Predigten vom 18. Apr. 2021 - 3. Sonntag der Osterzeit (B)

Fragen kostet nichts

Der Zweifel hat Hochkonjunktur. Überall auf der Welt erheben sich nach Monaten der Geduld Menschen und melden ihre Bedenken an hinsichtlich der Art und Weise, wie mit der herrschenden Pandemie und den Folgen umgegangen wird. Auch in der Kirche gibt es Menschen mit solchen Haltungen - die Schweiz kennt sogar einen Bischof, der sich öffentlich als Corona- und Impfskeptiker zu erkennen gibt. Inzwischen ist hinlänglich - wenn auch nicht vollständig - bekannt, wie das Virus wirkt und was man dagegen tun kann. Auch die Aussicht auf die Wirkung der Impfung verheißt ja mal zuerst viel Gutes, so dass eine derart öffentlich zur Schau getragene Skepsis andere weniger zum Nachdenken anregt sondern vielmehr fassungsloses Kopfschütteln auslöst. Skepsis, die im Zusammenhang mit der Pandemie, mit ihren Folgen und ihrer Bekämpfung zu tun hat, beruht nur zu oft weniger auf kritischer Reflexion und berechtigten Sorgen als auf - durchaus verständliche - Angst und Hilflosigkeit. Und leider oft auch auf populistischen Ambitionen.

Wenn Stillstehen und Hinschauen Fortschritt meint

Aber dennoch ist der Zweifel, die Skepsis, ja gar keine schlechte Haltung, wenn sie von ehrlichem Forschen und Suchen nach Erkenntnis begleitet ist. Unsere Wissenschaften sind ohne den Zweifel nicht denkbar. Der Überzeugung, dass etwas doch geht, was andere für unmöglich halten, verdanken wir viele Errungenschaften der Moderne. - Ich war verschiedene Male in der Stadt Dayton im amerikanischen Bundesstaat Ohio, wo zwei Velohändler, die Gebrüder Wright, sich sicher waren, dass der Menschen fliegen kann. Derweil ihre Umgebung sie immer wissen ließ "Ihr spinnt!", haben sie den Antrieb eines Velos solange in Gebilde von teils sehr eigenartiger Gestalt eingebaut, bis sie mit einem solchen Gerät schließlich von der Erde abhoben. Gegen jegliche Vorstellungen der damaligen Zeit konnte der Mensch plötzlich fliegen. Was für uns heute völlig normal ist, war damals ein Ansinnen gegen jegliche Vernunft.

Machen die alles kaputt?

So eine skeptische Haltung prägt auch das heutige Evangelium, wie schon am vergangenen Sonntag. In den Sonntagslesungen des Lesejahres B nimmt der Zweifel in der Verkündigung in der Osterzeit eine herausragende Rolle ein. Der Zweifel prägt nicht nur einen wissenschaftlichen Erkenntnisprozess, sondern viel mehr: Alle sind eigentlich hingegeben in die Freude. Ein Teil dieser Freude besteht darin, dass sie den Mut haben an die Auferstehung zu glauben. Erinnern wir uns an die Ostergeschichten: Der Auferstandene begegnet verschiedensten Menschen und sie spüren, wie der Auferstehungsglaube tatsächlich stimmig ist. Sie freuen sich, nun endlich erkennen zu können, was Jesus die ganze Zeit, in der er mit ihnen zusammen war, eigentlich meinte.

Jetzt aber, wo es konkret wird, wo Jesus in ihre Mitte tritt, anfassbar, wo er gegenwärtig wird für alle, da kippen die Jünger plötzlich um und der Zweifel überkommt sie massiv. Es ist, als ob die Auferstehungsfreude einfach in sich zu einem Nichts zusammensackt. Es ist, als wären es nicht die Tage nach dem Ostermorgen, sondern immer noch der dunkle Karfreitag. - Aber kennen wir das nicht auch? Diesen Freudentaumel, ein schönes Feeling, provoziert durch eingehende Musik und schöne Liturgien der Kirche? Aber wenn uns jemand fragt: Was ist es denn eigentlich, was du glaubst?, kommen wir gewaltig ins Schwimmen.

