Predigten vom 21. Apr. 2011 - Gründonnerstag (A/B/C)

Rechenbeispiele

Für manche mag es schon länger her sein, dass sie das letzte Mal eine mathematische Gleichung zu lösen hatten. In der Schule hat man gelernt, wie das geht: der Lehrer schrieb ein Beispiel an die Tafel und präsentierte den Lösungsweg. Schritt für Schritt. Bis dann das richtige Ergebnis doppelt unterstrichen werden konnte. Anhand dieses Beispiels (und dem, was der Schüler daraus gelernt hat) konnte er nun andere Gleichungen lösen.
Der Lehrer hat ein Beispiel gegeben - und der Schüler war dadurch fähig, die anderen Aufgaben zu erfüllen und zu einem richtigen Ergebnis zu kommen. Ohne Beispiel und Erklärung geht das nicht.

Jesus, der Lehrer, hat an jenem Abend des Pessahfestes seine Schüler zu seiner letzten Lektion geladen. In dieser Lektion fasst er das Wesentliche nochmals zusammen. Wir erinnern uns, wie sehr Jesus in seinen Worten und Taten Menschen geholfen hat, zur Besinnung gebracht, geheilt, getröstet, zum Leben erweckt hat. Auf vielfältige Art und Weise. Wie er Gesetze und menschliches Urteilsvermögen hinterfragt hat, zum Eigentlichen zurückgeführt hat. "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10,10), so spricht er.

Meisterlektion

Heute geht er einen Schritt weiter. Der Meister hat seine Schüler zur "Meisterprüfung" geladen. Sein Meisterstück legt er in der Fusswaschung ab und verlangt damit viel von seinen Schülern ab: "Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe."

Nicht das Hohe und Edle ist Jesu Meisterleistung an jenem Abend, sondern das Niedrige und Arme. Das Allerletzte beim letzten Abendmahl. Eigentlich nicht etwas, worauf man stolz sein kann, geschweige denn, das man doppelt unterstreichen und hervorheben würde, sondern im Gegenteil. "Dient einander, wie ich an euch gedient habe. Ohne Wenn und Aber, ohne Kompromiss. Auch wenn es Erniedrigung bedeutet." Dieses Meisterstück will also Jesus ablegen und erwartet es auch von seinen Schülern.

Wer kann das verstehen? Wer will das auch verstehen? Wen wundert es, dass Petrus dafür nicht herhalten möchte? Wen wundert es, dass er später lieber sagt, zu dem gehöre ich nicht? Wen wundert es, dass ein anderer lieber abschleicht und sich aus dem Staub macht?
Jesus erwidert: "Was ich jetzt tue, verstehst du jetzt noch nicht. Aber später wirst du es begreifen." Und vielleicht auch wir, mit ihm.

Auf der einen Seite der Gleichung steht das Leben in Fülle, auf der anderen Seite der Dienst am Nächsten mit seinen vielen Möglichkeiten und Ausdrucksweisen. Diese Rechnung geht nur auf, wenn die Liebe mit dabei ist, wenn die Liebe das alles bestimmende Vorzeichen ist. Liebe, die vom Herzen kommt, Caritas. Liebe, die sich in tätiger Liebe äussert, Diakonie. Liebe, die über sich hinausverweist, auf den, der die Liebe selbst ist, Gott.

Ein unglaublicher Liebesdienst

Das letzte Abendmahl ist ein Liebesmahl. Die Fusswaschung Jesu ein unglaublicher Liebesdienst an den Seinen, ein Vorzeichen für das, was wir morgen am Karfreitag bedenken und feiern: "Es gibt keine grössere Liebe, als dass jemand sein Leben hingibt für seine Freunde." (1 Joh 15,11)

An diesem Abend schauen wir auf Jesus und das, was er beim letzten Abendmahl getan hat, und wir denken an jene unzähligen Menschen, die bis heute seinem Beispiel gefolgt sind, die als Christen aus ihrem Glauben heraus sich einsetzen, dass andere ein wenig besser leben oder sogar überleben können, als es ihnen ohne Hilfe möglich ist: die Krankenschwestern, die sich mühen, dem Patienten jene Medikamente und Pflege zu geben, die ihre Leiden lindern; die Eltern, die ihr Kind beim Aufgabenmachen unterstützen und nicht müde werden, ihnen jene Beispiele (nicht nur in Mathematik) aufzugeben und zu geben, die sie für ihre Entwicklung brauchen; die Lehrer und Betreuer, die Jugendliche auf ein selbständiges Leben vorbereiten; die Hilfskräfte in den Krisenregionen der Erde, die unermüdlich tätig sind...

