Predigten vom 04. Jun. 2017 - Pfingstsonntag (A/B/C)

Erinnerung – Kraft – Bewegung – Veränderung

Im heutigen Evangelium hörten wir, dass die Erfahrung der Jünger einen Dominoeffekt auslöst: Die Kraft der Erinnerung bewegt, verändert ihr Leben. Schauen wir uns die vier Schritte, die diesen Dominoeffekt auslösen können, an:

• Erinnerung

Ich kann mich an Erlebnisse aus meiner Kindheit, aus meiner Jugend sehr gut erinnern, die heute noch ein Lächeln auf mein Gesicht zaubern und ein Glücksgefühl in mir aufkommen lassen. Der Friede in mir ist spürbar und strahlt in solchen Momenten der Erinnerung auch auf meine Umwelt aus.

"Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen hatten, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch!"

Es ist dieser Friede, den Jesus der Welt bringt, schenkt. Sein Kommen löst Freude bei denen aus, die sich an die Erfahrungen mit ihm erinnern. Angst, Trauer, Mutlosigkeit, Verzweiflung werden dadurch (durch die Erinnerung) besiegt.

• Kraft

Es gibt Erfahrungen, die in meinem Leben zu kraftvollen Zeichen wurden. Sie haben mich bei wichtigen Entscheidungen bestärkt. Mein Leben hat dadurch an Kontur und Glaubwürdigkeit gewonnen. Ich habe gesiegt.

"Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen".

Sie erkennen, sie sehen, dass sich all das erfüllt, was ihnen verheißen wurde.

• Bewegung

Bewegung tut gut. Nicht nur die körperliche, sondern auch die geistige. Ein Gedankengang der mich schon lange bewegt, der schon lange in mir Unruhe stiftet, mich nicht los läßt! Welcher ist es?

"Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!

Es wird verkündet, was die Jesusbewegung letztlich so erfolgreich, so mutig werden (erscheinen) lässt: Der Sendungsauftrag mit der Zusage des Beistandes, dem Heiligen Geist. So haben sie Anteil an dem Leben Christi, dem Auferstanden. Dies befähigt sie, sich von dem Ort der Abgeschiedenheit hinaus zu bewegen, in die Welt, die die Botschaft Jesu wie ein tägliches Brot braucht. Und die Botschaft des Evangeliums verändert diese Welt, sie fordert die Welt auf, sich zum Mitmenschen hin zu bewegen, eine Gemeinschaft der Solidarität zu werden. Nicht umsonst wurde das Christentum anfangs als „der neue Weg“ bezeichnet.

• Veränderung

Es hat sich etwas in meinem Leben zum Positiven verändert, weil ich mutig war, ich getan habe, was mir am Herzen gelegen ist. Ich habe davon erzählt und es aufgeschrieben, damit es nicht vergessen wird. Auch nicht von mir. Es ist ein Stück Testament, was ich anderen mitgeben möchte.

"Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert."

Der Evangelist Johannes zeigt im Vers 23 auf, was durch die Kraft der Geistausendung, der Geisttaufe - das bedeutet Anteil haben an dem Leben des Auferstandenen - möglich ist. Die Vollmacht der Vergebung, die allen durch die Taufe, durch ihren Glauben zuteil wird, baut Brücken, überwindet das Böse, schafft Veränderung im Leben des Einzelnen, aber auch in der Gemeinschaft. Die Kraft der Vergebung führt letztlich zu neuem Leben.

Diese vier Aspekte im heutigen Evangelium sind mir wichtig geworden. Ich habe dabei einen Weg gefunden, der mich mit meiner Lebensgeschichte mit dem Pfingstereignis von damals heute und jetzt in Berührung bringt. Gefüllt mit dem Glauben an den Auferstandenen, können diese vier Schritte Erinnerung – Kraft – Bewegung – Veränderungdas begreifbar und erfahrbar machen, was wir so locker als „Pfingstwunder“ bezeichnen.

Ein Heilig-Geist Bild:

Moderne Kunst in der Pfarrkirche St. Andrä in Graz lässt die Welt des Glaubens in neuen Bildern sehen. So schwebt im Altarbereich ein Karussell-Sessel als permanente Installation. Als „offenes Kunstwerk“, wie Kunstwerke in Kirchen gesehen werden, erinnert es mich nicht nur an die Kindheit, sondern in der Kirche an den Hl. Geist: er weht, er bewegt, er lässt uns „flügeln“ wachsen...
All das und noch viel mehr ist in diesem modernen Kunstwerk von Markus Wifling für mich zu sehen.

Altarbild der Pfarrekirche St. Andrä in Graz
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Karussell-Sessel als permanente Installation in der Pfarrkirche St. Andrä in Graz
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www.andrae-kunst.org/ubersicht.html

Eine neue Einheit im Glauben an Jesus Christus

„Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: 'Empfangt den Heiligen Geist.'" so kennzeichnet heute das Johannesevangelium den Pfingsttag. Dieses Evangelium hören wir auch an Ostern. Ostern und Pfingsten fallen hier zusammen. Jesus, der Auferstandene, vergibt den Jüngern ihre Sünde, eint sie und sendet sie zu den Menschen. Geistsendung geschieht bei Johannes im kleinen Kreis.

Heute dagegen, hören wir auch den Evangelisten Lukas. Der Verfasser seines Evangeliums und der Apostelgeschichte gestaltet die Geistsendung am Pfingsttagt in sinnenfälligen Symbolen: ein Sturm erhebt sich, einfache Menschen werden ergriffen und begeistert. Feuerzungen schweben über ihnen. Sie reden vor vielen Menschen. Die Anwesenden fühlen sich tief angesprochen. Sie wissen sich als Zeugen einer Gottesoffenbarung.

Das jüdische Pfingstfest bildet den Grundrahmen. Es ist das Fest des Wortes Gottes, der Thora, die alle Jüdisch-Gläubigen eint, ob sie zu Hause in Israel leben oder verstreut irgendwo im Ausland, im großen Weltreich der Römer. Hier beim Pilgerfest an Pfingsten in Jerusalem erfuhren sie erneut die Kraft des Wortes: „Dein Wort ist meinem Fuß eine Leuchte, ein Licht für meine Pfade“. Es waren viele Volksgruppen jüdischen Glaubens mit eigenen Sprachen versammelt. Da geschah es, dass Gläubige aus allen möglichen Ländern, aus Ägypten, aus Rom, aus Kreta oder Arabien, "außer sich vor Staunen" gerieten, Denn jeder hörte die Jünger plötzlich in seiner Muttersprache reden, er verstand auf wundersame Weise, was gesprochen wurde. Sie waren durchdrungen vom Geist der Herzlichkeit und des Miteinander. Sie wurden eine neue Einheit im Glauben an Jesus, das neue Gottesvolk.

Pfingsten – ein Fest des sich Verstehens

Wenn wir zurückgehen an den Anfang des Alten Testamentes, finden wir die Erzählung des Turmbaus zu Babel. Menschen sprechen eine Sprache und wollen einen Turm bis in den Himmel bauen, um selbst Gott zu sein. Ihr Hochmut bringt sie durcheinander, sie verstehen sich nicht mehr. Pfingsten dagegen ist das Wunder des Grenzen überschreitenden Verstehens. Dieser Heilige Geist, der auf die Jünger herabkam, schuf die Einheit der Gläubigen und hob die Kirche aus der Taufe - manch einer spricht sogar vom "Geburtstag der Kirche".

Von diesem Moment an verstand sich die Schar der Jünger als Gottesvolk. Der Geist schuf eine lebendige Beziehung zu Jesus und zueinander. Er wurde sozusagen zum Verbindungsglied zwischen Gott, seinem Sohn, und der Erde. Da ruft er seine Kirche zusammen. Er hält in ihr Jesus lebendig.

Gefeiert wird Pfingsten 50 Tage nach Ostern. Die Bezeichnung „Pfingsten“ stammt vom Altgriechischen pentekoste "der fünfzigste Tag". Er schließt die Osterzeit.

Gaben des Heiligen Geistes

Der Heilige Geist beschenkt uns seit unserer Taufe und Firmung mit seinen Gaben. Er will uns führen und begleiten. Er hilft uns, in den vielfältigen Fragen des Lebens gute Wege und Entscheidungen zu finden. Wer sich dem Geist Gottes aussetzt und versucht ,in all seinem Handeln auf ihn zu hören, kann seine Stärke erleben. Die vielfältige Weise, wie dieser Geist wirkt, finden wir in den sogenannten sieben Gaben. Es sind die Gaben der Weisheit und der Einsicht, des Rates, der Erkenntnis und der Stärke, der Frömmigkeit und der Gottesfurcht.

Krankt nicht unsere Zeit an der Angst, zu kurz zu kommen? Ich meine, es zeigt sich m Beispiel der Flüchtlinge, dass wir in einer Angstgesellschaft leben. Ängste lassen abwehren oder schüren die Aggression. Der Heilige Geist schenke uns die Gabe des Vertrauens und rechter Erkenntnis.
Der Heilige Geist erweckte in den Jüngern den Mut, Jesus zu bekennen. Mit unseren Geschwistern im Glauben, den Christen anderer Konfessionen, sehen wir in Jesus unseren Retter und Erlöser. Pflegen wir miteinander eine tiefe Freundschaft, wo einer den anderen höher als sich schätzt, wie es uns der heilige Paulus empfiehlt.

Das Bekenntnis des Namens Jesu bringt uns in unserem freien Land keine Nachteile. Wer in der DDR gelebt hat, weiß vom Druck, Nachteilen und Einschüchterungen, aber auch von mutigen Bekenntnissen.

Schauen wir nach Ägypten. Vor einigen Tagen fielen koptische Christen auf einer Pilgerreise einem Attentat zum Opfer. Mindestens sechsundzwanzig teilweise junge Christen starben. Das heißt, dass Glaubensgeschwister sich unter dem Kreuz einfinden mussten und als Blutzeugen ihr Leben gaben. Wir dürfen sicher sein, dass der Heilige Geist, der Beistand und Anwalt, wie ihn Jesus nennt, ihnen nahe war.

Möge dieses Pfingsten uns vor allem die Gaben des Glaubens und der Liebe schenken für unsere Kirche und unsere Gesellschaft!

Charismatiker

Vielleicht erinnern sie sich noch an diesen Wahlslogan von Barak Obama: Yes, we can. Dieses Motto hat abertausende Menschen begeistert und auch Hoffnungen geweckt. Barack Obama hat beide Präsidentschaftswahlen gewonnen, weil er mehr Menschen motivieren konnte zur Wahl zu gehen, als seine jeweiligen Herausforderer. Dies sagen jedenfalls die Wahlanalytiker.

Menschen, die andere begeistern können, die andere motivieren und mitreißen, sind Charismatiker. Sie haben eine ungeheure Macht. Denn Menschen, die von etwas begeistert sind, die motiviert sind, sind gefragt. Sie bringen frischen Wind und strotzen vor Energie.

Umgekehrt erleidet die Volkswirtschaft regelmäßig einen enormen wirtschaftlichen Schaden, wenn Arbeitnehmer unmotiviert sind und geistig schon längst ihren Job gekündigt haben, z.B. weil sie mit ihren Arbeitsbedingungen unzufrieden sind, oder weil sie keine Perspektiven sehen.
Nicht umsonst stellen viele Fußball-Profivereine Mentaltrainer und Psychologen ein, damit ihre Stars das Potential, das in ihnen steckt, auch abrufen und dass mögliche Blockaden abgebaut werden.

Und wir selbst spüren es: Wenn wir von etwas überzeugt sind, wenn wir uns von etwas anstecken lassen, dann sind wir auch bereit, Vieles dafür einzusetzen: Geld, Zeit, Energien, Engagement. Und so manches wird plötzlich möglich, wo vorher als unmöglich galt. Die Triebkraft sind Erwartungen, Hoffnungen und Träume, sind Ziele, die man erreichen möchte. Doch allzu oft kommt nach der Erwartung die Ernüchterung, die Routine, der graue Alltag.

Jesus von Nazareth

Vor rund 2000 Jahren lebte so ein Charismatiker. Jesus von Nazareth, den wir Christen als Sohn Gottes verehren. Viele Menschen waren von ihm begeistert, sie folgten ihm und jubelten ihm zu. Wir erinnern uns an den triumphalen Einzug von Jesus in Jerusalem. Die Menschen hatten große Erwartungen, Hoffnungen und Träume. Sie hatten ganz bestimmte Pläne und Wunschvorstellungen mit dieser Person verknüpft. Ihre Rechnung ging nicht auf. Ihre Erwartungen wurden nicht erfüllt. Aus dem Ruf „Hosanna“, wurde der Ruf laut: „Ans Kreuz mit ihm“.

Nach dem Schock vom Karfreitag und dem Tod Jesu kam die unerwartete Wende. Ostern. Der Tod wird besiegt. Der Auferstandene erscheint seinen Jüngern. Bevor er zu seinem Vater im Himmel heimgeht, verspricht er seinen Jüngern den Beistand, den Heiligen Geist. Dessen Sendung feiern wir Christen heute.

Wir hören, dass die Jünger wieder begeistert waren. Aber, es ist eine andere Begeisterung. Sie sind nicht mehr begeistert von ihren Plänen, von ihren Vorstellungen, sie sind begeistert vom Plan und vom Willen Gottes. Dafür lassen sie sich begeistern. Ihre Botschaft verbreitet sich nicht durch Analysen, Machbarkeitsstudien, oder durch Finanzierungspläne, sondern weil sie in erster Linie und noch vor allen Aktivitäten Gottes Geist Raum geben. Die Gegenwart Gottes steht vor jeder Aktivität. Denn nur durch Gottes Gegenwart gereicht das menschliche Bemühen zum Segen.

Was kann das für uns konkret bedeuten

Yes, we can - Wir können so leben, dass Gottes Geist unter uns leben kann.
Yes, we can - Wir können Gott jeden Morgen darum bitten, dass er uns durch diesen neuen Tag mit all seinen Aufgaben und mit all seinen Herausforderungen begleitet und uns beisteht.
Yes, we can - Wir können immer wieder am Abend eines Tages auch das Bruchstückhafte, selbst die Verletzungen und Traurigkeiten, Gott hinhalten und ihn um Heilung und um seinen Segen bitten.
Yes, we can - Wir können hier, jetzt und heute Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen eines neuen Himmels und einer neuen Erde werden, weil Gott auch uns seinen Beistand, seinen Heiligen Geist zugesagt hat.
Yes, we can - Wir können ein lebendiger Tabernakel in dieser tränendurchtränkten Welt sein, damit Gott durch uns den Menschen in ihrem Leid nahe ist. Er wird sie zu neuem Leben erwecken und ihnen Freude in Fülle schenken.

In diesem Sinne wünsche ich ihnen allen ein geisterfülltes und frohes Pfingstfest.

© Diakon Martin Genter, genter@me.com

Wir haben in der Lesung aus der Apostelgeschichte die Sendung des Hl. Geistes gehört. Unter den Schriften des Neuen Testamentes dürfen wir die Apostelgeschichte als „Evangelium des Heiligen Geistes“ betrachten. Sie beschreibt die Entstehung der Urgemeinde und ihre Ausbreitung bis nach Rom. Sie zeigt das mächtige Handeln des Geistes, den man als Impulsgeber der neuen „Zeit der Kirche“ bezeichnen kann.