Geduld mit sich selbst und dem eigenen Tempo

Das macht aber nichts. Das gehört in Gottes Konzept von Auferstehung. Im heutigen Evangelium hörten wir, wie Jesus in unendlicher Geduld den Zweifel und das beklemmende Gefühl der Jüngerschar sehr ernst nimmt. Als er in die Mitte der Freunde tritt, nimmt er es wahr, er nimmt den Zweifel auf und begegnet ihm. Wir hörten: "Darauf öffnete er ihren Sinn für das Verständnis der Schriften." Der Jüngerkreis, auf den Jesus im heutigen Evangelium trifft, ist nicht die einzige Schar, bei der Jesus so vorgeht. Erinnern wir uns an die zwei Männer auf dem Weg nach Emmaus, die ebenso völlig gefangen waren in ihren Zweifeln und in ihrer Trauer. In der Emmaus-Perikope heißt es: "Jesus legt ihnen dar, ausgehend von Mose und den Propheten, was über ihn in den Schriften geschrieben steht."

Der Zweifel, das Nicht-Verstehen ist ein bedeutsamer Teil des Auferstehungsglaubens, von Anfang an. Die Begebenheiten, von denen wir in diesen Tagen hören, in denen Jesus den Menschen klarmacht, machen uns deutlich, wie wichtig dieses Aufschlüsseln der Glaubensgeheimnisse ist. Zuerst muss das Herz in Begeisterung versetzt werden - ganz ohne Zweifel: "Brannte uns nicht das Herz in der Brust?", sagen die zwei Emmaus-Jünger zueinander. Aber dann braucht es auch das Hineintauchen in die Bedeutung des Geheimnisses. Die beiden Lesungen aus dem Neuen Testament, die wir vor dem Evangelium gehört haben, sind solche Katechesen. Sie schlüsseln für die Zuhörerschaft das Geheimnis der Auferstehung auf und helfen auf dem Weg von der Begeisterung im Herzen zum Verständnis im Kopf. Es braucht beides.

Der Zweifel ist Nahrung der Erkenntnis

Wenn das Herz in der Brust nicht brennt, bleibt der Glaube eine akademische Übung, eine intellektuelle Reflexion und ist damit ziemlich tot. Wenn nur das Herz brennt und die Reflexion ausbleibt, droht der Glaube zum Strohfeuer zu werden, das rasch auflodert und bald wieder erlischt. In den Kirchen finden wird immer mehr Gruppierungen, die oftmals eher wie solche kurze Stichflammen und weniger wie lodernde Feuer des Glaubens daherkommen.

Die Reflexion dessen, was der Glaube uns ins Herz gepflanzt hat, bleibt eine lebenslange Übung. Es ist gut, dass wir bei den Kindern in der Katechese damit anfangen, aber auch jeder Erwachsene, der dem Religionsunterricht entwachsen ist, sollte da dranbleiben. Denn unser Glaube entwickelt sich in uns weiter - wie unser ganzes Leben. Und dieses Wachstum braucht Nahrung. "Darauf öffnete er ihren Sinn für das Verständnis der Schriften", heißt es im Evangelium. Das war nicht nur gut für den Kreis der zweifelnden Jünger. Das ist auch gut für uns.

Zeugen werden

Ihr seid Zeugen dafür. Sagt Jesus. Ich habe die Geschichte gelesen, am Schreibtisch, bei einem Spaziergang bedacht, mit in die Nächte genommen - und jetzt das Evangelium vorgetragen. Ihr schaut schon ganz erwartungsvoll. Eine Predigt soll ich halten. Worüber?
Von uns hat doch keiner Jesu Hände, Füße, keiner seine Wunden gesehen. Er ist uns auch nicht erschienen. Uns hat er auch nicht um ein Stück Fisch gebeten. Aber was meinen Sie? Wäre das wert, gepredigt zu werden? Könnte uns das trösten? Motivieren? Erfreuen? Über den Tag retten? Könnte es gar die Welt verändern? Historisch interessant, als Geschichte lebendig erzählt, verstehen wir eigentlich - nichts.

Als Lukas, der toll und einmalig erzählen kann, sein Evangelium aus der Hand legte, endete es mit einer großen Verwunderung: Petrus ging davon und wunderte sich über das, was geschehen war. Jesus ist auferstanden. Als die Frauen, die ersten Zeugen, zu den Aposteln kommen, nehmen sie die Botschaft schlicht als Weibergeschwätz auf und – so Lukas wörtlich – „glaubten ihnen nicht“. Wenigstens wundert sich Petrus. Vielleicht eine liebevolle Ehrenrettung? Das ist zwar nicht alles, aber immerhin etwas.

