Predigten vom 19. Mär. 2017 - 3. Fastensonntag (A)

»Glück gehabt«

Zu den sehr bekannten Redewendungen unseres Alltags gehört wohl die Aussage: „Glück gehabt“! Wir benutzen sie, wenn in einer kniffligen oder sogar gefährlichen Situation nichts passiert ist. Manche sagen auch: „Da hast du aber einen guten Schutzengel gehabt!“ Oder: „Da hat der liebe Gott gut auf dich aufgepasst!“

In Redewendungen drücken sich manchmal Einstellungen und Haltungen aus. Vor allem dann, wenn mit ihnen ein und dieselbe Situation beschrieben wird. Wer den guten Ausgang eines Erlebnisses mit einem Schutzengel in Verbindung bringt, deutet damit zumindest an, dass er an so etwas wie übernatürliche Kräfte oder Energien glaubt. Und wer gar vom „lieben Gott“ spricht, rechnet mit dem liebenden Schutz und Eingreifen Gottes in seinem Leben.
Es ist also durchaus möglich, ein und dieselbe Gegebenheit unterschiedlich zu deuten und ihr eine unterschiedliche Tiefe zu geben.

»Wasserqualität«

In unserem heutigen Evangelium begegnet uns Christus in einer zunächst sehr menschlichen Situation. Nach einer langen Reise ist er um die heiße Mittagszeit endlich am Ziel angekommen, müde und durstig. So bittet er eine samaritische Frau, die zum Wasserschöpfen an den Brunnen kommt, um eine Schluck zu trinken. Aber dann entwickelt sich um das erfrischende Wasser herum ein schon fast missionarisch zu nennendes Gespräch. Denn plötzlich gewinnt das irdische Element »Wasser« eine ganz neue Qualität. Es hat auf einmal die Eigenschaft, den Durst für immer zu stillen. Ja, es wird im Trinkenden selbst zu einer Quelle, deren Wasser ins ewige Leben sprudeln.

Es verwundert deshalb nicht, dass die samaritische Frau diesen Qualitätswechsel des Wassers erst einmal nicht mitvollziehen kann. Und deshalb auch nicht sofort versteht, was Jesus eigentlich sagen will. Erst langsam setzt sich in ihr ein Erkenntnisprozess in Gang. Vielleicht kann man sogar von einem Glaubensprozess sprechen. Während Christus am Beginn des Gespräches nichts weiter als ein jüdischer Mann ist, beginnt sie langsam zu erkennen: Bist Du vielleicht größer als unser Vater Jakob? Dann spürt sie: Ich sehe, dass du ein Prophet bist! Um am Schluss des Gespräches zu erahnen: Ist er vielleicht der Messias?

»Missionsstrategie« Jesu

Mich beeindruckt dieses missionarische Vorgehen des Herrn immer wieder aufs Neue. Es beginnt in der Regel in den ganz alltäglichen Situationen menschlichen Lebens. Durch Zeichen, Wunder oder auch Gespräche lehrt er dann die Menschen, tiefer zu sehen. Eine ganz normale Lebenssituation wird plötzlich zu einem Ort der Gottesbegegnung und Gotteserfahrung und verändert dadurch manchmal das ganze Leben eines Menschen. Dann kann sogar die für die damalige Zeit völlig unmoralische Tatsache, dass eine Frau fünfmal verheiratet ist, zum Instrument der Gotteserkenntnis werden. Denn der Herr geht hier ja in keiner Weise auf eine moralische Bewertung ein. Er benennt zwar die Situation so, wie sie ist: Du hast fünf Männer gehabt. Aber nur, um sie dadurch tiefer in die Gotteserkenntnis zu führen. Denn sie antwortet: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Ein wichtiger Zwischenschritt auf dem Weg zum Bekenntnis: Bist Du vielleicht der Messias?

In der Fastenzeit, sind wir aufgerufen, unser Leben in den Blick zu nehmen. Und am Maßstab des Evangeliums zu prüfen. Umkehr, so wie es die Fastenzeit von uns fordert, bedeutet in diesem Sinn natürlich auch: Eine Veränderung konkreter Verhaltensweisen. Das Böse zu unterlassen und das Gute zu tun.

Eine neue Weise des Sehens und Wahrnehmens

Manchmal bedarf es vielleicht aber gar nicht so sehr einer Veränderung des Tuns. Sondern einer neuen Weise des Sehens und Wahrnehmens. Auch dies beginnt in den alltäglichen Situationen meines Lebens. Auch in den unmoralischen. Dort, wo in meinem Leben die Verweigerung und die Sünde ist. Nur eben nicht unter dem Blickwinkel: Bewirke ich Gutes oder Böses? Sondern unter dem Blickwinkel der Begegnung mit dem lebendigen Gott. In diesen Begegnungen lehrt uns Christus, unser Leben im Licht Gottes und der Frohen Botschaft des Evangeliums neu zu deuten. Den Dingen des Lebens eine neue Qualität zu geben. Sie zur Quelle der Gotteserkenntnis und Gottesbegegnung werden zu lassen. Und so Zugang zu dem Wasser zu finden, das den Durst nach einem erfüllenden, beglückenden und sinnvollem Leben stillt.

Vom heutigen Evangelium lerne ich aber: Dies ist ein - manchmal langer - Weg. Es dauert bis ich gelernt habe, in bestimmten Situationen meines Lebens mehr als nur eine vordergründige Episode zu sehen. Aber es lohnt sich, diesen Weg zu gehen und zu lernen, hinter die Ereignisse zu schauen. Denn dort kann ich den entdecken, von dem wir bekennen: Er ist der Messias. Der Herr.

Wasser

Heute ist in den liturgischen Texten vom Wasser die Rede. Es ist ein Urelement und Ursymbol des Lebens. Das Land der Juden ist außer dem Gebiet um den See Genezareth und dem Jordantal wasserarm, trocken, hat am Toten Meer Salzwüsten ohne Leben. Aus der Not der Wassersuche wissen die Menschen, dass Wasser Leben bedeutet, ohne Wasser zu sein, ist tödlich.

Das Thema »Wasser« durchzieht das Johannesevangelium. Am Anfang wird in Kana Wasser in Wein verwandelt. Danach ist von der Taufe aus Wasser und heiligem Geist die Rede. In der Taufe ist das Abwaschen und Übergießen mit Wasser das sichtbare Zeichen, das die Heiligung und Eingliederung des Menschen in Christus bewirkt. Am Teich Bethesda heilt Jesus einen seit 38 Jahren Kranken, der selber nie allein ins Wasser steigen konnte. Am Shiloachteich schenkt Jesus einen Blinden das Augenlicht. Am Kreuz fließen Blut und Wasser aus Jesu Herzen. Wasser und Blut wurden von Anfang an als Symbole für die Eucharistie und Taufe verstanden.

Gespräch am Brunnen

Im heutigen Evangelium begegnet Jesus der samaritischen Frau in Samaria. Dort befand sich der Jakobsbrunnen, den der Stammvater Jakob seinem Sohn Josef vermacht hatte. Weil Jesus müde war, setzt er sich an den Brunnenrand. Er hat auch Durst. Er redet die Frau an, die Wasser schöpfte, und bittet sie um Wasser. Die Frau war erstaunt darüber, weil es die Juden vermieden, den Samaritern zu begegnen. Die Juden aus Judäa und Galiläa betrachteten die Samariter als „halbe Heiden“.

