Predigten vom 24. Jul. 2022 - 17. Sonntag im Jahreskreis (C)

Korrekturversuche

Heute erlaube ich mir, animiert durch das Evangelium dieses Sonntags - aus dem Nähkästchen der Predigtforumsredaktion zu plaudern: Von Zeit zu Zeit bekomme ich Zuschriften, dass die Gebete, die wir für die Gottesdienstgestaltung anbieten, nicht ausreichend den liturgischen Regeln entsprächen. Das betrifft einerseits die frei formulierten Orationen, meist jedoch die Fürbitten. Korrekte Fürbitten beten für jemand und formulieren nicht irgendein allgemeines Anliegen. Verpönt sind auch moralisierende Untertöne oder für sich selbst zu beten…

Mir liegen die liturgiewissenschaftlich fundierten Regeln für das Beten im öffentlichen Gottesdienst durchaus am Herzen du ich versuche auch, sie einzuhalten. Meines Erachtens sollten sie aber nicht dazu führen, dass unser gemeinsames Beten blut- und herzlos wird. Wenn ich selbst einen Gottesdienst mitfeiere, den ich nicht selbst leite, stört mich eintöniges Verrichten, bzw. Herunterlesen vorformulierter Texte aus dem Messbuch oder liturgischen Hilfen… Oder wenn ein Zelebrant immer wieder das Vaterunser zu einem Fürbittgebet umfunktioniert…
Wie betet man richtig? Welche Hilfen sind hilfreich?

Was mir am Gebet Jesu auffällt

Im Evangelium bitten die Jünger Jesus: "Herr, lehre uns beten." Ich gehe davon aus, dass auch sie von klein auf beten gelernt haben. Offenbar haben aber sie gespürt, dass Jesus in einer Weise betet, von der sie noch etwas lernen können. Das »Muster-Gebet«, das Jesus ihnen vorspricht, ist mittlerweile zu einer unüberbietbaren Gebetsformel geworden, die jeder getaufte Christ nachzusprechen gelernt hat. Es wäre jedoch ein verhängnisvolles Missverständnis, bzw. eine Verkürzung, wenn wir davon nur die Formel übernähmen. Was können wir aus diesem Gebet Jesu darüber hinaus heraushören, bzw. herauslesen?

Beten ist etwas sehr Persönliches.
Nie wäre ich von mir aus auf die Idee gekommen, so zu beten, wie ich es im Vaterunser vorfinde. Wenn ich meine Herzensanliegen vor Gott ins Gespräch bringe, fällen mir viele ein. Ich denke an Frieden, an Gerechtigkeit, an sorgsamen Umgang mit der Schöpfung, an Gesundheit für meine Lieben… Lediglich mit der Bitte um das tägliche Brot haben wir eine Gemeinsamkeit. An den biblischen Vorbildern gefällt mir die Bitte um ein hörendes Herz, bzw. um Weisheit, die Salomo vor Gott getragen hat (1 Kön 3), auch der hartnäckige Einsatz Abrahams für die Bewohner Sodoms oder das Ringen mit Gott, das wir aus den Psalmen kennen.

Wenn ich das Gebet Jesu meditiere, so wird mir bewusst, wie sehr es seine Beziehung zum Vater widerspiegelt, die mir natürlich ein großes Vorbild ist, von der ich aber noch unendlich weit entfernt bin. Dennoch macht mir Jesus Mut, meine persönlichen Dinge mit dem Vater im Himmel zu besprechen und meine Beziehung zu Gott zur Sprache zu bringen. Dazu gehört alles, wofür ich ihm dankbar bin, aber auch meine Verwundungen. Aber das ist zu persönlich, als dass ich es öffentlich machen wollte.

Ein weiteres Merkmal des Betens Jesu ist seine Ausdauer und Hartnäckigkeit.
Immer wieder zieht er sich zum Gebet zurück, besonders in kritischen Situationen seines Lebens. Obwohl er "eins ist mit dem Vater", wie wir im Johannesevangelium lesen, redet, ringt und verweilt er lange bei ihm. Dabei geht es um mehr als um einen Informationsaustausch, um mehr als um ein Durchdiskutieren und erst recht um mehr als um einen regelmäßigen Pflichtbesuch.

Beziehung wächst, wo Menschen sich füreinander Zeit nehmen, Zeit miteinander verbringen, sich Zeit schenken. Das gilt auch für unsere Gottesbeziehung. Nur so kann ich verstehen, dass die ersten Bitten Jesu im Vaterunser die Bitte um die Heiligung seines Namens, das Kommen seines Reiches und die Gestaltung der Welt nach seinem Willen sind.

Eine dritte Lehre aus dem Gebet Jesu, die ich ziehe, ist das Offenbleiben der Erfüllung.
Jesus überlässt es Gott, was er aus seinen Bitten macht. Er ist sich sicher, dass Gott ihm weder eine Schlange, noch einen Skorpion gibt, sondern das, was er braucht. Für mich schließt sich hier der Kreis: Wer um das Kommen des Reiches Gottes bittet, für den erfüllt sich diese Bitte mit der Gabe des Heiligen Geistes.

Wie gemeinsam beten?

Für unser gemeinsames Beten im Gottesdienst leite ich daraus ab:

Alles hat Platz.
Im gemeinsamen Beten kann, darf, muss alles Platz haben, was uns freut, bewegt, Sorgen bereitet. Die ganze Buntheit des Lebens.

Konstanz:
Unser gemeinsames Beten und Gottesdienstfeiern braucht eine gewisse Konstanz. Die gemeinsame Beziehung zu Gott ist mehr als die Summe der Einzelbeziehungen. Unsere gemeinsame Beziehung zu Gott und unsere Beziehungen zu einander brauchen gemeinsames Tun, gemeinsam gestaltete Zeit, gemeinsames Füreinander-sorgen, um wachsen zu können.

Die Gabe des Geistes:
Unser gemeinsames Beten und Gottesdienstfeiern wird belohnt durch die Gabe des Geistes, der uns eint und die vielen Begabungen und Charismen der Gemeinden wachsen lässt.

Was ist selbstverständlich?

Stellen wir uns einfach einmal ganz ehrlich die Frage: "Was ist im Leben selbstverständlich?" Ist es selbstverständlich, in einem gut behüteten Elternhaus aufwachsen zu dürfen? Ist es selbstverständlich, genug zu essen und zu trinken zu haben? Sind Freunde selbstverständlich? Dass Kinder zur Schule gehen dürfen und was lernen können. Dass wir in Frieden leben können, keinen Krieg und keine Gewalt erleben müssen? Ich könnte noch eine ganze Palette von Fragen stellen. Ich glaube, dass wir keine dieser Fragen ehrlich mit Ja beantworten könnten. Immer mehr spüre ich, wie sehr alles Geschenk ist. Denn es gibt viele Menschen, denen das, was ich habe, fehlt und das sie entbehren müssen.

Weil eben vieles im Leben nicht selbstverständlich ist, darum sollten wir auch immer wieder bitten und nicht einfach nur fordern. Wenn ich jemanden bitte, dann zeige ich, dass ich einen Menschen nicht einfach nur ausnutze. Ich achte diesen Menschen. Weil eben nichts selbstverständlich ist, darum ist auch das Bittgebet sehr wichtig. Warum sollen wir dann eigentlich beten und Gott um etwas bitten? Warum spricht Jesus vom Vater, der uns alles gibt, was wir zum Leben brauchen. Warum lehrt Jesus uns das Vater Unser. Es ist übrigens das Gebet, das in der Welt am häufigsten gebetet wird. Es gibt nahezu keine Segenshandlung ohne dieses Gebet.

Sinn des Betens

Das Gelingen einer Handlung liegt nicht an uns allein, an unserer Kraft. Wenn wir das Vater Unser beten, dann zeigen wir unseren Glauben an Gott, der zu uns ist wie ein liebender Vater und wie eine liebende Mutter. In Gott dürfen wir uns umsorgt wissen. Wir glauben, dass er konkret mit uns lebt. Im Vater Unser Gebet dürfen wir Gott mit Vater anreden. In diesem Gebet dürfen wir um das Brot bitten, das wir brauchen. Wir beten auch um die Vergebung der Sünden.

Welch einen Sinn aber hat es zu beten, wenn ich an die vielen Kriege und an die vielen Ungerechtigkeiten in der Welt denke. Diese Frage bewegt mich immer wieder. Ich kann einfach nicht die Frage beantworten, warum dem so ist. Ich könnte sagen, wir leben halt noch nicht im Paradies. Doch das wäre zu einfach.

Jesus lädt uns ein zu beten

Dennoch: Jesus lädt uns ein zu beten. Jesus lädt uns ein, Gott auch ganz konkrete Wünsche zu sagen. Nicht nur einmal haben mir Menschen erzählt, dass sie dringend etwas brauchten. Wie durch ein Wunder haben sie das auch bekommen? Zufall?! Oder war es nicht doch eine gute Fügung?!

Warum lädt uns Jesus ein zu beten? Weil wir von Gott geschaffen sind. Gott hat diese Welt und uns Menschen eben nicht einfach einem blinden Schicksal überlassen. Gott geht unsere Wege mit uns. Immer wieder komme ich auf den Namen Gottes zurück: "Jahwe - der »Ich bin der Ich bin da!«" Wenn wir beten, dann zeigen wir zuerst, dass wir uns jemandem verdanken - nämlich unserem Vater im Himmel. Als glaubende Menschen dürfen wir wissen: Wir sind kein Zufallsprodukt der Evolution, sondern wir sind aus Gottes Liebe heraus entstanden. Unser Leben mit allen Anforderungen schaffen wir nicht aus eigener Kraft - vielmehr braucht es die Liebe und auch die Hilfe Gottes um unser Leben zu meistern.

Diese Liebe und auch die Zuwendung von Gott kann sich zeigen durch gute und glückliche Umstände. Die Liebe Gottes kann auch erfahrbar sein in der Zuwendung durch Mitmenschen. Wir spüren: Vieles ist einfach Geschenk, eben nicht selbstverständlich und schon gar nicht unser eigenes Verdienst.

Gott ist kein Erfüllungsgehilfe oberflächlicher Wünsche

Doch werden die Worte des Evangeliums nicht oft auch Lügen gestraft? Zu Gott beten aber hat Sinn! Im Gebet mache ich mir persönlich bewusst, was ich gerne möchte, wonach ich mich sehne. Doch nicht immer ist das, was ich möchte, auch immer das, was für mich persönlich gut ist. Vielleicht kann das Gebet helfen, da immer mehr zu erfahren, was ich wirklich brauche. Durch Beten lerne ich mich selbst kennen.

Gott ist kein Erfüllungsgehilfe für meine manchmal oberflächlichen und egoistischen Wünsche. Vielmehr kann ich doch dem näher kommen, was Gott für mein Leben will. Das, was Gott will, ist ja erst das, was mich erfüllt. Menschen haben mir erzählt, dass gerade die unerfüllten Gebetswünsche ihren Sinn haben. Da haben Menschen entdeckt, was sie wirklich wollen im Leben. Menschen haben gelernt, was sie im Leben wirklich brauchen. Sie konnten feststellen, wer die wahren Freunde sind. Unerfüllte Gebete können mich vielmehr zu mir selber führen, als die erfüllten.