Das jüdische Pfingstfest

Nach der Auferstehung und Himmelfahrt bittet Jesus die Jünger, „die Verheißung des Vaters abzuwarten“, die etwas Neues bringt: „Ihr werdet mit Heiligem Geist getauft werden“. Er offenbart, dass noch „wenige Tage“ fehlen. Die nächste Gelegenheit ist das jüdische Pfingstfest, bei dem man das Gesetz als Gottesgeschenk feierte. Damit schloss man auch das Pasquafest ab. Zu diesem Fest wurden auch die Vertreter aus der Diaspora nach Jerusalem geschickt, um die Einheit des erwählten Volkes auszudrücken und die Gaben für den Tempelkult zu überreichen. Jerusalem war also in diesen Tagen bevölkert von Menschen verschiedener Sprachen und Sitten.

Das Pfingstfest der Apostelgeschichte

Schließlich bricht der Geist vom Himmel herab. Heute würden wir sagen, er kommt „multimedial“. Er lässt sich hören durch das gewaltige Brausen, wie wenn ein gewaltiger Sturm daher führe. Er erfüllt das ganze Haus, in dem sie waren. Dann sind Feuerzungen zu sehen, die sich verteilen und sich auf jeder Person niederlassen. Der Geist ergreift den Menschen von innen her und dringt in seine Sprachfähigkeit ein. Lukas sagt schlicht: „Alle wurden mit dem heiligen Geist erfüllt und begannen in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab“ (Lk 2,4). Die äußerlich wahrnehmbaren Zeichen rufen die Menschen zusammen. Es sind die Juden aus der Diaspora. Lukas beschreibt genau ihre Herkunft. Der Geist wirkt ein erstes Wunder: Alle können sie in ihrer Sprache reden hören. Nun ist die Stunde einer einzigen Sprache im Heiligen Geist angebrochen. Endlich wird der Fluch von Babel aufgehoben. Die Verständigung unter den Völkern beginnt. Lukas beschreibt nicht, wie der Vorgang des Sprachwunders zu verstehen sei. Er hebt die Früchte der Taufe im heiligen Geist hervor.

Der Heilige Geist wirkt in der Kirche

Die Apostelgeschichte, das „Evangelium des Heiligen Geistes“, stellt in den ersten elf Kapiteln den Werdegang der Kirche aus dem Nichts bis zur Gemeinde von Jerusalem dar. Aus diesem Keim wuchs die Kirche von heute. Dieser Geist Gottes, der am Anfang so mächtig wehte, bläst auch für uns heute nicht minder mächtig. Wie damals will er uns „erobern“ und uns mit seiner Kraft antreiben.

Diese Gabe ist nicht gebunden an Raum, Zeit oder Religion. Auch heute gibt es Menschen, z.B. solche, die hinweisen oder warnen oder anfeuern können. Oder Politiker oder prophetische Menschen aus anderen Religionen, Zeugen für die Gewissensfreiheit und Menschenwürde. Die Kraft von Oben will auch uns „heute“ leiten mit der unaufhaltsamen Phantasie Gottes.

Besonders spürbar wirkt der Geist heute als Kraft für den Menschen ja die Völker und die Menschheit in Papst Franziskus. Er bekam den Aachener Karlspreis und redete Europas Spitzenpolitikern ins Gewissen. Sein Wunsch: Ein Kontinent, auf dem es kein Verbrechen ist, Migrant zu sein. Die bekannte Schlagzeile aus seiner Rede: „Was ist mit Dir los, humanistisches Europa?“ All dies wäre undenkbar ohne den Geist, der auch heute ausgegossen wird. Wer meint, er sei besonders „weit weg“ vom Heiligen Geist, darf mit seiner verändernden Nähe rechnen.

Ein Herz und eine Seele werden

Das urchristliche Pfingstfest brachte die erste „Stadt mit Weltdimension“ hervor. Dabei hat sich das innerste Wesen Gottes verschenkt ins neue Herz der Menschheit. Dieses Herz ist gemeinschaftlich geprägt, nicht individuell. In diesem mit Gottes Freundschaft erfüllten Herzen lässt der Herr Hoffnung und Zuversicht erfahren. Der „Raum“ des Geistes weitet sich grenzenlos und unausschöpfbar in einem ständigen Frühling. Dabei muss man wie Paulus in jeder Lebenssituation vom heiligen Geist „ergriffen sein“.

Die Schwerkraft dieser im Geiste erneuerten Welt lässt alles in ein Zentrum hineinfallen, „ein Herz und eine Seele zu werden“. Dieses vitale Zentrum lebt nur, wenn die Menschen sich gegenseitig frei aneinander verschenken, wenn Niemand sein Eigentum festhält, sondern es unter den anderen kreisen lässt. So kann der Geist Jesu alles in Eintracht und Einheit zusammenfügen durch die gegenseitige Liebe. Er hilft dem einen sich verständlich zu machen und auch dem, der zuhört, frei zu bleiben von vorgefassten Meinungen.

Da der Geist alles auf die Endzeit ausrichtet, sprengt er jede Enge auf. Er schafft Weite und Wachstum. Er drängt hin zur Sendung. Er will die Nahen und Fernen erreichen. Er wirkt inmitten der Gemeinde, die das Evangelium lebt, und bleibt so eine Quelle der Hoffnung für die Menschheit.

Was ist das für ein Fest!

Jesus öffnet uns die Türen. Auch die Herzen. Was klein anfängt, erobert die Welt. Mit Worten, die alle verstehen. Pfingsten erzählt von einer Liebenserklärung: „Ich habe euch lieb“. Das beflügelt alle guten Geister. Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und wir reden mit der Welt, als ob wir nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an diesem kleinen Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Was ist das für ein Fest!

Ohne Punkt und ohne Komma

Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und einfache Fischer reden mit der Welt, als ob sie nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an einem Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Sie hören von den großen Taten Gottes in ihren Sprachen. Lukas, der die Geschichte erzählt, wägt zwar die Worte – aber die sprudeln dann nur so. Was ist das für ein Fest!

Lukas ist ein Meister der Erzählkunst. In seinem Evangelium und dann auch in der Apostelgeschichte erzählt er Geschichten, die keinen Zeigefinger brauchen, aber mit Worten die Welt verwandeln: Die Weihnachtsgeschichte, zum Beispiel. Der barmherzige Samariter. Der reiche Mann und der arme Lazarus – und eben auch die Pfingstgeschichte.

Die Jünger, einfache Leute, werden mit Hl. Geist geradezu überschüttet. Die Propheten haben das kommen sehen! Bei Joel ist sogar von Knechten und Mägden die Rede, die mit Geist beschenkt werden – hier wird „Elite“ ganz neu bestimmt. Wie Sturm, wie Feuer – die Jünger werden mitgerissen, angesteckt. Ganz dicht erzählt Lukas davon – atemlos, überrascht – ohne Punkt und ohne Komma. Das hat die Welt noch nicht gesehen!

Geistesblitz

Anders als Lukas verliere ich jetzt schon fast zu viele Worte. Entschuldigung. Aber es ist ein erstaunliches Ereignis, wenn Menschen Worte finden, die Gottes Liebe unter uns lebendig werden lassen. Wenn sie mutig werden, sich der Welt zu öffnen. Wenn sie leidenschaftlich den Auftrag Jesu annehmen, seine Zeugen zu sein. Genau das geschieht heute! In einem Kreis von Menschen, in deren Wiege nicht gelegt war, nur mit Worten Wunder zu wirken. Zehn Tage nach Himmelfahrt. Als Jesus seine Jünger verließ – und uns auch – hat er die Kraft des Heiligen Geistes versprochen. Seinen Geist! Wenn er kommt, werden wir mitgerissen und angesteckt. Der Geist blitzt auf! Wir haben einen Geistesblitz! In die Dunkelheit sehen wir das Licht fahren – und die Dunkelheit wird zerrissen.

Die Welt, in der wir leben, wird mit Worten überschüttet – zugeschüttet. Aber viele Worte sagen nichts mehr. Sie eilen, schlingern, eiern – sie verstecken, verschlimmern, verdecken. Sie sind wie ein Sturm, der verwüstet – sie sind wie ein Feuer, das alles verbrennt. Worte geben sich freundlich, vergiften aber – triefen voller Wahrheit, sind aber verlogen. Ich weiß nicht, was ich glauben kann. Viele Worte machen mir Angst. Manchmal bin ich in meiner eigenen Sprache nicht mehr zu Hause. Ich vermisse Worte, die die Welt verwandeln – ich brauche Worte, die mich verwandeln. Wie ein Wind im Rücken, wie ein Feuer im Herzen. Lukas gebraucht Bilder, die so wandlungsfähig sind wie die Erfahrungen, meine Erfahrungen. Es ist nicht ausgemacht, was ein Sturm ist – und was ein Feuer.

Hauptsache: der Geist kommt zu uns. Wie Feuerzungen. Auf meinem Kopf. Tatsächlich: auch sichtbar! Für andere. Der Geist bleibt nicht allein. Die Pfingstgeschichte bewegt sich und bringt in Bewegung. Sie zeigt die Kraft der Worte – hat Gott nicht durch sein Wort die Welt geschaffen? Das Licht? Lukas schaut auf den Anfang, auf den ersten Tag – wir fangen neu an! Pfingsten!

Evangelium

So eingestimmt hören wir das Evangelium. Johannes erzählt die Pfingstgeschichte als Ostergeschichte – und das ist eigentlich auch ihr Sinn. Der auferstandene Christus schenkt Leben! Die Jünger haben sich aus Furcht zurückgezogen. Es ist von verschlossenen Türen die Rede – wir ahnen auch die verschlossenen Herzen. Was heißt das, sich zu verschließen? Dicht zu machen? Angst zu haben? Dann ist die Welt, dann sind die Menschen, die draußen sind, zu Feinden geworden. Oder zu Fremden. Wenigstens zu Fremden.

Auch Christen und Christinnen haben oft genug geglaubt, ihre kleine heile Welt in einem Ghetto bewahren zu müssen, ihre Identität gegen den bösen Zeitgeist behaupten zu können, ihre Reinheit von der bösen Welt nicht beschmutzen zu lassen. Manche glauben das auch heute noch.

Jesus aber kommt in unsere Mitte und bringt uns den Frieden – mit einem Gruß, der Türen und Herzen öffnet. Die Insel der Seligen wird auf die Plätze, auch auf die Schauplätze unserer Städte und Dörfer verlegt. Denn Friede – das hebr. Wort heißt „Schalom“ – macht heil, was getrennt ist, macht ganz, was geteilt ist, macht hell, was im Dunkel verschwindet.

Komm herab!

In der alten Pfingstsequenz heißt es:
     Komm herab, o Heil‘ger Geist,
     der die finstre Nacht zerreißt,
     strahle Licht in diese Welt.
     Komm, der alle Armen liebt,
     komm, der gute Gaben gibt,
     komm, der jedes Herz erhellt.
     Höchster Tröster in der Zeit,
     Gast, der Herz und Sinn erfreut,
     köstlich Labsal in der Not,
     in der Unrast schenkst du Ruh,
     hauchst in Hitze Kühlung zu,
     spendest Trost in Leid und Tod.

Wenn Jesus so in unsere Mitte kommt und uns den Frieden bringt, hören wir ihn sagen:
„Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!

Anhauchen. Anhauchen heißt: nahe zu sein. Er ist mir nahe. Ich bin ihm nahe. Ich spüre ihn. Es ist sein Lebensatem. Auf meinem Gesicht. Eine zärtliche Geste ist das auch, hier, an diesem Ort, wo die Türen verschlossen wurden. Wurden!

Die Folgen hat Johannes, der Evangelist, im Blick. Der Heilige Geist hat die Kraft, mit Menschen neu anzufangen, ihnen neue Wege zu eröffnen, ihnen neue Worte zu schenken. Das hat viel mit Vergebung zu tun: Wer sich und andere auf die alten Geschichten, Vorwürfe und Verstrickungen festlegt, wird nicht aufbrechen können, wird auch das Leben nicht finden – und eben auch nicht die Zukunft. Darum kommt der Auferstandene – am ersten Tag – zu seiner Gemeinde, um sie fähig zu machen, aus der Versöhnung zu leben. Türen auf, Fenster auf – draußen spielt die Musik.
Der erste Tag: das ist der Sonntag. Das ist der Tag der Auferstehung. Das ist auch der Pfingsttag.

Wir haben über die Verlorenheit vieler Worte Worte verloren. Wir kennen die Angst, als Gemeinde im Strudel vieler Worte und Ansprüche unterzugehen. Wir brauchen verschlossene Türen, um hinter ihnen Wunden zu lecken. Wir sehnen uns nach Geborgenheit und Frieden.
Aber Jesus macht uns nicht die selbstgenügsame Einsamkeit, auch nicht die gemütliche Stube schmackhaft. Jesus öffnet uns die Türen. Auch die Herzen. Sein Geist ist wie ein Hauchen, wie ein Sturm dann auch, wie ein Feuer. Was klein anfängt, erobert die Welt. Mit Worten, die alle verstehen. Pfingsten erzählt von einer Liebenserklärung: „Ich habe euch lieb“. Das beflügelt alle guten Geister und die bösen zischen ab.

Was ist das für ein Fest! Es stürmt, lodert – und wir reden mit der Welt, als ob wir nie etwas anderes gemacht hätten. So viel Welt an diesem kleinen Ort! Sie steht Kopf! Und: die Menschen verstehen. Sie verstehen Gott, sie verstehen sich, sie verstehen die Welt. Was ist das für ein Fest!

Ein Traum ist das nicht!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Pfingsten ohne Ende

Innsbruck ist eine sehr bunte Gemeinde. Da wohnen Tiroler, Vorarlberger, Ober- und Niederösterreicher, Wiener, kurz gesagt: da gibt es eine große Mischung von Inländern, aber auch Menschen mit einer anderen Nationalität. Wenn ich jetzt zu den Einwohnern noch die Gäste unserer Stadt dazuzähle, ist Innsbruck fast ein Abbild von Jerusalem, wo sich zu Pfingsten vor 2000 Jahren Parther, Meder und Elamiter, Römer, Juden, Kreter und Araber aufhielten.

Jerusalem ist keine große Stadt, aber weltberühmt. Da fand das erste Pfingstfest statt, das eine Weltrevolution auslöste, die bis heute andauert und bis zum Ende der Welt weiter wirken wird. Pfingsten eröffnet uns eine ganz neue Zukunft, die über das Grab hinausgeht. Dieser Geist macht uns zu Söhnen und Töchtern Gottes (Röm 8,15). Ja er gibt der ganzen Welt ein neues Gesicht, sodass die Theologen von einer Neuschaffung der Welt sprechen. Der Heilige Geist ist die Liebe, ein Geschenk Jesu an uns. Er macht uns frei für ein Leben in Fülle, wenn wir auf ihn hören.

Das ganze Jahr Pfingsten feiern

Aus diesem Grund ist in der oststeirischen Stadt Weiz Pfingsten das wichtigste Fest des Jahres. Da wird das ganze Jahr Pfingsten gefeiert. Der Geist Gottes will stets das Antlitz der Erde erneuern. Er nimmt wie bei Maria in uns Gestalt an, macht uns zu einer lebendigen Monstranz, macht aus unserem staubigen Dasein etwas unendlich Wertvolles. Da kann man Gott nur loben und preisen.

