermehrung in unserer Gegenwart neu schenken lassen.

"zwölf Körbe voll"

Am Ende des Wunderberichts wird erwähnt, dass noch zwölf, mit Brot gefüllte Körbe übrig blieben. Bei der Zahl Zwölf werden sich viele daran erinnert haben, dass das Gottesvolk aus zwölf Stämmen bestand. Es ist wohl nicht aus der Luft gegriffen, wenn wir die Erwähnung als Hinweis deuten: Jesus will nicht nur die Menschen um sich herum sättigen, sondern das ganze Volk, ja alle Menschen, deren Heiland und Erlöser er ist.

Wir wissen nicht, welche Gedanken sich die Jünger nach dem Erleben der wunderbaren Brotvermehrung gemacht haben, wie tief sie die Zeichen und Symbole Jesu verstanden und für sich ausgewertet haben. Für unser Leben im Alltag sollten wir jedoch festhalten.

An Gott darf man sich wenden mit bitterem Leid und ebenso mit kleinen Nöten. Er wird in beiden Situationen nicht ungerührt an uns vorübergehen.

Andererseits wird Jesus an uns, die Bittenden, herantreten mit der Aufforderung wie damals an die Jünger: Gebt ihr ihnen! Nicht alle Nöte der Menschen bedürfen zu ihrer Beseitigung gleich eines Wunders. In vielen Situationen könnten wir Abhilfe schaffen, wenn wir uns als Mitarbeiter und Mitbeteiligte am Werk Jesu und Gottes verstehen. Vielleicht haben wir nur wenig Mittel, die wir an andere austeilen können. In diese Richtung bleibt uns dann nur ein kleiner Spielraum.

Unerschöpfliche Geistesgaben

Aber wie sieht es z.B. aus mit unserer Liebe, mit Wohlwollen, unserem Mitgefühl, der Hilfsbereitschaft - Gaben, die in einen jeden von uns hineingelegt sind. Wie über das Brot und die Fische damals so spricht Jesus über unsere inneren Gaben, die wir mitbringen, seinen Segen. Halten wir ihm unsere Gaben hin und lassen wir uns senden, von ihnen auszuteilen an alle, die wir erreichen können und denen wir begegnen. Sie ahnen sicher schon, was geschehen wird. Der Umfang, die Menge an Liebe, Güte, Wohlwollen, Mitgefühl in uns wird um keinen Deut geringer, wie viel wir auch immer austeilen. Eher wachsen diese Gaben durch großzügiges Schenken noch in uns. Vielleicht nehmen wir dies als Wunder zu wenig wahr, weil es sich in Stille, ohne Aufsehen vollzieht wie das Brotwunder damals.

Werden wir uns der zum Teil vielfältigen Gaben, die in uns liegen, bewusst. Klinken wir uns ein ins Austeilen. Erleben wir das Wunder, dass unsere Herzensgaben beim Austeilen nicht weniger werden. Lassen wir uns dingen und genießen wir, dass wir Mitwirkende am Heil und Glück vieler Menschen sein dürfen.

Liebe und Tod

Ich weilte vor kurzem in der Schweiz. Da las ich im Berner Pfarrblatt ein Interview mit dem jetzigen Generalmusikdirektor der Wiener Staatsoper. Franz Welser-Möst sagte: "In der Kunst geht es genauso wie in der Philosophie und Theologie letztlich um die beiden zentralen Motive, die das Leben bestimmen, nämlich um Liebe und Tod".

Es ist wahr: Jeder Mensch möchte geliebt werden und lieben, eine Aufgabe haben, für die er sich ganz hingeben kann. Zwischen Liebe und Tod besteht ein Zusammenhang. Jesus sagt: "Eine größere Liebe hat niemand, als wer sein Leben hingibt für seine Freunde" (Joh15, 13).