Dass die Ostergeschichte mit Geschwätz, Unglauben und Verwunderung enden soll, gefiel Lukas immer weniger. Das kann doch nicht das Resümee des ganzen Evangeliums sein, mochte er gedacht haben. Schade, dass es uns nicht möglich ist, mit ihm darüber zu reden. Jedenfalls fügt er einen Kranz von Geschichten an, die alle davon erzählen, dass Jesus als der Auferstandene seinen Jüngern erscheint. Sie sollen sehen, hören, schmecken, dass er zurück ist. Sie dürfen, sollen auch seine Wunden sehen. Sie, die abgehauen sind, als Jesus einsam und gottverlassen am Kreuz verreckte. Sehen kann befreien. Eine Brücke bauen. Eine neue Geschichte öffnen. Wer wegsieht, kann am Ende nicht weiterleben - Wunden müssen gesehen werden. Jesus kommt gerade rechtzeitig zu den Jüngern. Es muss doch auch für die Jünger ein Ostern geben!

Sünden vergeben

Die Jünger werden von Lukas tatsächlich zweifelnd und ratlos vorgestellt. Als Jesus zu ihnen kommt, erschrecken sie sehr, fürchten sich, können nicht glauben, dass er es ist. Hatten sie die Geschichte mit ihm schon abgeschrieben? Hatte der Tod bei ihnen ein so leichtes Spiel? Ihnen wird, überraschend, die Aufgabe zuteil, Jesu Zeugen zu sein. Unter allen Völkern. Sie sollen verkünden, was sie gehört, was sie erfahren haben. Die österliche Erfahrung einer Umkehr, die dem Tod das Leben abtrotzt. Für Jesus und seine Jünger, für uns, wird das in der Vergebung der Sünden lebendig. Wenn Sünden vergeben werden, nehmen sie nicht mehr gefangen. Sie können Menschen nicht mehr an Vergangenheit fesseln. Sie können dem Bösen keinen neuen Auftrieb geben. Menschen stehen zu neuem Leben auf.

Dass Sünden vergeben werden, gehört zu den wundersamsten, aufregendsten und schönsten Hoffnungen, die Jesus schenkt. Ja, wenn Sünden vergeben werden, können Menschen neu anfangen. Sie können neue Menschen sein. Herausgerufen, herausgenommen aus dem Tod. Sünde und Tod sind seit jeher Gefährten, einander treu ergeben. Sie möchten nicht, dass Menschen glücklich sind. Sie fürchten nichts so sehr, wie ihre Macht über Menschen zu verlieren. Sie tun alles, um mit Hass, Angst und Schönreden Menschen schön gefügig zu halten. Wenn Sünden vergeben werden, ist ihr Bann gebrochen. Und wir sehen die herrliche Freiheit der Kinder Gottes – wie Paulus einmal sagte.
Die sog. Teufelskreisläufe haben sich ausgelaufen.

Im Brief des Johannes haben wir vorhin gelesen:
"Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber einer sündigt, haben wir einen Beistand beim Vater: Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, aber nicht nur für unsere Sünden, sondern auch für die der ganzen Welt."

Jesus kommt zu seinen Jüngern. Er holt sie aus ihrem Loch. Er legt ihnen die Schrift aus. Die Geschichte Gottes mit uns Menschen. Von der ersten Zeile an. Von Anfang an. Schon in der hebräischen Bibel – wir nennen sie Altes Testament – sehen wir die Liebe Gottes, die sich mit allen Mächten anlegt. Seien es Könige. Seien es Tod und Teufel. Er hat das letzte Wort. Er hatte auch das erste!

Vorhin haben wir auch in eine Predigt hineingehört, die Petrus gehalten hat – gar nicht lange danach: Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr verraten und vor Pilatus verleugnet habt, obwohl dieser entschieden hatte, ihn freizulassen. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und die Freilassung eines Mörders gefordert. Den Urheber des Lebens habt ihr getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt. Dafür sind wir Zeugen.

Schon spannend zu lesen: Petrus sagt „ihr“ – weiß aber genau, dass er in dieser Geschichte der Verlorenheit tief drinsteckt – und dann kann er ansteckend und befreiend davon erzählen, dass wir für die Auferstehung Zeugen sind. Wir!