Wir haben eine große Sehnsucht nach diesem Geist in der Familie, im Beruf und in der Welt, damit endlich Neid und Hass aufhören, damit endlich Friede und Liebe herrschen kann. Daher beten wir auch immer wieder um diesen Geist. Pfingsten besagt, dass eine andere Welt möglich ist, dass es einen Ausweg gibt. Denn Gott hat seinen Geist in unsere Herzen ausgegossen (vgl. Röm 5,5).

Pfingstbilder

Das bekannteste Symbol für den Heiligen Geist ist die weiße Taube. Schon in der Antike galt die Taube als Sinnbild für Liebe, Frieden und Sanftmut. Die Menschen nahmen nämlich an, dass die Taube keine Gallenblase besitzt und daher frei von Bitterem und Bösem sei.

Mir fällt auf, dass man im Hebräischen nicht vom Geist, sondern von der Geistin spricht. Das hebräische Wort für Geist heißt "ruach" und stellt ein Femininum dar. Das bedeutet nicht, dass der Geist eine Frau ist. Gott hat kein Geschlecht. Gott Vater ist nicht ein Mann und der Heilige Geist keine Frau. Das Wort "ruach" will sagen, dass im Heiligen Geist besonders die fraulichen und mütterlichen Seiten Gottes zum Ausdruck kommen.

Wirkungen des Geistes

Dieser mütterliche Geist Gottes vertreibt die Müdigkeit, vertreibt die Symptome der Angst und Mutlosigkeit in uns. Das Wort Geistin will besagen, dass diese Person für das Gebären einer neuen Welt verantwortlich ist.

Christus selbst vergleicht Gottes Geist einmal mit einer Frau, die einen Sauerteig unter drei Maß Mehl mengt, bis das Ganze durchsäuert ist. Der Geist ist es, der die Schöpfung zur Vollendung führt. Ich brauche diesen Geist, weil er mir das Leben Gottes bringt, weil er mich mit meiner Lebensgeschichte versöhnt.

Im Gegensatz zum Geist der Welt

Der Geist Gottes wirkt aber meist still und leise. Er ist wie eine Mutter, die unauffällig immer für uns da ist und uns nie aus den Augen verliert. Dieser Geist mit der Wärme einer Frau erfüllt das All. Diese mütterliche Liebe kann nicht ruhen, solange wir Menschen nicht am Ziel sind.

Es fällt mir auf, dass der Geist Gottes kein Machertyp, kein Marktschreier ist. Es gibt Menschen in Kirche und Politik, die wollen immer etwas machen, etwas in Bewegung setzen. Sie sagen "anything goes", irgendetwas geht. Hinter einem "Macher" steht oft nicht die Liebe, sondern Macht. Hoffentlich erliegen wir nicht der Gefahr einer Leistungspastoral, die glaubt, dass alles von unserem Tun abhängt. Was bleibt von solchen Menschen? Am Ende sind sie ausgelaugt, landen im burn-out.

Wenn ich dem Heiligen Geist auch etwas zutraue, wirkt er auch in unser Leben hinein. Es dauert oft lange, bis wir Menschen erkennen, dass im Gebet zum Heiligen Geist eine ganz große Wirkkraft liegt. Der Heilige Geist ist der Motor, die Kraft aus der Höhe, die nur darauf wartet, durch das Gebet in Gang gesetzt zu werden.

Der Heilige Geist kam in Feuerzungen herab, das heißt: Gottes Geist erweckte in den Menschen das Feuer der Liebe. Wer von diesem Geist erfüllt ist, sperrt seine Türen auf und gibt diese Liebe allen weiter.

Der Pfingsttag kennt keinen Abend

Pfingsten aber ist kein Endzustand, sondern der Start zu einem neuen Leben. Ich soll immer mehr in die Fülle des Geistes hineinwachsen. Daher brauche ich ihn täglich, muss ich täglich um ihn beten.

Wenn ich in Wien bin, gehe ich gerne in den Stephansdom. Und da ist beim Haupteingang rechts die Eligiuskapelle, in der den ganzen Tag das Allerheiligste ausgesetzt ist. Da steht in einem Glasfenster der schöne Satz: "Der Pfingsttag kennt keinen Abend, denn seine Sonne, die Liebe kennt keinen Untergang". Da wird mir bewusst, dass Pfingsten eine Vision für die ganze Menschheit darstellt.

Und wenn ich das Rosettenfenster des Stephansdomes betrachte, das ein Künstler aus Innsbruck entworfen hat, fängt mein Herz zu schwingen kann. Es ist ein Bild für die neue Schöpfung, die durch Pfingsten entsteht. Dieser Geist schenkt eine Hoffnung, die über das Grab hinausgeht. Dieser Geist eröffnet uns eine neue Zukunft, die schon heute beginnt.

Bunte Vielfalt

In den Siebzigerjahren - ich leitete damals als Student eine Jugendsinggruppe, die jeden zweiten Sonntag den Jugendgottesdienst mitgestaltete. - gab es in manchen Familien heiße Diskussionen, ob man in Jeans zum Sonntagsgottesdienst gehen könne. Erwachsene Männer, die etwas auf sich hielten, gingen damals im Anzug, weißem Hemd und Krawatte, und Frauen trugen zu einem solchen Anlass einen Rock usw. - nicht zu bunt... Entsprechend einfarbig war auch das Bild, wenn man vom Presbyterium ins Kirchenschiff blickte. Dass es auch Gesellschaftsschichten gab, die mit diesen Kleidungsgewohnheiten nicht ohne weiteres mithalten konnten, wurde meist nicht wahrgenommen. Heute ist das Gott sei Dank anders. Wer möchte, darf sogar wieder einen Anzug oder einen Rock tragen. Das Bild ist entsprechend bunter.

Und wenn man in die versammelten Menschen hineinschauen könnte, hätte man vermutlich ein ähnlich buntes Bild an religiösen und politischen Meinungen vor sich. Gott sei Dank! - notgedrungen... Einen mitfeiernden Tom Neuwirth im Outfit der Conchita Wurst würden aber trotzdem viele als Provokation empfinden. Die Toleranzfähigkeit vieler Christen würde damit auf eine harte Probe gestellt.

Ein langer Lernweg

Was ist geschehen seit den Sechziger- und Siebzigerjahren? Wir haben gelernt, dass nicht alle, die sich vom Evangelium ansprechen lassen, die gleiche Meinung und den gleichen Geschmack haben. Wir haben zu begreifen begonnen, dass das Tolerieren anderer Einstellungen und Meinungen unumgänglich ist, wenn wir nicht allein dastehen wollen. Nicht weniger schwierig war der Lernweg, unterschiedliche Spiritualitäten und Ausdrucksformen in den Gottesdiensten zuzulassen. Noch immer treffe ich auf Gemeinden, wo einige Personen die Mitfeier des Sonntagsgottesdienstes verweigern, wenn er von Kindern mitgestaltet wird.

Manche haben im Zuge dieses Lernprozesses aber auch erkannt, dass Vielfalt eine große Bereicherung und eine neue Chance sein kann. Menschen mit einem anderen Zugang zum Religiösen eröffnen auch neue Verständnismöglichkeiten der uralten Frohen Botschaft. Sie helfen uns, Entwicklungen, mit denen wir konfrontiert sind, als Zeichen der Zeit wahrzunehmen und aus dem Evangelium heraus zu deuten und zu bewerten.

Der Lernweg der ersten Generation

In der Lesung haben wir vom Pfingstwunder gehört, das die Jüngerinnen und Jünger Jesu erlebt haben. In Jerusalem sind Menschen aus den unterschiedlichsten Kulturen, unter die das Volk Gottes zerstreut war, zusammengekommen, um den einen Gott zu verehren. Ein jeder brachte seine eigene Vorstellungswelt aus der jeweiligen Kultur, in der er aufgewachsen ist, mit. Sie alle hörten die die Frohe Botschaft in ihrer je eigenen Sprache.

Dass es gar nicht so einfach war, dieses Faktum in das alltägliche Leben der Christen zu integrieren, erzählt uns der weitere Verlauf der Apostelgeschichte. Als Petrus den Römer Kornelius getauft und gefirmt hat, ohne ihn zuvor zum Judentum zu bekehren, stieß dies auf heftigen Widerstand der Judenchristen. Und als Paulus begann, unter den Griechen das Evangelium zu verkünden, war dies den Hardlinern unter den jüdischen Christen nicht recht. Und diese neue Praxis verlangte früher oder später auch eine neue Theologie. Der geschulte Theologe Paulus begann, die Theologie des jüdischen Christentums in die Denkweise der Griechen und Römer hinein zu übersetzen.

Dieser Prozess ist bis heute nicht zum Stillstand gekommen. Bedeutende Schritte der letzten Jahrzehnte waren die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und die theologischen Impulse, die aus Lateinamerika, Asien und Afrika auf uns zugekommen sind. Wie aufregend das sein kann, erleben wir an Papst Franziskus.

Der eine Geist wirkt und hält zusammen

Im Evangelium hörten wir die johannäische Version der Geistsendung. Jesus haucht den Jüngern seinen Geist ein und sendet sie in die Welt hinein, wie der Vater ihn gesandt hat. Er verbindet diese Sendung mit dem Auftrag zur Sündenvergebung, zur Versöhnung der Menschen mit Gott, dessen Liebe Jesus verkörperte und verkündete.

Im Laufe der Geschichte haben die Christen die Erfahrung gemacht, dass sich Einzelaspekte der Frohen Botschaft verselbständigten und die Einheit gefährdeten. Zu allen Zeiten gab es heftige Auseinandersetzungen um die Frage, was gehört unverzichtbar zum Kern der Frohen Botschaft. Paulus beschwört den Korinthern gegenüber den einen Geist, der alles zusammenhält. Der Geist Jesu Christi, der Heilige Geist, der ihn mit dem Vater verbindet, treibt einerseits den Prozess der Vervielfältigung in die jeweiligen Epochen und Kulturen hinein voran, andererseits ist er zugleich die Rückbindung an das, was uns Jesus in seiner Zeit und Kultur vorgelebt hat.

Wie kreativ diese Spannung ist, sehen wir mit eigenen Augen an der Geschichte, die das Evangelium geschrieben hat. Ein Pfingstfest ohne Ende...

Eine Abendgeschichte am Pfingstmorgen

Kommt Ihnen die Geschichte bekannt vor? Es ist tatsächlich die Ostergeschichte! Vom ersten Tag der Woche ist die Rede, von einem Abend, von verschlossenen Türen und verängstigten Jüngern, von Jesu Friedensgruß und - seinem Auftrag. "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch!" Eine Ostergeschichte!

Ob Sie das erwartet haben? Heute feiern wir doch Pfingsten. An Ostern denken wir kaum noch zurück. Sieben Wochen sind vergangen. Um genau zu sein: 50 Tage. Dass wir hier auf jüdische Wurzeln stoßen, ist auch nicht zufällig. Am 50. Tag nach dem Passahfest wird das Fest "Schawuot" gefeiert. Gefeiert wird, dass Gott seinem Volk die Torah geoffenbart hat, seine gute Weisung, sein Wort. Wir können auch sagen: seinen Geist. Spannenderweise ist das Fest Schawuot auch ein Erntefest. Gefeiert wird der Abschluss der Weizenernte. Ein besonderer Anlass - für Menschen, die Hunger haben und das Leben schmecken müssen. Am 50. Tag! Eine runde Zeit, abgerundet und überschaubar. Am 50. Tag - Glück! Nicht wie abgezählt - wir sehen das Leben wogend vor uns.

In unserer christlichen Zeitrechnung erscheint Pfingsten wie eine Krone - auf der Ostergeschichte. Die österliche Freudenzeit - wie wir sie nennen - erzählt tatsächlich in immer wieder neuen Anläufen, wie sich Türen und Fenster auftun, wie Menschen, die sich zurückgezogen haben, sich geradezu leichtfüßig der Welt zuwenden, wie ein neuer Geist durch alte Gemäuer huscht und Ruinen aufbaut. Mitreißend und befreiend.

Pfingsten ist eine Ostergeschichte. An einer Stelle wird das im Evangelium sehr deutlich: Jesus haucht seine Jünger an. Wenn ich einen weiten Schritt zurück tun darf: Als Gott die Menschen schuf, gab er ihnen seinen Atem. Im 104. Psalm heißt es: "Sendest du deinen Geist aus, so werden sie alle erschaffen, und du erneuerst das Antlitz der Erde."

Ein Hauch von Leben

Ich lade Sie ein, an dieser Stelle noch etwas zu verweilen. Ich halte einmal die Luft an. Dann atme ich tief durch. Ich lege meine Hand auf den Brustkorb. Er hebt sich, er senkt sich. Es ist so selbstverständlich, eigentlich keiner Rede wert. Aber wenn der Atem stockt, wenn mir die Puste ausgeht, wenn ich hechelnd stehen bleiben muss - dann entdecke ich das Glück, wieder aufatmen, wieder durchatmen zu können.

Im Evangelium wird Atem geschenkt, heute. Ein Hauch nur - aber die Jünger leben auf. Wir leben auf. Hauch ist auch mit Geist zu übersetzen, mit Odem, mit Lebenskraft. Wenn ich mir die Szene im Evangelium vorstelle, spüre ich die Nähe - und die Vertrautheit. Ich käme nie auf die Idee, einen fremden Menschen anzuhauchen. Aber der Auferstandene schenkt uns sein Leben, seine Kraft: "Empfangt den Heiligen Geist."

In einem neueren Kirchenlied - es ist in Schweden beheimatet - heißt es:

            Wind kannst du nicht sehen,
            ihn spürt nur das Ohr
            flüstern oder brausen wie ein mächtger Chor.

            Geist kannst du nicht sehen;
            doch hör, wie er spricht
            tief im Herzen Worte voller Trost und Licht.

            Wind kannst du nicht sehen,
            aber, was er tut:
            Felder wogen, Wellen wandern in der Flut.

            Geist kannst du nicht sehen,
            doch, wo er will sein,
            weicht die Angst und strömt die Freude mächtig ein.

            Hergesandt aus Welten,
            die noch niemand sah,
            kommt der Geist zu uns, und Gott ist selber da.

In diesem Lied wechseln sich Wind und Geist ab, uns das Leben spüren zu lassen. "... und Gott ist selber da." Wenn ich dann nicht nur meinem Atem nachspüre, sondern auch die Nase in den Wind halte, fällt mir auf, wie leicht Pfingsten in der Luft liegt. Ich muss jetzt nicht einmal etwas machen. Nur: Empfangen! Annehmen! Mich öffnen!

Sprühender Geist

Im Evangelium ist davon die Rede, dass die Jünger "gesandt" werden. Die Angsthasen, Besserwisser und Zweifler. Als "Gesandte" Jesu werden sie seinen guten Geist in die Welt tragen, Menschen aufsuchen und begleiten. Mal werden sie die Ungerechtigkeiten beim Namen nennen, mal die Ängstlichen ermutigen - mal die Mächtigen ermahnen, mal den Schwachen ihre Stimme leihen - mal die Unwahrheiten aufdecken, mal Hoffnungen sprühen lassen.

Gottes Geist passt in keine Schublade, verträgt keine Rezepte, lässt sich nicht klein machen. Gottes Geist hält die Welt am Leben. Gottes Geist gibt ihr Leben. So vielfältig und so reich wie er ist. Am 1. Tag der Schöpfung - und am 50. Tag. Heute feiern wir ein großes Fest! Wir sehen ein Wunder: Jesus kommt zu seinen verängstigen Jüngern, haucht sie an und schenkt ihnen seinen Atem. Für lange und schwierige Wege, für Durststrecken und Trampelpfaden, für Schuldverstrickungen und Versöhnungen.