In unserer Geschichte entwickelt sich das Gespräch über das Wasser in eine andere Richtung. Jesus sagt ihr: „Wenn du wüsstest, worin die Gabe Gottes besteht und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken! dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ Die Frau missversteht Jesus. Sie kann die neue Gesprächsebene nicht aufgreifen. Sie antwortet, das ginge doch nicht, er hätte ja kein Schöpfgefäß und der Brunnen sei sehr tief. Jesus bleibt bei seinem Vorschlag. Das lebendige Wasser meint jedoch nicht, den Durst des Körpers zu löschen. Jesus antwortete ihr: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt.“ Da sagte die Frau zu ihm: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich keinen Durst mehr habe und nicht mehr hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen.“

Die Frau hat noch nicht verstanden, sie denkt noch an das mühsame Wasserschöpfen. Doch langsam beginnt Jesu Geist die Tiefe ihres suchenden Herzens zu öffnen. Sie ahnt, dass es um ihren Durst nach Leben, Angenommensein und Liebe geht. Aus Jesus selbst quillt eine barmherzige Liebe, die sie erfüllt.

Durst nach Leben und Liebe

Die Samariterin machte ihre Erfahrungen im Leben. Statt Glück, das sie suchte, kamen Enttäuschungen. Mit keinem der fünf Männer, die sie hatte, fand sie die wahre Liebe. Vielleicht war auch sie dazu nicht fähig. Jesus nimmt sie an. Sie findet Gottes Erbarmen und Gnade. Sie wird erfüllt von seinem Geist, sie trinkt Wasser des barmherzigen Gottes. Wir Menschen dürsten alle nach Liebe. Oft müssen wir falsche Glücksversprecher durchschauen, die aus unserem Haben-Wollen entspringen. Wir brauchen Zeit zum Lernen und Reifen. Es ist eine Gnade, wenn wir erkennen und uns danach ausrichten, dass wahre Liebe sich verschenkt und zuerst das Glück des andern sucht. Ein Mensch, der diesen Quell der Liebe entdeckt, trinkt bereits aus Gottes Huld und Erbarmen. Die Samariterin lief in die Stadt und bekannte Jesus als Messias vor ihren Landsleuten. Möge auch bei uns die Begegnung mit den wahren Tiefen der Liebe zur Gottesbegegnung werden, die wir weiter verkünden. Behalten wir das Wasser nicht für uns. Wir dürfen und sollen durch die Feier der Fastenzeit zu Zeugen der Hoffnung des Evangeliums werden.

Streit, Auseinandersetzung, Konflikte...

Einig, geschwisterlich, harmonisch, ausgeglichen? Das sind Worte, die wohl kaum den Zustand unserer Welt im Jahr 2017 beschreiben. Eher im Gegenteil. Streit, Auseinandersetzung, Konflikte, Ringen um Wahrheit und Wahrheiten prägen unsere Zeit. Manche orakeln schon von der gespaltenen, zerrissenen Gesellschaft, und sehen das als Problemzeichen.

Nun, vielleicht ist ein Blick auf die Lesung aus dem Buch Exodus dazu hilfreich. Ge­stritten und gefetzt wurde auch schon damals, wie man hier nachlesen kann. Das Volk Gottes ist unterwegs, hat die Fleischtöpfe und die Knute des Pharaos hinter sich gelassen. Jetzt aber beginnt es sich zu ziehen, die Euphorie des Auszugs ist Geschichte, die Wüste zeigt ihre unbarmherzige Seite.

Durst

Nun kommt der Durst. Ich schlage vor, diesen Durst mal auch wörtlich zu nehmen - wie ist es, wenn man wirklich Durst bekommt, und nicht weiß, wo Wasser zu finden ist? Wie ist es, wenn einen, eine die Panik ergreift, und man mit schmerzender ausgedörrter Kehle weitergeht. Ich kann es nicht aus eigenen Erleben nachvollziehen, lebe ich doch in einem Land, das mit Wasser gesegnet ist. Aber wenn ich versuche mich ein wenig hinein zu fühlen, dann wird mir klar: dann würde ich auch sehr direkt werden. Ich würde mir kein Blatt mehr vom Mund nehmen, ich würde murren und schimpfen, und fragen: wer ist dafür verantwortlich?

So macht es das „Volk“: es geht seine Funktionäre wortwörtlich an, in dem Fall Mose. Die Leute murren, sie werden deutlich, sie beginnen Klartext zu sprechen. Weil eben was Lebensnotwendiges fehlt.
Und diese Dynamik, dieses Drängen erfasst auch Mose - und er spürt, jetzt wird es bedrohlich, jetzt muss was geschehen. Nur, er selber kann's nicht wenden, er hat aber zu seinem Glück ein göttliches Gegenüber, das es aushält, wenn Mose zu ihm schreit. Schreien wohlgemerkt, kein wohlgesetzten Worte, kein „Ich hätte da ein Anliegen...“, nein, es wird geschrien. Er schreit seine Not mit dem Volk heraus, weil das Volk ihn dazu nötigt. Eine spannende lebendige kraftvolle Beziehung wird hier deutlich. Und sie halten es aus: sowohl Mose als auch Gott. Und aus diesem Ringen heraus wird dann das Wunder möglich: die Härte des Felsens gibt das lebensrettende Wasser frei. Aber erst nach diesem intensiven Ringen, diesem Streiten auf verschiedenen Ebenen. Probe und Streit nennt Mose dann diesen Ort, an dem sich zeigen musste, ob die schönen Verheißungen halten.

Es darf gestritten werden

Was könnten wir daraus lernen? Nun, es darf gestritten werden, es geht nicht darum Konflikte zuzukuscheln und mit einer Harmoniesoße zu überziehen. Nein, wenn es drängend, wesentlich wird, dann ist auch Klartext nötig.

Das ist kein Argument fürs Schimpfen und Pöbeln, wie in den Untiefen des Internets öfters vorhanden, sondern dafür, darauf zu achten, wo hinter dem Lautwerden die wirkliche Not, der „Durst“ steckt. Wer laut schreit, muss nicht immer Recht haben, aber es kann was Wichtiges dahinter stecken, das all unserer Aufmerksamkeit wert ist.

In der Sozialen Arbeit hat man es öfters damit zu tun: Menschen werden in ihren wirklichen Nöten drängend, nehmen sich kein Blatt mehr vor dem Mund, werden deutlich. Klug sind dann diejenigen, die das aushalten, die das nicht krummnehmen, sondern sich fragen: was ist der Durst dahinter? Wenn man da hinhört, dann kommt Bewegung ins System, dann geht vielleicht was weiter. Vielleicht darf ja auch das gesellschaftliche Ringen in unseren Tagen so verstanden werden: es geht um wichtige wesentliche Fragen. Wir dürfen auch laut werden. Und wir haben das Recht auf Menschen in den entsprechenden Funktionen in unseren kirchlichen, sozialen und politischen Systemen, die das aushalten, die das hören können.

Gerade in Pastoral und Caritas haben wir darüber hinaus auch die Zusage von Gott: ich halte das aus, ich halte Euch aus, Ihr dürft lästig werden, bedrängend sein, Euch ehrlich machen. Es ist eine Beziehung, die auch intensiv werden darf, sich nicht nur im Hosianna erschöpfen muss, sondern auch das Schreien und Murren kennt. Eine Gnade eigentlich, was wir ausdrücken dürfen. Denn wenn's nicht ausgedrückt wird, dann wird das giftig, zersetzt, lähmt.

Wasser für den Durstigen, Brot für die Hungrige

Somit also auch eine Ermutigung zu schauen, wo hat das Volk wirklich Durst, wo ist seine Not? Und aus dieser Bedrängnis heraus können, ja sollen wir auch Gott bedrängen, Ringen um die Frage, wo wir dann Wasser finden. Denn darum geht es letztendlich: Wasser für den Durstigen, Brot für die Hungrige.

Dieses Anliegen ist wohl all unseres Engagements wert. Wenn wir andocken an den drängenden Themen, die Menschen bewegen, dann kommen auch wir in Bewegung. Dann drängt es auch uns dazu, aktiv zu werden, dann geraten auch wir selbstverständlich ins Handeln und werden so vielleicht da und dort auch wesentlich als Kirche. Wesentlich für die Linderung der Nöte der Menschen.