Manche von ihnen haben sich an Jesus ein Beispiel genommen und haben sich bereiterklärt, zu dienen und lassen sich darin auch von der Liebe Jesu tragen.
"Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe." hat Jesus beim letzten Abendmahl zu seinen Jüngern gesprochen. Damit hat er seinen Jüngern und uns, die wir in seiner Nachfolge stehen und uns Christen nennen, eine anspruchsvolle Aufgabe gegeben: Nicht: "Wie du mir, so ich dir". Sondern vielmehr: "Wie ich an euch, so ihr an den anderen." Das ist eine ganz neue Art der Aufgabenstellung, die manches Mal auch ungewohnte Wege der Lösungsfindung erfordert. Und oft kann das Ergebnis nicht doppelt unterstrichen werden, weil es nicht herausragt, im Unscheinbaren erfolgt oder von vielen nicht beachtet wird.

Manches Mal genügt nicht das eine Beispiel des Lehrers. Manches Mal braucht es viele, viele Beispiele und Übung, bis der Schüler es begriffen hat. Und manches Mal braucht es auch die Ermutigung und die Geduld jener, die schon früher einmal in dieselbe Schule gegangen sind.

Jesus gibt beim letzten Abendmahl keine Einzellektion. Alle Jünger sind im Abendmahlsaal versammelt. Jeder ist gemeint. Und damit auch jeder angefragt, was sein Tun oder Nichttun ist. Landauf, landab wird das europäische Jahr der Freiwilligenarbeit begangen. Vieles von dem, was sonst unbemerkt an Gutem und Selbstlosem im Dienst an dem Nächsten und Bedürftigen geschieht, wird wahrgenommen und öffentlich gemacht, als Schatz, ja selbst als "Kirchen-Schatz" in das Licht der Öffentlichkeit gebracht. Jesus hat uns in Wort und in Tat viele Beispiele gegeben. Heute dürfen wir sein Werk in der Welt weiterzuführen und selbst Beispiel für andere zu sein. Jesus selbst gibt uns dafür die Kraft, wenn er sich uns schenkt im Brot des Lebens.

Eine Welt voller Spannungen und Gegensätzen

Wir leben in einer Welt mit vielerlei Spannungen und Gegensätzen. Wie gerne würden wir einfach in Frieden leben. Und dennoch gibt es Krieg und Terror ohne Ende. Wie lange zieht sich schon das Kriegen und Morden in Afghanistan hin und das ohne Perspektive auf eine Befriedung. Wie schrecklich ist es, was in Libyen und in weiteren Staaten der arabisch geprägten Welt geschieht. Beinahe als groteske Komödie mutet es an, wie in der Elfenbeinküste ein abgewählter Staatschef nicht gehen wollte. Und doch ist es eine blutige Tragödie, die tausende von unschuldigen Menschenleben kostete.

Hinter allen diesen Gegensätzen steht die Frage, wie der Mensch mit Macht umgeht. Es gibt eine Macht, die unterdrückt und es gibt eine Macht, die schützt. Macht kann dem Leben dienen und Macht kann Leben zerstören. Macht steht hinter der großen Politik. Macht gibt es in der Kirche und dass sie auch da missbraucht wird, haben wir auf erschütternde Weise erleben müssen. Nicht zuletzt spielt Macht auch in jedem noch so kleinen Leben eine Rolle, auch in unserem Leben. Wie gehen wir als gläubige Christen mit Macht um? Wie setzen wir sie ein in den Spannungen und Gegensätzen unseres Lebens?

Eine Frage der Macht

Um solche Gegensätze und um die Frage nach der Macht geht es auch bei dem, was wir heute Abend und in den kommenden Tagen feiern. Am Anfang des Evangeliums hat es geheißen: "Als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war". Da wusste Jesus um die Gegensätze, die ihm alles abverlangen und ihn buchstäblich zerreißen würden: es ging um Verrat und hinter diesem Verrat stand damals auch die Frage, wie Macht ausgeübt wird. Es ging um Leben und um Tod. In dieser Stunde erhalten nun jedes Wort, das Jesus spricht, jedes Zeichen, das er setzt, einmaliges Gewicht. Sie sagen und zeigen die Wahrheit über die Macht, die dem Leben dient und über die Macht, die Leben zerstört.

Alles, was Jesus am heutigen Abend tut, geschieht aus Macht, aus einzigartig hoheitlicher Macht. "Ihr nennt mich Meister und Herr, und ihr habt recht; denn ich bin es", sagt er zu seinen Jüngern. Aber wie übt Jesus Macht aus? Er setzt sie ein, um sich ganz klein zu machen, um sich herabzubeugen und seinen Jüngern die Füße zu waschen. Anderen die Füße waschen, das galt in der damaligen Zeit als etwas Entwürdigendes und Demütigendes. So sehr war dieser Dienst verpönt, dass er nur Sklaven zugemutet wurde.