Wenn Sie an die Lesung aus der Apostelgeschichte zurückdenken: Die Jünger, allesamt mehr oder weniger aus dem Milieu der Kleinfischer, erobern die Welt mit einem guten Wort. Mit dem Evangelium. Es ist heute Morgen nichts kompliziert: alle verstehen! Alle! Das ist eine überraschende Wendung: Die Sprache der Liebe erobert Herzen und Gedanken. Auch Fremde sind auf einmal zu Hause. "Wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden."

            Atme in mir, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges denke.
            Treibe mich, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges tue.
            Locke mich, du Heiliger Geist, dass ich Heiliges hüte.
            Hüte mich, du Heiliger Geist,
            dass ich deine Gabe nie mehr verliere.
            (Augustinus)

Die innere Kraft der Schöpfung

Der Heilige Geist der Liebe war immer da. Das beschreibt die Genesiserzählung des AT. "Am Anfang war die Erde wüst und leer. Der Geist Gottes schwebte über den Wassern!" Der Heilige Geist ist die innere Kraft der Schöpfung, aber auch des Alten Bundes. Besonders zieht sich seine Gegenwart durch das Leben Jesu. Der Geist bewirkt die Menschwerdung aus der Jungfrau, seinen Liebes-Tod am Kreuz. Der Geist erweckt ihn von den Toten. Diesen Bogen von der Geburt, vom Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu spannt der Heilige Geist auch in unser Leben hinein.

Der Heilige Geist im Leben des Einzelnen

Dass der Heilige Geist im Leben des Einzelnen wirksam ist, haben wir alle schon erfahren. Für mich ist dabei faszinierend, dass er, der die dritte Person der Dreifaltigkeit ist, oft Kavalier spielt. Er lässt den Vortritt. Oft lernen wir zuerst Jesus kennen, den menschgewordenen Gott; oder wir entdecken die Liebe des Vaters im Himmel. Tatsache ist, dass der Heilige Geist von uns seltener direkt wahrgenommen wird, wohl aber an seinem Wirken und Eingreifen erkannt wird - und das oft im Nachhinein. Wenn ich auf mein eigenes Leben zurückschaue, erkenne ich oft im Rückblick sein Wirken.

Mein Leben in meiner Familie und im Internat des Ordens prägte mich christlich. Immer wusste ich während meiner ganzen Schülerzeit, dass ich Priester werden wollte, auch wenn ich es vor anderen nur mit einem "vielleicht" zugab. Diese Berufsvorstellung war oft enggeführt in den Vorstellungen eines heranreifenden jungen Menschen der Nachkriegszeit. Doch Gottes Geist führte mich weiter im Ja der Ordensprofess und der Zulassung zur Priesterweihe. Die ersten Priesterjahre waren in der Jugendseelsorge sehr gesegnet. Den Heiligen Geist habe ich tief drinnen auch erfahren, auch wenn es in meinem Leben drunter und drüber ging. Er schenkte mir einen starken Glauben an einen guten Wandel in Situationen, die verfahren waren: in Krankheit und in Anfechtungen. Alles Gute meines Lebens schreibe ich dem Heiligen Geist zu. Ich denke, dass jeder von Ihnen im Rückblick Ähnliches sagen kann.

Der Heilige Geist im Evangelium

Werfen wir einen Blick auf das Evangelium. Denken wir an die Begebenheit, die Johannes beschreibt: Der Auferstandene begegnet am Abend des Ostertages den Jüngern, die aus Furcht vor den Juden hinter verschlossenen Türen sitzen. Er tritt in ihre Mitte, haucht sie an und sagt: "Empfangt den Heiligen Geist!". Und in diesem Augenblick beginnt Pfingsten, obwohl der Heilige Geist mit Feuer und Brausen erst 50 Tage danach auf die Jünger herabkommt.
Und an Pfingsten werden alle mit Heiligem Geist erfüllt und fangen an in fremden Sprachen zu reden. Der Heilige Geist macht aus verängstigten Aposteln mutige Zeugen, die weise und freimütig sprechen, die Zeichen und Wunder tun. Auch die, die sich daraufhin mitten ins Herz treffen lassen, die sich bekehren, öffnen sich dem Heiligen Geist, lassen sich von ihm erfüllen.

Erfahrungen mit dem Geist des Auferstandenen

Vielleicht wandern auch Ihre Gedanken in Tage zurück, wo Sie den auferstandenen Jesus und seinen Heiligen Geist erlebt haben. In einer guten Gemeinschaft, im Hören aufeinander in der Ehe und Familie, wenn wir versucht haben, einander zu lieben. In besonderen Tagen, In Exerzitien, bei Festen des Kirchenjahres. Bei besonderen Anlässen, z.B. bei einer Wallfahrt oder bei einem Gespräch, in einer Gruppe. Alle spüren manchmal eine besondere Atmosphäre. Diese Atmosphäre ist Auswirkung der Gegenwart des Auferstandenen, der in unserer Mitte ist, wenn wir die gegenseitige Liebe unter uns lebendig erhalten.

Haben Sie nicht auch schon diese Atmosphäre erlebt? Sie macht uns auf einmal frei, sie schenkt uns einen Frieden, obwohl wir eigentlich schwere Päckchen mit uns herumtragen. Sie erfüllt uns mit Heiterkeit, die uns eine Freude gibt, die tief, tief in die Wurzeln reicht, die uns das Schöne im Andern sehen lässt. Und da vernehmen wir auch besser die Stimme Gottes in unserem Innern. Sie wird wie von Lautsprechern verstärkt.

Oft habe ich erlebt, dass bei Begegnungen dieser Art mir auf einmal glasklar vor Augen stand, was ich zu tun hatte oder lassen sollte. Allein hatte ich ewig herumgegrübelt, ohne auf einen Schluss zu kommen. Oft schenkt der Hl. Geist - hoffentlich auch heute - eine neue Großzügigkeit der Hingabe. Der Heilige Geist schenkt in der Schwachheit Kraft: zum Durchhalten in Schwierigkeiten, zur Umkehr, Kraft in Krankheit und Tod.

Geist der Erneuerung

Auch heute wirkt der Geist. Wir brauchen Augen sein oft verborgenes Wirken zu entdecken. Manche seiner Ausdrucksformen werden anders sein als wir sie praktizieren und ausüben. Junge Leute werden ihre eigenen Geisterfahrungen machen. In unseren Kirchen finden Menschen auf neuen Wegen zum Herrn. Wir werden langsam entdecken, dass Gottes befreiender Geist schon vielfach in unserer Welt lebt, wir werden dies würdigen und dankbar annehmen. Der Geist befreit uns für den unter uns wirkenden Geist.

Der Heilige Geist, der Beziehung schafft

Einmal im Jahr am Ende des Osterfestkreises bekommt der Heilige Geist etwas mehr Raum zugesprochen, obwohl wir bei jeder heiligen Messe den Heiligen Geist herabrufen und die biblischen Texte immer wieder vom Heiligen Geist sprechen. Nicht die Kirche oder die Gemeinschaft der Heiligen sind Gegenstand unseres Glaubens wie man aus dem Text des Glaubensbekenntnisses schließen könnte, sondern einzig und allein der dreifaltige Gott, den wir am nächsten Sonntag besonders in den Blick nehmen: Ich (wir) glaube(n) an den Heiligen Geist- somit an den, der Beziehung schafft. Das Leben Gottes ist Beziehung: Beziehung in sich, Selbstmitteilung, sich einander mitteilen, Austausch des Lebens, das wir Person nennen.

Die erste Lesung aus der Apostelgeschichte zeigt uns, dass Gott neue Seiten seines Wesens zu erkennen gibt. Der Heilige Geist ist Gabe für die Zeit nach Jesu Tod. Es ist der Geist der Einheit, der Menschen über die Barrieren von Sprache und Nationalität zusammenführt ohne die kulturelle Vielfalt, die es von Anfang an in unserer Welt und auch in der Kirche gibt, zu zerstören. Auch wenn es immer wieder Spannungen, Auffassungsunterschiede und Konflikte gibt, ist ein Weg in die Einheit möglich, zugegebenermaßen schwer zu finden.

Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser

Im Roman "Parallelen der Liebe" von Aldous Huxley (1894-1963) lesen wir: "Von zweierlei Treue hin- und hergerissen zu werden ist das schmerzliche Los fast jedes Menschen: Hie Gott, hie Teufel, hie Geist, hie Fleisch." Anders gesagt: Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser. "Dieser Konflikt in seinen verschiedenen Gestalten ist der Gegenstand jedes Dramas." Persönlich füge ich hinzu: ist der Konflikt jedes menschlichen Lebens. Zerrissenheit, seelische Halt-und Heimatlosigkeit, Unsicherheit werden durch die neuen Medien wie Internet, Facebook, Twitter- und damit auch durch die Rasanz der Zeit offenbar.

An anderer Stelle in Huxleys Roman "Parallelen der Liebe" ist zu lesen: "Der Geist muss offen sein [...] frei von unwichtigen Dingen und völlig ruhig. Es ist kein Platz für Gedanken in einem angestopften Hirn voll Lärm. Wo der Mensch seinen Geist mit so viel irdischem Kleinkram füllt, dass Gott darin keinen Raum mehr findet, da begeht er die Sünde wider den Geist." Paulus empfiehlt deshalb im Brief an die Römer: "Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." (Röm.8,14). Am Pfingstfest kommt der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel nieder. (Apg. 2,1-4). Gott wählt das Symbol des Feuers, um den Menschen nahe zu sein. Seine Wärme und sein Licht sind spür- und sichtbar.

Licht sein

Ob wir für andere Licht sind, zeigt sich in unserem täglichen Leben, in all jenen Begebenheiten, in denen wir uns in irgendeiner Weise mit unseren Mitmenschen auseinandersetzen. Sie haben immer einen konkreten Anfang, der sehr schnell eine kritische Phase heraufbeschwören kann. Daraus erwächst der Höhepunkt, dem das gute oder böse Ende folgt. Anfang, kritische Phase, Höhepunkt und Ende sind die vier Bauelemente unserer persönlichen "Alltagsgeschichten" oder unserer Lebensgeschichte. Ob es sich um eine gute oder böse handelt, entscheidet sich in der kritischen Phase.

Hat nicht hier besonders das Schriftwort Gültigkeit: "Alle, die sichvom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Unsere persönliche Alltagsgeschichte kann zur Überlebensgeschichte werden. Die Psychologie hilft uns, blinde Flecken in unserem vielschichtigen Menschsein auf dem Weg zur Mitte zu entdecken. Der Mensch ist ein Rätsel, ein Geheimnis. Vieles in meiner persönlichen Lebensgeschichte ist mir nicht bewusst, unbekannt, damit auch nicht erklärbar, manches wird anderen über mich bekannt, was sich zur kritischen Phase in meinem Alltag entwickeln kann. Sind in diesen Situationen andere für mich Licht, und inwieweit habe ich anderen Wärme gegeben?

Sich vom Geist Gottes leiten lassen

"Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Das gilt natürlich auch für die christlichen Kirchen. Wie viele blinde, dunkle Flecken sind auch in den Kirchen zu erforschen? Blindheit nimmt gefangen, macht eng und ängstlich, das Licht des Geistes fehlt. Es ist sehr zu hoffen, dass wir durch den neuen Papst, der ein großer Verehrer des Heiligen Geistes ist, wir wieder besser ans Evangelium herangeführt werden. Unser Umgang miteinander, auch der einzelnen Kirchen untereinander, bestimmt, ob wir Wege und Tore öffnen oder verschließen, ob wir Licht sein wollen als geisterfüllte Menschen oder, ob wir nicht das Licht ausblasen, auch das Licht anderer Konfessionen.

            "Der Geist des Herrn erfüllt das All
            mit Sturm und Feuersgluten.
            Er krönt mit Jubel Berg und Tal.
            Er lässt die Wasser fluten."

Herr, nach unserer Ebbe, schenke uns deine Flut.

Unser liturgischer Festkalender teilt den Osterfestkreis in "kleinere Portionen", um wenigstens ansatzweise das österliche Geheimnis zu begreifen. Im Neuen Testament bei Johannes geschieht eigentlich alles auf einmal: Tod, Auferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Bei Lukas in der Apostelgeschichte liegen fünfzig Tage (pentekosté heméra) dazwischen. So wird Pfingsten zur Geburtsstunde der Urkirche in Jerusalem. Da zeigt sich der Heilige Geist als "Seele der Kirche". Die Lesungen aus der Apostelgeschichte führen uns in diesen sieben Sonntagen nach dem Ostersonntag in das Leben der Urgemeinde ein, die ja auch einen Sendungsauftrag bekommen hat zu den Menschen mit der "Frohen Botschaft" hinauszugehen.

Pfingsten ist das große "Fest der Zumutung" unter dem Motto: "Ich sage dir: Steh' auf und geh!" Diese Worte hat bereits Abraham zu hören bekommen: "Zieh fort aus deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde."(Gen.12,1-2). Das ist wohl eine recht große Zumutung, die aber mit einem Segensspruch verbunden ist: "Ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen." (Gen.12,4).

Aber auch dem Paulus wird viel zugemutet, sodass er sogar stürzt: "Er stürzte (nahe Damaskus) zu Boden und hörte wie eine Stimme zu ihmsagte: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?.....Steh' auf und gehin die Stadt, dort wird dir gesagt werden, was du tun sollst." (Apg.9,4.6).

Im Mk.- Evangelium befiehlt Jesus dem Gelähmten, den man wegen der vielen Menschen durchs Dach transportiert hatte: "Ich sage dir: Steh' auf, nimm deine Tragbahre, und geh' umher!" (Mk.2,11)

Trau dir zu!

Gal. 5,16 würde frei übersetzt lauten: Wandelt im Geist der Liebe! Somit sind all diese Weggeschichten auch Berufungsgeschichten. Diese sind auch an uns gerichtet. Sie sind auch "Auferstehungsgeschichten", verbunden mit einer Zumutung. Das Wort "Mut" ist darin enthalten: Trau' dich! Trau dir zu, den Anfang zu wagen, auch wenn es Startschwierigkeiten gibt! Erhebe dich und halte durch, auch wenn es mühsam wird! Mut zum Bekenntnis und kein Leugnen! "Ich sage dir, Petrus, ehe heute der Hahn kräht, wirst du dreimal leugnen, mich zu kennen."(Lk. 22,34). Somit keine Spur von Durchhalten, vielmehr liegen bleiben, sich verstecken, kein Bekenntnis, umfallen.

Gibt es nicht auch heute reihenweise "Umfaller", nicht nur in der Politik, wo es oft an Handschlagqualität fehlt? "Umfaller" auch bei Glaube und Kirche, sofortige Distanz, wenn man seine Meinung nicht halten kann, wegen persönlicher Nachteile oder Blamage vor Andersdenkenden, Angst vor Getuschel oder der Lächerlichkeit preisgegeben zu werden. Wer sich einsetzt, setzt sich aus. Das bringt große Unsicherheiten. Darunter haben Abraham, Petrus, Paulus und viele andere gelitten. Auch der Gelähmte mit seiner ganz besonderen Biographie weiß nicht, wohin ihn seine Wege führen werden.

