Predigten vom 13. Mär. 2022 - 2. Fastensonntag (C)

… nicht im Gartenzwerg

Filme, die irgendwann einmal in ihrem Verlauf Hochspannung liefern, beginnen oftmals unglaublich harmlos. Um dieses Gefühl der Harmlosigkeit zu bewirken, fährt dazu am Beginn des Streifens immer wieder mal die Kamera durch irgendwelche gut bürgerlich erscheinenden Wohnsiedlungen amerikanischer Vorstädte oder vorbei an irgendwelchen Schrebergartensiedlungen voll mit kleinen Gartenzwergen. Spätestens jetzt weiß der trainierte Filmkenner, dass da noch einiges während des Films auf ihn zukommen wird. Denn: je harmloser der Eindruck zu Beginn, umso höher die Spannung im Verlauf des Films.

Macht euch auf was gefasst

So eine Art harmlose Reihenhaussiedlung wollte auch Petrus seinem Herrn da auf dem Berg Tabor hinstellen. Petrus ertrug das Ganz nicht mehr, was sich da abspielte. Dieser Jesus hatte sein ganzes bisherige Leben aus dem Lot gebracht und jetzt spielte sich auch noch diese merkwürdige Szenerie da auf dem Berg ab. Hätte er gewusst, was noch alles auf ihn zukommen würde, hätte er sein Aposteldasein vermutlich schon relativ bald quittiert. So also sitzt Petrus da mit Jesus und den Gefährten auf dem Berg Tabor, schließlich übermannt vom Schlaf, weil die Erlebnisse wesentlich mehr sind, als Hirn und Herz fassen können. Und als er die Augen wieder aufschlägt, muss es gewesen sein wie im Traum: Vor ihm offenbart sich in Mose und Elija die Glaubensgeschichte seines Volkes. Und mittendrin Jesus, der Mann, der sie einfach aus ihren Booten und damit aus ihrem bisherigen Leben mitgenommen und jetzt mit auf diesen Berg geschleppt hatte, um sie dort mit diesen merkwürdigen Erfahrungen zu konfrontieren. Was liegt näher, als die ganze Aufregung zu erden und dem Ganzen ein wenig den Anstrich von Normalität zu geben: Drei Hütten sollen her.

Gott allein genügt

Wie fern von gut und böse macht er seinen Vorschlag, aber so einfach ist einem Offenbarungsgeschehen, wie es Gott im Sinn hat, nicht beizukommen. Zum Hüttenbau kommt es erst gar nicht mehr. Gott setzt sein Anliegen fort, überwirft die Szenerie mit einer Wolke und bringt das Ganze auf den Punkt: "Dieser ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören." Darum geht’s: Diesen Gottessohn sollen die Erben der Botschaft - Petrus, Johannes und Jakobus - für ihr Leben erkennen, wahrnehmen und aushalten. Er soll der Dreh- und Angelpunkt ihres Lebens sein. Menschliche Maßstäbe treten jetzt in den Hintergrund, werden vielleicht nicht wertlos, aber doch zweitrangig. "Solo Dios basta - Gott allein genügt", so hat das die hl. Teresa von Avila für sich und für uns definiert.

Gottes Ordnung geht anders

Gottes Ordnung und Vorstellung von seiner Schöpfung setzt sich durch. Das mag Nervosität und Beruhigung zugleich bewirken. Unruhig kann diese Botschaft machen, weil wir uns nicht darauf verlassen können, dass wir mit dem, was an Vorstellungen in unseren Köpfen und Herzen wohnt, letztendlich richtig liegen. Unsere Vorstellungen von dem, wie unser Leben aussehen soll oder gar die ganze Welt, verlieren in Gottes Augen eine letztendliche Bedeutung. Diese Botschaft gilt vor allem auch jenen, die versuchen, gar ihre Ideen von einer eigenen Weltordnung auf Kosten von anderer Menschen Leben, auf Kosten von Frieden und Gerechtigkeit in der Welt brutal durchzusetzen. Christinnen und Christen müssen hier aus ihrer tiefsten Glaubensüberzeugung, getragen von ihrer Beziehung zu ihrem Gott »nein« sagen. - Verantwortliche in christlichen Konfessionen, die sich an die Seite von Kriegstreibern stellen, vergehen sich an der Botschaft Jesu. Das ist mit keiner noch so frommen Rede zu rechtfertigen.

Gott braucht unsere Hände und Füße

Allerdings: Aus dem Wissen um unsere Geborgenheit in Gottes Händen zu schließen, dass ja dann all unser Mühen im Leben eh nichts bringt, wäre genauso falsch wie anzunehmen, wir seien unsere eigenen Erlöser. Gott hat uns das Leben anvertraut, weil er uns vertraut, dass wir das Richtige draus machen. Angesichts all der Schrecken in der Welt in eine fatalistische Schockstarre zu verfallen und zu meinen, dass wir ja eh nichts machen können, wäre völlig falsch. Nur ist es wichtig, unser Leben besonnen und reflektiert zu gestalten, und nicht hektisch Hütten zu bauen, Schritte zu tun, die zu nichts führen. Die vielen hunderttausend Menschen in aller Welt, die sich jetzt gerade bewegen, um sich gegen die Not der Ukrainerinnen und Ukrainer und für den Frieden in diesem Land und damit auch in Europa einzusetzen, zeigen, wie vielen bewusst ist, dass Gott uns nicht nur seine Gegenwart und seinen Bund angeboten hat, sondern auch Hände und Füße geschenkt hat, um sie zu nutzen.

Das Versprechen gilt

Gott ist dabei - in guten und in schlechten Zeiten. Die Episode aus der atl. Lesung liefert uns diese Aussage in beeindruckenden Bildern. Wenn wir selbst aus unserem Leben und aus dem Leben der Welt das Beste machen können, sollen wir das auch tun. Gott gibt selbst Kraft und Macht dazu, wie er Abram am Opferaltar dafür hat sorgen lassen, dass wilde Tiere sich nicht am Opferfleisch vergehen. Aber dann danach, als Abrams Leben dunkel und schwer wurde, hat Gott das Opfer des Abram eigenhändig angenommen und ihn überdeutlich wissen lassen: Ich bin da, mein Bundesversprechen gilt wirklich. Solche klaren Zeichen für unser Leben setzt Gott auch in unseren Zeiten: nicht in Opfertieren, sondern etwa im Moment unserer Taufe, wenn wir - gerufen bei unserem Namen - sein Eigen werden. Es ist keine Wolke, die dann über uns kommt, sondern Wasser unter dem Zeichen des Kreuzes: Dann offenbart sich dieser Gott unseres Lebens und schließt mit uns einen lebenslangen Bund. - Eine wichtige Botschaft, die jetzt in diesen Wochen vor Ostern überall in unserer Kirche besonders Männern und Frauen ans Herz gelegt wird, die sich auf ihre Taufe am Osterfest vorbereiten.

Es steht alles geschrieben

Wie gutes Leben gelingen könnte, lassen uns immer wieder auch die verschiedensten Institutionen und Anbieter kluger Ratschläge wissen. Die Frohbotschaft aber, in der sich uns Gott in heutiger Zeit offenbart, gibt uns für dieses Leben schon sehr viele, äußerst nützliche Hinweise. Die Fastenzeit, diese Zeit der Umkehr und Vorbereitung auf das Osterfest lädt uns ein, mit all diesen Ideen vertrauter zu werden, sie an unser Leben heranzulassen. Lassen wir uns darauf ein.

Gegensätze

Wir leben in einer Zeit scharfer Gegensätze. Diese zeigen sich auch in den biblischen Schriften. Zur Erinnerung: Letzten Sonntag hörten wir von den Versuchungen Jesu, denen auch Menschen ausgeliefert sind, wir hörten vom Teufel (griechisch »diabolos«, wörtlich »Durcheinanderwerfer«), von der Macht des Bösen und heute vom strahlenden Licht der Verklärung, auch schon vom Hinweis auf das Ostergeschehen, aber dazwischen tut sich noch einiges.

Bewährung

Der Ablauf, die Bewährung menschlichen Lebens, gezeigt an der Gestalt Abrahams. Da ist es gut, im Buch Genesis ein klein wenig zurückzublättern. Gott spricht zu Abraham: „Geh' fort aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus, in ein Land, das ich dir zeigen werde.“ (Gen 12,1). Er nahm alles mit, was er erworben hatte, in Begleitung nächster Verwandter. Abraham geht mit dem Zuspruch des Segens und dass sich durch ihn sein Volk vermehre. Heute hören wir: Abraham glaubte dem Herrn. (Gen 15,6) und: „An diesem Tag schloss der Herr mit Abraham folgenden Bund: Deinen Nachkommen gebe ich dieses Land vom Strom Ägyptens…bis zum Euphrat.“ Abraham steht eine lange, auch unsichere (Lebens)wanderung bevor. Alles ist offen.

