Predigten vom 27. Nov. 2011 - 1. Adventsonntag (B)

Aufreißen

Leidenschaftlich, flehentlich hören wir Jesaja rufen: "Reiß doch den Himmel auf, und komm herab, so dass die Berge zittern vor dir." Wie fern, wie unnahbar muss der Himmel wohl sein! Die Menschen, die den Propheten hören, können mit dem Kopf nicken, ohne viel sagen zu müssen. Für sie ist der Himmel verschlossen. So verschlossen wie ihr Leben, wie ihr Geschick. Gebeutelt von der großen Geschichte, wehrlos Entwicklungen ausgesetzt, zwischen Lethargie und Resignation schwankend - so klein ist Gottes Volk gemacht. Klein mit Hut. "Reiß doch den Himmel auf, und komm herab, so dass die Berge zittern vor dir". Ein tolles Bild! Wenn sogar die Berge zittern, die doch erhaben sind und nicht verrückt werden können - dann haben auch Unterdrückung und Angst keine Chance mehr. Es gibt noch Hoffnung! Es gibt wieder Hoffnung!

Ich erzähle zwar von gestern, aber die Erfahrung, dass der Himmel verschlossen ist, dass das Leben verschlossen ist, dass die Zukunft verschlossen ist - wer wüsste nicht, was angedeutet, offen gesagt, still verschwiegen oder laut geklagt wird.

Am 1. Advent singen wir:

            O Heiland, reiß die Himmel auf,
            Herab, herab, vom Himmel lauf!
            Reiß ab vom Himmel Tor und Tür,
            Reiß ab, wo Schloss und Riegel für!

Friedrich Spee hat das Lied 1622 geschrieben. Der 30jährige Krieg hatte gerade angefangen. Gefragt wurden die Menschen nicht - sie wurden überrollt. Während die damaligen Mächte sich hinter der Religion verschanzten und Politik auf eigene Rechnung machten. Die meisten durchschauten das nicht einmal. Wie viele Menschen wohl im Namen der Wahrheit um Haus und Hof, um Familie und Leben gebracht wurden? 1666 hat das Lied auch die Melodie bekommen, die wir bis heute singen. Ein flehentliches Lied, ein leidenschaftliches Lied. Wir dürfen es nicht gemächlich singen - von "Reißen" ist die Rede und von "Laufen", von einem offenen Himmel und von gebrochenen Schlössern. Herab, herab!

Ein neuer Anfang

Ich weiß, dass es manchen nicht gefällt, am 1. Advent mit Gedanken konfrontiert zu werden, die den angeblichen Frieden dieser Zeit stören. Immer nur das Bedrohliche, Abweisende, Gefährliche - wir möchten aussteigen, zur Ruhe kommen, schöne Tage genießen. Die Weihnachtsmärkte sind darum mehr als Märkte - sie werden, selbst in der überlaufenden Form, zu Treffpunkten, zu Refugien, zu Inseln. Seit alters her wird im Advent eine große Sehnsucht laut: Die Sehnsucht nach einem neuen Anfang. Wir brauchen in unserem Leben Zeiten, die sich abschließen lassen. Die an ein Ende kommen. Die - wenigstens symbolisch - überwunden werden. Wie die dunkle Jahreszeit, wie der November, wie der Totenmonat.

Natürlich bleibt eigentlich alles beim Alten, aber das Alte bekommt auf einmal neue Seiten. Wir empfinden uns anders, die Dinge erstrahlen in neuem Licht, uns wachsen Spielräume zu, mit denen wir nicht einmal im Traume rechneten. In unseren Erfahrungen ist die Zuversicht verwurzelt, dass nicht einfach alles weitergeht - es gibt neue Entdeckungen und einen neuen Anfang. So finden wir uns heute in der großen Hoffnungsgeschichte wieder: Gott soll neu mit uns anfangen. Keine Schuld soll zum Verhängnis werden, kein Ressentiment die Herzen beschweren, keine Angst die Schritte lähmen. Hören Sie auch den Propheten rufen: Herab! Herab!

            Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt,
            Darauf sie all' ihr' Hoffnung stellt?
            O komm, ach komm vom höchsten Saal,
            Komm tröst uns hie im Jammertal.

