Predigten vom 26. Okt. 2008 - 30. Sonntag im Jahreskreis (A)

Die Erfahrung von Liebe verändert das Leben eines Menschen

Eine Mutter erzählte mir einmal, wie ihr Sohn ihr mit Herzklopfen mitteilte, dass er verliebt sei und eine Freundin habe. Sie verblüffte ihn, als sie ihm ziemlich genau den Zeitpunkt nannte, zu dem er sich verliebte. Auf die erstaunte Frage, woher sie das wisse, antwortete sie: Das habe ich gespürt. Seit dieser Zeit bist du ganz anders…

Die Erfahrung von Liebe und Verliebtsein verändert das Leben eines Menschen. Nicht selten löst sie eine Art seelischen Wachstumsschub aus. Dies ist auch leicht verständlich. Wenn sich jemand geliebt fühlt, festigt dies das Selbstwertgefühl und führt zu einer positiven Lebenseinstellung.

Im Evangelium dieses Sonntags streicht Jesus die Liebe zu Gott und dem Nächsten als das Wichtigste im Leben heraus. Wie sehr die Liebe zu einem Menschen oder von einem Menschen das Leben positiv verändern kann, können wir uns gut vorstellen. Aber wie weit kann man die Liebe zu Gott damit vergleichen? Fast möchte man fragen: Wie viel Liebe braucht Gott? Müssen wir ihn etwa erst positiv stimmen durch unsere Liebe? Ich kann mir schlecht vorstellen, dass Gott von unserer Liebe abhängig ist oder sich von unserer Liebe abhängig macht.

Die Liebe Gottes ändert unser Leben

Der Verfasser des ersten Johannesbriefes erinnert daran, dass Gott uns zuerst geliebt hat, noch bevor wir selbst ihn lieben konnten.
Wer daran glauben kann, dass Gott ihn von allem Anfang an liebt, und mit dem Wissen um diese Liebe Gottes im Leben steht, sieht und erlebt sich und die Umwelt unter einem positiven Vorzeichen und er geht auch anders mit seiner Umwelt um.

Wer in Gott jene Kraft sieht, die unsere Welt ins Dasein gerufen hat und diesen Gott liebt, wird mit der Schöpfung Gottes anders umgehen als ein Mensch, der seine eigene Existenz und die Existenz der Welt einer Kette von Zufällen zuschreibt.
Wer in seinen Mitmenschen Schwestern und Brüder und in Gott auch deren liebevollen Vater sieht, wird zu ihnen anders stehen als zu einem Mitbewohner dieser Erde oder zu einem Konkurrenten, gegen den er seinen Lebensraum verteidigen muss.

In der Lesung aus dem Buch Exodus haben wir eine Anordnung gehört, wie ein Israelit einerseits mit Fremden, die sich im Land aufhalten, andererseits mit den sozial Schwachen im eigenen Land umgehen soll. Man darf sie nicht ausbeuten und ausnützen. Es gilt nicht das Recht des Stärkeren. Hinter diesem Gebot steht eben die Vorstellung, dass Gott kein Unrecht an seinen Geschöpfen duldet.

Liebe ist eine wichtige Quelle der Spiritualität

Das Wechselspiel von lieben und geliebt werden ist nicht nur bedeutsam für unseren Umgang mit den anderen Menschen und mit unserer Umwelt, sie ist zugleich die Grundlage für das eigenen seelische Wachstum. Die Erfahrung von Liebe lässt uns bewusst werden, dass wir mehr sind als eines von unzähligen Lebewesen, und es hebt uns heraus aus dem Leiden am Werden und Vergehen, dem wir in allem Lebendigen begegnen. Liebe, auch die erotische und sexuelle Liebe, ist eine wichtige Quelle der Spiritualität, betonen Autoren wie Anselm Grün, Pierre Stutz und andere. Sie knüpfen mit dieser Einsicht an die Erfahrungen vieler Mystiker wie Johannes vom Kreuz oder Meister Eckehart an.

Wenn Liebe an Grenzen stößt

Wenn Liebe etwas so Großes und Zentrales ist, warum gelingt sie dann so oft nicht? Warum scheitern und zerbrechen so viele Menschen daran?

Ein Grund liegt in der Angst, sich zu verlieren oder etwas zu verlieren und selbst zu kurz zu kommen, wenn man den anderen, sei es ein Mensch oder sei es Gott, in den Mittelpunkt stellt. Sie führt zu einer Art Verkrampfung, die als Egoismus zutage tritt.

Ein weiterer Grund liegt meines Erachtens darin, dass viele Menschen geneigt sind, Liebe in erster Linie als etwas Naturhaftes zu betrachten. Die Fähigkeit zu lieben ist in der Natur des Menschen grundgelegt. Dies beginnt schon im innigen Verhältnis zwischen Mutter und Kind. Wer wollte leugnen, dass die die erotische Anziehung zwischen zwei Menschen eine Urkraft ist, die uns mit ins Leben gegeben ist. Als solche ist sie auch dem Werden und Vergehen unterworfen, wie alles in der Natur. Die Fähigkeit zu lieben braucht aber auch Pflege, Kultur, dass sie sich entfalten kann. Manchen Menschen ist dies zu mühsam…

Verwurzelung der Liebesfähigkeit in Gott

Ein wichtiger Grund, warum Liebe oft nicht gelingt, scheint mir darin zu liegen, dass sich viele Menschen der religiösen Dimension dieser Lebenskraft nicht bewusst sind. Als Liebende sind wir Menschen Abbilder Gottes, die die Welt aus Liebe geschaffen hat. Um auch noch lieben zu können, wenn die natürlichen Kräfte der Sympathie und menschlichen Anziehung erschöpft sind, braucht es eine Verwurzelung in Gott. Aus einer innigen Beziehung zu Gott gewinnen wir die Kraft zu lieben, wo unseren natürlichen Kräften Grenzen gesetzt sind.