Das ist heute nicht anders, besonders für junge Menschen, für junge Familien. Nichts lässt sich mehr sicher planen: Terminabsagen, Berufs- und Ausbildungspläne, alles offen, menschliche Beziehungen halten gemeinsames Leben nicht durch, unvermutete Ereignisse, unsichere Zukunft. Im Wort »Zukunft« ist enthalten, was auf uns zu-kommt. In diesen Zeiten sind auf dem Lebensweg Glaube und Vertrauen besonders wichtig. Vor Kurzem hörten wir aus dem 1. Korintherbrief, dass Glaube, Hoffnung und Liebe die Stützen menschlichen Daseins sind.

Das Evangelium bezeugt, dass Bündnis und Wanderschaft miteinander zu tun haben. Verklärung des Herrn: Es wird etwas für einen Augenblick klar, was auf uns zukommt. Das hat nichts mit Zufall zu tun, denn Zufall setzt immer einen Ordnungsverlauf voraus. Verklärung ist mit Licht(symbolik) zusammenzusehen. Und zeigt sich auch in der Redensart: Mir geht ein Licht auf, Unverständliches wird zumindest kurzfristig klar. So ist es auch für einen Moment den Jüngern ergangen: Petrus, Johannes und Jakobus. Ihre Sinne werden angesprochen: sehen und hören. Sehen durch die Lichtgestalt der Wolke, durch das weiße Gewand, durch Veränderung des Aussehens - eine Wandlung geht vor sich. Im Lichtglanz zeigt sich die göttliche Welt. Hören: Ohren sind mehr als nur Brillenhalter, sie sind die Trichter, jene Körperteile, die Zugang zu Herz und Verstand, zum Innenleben des Menschen haben. Sie bleiben von allen Sinnesorganen am längsten offen.

Das Evangelium zeigt Trinität in verschiedenen Aussageweisen: der Vater in der Stimme: „Dasist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören,“ der Sohn im Menschen Jesu, als Erinnerung an die Taufe Jesu, aber auch an unsere Taufe. Mose steht für das Gesetz, später wird er schon als Institution angesehen, auf die sich die Jünger berufen, Elija steht für die Propheten und Jesus auch für das Wort. „Auf sein Wort sollt ihr hören.“ Den schlafenden Jüngern, die erst munter werden, bleibt das Gespräch über das kommende Leiden noch verborgen. Dann die Hütten: Hütte gegen Zelt. Das Zelt ist Bild des Abbruchs. Jesus will sich auch bei uns einzelten. Das geschieht im Empfang der Kommunion, in den Sakramenten als Medikament auf unserem Lebensweg. Der Glaube kommt vom Hören. Schon im Judentum heißt es: „Höre Israel…“ (Dtn 6,4f.)

Abraham vertraut auf den Herrn. Vertrauen zeigt sich in der Bewährung bei besonders schwierigen Lebenssituationen.

Ostern entgegen

Das Evangelium führt zum Osterglauben hin. In Goethes Faust I kann man nachlesen: Faust, der Gelehrte, erlebt den Ostersonntag im Frühjahr, zweifelt alles an, will sich umbringen, da ertönen die Osterglocken und da erwacht in ihm die große Sehnsucht nach dem Göttlichen, er will es erfassen, in sich aufnehmen.

So wünsche ich Ihnen für die kommende Zeit die Sehnsucht nach dem Göttlichen, den Glauben und das Gottvertrauen bei den vielfältigen Sorgen und Problemen, die es immer wieder gibt, verbunden mit dem Trostwort: „Erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe.“ (Lk 21,28).

Fasten kann gefährlich sein

Halten Ihre Fastenvorsätze noch? Oder haben Sie sich gleich keine gemacht? Fasten kann in extremen Formen gesundheitlich gefährlich sein. Fasten kann auch spirituell gefährlich sein, je nachdem, welches Ziel man damit verbindet. Manche Menschen werden durch Fasten griesgrämig oder grantig und sind für die Mitmenschen schwer zu ertragen. Andere werden selbstherrlich und schauen auf all jene herab, die sich nicht so strikt beherrschen können und keine so festen Willen aufbringen.

Am 1. Fastensonntag haben wir gehört, wie Jesus nach seinem 40-tägigen Fasten in Versuchung geführt wurde. Wer fastet, führt sich selbst in Versuchungen hinein. Darin sehe ich das eigentliche Ziel des Fastens als religiös-spiritueller Übung. Jesus hat seine Versuchungen vorbildhaft gemeistert. Insofern kann ich den Bedenken Papst Franziskus' hinsichtlich der Vater-unser-Übersetzung mit "führe uns nicht in Versuchung" nicht ganz folgen. Versuchungen sind ein Teil menschlichen Lebens. Sie begleiten uns tagtäglich. Wenn ich das Vater-unser bete, bitte ich Gott, dass die Versuchungen, in die mich mein Leben immer wieder stellt, mich nicht überfordern. Immer wieder muss ich mich für das Gute neu entscheiden. Immer wieder bin ich versucht, den bequemeren Weg zu gehen und einfach das zu tun, was auch die anderen tun.

Geleitet vom Heiligen Geist

Die entscheidende Frage ist für mich, was mir in den Versuchungen hilft, die richtige Entscheidung zu treffen. Jesus hat sich vom Geist Gottes leiten lassen und ist so den Täuschungen des Versuchers nicht erlegen. Im Evangelium des 2. Fastensonntags wird uns vor Augen geführt, was Jesus in seinen Entscheidungen getragen und geleitet hat. Ich verstehe dieses Erlebnis auf dem Berg der Verklärung als Blick auf den großen Plan, den Gott mit ihm vorhatte. Die Gegenwart des Mose und des Elija weist auf diesen Plan Gottes hin. Auch sie haben das Volk in kritischen Zeiten geführt und sich von Gott leiten lassen. Mit dieser Vision vor Augen konnte Jesus hinauf nach Jerusalem gehen, obwohl er wusste, was dort auf ihn wartete.

Visonsmangel

Visionen zu haben, wird von manchen belächelt. Sie scheinen in einer Welt, in der es um harte Fakten geht, fehl am Platz zu sein. Ich verstehe die gegenwärtigen Krisen in der Welt jedoch verursacht durch einen Mangel an gemeinsamen Visionen. Die Vision eines friedlichen, gerechten und sozialen Europa ist vielen abhanden gekommen, seit die alten Ideologien, die lange miteinander im Wettstreit lagen, zusammengebrochen sind. An ihre Stelle sind Werte getreten, die das Gemeinsame gefährden: Nationalismus, grenzenloser Individualismus, Gewinn- und Genussmaximierung und anderes mehr. Europa ringt derzeit um eine gemeinsame Vision. Es steht vor wichtigen Entscheidungen, in welche Richtung die Mitglieder weitergehen wollen. Ohne gemeinsame Vision wird es wieder auseinanderbrechen. Kann allein wirtschaftlicher Erfolg es auf Dauer zusammenhalten?

Klare Ziele

Jesus war erfüllt von der Vorstellung des Reiches Gottes. Wenn alle Menschen sich unter die geistige Herrschaft Gottes stellen und nach der von Gott vorgesehenen Ordnung leben, werden es alle gut haben. Für dieses Reich Gottes hat er gebebt, für dieses Reich Gottes ist er gestorben. Seine Jünger haben diese Idee weiter in die Welt hineingetragen. Das Anziehende, das glanzvolle Ziel dieses Weges steht ihm in der Verklärung vor den Augen.

Heute fragen wir uns, wie das christliche Erbe für die gegenwärtige Gesellschaft Wichtiges beitragen könnte. Ich bin überzeugt, dass die Werte christlicher Überlieferung wie Gerechtigkeit, Frieden und Gemeinschaft auch heute bedeutsam sind und für eine gute gemeinsame Zukunft Orientierung geben können.

Die Fastenzeit lädt uns ein innezuhalten und darüber nachzudenken, wohin wir unseren Lebensweg lenken wollen, Das trifft jeden einzelnen persönlich, das betrifft uns als Gesellschaft, das trifft uns auch als Gemeinschaft der Kirche. Was mir in der gegenwärtigen Diskussion um die Erneuerung des kirchlichen Lebens fehlt, ist der Blick auf das große gemeinsame Ziel, auf das wir uns zubewegen wollen. Ein klarer Blick auf das große Ziel des Reiches Gottes hat reinigende und erneuernde Kraft. Er könnte uns helfen, Überlebtes zurückzulassen und Wichtiges wieder in die Mitte zu stellen.