So hört sich das bei Friedrich Spee an. Und wir übernehmen die Worte, die Hoffnung, den Traum - und singen von einer neuen Welt.

Wachsam sein

Jesaja hat leidenschaftlich von Gott eine Wendung erfleht - und erwartet. Gott kann den Himmel aufreißen. Gott wird den Himmel aufreißen. Haben Sie schon einmal bedacht, was in diesem Bild steckt? Ein zerrissener Himmel gibt Gott frei, nimmt ihm jede Rückzugsmöglichkeit, gewährt uns einen Blick in das Allerheiligste. Ein zerrissener Himmel ist auf einmal offen, wird zum Schlupfloch, wenn ich die Erde nicht mehr aushalte - und birgt die Menschen, die ich liebe. Ich möchte das Bild ausmalen, ich möchte das Bild besingen. Aber mir fehlen die Farben, mir fehlen die Worte. Doch der Prophet hat eine Spur gelegt - ich lasse sie nicht mehr aus den Augen.

            O klare Sonn', du schöner Stern,
            Dich wollten wir anschauen gern.
            O Sonn', geh auf, ohn' deinen Schein
            In Finsternis wir alle sein.

So singen wir das heute. In der Finsternis, die wir beschreiben können. Oder für die uns die Worte fehlen. Aber dann sehen wir eine Sonne aufgehen. Sie wird gar als schöner Stern gezeichnet. Der sternenklare Nachthimmel wird zu einem hellen Licht. Aus der Nacht wird - Tag.

Jetzt bekommt auch Jesu Wort einen unnachahmlichen Klang: Seid wachsam! Wir können auch sagen: seid auf der Hut! Oder: passt auf! Oder: lasst euch nicht ablenken!
In Jesu Wort wird ganz klar, dass Gott kommt - dass ich keinen Termin bekomme, heißt doch auch, dass ich immer an ihn denke, mich ihm öffne, in ihn verliebt bin. Ein Terminkalender ist etwas für Leute, die sich einen Abstand leisten können. Gott leistet sich keinen Abstand.

Wer wachsam ist, wird viele Klagelieder hören, aber Hoffnungsschimmer sehen;
wer auf der Hut ist, kann nicht von der Dunkelheit eingeholt werden, wird aber die aufgehende Sonne vor sich haben,
wer aufpasst, gerät nicht in den Bann der Schrecken, findet aber einen Weg ins Freie.

Am ersten Advent hören wir den leidenschaftlichen Ruf: "Reiß doch den Himmel auf, und komm herab, so dass die Berge zittern vor dir." Aber dann hören wir die Antwort: "Seht euch also vor, und bleibt wach! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist." Dem flehentlichen Ruf entspricht unsere Bereitschaft, ihn im Empfang zu nehmen.

            Hie leiden wir die größte Not,
            Vor Augen steht der ewig' Tod;
            Ach komm, führ uns mit starker Hand
            Vom Elend zu dem Vaterland.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Die stillste und die lauteste Zeit des Jahres

Der Advent als Vorbereitungszeit auf das Fest der Geburt Christi gilt bzw. galt als die sog. "stillste Zeit im Jahr". Aber, wie wir längst wissen, ist Stille oftmals nur noch als Sehnsucht geblieben, wird aber nicht selten vom Lärm der Umwelt und vom Lärm in der eigenen Seele überrollt. Die innere Rastlosigkeit kann leicht zur Ratlosigkeit ausarten, wie man denn sein eigenes Leben noch im Griff behalten kann. - Aber doch ist sie da, die stillste Zeit, als leise Einladung, ein wenig innezuhalten, in eigene Tiefen hinabzusteigen, um Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu durchleuchten. Stille, sofern wir sie erfahren, ist mehr als ein Zeitabschnitt, der weniger laut ist als sonstige Zeiten und Gezeiten. Stille ist auch nicht einfach ein Zustand der Lärmfreiheit, wenngleich auch diese schon manchmal als Wohltat empfunden werden mag. Die Stille kommt nur zu Suchenden, sie wird nicht einfachhin geschenkt.