Die Urkirche in Jerusalem hatte große Startschwierigkeiten im Inneren mit sozialen Aufgaben, etwa der Versorgung der Witwen, Schwierigkeiten auch damit, dass manche Ideale zu hoch angesetzt waren. Nach außen hin gab es Schwierigkeiten mit den politischen und Religionsbehörden, viele Verhöre, Drohungen, sogar die Steinigung des Stephanus, weil dieser die vielen Gebote und Verbote kritisiert hatte, die es galt einzuhalten und die persönliche Beziehung zu Jahwe hinderte. Schließlich hatten auch die Jünger noch Angst vor dem Scheitern, sie meinten ja mit dem Kreuzestod des Herrn sei alles vorbei.

Gespräch auf Augenhöhe

Was hat das alles mit Pfingsten, mit unserer heutigen kirchlichen Situation zu tun? Heuer sind es fünfzig Jahre, dass das II. Vatikanische Konzil eröffnet wurde. Gleichzeitig soll ein "Jahr des Glaubens" beginnen.

Kardinal König hat das Konzil als "Leuchtturm für das wandernde Volk Gottes" bezeichnet. Absicht ist aus dieser "Glut des Konzils" durch den Heiligen Geist Feuer der Liebe in uns Menschen, in der Kirche zu entfachen. Es gehört Mut dazu, sich den Anforderungen der Gegenwart in gesellschaftlichen Veränderungen, in wissenschaftlichen Erkenntnissen dem Dialog zu stellen und nicht gegen die "Moderne" erbittert zu kämpfen.

Es ist mühevoll, Jesu Botschaft durch die Sprache, durch unser Tun ins "Heute" zu übersetzen gegen alle Angst vor Identitätsverlust. Johannes XXIII. hat vor fünfzig Jahren erkannt, dass die Kirche nicht mehr bei den Menschen ist, dass Verkündigung dort geschehen soll, wo Menschen mit ihren Freuden, Sorgen und Ängsten leben. Seelsorge und Lebensbegleitung der Menschen darf nicht zum Luxusgut werden durch zu große pfarrliche Einheiten.

Wir sind heute auch in der Kirche zu einer Konfliktgesellschaft geworden. Umso mehr bedarf es einer sprachbegabten Kirche, die auch im Konfliktmanagement geschult ist und auch von der Gesellschaft lernen will.

Es braucht gerade in dieser Zeit eine Kirche der guten Traditionen, die ihre wertvollen Schätze anbietet, nicht mit erhobenem Zeigefinger oder gar Drohpotential, sondern im Gespräch auf Augenhöhe, in Zeichen der Hoffnung mit Zukunftsperspektiven und nicht in nostalgischer Wehmut. Wir leben heute in einem Umbruch von der Volkskirche/Staatskirche in eine Entscheidungskirche. Mit Hilfe des Heiligen Geistes versuchen wir den Weg zu einer entschiedenen Volkskirche zu gehen.

Gerade jetzt gilt: Alles wegen der Kirche, alles für die Kirche und alles trotz der Kirche an Verkündigung in Wort und Tat zu erbringen. 

Idiom und Sprache

In der ersten Lesung des heutigen Festtages vernehmen wir die eindrucksvolle Schilderung von einer höchst seltsamen Wirkung gesprochener Worte. Wer da genau in Jerusalem versammelt war, wird nicht im Einzelnen geschildert. Sicher waren die Apostel als "Prediger" darunter. Was inhaltlich gesagt wurde, bleibt offen. Es müssen jedenfalls begeisterte und begeisternde Worte gewesen sein. Das Erstaunliche, Wunderbare an dieser Weise des Redens aber war der Umstand, dass über sprachliche und vielleicht sonst noch bestehende Hürden hinweg ein Verstehenshorizont auf Seiten der Zuhörer erzeugt wurde, dass da etwas in ihnen berührt, angesprochen wurde, auf das sie vielleicht schon lange gewartet hatten. Denn diejenigen, die da gesprochen haben, verwendeten natürlich ihre Muttersprache, also hebräisch, vielleicht aramäisch, und sie hätten sich auch mit den Zuhörern gar nicht über profane Dinge unterhalten können, es hätte also keine Konversation oder ein Dialog zwischen ihnen stattfinden können, weil die Idiome der Sprechenden und der Hörenden total verschieden waren. Überflüssig zu sagen, dass es natürlich auch keine Simultanübersetzung gab.

Aber dennoch werden die Zuhörer in einer Weise angeredet, die sie nicht nur restlos begriffen haben; es muss da in ihren Herzen auch eine Melodie zum klingen gebracht worden sein, die sie längst in sich getragen, aber nicht vernommen haben. Die Hörer wurden in einer Weise angesprochen, die sie selbst in Erstaunen versetzt. Denn sie fragen sich ja, wie denn das sein könne, dass sie als Parther, Meder, Elamiter usw. angeredet werden und dass sie das Gesprochene auch verstehen, obwohl sie das Idiom der Sprechenden nicht beherrschen. In einer verborgenen Tiefe ihres Herzens konnten sie diese Anrede erfassen und sie verstehen, dass da in ihrer je eigenen Sprache Gottes große Taten verkündet werden (vgl. Apg 2, 11).

Babylon und andere (Sprach)verwirungen

Der Turmbau zu Babel war nach den Worten der Hl. Schrift Anlass, dass Gott die Sprache der Menschen verwirrt hatte (Gen 11,1-9). Dabei ist es geblieben, Babel ist leider zur bleibenden Gegenwart geworden. Es geht dabei aber nicht so sehr um die Frage der heute verwendeten Idiome (Deutsch, Englisch, Italienisch usw), sondern um die erschreckende Tatsache, dass Menschen mit dem Wort - dem eigenen wie dem anderer - erschreckend sorglos umgehen. Wir haben im Deutschen ja sehr treffende Redewendungen, wie z.B. "einem das Wort im Mund umdrehen", "jemandem ins Wort fallen", und bisweilen kann einem vor Schreck "das Wort im Hals stecken bleiben". Man kann ein "Wort verlieren" und es ist dann bisweilen unwiederbringlich fort.

Worte können heilen, vielleicht sogar ein Heilungs"wunder" bewirken, aber sie können
auch verletzen, ja sogar todbringend sein

Babylon blieb (leider) nicht die einzige Sprachverwirrung, und die Kirche selbst bedient sich durchaus nicht immer einer pfingstlichen Sprache. Manches an ihren Äußerungen ist bisweilen schwer verständlich und stellt beileibe nicht immer jene tröstende Botschaft dar, von der die Sequenz des heutigen Festtages so eindrucksvoll spricht: "Höchster Tröster in der Zeit, Gast, der Herz und Sinn erfreut, köstlich Labsal in der Not".

"Freude und Hoffnung"

Wenn die Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils ("Gaudium et spes") diese Worte gleichsam zum Leitmotiv für das Wirken der Kirche in der Welt gewählt hat, so müsste alles Reden und Tun in der Kirche auch daran gemessen werden können, ob es wirklich dem entspricht was der Prophet Jesaia über das Wirken des Gottesknechtes gesagt hat: "Das genickte Rohr zerbricht er nicht, und den glimmenden Docht löscht er nicht aus" (Jes 42, 3). Die Kirche müsste immer deutlich machen, dass Gott heilsame Zuwendung zum Menschen ist.

Mit Freude und Dankbarkeit muss besonders am Pfingstfest der Vielen - Christen wie Nichtchristen - gedacht werden, die Licht in Dunkelheiten bringen, Bedrängten beistehen, Hoffnung schenken. Schon allein ihre Anwesenheit gibt Zeugnis dafür ab, dass der "Geist des Herrn" immer noch lebendige Wirklichkeit ist.

Aber andererseits hat die Kirche auch Strukturen eines Machtapparates an sich, dem es nicht unbedingt um das geduldige Zuhören und Verständnis bei der Lösung von vielleicht nicht immer mit dem erforderlichen Geschick vorgebrachter, gleichwohl aber berechtigter Anliegen geht. Gesprächsverweigerung und einseitiges Pochen auf Gehorsam sind kein Lösungsansatz.

Pfingstliche Rede heute?

Manchmal ist in der Kirche eine Sprache vernehmbar, die das Pfingstwunder von damals geradezu ins Gegenteil zu verkehren scheint. Nicht immer ist da der Geist dessen zu hören, der eigentlich als "höchster Tröster in der Zeit", als "köstlich Labsal in der Not" verstanden werden will und an den wir uns als dem "glückselig(en) Licht" bittend wenden (Pfingstsequenz). Sprachbarrieren können nicht nur vorgegeben, sondern auch verschuldet sein. Der Heilige Geist kann sie beide bereinigen, durch vergangene (Pfingstwunder) wie auch durch gegenwärtige.

Kritische Fragen

Ein kritischer Geist formulierte einmal folgende Fragen ans Pfingstfest: Wozu soll das gut sein: Feuerzungen? Wer wird sich schon die Zunge verbrennen und den Mund? Wozu soll das gut sein: Sturmesbrausen? Man drückt sich den Hut nur fester in die Stirn und schließt für alle Fälle das Fenster. Wozu soll das gut sein: Fremde Sprachen? Sollen die andern erst mal alle Deutsch lernen!

Solche Fragen treffen den Nerv des Pfingstfestes. Sie fordern auch heraus, nachzudenken, was Pfingstfest wirklich ist und was wir davon halten.

Geistesgegenwart

Geistes-Gegenwart ist unser Stichwort. Das Gegenteil wäre Geistes-abwesend. Einige Beispiele dazu aus unserem Alltag: Ein Radfahrer fährt rasant um die Ecke. Eine alte Frau steht mitten auf seiner Bahn. Geistesgegenwärtig reißt er das Lenkrad herum und haarscharf streift er an der Fußgängerin vorbei, ohne dass etwas passiert. Blitzschnell hat ihm der Geist eingegeben, richtig zu handeln, trotz seines riskanten Fahrstiles! Geistes-Gegenwart!

Vor einigen Jahren war in Freising am Domberg eine Ausstellung unter dem Titel 'Geistes-Gegenwart'. Ich erinnere mich noch gut an einen dezent beleuchteten Raum und mitten drin auf dem Boden eine Statue. Durch Lichtquellen tauchte an den Wänden überall diese Figur auf. Der ganze Raum war erfüllt vom Geist dieser Figur. Geistes-Gegenwart eines Kunstwerkes in diesem Raum.

Eine Ehefrau muss plötzlich ganz intensiv an ihren Mann denken, der auf Reisen ist, und sie betet für ihn ein Stoßgebet. Nicht lange dauert es und es kommt die Nachricht, dass er schwer verunglückt ist. Sie bekommt heraus, dass es genau zu der Stunde war, als sie so intensiv an ihn denken musste. Geistesgegenwart, wahrscheinlich ausgelöst durch die Liebe zu einem Menschen.

Geistesgegenwart ist: im richtigen Augenblick richtig handeln, aber auch ein Gespür dafür haben, was um uns los ist. Das Gegenteil - Geistes-Abwesenheit - kennt jeder. Dafür hat jeder genug Beispiele.

Wagen wir von diesen menschlichen Erfahrungen von Geistes-Gegenwart den Sprung zu Gottes Geistes-Gegenwart bei uns Menschen. Die Pfingstbotschaft sagt uns: Gottes Geist ist geistes-gegenwärtig bei uns Menschen in Erfahrungen wie Feuer; in Erfahrungen wie Sturm, in Erfahrungen wie Sprache.
Was bedeutet das?

Denken wir an das erste Bild: Erfahrungen wie Feuer.
Feuer macht warm, heiß, macht hell und verändert bis zum Verbrennen. Der Geist Gottes ist gegenwärtig, wenn es uns warm wird ums Herz und wir uns so richtig verstanden fühlen, angenommen, da bin ich daheim. Der Geist Gottes ist gegenwärtig, wenn es mir heiß wird und ich keine Ruhe bekomme, endlich die Wahrheit zu sagen, wie es wirklich steht um mich. Der Geist Gottes ist gegenwärtig, wenn mir ein Licht aufgeht und ich jetzt weiß, wie ich weitermachen soll in einer schwierigen Situation. Der Geist Gottes ist gegenwärtig, wenn eine festgefahrene Situation plötzlich aufbricht und etwas ganz Neues passiert. Ich verbinde damit das Konzil vor 50 Jahren, wie es für unsere Zeit Türen geöffnet hat, den Glauben neu zu verstehen und heute zu leben.

Denken wir an das zweite Bild: Erfahrungen wie Sturm.
Sturm ist schnell bewegte Luft, die selber nicht sichtbar ist. Aber durch die Bewegung merken wir ihre Kraft. Luft bedeutet Leben. Einem Sterbenden hält man einen Spiegel vor den Mund. Wenn er beschlagen wird, sagt man: Er lebt noch. Gottes Geist ist gegenwärtig überall, wo es Leben gibt. Er ist das Leben, dem Menschen eingehauchter Odem Gottes. (Gen. 2,7). Gottes Geist ist gegenwärtig, wo jemand mit aller Kraft darum kämpft, dass es einem Volk gut geht und in ihm alle leben können. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn einer in verzweifelter Lage wieder Mut bekommt, weiter zu leben, neu anzufangen. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn wir uns besonders um Menschen kümmern, deren Lebensfaden dünn geworden ist und zu zerreißen droht. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn es bei einem im Leben sehr stürmisch zu geht und er wieder ins Lot kommt.

Denken wir auch an das dritte Bild: Erfahrungen wie Sprache.
Sprache hilft, einander zu verstehen. Deutsch - Französisch - Russisch usw. Nicht leicht, fremde Sprachen gut zu verstehen. Es gibt aber auch die Sprache des Herzens, der Gefühle, der Gesten. Manche verstehen sich, ohne ein Wort zu sagen. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn zwei Menschen, die sich nicht mehr verstanden haben, die Blockade überwinden und wieder zueinander finden. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn zwei einander von Herzen her vergeben. Gottes Geist ist gegenwärtig, wenn Menschen die Sprache der Liebe reden, gerade dann, wenn überall die Ellbogen und das Geld regieren. Gottes Geist wird verweigert, wenn Vergebung, Frieden verweigert wird.

Das Evangelium stellt gerade diese vergebende Kraft des Hl. Geistes besonders heraus, weil sie so notwendig ist unter uns, und besondere Impulse braucht.

Ein "Treibauf Gottes"

Ich nenne den Hl. Geist gern einen "Treibauf Gottes". Er treibt uns immer wieder auf, dass wir nicht erlahmen, resignieren und die Flügel hängen lassen. Bei einem Kindergottesdienst fragte ich einmal die Kinder: wer weiß, was der Hl. Geist ist? Da streckte ein Bub die Hand und sagte: "Mut" nur dieses Wort "Mut". Ich glaube, er hat es ausgezeichnet getroffen. Der Hl. Geist ist unser Mutmacher: politisch, in der Kirche, bei uns selber. Wagen wir Gottes Geistes-Gegenwart.