Berührende Momente

Es gibt Momente, wo Menschen Sternenstunden, oder „Gipfelerlebnisse“ erleben dürfen, die wir dann als solche bezeichnen dürfen: „Da begegnen sich Himmel und Erde…“ Wenn wir in der Wüste den schönen und reichen Sternenhimmel betrachten dürfen, oder an einer abgelegenen Almhütte, wo kein anderes Licht stört, kann man ins Staunen geraten. Da erahnen wir die Größe des Universums, zugleich aber auch die „Kleinheit“ des Menschen. Wohl schon seit Menschengedenken gehören solche Erfahrungen zu den „Gottesbegegnungen“, zum Weg zur Transzendenzerfahrung.

Auch heute noch begegnen sich dann für einzelne „Himmel und Erde“, werden die Fragen nach dem „Woher, Wozu und Wohin“ aktuell, oder werden wir zu Staunenden und Fragenden: „Wer hat das wohl alles erschaffen?“
Für mich persönlich waren solche Erlebnisse wie der Blick in einen großartigen Sternenhimmel immer tief beeindruckend. Solche Erlebnisse vergisst man nicht. - Sind diese aber auch gleich „Gottesbegegnungen?“

Abraham und die Jünger Jesu

Da begegnen sich „Himmel und Erde“. Viele werden sich vielleicht einfacher hineinversetzen können in die Geschichte von (Abram) Abraham, der in einen tiefen Sternenhimmel blickt und dabei eine Verheißung für sich und sein Volk erfahren durfte. Der bekannte Künstlerpriester Sieger Köder hat diese Szene in einem seiner bekannten Bilder ausgestaltet: Der dunkle blaue Himmel mit unzähligen Sternen, davor Abraham im breiten Mantel in den Himmel blickend. „Da begegneten sich Himmel und Erde"...

Auch im heutigen Evangelium wird uns von einer solchen „Sternenstunde“ erzählt. Die drei Jünger gehen mit Jesus auf den Berg. Die Erfahrungen, welche diese dann machen durften, das strahlende Licht der Verklärung Jesu, haben diese wohl ein Leben lang nicht mehr vergessen; wohl vergleichbar mit den Erfahrungen aus der Begegnung mit dem Auferstandenen nach Ostern. Solche Erlebnisse prägten sich tief in das Leben der Jünger ein.

Solche Erlebnisse bringen dann ein ganz eigenes „Glücks-Gefühl“ hervor, man will diese Situationen einfach festhalten, was psychologisch gut nachvollziehbar ist: „Da begegnen sich Himmel und Erde“.

Können wir Gott überhaupt begegnen?

Die alte Frage der Mystiker und großen Gottsucher weltweit steht dahinter: Können wir Gott überhaupt begegnen? Sind wir als kleine sterbliche Geschöpfe eigentlich in der Lage, körperlich, geistig, seelisch, diese Nähe auszuhalten? Schleicht sich nicht dann sofort auch Angst ein, wie bei vielen Mystiker zu lesen ist? Wahrscheinlich können wir Gott wirklich nie wirklich begegnen, wohl aber seine „Boten“ und in seinen Zeichen. Oftmals sogar im Alltag, in beglückenden Begegnungen, in Erfahrungen von Frieden und Wohlergehen. Und natürlich können wir Gott in Jesus Christus, dem Sohn Gottes, in seinen Worten, seinen Gleichnissen, seinem „Hier-Sein“ begegnen. Aber auch Gottesdienste können uns eine Spur von der Gegenwart Gottes bewusst werden lassen. Erlebnisse in der Natur - wie ein herrlicher Sternenhimmel - können eine Spur Gottes hinterlassen. Menschen, die sich uneigennützig für Frieden, Gerechtigkeit und die „Ausgegrenzten“ einsetzen, können uns ins Stauen führen und eine Spur der göttlichen Nähe und Liebe vermitteln. Vergebung, Neuanfang in Beziehungen, auch unter Verwandten und Bekannten, können eine Spur von Gottes Gegenwart erfahren lassen.
Wenn so etwas möglich wird, "begegnen sich Himmel und Erde“.

Hat das alles mit uns hier, mit Ihnen hier, in diesem Gottesdienst etwas zu tun? Finden sie sich in diesen Bildern, in diesen Hinweisen und Geschichten wieder? Haben Sie selbst solche Momente erleben dürfen, oder eben nicht? Haben wir vielleicht im gemeinsamen Gottesdienst auch solche Momente schon erleben dürfen? Oder war alles eher Pflicht, Ritual, Routine? Wo waren und sind für uns Momente, wo sich Himmel und Erde nahe kamen oder kommen, wo wir uns hineingenommen wissen in ein Geheimnis, welches in unsere Existenz, unser eigenes Leben trifft?

"Der Christ der Zukunft wird ein Mystiker sein..."

Mir kommt da das berühmte Wort des großen Theologen des 20. Jahrhunderts, Karl Rahner in den Sinn, welches schon oft zitiert wurde: „Der Christ der Zukunft wird ein Mystiker oder Frommer (einer, der Erfahren hat) sein, oder er wird nicht sein“. Ich merke mehr und mehr, dass diese Aussage wirklich wesentlich wird für die Erneuerung der Kirche, der Gemeinden, der Hauskirchen, Gruppen und der christlichen Familien. Da helfen noch so große pastoraltheologische Weiterbildungen und Strukturveränderungen, die ja in vielen Diözesen voll im Gang sind, und das Christen- oder Gemeindeleben vertiefen sollen, nicht wirklich weiter. Manche sind vielleicht sogar hinderlich, bleiben auf einer „politischen“ oder theoretischen Ebene.

Menschen, die „erfahren haben“, werden nicht bei dieser ihrer Erfahrung, bei diesen „Stern-Erlebnissen“ bleiben, sondern sie werden diese im Alltag, in ihr Leben umzusetzen versuchen. So zum Beispiel in den Werken der Barmherzigkeit, welche gerade in diesem „Heiligen Jahr“ erneut hervor geholt und betrachten werden sollen. Ein Blick darauf lässt staunen!
Einer der „Erfahren hat“, kann es nicht bei sich behalten, er wird Apostel, Jünger, Jüngerin, Mitarbeiter und Mitarbeiterin in der Gemeinde, in kleinen Hauskirchen, in der eigenen Familie, in der Berufswelt, in Vereinen, in der Zivilgesellschaft. Nicht im Zwang, sondern aus einer Freiheit, die eigentlich nur aus dem Glauben an diesen Jesus Christus kommen kann.

Ich wünsche Ihnen auch im Alltag diese Spuren Gottes, die unvergesslich bleiben, die uns ins Staunen versetzen, die ein Leben lang prägend bleiben; auch dann noch, wenn „dunkle Glaubenszweifel“ über uns ziehen, wenn Schicksalsschläge uns erfassen, Krankheiten, Unfälle, oder Hass und Not uns begegnen, die wir nicht mehr fassen können. Vielleicht brauchen wir gerade in diesen Zeiten dieses Erinnern und diese Erfahrungen aus dem Glauben und Staunen, die uns dabei tragen.

Im zitierten Liedtext heißt es:
    „Wo Menschen sich verschenken,
    die Liebe bedenken,
    und neu beginnen, ganz neu,
    da berühren sich Himmel und Erde,
    dass Frieden werde unter uns.

    Wo Mensch sich verbünden,
    den Hass überwinden,
    und neu beginnen, ganz neu,
    da berühren sich Himmel und Erde,
    dass Frieden werde unter uns“.
Möge es so sein!

Menschliche Grundbedürfnisse

Es gibt grundlegende Anliegen, grundlegende Befindlichkeiten, grundlegende Hoffnungen und Wünsche, die wir, gleich welcher Religion Nationalität oder Herkunft wir angehören, ganz ähnlich empfinden.

Das erste Buch der Bibel, das Buch Genesis spricht in vielen erzählten Geschichten davon. Vielleicht wird es auch deshalb so gerne gelesen und ist so vielen bekannt, besonders auch die Personen die darin vorkommen. Adam und Eva, Kain und Abel, Noah, Abraham, Isaak, Jakob und Josef und seine Brüder. Lassen alle diese Personen doch etwas in uns anklingen, dass wir selber spüren.