Im Vertrauen auf Gott wachsen

Durch Beten kann ich im Vertrauen auf Gott wachsen, der meine Wege führt und leitet, auch durch Erfahrungen hindurch, die ich nicht verstehe. Vor ein paar Jahren lag ich im Krankenhaus. Es schienen sich keine Fortschritte einzustellen. Ich war enttäuscht und mutlos. Ich hatte gebetet, dass es besser würde. Lange musste ich Geduld haben, bis es besser wurde. Ich weiß heute immer noch nicht, warum mir das so gegangen ist. Vielleicht aber hat mich diese Krankheit ein wenig gelassener gemacht. Oder ich bin auch ein wenig verständnisvoller oder dankbarer geworden für das, was ich habe. Diese Erfahrungen lassen mich heute vielleicht etwas bewusster leben.

Jesus lädt uns ein zu beten. Denn er selbst hat gebetet. Er wusste sich getragen von Gott. Das sind auch wir. Wenn ich wüsste, warum so manche Gebete erhört werden, andere nicht, gerne würde ich es Ihnen sagen.

In der Lesung hören wir ja, wie Gott ein Gebet erhört. Abraham bittet Gott, den Ort Sodom nicht ganz zu zerstören, wenn er auch nur zehn Gerechte darin finden sollte. Gott lässt sich auf Abraham ein. Gott nimmt Abraham ernst.

Gott nimmt uns ernst. Das will Jesus uns sagen. Haben wir den Mut, Gott zu bitten, auch um Konkretes. Beten wir mit dem Vertrauen, dass Gott weiß, was wir brauchen und dass er uns das zukommen lässt - wachsen wir im Vertrauen auf Gott. Werden wir Betende, werden wir bittende Menschen. Gerade weil es nichts gibt, was selbstverständlich ist.

Jesus betete offenbar anders als damals üblich

Das Evangelium des heutigen Sonntags lässt sich in zwei Hauptteile untergliedern: Im ersten Hauptteil geht Jesus auf den Wunsch der Jünger ein, sie Beten zu lehren. Er zeigt ihnen vor allem, welche innere Haltung sie beim Beten einnehmen sollen. Im zweiten Teil möchte Jesus das Vertrauen der Jünger stärken, fest auf Gott als Helfer zu bauen.

Da die Jünger ganz sicher im Beten nicht ungeübt waren und dennoch Jesus bitten „Herr, lehre uns beten“, dürfen wir davon ausgehen: An der Art des Betens Jesu muss es etwas gegeben haben, das die Jünger faszinierte und das sich wohl vom Beten der jüdischen Gottesdienstleiter abhob.

Innere Verbundenheit mit Gott

Wie es sich dann im Gebet des „Vater unser“ zeigt, waren es offenbar nicht in erster Linie die Worte, sondern die tiefe innere Hinwendung an Gott, mit der Jesus sich beim Gebet Gott zuwendete. So spricht Jesus nicht, wie die Juden es gewohnt waren, Gott mit „Herr“ an, sondern mit „Abba“, guter Vater. Dadurch wird Gott näher ans Herz gerückt; die innere Verbindung wird dichter.

Bevor dann die Bitten an den Vater im Himmel zur Sprache kommen, möchte Jesus, dass die Jünger sich als Erstes von der Größe und Erhabenheit Gottes umfangen lassen. "Geheiligt werde dein Name". Ja heilig bist du, Gott, erhaben, mit niemandem vergleichbar, voll Güte, Erbarmen und Menschenfreundlichkeit. Mit dem ganzen Empfinden in die Liebe Gottes eingetaucht, da spielen Worte keine besondere Rolle. Gebet, so hat es Jesus gehandhabt und das will er auch seinen Jüngern vermitteln, ist vor allem das sich Hineingeben in die innere Verbundenheit mit dem die Menschen liebenden Gott.

Aus einer von Liebe getragenen Hochachtung und Wertschätzung Gottes erwächst fast wie von selbst die Bereitschaft, sich dem Willen Gottes auszuliefern und hinzugeben. „Dein Wille geschehe“. Jesus möchte, dass Gläubige diesen Satz ehrlich und bewusst beten und ihn im Alltag verwirklichen. Denn das hat ja gerade auch sein menschliches Leben ausgezeichnet, sein Wirken bestimmt, seinem Leben den entscheidenden Wert gegeben. Wo unser Beten auf dem Hintergrund steht „Dein Wille geschehe“, bekommt unser Beten und Handeln die alles entscheidende Ausrichtung, erhalten wir Kraft, auch Schweres und Mühevolles durchzustehen. Sich in die Liebe Gottes versenken und daraus voll Vertrauen ein Ja zu Gottes Willen sprechen, das soll – so möchte es Jesus – unsere innere Haltung beim Beten sein.

Übergabe des Lebens in die Hände Gottes

Die drei sich anschließenden Bitten – „Gib uns das tägliche Brot“, „Vergib uns unsere Schuld“, „Bewahre uns vor Versuchungen, denen wir nicht Herr werden“ (das ist gemeint mit „führe uns nicht in Versuchung“), sind im Grunde eine Übergabe des Lebens in die Hände Gottes. Mit dem „täglichen Brot“ ist alles gemeint, was wir zum Leben benötigen: ausreichend Nahrung, Gesundheit, Energie, Schaffenskraft. Jesus fügt nicht eine Bitte um Reichtum, Ansehen, Macht oder Einfluss an. Nicht sie sind das Erstrebende im Leben, sondern die Kräfte, die es uns ermöglichen, den Willen Gottes zu erkennen und in die Tat umzusetzen. Um sie sollen wir immer wieder bitten.

Die zweite Bitte um Vergebung wird jedem ein Anliegen sein, der sich realistisch betrachtet. Bei allem guten Willen sind wir aus eigener Kraft nicht fähig, Versagen auszuschließen. Des Öfteren erschrecken wir wahrscheinlich über uns selbst im Blick auf das, was wir getan haben oder schuldig geblieben sind. Und so ergeht es ja auch unseren Nächsten. Im menschlichen Leben spielt das Verzeihen und Vergeben eine große Rolle, damit ein gutes Miteinander gelingt. Oft ist das Vergeben und Verzeihen in seiner Auswirkung die schönste und beglückenste Tat der Nächstenliebe.

Die dritte Bitte „Bewahre uns vor Versuchungen, die zu bestehen uns die Kraft fehlt“, nimmt noch einmal in den Blick, wie sehr wir mit unserer menschlichen Begrenztheit von der Gnade Gottes abhängig sind. Wie Jesus die an ihn herangetretenen Versuchungen nur bestehen konnte, weil er tief mit Gott verbunden war, so sollen auch wir Gott fest im Blick behalten, um nicht auszuscheren, wenn es schwer für uns wird.

Auf die Hilfe Gottes vertrauen

Wie sehr wir auf Gottes Hilfe bauen können, will Jesus dann im zweiten Abschnitt seiner Rede verdeutlichen. Zuweilen sind wir ja blind und sehen nicht, wie deutlich unsere Bitten an Gott erhört werden, weil seine Lösungen zuweilen anders aussehen, als wir sie erbeten haben. Jesus liegt viel dran, dass wir uns dann nicht unseren ersten Gefühlen von Enttäuschung hingeben, sondern uns neu an Gott als Liebenden erinnern und zu ergründen suchen, warum Gott nicht exakt unsere Bitten erfüllte. Denn auf keinen Fall will Gott für uns Nachteiliges oder Böses. Diesen Blick und das Vertrauen in Gott möchte Jesus in uns stärken, indem er darauf hinweist, dass ja schon die Menschen sich in der Regel Bittstellern positiv gegenüber verhalten. Dass Gott die Menschen bei weitem am Gutsein übertrifft, bedarf keiner langen Diskussion.

Wende dich an Gott, klopfe immer wieder bei ihm an; aber beachte auch seinen Willen in den Bitten, die du an ihn stellst, ist Jesu Botschaft an uns. Versenke dich oft in seine Liebe und erspüre, warum dir Gott half, wie er dir half. Dann wird dein Beten zur Kraftquelle – auch in schwierigen Situationen und schweren Zeiten.

Hoffnung und Sehnsucht nach einem besseren Leben

Die heutige neutestamentliche Bibelstelle kennen wohl die meisten Gläubigen auswendig. Es ist - gemäß der darin geäußerten Aufforderung Jesu - zum bekanntesten Gebet der ChristInnen geworden. Ursprünglich vermutlich in aramäischer Sprache verfasst hat es der Verfasser des Matthäusevangeliums in der Schrift an einen ganz besonderen Ort gestellt, nämlich in das Zentrum der sogenannten Bergpredigt, quasi als dessen Herz. Die Bergpredigt wiederum ist die Sammlung dessen, wie Jesus uns das Reich Gottes vorstellt: als eine Verheißung die JETZT beginnt, als eine 'neue Praxis', die durch dieses Reich Gottes schon angebrochen ist, die sich heute bereits realisieren kann.

Die Zeit damals im ersten Jahrhundert war für die meisten Menschen ausgesprochen hart. Die Hoffnung und Sehnsucht nach einem anderen, besseren Leben drückt sich in der gesamten Jesusbewegung aus. In heutiger verkürzter Sprache sagt Jesus uns damit: „Es soll anders sein, und es geht auch anders. Wir können auch anders handeln, und eine andere Welt ist möglich.“
So deutet Jesus in den voranstehenden Seligpreisungen die Wertigkeiten um, zeigt in den 'neuen Thesen' einen anderen Umgang mit Beziehungen und Konflikten auf und beschreibt eine andere Praxis des Teilens, jenseits gönnerhafter Almosenkultur.

Das Vater unser: ein Programm

Im „Vater unser“ übersetzt Jesus das Heilshandeln Gottes in ein Gebet.
In der Anrede stellt er uns den Gott Israels vor, als seinen und unseren „abba“. „Abba“ ist das Wort für einen liebenden und sorgenden Vater, und damit eine Kritik an patriarchalen Herrschaftszuständen. Der Vater Jesu Christi steht im Gegensatz zu den irdischen, rücksichtslosen Machthabern, die sich - wie der römische Kaiser oder auch aktuell der türkische Machthaber - als „Vater der Nation" anreden lassen. Es steht damit aber auch im Gegensatz zu patriarchalen Männern in Familien- oder Betriebssystemen.

Und es ist „unser Vater", zu dem wir beten sollen. Diese Anrede vergemeinschaftet uns, macht uns alle zu Geschwistern. Wir sind vor Gott gleichrangig und gleichwertig, so unterschiedlich wir auch sind. Auch wenn ich alleine bete stelle ich mich mit diesem Gebet in die Gemeinschaft der Glaubenden und Hoffenden. Das stärkt: zu wissen, ich bin nicht allein mit meinem Beten.

Die Gebetsworte sind dann ganz einfach, kurz und knapp formuliert, fast wie in einem Stoßgebet. Es geht nicht um viele schöne Worte, nicht ums Plappern oder Herumreden. Gott weiß, was wir brauchen.