Und noch zum Schluss: Wo uns nichts mehr bedrängt, wo es nur mehr leise zugeht in unseren Kirchen, das Schreien verstummt oder gar nicht mehr zu hören ist - dort darf man sich zurecht die Frage stellen: sehen wir das „Volk“ noch, wissen wir noch, was sein Durst ist? Oder müssen wir uns schleunigst auf die Socken machen, rausgehen, zuhören, hingehen, wo es rau und direkt wird, wo man ungeschminkt Klartext redet? Und zur Ermutigung für ein solches „Wagnis“ - wir haben die Zusage: dort am Felsen, da wo man ansteht in aller Härte, da steht Gott vor uns und lässt uns nicht hängen!

© Mag. Wilfried Scheidl, DAS, Leiter Regional Caritas, Caritas Linz.

Tief ist der Brunnen der Vergangenheit

Wir sollen heute tatsächlich eine Brunnentour machen! Wie viele Brunnen sind es wohl? Was meinen Sie? - An einem Brunnen spielt die Geschichte. Jakobsbrunnen. Der spendet seit urerdenklichen Zeiten frisches Wasser. Aus der Tiefe. Menschen kommen von weit her, um hier ihr Wasser zu schöpfen. Der zweite Brunnen - das ist die Frau, die Frau mit Vergangenheit. Aus ihr sprudelt die Sehnsucht heraus, aus der Quelle des Lebens zu schöpfen. Und der dritte Brunnen - das ist Jesus. Er verspricht lebendiges Wasser - und meint die unerschöpfliche Liebe Gottes. Also: Drei Brunnen. Jeder lädt ein, bei ihm zu verweilen.

Der erste Brunnen

Bleiben wir beim ersten Brunnen einmal stehen. Seit wann es diesen Jakobs-Brunnen gibt, weiß kein Mensch mehr zu sagen. Aber er ist sagenumwoben. Der Erzvater Jakob, Sohn Abrahams, soll hier schon sein Wasser geschöpft haben. Aber Jakob ist nicht irgendjemand. Mit seinem Namen verknüpft sich in besonderer Weise die Treue Gottes, die er seinem Volk geschworen hat. Jakob hat, wie eine alte Geschichte erzählt, sogar mit Gott gekämpft, sich dabei die Hüfte ausgerenkt - und den Ehrennamen "Israel" bekommen. Wer nach so langer Zeit immer noch und immer wieder zu diesem Brunnen kommt, steht nicht nur an einem Wasserloch - es ist, als Jakob hier höchstpersönlich steht und hilft, Wasser zu schöpfen. Wasser steht für Leben, für Überleben. Köstlich ist das Nass auf der Haut, es perlt auf der Zunge, es stillt den Durst. Aus trockener Erde sprießen die Pflanzen, die Blüten falten sich auf, sattes Grün legt sich über die Fluren. Wasser verspricht Zukunft, Wohlergehen, Wachstum und Gedeihen.

Heute kommt auch eine Frau an den Jakobsbrunnen. Ihren Namen weiß ich nicht. Nur: es ist eine Frau aus Samarien. Ihr gesellt sich Jesus zu. Was ihn wohl nach hier verschlagen hat? Normalerweise kommt kein Jude nach Samarien - alte, ganz alte Feindschaft. Ich könnte Ihnen etwas vom Pferd erzählen, aber seit wann es diese Feindschaft gibt, weiß kein Mensch mehr zu sagen. Nur, dass es immer schon so war.

Aber am Jakobsbrunnen begegnen sich heute zwei Menschen: die fremde Frau und Jesus. "Gib mir zu trinken", bittet Jesus. Es entspinnt sich ein Gespräch zwischen den beiden. Es fängt mit einem Krug an - und endet in einer Liebesgeschichte. Nur anders als die Liebesgeschichten sonst, von der so viele an einem Brunnen beginnen. "Gib mir zu trinken". Unversehens: wir sind jetzt beim zweiten Brunnen angekommen.

Der zweite Brunnen

Der zweite Brunnen ist in keiner Karte verzeichnet, er ist nicht mit Steinen umrandet, an ihm wird sich kein Mensch setzen können. Aber: er sprudelt. Er ist ganz tief. Die Frau, die fremde Frau - ist ein Brunnen.

Im Gespräch, das sich so locker ergibt, kommt heraus, dass sie Männergeschichten hat, Affären - oder Liebhaber? Jesus scheint in ihrem Herzen lesen zu können. Er sieht ihr Gesicht, er sieht in ihr Leben. Weil so vieles offen bleibt, haben Moralisten diese Geschichte immer schon ausgemalt - Jesus beteiligt sich nicht daran. Wenn schon Brunnen tief sind - wie tief sind Menschen? Was tragen sie mit sich herum, was können sie nicht erklären, wonach sehnen sie sich? Es geht doch nicht nur um - Männer- (oder Frauen-)geschichten...

Am Jakobsbrunnen sehen wir Jesus als Seelsorger. Nicht als Richter. Auch nicht als Ankläger. Ob die Frau den Mut hat, ihr Herz bei ihm auszuschütten? Ihm zu erzählen, was in ihrem Leben gelungen ist, was gründlich daneben ging, was sie noch für sich zu erhoffen wagt? An einem Brunnen, der selber eine Geschichte hat, löst sich eine Zunge. Was tief verborgen ist, darf in Worten sprudeln. Jesus fängt auf, was die Frau abgibt. Auf den ersten Blick sprechen die beiden in Rätseln - dann spüren wir, wie zugewandt und liebevoll Jesus die Frau anspricht. So erleben wir - in uns - den Wunsch dieser fremden Frau, von dem Wasser zu trinken, dass Jesus ihr schöpfen will. Die Bilder überschlagen sich fast: es geht nicht mehr um das Wasser, das in einem Krug von unten nach oben gezogen wird, das über Haut und Haar glitzert, das alles Trockene lebendig macht - Wasser steht für das Geschenk eines neuen Lebens.

Ich denke daran, was in dem Wort "Durst" alles angedeutet - und auch ausgesprochen wird: Der Durst nach Leben ... das Gefühl, zu wenig von dem Glück abzubekommen, das andere angeblich haben ... die Sehnsucht, geliebt und angenommen zu sein ... die Enttäuschung, etwas vermasselt zu haben - was versteckt sich nicht alles in den Männergeschichten, die diese Frau erzählen kann? Es sind viele Liebesgeschichten in der Welt. Geschichten von verschmähter, enttäuschter, gekaufter, zerbrochener Liebe. Den Durst nach Leben kenne ich...

Wir hören Jesus sagen: "Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt."
So kommen wir zu dem dritten Brunnen. Jesus.

Der dritte Brunnen

Im Gespräch zwischen Jesus und der Frau geht es hin und her, auch hoch her. Viele Einzelheiten huschen an meinem Ohr vorbei, ohne dass ich sie zu würdigen oder auch nur zu verstehen weiß. Vieles interessiert mich auch nicht. Alte Geschichten eben.
Aber hellhörig werde ich, wenn Jesus nicht nur von einem lebendiger Wasser zu erzählen weiß, sondern sich - selbst - als Wasser ins Gespräch bringt. Er gibt nicht nur das Wasser - er ist das Wasser des Lebens. Ein Brunnen, fürwahr! Das ist ein schönes, treffendes Bild. In ihm, bei ihm finden wir das Leben.
     Schuldige werden frei gesprochen - und werden neu anfangen.
     Bekümmerte können frei reden - und werden neu anfangen.
     Verdammte sind frei geworden - und werden neu anfangen.

Dieser Brunnen ist tief. Schöpfen wir in ihm, tauchen wir in Gott ein. Der Brunnen steht für seine unergründliche Liebe, für seine Treue, die den vielen Rinnsalen des Lebens neues, lebendiges Wasser hinzutut. Dieser Brunnen versiegt nicht, er kann nicht einmal vergiftet werden - er stand schon im Paradies, im Himmel werden wir ihn auch finden.