Der Wunsch nach Liebe, mit dem wir uns häufig so schwer tun, der Wunsch nach Anerkennung, der uns zu Dingen treibt, die wir eigentlich nicht wollen, die Sehnsucht etwas zu gelten, das uns schon mal zu komischen Taten verleitet, die Sehnsucht nach Kindern, Enkelkindern usw. und nicht zuletzt die Sehnsucht nach einem sicheren Leben.

Nachkommen, Familie, Heimat

Diese Gedanken und Gefühle greift auch der Lesungstext des heutigen Sonntags aus dem Buch Genesis auf. Nur einige Zeilen vorher wirkt Abraham resigniert wenn er Gott antwortet: Herr, was willst Du mir schon geben! Und weiter sagt er: Du hast mir ja keine Nachkommen gegeben. Eine Ursehnsucht des Menschen klingt hier an und Abraham erkennt für sich, dass ihm dieses Glück verwehrt bleibt. Auch von Gott erwartet er hier nichts, das wäre zu viel, wäre zu groß, schlichtweg unmöglich.

Es ist die Ursehnsucht der Halbnomaden wie Abraham, die mit ihren Herden, Familien, Knechten, Mägden und Zelten von Weideplatz zu Weideplatz zogen, eine große Familie mit eigenen Kindern und Enkelkinder zu haben und Land zu besitzen. Einen Ort wo ein Mensch hingehört in zweifacher Dimension. Die Familie als Ort, an dem ein Mensch sich aufgehoben fühlt, und das Land als Ort, an dem ein Mensch Heimat findet.

Stammvater eines Volkes werden

Gott weiß von dieser Sehnsucht und führt Gott Abraham vor sein Zelt. Er zeigt ihm den offenen Sternenhimmel dessen Größe, Zahl und Weite uns Menschen ins Staunen versetzt und uns die Majestät dieser Welt vor Augen führt. So zahlreich sollen Abrahams Nachkommen sein. Und Gott verspricht ihm einige Verse weiter auch Land, auf dem er und seine Nachkommen leben werden. Besiegelt wird dies durch ein etwas aufwändiges Ritual durch das in biblischer Zeit wichtige Verträge besiegelt wurden.

Eine alte Geschichte, die uns heute noch berühren kann! Mich jedenfalls spricht sie immer wieder an.

Und damit fertig? Erledigt? Nur eine alte Geschichte?
Oder führt diese Geschichte weiter? Stehen wir mit ihr mitten im Leben, mitten im hier und jetzt?

Wenn heute so viele Menschen auf der Flucht sind vor Hunger, Elend und Krieg sind sie dann nicht von der Gleichen Sehnsucht angetrieben?

Sehnsucht nach einem sicheren Ort für die Familie

Sie möchten Sicherheit für sich und ihre Familien!
Sie möchten einen Ort wo sie leben können!
Sie möchten für sich und ihre Familien sorgen können!

Es kommen sicherlich viele Menschen mit zu großen Erwartung und falschen Vorstellungen. Sicherlich kommen auch muslimische Gewalttäter mit ins Land. Sicherlich kann man Angst haben und bleiben viele Fragen offen. Sicherlich können Deutschland und Europa nicht alle Menschen aufnehmen.

Aber was wir schon können, ist die grundsätzlichen Wünsche und Sehnsüchte anerkennen, weil es die gleichen sind, die wir auch haben. Was wir schon können, ist bedeutend mehr Hilfe leisten für die Menschen, die in Jordanien, im Libanon und in der Türkei oder noch in Syrien in Lagern leben müssen und denen oft das nötigste fehlt, auch wenn jetzt einige Milliarden gezahlt werden. Es ist schon ein gewaltiges Armutszeugnis, dass die UN ihre Hilfe einstellen musste, weil das Geld nicht vorhanden war. Zudem haben Kinder ein Recht auf Bildung, um später ihr Leben gestalten zu können, ein Recht auf Spielen, um Kinder sein zu können. Dafür sind wir alle mitverantwortlich.

Was wir schön können, ist hier mit Menschen würdevoll umgehen. Was wir schon können, ist zu lernen, die eigenen Vorbehalte und die eigene Angst zu sehen und anzuerkennen, dass es eher unsere Ängste sind als dass sie eine Gefahr anzeigen, die von anderen ausgeht. Was wir schon können, ist uns dem entgegenzustellen, wenn rechte Stimmungsmacher Flüchtlinge für ihre niedere Gesinnung missbrauchen.

Unsere Erde ist ein Lebensraum für alle Menschen. Sie haben ein Recht auf Land, Sicherheit und Liebe. Wir alle leben mit der gleichen Sehnsucht im Herzen mit der Abraham des Nachts in den Sternenhimmel schaute und auf Gott vertraute.

Aufbruch, Wanderschaft, Höhen und Tiefen

In diesen Texten werden schon österliche Gedanken in sehr markanten Themenstellungen spürbar: Die Erfahrungen des Aufbruchs mit Abraham - wir finden ähnliche Gedanken im Buch Exodus wieder. Weiters Gottes unaufgebbarer Bund mit den Menschen durch alle Zeiten und Kulturen - festgehalten in der großen geographischen Weite von Ägypten bis zum Euphrat und auch in der Wander- und Pilgerschaft des Menschen, bergwärts in die Nähe Gottes. Hier der Berg der Verklärung, „Tabor“, aber auch wieder zurück in die weiten, mühevollen Ebenen des Alltags.

Aufbruch und Wanderschaft kennzeichnen auch unser Leben. Wir durchwandern Zeiten und Lebensphasen. Am Beginn unseres Daseins ist das noch wenig spürbar, welch weite Wege so wie bei Abraham (und auch Mose) vor uns liegen: frühe Kindheit, Kindergarten, Schule, berufliche Ausbildung, Wohnungssuche (fast wie eine Landnahme), Aufbau von Existenzgrundlagen, dazwischen immer wieder Bewährungen verschiedenster Art, aber auch sogenannte Sternstunden, glückliche Momente, göttliche Erfahrungen. Wie nah kann der „Siebente Himmel“ schon jetzt sein, auch nur für kleine Augenblicke, wie im Evangelium dargestellt. Solche Momente sind gewiss sehr selten. Wir wollen sie einfach festhalten.

Und damit sind wir schon beim Evangelium. Da entsteht der Eindruck, dass Diesseits und Jenseits getrennt sind. Das Gegenteil ist der Fall. Das Evangelium verbindet sehr wohl diese Welten. Es verbindet das Alte Testament in den Personen von Mose und Elija und das Neue Testament durch Petrus, Johannes und Jakobus miteinander. Gott verbindet die Menschheit durch seinen Sohn Jesus. So bezeugt das Evangelium Bündnis und Wanderung und auch das anbrechende Reich Gottes. Es ist noch nicht da, der Weg nach Jerusalem, der Leiden und Tod aber auch die Auferstehung, ewiges Glück, bringt, liegt noch vor uns.

Verweilen im »Siebenten Himmel«

Menschlich verständlich und gut nachvollziehbar, dass wir uns alle schon jetzt nicht nur für einen kleinen Augenblick, sondern immer diese Sternstunden ewigen Glücks – den „Siebenten Himmel“ – haben wollen. „Verweile doch, du bist so schön … die Uhr mag stehn, die Zeiger fallen“, formuliert Goethe in seinem „Faust“.

Erwischen nicht auch wir uns dabei, in Hütten zu verbleiben, bzw. diese aufzusuchen und darin zu verharren so lange wie möglich? Menschen, die immer Kind oder Jugendliche sein wollen, Ablösungsprozesse zwischen Eltern und Kindern, die am besten gar nie stattfinden sollten, weil der Trennungsschmerz zu groß ist. Änderungen im Arbeitsprozess weit hinauszuschieben, auch wenn dringend Reformbedarf herrscht, weil sich das Alte bewährt hat und Neuerungen viel zu riskant sind. Chefs, die ihren Nachfolgern versuchen, Schwierigkeiten zu bereiten, wenn der Betrieb modernisiert werden soll.

Hier steht das Bild der Hütten für Erstarrung, sich nicht den Anforderungen, neuen Aufgaben stellen zu wollen. Ein Leben in Abgehobenheit wird nicht gelingen. „Petrus steig herab, um dich auf der Erde zu mühen!“, schreibt Augustinus in einem seiner Bibelkommentare. Das heißt nichts anderes als herunter in die Wirklichkeiten des Lebens. Beschreite den Weg nach Jerusalem, wo der Tod wartet- sehr unangenehm! - aber auch die Auferstehung.

Hütte statt Zelt

Hütte gegen Zelt: Wenn Gott zu den Menschen kommt, wohnt er im Zelt, er hat sich in unser Leben eingezeltet. Das Zelt ist auch das Bild der Kirche, auf Abruf gebaut, aber in diesem Zelt wandert Gott mit, auch in den Dunkelheiten des Lebens.