Du-Bitten

Da sind zuerst drei DU-Bitten:
- Dein Name soll wieder heilig sein!
- Dein Reich soll Wirklichkeit werden!
- Dein Wille soll sich in der Welt zeigen - nicht nur als jenseitige rein himmlische Vision, sondern konkret und real hier auf der Erde.
Zusammenfassend könnte das heißen: Gott, bring uns dein Reich, deine gute und gerechte Welt!

Wir-Bitten

In den drei folgenden WIR-Bitten sind zentrale Lebensvollzüge angesprochen:
die physische Existenz, gelungene Beziehungen die immer wieder Versöhnung brauchen, und erlebte Ohnmacht in existentiellen Nöten.
- Das Brot, das wir täglich brauchen, soll ohne Kampf und Angst zur Verfügung stehen
- Schulden sollen erlassen werden - dabei ist tatsächlich auch der Erlass ökonomischer Schulden gemeint, die die Menschen in Sklaverei halten. Das ist an die Verpflichtung geknüpft, es unseren Schuldner gegenüber auch so zu halten
- die Erlösung aus Bedrängnis von allem Bösen
Gib, uns was wir zum guten Leben brauchen! - so könnten wir diese Bitten zusammenfassen. Das enthebt uns Menschen nicht davon, selber das zu tun, wozu wir imstande sind. Unseren eigenen Beitrag dazu müssen wir nicht erbitten, sondern schlicht und einfach tun. Dann wird Himmel auf Erden erfahrbar.

© Mag.a Anna Wall-Strasser, Vorsitzende der Katholischen Arbeitnehmer/innen- Bewegung Österreich (KABÖ).

Literatur: Monika Egger, Dein Reich komme! Das Gebet Jesu verstehen, Luzern 2018

Gerechtigkeit für Sodom

Die erste Lesung am heutigen Sonntag handelt von der Fortsetzung der Erzählung von den drei Gästen bei Abraham, von deren Besuch wir am letzten Sonntag gehört haben. Darin wurde uns Abraham als aufmerksamer und fürsorglicher Gastgeber geschildert. Nach der Ankündigung der Geburt eines Sohnes für Sara und Abraham beginnen seine Gäste Abschied zu nehmen. Und wie auch wir es aus solchen Alltagssituationen kennen, beginnt der Sprecher der Drei über das zu sprechen, wo er jetzt unmittelbar danach hingehen will. Er berichtet von seinem geplanten Gang nach Sodom, weil von dort immer wieder Klagen über das Verhalten der Einwohner dieser Stadt kommen. Der Name Sodom steht heute wie damals für die Missachtung aller menschlichen Würde. Eine Gesellschaft, die so lebt, macht sich schuldig. Auf ihrem „Schuldschein“ – ein Begriff, der heute in der zweiten Lesung vorkommt – steht ihre menschenverachtende Haltung.

Nun wandelt sich Abraham plötzlich vom Gastgeber zum Mittler und hartnäckigen Verhandler. In der Zwischenzeit dürfte er nämlich schon eine Ahnung davon bekommen haben, wer in Gestalt der drei unerwarteten Gäste vor ihm steht. Er kann und will nicht glauben, dass Gott alle Menschen ohne Ausnahme in Sodom vernichten will. Abraham ringt im kommenden Gespräch gleichsam um Gottes Gerechtigkeit. Es stellt die Möglichkeit in den Raum, dass auch in Sodom Menschen leben, die Gott ernst nehmen. So beginnt er zu handeln. Er handelt von 50 Gerechten bis auf 10 herab. Und sein Gesprächspartner steigt darauf ein. Wie wir aus der Fortsetzung dieser Episode im Buch Genesis wissen, wird es dann sogar so sein, dass Gott einen einzigen Gerechten, nämlich Lot, und seine Familie aus der untergehenden Stadt rettet.

Schuldenregulierung

In der zweiten Lesung, im Brief an die Gemeinde von Kolossä, spricht der Verfasser dieses Briefes (es wird angenommen, dass er ein Paulusschüler ist) vom „Schuldschein“. Einen Schuldschein gegenüber Gott tragen wir alle mit uns herum, und der wird wahrscheinlich täglich erweitert bzw. erneuert. In der Lesung heißt es: „Gott hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, durchgestrichen und seine Forderungen, die uns anklagen, aufgehoben“. Das heißt nicht, dass alles uns Belastende einfach verdrängt wird, nein, es wird angenommen aber unverdienter Weise gleichsam als Geschenk getilgt. Wir werden nicht mehr vernichtet wie die Menschen in Sodom. Einer, Christus, hat alles „Minus unseres Lebens“ auf sich genommen und uns davon befreit. Wir dürfen als österliche Menschen leben. Durch die Taufe, in der wir gleichsam mit Christus sterben, um mit ihm zu einem neuen Leben als Christen aufzuerstehen, sind wir erlöst. Er hat uns von allen Fesseln und Zwängen des Bösen befreit. Und dieses Geschehen liegt nicht je nach unserem Lebensalter viele Jahre zurück, sondern wird jeden Tag neu im Glauben von Heute Realität.

Hartnäckig bitten wie Abraham

Ist damit von und für uns alles getan? Sicher nicht. Wir müssen schon unseren Teil immer wieder dazu beitragen. Gerade das heutige Evangelium, in dem uns die lukanische Version des „Vater unser“ dargestellt wird, weist uns dazu einen Weg. Wir sind aufgefordert immer wieder neu mit Gott in Beziehung zu treten. Unter anderem geschieht dies im Gebet. Hier am Sonntag im Gottesdienst zum Beispiel auch in den Fürbitten, die in der Liturgie auch als Allgemeines Gebet bezeichnet werden. Es gibt uns den Rahmen vor, in dem wir für die Kirche, für die Gesellschaft, für die Welt, unsere Gemeinde, die Menschen unseres Beziehungsfeldes, für uns selbst und für jene beten können, die zwar verstorben, aber noch immer mit uns, zwar in einer anderen Weise gegenwärtig sind. Wir sind auch aufgefordert im persönlichen Gebet unsere Anliegen Gott vorzutragen. Dabei dürfen wir ruhig lästig und hartnäckig sein wie es Abraham war. In der heutigen Frohbotschaft heißt es sogar: „Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“.

Beten im Geist Jesu

Pfingsten ist nicht so lange her. Auch das ist ein Geschehen, das in unser Heute wirkt. Er ist uns als Beistand geschenkt. Er ist es, der uns in die rechte Gottesbeziehung führt. Er ist es, der uns dazu bewegt, ohne Ängstlichkeit, in Verbundenheit mit Gott und unseren Mitmenschen, die Herausforderungen des heutigen Tages, des Heute unserer Zeit, mit allen ihren Veränderungen annehmen zu können. Er befreit uns vom Kreisen um uns selbst und macht unseren Kopf und unser Herz frei für sein Wirken unter uns. Er gibt uns den aufrechten Mut eines Abrahams, um Gottes Gerechtigkeit einzufordern, und lässt uns mit Jesus zum Vater beten wie es in der Einleitung zum „Vater unser“ im Gottesdienst heißt: „Wir haben den Geist empfangen, der uns zu Kindern Gottes macht. Darum wagen wir zu sprechen: Vater unser…“.

Papa!

So bekannt – und doch so geheimnisvoll: Das Gebet des Herrn, das Vater unser. Aus dem Lateinischen (pater noster) kommt die Wortstellung: Vater unser. So hat Matthäus das Gebet in der Bergpredigt Jesu überliefert. Der Evangelist Lukas aber ist sprachlich näher dran: Vater! Oder – noch ursprünglicher: Papa! Das hört sich auch besser und schöner an, wenn auch – wir Menschen sind Gewohnheitstiere – fremder. Merkwürdig: warum fremder? Jedenfalls können sogar Menschen, die mit Kirche nicht mehr vertraut sind, sich in diesen Worten wieder finden. Und sie aus vollem Herzen mitsprechen. Vater! Was das mit unseren Vorstellungen von Gott macht? Mit unseren Bedenken und Zweifeln? Hier entdecken wir die geheimnisvolle Seite dieses Gebetes – es hat mit Gott keine Probleme! Eine ungeheure Gewissheit, eine große Vertrautheit, eine tiefe Liebe drückt sich in diesen Worten aus. Hat Jesus es gebetet? Als er an dem Ort war, von dem Lukas erzählt? Ist es sein Gebet? Er war mit dem Vater auf Du und Du. Im Johannesevangelium hören wir ihn sagen: Ich und der Vater sind eins.

Versuchung

Wir könnten jetzt Zeile für Zeile bedenken, Bitte für Bitte. Aber ich bleibe bei der letzten Bitte hängen: Führe uns nicht in Versuchung. Als Kind fand ich diese Bitte sehr befremdlich. Führt der Vater denn in Versuchung? Absichtlich? Entschuldigung – hinterfotzig dachte ich. Im Studium lernte ich dann die alten Meister und Ausleger kennen, die sich seit Jahrhunderten mühen (oder ergötzen), die Schönheit dieses Gebetes auszuloten. Nein, sagten viele von ihnen: Gott führt nicht in Versuchung, aber wir bitten um Kraft, mit Versuchungen umzugehen. Logisch erscheint mir das nicht. Irgendwann merkte ich, dass Gott nicht so sein darf... Da sind sie dann wieder: die Bilder, die wir uns von Gott machen. Was ist, wenn er doch – in Versuchung führt?

Ich denke an Abraham. Als alter Mann bekommt er die Verheißung, Stammvater eines riesigen und bedeutenden Geschlechtes zu werden. Aber seinen Sohn, den einzigen, Isaak, soll er opfern. Opfern? Abrahams Vertrauen wird auf die Spitze getrieben – und auf die größte und schlimmste Probe gestellt. Gerade diese Geschichte hat Menschen immer schon bewegt. Auch, weil sie in ihrem Leben tatsächlich das Gefühl hatten, von einer geheimnisvollen Instanz, für die nicht einmal ein Name zur Verfügung stand, auf die Probe gestellt zu werden. Aber zu welcher? Mit welchem Sinn? Es fällt schwer, Gottvertrauen und zärtliche Anhänglichkeit mit einem Vater zu verbinden, der schier wie ein Despot Leben auf die Probe stellt, Exempel statuiert und Examina auferlegt, die kein Mensch bestehen kann.

Ich denke an Hiob. Erfolgreich, vom Leben verwöhnt, ganz oben – und dann fällt er ganz tief. Er sitzt in der Asche. Im Himmel hat sich der Satan an Gott herangemacht: Dein Hiob glaubt doch nur, weil du ihn verwöhnst. Entzieh ihm deine Gunst und du wirst schon sehen, was mit ihm los ist. Und Gott lässt nicht nur zu, dass der Böse in seiner Umgebung Zweifel sät, er gibt ihm freie Hand. Jetzt bricht das Unheil über Hiob herein. Wirtschaftlich ruiniert, von Unfällen heimgesucht, krank und elend. Seine ganze Familie, Kinder, Enkel, umgekommen. Und Hiob sitzt in der Asche. Seine Frau drängt ihn, sich von Gott loszusagen. Freunde tauchen auf, die ihn mit der ältesten und schwersten Frage bequatschen, warum es denn diese Ungerechtigkeit gibt. Hiob aber bleibt standhaft. Hiob verteidigt Gott. Sogar gegen sich selbst. Fairerweise muss man sagen, dass diese Geschichte nicht glatt aufgeht, aber Hiob besteht diese entscheidende Probe seines Lebens: Von dem Vertrauen, das er in Gott setzt, lässt er nicht. Und er wird gehalten.