Hier aber verrichtet der Meister und Herr diesen Dienst. Er beugt sich ganz hinab und reinigt die Anderen von Schmutz und Dreck. Jesus übt die Macht seines Gottseins aus, indem er sich selber ganz klein und wehrlos macht. Auf diese Weise reinigt er. Auf diese Weise überwindet er jede zerstörerische Macht. Er überwindet das Böse, indem er Gutes tut.

Blutiger Ernst

Nun ist diese Fußwaschung nicht nur ein anrührendes Bild, oder eine Art heiliges Spiel, sondern sie ist blutiger Ernst. Das wird klar, wenn wir auf morgen, auf den Karfreitag blicken. Weil Jesus sich klein und wehrlos gemacht hat und gerade so beansprucht, Gott zu offenbaren und den Menschen nahe zu bringen, wird er zum Opfer der zerstörerischen Macht. Er wird zum Tod verurteilt und ans Kreuz gehängt. Er stirbt zwischen zwei Verbrechern und wird selber unter die Verbrecher gezählt. Aber gerade auch da gilt das Wort der Leben spendenden Macht aus dem heutigen Evangelium: "Ihr nennt mich Meister und Herr und ihr habt recht; denn ich bin es". Der Meister und Herr setzt als Sohn Gottes seine ganze Macht dazu ein, gut zu sein und Gutes zu tun bis dahin, wo er selber wehrlos wird und verwundbar bis zum Tod. Das Evangelium des heutigen Abends hat es so ausgedrückt: "Er liebte die Seinen in der Welt, und er liebte sie bis ans Ende".

Wir glauben, dass diese Liebe, dass alles, was Jesus mit der Fußwaschung ausgedrückt hat, gegenwärtig ist unter uns und für uns, wenn wir jetzt Eucharistie feiern. Auch das ist nicht nur eine Art von heiligem Spiel, sondern gerade das ist etwas Todernstes. In der Lesung haben wir jenen Abschnitt aus dem 1. Korintherbrief gehört, in dem der Apostel Paulus kurz und prägnant die Einsetzung der Eucharistie beschreibt. Er schließt mit dem Satz: "Sooft ihr nämlich dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt". Was wir jetzt im Gedenken und im Auftrag Jesu vollziehen, das ist die letzte und bleibende Konsequenz des Beispieles, das Jesus mit der Fußwaschung geben wollte: eine Macht, die sich herabbeugt und sich ganz in den Dienst der Anderen stellt. Jesus ist Herr und Meister, indem er sein eigenes Leben herschenkt.

Die Macht der Liebe

Wir feiern jetzt Eucharistie und verkünden so den "Tod des Herrn, bis er kommt". Aber wo stehen wir in den Gegensätzen, die unsere Welt zerreißen und auch unser eigenes persönliches Leben? Wie üben wir Macht aus in der kleinen Welt, wo auch jeder und jedem von uns zumindest ein wenig Macht gegeben ist? Wie gehen wir mit der Versuchung um, Macht zu missbrauchen, andere zu beherrschen und ihnen zu zeigen, wer stärker ist? Sträuben wir uns nicht, uns herabzubeugen und Anderen den Schmutz abzuwaschen z.B. mit dem Hinweis, die sollen zuerst den Dreck vor der eigenen Tür wegkehren? Wie weit sind wir bereit, Macht einzusetzen für das Gute, Böses mit Gutem und nur mit Gutem zu überwinden, auch und gerade dann, wenn wir dabei draufzahlen müssen?

Das sind wohl unangenehme, jedenfalls herausfordernde Fragen an Sie und auch an mich selber. Aber wir müssen uns ihnen stellen, wenn wir unseren Glauben leben wollen. Wir müssen Stellung beziehen in den Gegensätzen dieser Welt und in den Gegensätzen des eigenen Lebens. Wie sonst könnten wir den "Tod des Herrn" verkünden als Macht einer "Liebe, die liebt bis ans Ende"? Jesus selber hat uns das aufgetragen, sehr ernst und sehr eindringlich: "Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit auch ihr tut, wie ich euch getan habe"

Der geschichtliche Hintergrund.

Vom Geschehen im Abendmahlsaal, von der Einsetzung des Abendmahles, hören wir zum ersten Mal im 1. Korintherbrief (1 Kor 11, 23-26), ehe in den drei synoptischen Evangelien davon berichtet wird.