Petrus und seine Begleiter sahen Jesus „in strahlendem Licht“. Das Evangelium bietet eine wichtige Hilfestellung an: „Das ist meingeliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören“ und danach handeln.

Wirklichkeit, nicht Traum

Auch wenn sich das alles wie ein Traum anhört, ist es doch kein Traum, weil wir durch das Bündnis mit Gott in seine Gemeinschaft mit hineingenommen sind. Das Gesetz, das Jesus auf dem „Berg der Offenbarung“ verkündet, sagt nicht nur den drei Aposteln, sondern auch uns: Durch Leiden und Tod zur Auferstehung und Vollendung,nicht zum Ende. Es ist ein Gesetz, das die Jünger, die Kirche, jeden einzelnen von uns betrifft, aber auch gleichzeitig Geheimnis des Glaubens und des Vertrauens, zusammen mit dem Auftrag vom „Berg der Verklärung“ herabzusteigen und diese Erfahrung der Sternstunde weiterzugeben, mitzuteilen und diese große Freude im Leben sichtbar zu machen.

Auf dem Weg nach Jerusalem

Jesu schwere Zeit naht. Er muss nach Jerusalem und sterben. Zuvor treibt es ihn noch auf einen Berg, um dort mit seinem Vater zu sprechen. Er nimmt Petrus, Johannes und Jakobus mit. Während er betet, verändert sich sein Aussehen. Er wird verklärt, in den Himmel entrückt. Das Aussehen seines Gesichtes veränderte sich, sein Gewand wird leuchtend weiß. Das Licht des Vaters bündelt sich im Sohn. Bei Jesus sind auch zwei Gestalten anwesend, Mose und Elija. Sie gelten als die Großen des Alten Bundes. Moses steht für das Gesetz und Elja für die Propheten. Sie reden mit Jesus und sprechen von seinem Ende, das sich in Jerusalem erfüllen sollte.

Jesus wird als neuer Mose durch die Wüste des Leidens und Sterbens ins gelobte Land gehen und sein Volk zum Vater führen. Jesus ist zugleich der neue Elja, der prophetisch-leidenschaftlich dafür kämpft, dass alle erfahren dürfen, wie barmherzig der Vater zu den Menschen ist.

Petrus begreift diesen offenen Himmel nicht, er steckt im menschlichen Denken. „Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind. Wir wollen drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Eija“. Noch während Petrus redet, wirft eine Wolke ihren Schatten auf sie und aus der Wolke ruft eine Stimme: Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören. Als aber die Stimme erklingt, ist Jesus wieder allein. Die Jünger schweigen jedoch über das, was sie gesehen hatten, und erzählen niemand davon.

Die stärkende Kraft des Tabor

Jesus ist bestätigt durch die zwei größten alttestamentlichen Zeugen. Er empfängt in der Welt des Vaters so viel Kraft, dass er jetzt gehen kann, nach Jerusalem, in den Tod. Das ist das Unerhörte: er der Messias, der mit solcher Vollmacht und Kraft aufgetreten ist, scheitert: Wie kann man noch an ihn glauben als den gesandten Gottes. Mose und Elja haben ihn bestätigt. Vom Tabor zieht jetzt Jesus die göttliche Liebe herunter bis zum Nichts-sein am Kreuz: für uns Menschen. Jesus offenbart Gottes Liebe für jeden Menschen. Das Wort „Du bist der auserwählte Sohn“ hält Jesus auf Golgota im Glauben an des Vaters Treue in Todesnot und Sterben.

Auch wir Menschen geraten ins Glaubensdunkel. Der Weg wird sinnlos. Wie Petrus verstehen wir nichts mehr. Wir gehen in der Einsamkeit des Schmerzes, des Suchens und Zweifelns. Da brauchen wir die Gnade wie Jesus noch beten zu können. Verhallen unsre Rufe nach Hilfe ergebnislos? Oder spüren wir den barmherzigen Vater? Gott wird seinen Geist der Hilfe senden.

Paulus tröstet uns heute in der Lesung: „Unsere Heimat ist im Himmel, von dort erwarten wir unseren Herrn, den Retter Jesus Christus“. Mit ihm gehen wir jetzt in der österlichen Bußzeit in der Feier der Liturgie durch den Tod hin zur Auferstehung. Kraft unserer Taufe werden wir einmal den letzten Weg, den des Heimgehens zum Vater, vollenden hin zur endgültigen Verklärung.

herunterschauen

Jesus steigt mit seinen drei Jüngern auf einen Berg. Wer schon einmal auf einem hohen Gipfel gestanden ist, wird es erlebt haben: Dort oben hat man das Enge und Hektische der Welt zurückgelassen, kann auf all das herunterschauen. Dort oben ist man dem Himmel näher, fühlt man sich Gott näher.

Oben auf dem Berg wird Jesus verklärt. Mose und Elija treten zu ihm. Eine Stimme vom Himmel spricht: „Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören.“ Oben auf dem Berg erfahren die Jünger Gott, sie hören ihn.

Warum zeigt sich Jesus auf diese Weise seinen Jüngern? Im Lukasevangelium sagt Jesus unmittelbar vorher: „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich.“ (Lk 9,23). Der Herr spricht also vom Kreuz. Er selbst ist auf dem Weg nach Jerusalem ans Kreuz und er verlangt von den Seinen, ihr Kreuz zu tragen. Kreuz ist hart und schwer. Jeder schreckt zunächst davor zurück. Kreuz ist hart und schwer, unerträglich!

auf Gott hören

All das spielt sich auf einem Hintergrund ab: Jesus wurde von seinem Volk, von Israel nicht als der Messias anerkannt. Er trat an mit dem Auftrag, dieses Volk zu Gott zu führen, es in eine neue Gemeinschaft mit Gott, in das Reich Gottes zu bringen. Doch die Menschen liefen ihm zunächst in Scharen nach, als sie seine machtvollen Worte hörten, als sie seine Wunder sahen. Dann aber weigerten sie sich, allen voran die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Führer des Volkes. Damit ist Jesus mit seinem Vorhaben gescheitert.

So muss er neu beginnen, muss neu auf den Vater hören. In den Gottesknechtsliedern des Propheten Jesaja findet Jesus die Weisung von Gott: "Das ist mein Knecht, den ich stütze; das ist mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen." (Jes 42,1). So beginnt das erste Lied. Hier aber hört Jesus, dass er den Weg des Leidens gehen muss. Durch sein Leiden und Sterben kann er sein Volk erlösen, kann er ein neues Volk Israel erstehen lassen.

Jetzt auf dem Berg wird Jesus vom Vater bestätigt als der auserwählte Sohn. Den drei Jüngern wird gezeigt, wie dieser Weg Jesu ans Kreuz und auch ihr eigener endet: In der Auferstehung, in der Herrlichkeit Gottes. Wenn sie auf ihn hören, wird ihr Leben im Sinne Gottes recht.

Das ganze Leben Jesu können wir unter dem Stichwort "Hören", "Gehorsam" verstehen. Die entscheidenden Anstöße für seinen Weg hat er von seinem Vater empfangen, die Grundrichtung seines Lebens hat er entdeckt, weil er nach dem Willen des Vaters gefragt und diesen erkannt hat.

„auf ihn sollt ihr hören!“

„Auf ihn sollt ihr hören!“ sagt Gott zu den Jüngern und damit zu uns. Wir alle haben Ohren. Damit ist aber nicht gesagt, dass wir auch hören, hinhören, das Gesagte aufnehmen. Das kennen Eltern schon von ihren Kindern: Für bestimmte Dinge haben sie kein Ohr, da hören sie nicht hin. Wenn die Mutter sagt: Hilf mir jetzt bei dem oder dem, sind Kinder manchmal taub. Sie wollen nicht hören und hören tatsächlich nichts. Das heißt: Wer hören will, muss auch innerlich dazu bereit sein, muss innerlich offen sein, muss sich etwas sagen lassen.

Wie können wir auf den Herrn hören? Bei jedem Gottesdienst werden Lesung und Evangelium vorgetragen. Nach der Lesung sagt der Lektor: „Wort des lebendigen Gottes“. Was wir da hören, ist also ein Wort von Gott – für uns. Und nehmen wir es auch als solches auf?