Traum

Am 15. Januar 1929 wird in Atlanta ein Junge geboren, der den Namen Michael bekommt. Wie sein Vater. Materielle Not kennt die Familie, eine Pfarrersfamilie, nicht, wohl aber Diskriminierungen in allen Schattierungen. Es sind dunkelhäutige Menschen, die unter der Rassentrennung leiden. 1934, anlässlich des Baptistischen Weltkongresses, besucht der Vater Deutschland. Hier wird die Rassentrennung immer mehr zur Politik der Nazis. Der Vater aber, zurückgekehrt, lässt seinen eigenen Vornamen und den seines Michael offiziell in „Martin Luther“ ändern. Aus Michael wird Martin – Martin Luther King. Der Nachname ist geblieben, königlich. Mit einem „Traum“ wird Martin Luther King Lebensgeschichten verändern:

Washington, 28. August 1963:
ICH HABE EINEN TRAUM!
„… Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal erhöht und jeder Hügel und Berg erniedrigt werden. Die unebenen Plätze werden flach und die gewundenen Plätze gerade, und die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen. Dies ist unsere Hoffnung. Dies ist der Glaube, mit dem ich in den Süden zurückgehen werde. Mit diesem Glauben werden wir den Berg der Verzweiflung behauen, einen Stein der Hoffnung…“
Wer die Bibel kennt, hört den Propheten Jesaja heraus.

Vom Manuskript gelöst, ruft Martin Luther King:
„Ich habe einen Traum, dass sich eines Tages diese Nation erheben wird und die wahre Bedeutung ihrer Überzeugung ausleben wird: Wir halten diese Wahrheit für selbstverständlich: Alle Menschen sind gleich erschaffen.
Ich habe einen Traum, dass eines Tages auf den roten Hügeln von Georgia die Söhne früherer Sklaven und die Söhne früherer Sklavenhalter miteinander am Tisch der Brüderlichkeit sitzen können.
Ich habe einen Traum, dass eines Tages selbst der Staat Mississippi, ein Staat, der in der Hitze der Ungerechtigkeit und in der Hitze der Unterdrückung verschmachtet, in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandelt wird.
Ich habe einen Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der man sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach ihrem Charakter beurteilt.
Ich habe heute einen Traum!“

Doch, am 4. April 1968, vor 50 Jahren, wird Martin Luther King ermordet. In diesen Tagen denken wir an ihn. Und an einen Traum, der mit Mächten und Gewalten kämpft, ihnen das Feld aber nicht lässt. Im Psalm 126 heißt es: Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlöst, werden wir sein wie die Träumenden. Dann wird unser Mund voll Lachens und unsere Zunge voll Rühmens sein.“

Geöffnete Augen

Ihr seid Zeugen dafür. Sagt Jesus. Wenn ich Worte suche, die trösten, aufrichten, befreien, ermutigen, verändern, wächst mir Ostern zu. Jesus kommt als Auferstandener in unsere Mitte. Er lässt uns die Wunden sehen. Er legt uns die Schrift aus. Er öffnet unsere Augen für neues Glück, für eine neue Welt.
Was meinen Sie? Ist das nicht wert, jeden Tag gepredigt zu werden?

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.   

Handfest Fakten erwünscht

Das heutige Evangelium setzt sich noch einmal mit der Auferstehung Jesu auseinander. Wir können dies sicher gut verstehen, wenn wir uns in die Christen der Urgemeinden hinein versetzen. Natürlich wollten sie wissen, ob die Auferstehung Jesu Wirklichkeit war oder nur mehr ein Spuk, eine Einbildung der Apostel.

Jeder wache Mensch weiß, wie leicht man sich auch selbst täuschen und etwas vormachen kann, zumal wenn man ganz bestimmte Erwartungen hegt. Und die Auferstehung Jesu war doch eine Erwartung, die die Apostel mit aller Kraft für sich ersehnten, um klipp und klar zu wissen, dass sie in ihrem Glauben auf den richtigen Mann gesetzt hatten. Würde Jesus nicht auferstehen, dann wären sie, die Apostel, einen falschen Weg gegangen, dann hatten sie sich zutiefst getäuscht.

Nicht nur die Apostel, nicht nur die ersten Christen, auch wir wünschen uns, unseren Glauben begründen zu können, indem wir unserem Verstand handfeste Fakten vorlegen, die den Glauben an Christus als vernünftig und richtig erweisen und die nicht irgendwie aus der Luft gegriffen sind oder dem Wunschdenken entstammen.