Dem Einsetzungsbericht bei Paulus geht eine Mahnung an die Christen von Korinth voraus: "Was ihr bei euren Zusammenkünften tut, ist keine Feier des Herrenmahls mehr; denn jeder verzehrt sogleich seine eigenen Speisen, und dann hungert der eine, während der andere schon betrunken ist. Könnt ihr denn nicht zu Hause essen und trinken? Oder verachtet ihr die Kirche Gottes? Wollt ihr jene demütigen, die nichts haben? Was soll ich dazu sagen? Soll ich euch etwa loben? In diesem Fall kann ich euch nicht loben"(1 Kor, 11, 20-22).

Im Blick auf die Missstände in dieser Gemeinde fährt Paulus dann mit einem "Denn" fort. "Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch dann überliefert habe: Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: Das ist mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis! Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!" (Der Text der Einsetzungsworte bei Paulus steht dem bei Lukas nahe: Lk 22, 19f.)

Die beiden Deuteworte.

Die beiden Deuteworte über Brot und Wein: Das ist mein Leib - das ist mein Blut, sind nicht anders zu verstehen als in der aramäischen Sprache, der Muttersprache Jesu. Im Unterschied zu den eher rationalen Sprachen des Griechischen und Lateinischen ist dem Hebräischen wie allen orientalischen Sprachen eine symbolhafte Redeweise eigen. So wird durch ein Symbol das gegenwärtig und wirksam, auf das es zeichenhaft hinweist. Eine Fahne beispielsweise ist kein Symbol; sondern kennzeichnet lediglich eine bestimmte Nationalität. Wenn Jesus beim Darreichen des Brotes die Worte spricht: "Das ist mein Leib", so will er damit sagen: Das bin ich. Das bin ich für euch.

Mit dem Wort "Das ist mein Blut, das vergossen wird", deutet Jesus auf seinen Tod hin: Das bin ich für euch, der ich gewaltsam, unter Vergießen des Blutes, getötet werde. Paulus sagt in dem von ihm überlieferten Einsetzungsbericht: "Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut" (l Kor 11, 25). Bei Lukas heißt es: "Dieser Kelch ist der Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird" (Lk 22, 20). "Neuer Bund" heißt: Jesus hat uns durch die Hingabe seines Lebens einen neuen Zugang zu Gott erschlossen. Die Opfer des Alten Bundes, die geschlachteten Opfertiere, die mit Blut besprengten Altäre konnten dies nicht bewirken.

Mehr als eine geschichtliche Erinnerung.

Wenn Jesus sagt: Tut dies zu meinem Gedächtnis, dann darf das keine geschichtliche Erinnerung bleiben. Sonst wäre es nur ein äußerer Ritus. Vielmehr soll das, was damals geschah, für uns gegenwärtig werden, in uns lebendig werden.

Damit die Wandlung unter den Zeichen von Brot und Wein in uns wirksam werden kann, müsste sich in unserem Herzen eine Wandlung vollziehen. Verwandelnd und wirksam auch in unseren menschlichen Beziehungen. Früher war es in Gefängnissen bei Gottesdiensten so, dass die Häftlinge in kleinen Stellagen saßen, mit Brettern voreinander abgeschirmt, nur mit dem Blick auf den Altar. Manchmal hat man in unseren eucharistischen Gottesdiensten den Eindruck, dass wir wenig Beziehung zueinander haben. Das liegt sicher auch an den hintereinander aufgestellten Bänken in unseren großen Kirchen. Rundkirchen oder das Sitzen im Kreis in kleinen Gruppen hingegen lassen die Tisch- und Abendmahlsgemeinschaft besser erfahren. Teilhabe am Leben Jesu, im Essen des Brotes und im Trinken des Weines, müsste sich auswirken in der gegenseitigen Anteilnahme. Und das würde dann auch wirksam werden dort, wo wir miteinander leben.

Noch heute fragt beim jüdischen Passah-Mahl der Jüngste in der Runde, warum sie jetzt an den Auszug aus Ägypten denken. Und der Hausvater antwortet: "Das geschieht um dessentwillen, was der Herr an mir getan hat, als ich aus Ägypten auszog." Die Befreiung aus der Sklaverei durch das rettende Tun Gottes in Jesus geschieht auch an mir. Ich kann ausziehen aus meinem Ägypten, aus meinen Unfreiheiten, aus dem Gefangensein in mir selbst, das mich nicht offen genug sein lässt für den andern. Was im Abendmahlsaal in der symbolhaften Vorwegnahme des Todes Jesu geschah, das feiern wir in jeder Eucharistiefeier. Und es geschieht jetzt! So kann für uns die Eucharistie ein erlösendes Geschehen werden. Sie vermag unser Herz zu verwandeln. In meiner Beziehung zu Gott und zu meinen Mitmenschen.