Der Geist Gottes führt zusammen

Um den Geist Gottes, den Geist der Nächstenliebe und Solidarität am Leben zu erhalten, bedarf es einer Gemeinschaft, die von ihm wissen will. Damals wie heute. Der Geist Gottes führt zusammen. Als der Pfingsttag gekommen war, befanden sich alle am gleichen Ort. In einer Zeit, als noch unklar war, wie diese Bewegung Jesu, überhaupt weitergeht, war es lebensnotwendig, zusammenzustehen, Gemeinschaften zu bilden. Diese Gemeinschaft entwickelt seitdem im Geist Gottes eine unbändige Kraft. Individuell wäre das nie zu schaffen. Der Geist verändert die Beziehungen untereinander, schweißt zusammen, bestärkt, ermutigt. Im Zusammensein entsteht eine Kraft und Energie, die den Himmel nicht unberührt lässt. Ein heftiges Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, erfüllt das Haus.

Die Bibel erzählt uns bildhaft Gewaltiges, Unvorstellbares, Unbegreifliches, versucht einzufangen, was in Worten wahrscheinlich nur ansatzweise zu fassen ist. Lassen wir uns von dieser Sprache berühren, im Bewusstsein, dass es eine Sprache alter Texte ist, und genießen wir, dass wir, wie der Theologe Fulbert Steffensky es treffend formuliert, Gäste sein dürfen bei diesen großen Lebensbildern. Wir sind in dieser Sprache nicht oder nicht mehr zu Hause, dürfen uns aber trotzdem hineinnehmen lassen in diese geisterfüllten Ereignisse, von denen unsere GlaubenszeugInnen erfüllt waren.

Der Geist Gottes holt alle in diese Gemeinschaft herein

Der Geist Gottes lässt niemanden aus, holt alle in diese Gemeinschaft herein. Zungen wie von Feuer verteilten sich auf jede und jeden von ihnen. Da musste doch förmlich das Herz zu lodern oder gar zu brennen anfangen. Alle wurden mit dem Geist Gottes erfüllt. Und dieser Geist rührt an und um. Die Rede vom Geist ist eine Rede über eine konkrete Praxis, die sich ergibt, wenn man von diesem Geist voll ist. Vom Geist erfüllt begannen sie, in fremden Sprachen zu sprechen, wie der Geist es ihnen eingab. Diese neue Gemeinschaft begeistert, stärkt und wirkt, setzt in Bewegung und lässt die Angst verlieren. Das Erlebte will anderen mitgeteilt werden. Ja, ich lebe nicht aus mir heraus, sondern aus dem Geist Gottes, und das in einer Gemeinschaft, die trägt und hält. Dazu sollen auch andere eingeladen werden. Der Geist eröffnet fremde Sprachen und damit ein Verstehen über den bisherigen Horizont hinaus. Die eigene Kleingeistigkeit wird durchbrochen. Die begeisterte Gemeinschaft setzt sich in Bewegung. Neues kommt in Gang, Gewohntes wird durchbrochen. Auf andere zugehen, verändert auch selbst.

Der Geist zeigt Wirkung nach außen

Der Geist zeigt Wirkung. Auch nach außen. Alle, die aus den unterworfenen Völkern des römischen Reiches nach Jerusalem gekommen sind, hören und verstehen die Galiläer in ihrer Sprache: Eine klare antiimperiale Pointe des Textschreibers. Wer sich verständlich machen kann, die Sprache des Volkes spricht, ist gefährlich. Jene, die sich nicht darauf einlassen wollen, was die JüngerInnen begeistert erzählen, versuchen, sie in ein schlechtes Licht zu rücken. Sie spotten, dass sie betrunken seien von süßem Wein, und damit sollen sie nicht ernst genommen werden. Von Gott und dem zu erzählen, wovon das Herz voll ist, war also immer mit Widerstand verbunden. Doch das Erstaunen über die Galiläer überwiegt. Kennen wir nicht auch Erfahrungen, wo wir uns mit wenigen Worten, teils mit Händen und Füßen einander verständlich gemacht haben, wo es nicht auf die richtige Grammatik oder die genaue Aussprache ankam, die Wahl der Worte nicht entscheidend war? Weil, ja weil der Zugang zueinander im Wesentlichen eine Frage der Einstellung ist, abhängig von einem verständnisvollem Herz, getragen von Respekt, Akzeptanz, Wohlwollen und Barmherzigkeit. Wo die Begeisterung durchschlägt, da trifft Geist auf Herz, da kommt eine neue Praxis in Gang, nämlich sich verstehen zu wollen, aufeinander zu- und einzugehen, miteinander in Berührung zu kommen. Mit dem Herzen zu hören wird wesentlich. So ereignet sich wirkliche Begegnung.

Grenzenlos

Die Begeisterung kennt keine Grenzen, das solidarische Leben aus dem Glauben an den lebendigen Gott will allen mitgeteilt werden: Parthern, Bewohnern von Juda, jenen aus der Provinz Asien, auch den Römern. Alle sollen eingeladen werden, an diesem Geist, an diesem Leben teilzuhaben, sich zu beteiligen. Verkündet werden die großen Taten Gottes. Es geht nicht um Redseligkeit, um Selbstinszenierung, um die Vermarktung der eigenen Bewegung, nein, in ihren Reden, in ihrem Erinnern verweisen die JüngerInnen über sich hinaus. Die Buntheit der Sprachen ist auch eine Kritik an der Pax Romana, an der römischen Besatzung, wo letztlich nur mehr die Sprache der Sieger, des Kaisers, der Herrschaft gilt. Dagegen braucht es neue Hoffnungen und Sehnsüchte und eine gemeinschaftliche Kurskorrektur, letztlich eben eine neue Sprache des Lebens.

Wenn es um Jahwe und die Erfüllung seiner Tora, seiner Weisungen zum Leben geht, dann wird Leben möglich, grenzenlos, für alle. Es gibt kein Leben ohne diesen Geist.
Der Geist bringt neue Allianzen ins Spiel, er verweist darauf, dass Juden und Gojim, also Heiden zusammenfinden sollen. Dieses Zusammenfinden soll in den Gemeinden Gestalt bekommen. Die Gemeinde ist die neue Art gemeinschaftlich zu leben, mit der Wirklichkeit umzugehen, ein Versuch des richtigen Lebens im Falschen, in einer Welt des Gegeneinanders und der Vereinzelung. Hier braucht nicht jeder und jede seines und ihres Glückes Schmied zu sein, weil das Teilen des Lebens, das Teilen von Fähigkeiten, von Wissen und Erfahrungen im Geist Gottes einander neu verbindet. Der Geist weht letztlich nur in Gemeinschaften, die ihm Wohnung geben. Dort ist neues Verstehen unter Menschen auch unterschiedlicher Sprachen konkret möglich.

Die Sprache des Geistes Gottes

Welche Sprache finden wir, um unseren Glauben mitzuteilen, von unseren Hoffnungen zu erzählen, begeistert zu unserer Gemeinschaft einzuladen?

Die Bibel stellt nicht die Frage, was der Geist ist, sondern wie er konkret in Menschen wirkt. Die Wirkgeschichte ist wesentlich. An der mitmenschlichen Lebensweise ist ablesbar, wer vom Geist beseelt ist. Der Geist verbindet uns mit Jahwe, mit der Tradition Jesu und erinnert uns immer wieder an die Anwesenheit des Abwesenden. Er vergegenwärtigt uns den Auferstandenen in dieser Welt. Wenn wir Brot brechen und teilen, sehnen wir eine Welt herbei, in der es genug für alle gibt, in der ein gutes Leben für alle möglich ist. Unser Einsatz für Gerechtigkeit und Frieden, für eine andere, menschliche Welt, das ist heiliger Geist. Dass wir nicht nachlassen, immer wieder Worte der Ermutigung zu finden, auch des Protests, dass wir uns nicht stumm machen lassen. Der Geist ist bewegende Kraft, Intuition, eine Gegenkraft gegen alles, was hart, rigide, kalt, unmenschlich und versteinert ist. Je mehr wir uns aufeinander einlassen, desto mehr kann der Geist Gottes in uns und um uns wirken. Der Geist Jesu ruft zur Auferstehung.

Auferstehung aus dem Tod ist das Konkreteste, das man in seinem Leben machen kann, in allen Lebensbereichen, in der Arbeitswelt, in der Familie, in Beziehungen, im Leben mit Kindern. Auferstehung bedeutet, dass wir nicht zulassen, dass auch nur ein Mensch erniedrigt wird, vergessen, getreten. Dazu soll uns der Geist Gottes erinnern, wachrütteln, ermutigen, immer wieder auch trösten und uns begleiten zu einem neuen Leben, wo wir einander Nächste sind.

Der Geist Gottes wirkt Unterschiedliches

Unterschiedlich wirkt der Geist in verschiedenen Menschen. Auch davon können wir in der Bibel immer wieder lesen. Der Geist macht aus Töchtern Prophetinnen und lässt junge Männer Visionen haben, auch Knechte und Mägde werden Propheten sein. Gewohnte Herrschaftsverhältnisse werden im Geist Gottes aufgehoben. Paulus schreibt von verschiedenen Gnadengaben, Charismen aus dem einen Geist, wie Weisheit, Erkenntnis, prophetisches Reden, die Gabe, Krankheiten zu heilen, Geister zu unterscheiden, verschiedene Arten des Zungenredens, beziehungsweise dieses zu deuten. Alles bewirkt ein und derselbe Geist, einem jeden teilt er seine besondere Gabe zu. (1 Kor 12). Wesentlich werden diese Gaben aber erst, wenn sie miteinander in Beziehung gebracht werden, geteilt werden. Die Geistgaben dienen nicht dem Einzelnen, sondern dem Aufbau der Gemeinde, und alle Charismen sind wichtig und wesentlich, damit ein neues Miteinander gelingt, herrschaftsfrei gemeinschaftlich, radikal aufeinander angeweisen. Denn wir können uns nicht selbst retten. "Dein Reich komme" ist die Bitte um unbedingte Gemeinschaft und Solidarität aller und das Ende aller Herrschaft als Anfang einer neuen Menschlichkeit.

Der Geist bewirkt ein Umdenken, eine Umkehr der Herzen, eine Denkhaltung der Veränderung, eine Bekehrung aufeinander zu. Wenn wir diese Umkehr mitvollziehen, entsteht eine neue Gesellschaft, eine Gesellschaft in der alle Platz haben und in der jede Träne getrocknet wird. Komm, Heiliger Geist! Bewege mich und uns - aufeinander zu.

© Mag. Fritz Käferböck-Stelzer

Ein Fest der Be-geisterung?

In der guten alten Zeit, als ich noch zum Jugendseelsorger taugte, veranstaltete ich gemeinsam mit Mitbrüdern und befreundeten JugendseelsorgerInnen durch mehrere Jahre hindurch ein dreitägiges Jugendpfingstfest mit Jugendlichen aus Gemeinden, in denen wir als Redemptoristen arbeiteten oder mit denen wir in Kontakt waren.
Jedes Mal machten wir uns viel Mühe mit der inhaltlichen Vorbereitung. Dabei leitete uns die Frage: Wie und wo kann Pfingsten heute erfahren werden? Die offensichtliche Diskrepanz zwischen der Begeisterung der Jünger damals und der Coolness der Jugendlichen heute forderte uns jedes Jahr neu heraus. Wie und womit können wir in unseren Tagen Menschen für lebendiges Christsein begeistern? Und klar war von vornherein: Mit dem Begeisterungspotential einer Fußballmeisterschaft oder eines Popkonzertes konnten wir auf keinen Fall mithalten.

Geht es zu Pfingsten wirklich um Be-geisterung? Wo können wir das Phänomen Pfingsten, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird, einordnen?
Was sich nach der Schilderung der Apostelgeschichte in Jerusalem zugetragen hat, ist überraschend über alle, die es erlebt haben, hereingebrochen und ruft heute noch Staunen hervor. Wer hätte dies den Jüngern zugetraut? Wie ein Naturereignis unvorhersehbar ist es ihnen zugestoßen. Von Jesus, seiner Lehre und seinen Taten begeistert waren sie früher einmal, am Anfang des Auftretens Jesu in Galiläa. Diese Beobachtung ist mir wichtig, damit wir uns nicht auf eine falsche Fährte locken lassen. Begeisterung für Jesus führt nicht zwangsläufig zu einem neuen Pfingsten.

Aufbruch und Neubeginn

Wir tun gut daran genauer hinzuschauen, was damals geschehen ist. Zunächst einmal ist an jenem 1. Karfreitag alles zusammengebrochen, was an Hoffnungen und auch an Begeisterung für Jesus da war. In den Tagen und Wochen danach finden wir die Jüngerinnen und Jünger damit beschäftigt aufzuräumen und ihr Leben neu zu ordnen. Dabei machen sie die Erfahrung, dass Jesus und das, was er in ihr Leben gebracht hat, nicht tot sind. Er lebt, und das, was er ihnen gesagt hat, bewahrheitet sich und ergibt jetzt einen neuen, noch tieferen Sinn als zuvor. Nach und nach beginnen sie Konsequenzen daraus zu ziehen.

Am Pfingsttag kommt über sie der Geist Gottes, wie er zuvor über Jesus gekommen ist: Bei der Taufe im Jordan kam er auf ihn herab (Lk 3,22). Dann führte er ihn in der Wüste umher (Lk 4,1). "Erfüllt von der Kraft des Geistes" kehrt Jesus nach Galiläa zurück (Lk 4,14f) und beginnt zu predigen. Nun heilt er Menschen, die von unreinen Geistern besessen waren (Lk 4,33. Lk 8,29. Lk 8,39 u.v.a.m.). Der Geist Gottes bewirkte in Jesus vor allem Aufbruch und Neubeginn.

Im Johannesevangelium haucht der Auferstandene den Heiligen Geist seinen Jüngern ein. Er übergibt ihnen den Geist, der ihn beseelte und bewegte.
Der Verfasser der Apostelgeschichte beschreibt in Fortsetzung des Lukasevangeliums, wie der Heilige Geist auch auf die Jünger herabkam und auch in ihnen einen Aufbruch und Neubeginn bewirkte.

Wenn wir all dies berücksichtigen, ist es geradezu gefährlich, um diesen Geist Gottes zu bitten, ein Spiel mit dem Feuer gleichsam, denn wir wissen nicht, was er in uns auslöst und in uns und durch uns bewirkt. Das ist mehr als einfach Begeisterung.

Mein persönliches Pfingsten

Im Rückblick auf mein eigenes Leben muss ich gestehen, dass ich in den liturgisch vorgesehenen Begegnungen mit dem Heiligen Geist bei der Firmung und auch bei der Priesterweihe eher Windstille erlebt habe. Es war so windstill, dass ich mich fragte: War's das jetzt?

Anders hingegen verlief es in anderen Lebensphasen. Mehrere Male zerbröselten meine Lebensentwürfe und ich landete in einer handfesten Krise; von Außenstehenden kaum wahrgenommen. Für mich aber waren diese Ereignisse mit tiefgehenden Erschütterungen verbunden. Jede dieser Krisen dauerte eine Zeitlang und stellte eine Reihe meiner bisherigen Einstellungen in Frage. Am Ende jeder Krise stand aber ein Neuaufbruch mit einem kräftigen Motivationsschub. Einmal hatte ich sogar das länger anhaltende Gefühl, vor dieser Erfahrung nicht wirklich gelebt zu haben. - War das mein persönliches Pfingsten?

Anders als wir es wollen

Der Geist Gottes weht, wo er will und wie er will. Und das stimmt mich zuversichtlich. Ich muss ihm nicht künstlich nachhelfen. Ich brauche keine Begeisterungsstürme zu erzeugen und niemand anzufeuern. Dafür fühle ich mich nicht sonderlich begabt. Im Gegenteil: ich meide Menschenansammlungen, die für irgend etwas außergewöhnlich begeistert sind; auch kirchliche.