Das Wort Gottes hier und jetzt

Bei einer Gemeindemission in der Oberpfalz machte ich mit Kindern einmal einen Versuch. Ich sagte: „Ich trage euch jetzt das Evangelium vor. Hört gut hin, ob ein Wort dabei ist, das euch persönlich trifft.“ Dann las ich die Stelle, fragte nach, wo ein Licht aufgegangen sei? Es kam nichts. Ich las das Evangelium zum zweiten Mal, wieder nichts. Dann zum dritten Mal. – Siehe da, verschiedene Kinder konnten sagen, welches Wort ihnen besonders aufgefallen sei, wo ihnen ein Licht aufgegangen sei. Dann sagte ich: Dieses Wort ist für dich jetzt wichtig, genau das will Gott jetzt zu dir sagen. Und überlege, was es genauer für dich bedeutet.

Das ist ein Weg, wie Gott zu uns spricht. Wir tun gut daran, wirklich hinzuhören, wenn aus der Heiligen Schrift vorgetragen wird. Es ist immer ein Wort oder ein Satz dabei, der Sie persönlich angeht, der Sie betrifft. Das Problem ist nur: Hören wir gut hin?

„Der Glaube kommt vom Hören“, sagt der Apostel Paulus. Durch das Wort, das von Gott kommt, spüre ich, er ist mir nahe, er meint mich, er weist mir einen Weg durch das Leben. So kann ich den Weg durch das Leben gehen, kann ich eine Aufgabe übernehmen, die mir, nur mir zugedacht ist. Dieser Weg ist nicht immer einfach, zu der Nachfolge Jesu gehört das Kreuz dazu, aber es ist ein Weg zum Heil, zum Besten für mich.

Heimat

Wie das klingt! Der Apostel Paulus schreibt seiner Lieblingsgemeinde in Philippi (Kleinasien), ohne Scheu, fast schon vertraulich: unsere Heimat ist im Himmel. Dabei haben wir doch unterschiedliche Lebensgeschichten. Eine eigene Heimat hat auch jeder, jede von uns. Einen Ort, einen Landstrich, eine Sprache - und ganz viele Rezepte und Gerichte. Alles ein wenig gefärbt. Manchmal auch verklärt. Das Wort "Heimat" klingt, riecht nach Kindheit. Dass wir unsere Heimat im Himmel haben, ist nicht meine Idee, aber es ist eine schöne Vorstellung, meine Wurzeln - und Ihre Wurzeln dann auch - in den Himmel zu heben. Wir kommen aus Gottes Liebe. In seiner Liebe sind wir beheimatet. Seine Liebe begleitet uns. Das verbindet uns, das führt uns zusammen, das hält uns beieinander. So unterschiedlich wir auch sonst sind - und manchmal auch so fremd. Unsere Heimat ist im Himmel.

Himmel

Was vom Himmel zu erzählen ist! Jesus ist auf einem Berg, um zu beten. Jesus hat sich zurückgezogen. Hier oben ist er seinem Vater sehr nah. Die Jünger schlafen. Ist es Nacht geworden? War der Weg so beschwerlich? Die Kondition so schlecht? Andererseits: Wir wissen doch, wie müde wir manchmal sind! Wie schnell wir ermüden können! Wie gut es uns tut, zur Ruhe zu kommen! Heute auch einmal auf einem Berg. Ein schönes und gewagtes Bild: Während Jesus sich zurückzieht, um zu beten, ziehen wir uns zurück, um zu - schlafen?

Die Geschichte hat freilich eine Pointe: Jesus wird nach Jerusalem gehen und dort gekreuzigt werden. Sein Leidensweg beginnt. Seine Jünger werden sogar fliehen - nachdem sie sich als Verräter und Verleugner geoutet haben. Ist es vielleicht sogar ein schlechtes Omen, dass die Jünger jetzt eingeschlafen sind? Lukas erzählt lieber, dass sich Mose und Elija zu Jesus gesellen, um ihn aufzurichten. Beide spielen in der Geschichte Gottes mit seinem Volk herausgehobene Rollen.
Sie kennen den Wankelmut der Menschen, aber auch die Treue Gottes,
sie kennen die Einsamkeit, aber auch den Mut,
sie kennen die Berge, aber auch die Weite.
Jetzt nehmen sie Jesus in ihre Mitte.

Wir sehen strahlendes Licht. Lukas weiß sogar von einem leuchtendend weißen Gewand Jesu zu erzählen. Jesus - in Licht gehüllt. Von Dunkelheit keine Spur. Es ist, als ob hier oben die Sonne aufgeht. Über dem Weg Jesu, über die vielen Wege, die wir gehen. Was wir in unserer frommen Sprache meistens "Verklärung Jesu" nennen, bringt schon das österliche Licht in unsere Mitte. Kein Zweifel: Die Jünger dürfen - noch - schlafen. Hier oben. Unsere Heimat ist im Himmel.

Gottes Stimme

Was noch vom Himmel zu erzählen ist! Die Jünger werden wach. Sie haben gar nicht mitbekommen, was sich gerade zuträgt. Sie stolpern förmlich in die Geschichte hinein. Überrascht, überrumpelt. Aber es reicht dann nur noch zu einem - Traum. Drei Hütten - für Jesus, für Mose, für Elija. In Eile errichtet. Hütten - keine Häuser. Schnell zusammengezimmert, ganz dem Augenblick verfallen. Manche Träume müssen ganz hell ausgeleuchtet werden! Was sollen die drei Hütten hier oben? Fernab von Menschen, von Siedlungen, von Wegen? Nicht einmal alle Jünger sind da. Es ist, als ob ein kleiner, intimer, elitärer Kreis den Himmel für sich reklamieren, ihn in Hütten bannen und auf einem Berg zur Schau stellen möchte. Mose und Elija, die endlich einmal aus grauer Vorzeit aufgetaucht sind, sollen bleiben. Jesus auch. Ich kann das verstehen. Einmal, wenigstens einmal so viel Klarheit auf einmal zu haben, dass es keinen Zweifel, keine Einrede mehr gibt. Triumphalismus auf dem Berg! Eine große Stunde, konserviert für alle Zeit! Aber Jesus wäre dann gefangen, festgehalten, in eine Hütte gesteckt - ganz weit weg, ganz weit oben. Oh Gott, nicht auszudenken!

Lukas erzählt von einer Stimme, die aus dem Himmel kommt. Von Wolken geschützt und verborgen. "Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!" Jetzt wird klar, hell, worauf alles in dieser Geschichte hinausläuft: auf Jesu Wort. Auf sein Wort der Liebe. Er wird dieses Wort bewahren, er wird dieses Wort bewähren. Auf dem Weg, der ihn nach Jerusalem führt. Auf dem Weg, der ihn ans Kreuz bringt. Auf dem Weg, der Ostern mit Leben gekrönt wird. Dann wird er uns sein Wort anvertrauen.
Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun.
Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein.
In deine Hände befehle ich meinen Geist.

Das - und mehr - wird Jesus am Kreuz sagen. Mit den Worten des 22. Psalms, mit den Worten von Menschen, die vor ihm litten, vor ihm den Weg in den Tod gingen, vor ihm ihre Hoffnung auf Gott setzten. Aber Jesus ist der auserwählte, der geliebte Sohn. Alles, was er sagt, was er tut, kommt aus dem Himmel und führt in den Himmel. Er hat das letzte Wort. Auch über den Tod. Unsere Heimat ist im Himmel.

Abstieg

Schon als die Stimme erklang, erzählt Lukas, sei Jesus allein gewesen. So schön, erhaben und lichtvoll die Szene war: jetzt kommt der Abstieg. Wir sehen die Jünger schweigsam mitgehen. So endet diese Geschichte, die auf einen hohen Berg führte, ohne große Worte. Die Deutungshoheit bleibt bei ihm. Unsere Sprachlosigkeit auch.

Wissen Sie, was Lukas macht? Lukas schreibt einen sog. Reisebericht. Lukas erzählt den Weg Jesu. Seine Begegnungen mit Menschen. Viele Gespräche, wenn auch oft nur angedeutet. Gegen Ende des Berichtes dann die Gerichtsverhandlungen, das Todesurteil. Das letzte Wort aber wird Ostern gesagt: Er ist auferstanden.

Heute, am 2. Fastensonntag, sind wir mit ihm unterwegs. Paulus schreibt:
"Unsere Heimat ist im Himmel. Von dorther erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter, der unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines verherrlichten Leibes, in der Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann.
Darum, meine geliebten Brüder (und Schwestern), nach denen ich mich sehne, meine Freude und mein Ehrenkranz, steht fest in der Gemeinschaft mit dem Herrn, liebe Brüder (und Schwestern)."