Proben des Lebens

Das sind zwei Beispiele. Wir finden noch mehr, wenn wir suchen. Ungleich wichtiger ist aber, dass wir unsere eigenen Erfahrungen erzählen und Worte für sie finden. Wir wissen doch, dass viele Erfahrungen, die wir machen, mit existentiellen Proben verwandt sind. Bestehen wir denn die Proben des Lebens? Probieren wir uns aus? Was entdecken wir dann? Was trägt uns? Einen festen Platz in unseren Gebeten hat freilich, dass wir nicht so auf die Probe gestellt werden, uns zu verlieren, den Halt, das Vertrauen, alles, was uns Mut macht. Es gibt solche Proben:

Neben Abraham und Hiob lebt eine junge Familie. Nachbarschaft. Es sind drei Kinder da. Sie sind noch klein. Dann wird ein Kind krank. Lange weiß man nicht, was es hat. Dann wird die Diagnose gestellt: Leukämie. Die beiden Geschwister wissen nicht, was das heißt. Die Eltern sind entsetzt, traurig, hin- und hergerissen. Die Medizin habe große Fortschritte gemacht, sagen sie sich. Aber ab jetzt sitzt eine große Angst mit am Tisch. Offen damit umgehen? Wie schwer das ist, Worte zu finden... Lieber alles in sich hineinfressen? Wie schwer das ist, „gut“ zu sagen, wenn die Frage gestellt wird: Wie geht’s? Eltern und Kinder sind eine eingeschworene Vertrauensgemeinschaft, normalerweise, aber obwohl wir alle einmal sterben werden, was macht das mit Menschen, wenn sie den Tod vor der Zeit, vor aller Zeit, sehen? In einer Predigt darf man so etwas fragen, im Gespräch überwiegt das Vertrauen, das Vertrauen in das Leben. Aber die Probe ist da, auch die Versuchung. Die Versuchung, ganz allein zu sein. Gott wird dann zu einem Fremden. Vater? Auf viele Fragen haben wir keine Antworten, und wenn wir sie versuchen, geraten wir an Grenzen. Hier in der Kirche sprechen wir das vor Gott aus. Auch klagend, auch bittend.

Führe uns nicht...

Wir beten mit den Worten Jesu, dass uns der Vater nicht in Versuchung führt. Die Worte legen eine aktive Rolle Gottes nahe: Er führt, er führt tatsächlich, auch in die Versuchung. Aber wohin führt er uns sonst? Ist alles Versuchung? Wir bitten, im Leben von Versuchungen verschont zu werden. Nicht auf die Probe gestellt zu werden. Aber so sicher bin ich mir nicht, ob das gut wäre, ob das überhaupt in der Bitte Jesu steckt.

Wir suchen doch die Herausforderungen! Wir brauchen sie! Vertrauen muss wachsen, Liebe muss wachsen, und sie müssen etwas aushalten können. Sonst tragen sie nicht, sonst taugen sie nicht. Vertrauen muss sich bewähren! Liebe muss sich bewähren. Instinktiv vertrauen wir darauf. Ohne groß darüber zu reden. Manchmal aber bekommen Worte einen fast schon himmlischen Klang: Bei der Hochzeit versprechen wir uns ewige Liebe (und glauben fest an sie), wissen aber, dass sie zerbrechlich und sehr zart ist. Sie kennt das Geheimnis von Probe und Versuchung.

Vielleicht gehört es zu den Geheimnissen Gottes, dass er uns eigentlich immer auf die Probe stellt und uns Proben zumutet! Er hat ein großes Vertrauen! Zu uns! Eine große Liebe! Das hebt uns, das trägt uns. Gewiss. Aber weil wir um unsere Grenzen wissen, gelegentlich auch Angst um uns haben, bitten wir mit den Worten Jesu: Führe uns nicht in Versuchung. Gemeint ist: Führe uns nicht in die Versuchung, in der wir alles verlieren. Vertrauen. Mut. Liebe. Führe uns nicht in die Versuchung, die wir nicht bestehen können, die uns über den Kopf, übers Herz wächst. Führe uns nicht in die Versuchung, in der wir verloren gehen, in der wir uns nicht mehr finden können.

... in Versuchung, dem Tod das letzte Wort zu geben

Ausloten, ganz verstehen lässt sich diese Bitte theoretisch nicht. Aber wir übernehmen Worte Jesu, um uns von ihnen zum Leben anstecken zu lassen. Abraham ist zu einem Stammvater eines großen Volkes geworden, gar zum Stammvater aller Glaubenden. Hiob hat mit Gott, mit sich, mit seiner Frau, mit seinen Freunden gerungen und schenkt bis heute Menschen Gedanken und Worte, mit dem größten Leiden umzugehen. Und die Familie mit dem kranken Kind hat die Kraft gefunden, eine schwere Zeit mit Hoffnung und Freude zu bestehen.

Übrigens: Jesus selbst wurde immer wieder in Versuchung geführt. Bis zuletzt. Aber er konnte dem Tod das letzte Wort entwinden. Jesus sagt: ich und der Vater sind eins.
Wir beten: Führe uns nicht in Versuchung... Führe uns nicht in Versuchung, dem Tod das letzte Wort zu geben.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Beten stärkt unsere Beziehung zu Gott

Die Bibeltexte des heutigen Sonntags behandeln das Thema: Gebet. Für Jesus als Sohn Gottes war es eine Selbstverständlichkeit, sich immer wieder dem Gebet hinzugeben. Oft bestieg er zuvor einen Berg oder zog sich an Orte der Stille zurück. Die Jünger waren mit Sicherheit nicht ungeübt im Beten. Aber Jesu Art des Betens muss sie sehr beeindruckt haben, sodass sie ihn bitten: Herr, belehre uns, damit auch unser Beten gut und angemessen wird. Jesus geht gern auf die Bitte seiner Jünger ein, lehrt sie das „Vater unser“ und ermutigt sie zum Bittgebet.

Betrachten wir heute wieder einmal unser Beten, um es zu erneuern oder zu vertiefen. Der Verfasser des Psalms 103 beginnt sein Beten mit den Worten: „Lobe den Herrn meine Seele, und alles in mir seinen heiligen Namen. Lobe den Herrn und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat“. Die bewusste Erinnerung an Gottes Liebe zu uns lässt uns leicht zum Gebet greifen. Das nur ganz seltene Betrachten und Bedenken der Wohltaten Gottes führt zum Vergessen an ihn. Und genau das ist die Falle. Wir sind nicht gegen Gott, aber auch nicht lebendig mit ihm verbunden. Die Erinnerung und das Betrachten der Liebe und Güte Gottes stärkt und festigt unsere Beziehung zu ihm, lässt unser Vertrauen in ihn wachsen, ermutigt uns zum Guten, lässt uns Schweres durchstehen, weil wir uns daran erinnern, wie oft uns Gott schon beistand, wie sehr unser Leben neben der eigenen Mühe in seinen Händen ruht. Aus diesem mit viel Dank verbundenem Beten kommt es fast wie von selbst zu einem innigen Austausch mit Gott: Sich ihm anvertrauen und um Hilfe bitten ist dabei das Eine; auf Gott hinhören, ihn zu uns sprechen lassen, ist die andere Seite der Medaille beim Beten. Folgender Text bringt dies zum Ausdruck.

            Wenn du betest, sei stumm oder mach viele Worte –
            ganz wie du es willst.
            Danke, preise, juble, frohlocke,
            bitte, bettele, klage, flehe, weine, ringe, kämpfe.
            Bete im Verborgenen oder so, dass andere es sehen,
            bete im Kämmerlein oder in der Kirche,
            auf dem Weg zur Arbeit, im Auto, beim Einkauf, in der Natur
            Bete allein, zu zweit, in der Familie oder mit Freunden.
            Bete in Ruhe, tiefer Sammlung oder hektisch und aufgeregt.
            Bete kurz oder lang,
            mit vorgegebenen Texten oder deinen eigenen Worten.
            Bete froh, traurig, verwirrt, fließend oder stockend,
            mit Händen und Füßen, Leib und Seele, Herz und Verstand.
            Bete, wie du es willst und was du willst.
            Bitte Gott oder danke ihm,
            frage ihn oder mache ihn auf etwas aufmerksam,
            staune über Gott oder entrüste dich über ihn,
            klage ihn an oder bete ihn an,
            aber gib ihm auch Gelegenheit, zu dir und mit dir zu reden.

„Dein Wille geschehe“

Jesus sagt im Evangelium seinen Jüngern: "Bittet, dann wird euch gegeben; sucht, dann werdet ihr finden; klopft an, dann wird euch aufgetan." Dieser Satz hat viel Widerspruch erfahren, weil er, wie die Enttäuschten behaupten, nicht wahr sei. Und dann berichten sie von sich, wie sie gebetet haben, das Wunder aber ausblieb.

Am Bittgebet können wir am deutlichsten erkennen, ob wir beim Beten die richtige Einstellung gegenüber Gott haben. „Dein Wille geschehe“, heißt es im „Vater unser“. Dieser Gedanke, diese Haltung muss ins Bittgebet einfließen. Gott wird Bitten, die seinem Willen und seinen Plänen nicht entsprechen, auch nicht erfüllen. Diese Verweigerung geschieht nicht aus Hartherzigkeit oder in der Pose des Herrschers, sondern zu unserem Vorteil und Glück. Wer eine durchgängig lebendige Beziehung zu Gott gepflegt hat, dem wird es nicht schwer, im Rückblick viele Situationen zu erkennen, wo Gott ihm Helfer und Hilfe war. Er wird zu der Überzeugung gelangen: Hinter dem Leid, das Gott nicht von mir nimmt, steckt irgendein Sinn. Denn durchgestandenes Leid, so lässt sich oft beobachten, ist zwar Leid, aber oft auch ein Gewinn. Es lässt uns z.B. erstarken, bisher unbekannte Kräfte in uns entdecken und mobilisieren, Selbstvertrauen gewinnen oder erhöhen. Gott schaut nicht ungerührt zu, wie wir uns abquälen.

Seine Hilfe besteht im Beistehen, im Kraft, Stärke und Mut Verleihen. Neben dem eigenen Erstarken öffnet Leid oft unsere Augen und unser Herz für eine größere Aufmerksamkeit gegenüber dem Nächsten. Es macht uns feinfühliger, hilfsbereiter, verständnisvoller. Mit dieser Sicht wird der grundsätzlich mit Gott Verbundene nicht in erster Linie um ein Wunder bitten, das die Not umgehend bereinigt, sondern vor allem um Kraft, Beistand, das Sichtbar-machen einer Lösung. Gott wird seine Wunder wirken, wo er es für richtig hält, ganz gleich ob ein Mensch dies anerkennt oder nicht. Auf keinen Fall lässt sich Gott wie ein Automat gebrauchen.