In einem Lied heißt es:
     Danket dem Herren, Schöpfer aller Dinge;
     der Brunn des Lebens tut aus ihm entspringen
     gar hoch vom Himmel her aus seinem Herzen.
     Lobet den Herren!

     O Jesu Christe, Sohn des Allerhöchsten,
     gib du die Gnade allen frommen Christen,
     dass sie dein' Namen ewig preisen, Amen.
     Lobet den Herren!

Diese Brunnengeschichten - aus dem Evangelium - sind Liebensgeschichten.
Ich höre sie für mein Leben gern. Ich bin angenommen. Ich bin geliebt.
ER ist wirklich der Retter der Welt! Jetzt können Hoffnungen wieder aufblühen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Jesus Christus,
unserem Herrn.

Eine Zeit der Ernüchterung

Die heutige Lesung aus dem Buch Exodus berichtet uns von einer schwierigen Situation der Israeliten in der Wüste. Mit fliegenden Fahnen war das Volk aus Ägypten ausgezogen. Der Sklaverei entkommen zu sein, die Freiheit erlangt zu haben, das erfüllte die meisten Israeliten mit überschwänglichen Gefühlen und phantastischen, paradiesischen Vorstellungen. Goldige Zeiten sah man auf sich zukommen, zumal man sich im Segen Gottes wusste. Sein Werk war es, dass ihnen die Flucht gelungen war. Davon waren die Israeliten überzeugt. Gott würde auch in Zukunft großartig für sie sorgen. Das waren ihre Vorstellungen und Erwartungen.

In der Wüste angekommen, kam für viele die Zeit der Ernüchterung. Das Volk lebte zwar in Freiheit, aber die alltägliche Mühe des Wüstenlebens war kein Honig-Schlecken. Auf dem Weg von Elim nach Sin ging ihnen das Brot aus. Mit dem Hunger verschwand zunehmend das Vertrauen in Gott. Anstatt die Hände bittend zu Gott zu erheben, murrte das Volk gegen Gott und Mose. In einer Umkehr und Rückkehr nach Ägypten sahen sie den Ausweg und die Lösung. Mose dagegen wählte den Weg des Gebetes und erbat Hilfe vom Himmel. Auf sein Gebet hin griff Gott erneut ein und bescherte dem Volk das Manna. Mit dem neuen Gefühl "Gott lässt uns nicht im Stich" setzten die Israeliten ihre Wanderung fort von Rastplatz zu Rastplatz.

Glaubenskrise

Und dann die neue Situation, von der wir soeben hörten. Es ist kein Wasser zu finden. In der Wüste kein Wasser finden, kommt einem Todesurteil gleich. Bittere Not führte die Israeliten erneut in die Glaubenskrise. Neues Murren und Aufbegehren gegen Gott und Mose stellte sich ein.

In dieser Situation tut Moses das einzig Richtige. Er schreit zu Gott. Ja in auswegloser Not dürfen wir Menschen unser Leid, unsere Not, unsere Angst schreiend vor Gott hintragen. Unser Herz darf sich melden mit all seiner Verzweiflung. Gott reagiert nicht pikiert oder entrüstet. Er versteht, dass uns in diesen Situationen nicht fromme Lieder oder Dankeshymnen über die Lippen kommen. Er tadelt uns nicht, wenn es das Leid ist - und nicht die Gleichgültigkeit, die unseren Glauben ins Wanken bringt. Zu Gott schreien dürfen wir nicht nur, wir sollen es tun, wenn unser Herz vom Leid überfließt.

Rückbesinnung auf Gottes Hilfe

Die Bibel gibt noch einen zweiten hilfreichen Hinweis für unsere Notsituationen. Gott heißt Mose, seinen Stab mitzunehmen - jenen Stab, mit dem Mose schon auf das Meer geschlagen hatte, woraufhin dieses den Weg freigab, damit die Israeliten hindurchziehen konnten. Dieser Stab ist kein Zauberstab, sondern ein Stab der Erinnerung an Gottes Hilfe und Beistand. In Notsituationen, die unser Vertrauen und unseren Glauben an Gott schwächen, ist die Rückbesinnung auf Gottes Hilfe in der Vergangenheit besonders wichtig. Diese Rückbesinnung kann uns die Hoffnung erhalten und uns vor zu schneller Verzweiflung bewahren. Sie erinnert uns vor allem daran, dass das Vertrauen in Gott, mit dem wir bereits Situationen in unserem Leben mit Gottes Hilfe gemeistert haben, richtig war.

In unserer Not vehement Gott bestürmen und uns der Hilfe Gottes in der Vergangenheit neu bewusst werden, sind Hilfsmittel, um uns in schwierigen Lagen selbst weiterzuhelfen. Der Text der heutigen Lesung könnte uns, oder will es sogar, daran erinnern, dass auch wir - wie Mose - für andere einstehen können. In der großen Not ist Mose offensichtlich der Einzige im Volk, der sich den Blick auf Gott bewahrt hat. Die Israeliten ermutigen sich nicht zum Gebet, sondern unterstützen und übertreffen sich gegenseitig im Murren. Diese Situation wiederholt sich immer wieder durch alle Jahrhunderte. Es bedarf zu allen Zeiten derer, die auch für andere einstehen und nicht nur für sich Rettung erflehen. So sollen auch wir, neben der Bitte für uns selbst, uns einladen lassen: Wenn wir schon die Not vieler nicht selbst beseitigen können, dass wir die letzte Chance, die uns bleibt, ergreifen, um im Gebet auch die Not der anderen vor Gott hinzutragen, wie Mose es tat.

Glaubenserfahrungen bezeugen

Um auf Geheiß Gottes Wasser aus den Felsen zu schlagen, nimmt Mose einige der Ältesten Israels mit sich. Sie können später bezeugen, dass er, Mose, nicht zufällig auf eine Quelle gestoßen ist, sondern dass Gott es war, der sich des Volkes erbarmte. Auch dieser Zeugen bedarf es zu allen Zeiten immer wieder. Menschen, die Gottes Hilfe selbst eindeutig erlebt oder bei anderen miterlebt haben, sollten nicht schweigen. Ihr Zeugnis, ruhig und sachlich vorgetragen, kann andere aufrichten, neuen Mut und neue Zuversicht schenken und ein Hochschaukeln der Verzweiflungsgefühle dämpfen.

Der Stab, den Mose mit sich führte, ein Erinnerungsstab an Gottes Heilshandeln, wird bei uns Christen ersetzt durch das Kreuz. Dieses sollen wir besonders in der Not deutlich umfassen. Wie Jahwe Israel den Weg durch die Wüste nicht ersparte, so kann auch unser Leben durch Durststrecken und Wüstennot gehen. In diesen Situationen nicht zu vergessen, das Kreuz in die Mitte zu rücken, kann uns Kraft schenken und den Glauben daran stärken: Wie Gott sich Israel als Retter kundtat, so will er auch uns Retter und Helfer sein. Durch Nichts und Niemanden kann uns dies tiefer aufgezeigt werden als durch das Kreuz und den, der durch Kreuz und Auferstehung unsere Lebensquelle wurde. 

Am Brunnen

"In den alten Zeiten, wo das Wünschen noch geholfen hat, lebte ein König, dessen Töchter waren alle schön, aber die jüngste war so schön, dass die Sonne selber, die doch so vieles gesehen hat, sich verwunderte, sooft sie ihr ins Gesicht schien. Nahe bei dem Schlosse des Königs lag ein großer, dunkler Wald, und in dem Walde, unter einer alten Linde war ein Brunnen. Wenn nun der Tag recht heiß war, so ging das Königskind hinaus in den Wald und setzte sich an den Brunnen, und wenn es Langeweile hatte, so nahm es eine goldene Kugel, warf sie in die Höhe und fing sie wieder; und das war sein liebstes Spielwerk..."