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Das neue Gesicht der Menschen und der Schöpfung

Das heutige Evangelium ist eine österliche Botschaft ist. Petrus, Johannes und Jakobus dürfen einen tiefen Einblick in die Person Jesu machen. Als Jesus betete, wurde er verklärt. Diese drei Jünger durften Christus im Voraus als Auferstandenen, als Verklärten sehen. Die Schönheit Jesu hat so anziehend gewirkt, dass Petrus am liebsten am Berg der Verklärung geblieben wäre. Der verstorbene Kardinal Martini meinte, dass die Schönheit Jesu die Welt retten wird.

Dieses Evangelium hat eine große Bedeutung. Was an Jesus geschieht, geschieht auch an uns. Weil Christus das Haupt ist und wir seine Glieder sind, werden auch wir verklärt. Die Verklärung Jesu soll offenbar werden an unserem sterblichen Fleisch (vgl. 2 Kor 4,12). Ja, sie wird schon jetzt in der Eucharistiefeier wirksam.

Ohne diesen Glauben könnten wir schwere Zeiten nicht überstehen. Zeitungen berichten ja täglich von Unfällen, Krankheiten und Verbrechen. Doch die Welt bleibt nicht so, wie sie ist. Die Schöpfung wird ein neues Gesicht erhalten: das Antlitz Jesu. Christus macht uns Menschen und die ganze Welt zu seinem Leib. Das ist der tiefste Sinn von allem Geschaffenen. Mit der Verklärung Jesu geht die Sonne Gottes über uns auf, beginnt die Verwandlung der Schöpfung. Wir werden eines Tages erkennen, dass alles Gnade war. Wir werden alles in einem verklärten Licht sehen.

Das Hereinbrechen der göttlichen Wirklichkeit in unsere Welt

Mit Jesu Verklärung erleben wir das Hereinbrechen der göttlichen Wirklichkeit in unsere Welt. Mit Jesus kommt der Himmel, das Reich Gottes auf die Erde. Manchmal höre ich aber die Frage: "Gibt es den Himmel? Braucht der Mensch noch Religion?" Bei den Mystikern heißt es: "Der Mensch ist Religion". Wir sind eine Offenbarung Gottes, Gottes Abbild. Auf Grund des Geistes sind wir teilhaftig der göttlichen Natur. Der Mensch wird nicht unsterblich, sondern ist immer schon unsterblich. Wir beten, dass alle Menschen das ewige, verklärte Leben, das größte Geschenk Gottes erkennen mögen. Dann werden sie umkehren und selbst zu beten anfangen. Denn das Gebet ist das "Lenkrad", das die Menschen zu Gott, zur Verklärung führt.

Wir werden wie die Sterne am Himmel leuchten, immer und ewig (vgl. Dan 12,7). Gott schenkt uns Ansehen und Glanz. Daher möchte jede Religion den Menschen aus ihrem Ich, aus ihrem Keller herausholen und in die Höhe führen. Das tiefste Glück des Menschen macht seine Gottbezogenheit aus. Diese Beziehung verwandelt uns, macht uns der Schönheit Christi ähnlich.

Die Mystik hebt die Trennung zwischen Gott und Mensch auf. Die Gnade ist bei dem Mystiker Eckehart ein Überlaufen und Überkochen Gottes. Gott ist das innerste Prinzip der Schöpfung. "In ihm leben und weben und sind wir" (Apg 17,28). Der Kosmos wird immer mehr zum mystischen Leib Jesu. Alles wird durch Christus verwandelt, zur Fülle kommen. Kurz gesagt: Alles wird verklärt werden. Das ist die Frohbotschaft des heutigen Sonntags. 

"Wer im Leben kein Ziel hat, der verläuft sich."
(Abraham Lincoln - Präsident der USA)

Jeder braucht ein Ziel

Ein Kind braucht ein Ziel: groß werden.
Ein Schüler braucht ein Ziel: einen Beruf erlernen
Eine Firma braucht ein Ziel: sonst ist ihr Ende schon programmiert.
Ein Wanderer braucht ein Ziel: sonst wird es endlos und langweilig.
Das Leben braucht ein Ziel: sonst versandet es im Nichts.

Auf unserem österlichen Bußweg haben wir ein Ziel angegeben: Ostern, Auferstehung, aber das braucht noch eine nähere Beschreibung, was dieses Ziel beinhaltet.
Der 2. Sonntag der Österlichen Bußzeit hilft uns, Zielangaben für unser Leben als Christen zu entdecken. Das ist wichtig gerade am Anfang des österlichen Bußweges. So was gibt Ansporn und Auftrieb. Wir Christen und unser Ziel - schauen wir das genauer an in der Lesung und im Evangelium.

Zielangabe für Abraham

Abram war in einer schwierigen Lage: Er hatte so wage Ahnungen von Gott, aber nichts Konkretes. Auf was hin soll er sein Leben ausrichten? Er konnte nicht schlafen. Da treibt es ihn bei Nacht hinaus vor sein Haus und er sieht den wunderbaren Sternenhimmel. Er erkennt eine Stimme, die ihm sagt: "Sieh zum Himmel hinauf und zähl die Sterne, wenn du sie zählen kannst. So zahlreich werden deine Nachkommen sein." Und Abram erkennt in dieser Stimme: Gottes Stimme. Er erkennt in diesem Bild vom Sternenhimmel seine Zukunft. Und es heißt: "Er glaubte dem Herrn". Sein Glaube ist Vertrauen und Hoffnung, Wagnis und Zukunft. So ist er zum Vater des Glaubens geworden. Er bekommt jetzt den Namen Abraham, d.h. "Vater vieler Völker". Gott besiegelt seine Zusage an Abraham und verpflichtet sich, in einen Bund mit ihm zu treten. Wie der Bund beschlossen wird, das mutet etwas komisch und altertümlich an. Aber das soll nicht unser Problem sein. Bei uns würde so was anders ausschauen.

Das gibt Abraham mächtig Auftrieb, sich auf den Weg zu machen in ein fremdes Land. Das fremde Land ist: in Beziehung zu Treten mit Gott. Und tatsächlich ist diese Verheißung in Erfüllung gegangen: nicht in leiblichen Nachkommen, wie Abraham anfangs meinte, sondern in den vielen Menschen, die seit jeher und heute überall auf der Welt an Gott glauben - für wahr so zahlreich, wie die Sterne am Himmel.

Auch wir gehören zu seiner Nachkommenschaft. Er ist der Vater unseres Glaubens. Eine klare Zielangabe für uns alle: unser Leben ausrichten auf Gott hin.

Ziel Gott

Im Evangelium erfahren wir noch eine konkretere Zielangabe. Vor den Jüngern Petrus, Johannes und Jakobus und vor den Vertretern des Alten Bundes Mose und Elija, wird Jesus bestätigt als der von Gott zu den Menschen Gesandte. Das geschieht durch diese Stimme aus der Wolke: "Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören." Und Jesu Angesicht leuchtete und sein Gewand war blendend weiß.

Wieder eine klare Zielangabe: glauben, dass dieser Jesus der von Gott zu uns Menschen Gesandte ist. Wer auf ihn hört, der ist richtig dran und wird sein Ziel erreichen und ankommen bei Gott. In Jesus hat Gott seinem Volk einen Begleiter zur Seite gegeben hin zum Ziel, hin zu Gott, ja mehr als einen Begleiter, einen, der alles einsetzt, dass wir das Ziel erreichen.

Zurück in den Alltag

Nun steckt in diesem Evangelium noch etwas Wichtiges für uns drin. Es heißt, den Jüngern hat das alles gefallen, da oben, und sie wollten gar nicht mehr heruntergehen vom Berg, sondern sich da oben häuslich einrichten zusammen mit Jesus ,Mose und Elija. Sprecher dafür war natürlich Petrus. Er glaubte sich schon am Ziel. Es heißt ausdrücklich: Er wusste nicht, was er da sagte. Jesus geht mit keinem Wort darauf ein. Er ging ganz selbstverständlich mit ihnen herunter vom Berg wieder hinein in den Alltag. Hier müssen sie sich erst bewähren, Sorgen, Zweifel durchtragen, immer wieder hinhören auf den, der ihnen da als Begleiter mitgegeben ist, hineinschauen in sein Leben, was da alles passiert. Und es passiert Schlimmes - Leiden - Kreuzweg - Tod - Grab.

Doch sind sie vom Berg Tabor anders zurückgekommen als bei ihrem Aufstieg mit Jesus auf diesen Berg. In Ihnen ist ein Ziel für ihr Leben aufgeleuchtet, das sie nun im Herzen tragen und das ihnen keine noch so schlimme Situation des Lebens mehr entreißen kann. Jetzt sind sie unterwegs mit einer großen Verheißung.