Wo wir das Gefühl haben „Gott hilft mir nicht“, sollten wir auf keinen Fall denken: Gott straft mich. Solches Denken sollten wir Gott nicht antun. Er ist und bleibt jedem von uns zugetan, wenn er unsere Bitten auch nicht so erfüllt, wie wir sie zuweilen stellen.

Beten stärkt

Erinnern wir uns an das Leiden Jesu. Am Ölberg bittet er den Vater inständig: „Lass diesen Kelch des Leids an mir vorübergehen.“ Aber Gott wirkt kein Wunder. Dass Jesus nicht zu der Überzeugung kommt „Jetzt, wo ich ihn am dringendsten bräuchte, lässt der Vater mich im Stich“, verdankt er der betend durchgängig gepflegten guten Beziehung zum Vater in der Zeit vorher. Aus dieser guten Beziehung heraus kann er, obwohl er vor Angst zittert und Blut schwitzt, sagen: Vater nicht mein Wille geschehe, sondern der deine. Die Hilfe des Vaters für Jesus besteht in seinem Beistand, in der Kraft, die er Jesus schenkt, den grausamen Leidensweg zu gehen. Erlösung der Menschen und Auferstehung Jesu ist dabei der Plan und das Ziel Gottes, Heil für die Welt und Krönung Jesu zu seiner Rechten.

Wenn wir das bisher Durchdachte zusammenfassen, bleibt als Ergebnis: Sich durchgehend an die Liebe Gottes erinnern und sich ihm immer wieder anvertrauen ist die entscheidende Quelle für unser Leben. Dies wird allerdings nur der erfahren und bestätigen, der Beten auch praktiziert. Wer es unterlässt, entwickelt kein lebendiges Vertrauen in Gott, das ihm Zuversicht schenkt. Er fragt in der Not nicht nach Gottes Willen. Das kommt ihm in dieser Situation verständlicher Weise nicht in den Sinn. Wenn dann nicht eintrifft, was er sich erbittet, ist und kann nur Enttäuschung seine Reaktion sein.

Besprechen wir daher jeden Tag neu mit Gott, was uns freut und beglückt, was uns immer wieder staunen lässt und wofür wir danken möchten. Sagen wir Gott, was in unserem Herzen vor sich geht, welche Wünsche wir haben, was uns Sorge bereitet, worüber wir zornig sind, was uns Angst macht. Geben wir Gott Raum, dass er auch zu uns sprechen darf: tröstend, ermutigend, mit Fragen an uns, auffordernd und herausfordernd. Verbinden wir Gebet und Leben zu einer Einheit.

In den Schrifttexten der heutigen Lesungen stehen für mich die Zudringlichkeit und die Schuld des Menschen einerseits und die Treue und Barmherzigkeit Gottes andererseits im Mittelpunkt.

Zudringlich wie Abraham

Abraham tritt Gott in der Rolle des fürbittenden Mittlers gegenüber, wie wir sie auch bei den anderen großen Prophetengestalten des Ersten Bundes erleben. In der 2. Lesung wird die Gemeinde von Kolossä daran erinnert, dass durch Christus unser Schuldschein durchgestrichen wurde. Im Taufversprechen, das wir als Gemeinde jede Osternacht erneuern, wird nicht nur unsere persönliche Beziehung zu Christus gestärkt, sondern auch unsere gegenseitige Beziehung untereinander als Glaubensgemeinschaft – so wie wir uns im Gottesdienst Sonntag für Sonntag hier in unserer Kirche aber auch als gläubige Christen im gemeinsamen Leben in unserer Dorfgemeinschaft erleben.

Zudringlichkeit und Vertrauen des Bittenden begegnen uns auch im heutigen Evangelium. Gleich im Anschluss an die Gebetsunterweisung Jesu in der lukanischen Version des „Vater unser“ macht uns Jesus Mut zum Bitten. Er weist uns auf eine alte Bettlerweisheit hin: Du musst nur lästig genug sein, dann bekommst du irgendwann schon etwas. Nur ist Gott kein widerstrebender Geber, sondern Jesus lehrt uns, dass Gott als unser Vater bestürmt werden will und seinen Kindern alles geben wird, was sie brauchen.

Er will, dass wir immer wieder erfahren, wie treu und gut er zu uns ist, wie sehr er uns wirklich wie seine Kinder liebt. Er will, dass wir die Erfahrung machen, dass das, was er uns gibt, keine Schlange und kein Skorpion ist – wenn es uns auch manchmal im Leben so vorkommt, wenn wir Gott um etwas bitten.

Not lehrt beten

Wen von uns hat denn nicht schon die Not beten gelehrt? - Denken sie nur an gestern, wo wir gemeinsam in Mariazell Messe gefeiert haben. Wie vielen Menschen sind wir gestern dort begegnet, wie viele haben ihre Sorgen und Nöte zur Gottesmutter mitgenommen. Es ist sicher so, dass nicht alle diese Wünsche gerade in der Weise erfüllt werden, wie sie im Gebet vor Gott getragen wurden. Und manch einer wird vielleicht, wenn es in seinem Leben dann ganz anders kommt als erbeten, den Eindruck bekommen, statt des erbetenen Fisches eine Schlange bekommen zu haben. Oft sieht man selbst doch erst viel, viel später ein, dass das, was oder wie man es erbeten hat, gar nicht so gut gewesen wäre. Eine solche – eben oft späte Einsicht – kann dann den Glauben an einen treuen und barmherzigen Gott stärken.

Beten verändert die Sichtweise

Oft ist es aber so, dass sich schon beim Bitten und Beten unser Blick ändert . Indem wir aussprechen, was wir wirklich wollen und uns mit möglichen Problemlösungen auseinandersetzen, wird auch unser Blick auf unsere je eigene Notsituation oft klarer und weiter. In der dreifachen Aufforderung Jesu – bittet, dann wird gegeben – sucht, dann werdet ihr finden – klopft an, dann wird euch geöffnet liegt die Basis für ein unbedingtes Vertrauen zu Gott als einen uns liebenden Vater.

Dieser Raum des Vertrauens eröffnet uns gleichzeitig eine Perspektive der Distanz zu unserem eigenen oft engen Denken und Wünschen. In diesem Raum des Vertrauens können wir uns freier und losgelöster unseren eigenen Bedürfnissen und Wünschen stellen. So wird erst Neuorientierung und Veränderung in uns selbst möglich.

Beweglichkeit im eigenen Denken, frischer Wind – vom Säuseln bis zum Sturm – wird aber traditionsgemäß immer auch mit dem Wirken des Heiligen Geistes gedeutet. Den haben wir als Gabe in der Taufe empfangen. Den verspricht uns Jesus im heutigen Evangelium erneut und ohne Einschränkung. Wir müssen nur um ihn bitten, zu ihm beten, nicht nur zu Pfingsten oder bei der Firmung, sondern täglich, immer wieder. Er ist der Beistand, um den Jesus nach dem 14. Kapitel des Johannesevangeliums, in den sog. Abschiedsreden, den Vater für uns bittet. „Es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird“ (Joh 14, 17).

Beten im Heiligen Geist

So schließt sich der Kreis zwischen der Zudringlichkeit, die uns Abraham vorlebt, der Hingabe Jesu am Kreuz, durch die unser Schuldschein durchgestrichen wurde und uns ein anderer Beistand – der Heilige Geist – gegeben wurde, zum vertrauensvollen Umgang dieses treuen und barmherzigen Gottes mit uns, mit denen, die an ihn glauben und von ihm alles erwarten.

In diesen Texten des heutigen Sonntags sind wir angesprochen: Einerseits höchst persönlich und individuell, andererseits aber auch als gläubige Gemeinde. Der Verfasser des 2. Johannesbriefes drückt es nach einer Übersetzung von Klaus Berger in dem Brief, der an seine Gemeinde gerichtet ist und in dem er seine Gemeinde als „auserwählte Herrin“ anredet (was ja eine Hochschätzung und Dienstbereitschaft all jener voraussetzt, die ein Amt in der Gemeinde innehaben) so aus: „Ich schreibe es an dich und deine Kinder. Ich denke herzlich und in Liebe an euch, da wir dieselbe Überzeugung haben, die sich auf Gottes Treue gründet.“ Bitten wir gemeinsam den Vater um den Geist, in dem wir uns gegenseitig in dieser Treue zu Gott bestärken, und ich bin mir sicher, wir werden ihn bekommen und im Miteinander spüren!  

Eine kleine Überraschung!

Eine kleine Überraschung muss sein! Das „Vater unser“ hört sich heute so ganz anders als – sonst. Hat sich der Evangelist Lukas vertan? Hat er etwas weggelassen? Schließlich sind wir, mehr oder weniger, doch mit dem „Vater unser“ groß geworden. In jedem Gottesdienst, in jeder Eucharistiefeier wird es gebetet, oft auch zu Hause, nicht einmal nur bei besonderen Gelegenheiten.
Auswendiggelernt haben wir es! Das „Vater unser“ ist so etwas wie ein Urgebet. Schön ist es zudem. Und ganz einfach. „Unser Vater“ – so viel Vertrauen, Offenheit und Nähe. In der Sprache Jesu heißt es: Papa! Lukas kann sogar auf den Himmel verzichten.

Eine Hand voll Gebet

Das Rätsel ist schnell aufgelöst. Das „Vater unser“, das uns so vertraut ist, hat der Evangelist Matthäus überliefert. Sein Zeitgenosse Lukas – gekannt haben sich die beiden wohl nicht – hat uns eine andere, kürzere, fast schon konzentriertere Form weitergegeben. Natürlich: auch sie geht auf Jesus zurück. Lange, bevor der Brauch aufkam, alles schriftlich weiterzugeben, haben Menschen erzählt, was sie unbedingt bewahren und hüten wollten wie einen kostbaren Schatz. Die Worte wanderten von Mund zu Mund. Vielleicht ist die Form, die wir von Lukas haben, die erste, die ursprünglichere – wir müssen uns da nicht festlegen. Jedenfalls ist das „Vater unser“ bei ihm wie ein Gebet, das in eine Hand passt. An fünf Fingern lässt sich abzählen – und im Gedächtnis behalten -, was wir beten können:

Vater, dein Name werde geheiligt.
Dein Reich komme.
Gib uns täglich das Brot, das wir brauchen.
Und erlass uns unsere Sünden; denn auch wir erlassen jedem, was er uns schuldig ist.
Und führe uns nicht in Versuchung.

Das „Vater unser“ passt in eine Hand, in meine Hand. Ein eher ungewöhnliches Bild, aber ein sehr beeindruckendes: Was mich hält, mein Leben, meine Träume, meine Schuld, das Brot und die Versuchung – wird mir in eine Hand gelegt. Eine Hand ist voll Gebet! Die andere Hand bleibt – frei.
Für das Brot, das ich teile. Für den Handschlag. Für die Hand der anderen …

Vater!