Dem unbekannten Gott

Der Apostel Paulus beginnt seine Rede auf dem Aeropag in Athen (Apg 17,22-24) mit einer Beobachtung, vielleicht können wir sagen, Entdeckung, die er kurz zuvor gemacht hatte. Bei einem Streifzug durch die Stadt hatte er einen Altar mit der Widmung "Einem unbekannten Gott" entdeckt. Wer diesen Altar errichtet hat und unter welchen Lebensumständen die Inschrift zustande kam, können wir ebenso wenig beantworten wie die Frage, wie viele Menschen schon an diesem Altar mit seiner Inschrift vorüber gelaufen sein mögen. Diejenigen, die sich für glaubenssicher gehalten haben, werden vielleicht sogar mit einer gewissen Selbstsicherheit, einem Achselzucken gesagt haben: Ich kenne meinen Gott und mein Gott kennt mich. Wahrscheinlich gab es auch viele, die der ungewohnten (eigentlich herausfordernden) Aufschrift überhaupt keine Beachtung geschenkt haben. So manch einer mag aber auch - wie Paulus selbst - nachdenklich geworden sein und versucht haben, dem unbekannten Gott ins Antlitz schauen zu dürfen.

Dem Unbekannten in Gott

Hinter der Aufschrift auf dem Altar in Athen verbirgt sich noch eine andere Frage: Wie ist das eigentlich mit Gott dem Unbekannten? Meint die Widmung vielleicht auch: Dem Unbekannten, dem Verborgenen in Gott, den wir, wie Paulus sagt, nur "wie in einem Spiegel mit rätselhaften Umrissen" sehen können (1 Kor 13,12), der somit ein nie auslotbares Geheimnis bleibt. Wo und wie finde ich ihn? Hat er sich schon gezeigt, und wenn ja, auf welche Weise? Oder sehen wir immer nur "rätselhafte Umrisse"?

Advent - Zeit der Nachdenklichen

Den Nachdenklichen unter denen, die an diesem Altar mit seiner Widmung vorübergegangen sind, mögen Überlegungen dieser Art nicht fremd geblieben sein. Sie haben sich vielleicht die Frage gestellt, wie denn das sei mit einem Wesen, das Gott genannt wird, der uns aber immer der Rätselhafte, Unergründbare bleibt. Auch Mose richtete an die Erscheinung Gottes im brennenden Dornbusch die ewig gleich bleibende Frage: "Wer bist du?" Die Antwort, die dem Mose von Gott im Dornbusch gegeben wird, nämlich "Ich bin, der ich bin" oder "Ich bin der ich da sein werde" (Ex 3,15). sagt etwas über Gott aus, sie enthält eine Umschreibung (Beschreibung wäre schon zu viel) dessen, wie sich Gott zeigt und zeigen wird, sie gibt allerdings keine erschöpfende Auskunft. - Mose aber gibt sich mit dieser Antwort zufrieden, er führt die Weisung aus, die er aus dem brennenden Dornbusch heraus vernimmt, nämlich das Volk Israel aus der Knechtschaft des ägyptischen Pharaos herauszuführen. Er ist gehorsam, auch wenn ihm letzte Einsichten in die Weisung Gottes vorenthalten bleiben.

Gott und die Geschichte der eigenen Seele

Advent mag die Zeit sein, ob sie nun von außen betrachtet, bloß lärmfrei, oder wirklich, "still" ist oder nicht, in der einem Menschen das Geheimnisvolle zwischen ihm und Gott, die "Geschichte seiner Seele mit Gott" (Gertrud von Le Fort) deutlicher als sonst bewusst werden kann. Wo ein Suchender, vielleicht auch Umherirrender, begreift, dass der Angekommene und immer wieder neu Ankommende ihn schon längst in seine Hand geschrieben hat.

Advent, wie immer er gestaltet sein mag, lässt uns zum einen deutlicher als sonst die Unauslotbarbeit Gottes erahnen, sie vermittelt aber andererseits jenes Maß an Geborgenheit in diesem Gott, von dem Ps 139 spricht: "Du umschließt mich von allen Seiten und legst deine Hand auf mich"