Der leibliche Tod ist nicht das Unglück schlechthin. Die größte Katastrophe ist der geistige Tod, die Lieblosigkeit. Sie schafft die Hölle unter den Menschen. Wer aber liebt, geht vom Tod zum Leben über (vgl. 1 Joh 3,14), braucht den leiblichen Tod nicht zu fürchten. Denn "die Liebe hört nie auf" (1Kor 13,8), ist stärker als der Tod (Hohes Lied 8,6). Daher habe ich den Satz aus der Lesung "Nichts kann uns scheiden von der Liebe Christi" zum Thema dieser meiner Überlegungen gemacht.

Das erste Wort

Wenn ich die Bibel lese, fällt mir auf, dass das erste und das letzte Wort die Liebe hat. Gott hat aus Liebe die Welt ins Dasein gerufen. Er will sich ihr mitteilen. Der innertrinitarische Dialog soll auf die Schöpfung überspringen. Der Himmel soll allmählich auf die Erde übergehen. Mit der Menschwerdung Gottes beginnt daher die Krönung der Schöpfung, der Weg zu ihrer Vollendung. Gott Vater will alles Geschaffene im mystischen Leib Jesu Christi zusammenfassen. Himmel und Erde sollen eins werden. Ich bin überrascht von der Tiefe dieses Gedankens. Gottes Liebe quillt gleichsam über auf alles, was außerhalb von Gott ist.

Das will auch das Altarmosaik der Kirche in Innsbruck-Allerheiligen darstellen. Dieser "Golfstrom der Liebe" erreicht alle Menschen. Am Ende der Zeiten wird er in das unendliche Meer Gottes zurückfließen. Dann wird die Schöpfung vollendet sein.

Dass sich Gott an seine Geschöpfe verschenkt, ja sich sogar an die Sünder hingibt, ist das unerhört Neue der biblischen Botschaft. Ich kenne keinen Unternehmer, der bereit wäre, sein Leben für seine Mitarbeiter zu opfern. Doch Gott tut es. Bei der Wandlung hören wir die Worte Jesu: "Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Das ist mein Blut, das für euch vergossen wird". Höher kann die Liebe nicht mehr gehen. "Nichts kann uns trennen von der Liebe Gottes, nicht einmal der Tod". "Hört! Jahwe ist einzig, einzigartig ist unser Gott" (Dtn 6,4). Hört!

Das letzte Wort

Auch das letzte Wort hat die Liebe: ein "Gekreuzigter wird uns richten" (J.Niewiadomski), ja die ganze Schöpfung aufrichten. Wer zu Christus geht, wird nicht zurückgewiesen. Denn Gott hasst nichts, was er geschaffen hat. Am Jüngsten Tag wird offenbar, dass nicht das Böse, sondern die unbesiegbare Liebe Gottes über allem steht. Sein Herz wird triumphieren.

Am Jüngsten Tag wird Gott die Menschen von allen Orten der Erde zu sich holen, auch aus einem verlorenen Winkel wird er uns rufen (Jes 41,9f). Gott ist nicht nur unser Schöpfer, sondern auch unser Vollender. Er lässt uns nicht fallen. Wir sind sein Eigentum.

Vor kurzem wurde mir erzählt, dass ein Mann seine Frau und seine beiden Kinder verlassen hat. Der kleine Bub sagte zur Mama: "Bitte, bitte verlass du uns nicht auch noch". Da spürt jeder den großen Schmerz dieses Kindes. Es ist fast unmöglich, dass eine Mutter ihr Kind verlässt. Noch unmöglicher ist es, dass Gott uns verlässt. Er traut sich uns an auf ewig (Hos 2,21). Wer auf Christus seine Hoffnung setzt, kann durch nichts erschüttert werden (2 Kor 1,7).

Länge, Breite, Höhe und Tiefe der Liebe.

Das ist das Thema des Epheserbriefes: Wir sind gesegnet von Gottes Lebenskraft, wir sind mit Gott durch Christus verbunden. Das lässt uns aufatmen, das nimmt uns viel Druck. Für uns tut Gott alles, für uns hält er sogar ein Leben in Fülle bereit. Wenn wir uns dies vor Augen halten, können wir nicht anders als niederknien und Gott anbeten.