Angefangen hat alles so: Ein Jünger bittet Jesus um ein Gebet. Er hat Jesus im Gebet gesehen. Nur seine Worte hat er nicht gehört. Eine sehr bescheidene Szene. Kein große Lehre, kein dickes Buch, keine Wissenschaft. Nur: um ein Gebet wird gebeten.

Von den fünf Sätzen gehören zwei dem Vater und drei – uns. Oder umgekehrt? Die Gewichtung jedenfalls ist bemerkenswert.

Vater, dein Name werde geheiligt, dein Reich komme! Alles was wir von Gott wissen, alles, was er uns von sich sagt, ist in seinem Namen beschlossen. Wir rufen ihn an, mit seinem heiligen Namen ist er unter uns gegenwärtig. Außer seinem Namen haben wir nichts. Seinen Namen haben wir auch nur, um ihn anzurufen. Verfügen können wir nicht über ihn. Sein Geheimnis bleibt für uns gewahrt. Ihn bitten wir: dein Reich komme. Es ist sein Reich, seine Heimat für uns.

Früher, und manchmal auch heute noch, meinen Menschen, Jesus habe das ganz neu formuliert. Das ist nicht so: Die Menschen, denen wir im Alten (oder besser: Ersten) Testament begegnen, haben immer um die Heiligkeit des Namens Gottes gewusst – und um sein Reich gebeten. In den jüdischen Liturgien ist dies bis heute aufbewahrt. Jesus ist auch in diesem Gebet Jude. Er schenkt uns diese Worte. Er vertraut uns diese Worte neu an. So rufen wir IHN an: Vater, dein Name werde geheiligt, dein Reich komme!

Bitten, die aus unserem Leben kommen

Dann werden uns drei Bitten in den Mund gelegt, Bitten, die aus unserem Leben kommen: Wir bitten um das tägliche Brot. Brot ist dabei alles, was wir für unser Leben brauchen. Täglich. Die Arbeit gehört dazu, die Kleidung, das Wasser, die kleine Freude, das gute Wort. Wir brauchen nicht viel. Das erbitten wir. Selbstverständlich ist nicht einmal das Wenige, mit dem wir uns zufrieden geben könnten. Ich sehe ein Brot vor mir. Sein Geruch liegt mir in der Nase. Ich fühle es in meinen Händen. Größeres kann es kaum geben. Ich habe Hunger.

Was ich auch brauche, ist, mit meiner Schuld nicht alleine gelassen zu werden. Ich möchte Vergebung erfahren, ich möchte Vergebung gewähren. In jeder Vergebung liegt ein neuer Anfang – und das Glück, gerade jetzt nicht alleine gehen und alleine leben zu müssen. Gott möge mir meine Schuld vergeben, die Schuld, die mich von ihm trennt – die Schuld, die zwischen mir und anderen Menschen steht. Es ist die Bitte um Barmherzigkeit. Barmherzigkeit ist der Mutterschoß – sprachlich -, in dem Leben wächst und geborgen ist. Ohne skrupulös zu sein: Ich bleibe immer etwas schuldig.

Die letzte Bitte ist: Führe uns nicht in Versuchung. Das ist eine schwierige Bitte. Wir schauen auf die vielen Wege zurück, die wir in unseren Leben schon gegangen sind. Manchmal sind wir in unsere eigenen Abgründe geraten. Wir waren schwach. Wir versagten. Im Gottesdienst dürfen wir es sagen – draußen müssen wir immer die Rollen der Perfekten spielen. Führt Gott in Versuchung? Wir bitten ihn, uns nicht auf die Probe zu stellen. Wir bitten, er möge treu zu uns stehen. Ich bin noch nicht fertig. Mit mir nicht, mit den Menschen nicht, mit Gott auch nicht.

Dieses Gebet ist ein Geschenk

Dieses Gebet ist ein Geschenk! Ich zähle die Bitten in meiner Hand, in meinem Leben. Fünf sind es – sie reichen aus:

Vater, dein Name werde geheiligt.
Dein Reich komme.
Gib uns täglich das Brot, das wir brauchen.
Und erlass uns unsere Sünden; denn auch wir erlassen jedem, was er uns schuldig ist.
Und führe uns nicht in Versuchung.

Das letzte Wort

Der Evangelist Lukas – übrigens – hat dieses Gebet in fünf Zeilen in einem besonderen Zusammenhang gesehen: es wird erhört! Ganz gewiss! Viele Fragen sind für uns offen, wenn wir an Gebete denken. Schon in den ältesten Gebeten – in den Psalmen – begegnet uns das „Warum“. Wenn ich dann keine Antwort finde, vernarbt der Zweifel. Er tut weh – immer, wenn sich das Wetter wendet. Wenn Vertrauen brüchig wird. Wenn ich mich in einer Tiefe finde. Aber das letzte Wort ergreift Jesus: Der Vater im Himmel wird denen den Heiligen Geist geben, die ihn bitten

Dann wird der heilige Name Gottes für uns zum Lebensquell,
dann werfen wir einen Blick in den Himmel,
dann teilen wir das Brot,
dann können wir einander vergeben,
dann sind wir glücklich – auf dem Prüfstand.

Ich höre mich sagen: Herr, lehre mich – beten.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Jesus betet

Beten im Geist Jesu verändert. Uns und unsere Wirklichkeit. Gemeinsam beten wirkt verändernd. Jesus betet. Immer wieder, an verschiedenen Orten zu verschiedenen Zeiten hält er inne, unterbricht den Gang des Alltages. Aus dem Gebet schöpft er Klarheit und Kraft für sein Handeln. Jesu Vorbild im Beten wirkt. Einer seiner Jünger sagt zu Jesus: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger beten gelehrt hat. Beten stiftet also Kommunikation, will gelernt sein, braucht Anleitung, Unterstützung, Hilfestellung und verbindet mit der Tradition derer, die vor uns gebetet haben und nach uns beten werden.

Herr, lehre uns beten

Lehre uns. Mehrzahl. Dieses uns zeigt schon, dass es nicht um individuelle Befindlichkeiten und Wünsche geht. Lehre uns, wie wir zu einem gemeinsamen Bitten, Beten, Denken und Handeln kommen. Jesu Bezugspunkt beim Beten ist die Gemeinde, die Gemeinschaft der Jüngerinnen und Jünger. Sie bitten und beten gemeinsam zu Jahwe, ihrem Gott. Leite uns an, dass wir neben dem Blick auf uns selbst auch die Menschen neben uns liebevoll, aufmerksam, mit Einfühlung und Respekt im Blick haben und dementsprechend aneinander handeln. Großes erbitten die Jüngerinnen und Jünger von Jesus mit der Bitte nach einem gemeinsamen Gebet. Letztlich geht es um die Klarheit und Klärung des Gemeinsamen, das Gemeinschaft untereinander stiftet, das verbindlich verbindet und letztlich diese Verbindlichkeit auch einfordert.

Kurz und prägnant ist die Antwort Jesu, wie Lukas sie beschreibt. Keine lange Litanei, klare Worte und Sätze und im Anhang eine Kurzerläuterung, wie die Praxis ausschauen kann und soll. Du darfst dich deinem Nächsten, deiner Nächsten nicht entziehen.

Jesus beginnt beim Vater

Vater, dein Name werde geheiligt. Vom Vater ist die Rede. Dieser ist Dreh- und Angelpunkt. Nicht Jesus selbst drängt in den Vordergrund, will Verherrlichung und Anbetung. Jesus verweist auf den gemeinsamen Vater und macht uns dadurch zu Geschwistern. Der gemeinsame Vater verbindet uns, bindet uns in Verantwortung aneinander. Wer also Vater oder unser Vater sagt, sagt auch Bruder und Schwester. Und das könnte leicht ins Auge gehen. Nicht nur die nette Nachbarin oder der Arbeitskollege ist da gemeint. Es könnte durchaus auch der bettelnde Obdachlose sein, der die Hand entgegenstreckt, der rumänische Bettler, der allwöchentlich mit gesenktem Blick und leerem Becher vor dem Supermarkt sitzt und an dem wir mit vollen und übervollen Einkaufswägen vorbeifahren. Der uns beschämt wegschauen lässt, weil wir dann unseren Vater doch lieber nicht so konkret hätten oder den lieben Jesus auf die Kirche beschränkt wollen wissen, wo wir als Brüder und Schwestern unter uns sind, uns beim Friedensgruß die Hand geben und unsere kleine Welt für in Ordnung befinden.

Jesus lehrt uns beten. So richtig. Vater. Dein Name werde geheiligt. Da schwingt aus der Tradition für den gläubigen Juden Jesus und auch für seine Jüngerinnen und Jünger der Satz mit: Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Was ist uns noch heilig oder was halten wir außer Gott noch hoch und heilig. Unser Haus, das neue Auto, meine Ruhe, die mir heilig ist, dass das Geld am Sparbuch wächst. Was sind unsere neuen Götzen, vor denen wir niederknien, denen wir uns unterwerfen und die unser Denken und Tun in Besitz genommen haben. Der Profit ist zum neuen Hauptgott aufgestiegen. Da raten uns Experten dann, bei der Geldanlage breit zu streuen. Da macht sich Enttäuschung breit, dass die Zinsen niedrig sind und unser Geld nicht so wächst, wie wir es gerne hätten. Und vergessen dabei, dass Geld aus sich heraus nicht die Kraft hat zu wachsen, sondern immer ausgebeutete Menschen braucht, die das Kapital der anderen vermehren.

Uns selbst im Blick vergessen wir da auf Jesu Umgang mit Geld und Reichtum. Nimm, was du hast, verkaufe es und gib das Geld den Armen und komm und folge mir nach, rät er dem reichen Jüngling. Wie gehen wir mit dem, was wir haben um, angesichts dessen, dass die Reichtümer der Welt so ungleich verteilt sind?

Dein Reich komme. Starke Worte für unsere Welt. Wir fühlen uns als Herr bzw. Frau unseres Lebens. Wir treffen die Entscheidungen, wissen, was gut für uns ist, da lassen wir uns von niemandem dreinreden. Wir wollen unser Leben selbst in der Hand haben, gestalten, versichern, planbar machen.

Eine neue Praxis des Miteinander

Das Brot, das wir nötig haben, gib uns Tag für Tag. Was haben wir nötig, um zu leben? Zu Essen, zu trinken, ein Dach über dem Kopf und eine Arbeit, die uns ernährt. Das sind doch eigentlich keine überzogenen Wünsche. Die Erde hat genug Brot für alle ihre Kinder. Das Menschenrecht zu essen, satt zu werden, gehört zu den Grundrechten. An der Verletzung dieses Grundrechtes sind alle reichen Staaten beteiligt. Weltweit stirbt alle fünf Sekunden ein Kind an Hunger, schreibt Jean Ziegler. Während wir Nahrungsmittel verheizen, zu Sprit verarbeiten oder mit Spekulation auf Getreide ein mehr an Profit erwirtschaften wollen. Umgeben von Überfluss, trainiert auf Wegwerfkonsum, begeistert, dass wir in alle Teile der Erde fliegen können ohne uns fragen zu müssen, auf wessen Kosten, stört es uns wenig dass wir die Grundlagen des Brotes, die Erde, langsam aber sicher zu Tode bringen.