Ihnen kommt die Geschichte bekannt vor? Es ist die Geschichte vom Froschkönig. Sie lässt sich schnell erzählen, aber auch wunderschön ausmalen: eine goldene Kugel fällt in den Brunnen, das Kind ist untröstlich und ein Frosch erbarmt sich seiner. Aus der Tiefe des Brunnens wird die Kugel wieder ans Tageslicht geholt. Wir sehen das Kind davon eilen. Ohne weiter auf den Frosch zu achten, ohne auch das Versprechen einzulösen: Den Frosch als "Geselle und Spielkamerad" mitzunehmen, gar Tisch und Bett mit ihm zu teilen.

Aufregend, wie die Geschichte weitergeht. Plitsch platsch, plitsch platsch. Dann steht der Frosch auf einmal vor der Tür. Dem Kind wird angst und bange. Aber der Vater, der König, besteht darauf, dass das gegebene Wort einzuhalten ist. Als der Frosch dann tatsächlich im Bett neben dem Mädchen schlafen will, wird er von ihr wütend an die Wand geworfen - und entpuppt sich als verhexter Königsohn. Jetzt ist er erlöst. Dieses Wort kommt tatsächlich vor: erlöst. Am Ende wird dann sogar noch der Diener wieder frei, der aus Kummer sein Herz in drei eiserne Bande gelegt hatte, damit es nicht zerspringt.
Im Märchen heißt es: Noch einmal und noch einmal krachte es auf dem Weg, und der Königssohn meinte immer, der Wagen bräche, aber es waren nur die Bande, die vom Herzen des treuen Heinrich absprangen, weil sein Herr erlöst und glücklich war.

Erlösungen

Wie komme ich jetzt nur auf diese Geschichte? Ich bin überrascht, aber auch entzückt. Diese Geschichte erzählt anmutig von Erlösungen. Das Mädchen wird erlöst, der Königsohn wird erlöst, der treue Heinrich wird erlöst.
In dieser Geschichte wird die Sehnsucht aufbewahrt, zurückzubekommen, was verloren gegangen ist. Es ist auch die Sehnsucht, dass ein Versprechen verlässlich ist, die Sehnsucht, einen Fluch zu überwinden.
Wir hören das Aufatmen. Die Beklemmung weicht.

Im Märchen kann ein Ball in den Brunnen fallen und wird von einem Frosch geholt.
Im Märchen kann ein garstiges Wesen an die Wand geklatscht werden und sich in einen Prinzen verwandeln.
Im Märchen können sich Ringe vom Herzen lösen und laut auf die Erde fallen.
Im Märchen...

Begegnung

Jetzt denke ich an die Frau, die auch an den Brunnen gegangen ist: Hier ist nichts verhext, eher alles verkorkst. Die Männergeschichten, die dunkel nach vorne kommen, stehen für verloren gegangene Illusionen, für verlorenes Leben. Auch für Schuld. Für Schuldverstrickungen. Für Moralisten taugt die Geschichte gleichwohl nicht. Moralisten machen es sich immer leicht. Aber leider immer nur sich selbst, nicht - anderen.

Was die Frau erlebt, vielleicht sogar erlitten hat, wird nicht einmal in Umrissen sichtbar. Aber wir sehen sie in einem Gespräch. In einem Gespräch mit dem Fremden. Was wir wissen, im Nachhinein sowieso, ist jetzt noch ganz offen. Welten treffen auf einander: Sie eine Frau aus Samaria - er, Jesus, ein Jude. Sie, eine Frau mit Geschichte - er ein Mensch, der zwischen den Zeilen zu lesen versteht.

Getrennt, verfeindet sogar sind beide "Nachbarn" seit Urzeiten. Die alten Geschichten werden einfach weitererzählt. Keiner weiß genau, wie und wann alles angefangen hat - nur: jede Seite pocht darauf, den richtigen Glauben zu haben, der Überlieferung treu ergeben zu sein und von Gott erwählt.

Aber spielt das eine Rolle? An diesem Brunnen? Wir treffen auf einen Menschen, der das lebendige Wasser sucht - nachdem Jesus von dem lebendigen Wasser gesprochen, sich selbst als das lebendige Wasser vorgestellt hat. Am Ende kommt heraus, dass der Fremde am Brunnen selbst die Fülle des Lebens verkörpert. Die Grenzen, sorgsam von Menschen gehütet, werden in diesem Gespräch durchlässig. Wir hören Jesus sagen:
"Wer von diesem Wasser (aus dem Brunnen) trinkt, wird wieder Durst bekommen;
wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt."

Lebendiges Wasser

Wenn ich mir vorstelle, was lebendiges Wasser ist, fallen mir die schönen Bilder ein:
Sprudelnd, rein, glänzend. Ich denke an einen Bergbach, höre sein Glucksen, sehe das Licht der Sonne in ihm. Diese Bilder stehen auch für die Liebe, die einen Menschen umfängt und ihn selbst zu einer Quelle macht. Wenn Jesus von dem lebendigen Wasser spricht, wird der Durst gestillt. Der Durst nach Liebe, Vergebung - und nach Anerkennung. Es ist, als ob ich meinen Kopf, müde nach einer langen Wanderung, einfach nur in kühles Nass tauche.

Dabei ist an diesem Brunnen, der den Namen des alten Jakob trägt, nicht von fremden Mächten die Rede, weder von bösen Geistern noch von Elfen, aber von eigener Verantwortung und Schuld. Am Brunnen werden die Zungen gelöst. An diesem Brunnen wird Leben geschenkt. Übrigens: wenn schon von Jakob die Rede ist - die alten Geschichten erzählen, dass bevorzugt am Brunnen Liebesgeschichten begannen. Jakob hätte jetzt gut mitreden können!

Ich kenne die Frau nicht, die am Jakobsbrunnen mit Jesus zusammentrifft. Aber ich lausche dem Gespräch, das die beiden miteinander führen. Durchaus selbstbewusst und kritisch. Es ist auch eine Liebesgeschichte - ein bisschen anders.

Liebe – ein bisschen anders

Paulus hat der Gemeinde in Rom geschrieben, dass die Liebe Gottes ausgegossen ist in unsere Herzen. Wie oft ich das Wort schon überlesen habe: ausgegossen. Kein Rinnsal, kein Tröpflein -ein Schwall, der sich über uns, ja, in uns ergießt. Ausgegossen - das Wort deutet die Fülle an. Aber auch die Großzügigkeit. Hier schauen wir Gott ins Herz!

Oft denke ich klein von der Liebe. Sie erscheint mir zerbrechlich. Ich sehe sie oft auch zerbrechen. Aber wenn ich so rede, trocknet die Liebe aus. Buchstäblich. Manchmal fühle ich mich so.

Paulus führt uns auf eine andere Fährte.
"Durch ihn - Jesus - haben wir auch den Zugang zu der Gnade erhalten, in der wir stehen, und rühmen uns unserer Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.
Die Hoffnung aber lässt nicht zugrunde gehen; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist...
Gott hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren."

Lassen wir die Worte auf der Zunge zergehen: Gnade erhalten - die Liebe Gottes ist ausgegossen - der Heilige Geist ist uns gegeben - seine Liebe ist uns erwiesen.
Ich schaue dann nicht auf das, was ich kann - oder auch nicht.
Ich schaue auf ihn. Seine Liebe ist ein unerschöpflicher Brunnen.