Was mir immer wieder geholfen hat: das Kreisen um die biblischen Texte über Jesus und seine Jünger und mein Wunsch zu begreifen, was sie bewegt hat.
Wonach ich immer wieder Sehnsucht verspüre: Eintauchen in den Geist Jesu, in den Geist der Vergebung, in seine Verbundenheit mit dem Vater, in seine Offenheit für die Kleinen und Schwachen, in seine Geduld mit seinen Freundinnen und Freunden. - Ist das der Geist, mit dem er uns getauft hat?

Ich ahne, dass die Begegnung mit Gott in den großen sakramentalen Zeichen doch nicht vergeblich war, auch wenn ich dies im Vollzug nicht direkt wahrnehmen konnte. Das stimmt mich zuversichtlich, wenn ich sehe, wie sehr sich unsere Pfarrgemeinden um eine nachhaltige Feier der Sakramente bemühen, auch wenn sie keinen unmittelbaren Erfolg verbuchen können.

Eintauchen in den Geist Jesu

Oft wünsche ich mir einen Aufbruch in der Kirche, wie ich ihn in meinem individuellen und persönlichen Leben erfahren habe. Ich sehe einige Parallelen zwischen dem Erleben meiner persönlichen Krisen und den Krisenphänomenen der gegenwärtigen Kirche. Ich fürchte, wir können den Aufbruch nicht machen und nicht herbeizwingen, sondern wir müssen ihn uns zur gegebenen Zeit schenken lassen. Was ich bis dahin tun kann, tun will und mit allen, die sich dafür gewinnen lassen, teilen will, ist das Eintauchen in den Geist Jesu, in das, was ihn bewegt hat.

Chaos: Chance zum Aufbruch oder Anfang vom Ende

Wenn man es sich hin und wieder einmal gönnt, durch europäische und andere Fernsehkanäle zu schalten und sich Debatten in den Parlamenten dieser Welt anzuschauen, wird man mit den unterschiedlichsten Kulturen öffentlicher Kommunikation konfrontiert. In den einen Häusern wird laut und hart gestritten, in den anderen durchaus auch mal gebuht und an einigen Stellen ist es sogar schon zu Handgreiflichkeiten gekommen. Manchmal ist man geneigt, sich zu fragen, welcher Kinderstube denn der eine oder die andere Volksvertreterin entsprungen ist, oder auch wie man bei denen so zu Hause miteinander umgeht.

Aber das Parlament ist nun nicht zuerst ein Haus, in dem die Defizite früherer Kindheit zur Schau gestellt werden sollten, sondern vielmehr ein Ort, an dem Menschen darüber sinnieren, wie die Zukunft ihres Landes zu gestalten ist. Dazu gehört eben auch der intensive Austausch, in den jeder hinein gibt, was ihn bewegt, was er für richtig und förderlich hält. Aus diesen Debatten erwachsen dann konkrete Ideen, die in Beschlüssen und Gesetzen schließlich dem Volk dienen sollen.

Es ist das kreative Chaos, das möglich macht, dass viele Stimmen und Haltungen in die Fortbewegung des Landes einfließen und somit eine jede politische Entwicklung auch ein Spiegel der Vielfalt der Menschen ist. Im besten Fall. Wir wissen alle, dass bis zu diesem Ideal in den allermeisten Ländern dieser Erde noch ein weiter Weg vor den Menschen liegt.

Von Träumen und Visionen

Heute hörten wir in der Lesung aus der Apostelgeschichte von einem ähnlichem Chaos mit äußerst produktivem Charakter - so mancher Parlamentarier sollte sich die Heilige Schrift zum Vorbild nehmen. Da waren nach Jesu Auferstehung und Himmelfahrt die Freundinnen und Freunde an einem Ort versammelt, um fünfzig Tage nach dem Pessachfest das Schawuot-Fest, das jüdische Erntedankfest, zu feiern. Die Versammelten und all jene, die hinzukamen, mussten da erleben, wie ihnen durch Gottes Kraft widerfuhr, was der Prophet Joël schon lange zuvor angekündigt hatte: "Danach aber wird es geschehen, / dass ich meinen Geist ausgieße über alles Fleisch. Eure Söhne und Töchter werden Propheten sein, / eure Alten werden Träume haben / und eure jungen Männer haben Visionen.” (Joël 3,1).

Einst exklusiv - heute allumfassend

Wir würden sagen: So wie ihnen der Schnabel gewachsen war, erzählten sie von Gott und priesen seine Taten. Überdeutlich wurde nun den Menschen zu Augen und Ohren gebracht, dass die Botschaft Gottes keine Grenzen kennt. Jesu heilsstiftendes Wirken war nicht nur für einen auserlesenen Kreis gedacht, sondern für all jene, die in den Fußspuren Jesu gehen wollen. Die Erfahrung vom Heil sollte nicht nur von jenen direkten Zeuginnen und Zeugen weiter gegeben werden, die Jesus durch Galiläa begleitet haben, die das Drama der Hinrichtung erleben mussten und seine Auferstehung erleben durften.

"Geht hinaus in alle Welt” - das gilt nun allen Berufenen rund um die Erde. Der exklusive Kreis der Jüngerinnen und Jünger öffnete sich zu einer allumfassenden Gemeinschaft von Gerufenen: zu einer ecclesia catholica - ohne nationale und soziale oder sonst wie geartete Grenzen. Ihre Wirkung besteht nicht mehr allein nur in der Predigt und den Wundern der Apostel - vielmehr sind jetzt alle aufgerufen beizutragen, was sie haben und können, um dieses eine zu Ziel zu erreichen: Gottes Präsenz in seiner Schöpfung zur wirklichen Erfahrung der Menschen werden zu lassen. Alle - das meint eben auch uns heute.

Alle müssen mitmachen

Der Apostel Paulus erklärt das den Menschen in der Hafenstadt Korinth ganz einfach so: "Es gibt nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt.” (1Kor 12,6f). Diese paulinische Aussage ist auf den ersten Blick mal ein pastorales Mutmach-Programm: Paulus traut den Menschen etwas zu. Er glaubt an sie und er ist sich sicher, dass, wenn das Ziel stimmt, der Weg nicht falsch sein kann.

Die Worte des Paulus machen aber nicht nur Mut, sie fordern auch auf und sie fordern heraus. Paulus mobilisiert die Menschen, sich für diese Botschaft Jesu zu riskieren und vielleicht Wege in dieser Welt zu gehen, die nicht en vogue sind. Er will, dass die Menschen die Ärmel hochkrempeln und sich in der Nachfolge Jesu engagieren.

Eine Herausforderung

Aber nicht nur das: Paulus fordert dabei auch die Nachfolgegemeinschaft als ganze heraus, sich der Vielfalt ihrer Individuen zu stellen. So wie sich damals im Saal von Jerusalem trotz der Vielstimmigkeit alle Anwesenden im Lob des einen Gottes erkannten, muss auch heute die Kirche die ihr innewohnende Vielfalt als ein Qualitätsmerkmal anerkennen und dieses schätzen - Vielfalt ist nicht ein Kratzer im Lack, ist nicht ein Fehler. Das mag man bejahen - aber wer trägt die Konsequenzen? Fragen wir uns doch: Wie wäre es denn etwa, wenn wir die Auftrennung der einen Kirche in verschiedene Konfessionen weniger als einen Schaden, sondern vielmehr als eine Herausforderung ansähen? Es wäre dann halt weiter zu fragen, wie man mit dieser Herausforderung umgeht.

Oder: Warum müssen wir immer wieder überall in der römisch-katholischen Kirche erleben, dass die Vielfalt so große Angst macht und dazu führt, dass genau definiert - also: abgegrenzt - wird: welche Menschen in der Nachfolge Jesu leben und welche nicht, welche Lebensweisen - zum Beispiel etwa auch: welche Partnerschaften - gottgefällig sind, welche Denkweisen dem Wohl der Kirche entsprechen. Mit großer Energie wird dann verfolgt, was nicht entspricht, statt dass diese Energie darauf verwendet wird, glaubwürdiges Zeugnis abzulegen in einer Welt, die auf genau dieses Zeugnis wartet.

Jetzt ist die Zeit da, auf neuen Wegen loszugehen: Der Geist ist uns gesandt. Fünfzig Tage haben wir aus den Ostererfahrungen gelebt und gefeiert - eine Zeit, in der wir zurückgeschaut haben und die Eindrücke des Auferstehungsgeschehens auf uns haben wirken lassen. Nun wenden wir den Blick nach vorn in die Zukunft, um aus der gestalterischen Kraft des Heiligen Geistes neue Wege zum Heil zu gehen - Wege, die vielleicht ungewöhnlich sind, Wege, die uns keiner zugetraut hätte; Wege, die manch anderem vielleicht fremd erscheinen. Jede und jeder von uns kann - jetzt und immer wieder - seine Gnadengaben einsetzen und um ein glaubwürdiges Zeugnis der Frohbotschaft besorgt sein. Und das klappt - wenn wir auf diese eine Bitte setzen: "Sende aus deinen Geist - und das Antlitz der Erde wird neu.”

Aufruhr in Jerusalem

Gestern in den späten Morgenstunden entstand mitten in Jerusalem ein riesiger Aufruhr. Eine kleine Gruppe ehemaliger Anhänger dieses Jesus, der vor 50 Tagen hingerichtet wurde hat sich plötzlich zu Wort gemeldet und lautstark in aller Öffentlichkeit wieder über ihn geredet. Es machte den Eindruck, sie hätten getrunken. Aber das war wohl nicht die Ursache ihres plötzlichen Sinneswandels. Aber was dann. Bemerkt wurden zu dieser Zeit weitere seltsame Geschehnisse. Ein heftiges Brausen war zu hören und einige sahen regelrechte Feuerzungen. Ein ungewöhnliches Naturereignis, das sich vorher nicht angekündigt hat. In Jerusalem hielten sich zu der Zeit viele Menschen aus ganz verschiedenen Ländern auf. Sie hörten zu, waren beeindruckt vom dem, was sie hörten. Was bewegt derart viele Menschen und was führt sie zusammen? Die römische Besatzungsmacht und auch die jüdische Tempelhierarchie rufen zu äußerster Wachsamkeit auf, in der Sorge dass ein Volksaufruhr die öffentliche Ordnung gefährdet.

Liebe Mitchristinnen und Mitchristen, könnte so eine Zeitungsmeldung über die Ereignisse am Pfingstfest ausgesehen haben? Oder vielleicht noch etwas drastischer und zugespitzter, weil ein solcher Volkskauflauf, herbeigeführt durch eine Handvoll unbekannter Gestalten schnell kippen und zu einem handfesten Aufstand führen kann. Das kann niemand wollen.

Doch wohl nicht, mögen jetzt vielleicht einige denken oder meinen, handelt es sich doch um ein religiöses und nicht um ein politisches Ereignis. Vielleicht.

Aber ist nicht doch in einer angespannten Situation die öffentliche Ordnung und die öffentliche Ruhe sehr schnell gefährdet? Gerade dann wenn eine unbekannte Gruppe auf einmal mit ihren doch etwas radikalen und seltsamen Thesen an die Öffentlichkeit tritt und dabei auch noch deutlich Kritik übt an dem was geschehen ist und am herrschenden politischen und religiösen Establishment. Wohin kann so etwas führen?

Beginn der Kirche

Das Pfingstereignis gilt als Beginn der Kirche, nicht weil es ein schönes religiöses Ereignis ist, in dem viele mal eine tolle Erfahrung machen. Nein. Das Pfingstereignis gilt als Beginn der Kirche, weil Menschen die Botschaft Jesu als an sich gerichtet erfahren, indem sie spüren, uns gilt die Zusage Gottes und wir sind verantwortlich das Werk Jesu weiterzuführen. Im Heiligen Geist nehmen wir als Menschen Anteil am Wirken Gottes, das sich in der Person Jesu Christi noch einmal verdichtet hat. Als Menschen nehmen wir Anteil am Schöpfungsauftrag Gottes, in dem wir verantwortlich für unsere Welt sind, wir nehmen Anteil an seiner Befreiungsgeschichte, indem wir gegen Unfreiheit und Ungerechtigkeit kämpfen, wir nehmen Anteil an seinem Erlösungsgeschehen, indem wir Menschen ihre Würde zurückgeben und mitbauen am Reich Gottes heute und hier.

Wenn ich das ernst nehme, dass sich Kirche dort ereignet, wo Menschen diese Zusage und diesen Auftrag von Gott annehmen, dann kann ich mit anderen Augen auf viele Ereignisse unserer Tage schauen, dann ereignet sich Pfingsten mitten unter uns.

Wenn Menschen aufstehen und sich wehren

Schon lange nicht mehr haben mich Bilder so begeistert und gefreut wie die Bilder der demonstrierenden jungen Menschen in Spanien. Sie nehmen ihre Sorgen und Nöte wahr, nämlich unter einer verfehlten Wirtschaftspolitik zu leiden. Und sie nehmen die Kraft wahr, die in ihnen steckt. Sie geben die Verantwortung nicht ab, sondern nehmen Verantwortung für sich und andere wahr. Sie verfallen nicht in Lethargie angesichts einer schwierigen Situation, sondern sie werden kreativ und gestalten. Sie laufen nicht falschen Göttern nach, sondern prangern die falschen Götter unserer Tage, die sich zu Herrschern über Menschen machen, an und entlarven sie. Die, die als Manager von Hedgefonds und Ratingagenturen durch ihre Selbstherrlichkeit ganze Volkswirtschaften in den Ruin treiben und Menschen um Arbeit in Brot bringen und sich gleichzeitig die Taschen mit Millionen und Milliarden vollstopfen ohne wirklich einmal Verantwortung zu übernehmen.

Genauso gilt es hier die Menschen im Nahen Osten zu nennen, die sich gegen ungerechte Herrscher und Strukturen wehren. Und auch innerhalb der Kirche gibt es Bewegungen von Menschen, die sich durchaus kritisch mit dem auseinandersetzen, was vorgegeben wird und wo sie sich mit ihren Erfahrungen und ihrem Engagement nicht berücksichtigt sehen.

Da wo Menschen aufstehen und sich wehren, da ereignet sich Pfingsten und da bildet sich Kirche. So heißt es im ersten Kapital der Pastoralkonstitution über die Kirche des 2. Vatikanischen Konzils: "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände. Ist doch ihre eigene Gemeinschaft aus Menschen gebildet, die, in Christus geeint, vom Heiligen Geist auf ihrer Pilgerschaft zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, die allen auszurichten ist. Darum erfährt diese Gemeinschaft sich mit der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens verbunden."

Mit den Bildern aus Spanien im Kopf kann ich dieses Jahr ein gutes Stück besser Pfingsten feiern.

Der Geist weht, wo er will

Pfingsten wird gern als das Geburtstfest der Kirche bezeichnet. Ob der heutige Geburtstag der Kirche gefallen würde? Die Schlagzeilen der letzten Wochen und Monate lassen ein Nein vermuten. Der Blick auf die leeren Plätze hier in der Kirche sagt es auch aus. Das Gefühl von Starre und Lähmung ist da.