Da kann uns das Gebet Jesu, aufmerksam gebetet, wieder verweisen auf unser aufeinander Angewiesensein als Menschen. Wir können uns der Verantwortung füreinander nicht entziehen. Und diese Verantwortung hört eben nicht im eigenen Haus, im eigenen Dorf, in der eigenen Stadt oder in Österreich auf. Auf dieser Welt gibt es keine seligen Inseln, solange Menschen sterben müssen, weil andere den Hals nicht vollkriegen können. „Die Armen sind ein Problem für die Gesellschaft. Schlimmer sind die Reichen, sie koppeln sich ab, sie interessiert die Gesellschaft nicht“ schreibt Aristoteles.

Die Reichtümer der Erde könnten 12 Milliarden Menschen ernähren, sagt Jean Ziegler. Dazu braucht es die radikale Bereitschaft zu Teilen. Und das will uns Jesu Gebet lehren. Im Beten verändern wir die Wirklichkeit in einem ersten Schritt, weil wir von einer gemeinsamen Wirklichkeit, die sich an den Gaben des Vaters orientiert, sprechen. Was wir haben will geteilt werden, zum Leben aller. Was bedeutet das für unsere Art zu leben, wo wir auf Pensionsvorsorge, Lebensversicherung setzen, uns mit Lachs, Hummer und exotischen Früchten eindecken, exklusive Getränke schlürfen, uns von niemandem abhängig machen wollen.

Als Menschen sind wir immer wieder auf Vergebung angewiesen. Aneinander zu scheitern, uns unser Menschsein, unser menschlich sein vorzuenthalten kommt immer wieder in unserem Leben vor. Jesus verweist auf die konkrete Praxis, uns immer wieder zu vergeben. Nicht siebenmal sondern siebenundsiebzig Mal. Unrecht und menschenunwürdige Verhältnisse brauchen einen befreienden Umgang. Die himmelschreiende Ausbeutung der arbeitenden Menschen, das Vorenthalten des gerechten Lohnes, wenn Arbeitgeber bei Lohnverhandlungen ihr erstes Angebot weit unter der Inflation ansetzen und damit signalisieren, dass ihnen die geleistete Arbeit weniger Wert ist als im Vorjahr, das Bereichern der einen auf Kosten der anderen – all das muss zu unserem Anliegen werden. Wir sind im Lichte des gemeinsamen Vaters füreinander verantwortlich. Konkrete Vergebung wirkt in eine neue Praxis des Miteinanders.

Unsere Verantwortung

Und wir dürfen und müssen uns gerade als BewohnerInnen der westlichen Welt, die ihren Reichtum und Wohlstand auf Kosten der restlichen Welt aufgebaut hat, immer wieder belästigen lassen. Für viele Menschen ist das tägliche Brot keine Selbstverständlichkeit. Arme, Taglöhner, Leute die keine Arbeit haben, Bettler, Straßenkinder, die Liste ließe sich beliebig verlängern.

Es liegt an uns, im Gebet unseren Blick immer wieder zu schärfen, das Anklopfen wahrzunehmen, hinzuhören und hinzuschauen, was wir miteinander brauchen für ein gutes Leben und gutes Arbeiten. Und wir dürfen das Brot, um das wir Tag für Tag bitten, einander nicht vorenthalten. Brot wird erst zum Leben, wenn es geteilt wird. So schreibt Bertolt Brecht und verweist so auf den Auftrag Jesu. Denn im Teilen können alle Anteil bekommen am täglichen Brot. Dem Brot, das vielen Menschen tagtäglich immer noch vorenthalten wird, auch weil wir im Teilen noch säumig sind. Die Bitte um das Brot Tag für Tag ist die Bitte um Gerechtigkeit für alle. Denn nur innerhalb einer weltweiten Gerechtigkeit ist auch unser Überleben sicher. Gib uns daher heute und morgen und übermorgen unsere tägliche Solidarisierung mir den Armen und Ärmsten, bei uns und weltweit.

Lehre uns beten, lehre uns teilen, lehre uns ein geschwisterliches Leben in einer individualisierten, menschenfeindlichen kapitalistischen Welt, deren oberster Götze der Profit ist. Lehre uns, loszulassen von unseren Wünschen im Vertrauen, dass das Leben im Miteinander besser gelingt.

Vater unser, dein Wille geschehe

Lukas zeigt uns noch wesentliche Handlungsmöglichkeiten für die gemeindliche Praxis. Wir dürfen einander in Anspruch nehmen, beanspruchen, uns „belästigen“ lassen. Konkret dürfen wir bitten, anklopfen, und beten und vertrauen, dass uns aufgetan wird und dass wir bekommen, was wir brauchen. Jederzeit, auch mitten in der Nacht. Denn darum geht es wesentlich. Bitten um das, was wir wirklich brauchen, aufeinander zugehen und uns für unsere Grundbedürfnisse gemeinsam verantwortlich fühlen. Darauf zu vertrauen, dass ein gemeinschaftliches Leben trägt und gelingt, weil wir letztlich einander Gutes wollen und Gutes brauchen.

Gott Jahwe ist das Korrektiv wenn wir miteinander unsere Wünsche, Hoffnungen und Sehnsüchte benennen und bündeln. Denn ein Leben aus dem Geist Jahwes verweist uns auf radikale Gemeinschaft, die nicht durch Kaufkraft Lebensmöglichkeit schafft sondern durch unbedingte solidarische Geschwisterlichkeit. Jesus will, dass wir aus dem Geist Gottes heraus Mensch werden und solidarisch bleiben. Tag für Tag.

© Mag. Fritz Käferböck-Stelzer

Vielleicht ist sie aktueller denn je, die Bitte, mit der sich heute im Evangelium ein Jünger an Jesus wendet: "Herr, lehre uns beten". Spricht uns das nicht aus Herzen? Beten ist Vielen mehr oder weniger abhanden gekommen. Andere möchten liebend gern beten, wissen aber nicht so recht wie und wozu.

Deshalb ist es wichtig, dass wir uns zuerst etwas ganz Grundsätzliches vor Augen halten. Unser Glaube, das ist nicht einfach ein Katalog von Sätzen und Vorschriften, der uns sagt: du musst an dieses und jenes glauben; du musst dieses und darfst jenes nicht tun. Sondern glauben bedeutet zuerst und grundlegend: in einer Beziehung stehen und diese Beziehung leben, die Beziehung mit Gott. Doch so etwas ist nicht möglich ohne Dialog. Eine Beziehung kann nur leben, wenn man sich immer wieder gegenseitig anspricht und ausspricht. Genau das tun wir in der Beziehung mit Gott durch das Gebet. Da reden wir mit Gott; da tauschen wir uns mit ihm aus.

Niemand hat uns das so klar gezeigt und vorgelebt wie Jesus selber. Das Evangelium von heute beginnt mit dem Satz: "Jesus betete einmal an einem Ort". Wir wissen, dass Jesus sich immer wieder zurückgezogen hat, um ganz konzentriert zu beten, auch ganze Nächte hindurch. So hat er die Beziehung mit Gott, seinem Vater gepflegt und gelebt. Da hat er immer wieder seine Situation geklärt und Kraft geholt für sein Wirken. Denken wir vor allem an die letzte Station seines Lebens. Als er den Verrat und die Verurteilung zum Tod vor sich sah, hat er sich in den Garten von Gethsemane zurückgezogen und im Gebet mit Gott seinem Vater gerungen. Er hat dabei Blut geschwitzt und gefleht, der Kelch möge an ihm vorübergehen. Aber am Schluss hat sich dieses Ringen geklärt in einer vertrauensvolle Hingabe sondergleichen: "Nicht mein Wille geschehe, sondern der Deine".

Die Beziehung mit Gott pflegen und leben

Wenn nun der Jünger im Evangelium Jesus bittet: "Lehre uns beten", dann gibt Jesus ihm und uns ein Gebet; das "Vater unser". Mit diesem Gebet sagt er uns, wie wir unsere Beziehung mit Gott pflegen und leben können. Mit dem "Vater unser" gibt uns Jesus sozusagen die Grundstruktur unseres Glaubens in die Hand und sagt er uns, wie wir unseren Glauben aussprechen sollen.

Es beginnt mit: "Vater unser". Mit dieser Anrede ist die Qualität der Beziehung benannt, die Gott uns anbietet. Es ist eine familiäre Beziehung. Gott präsentiert sich nicht als einer, der von oben herab Anweisungen gibt oder gar droht, sondern er begegnet uns als jener, der uns kennt und sich um uns sorgt, so wie ein guter Vater und eine liebende Mutter sich um ihre Kinder sorgen. Mit dem "Vater unser" treten wir ein in eine Beziehung von Vertrauen, Geborgenheit und Liebe.

Diesen guten Vater bitten wir nun zuerst, dass sein Name geheiligt werde und dass sein Reich komme. Auf diese Weise geben wir Gott die Ehre und bringen wir zum Ausdruck, dass letztlich alles auf Gott ankommt und von ihm abhängt. Und wenn wir dann bitten: "Dein Wille geschehe", dann nehmen wir die gleiche Haltung ein wie Jesus damals am Ölberg. Auch wir legen unser ganzes Leben vertrauensvoll in Gottes Hand. Das gilt auch für die ganz gewöhnlichen Dinge und das bringen wir zum Ausdruck mit der Bitte um das tägliche Brot.

Wir wissen, dass wir der Qualität von Beziehung, die Gott uns anbietet, nie voll entsprechen. Deshalb bitten wir um das Erbarmen Gottes und verpflichten uns, auch einander immer wieder zu vergeben. Denn ohne diese dauernde Bereitschaft zur Versöhnung kann eine Beziehung nicht Bestand haben.

Und schließlich bitten wir, Gott möge uns nicht in Versuchung führen. Diese Bitte mag seltsam klingen und wird nicht selten missverstanden. Im Kern meint sie dies: wir flehen Gott an, er möge uns nicht mehr an Leid und Schwerem zumuten als wir tragen können; und er möge uns in jeder Versuchung halten und führen.

Im "Vater unser" drücken wir so die wesentlichen Elemente eines lebendigen Glaubens aus. Wir treten ein in die Beziehung, die Gott uns schenkt und vertrauen uns dankbar seiner Güte an. Gütig und barmherzig gehen wir sodann mit unseren Mitmenschen und uns selbst um. Sie ist wirklich aktuell, die Bitte, mit der heute im Evangelium ein Jünger sich an Jesus wendet. Wir können sie abschließend für uns so ausdrücken: Herr, lehre auch uns beten, damit wir unser Glaube lebendig sei und unser Leben gelinge.

Bitten

Haben Sie eine kleine Liste mit Menschen, die Sie bitten können? - Da gibt es die guten und bereiten Handwerker. Da gibt es die Menschen, die schon mal das Mofa ausleihen. Da gibt es jene, die als Babysitter auch kurzfristig einspringen. Oder es gibt die guten Zuhörer, bei denen man das Herz ausschütten kann. Wenn sie ganz gut sind, bleibt das Gehörte auch bei ihnen.
Es ist gut, diese Menschen zu kennen. Wir halten sie uns warm. Zugleich schauen wir, dass wir sie nicht zu oft angehen. Sonst kann es passieren, dass diese Menschen sich abwenden. Wer zu viel will, kann auch stolpern.