Neue Zeit

Im Märchen heißt es: In den alten Zeiten, wo das Wünschen noch geholfen hat.
Im Evangelium wird Menschen eine neue Zeit nicht nur versprochen, sondern geschenkt.
Der Evangelist Johannes nimmt uns mit. An einen Brunnen. An den Jakobsbrunnen.
Wir werden zu Zeugen: Lebendiges Wasser gibt es wirklich.
Für Menschen, die ausgetrocknet, verbraucht, durstig sind.
Ich möchte nicht mehr, als diese Liebe mit anderen Menschen zu teilen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Zeit des Aufbruchs

Menschen aus unserer Pfarre haben mit viel Liebe ein Bild von Mose gemacht. Zuerst gab es den Entwurf, dann wurde die Zeichnung auf Holz gelegt, ausgeschnitten und angemalt. So steht ein "Mose von Tirol" vor uns. In der Hand hat er einen Wanderstab und am Sockel steht der Satz: Gott ist die Quelle.

Fastenzeit ist eigentlich die Zeit des Aufbruchs. Wer den Geist der Bibel erfassen will, für den sind Aufbruch und Unterwegsein ein zentrales Motiv der Bibel. Abraham hört auf den Ruf Gottes und zieht vom heidnischen Ur nach Kanaan. Mose führt seine Landsleute aus dem Sklavenhaus Ägyptens in das Gelobte Land. Damit soll auch ein innerer Aufbruch verbunden sein, ein Leben mit Gott.

Nebenbei möchte ich erwähnen: Unterwegsein ist keine Erfindung der Bibel oder der Romantik, sondern gehört zum Wesen des Menschseins. Migration hat es und wird es immer geben. Der Mensch sucht immer nach dem Glück.

"Wohlan denn mein Herz, nimm Abschied und gesunde", ist die letzte Zeile des Gedichts "Stufen" von Hermann Hesse. Ich muss stets das Alte zurücklassen und Neues wagen. Der Fluss ist erst am Ziel, wenn er im Meer angekommen ist. Erst wenn wir in die Unendlichkeit Gottes gelangen, wird unser Herz ruhig.

Das wandernde Gottesvolk

Wir sind das wandernde Gottesvolk. Die Idee vom wandernden Gottesvolk ist im Ersten Testament grundgelegt. Einem Theologen fällt auf, dass der Auszug aus Ägypten maßgeblich für die Gründung eines Gottesvolkes war, ja maßgeblich für die Entstehung der mosaischen Religion überhaupt. Die Israeliten haben Gott als einen erfahren, der nicht auf Seite der Mächtigen, sondern auf Seite der Kleinen steht. Gott wird als Befreier erlebt. Er erhöht die Niedrigen und beschenkt die Hungernden. Dieses Gottesbild war für die Nichtjuden revolutionär. Der Gedanke, dass Gott selbst die Menschen auf allen Wegen begleitet, war neu. Und dass Gott Sünder und nicht Gerechte beruft, war unerhört.

Ja Gott tut noch mehr. Er schenkt seinem Volk sogar ein Land und gründet die Stadt Sion (vgl. Ps 87). Er ist außerdem gegenwärtig im Tempel. Dieses auserwählte Volk überschüttet Gott mit Gnaden: Aus diesem Volk ist sogar der Messias, der Retter der Welt hervorgegangen. Es wundert mich nicht, wenn es im Psalm 87 heiß es: "Das Volk Gottes singt und tanzt: All meine Quellen entspringen in dir, o Gott".

Es tut mir leid, dass Christen einen großen Spalt zwischen dem Alten und Neuen Testament hineingetrieben haben. Es sind zwei Testamente, aber eine Bibel. Unsere Wurzeln stammen vom Judentum. Sind wir uns dessen bewusst? Sehen wir Gott auch als Befreier? In meiner Kindheit wurde Gott als Unterdrücker dargestellt. Hat man damals das Alte Testament vergessen? Ich bin in der Nazizeit aufgewachsen. Da wurde das Alte Testament als Erfindung des Judentums abgekanzelt. Ich bin der Meinung, dass Gott auch hinter dem Ersten Testament steht. Wie ein roter Faden zieht sich in der Bibel der Gedanke, dass Gott einer ist, der für die Menschen da ist. Und in Christus wird offenbar, dass Gott sich sogar für die Menschen opfert. Trotzdem fallen die Menschen immer wieder von Gott ab. Der Tanz um das goldene Kalb setzt sich fort. Das goldene Kalb heute ist nach Anselm Grün ("Die Bibel verstehen", Freiburg 2010, S.58) der eigene Erfolg. Doch wie lange hält der Erfolg des Menschen?

Nicht die Gottesfrage, sondern die Gottesbeziehung ist das Problem unserer Zeit. Wie viele Menschen beten heute noch? Ignatius von Loyola behauptet: "Die wichtigste Viertelstunde des Tages ist vor dem Schlafengehen". Da lege ich die Last und Lust des Tages vor Gott hin. Da verwandelt sich alle Bitterkeit des Tages in Segen.

Zeit der Gnade

Fastenzeit ist die Zeit der Gnade, die Zeit der Umkehr. Heute würde Mose uns zurufen: "Ihr seid in dieser Welt nur Vorübergehende, Pilger, Wallfahrer, Wanderer ! Liebt die Dinge der Welt, aber verliert euch nicht an sie. Die Welt ist eine Brücke. Geht auf ihr hinüber, aber bleibt nicht darauf stehen. Wir sind noch nicht bei der Quelle, wir sind noch nicht am Ziel. Mose würde uns heute zurufen: " Wir haben hier keine Bleibe. Das Gelobte Land ist das Reich Gottes. Wir sind Gottes Eigentum und kehren zu ihm zurück".

Fürwahr wir leben heute in eine Risikogesellschaft, die Angst hat Hochkonjunktur. Aber die Medizin hat Gott als heilsamen Faktor entdeckt. Jesus ist der Heiland. In ihm wohnt die Fülle Gottes (Kol 1,19). Nach Paulus (1Kor10,4) ist Christus der Fels, aus dem alle Quellen entspringen. Er führt vom Dunkel zum Licht, vom Tod zum Leben. Wenn wir die Zukunft beurteilen, können wir nicht pessimistisch genug sein. Aber vergessen wir nicht: Unsere wahre Zukunft ist Christi Gegenwart.

Auch wir schweben zwischen Angst und Vertrauen. Wenn wir aber zur Quelle, zu Christus zurückkehren, dann verwandelt sich alles in Segen. "Nur in der Umkehr zum Herrn liegt unsere Rettung" (Jes 30,15), gelangen wir zur Quelle.

Die Begegnung der samaritischen Frau und Jesus hatte ihren Ort in Samarien. Dort befand sich der sog. Jakobsbrunnen, weil der Stammvater Jakob ihn seinen Sohn Josef vermacht hatte. Weil Jesus müde war, setzte er sich an den Brunnenrand. Jesus war kein Supermensch. Er konnte müde werden wie auch wir es nicht nur am Abend, sondern es auch manchmal tagsüber sind. Wenn wir müde werden, brauchen wir uns nicht darüber zu ärgern. Und Jesus hatte auch Durst. Deshalb redet er die Frau an und bittet sie, ihm zu trinken zu geben. Die Frau war erstaunt darüber, weil Juden keinen Umgang mit den Samaritern pflegten, denn die Juden aus Judäa und Galiläa meinten, allein das Heil gepachtet zu haben - vergleichbar mit uns, wenn wir meinen, den Protestanten gegenüber allein im Vollbesitz der Wahrheit zu sein.

Jesus beurteilt die Menschen nicht nach ihren Worten, sondern nach ihren Taten. Dies zeigt er in dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, der sich des unter die Räuber gefallenen Menschen annahm, während ein Priester und ein Tempeldiener vorüber gingen. Ihnen war der Tempeldienst in Jerusalem wichtiger als eine mitmenschliche Hilfeleistung. Oder nehmen wir die Heilung der zehn Aussätzigen. Nachdem sie sich nach ihrer Heilung den Priestern gezeigt hatten, war nur einer zurückgehrt, um Jesus zu danken. Und das war ein Samariter. Auf uns übertragen, wir treffen auf viele gute Menschen außerhalb der Kirche. Sie leben das Evangelium, ohne es zu kennen. Und innerhalb der Kirche gibt es leider solche, die ihren Glauben nicht leben.