Nicht genug damit, Jesus hat ihnen das Ereignis vom Berg Tabor noch tiefer erschlossen. Das Wort, das aus der Wolke kam "Du bist mein geliebter Sohn", das hat er nun auf die Jünger übertragen und zu ihnen gesagt: Du bist mein geliebter Bruder, meine geliebte Schwerster. An dir habe ich Gefallen gefunden. Da sind wir gemeint, jeder, jede von uns.

Ich glaube, es war Ernst Hemingway, der sagte: Wenn du willst, dass Menschen aufbrechen zu neuem Leben, dann brauchst du ihnen nicht sagen, was sie da alles machen müssen. Vielmehr wecke in ihnen die Sehnsucht nach dem andern Ufer, nach dem anderen Leben, dann sind sie selber erfinderisch genug, Weg und Methoden zu finden, dorthin zu kommen. Gott hat durch Jesus eine große Sehnsucht in uns Christen geweckt, aufzubrechen zu unserm Ziel. Diese Sehnsucht in uns wachsen lassen und dann den Weg dazu suchen und gehen, das ist unsere Aufgabe für die Österliche Bußzeit hin zur Auferstehung.

Im Nebel des Lebens

Das Wetter dieser Tage lädt ein - und viele tun das nun auch während der Ferien -, auf die Ski zu steigen und dem Schneesport zu frönen. Wer das schon einmal getan hat, weiß, dass es neben einem wunderbaren Vergnügen auch durchaus heikle Momente geben kann. So gibt’s für mich etwa nichts Schlimmeres, als auf der Skipiste plötzlich im Nebel oder in einem Schneesturm zu stehen. Dieses Treiben beinhaltet nämlich einen ganz fürchterlichen Effekt: Dadurch, dass man keinen Horizont mehr sieht und das Auge keinen Fixpunkt aufnehmen kann, spielen die Gleichgewichtsorgane verrückt und mir wird furchtbar schwindelig. Jede noch so einfache Piste wird dann zu einer üblen Herausforderung. Ich weiß inzwischen, dass es sehr vielen Skifahrern durchaus ähnlich geht. Wenn hingegen sonniges Wetter eine einwandfreie Sicht ermöglicht, gar der Föhn noch fast eine Spiellandschaft mit Bergen zum Greifen nahe hervorbringt, ist die Freude perfekt. Meine Wahrnehmung muss klar und ungetrübt sein, und dem Skivergnügen steht nichts im Weg.

Aber auch außerhalb der Skipiste gilt: Wenn wir die Welt um uns herum erfassen und begreifen können, wenn uns das Leben in deutlichen Konturen begegnet, wenn unser Augenmaß für all das, was uns im Leben begegnet, stimmt, wenn unsere Pläne aufgehen, weil wir richtig gerechnet haben, führen wir ein Leben in guter Balance, in Ausgeglichenheit, in Ruhe und Sicherheit.
Und wir wissen nur zu gut: Ein solches Leben ist immer in der Gefahr, gestört zu werden.

Im göttlichen Nebel

Das mussten auch die drei Apostel spüren, die Jesus auf den Berg mitgenommen hatte. Er hatte ihr Leben kräftig aus der Bahn geworfen. Zunächst hatte er sie aus ihrem beruflichen und familiären Umfeld gerissen. Und nun auf dem Tabor ließ er ihnen Hören und Sehen vergehen. Im gleißenden Licht des Mose und des Elija wie auch in der Wolke, die Gott über die Situation legte, verloren sie auch noch den letzten Rest von dem, was ihnen das Leben an Sicherheit bieten konnte. Obwohl ihnen doch die Geschichte des Volkes Israels mit seinem Gott bekannt war, konnte ihnen die Erscheinung der beiden großen Lichtgestalten des Volkes keine Orientierung geben. Dass in Jesus die Offenbarung Gottes ihrem Höhepunkt entgegen ging, war ihnen zu unfassbar. Die ganze Situation auf dem Tabor ließ sie nur schwindelig werden und verblendet sein. - In seiner Hilflosigkeit schlägt Petrus vor, einfach mal drei Hütten zu bauen.

Immer wieder: Aufkommende Nebelgebiete!

Das Geschehen am Tabor ist nichts Einzelnes, - die Situation, die Lukas beschreibt, hat Beispielcharakter - auch weit über die Zeit des Neuen Testamentes hinaus. Denn Offenbarung geschieht schließlich auch heute für uns immer wieder neu. Und auch lange, nachdem Gott seinen Sohn den Aposteln zu erkennen gegeben hat, sind Verblendung und Vernebelung ja durchaus noch Phänomene, die die Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu begleiten können.

Immer wieder überfällt mich das Gefühl, dass man sich mancherorts in unserer Kirche verhält wie im Nebel eines Weltgeschehens, der schwindelig werden lässt, der verunsichert, der orientierungslos macht.
Statt hinzuhören, was Gott im Wirken des Heiligen Geistes heute seiner Kirche durch mannigfaltige gute und aufbauende Entwicklungen in dieser Welt zu sagen hat, fühlt man sich orientierungslos, unsicher, schwindelig, weil diese Entwicklungen irgendwie nicht in überlieferte Konzepte passen.
Statt zu fragen, wo und wie in diese Welt hinein das Wort Gottes gelebt werden kann, weil das diese Welt von der Kirche braucht, wird sich verzweifelt an Traditionen und Weisen geklammert, deren Bedeutungen sehr vielen Menschen nicht mehr zugänglich sind.
Es wird wird in der Kirche diskutiert, welche Formen der Liturgie die richtigen sind, welche Bischöfe für welche Politik einstehen. Und ähnliches.

Wie Petrus in seiner Hilflosigkeit was Handfestes - nämlich Hütten - schaffen will, wird das Leben der Kirche in scheinbar sichere Bahnen gedrückt, die aber mehr verhindern als ermöglichen.

Wenn jeder Bescheid weiß, gehen alle richtig

Schauen wir intensiver hin, stellen wir zudem fest, dass diese Art nicht nur für die Kirche in ihrer Gesamtheit festzustellen ist, sondern auch an den einzelnen Orten, wo sie konkret wird - etwa in unseren Gemeinden, in unseren Gruppierungen, aber auch im eigenen persönlichen Leben. Gern halten wir uns fest an dem, was uns lieb geworden ist. Das ist ja auch nicht schlecht und nur zu natürlich. Traditionen und Gewohnheiten geben Sicherheit und Halt. Aber sie dürfen nicht blockieren, sie dürfen nicht Neues, nicht Bewegung verhindern. Das gilt für das Leben der ganzen Kirche wie für jeden einzelnen Christen.

An diesem 2. Fastensonntag lassen wir uns erneut zur Umkehr aufrufen. Umkehren heißt nicht nur, zu persönlichen Tugenden zurückzukehren, die uns aus dem Blick geraten sind. Umkehr muss auch immer bedeuten, jene Systeme, in denen wir leben, kritisch zu betrachten, immer wieder neu zu überdenken. Solche Systeme sind unsere persönlichen Beziehungen, unsere Familien, unsere gesellschaftliche Umgebung wie aber auch größere politische und kirchliche Zusammenhänge.

Wir Menschen leben nicht allein in dieser Welt - es reicht nicht, unsere eigenen Befindlichkeiten und Verhaltensweisen zu überdenken und neu zu gestalten. Als Menschen, die wir christlich leben wollen, sind wir immer auch Teile eines Ganzen, das von der christlichen Botschaft vielerorts weit entfernt ist. An uns liegt es, daran mitzuschaffen, dass auch dort Umkehr gelingt.

Dazu gehört, es Situationen dieser Welt zunächst einmal auszuhalten, die uns blind machen, die uns schwindelig werden lassen - Situationen, die schier unlösbare Probleme darstellen. Dann ist es ungeraten, einfache Lösungen zu bevorzugen - einfach wie Petrus schnell Hütten zu bauen. Wenn wir als Nachfolgegemeinschaft Jesu diese Welt Stück für Stück und immer mehr zum Guten umkehren wollen, ist es notwendig, hinzuhören, was uns durch das Wirken des Heiligen Geistes aus so mancher Wolke dieser Zeit entgegen gesprochen wird. Es gilt, das Leben der Welt in all seinen Facetten wahrzunehmen, immer wieder neu zu beurteilen und zu angemessenem Handeln zu kommen.

Unsere Heimat ist der Himmel, wie Paulus schreibt - das ist wohl wahr: Aber dennoch soll unsere irdische Pilgerfahrt gut gestaltet sein.