Jesus erinnerte die Jünger an eine solche Erfahrung. In der Fassung des Vater Unser bei Lukas fehlt die Bitte des "Dein Wille geschehe". Dadurch ist das Verhältnis der Bitten im Vater Unser verschoben. Nun geht es mit den Bitten "Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme" 2x um die Themen Gottes, aber 3x um die Themen des Menschen:
- das tägliche Brot
- Vergebung der Sünden
- Bewahrung vor Versuchung.
Der Mensch muss in seiner Beziehung zu Gott keine Angst davor haben, dass Gott zählt und aufrechnet. Außerdem sind die Inhalte der Bitten sowieso nicht 1:1 vergleichbar.

Du darfst bitten

Diese Bitten im eigenen Anliegen dürfen sein. Da hält Jesus gleich mehrere Erfahrungen und Erwartungen als Antwort bereit. Der Freund gibt dem Freund das Brot, auch wenn es zur unpassenden Zeit ist. Der Vater gibt seinem Kind, was wirklich nötig ist.

Aus unserer Zeit können wir viele Belege bringen. Wer ist nicht schon beschenkt worden, wenn er um etwas gebeten hat? Wer kann sich nicht daran erinnern, dass Menschen ihm wohl gesonnen waren und geholfen haben? Oder denken wir an die Votivtafeln an Wallfahrtsorten, wo es dann heißt: "Der/die Heilige N. hat gegen Krankheit oder Not oder Seuche oder ... geholfen." Wie viele Organisationen und Vereine bitten um Spenden für ein gutes Projekt, eine soziale Einrichtung oder eine große Anschaffung vor Ort. Sie alle sind ermutigt durch das, was immer wieder zusammenkommt. Sie alle merken, dass Menschen zu Spenden bereit sind, wenn sie den Sinn und die Wirkung ihrer Spende sehen.

Du bittest vergebens

Doch genau darin liegt auch ein Problem bei manchen unserer Bitten. Wenn ich erfolgreich bitte, habe ich auch mehr Mut zur Wiederholung. Wenn ich aber keinen Erfolg sehe, was dann?
In wie vielen Fürbittbüchern steht etwa die Bitte um Frieden? Und wo ist er?
Wie viele bitten um Gesundheit und erfahren sie nicht?
Wie viele Bitten um den Partner für das Leben laufen ins Leere?
Was ist mit den Bitten um eine Lehr- oder Arbeitsstelle?
Wie viele Bitten um finanzielle Unterstützung sind vergebens? Wie viel bekommt der Bettler in der Fußgängerzone tatsächlich zusammen?
Haben diese Menschen die falsche Bitte ausgesprochen?

Und Abraham?

Die Erfahrung von Bitte und anderer Lösung macht ja auch Abraham. In der Lesung aus dem Buch Genesis haben wir den Handel mit Gott gehört. Immer kleiner wird die Zahl der Gerechten, wegen denen Gott die Stadt verschonen würde. Von 50 auf 10 ist schon ein ganz guter Wert. Man spürt: Abraham würde am liebsten auf nur einen Menschen herunterhandeln. Wer in der Genesis weiter schaut, liest das Ergebnis: Die Familie des Lot wird aus der Stadt herausgeführt. Lot, seine Frau und seine beiden Töchter sind die Gerechten, die gerettet werden sollen. Danach wird die Stadt dem Untergang geweiht. Es wird alles Leben ausgelöscht. Als dies geschieht, erstarrt die Frau des Lot. Sie hat von der Rettung wenig gehabt.
Hat Abraham mit Blick auf die Stadt nun versagt? War seine Bitte zu groß? Oder ist es seiner Bitte zu verdanken, dass wenigstens Lot und seine Familie gerettet werden?

Und Salome?

Der heutige Sonntag fällt auf den 25. Juli. Es ist das Fest des Apostels Jakobus. Auch bei ihm gab es eine Bitte - ausgesprochen von seiner Mutter Salome. Die bat Jesus darum, dass ihre beiden Söhne Jakobus und Johannes rechts und links neben Jesus sitzen dürfen. Alle empörten sich über ihre Bitte. Eine klare Antwort im Sinne des Ja oder Nein gab es nicht. Aber Jakobus wird tatsächlich der erste der Märtyrer aus dem Kreis der Apostel. In gewisser Weise bekommt Salome ihre Antwort.
In einer Predigt sagte der Pfarrer der Kathedrale von Santiago de Compostela sogar: "Warum sollte sie Jesus auch nicht bitten? Immerhin hatte sie ihm ja auch zwei ihrer Söhne gegeben!"

"Bittet, und ihr werdet empfangen!" Jesus macht uns Mut. Mir ist keine Statistik bekannt, in der ich lesen kann, wie viel Prozent der Bitten erhört werden. So kann ich nicht überheblich oder kleinmütig werden. Ich kann mich aber auf Jesu Ermutigung einlassen und mich dabei erinnern, wie das war, als meine letzte Bitte erfüllt wurde...

Der Mensch ist so groß, wie er beten kann. Das Leben gelingt in dem Maß, wie einer zu beten vermag. Der Hl. Alfons schreibt: Wer betet, rettet sich, wer nicht betet, kann verloren gehen. Diese wichtige Fähigkeit lehrt uns Jesus heute in seiner Frohbotschaft.

Schwierigkeiten

Wenn es ums Beten geht, kennen wir gute, gelungene Erfahrungen, wir kennen aber auch Schwierigkeiten: z.B. Ich kann mich nicht konzentrieren, ich bin so zerstreut, es ist alles so mühsam. Ich plappere nur dahin, ich fühle nichts und finde den heißen Draht zu Gott nicht. Ich habe den Eindruck, dass der Telefonhörer auf der anderen Seite aufgelegt ist: ich werde nicht erhört.
Oder - manchmal meinen wir, Beten heißt, viel, viel reden, viele Formeln sprechen und ein Pensum ableisten. Doch es befällt uns Unzufriedenheit, weil ich zwar leiste, aber mein Herz sich nicht richtig öffnet.

Wie damit umgehen?

Beten ist wirklich oft mühsam. Wenn Beten in der Hochform "Atemholen der Seele ist", brauche ich im Alltag viel Geduld. Ich kann dabei frei Beten, wie es aus dem Herzen kommt oder ich bete feste vorgeformte Gebete wie das "Vater unser" und "Gegrüßet seist Du, Maria", feiere das große Gebet der Messfeier und Liturgie mit; ich bete und meditiere den Rosenkranz, ich bete im Rhythmus des Tages mit Gott...

Dabei weiß ich, dass das nicht heißt, Wünsche äußern und Gott hat sie zu erfüllen. Beten heißt nicht, Gott hat mir, weil ich bete, ein leidfreies Leben zu garantieren. Manchmal muss mein Gebet ins Stocken geraten, damit ich wirklich über Gott nachdenke und ihm die Freiheit lasse, wie er mich führen will. Glaube ich noch daran, dass zuerst sein Wille geschehe, und dann erst, wenn er es will, der meine? Glaube ich, dass sein Wille für mich immer Wohlwollen und Gut-sein bedeutet?

Die Beziehung ist entscheidend

Echtes Gebet setzt in erster Linie eine Beziehung mit Jesus voraus, eine innere, ganz persönliche Beziehung. Unabdingbar dafür ist die Entdeckung, dass Jesus uns liebt und ruft. Worin diese "Beziehung" besteht, wird in der Begegnung Jesu mit dem reichen Jüngling deutlich: Da heißt es im Markus-Evangelium: "Da sah ihn Jesus an, und weil er ihn lieb hatte, sagte er: ... geh und verkaufe, was du hast, dann komm und folge mir nach!"
Jesus richtet diesen Blick auf jeden von uns, und dieses "weil er ihn lieb hatte" gilt Dir und mir. Das Gebetsleben besteht im Wesentlichen darin, diese innige, freundschaftliche Beziehung mit Jesus den ganzen Tag lebendig zu erhalten. Das Gebet ist gelebte Beziehung mit ihm und ein intensives Hinhören auf das, was er uns sagt.

Auswirkungen

Echtes Beten wandelt das Herz. Wenn ich gebetet habe, also im Gespräch mit Jesus war, sollte ich nachher anders, offener, positiv, gewandelt sein. Nach dem Beten sollte ich mit mehr Geduld meinen Mitmenschen annehmen. Dann bin ich bereit zu verzeihen. Ich bin versöhnlicher, verständnisvoller. Wenn ich mitleidlos und hart bleibe nach dem Beten, war alles umsonst, ich muss weiterbeten, bis sich etwas zu wandeln beginnt.

Bittgebet

Gott beschenkt uns immer. Heute ermutigt uns das Gleichnis, aufzubrechen und etwas zu erbetteln: wir dürfen fast frech und ein wenig unverschämt bitten, es für uns einzufordern. In der Geschichte, wo um Mitternacht der eine zum Freund geht und ihn fast zwingt, ihm die Brote zu leihen, klingt so etwas mit. Jesus sagt einmal: "Alles, worum ihr betet und bittet, glaubt nur, dass ihr es schon erhalten habt, dann wird es euch zuteil!" (Mk11,24).

Der Hl. Geist als Gabe

Wir sollen und dürfen betteln. Und wenn es nicht nach unserem Wunsch geht, glauben, dass Gott dennoch uns auf seine Art hört. Jesus verspricht uns ja als besondere Erhörungsgabe den Hl. Geist: Der vermittelt und die rechte Art, an Jesu Liebe auch dann zu glauben, wenn manches anders eintritt. Sicher ist, dass Gott uns immer erhört und etwas gibt, nicht etwas, sondern seinen Heiligen Geist aus vollen Händen.

Gott gibt aus vollen Händen

Irgendwo in einem armen Land sitzt ein kleiner Junge am Straßenrand und schaut fasziniert auf die gegenüberliegende Seite. Dort verkauft ein Händler sein Obst, auch wunderschöne, reife Kirschen. Als der Verkäufer nach einer Weile den Buben bemerkt, ruft er ihm zu: "Komm, hol dir eine Handvoll Kirschen!" Die Augen des Buben beginnen zu strahlen. Aber er bleibt sitzen. Nach einer Weile ruft der Händler wieder "Komm, Junge, hol Dir eine Handvoll!" Doch der Bub bleibt sitzen.
Das wiederholt sich einige Male. Plötzlich greift der Händler mit beiden Händen in die Kirschen, überquert die Straße und legt dem Buben die Portion Kirschen vor die Füße. "Du magst doch Kirschen?" fragt er ihn. Der Junge nickt. "Aber, warum bist Du nicht gekommen und hast Dir eine Handvoll geholt?" Da antwortete der Junge: Weil ich weiß, dass Du größere Hände hast als ich!

Liebe Gläubige, in Jesus erleben wir Gott als einen, der größere Hände hat als wir selbst, der auf unsere "Straßenseite" kommt und uns so reichlich beschenkt, dass unsere kleinen Hände überfließen. Erwarten wir deshalb weiterhin alles von Gott in unserem Beten.