Jesus greift im Gebot der Gottes und Nächstenliebe das Kernstück jüdischer Gläubigkeit auf. Die Liebe zu Gott ist bereits im ersten Bund das Hauptgebot. Ihm wurde das Gebot der Nächstenliebe an die Seite gestellt. Sie sind der Schlüssel zu einem erfüllten Leben sowohl des einzelnen wie auch des ganzen Volkes.

Fallensteller

Wer die Aufmerksamkeit auf sich lenkt durch Reden und Handeln, das anderen merkwürdig, vielleicht sogar anstößig vorkommt, ist gezwungen, sich immer wieder zu verteidigen und braucht ein gutes Sensorium, raffinierte Fragestellungen mit ihren oft unlauteren Absichten zu durchschauen. Wieder einmal sind es die Pharisäer, aber auch die Sadduzäer, die Jesus "ausrutschen" lassen wollen. Von den Sadduzäern hören wir in der Heiligen Schrift sehr wenig. Sie sind eine religiöse Gruppierung Israels, benannt nach dem Priester Zadok, zur Zeit Davids. Diese Menschen entwickeln sich zu einer adeligen Elite und weiter zu einem erblichen Hohenpriestertum. Obwohl sie mit den Pharisäern konkurrierten, arbeiteten sie doch vor allem beim Prozess gegen Jesus zusammen. Die Sadduzäer leugneten die Auferstehung der Toten (siehe Mk. 12,18ff. und Apg. 23,6ff). und glaubten nicht an die Existenz von Engeln und Dämonen. In Rechtsauffassungen und in Fragen kultischer Reinheit waren sie äußerst rigoros.

Vor diesem Hintergrund sind auch immer wieder manche Entscheidungsfragen zu sehen: "Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zuzahlen oder nicht?"(Mt.22,17.- Evangelium vom 29. Sonntag im Jahreskreis) oder kaum erkennbare Suggestivfragen zu stellen: "Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?"(Mt.22,36). Mit diesen Fragen und den entsprechenden Antworten soll sich Jesus selber das Todesurteil sprechen. Matthäus stellt die Situation recht gut dar, wenn er sagt:"Jesus erkannte ihre böse Absicht und er sagte: IhrHeuchler, warum stellt ihr mir eine Falle?"(Mt. 22,18).

Das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe

Diese beiden Sätze sind Brücke zu den Texten des heutigen Sonntags, vor allem zu Erstem Testament (=AT) und Evangelium. Jesus antwortet nämlich sehr traditionell mit Schriftstellen aus der Tora, genauer: aus dem Buch Deuteronomium und Levitikus: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzerKraft."(Dtn. 6,5) und: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dichselbst."(Lev.19,18). Also, zunächst nichts Neues, oder doch?

Neu daran ist, dass diese beiden Gebote nicht mehr unabhängig voneinander gesehen werden können. Sie sind ineinander verwoben. Einfacher gesagt: Gott lieben und die Menschen lieben."Gott ist die Liebe." (1 Joh.4,8). Das ist allerdings in unserer Zeit des Umbruchs, der vielen sozialen Probleme und des damit verbundenen Leides und mancher Not unverständlich. Wie soll ich jemanden lieben, den ich nicht kenne, von dem ich nicht einmal sicher bin, ob es ihn gibt? Die Antwort im 1. Johannesbrief, aber auch in der Exodusstelle fällt sehr konkret aus: "Wer seinen Bruder (=Mitmenschen) nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, dener nicht sieht." (1.Joh.4,20).

Ein Gesetz ohne Liebe ist unbarmherzig, kalt

Gottes Liebe zeigt sich über den Mitmenschen, besonders über den, der in eine Ausnahmesituation oder sonst wie in Not geraten ist: in geistiger Not, wenn sein Leben unter Sinnlosigkeit leidet oder materielle Not, etwa durch Krankheit, Scheidung, Verlust des Arbeitsplatzes. Beinahe jeder Satz der ersten Lesung benennt deutlich eine schwierige Situation, die wir fast nahtlos in die Gegenwart übertragen können. Dieses Liebesgebot wird in der Bergpredigt nochmals radikal verschärft. Jesus, der keinen Konflikt mit den Schriftgelehrten aus dem Weg gegangen ist, um Menschen aus dem unerträglichen Druck mancher Gesetze zu befreien, will uns klar machen, dass penibles Einhalten des Rechts und der Gesetze ohne Wertschätzung des anderen, ohne Vertrauen, ohne Liebe sehr unbarmherzig, kalt, unmenschlich ist. Gesetze sind notwendig- im rechten Maß. Das Gewissen benötigt der Mensch im Übermaß der Liebe.

Gott unter die Leute bringen

Vor kurzer Zeit bekam ich die Herbstausgabe des Pfarrblattes von Hadersdorf/Kamp in die Hand und fand darin einen Text, der eine großartige Verbindung vom Matthäusevangelium des letzten sowie des heutigen Sonntags und der alttestamentlichen Lesung darstellt:

"Wir sind die Währung - Geld will unter die Leute.
Auch ich gehöre nicht mir selbst:
Gott bringt uns in Umlauf, sendet uns aus.
Und darum darf ich einem anderen Menschen in kleiner Münze 'heimzahlen',
weiterschenken, was ich in Gottes Augen bin:
mehr als eine Wertsache - ein Schatz!
Wir gehören unter die Leute, nicht in den Tresor."