Auf der anderen Seite gibt es das Erinnern. Bei runden Geburtstagen werden gerne alte Bilder gezeigt, die das Geburtstagskind vor Jahrzehnten zeigen. Oder es wird aus alten Briefen zitiert: "Damals hast du gesagt, du wolltest dich für andere einsetzen. Heute zählen wir auf, was daraus geworden ist!"

So möchte ich heute auch dieses Nachdenken und Erinnern machen. Wenn wir an belebende Erfahrungen der Kirche mit dem Geist Gottes denken, kann es uns Pfingsten erschließen. Wenn wir ahnen, was Gottes Geist wollte und tat, können wir ahnen, wo und wie wir den Geist heute erfahren können. Denn auch heute ist Pfingsten.

Erfahrungen mit dem Pfingstgeist

"Die" Erfahrung von Pfingsten ist ja die Predigt des Petrus in Jerusalem. Da kann er den Menschen erklären, wovon sein Herz voll ist. Da kann er Bilder und Worte finden, in denen er das verdeutlichen kann.

Ist Pfingsten also da, wo heute Menschen von Christus und seiner Botschaft überzeugt sind? Ist Pfingsten da, wo es uns heute dazu drängt, neue Bilder, neue Worte oder auch neue Lieder zu finden, in denen wir etwas ausdrücken können?

Eine andere Begegnung mit Gottes Geist können unsere Orden sein. Sie sind in ihrer Gründung jeweils eine Antwort des Heiligen Geistes auf die Not der Kirche und der Zeit. Wenn die Ordensgründer davon beseelt waren, eine bestimmte Not zu wenden, dann waren sie vom Heiligen Geist erfüllt.

Können wir dann nicht hoffen, dass Gottes Geist auch unserer Zeit solche Antworten schickt? Vielleicht sind sie ja auch schon da und die geistlichen Gemeinschaften und Aufbrüche der letzten Jahre zeigen uns, wo Gott zu finden ist?

Als die Kirche ihr Zweites Vatikanisches Konzil abgehalten hat, wurde dies auch als Pfingsten der Kirche beschrieben. Es bestand im gegenseitigen Hinhören und in der Sehnsucht, die "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen" zu verstehen und zu teilen. Es war die Zeit, in der neue Bilder des Glaubens in der Welt geteilt wurden.

Kann dann Pfingsten darin bestehen, die Texte dieses gemeinsamen Suchens ernst zu nehmen und weiter zu Verlebendigen? Manche Freude und Hoffnung, manche Trauer und Angst ist noch immer dieselbe wie vor 45 Jahren. Aber manche sind auch neu entstanden oder drängen heute mehr. Können wir diese Momente noch spüren und beantworten?

Sehnsucht nach dem Pfingstgeist

In vielen Diözesen stehen wir mit unterschiedlichen Begriffen vor demselben Problem. Es entstehen neue Pastoralgebilde. Viele resignieren und trauern über die Abschiede, die sie nun von lieb gewordenen Formen nehmen müssen.
Kann nicht auch da Pfingsten werden als Erfahrung mit dem Heiligen Geist, den wir nicht auf der Rechnung hatten? Kann aus dem ganzen etwas werden, was Gott uns erst noch zeigen will?

Komm mit

Pfingsten feiern ist mehr als die Erinnerung an das Fest von damals. Weihnachten kann das Nachdenken darüber sein, dass Gott in die Welt gekommen ist. An Ostern spüren wir das Leben, an dem wir als Erlöste Anteil haben. Dabei kann ich verweilen.
Aber Pfingsten hat so viel Bewegung und so viel mitreißende Kraft, dass es uns mitnehmen will. Pfingsten ist die Einladung an uns, Gott handeln zu lassen. Er steht in vielen Startlöchern. Es ist an uns, einen Ort zu finden, wo er da ist und dann mitzugehen auf den Weg.

Wenn ich vorhin einige Erfahrungen der Kirche mit dem Geist Gottes genannt habe, dann aus dem einen Grund: Ich möchte euch Mut machen, die Erfahrungen heute zu suchen. Wenn ich weiß, wie sich Gottes Geist schon ausgewirkt hat, dann kann ich ihn leichter suchen. Wenn ich davon ausgehe, dass ich diesen Geist finden kann, fällt mir die Suche nach ihm leichter. Amen!

Erwünschtester Gast?

In Papierhandlungen, aber auch in Supermarktketten finden wir Billetts, Glückwunschkarten zu verschiedenen Anlässen: Ostern, Weihnachten, Geburtstage, Hochzeit, Jubiläen etc. Dabei kommt immer in irgendeiner Form unser Leben zur Sprache, auch in religiöser Hinsicht. Noch nie sah ich eine Glückwunschkarte, die auf ein "Fröhliches Pfingstfest!" hinweist.

Die Menschen, besonders ChristInnen, sehen im Heiligen Geist wohl eine positive Wirkkraft, sparen aber nicht mit Witzen und boshaften Bemerkungen, etwa, wo der Heilige Geist nicht zu finden ist. Bei manchen Entscheidungen, die in den Machtzentralen von Staat und Kirche fallen, fragt die Bevölkerung, ob die jeweiligen RepräsentantInnen von "allen guten Geistern verlassen" wären.

Unsere Kirchenlieder bitten immer wieder um die Begleitung unseres Lebens durch den Heiligen Geist. Ein jahrhundertealter Liedtext beginnt sehr eindringlich: "Komm, Heiliger Geist, o dritte Person, von einer Natur mit Vater und Sohn!" und endet mit dem nochmaligen Wunsch: "Komm, Heiliger Geist, erwünschtester Gast!" (aus: Geistlicher Myrrhenkrone, Wien 1826). Ist er wirklich immer und überall erwünscht? Vertragen wir das Stürmen und Brausen wie es die Apostelgeschichte schildert oder bleiben wir lieber bei den sicheren Fleischtöpfen Ägyptens?

Angst vor Veränderung

Zur Erinnerung: Mit Pfingsten schließen wir den Osterfestkreis ab. Zu Ostern, dem Pessachfest, gedachte man der Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten durch Gottes machtvolles Wirken. Diese Wanderung war beschwerlich, fordert äußerste Kraft für Körper und Geist. Das Volk murrte und verlor mehrmals das Vertrauen in Gottes Begleitung und Führung. Mose und Aaron hatten alle Not, es bei der Stange zu halten, und sie mussten sich den Vorwurf anhören: "Wären wir doch in Ägypten durch die Hand des Herrn gestorben, als wir anden Fleischtöpfen saßen und genug Brot zu essen hatten." (Ex.16,3). Das heißt doch: Es liegt im Menschen die Angst vor Veränderung, vor Neubeginn. Auch wenn die Arbeitsverhältnisse skandalös, eben sklavisch waren, so hatten die Israeliten doch das Allernotwendigste, um zu überleben: Nahrung, einen Schlafplatz, die Grundbedürfnisse einigermaßen abgesichert. Jeder Neuanfang ist schwer, die Verunsicherung groß.

Das hat noch gefehlt: ein heftiger Sturm vom Himmel, ein Getöse, das Angst verursacht. Der Heilige Geist somit als Verunsicherer, als Angstmacher? "Komm, Heiliger Geist, erwünschtester Gast"? Fleischtopfmentalität als Sicherheitsmerkmal gegen Sturmesbrausen als Zeichen für Neuorientierung, Dynamik, Veränderung.

Pfingsten zeigt diese Spannung recht gut. In der Apostelgeschichte lesen wir, dass die Menge wegen dieses Sturmesbrausens und Getöses "bestürzt" war. (Apg.2,6). Das Evangelium spricht von der Furcht der Jünger, die sich hinter verschlossenen Türen versammelten. (Joh.20,19). Angst vor Neuem, vor Veränderungen ist eine Grundbefindlichkeit des Menschen, die immer schon da war. Veränderungen können durchaus existenzbedrohend sein, bieten aber auch Chance zur Reifung der Persönlichkeit, zu guten Fortschritten in der Lebensgestaltung unseres Daseins.

Kirche hinter verschlossenen Türen?

Wie erleben wir Pfingsten 2010, und welche Erkenntnis liefern uns die biblischen Texte? Noch nie in der Geschichte veränderte sich die Menschheit so rasant. Es ist sehr vieles unüberschaubar geworden. Es gibt nur bruchstückhafte Einsichten in Forschung und Wissenschaft. Täglich stehen wir vor Entscheidungen und Wahlmöglichkeiten. Das fängt im Supermarkt bei der Auswahl der Nahrungsmittel an, geht über widersprüchliche Ansichten, was gesundes Leben betrifft, und führt zu Überlegungen, wie denn die eigene Zukunft im Beruf, im Gelingen der Partnerschaft aussieht.

Die Kirche erleben wir heute als ängstlich, zögernd, so wie die Jünger hinter verschlossenen Türen. Sie verliert an Prestige nach außen. Ein Riss geht durch die Kirche. Manche behaupten, das II. Vatikanum hätte Schuld daran. Sie verwechseln dabei Ursache und Anlass. Viele theologische Positionen treten auf, die von einigen begrüßt, von anderen wiederum scharf abgelehnt werden.

Das Pfingstfest lehrt Einheit in der Vielfalt. Am Beginn der Apostelgeschichte steht ein gewaltiger Auftrag, der immer gültig ist: "Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen ... und ihr werdet meine Zeugen sein ... bis an die Grenzen der Erde." (Apg.1,8).

Die Sprache der Menschen sprechen

Zeugnis geben kann man nicht hinter verschlossenen Türen, das ist nur im Leben außerhalb des geschlossenen Raumes möglich. Es ist sicher mühsam, geschieht oft auch unter Konflikten, aber auch unter Erfolg und Freude. Das setzt aber voraus, dass wir die Sprache der Menschen sprechen, empathisch zu werden. Das wieder bedeutet, die Wahrnehmungswelt des anderen zu betreten, sich einzufühlen und darin heimisch zu werden, sich Zeit zu nehmen für die Begegnung mit dem anderen, sich mit fremden Wertvorstellungen befassen. Wir sind dann in der Lage, die Ursprache, die Muttersprache zu hören, wie wir in der Apostelgeschichte lesen.

Weil wir alle schwache Menschen sind, bekommen wir den Heiligen Geist als Beistand, der uns Frieden- inneren Frieden- und Liebe verspricht. Die Liebe vergibt all unsere Schwachheit. Die Sprache der Liebe ist international.

            "Im Außergewöhnlichen sehen wir dich
            kraftvoller, mächtiger Heiliger Geist,
            im Sturm und Feuer
            in Verwandlung und Aufbruch,
            im Leben außergewöhnlicher Menschen…"

            (siehe: Andreas Lerch www.heiliggeist-berlin.de)

Pfingsten hat von allen christlichen Festen das geringste Profil. Und das, obwohl es bei uns in Deutschland wie Weihnachten und Ostern zwei Tage lang gefeiert wird. Pfingsten ist für viele ein Ausflugstag. Treffen verschiedenster Art finden statt. Junge Leute nutzen es zu Zeltlagern oder anderen Events. Der Pfingstmontag ist in beiden christlichen Konfessionen beliebt als Gelegenheit für einen ökumenischen Gottesdienst, möglichst im Grünen.

Wenn auch säkularisiert lebt so doch ein Grundgedanke des kirchlichen Festes weiter. Die Liturgie spricht viel von der Einheit. Sie ist dabei nicht rückwärtsgewandt, sondern möchte durch die Feier heute mehr Einheit schaffen.

Der Schrifttext des Tages, ohne den für viele Gottesdienstbesucher kein Pfingsten ist, ist das Hörwunder von Jerusalem: Verschiedenste Landsleute mit unterschiedlichen Sprachen verstehen auf einmal die Apostel, "jeder in seiner Muttersprache" (Apg 2,7). Zur Hörerschaft gehören "Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel" (Apg 2,5), aber auch "Parther, Meder und Elamiter, Bewohner aus Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die Römer, die sich hier aufhalten, ... Kreter und Araber." Das war praktisch die ganze bekannte Welt. Heute müssten wir Nord- und Südamerika, den Fernen Osten und Australien ergänzen. Überall dort werden inzwischen "Gottes große Taten" (Apg 2,11) verkündet. Und d i e große Tat Gottes ist die Auferstehung Jesu Christi, die Petrus in seiner Pfingstpredigt verkündet: "Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dafür sind wir alle (die Apostel) Zeugen" (Apg 2,32). Insofern hängen die Feste Ostern und Pfingsten zusammen. Mit dem Pfingstfest endet liturgisch der Osterfestkreis.

Eine gewaltige Leistung an Integration

Die Einheit der Christen wird am Pfingstfest nicht nur durch das Hörwunder von Jerusalem beschworen, sondern auch durch die Erinnerung an die Taufe und das Bild des einen Leibes durch Paulus: "Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen" (1Kor 12,13). Dieses "wir alle" füllt Paulus ähnlich wie die Aufzählung der Völker beim Hörwunder in Jerusalem mit: "Juden und Griechen, Sklaven und Freie" (ebd.) In der Rückschau ist es eine gewaltige Leistung an Integration, die die ersten christlichen Gemeinden vollbracht haben. Plötzlich waren nicht mehr Nationalität und Religion entscheidend, sondern der Glaube an Jesus Christus, den Gekreuzigten und Auferstandenen. Diese Entwicklung haben sie auch nicht sich zugute geschrieben. Sehr nüchtern wird vor allem in der Apostelgeschichte und im ersten Korintherbrief des Paulus beschrieben, zu welchen Zerreißproben es schon bald in den Gemeinden kam. Menschlich gesprochen hätten sie daran zerbrechen müssen. Paulus drückt es demütig so aus: "Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber ließ wachsen" (1Kor 3,6). Die Kraft, die dieses Wunder möglich machte, ist nach Paulus "der Heilige Geist", mit dem alle Getauften getränkt sind. (vgl. 1Kor 12,13) Auch daran will das Pfingstfest alle Getauften erinnern.

Schmerz der verlorenen Einheit

Wenn Christen das Pfingstfest als Fest der Einheit feiern, dann können sie es nicht ohne den Schmerz, dass diese anfängliche Einheit verloren gegangen ist und im Laufe der Jahrhunderte zur Aufspaltung in unzählige Konfessionen geführt hat. Leider ist ein Ende dieser Absplitterungen noch immer nicht abzusehen. Doch es wäre ein Zeichen von Undankbarkeit und Einseitigkeit, würden darüber die Zeichen der Annäherung und wachsender Einheit übersehen.

Vor einer Woche erst ist der zweite Ökumenische Kirchentag in München zu Ende gegangen. Dabei haben auf unterschiedlichen Ebenen gezielt Begegnungen verschiedenster Art zwischen den Konfessionen stattgefunden. Teilnehmer und Besucher konnten staunen, wie viel Gemeinsames es in Deutschland und weltweit gibt in den Bereichen Soziales, Bildung, Musik, Kunst, ehrenamtlichen Engagement, Liturgie ... Trotzdem wurde wieder schmerzlich empfunden, dass immer noch kein gemeinsames Abendmahl gefeiert werden konnte. Umso froher wurden die Gottesdienste mit gemeinsamem Taufgedächtnis begrüßt. Hier wurde gleichsam die Pfingstbotschaft vorweg genommen. Bei aller Trennung gilt: "Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einzigen Leib aufgenommen, ..., und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt" (1Kor 12,13). Eine bessere Vorbereitung auf Pfingsten als Fest der Einheit konnte es in diesem Jahr in Deutschland nicht geben als den Ökumenischen Kirchentag in München.