Lebendiges Wasser.

In unserer Geschichte entspinnt sich nun ein Gespräch zwischen Jesus und der Samariterin. Wenn du wüsstest, sagt Jesus, wer dich um Wasser bittet, dann hättest du ihn gebeten, dass er dir lebendiges Wasser zu trinken gibt. Die Frau missversteht Jesus. Sie antwortet, das ginge doch nicht, er hätte ja kein Schöpfgefäß und der Brunnen sei sehr tief. Das lebendige Wasser, von dem Jesus gesprochen hatte, meint jedoch kein Wasser, wie wir Menschen es kennen und das nur zeitweilig den Durst löschen kann. Jesus sagt: Wer von dem Wasser trinkt, das ich geben werde, der wird niemals mehr Durst haben. Es wird in ihm zu einer sprudelnden Quelle werden, aus der ewiges Leben quillt. Diese bildliche Rede will besagen: Jesus selbst ist es, der dieses unzerstörbare Leben schenkt. Für dieses Leben steht das Bild eines Wassers, das nie versiegt. Für den, der diese Botschaft im Glauben annimmt, wird Jesus zu einem unversiegbaren Lebensquell.

Anbeten im Geist und in der Wahrheit

Als die Frau sieht, dass hier ein ungewöhnlicher Mensch zu ihr spricht - sie nennt ihn einen Propheten - rückt sie mit einer Frage heraus. Ihre Vorfahren haben Gott auf dem Berg Garizim in Samarien angebet. Ihr Juden aber meint, Jerusalem sei die Stätte, wo man in rechter Weise anbeten muss. Jesus lässt sich nicht auf eine Diskussion ein, ob richtig oder falsch. Er weist hin auf die allen Menschen von Gott eröffnete Zukunft. Das verheißene Heil nimmt zwar seinen Weg über das Volk Israel, doch es weitet sich aus auf alle Menschen. Und so kann Jesus sagen: Es kommt die Zeit und sie ist jetzt schon angebrochen, dann werden die wahren Anbeter Gott, den Vater, im Geist und in der Wahrheit anbeten. Geist meint nicht eine vom Menschen erzeugte Innerlichkeit, sondern den von Gott geschenkten lebendig machenden Geist. Und Wahrheit ist die von Jesus erschlossene Wirklichkeit Gottes. Wer sich ihr öffnet, erfährt eine von Gott bewirkte Umwandlung des Herzens. Dies kann dann auch in Menschen anderer Religionen geschehen, so dass wir uns von einem Alleinanspruch des Christentums lösen sollten.

Die Geschichte der Begegnung Jesu mit der samaritischen Frau mündet ein in eine Selbstoffenbarung Jesu. Die Frau weiß von einer Ankündigung des Messias, der Rettung bringen wird. Jesus sagt zu ihr: Ich bin es, der mit dir spricht. Es heißt dann, dass viele Samariter auf das Wort der Frau hin zum Glauben an Jesus. So können auch wir wie diese Frau unseren Glauben an Jesus, dem Messias und Sohn Gottes weitergeben du bezeugen. Mehr noch durch unser Handeln aus dem Geiste Jesu als durch Worte.

Gott wartet auf den Menschen

Wasserschöpfen, das kennen wir in unserer Zivilisation kaum mehr. Wir sind es gewohnt, den Wasserhahn aufzudrehen und schon kommt kaltes oder warmes Wasser heraus. Stehendes Wasser gibt es in unserer Wohlstandsgesellschaft meist nur mehr als swimming-pool, temperiert oder nicht, oder als sog. Feuchtbiotop mit Zierfischen und besonderen Pflanzen je nach den finanziellen Möglichkeiten des Besitzers. Dieses stehende Wasser ist aber meist nicht trinkbar. - Wasserschöpfen ist eine mühsame Angelegenheit, weil das Wasser mit Eimern aus bisweilen beträchtlicher Tiefe heraufgeholt werden muss. Verständlich, dass Jesus aus dem vollen Eimer trinken wollte.

Zunächst zeigt sich die Frau, die das Wasser geschöpft hatte, aber nicht so ohne weiteres bereit, dem Wunsch Jesu nachzukommen. Sie weist etwas schnippisch darauf hin, dass sie eine Ausländerin sei und dass es ihr eigenartig vorkomme, dass Jesus sie anspricht; Dies umso mehr, weil es ja für einen strenggläubigen Juden überhaupt unziemlich war, eine fremde Frau anzusprechen. Beide "Tabus" bricht Jesus.

Heilende und helfende Begegnung

Die simple Bitte Jesu um Wasser - ein damals offenbar alltäglicher Vorgang - wird für die Frau Anlass zu einer Begegnung, die sie sicher zumindest so nicht erwartet hatte. Ein Zusammentreffen bei einem Brunnen ist wohl eher Anlass zu einem "small talk", bei dem man über Belangloses redet: Vom Wetter angefangen bis zu familiären Ereignissen, je nachdem, wie gut man denjenigen (diejenige) kennt, mit dem (der) man da zusammentrifft. Jesus aber nimmt das Trinken aus dem Brunnen zum Anlass, von einem anderen Wasser zu sprechen, das er "lebendiges Wasser" nennt. Die Frau versteht das, oder will es bewusst so verstehen, dass da die Rede von einem Wasser ist, das man von irgendwoher ohne viele Mühe bekommen könne und das einem das mühevolle Schöpfen aus dem Brunnen ersparen würde. Die ganz praktische Bitte der Frau, es möge ihr die Bezugsquelle zu diesem Wasser genannt werden, beantwortet Jesus nicht, sondern fordert die Frau auf, sie möge ihren Mann herbeirufen und wiederkommen.

Die Antwort der Frau, dass sie keinen Mann habe, beantwortet Jesus damit, dass er sie auf ihre eigene, etwas verworrene Lebensgeschichte hinweist: Fünf Männer habe sie gehabt, und der, mit dem sie jetzt lebt, sei nicht ihr Mann. - Wie viel an leidvollen Erfahrungen, Enttäuschungen mag sich hinter dieser Geschichte gescheiterter Beziehungen verbergen! Bemerkenswert ist aber, dass sich die Samariterin nicht in eine Trotzreaktion flüchtet, etwa: Was geht denn dich das an? Sie ist überrascht, dass der Unbekannte das so genau weiß, aber sie hat offensichtlich noch etwas mehr gespürt. Dass ihr nämlich die Stationen ihres vertanen, verpfuschten Lebens nicht vorgehalten werden, um sie zu beschämen, sondern um sie zu ent-lasten, von einer Last zu befreien, die sie schon jahrelang mit sich geschleppt haben mag und von der sie nicht wusste, wie sie sie loswerden sollte. Das Ansprechen dessen, was sie selbst bedrückt, mag ihr wie eine ungeheure Befreiung vorgekommen sein. Und in ihrer Begeisterung wird sie nun selbst zu einer Verkünderin einer außergewöhnlichen Botschaft: "Ist er (Jesus) nicht vielleicht der Messias?". Die Menschen werden nicht zuletzt durch sie bewogen, sich mit diesem Jesus näher zu befassen und sie beginnen zu glauben "Dieser ist der Retter der Welt".

Beschönigung oder Entschuldung?