Unser tiefster Wunsch ist, dass alle Menschen eine Ahnung von der Liebe Christi bekommen. Ich weiß, dass diese Liebe all unsere Vorstellungen übersteigt. Die Länge, Breite, Höhe und Tiefe dieser Liebe können wir mit dem Verstand nicht fassen (Eph 3,18). "Wenn uns unser Herz verurteilt, ist Gott doch größer als unser Herz" (1 Joh 3,20). Welch ein befreiender Satz!
Wenn ich bedenke, dass uns Gott schon vor der Erschaffung der Welt auserwählt hat, dass seine Liebe zu uns kein Ende hat, kann ich die Länge dieser Liebe nicht messen. Sie geht ins Unendliche. Die Liebe Gottes ist aber auch unendlich breit. Sie umfasst alle Menschen, nicht nur Glieder der Kirche. Gottes Liebe schließt niemanden aus.

Und wenn ich die Tiefe der Liebe Gottes betrachte, dann bin ich überrascht von dem Ausspruch des Pfarrers von Ars. Johannes Vianney sagt: "Nach Gottes Willen könnten alle aus der Hölle heraus. Gott verdammt nicht". Gott ruft zur Freiheit, zum Leben. Doch der Satan sperrt sich selbst ein. Er will nicht zu Gott kommen. Und Gott respektiert seinen Willen. Er zwingt nicht. Das würde der Liebe widersprechen.

Wie weit die Liebe Gottes gehen kann, zeigt uns der Karfreitag. Sie geht bis zum Äußersten, bis zur höchsten Höhe. Christus dürstet nach unserer Liebe. Sein durchbohrtes Herz steht seit diesem Tag für alle offen. Christus ist die menschgewordene Liebe Gottes. - Nichts kann uns scheiden von seiner Liebe.

Brotvermehrung - Anlass zu Verwunderung?

Die wunderbare Speisung der fünftausend Männer, dazu noch eine sicherlich nicht unbeträchtliche Anzahl von Frauen und Kindern, mag in so manchem die Frage auftauchen lassen, warum dasselbe nicht auch hier und heute  geschehen kann? Wundern wir uns vielleicht über das Wunder? Anlässe dazu gäbe es ja mehr als genug. Denken wir nur an die Millionen von Menschen, denen es an  Nahrung und Kleidung fehlt, an die Vielen, die tagtäglich hungern, ja verhungern, verdursten. Denken wir an die Kinder, die kaum Chancen zum Überleben haben, Nationale und internationale Hilfsorganisationen werden trotz aller Bemühungen der Lage nicht Herr. Die Welt muss mit dem Hunger und sonstiger Unterversorgung leben. Ja selbst in unseren Wohlstandsländern, in denen ein Überangebot an Nahrungsmitteln besteht, gibt es gar nicht so wenige, die unter der Armutsgrenze leben, denen eine mühelose Brotvermehrung sehr zustatten käme. - Aber das Wunder der Brotvermehrung bleibt heute aus! Warum, so könnte man sich verwundert fragen, wird denn Brot nicht auch heute in so überfließendem Maße vermehrt, dass niemand mehr zu hungern braucht und dass am Ende noch zwölf Körbe übrig bleiben?

Das Wunder und seine Deutung

Die Wundererzählungen in der Hl. Schrift haben immer einen über das Vordergründige und Augenfällige hinausgehenden tieferen Hintergrund, der erst erschlossen werden muss. Die Menschen von damals, die Jesus gefolgt waren, bekamen fürs erste einmal genügend zu essen, sie erhielten ausreichend Lebensmittel und waren insofern zufrieden. Hatten sie und alle anderen, die Jesus begegnet sind, auch ausreichend Mittel zum ganzen Leben? Mittel zum Leben in Sicherheit, Geborgenheit, Gesundheit?  Das Evangelium berichtet ausdrücklich, dass Jesus mit denen, die ihm gefolgt waren, Mitleid hatte und dass er die Kranken heilte. Es ging also nicht nur um die, sagen wir, Erstversorgung mit Grundnahrungsmitteln, sondern  es ging und geht um den ganzen Menschen, um Mittel für das Leben seiner Seele,  um die umfassende Bekehrung, die Hinwendung zu Gott. Vielleicht haben einige das begriffen, dass die Speisung mit Brot auch eine Wandlung bewirken soll, dass ihnen Mittel zu einem Leben mit Gott angeboten werden.   