Es gibt verschiedene Arten, mit eigener und/oder fremder Schuld umzugehen. Man kann sie verdrängen, man kann die Schuld eines anderen diesem an den Kopf werfen, um ihn klein zu machen, herunterzumachen; man kann aber auch über Schuld reden und dabei Befreiung bewirken. Jesus ist einer, der Schuld klar als solche bezeichnet, sie nicht vertuscht oder verharmlost. Aber sein Umgang mit Schuld ist nicht ein Be-Schuldigen, auch keine verharmlosende Entschuldigung oder Beschönigung, wohl aber eine Ent-Schuldung, weil er das Antlitz eines gnädigen und nicht etwa das eines rächenden Gottes sichtbar werden lässt. Eines Gottes, der in Menschengestalt fremde Schuld auf sich nimmt und vergibt. Der als verzeihender Vater im Gleichnis vom verlorenen Sohn das Geständnis des schuldig Gewordenen gar nicht bis zum Ende anhört, sondern sofort vorbehaltlos neue Anfänge ermöglicht, neue Hoffnungen aufkeimen lässt.

Lebendiges Wasser entdecken und weiterschenken

Die Frau am Jakobsbrunnen ist zu einer Quelle lebendigen Wassers geworden für andere, nachdem sie selbst die heilende Kraft der Begegnung mit Jesus erfahren hatte. Der heilende Gott sitzt auch heute an den verschiedenen Brunnenrändern in den Stationen eines Menschenlebens und wartet. Auf Menschen, die vielleicht meinen, dass sie "aus dem Vollen schöpfen können", während sie in Wirklichkeit Dürstende sind. In den Sakramenten der Versöhnung stehen wir vor einem Gott, der Begegnung sucht, der die Menschen zum reden bringt und Heilung schenken will. Der uns aber auch einlädt, selbst zu einer Quelle zu werden, aus der Dürstende, vielleicht Verdurstende trinken können.

Die Begebenheit mit der Frau am Jakobsbrunnen könnte für uns selbst Anlass zu einer Überlegung sein: Wo finde ich den auf mich wartenden Gott, der mir das lebendige Wasser gibt? Aber vielleicht geschieht die Begegnung mit dem lebenspendenden Gott in der Weise, dass ich zunächst selbst Dürstende entdecke und versuche, deren Durst, wie immer dieser sich auch äußern mag, zu stillen. Bei diesem Versuch kann es dann geschehen, dass sich auch für mich selbst jene Quelle öffnet, aus der eigener, bislang quälender Durst gestillt wird.

Mit einem Schluck Wasser fängt die Geschichte an. Mit der Fülle des Lebens hört sie auf. Dazwischen: Eine Begegnung - eine Liebesgeschichte!

Aber machen wir langsam. Sogar der Evangelist hat sich viel Zeit genommen, diese Geschichte zu erzählen. Sorgsam, geradezu liebevoll lauscht er dem Gespräch zwischen Jesus und der Frau aus Samarien. Kein Wort soll verloren gehen. Die Animositäten, die es seit Menschengedenken zwischen Juden und Samaritern gibt, der Streit, der nicht entscheiden kann, wer denn die Wahrheit hat, die immer neu gepflegte Geschlechtertrennung und Unterordnung der Frau - alles wie weggespült. Voller Staunen entdeckt der Evangelist, wie in der Begegnung mit Jesus ein Glauben wächst, der Menschen beglückt. Ihnen sogar das Bekenntnis entlockt: "Retter der Welt". Laut ausgesprochen an einem Ort, der ebenso abgelegen wie abgeschrieben ist.

Köstliches Nass

Ich versuche, der Szene in meinem Kopf Worte und Farben zu geben. Ich sehe den Brunnen vor mir! Wasser ist so kostbar, so köstlich! Nach einem langen Tag, einem staubigen Weg, einer hitzigen Auseinandersetzung, einer schlaflosen Nacht. Wasser ist Lebensquell und Jungbrunnen, zweite Haut und offener Himmel.
Seht, was vertrocknet ist und nach nichts mehr aussieht, blüht wieder auf und streckt sich der Sonne entgegen.
Spürt, die Zunge, die am Gaumen klebt, löst sich. Findet auch wieder Gefallen daran, Worte zu formen. Ein Lied zu singen.
Hört, es ist, als ob das Herz Flügel bekommt.
Nein, diese Szene kann nicht nur in meinem Kopf Worte und Farben bekommen, die Geschichte, die Johannes erzählt, taucht meine Seele in ein köstliches Nass.

Ihr habt es längst gemerkt! Es geht nicht um einem Becher Wasser für einen fremden Wandersmann. Ok, der ist schnell gereicht, auch schnell getrunken. Aber wenn dann am Brunnen das Geheimnis des Lebens selbst zur Sprache kommt, wird aus einer anderen Quelle geschöpft. Jesus stellt sich der fremden Frau selbst als Lebensquell vor. Was er sagt, erschließt das Leben, füllt es, verschenkt es.

Klares Leben

Ich sehe die Frau vor mir. Wie jeder Mensch hat sie ihre Lebensgeschichte hinter ihrem Gesicht verschlossen. Wer sie kennt, weiß etwas über sie zu sagen, das Schlechte eher als das Gute. Ein unbeschriebenes Blatt ist sie nicht. Der Evangelist deutet ihre Männergeschichten nur an… Erzählt dann aber, dass Jesus sie bittet, ihm Wasser zu geben. Aus ihrer Hand nimmt er den Becher.

Eine wunderschöne kleine Szene: Während sie sich ziert, von einem Juden angesprochen zu werden, lässt Jesus sich auf sie ein. Er weiß alles über sie, liest in ihrem Leben wie in einem aufgeschlagenen Buch, streicht aber nicht eine Zeile durch. Er schenkt ihr Vergebung, Nähe und Vertrauen. Ob sie ihn gesucht hat? Er hat sie gefunden!

Für Voyeure ist diese Geschichte nicht geeignet. In der Tiefe des Brunnens verschwindet,
warum sie Männergeschichten hatte,
welche Enttäuschungen sie erlebte,
welche Enttäuschungen sie bereitete.

Fröhlich und gelassen macht Jesu Wort, einen Blick in den Brunnen zu werfen - und den Blick in das eigene Leben zu wagen. Denn wer jetzt in den Brunnen schaut, wird auf dem ruhigen Spiegel des Wassers nur sein eigenes Gesicht sehen.

Sprudelnde Quelle

In vielen Geschichten, Märchen und Gedichten spielt der Brunnen die Hauptrolle. Nicht einmal zufällig. Einmal fasziniert seine Tiefe, die Unzugänglichkeit, die Kühle, die aus einer anderen Welt zu kommen scheint. Dann aber wird er zu einer Quelle, aus der das Leben kommt. Schier unermesslich und unerschöpflich.

Fällt’ s auf? So nicht erwartet, geradezu überraschend wird die Frau zu einem Brunnen. Es sprudelt nur so aus ihr heraus. Das Vertrauen, das sie geschenkt bekam, die Vergebung, die ihr zuteil wurde - das sind keine Rinnsale, kein trübes Wasser: das ist lebendiges Wasser. Schütten wir doch das abgestandene Wasser weg - teilen wir das lebendige, frische Wasser. Davon hat Jesus die ganze Zeit geredet. Dem Evangelisten blieb nichts anders übrig, als viele Verse zu machen. Die Geschichte, die er erzählt, ist maßlos. Eben wie ein Brunnen. Eine Quelle, die nicht versiegt. Und ein Ort, an dem Menschen ihre Geschichten loswerden. An dem Hoffnungen geteilt werden. An dem Liebe wächst.
Das letzte Wort gibt der Evangelist den Leuten:
Und zu der Frau sagten sie: Nicht mehr aufgrund deiner Aussage glauben wir, sondern weil wir ihn selbst gehört haben und nun wissen: Er ist wirklich der Retter der Welt

Mit einem Schluck Wasser fängt die Geschichte an. Mit der Fülle des Lebens hört sie auf. Dazwischen ist noch Platz: Für eine Begegnung - für eine Liebesgeschichte!