"Gebt ihr ihnen zu essen"

Mit dieser von Jesus an seine Jünger gerichteten Aufforderung ist nicht nur die notwendige Hilfeleistung bei der Verteilung von Brot und Fischen gemeint, sondern ganz offensichtlich mehr: Die von Jesus in seine Nachfolge Gerufenen sollen sich nicht bloß als Bedienstete bei der Gratisverteilung von Lebensmitteln betrachten, sondern sie werden zu einem umfassenderen Dienst am Leben der Menschen gerufen. Es gibt viele Hungernde, Dürstende, Vereinsamte, Ausgestoßene, Ausgeschlossene, denen es vielleicht gar nicht an Lebensmitteln im üblichen Sinn gebricht, die aber doch mit sich und ihrer Umgebung nicht zurecht kommen, die im Haus ihrer Seele Fremdlinge geblieben sind und sich nach Beheimatung sehnen, die aber die Mittel zum wirklichen Leben nicht gefunden haben. Das sind Menschen, die das Mitleid Jesu wecken, wie es im heutigen Evangelium heißt.

Nahrungsmittel und Mittel zum Leben

Die in den Dienst der Brotverteilung Gestellten können nicht nur Nahrungsmittel verteilen,  sondern, was nicht minder bedeutsam ist, auch Mittel zum Leben reichen, indem sie ihren Meister nachzuahmen versuchen, der fremde Not sofort gesehen hat. Der nicht achtlos vorüberging, wenn da ein Mensch verletzt, verwundet oder sonstwie  krank war.  Jesus  hat Kranke geheilt, indem er in der Menschenseele Verschüttetes zum Leben brachte, Verdorrtes erblühen ließ, innere Krümmungen und Verbogenheiten wieder gerade gerichtet hat, wie dies schon der Prophet Jesaja in der Vision vom Gottesknecht angedeutet (Jes, 40, 3-5) und Johannes der Täufer wieder verkündet hat (Jo 3, 4-6).

Zu diesem Dienst am Leben sind wir alle gerufen, die wir durch Taufe und Firmung Christus gleichförmig geworden sind.

Das übrig gebliebene Brot

Die Menschen wurden satt, und es blieben sogar noch zwölf Körbe mit den übrig gelassenen Brotstücken zurück. Die Menschen hatten also am Ende mehr als am Anfang. Hier begegnen wir einmal mehr der Weise, wie Gott an und  mit den Menschen umgeht: Wer sich wie Jesus, im Dienst verausgabt, der wird am Ende nicht nur nicht leer dastehen, sondern er wird noch mehr in Händen haben, als er vorher hatte. "Gebt ihr ihnen zu essen", das gilt nicht nur für die täglich benötigten Nahrungsmittelmittel, sondern das gilt gleichermaßen, ja sogar noch mehr für die Mittel zu einem Leben, das im Einklang mit Gott steht. Glückliches Leben, Leben in der Fülle bedeutet ja im Grunde nichts anderes, als die Saiten der eigenen Seele so ein- und abzustimmen, dass der Mensch die von Gott für ihn erdachte Melodie spielen kann. Diese Harmonie ist ja die tiefste Sehnsucht auf dem Grund einer menschlichen Seele.

Wer im Dienst des Lebens für andere steht, der erleidet keinen Verlust, er nimmt nicht ab, sondern steht am Ende noch als Bereicherter, Beschenkter da.