Diese Fakten, diese Absicherung will der Evangelist den Gläubigen seiner Zeit und uns liefern. Er möchte, dass wir nicht blind glauben, sondern unseren Glauben auch verantwortlich begründen können.

Kein Geist...

Den Weg der Apostel und die Schritte, wie sie zu begründeten Glauben finden, schildert uns Lukas mit dem heutigen Evangelium.
Jesus tritt in die Mitte der Jünger. Doch diese glauben zunächst, einen Geist zu sehen und erschrecken. Jesus handelt, wie er schon zu Lebzeiten immer gehandelt hatte: Er tadelt die Apostel nicht, sondern baut ihnen eine Brücke. Die Jünger sollen spüren: Er, der Auferstandene, derjenige, der jetzt vor ihnen steht, ist der gleiche, den sie mehrere Jahre erlebt haben. Liebende Sorge, liebendes Werben um sie und ihren Glauben das war sein Markenzeichen, das hat ihn ausgezeichnet und liebenswert gemacht. Sie dürfen ihn anfassen, seinen Leib berühren und sich überzeugen, dass sie nicht träumen oder phantasieren. Und Jesus unterstützt ihr tastendes Vorgehen mit den Worten: „Kein Geist hat Fleisch und Knochen“.

Es muss eine unheimlich spannungsgeladene Situation gewesen sein. Denn Lukas berichtet: „Sie staunten, konnten vor Freude aber immer noch nicht glauben“. „Vor Freude“ können die Jünger nicht glauben. Das gibt es ja, dass man vor Freude so überwältigt ist, dass man im ersten Augenblick überhaupt nicht fassen kann, was man erlebt. Zu sehr ist man überrascht. Es braucht Zeit, bis sich nach und nach alles setzt, begreiflich und glaubhaft wird.

Jesu Markenzeichen: Friede

Und noch ein zweites Zeichen, das ganz aus dem Wesen Jesu kommt, gab der Herr seinen Jüngern. Er hatte sie begrüßt mit den Worten „Der Friede sei mit euch!“. Frieden schaffen, Frieden stiften, das war auf Erden Jesu großes Anliegen gewesen. Die Jünger werden im ersten Moment in ihrer Überraschung dieses Zeichen völlig überhört und übersehen haben. Erst im nach hinein wird ihnen deutlich: Ein Geist, ein Gespenst bringt eher Aufregung und Aufwühlendes mit sich und nicht als Erstes Frieden.

Miteinander Mahl halten

Da Jesus weiß, wie schwer es Menschen werden kann, glauben zu können, darum baut er den Aposteln eine dritte Brücke. Er isst vor den Augen der versammelten Jüngerschar ein Stück gebratenen Fisch. Gerade der Fisch, der in ihrem gemeinschaftlichen Leben eine so große Rolle gespielt hatte, soll auf ihn, den Jesus, hindeuten und die Jünger erkennen lassen: Ich bin der, der mit euch den Fisch teilte, der einst den Fisch segnete und euch übergab, damit ihr ihn an die vielen austeilen konntet. Nichts an Möglichkeiten – so könnte man sagen – lässt Jesus aus, um den Jüngern ihre Unsicherheit und Zweifel zu nehmen.

Sendung

Nachdem die Jünger ihren ersten Schreck überwunden haben, kann Jesus mit seinem Anliegen an sie herantreten. Er will sie als seine Boten und Zeugen senden.
Eigentlich haben die Apostel genügend mit Jesus erlebt, das sie verkünden und bezeugen können. Aber Jesus geht auch noch einmal die Hl. Schrift mit ihnen durch, zeigt ihnen auf, dass sein Weg genau der war, den er - nach der Schrift – als Messias gehen musste. Vor allem das Leiden und die Kreuzigung in Verbindung zu bringen mit dem Messias, machte den Menschen damaliger Zeit große Schwierigkeiten. Darum war wohl Jesus dieses Schriftgespräch mit den Jüngern sehr wichtig. Einmal war es den Aposteln selbst, die im jüdischen Glauben beheimatet waren, eine Hilfe für ihren Glauben; andererseits fanden die Apostel dadurch die nötigen Argumente und Hinweise für ihre künftigen Gespräche mit den jüdischen Gläubigen, um ihnen den Weg zu Christus zu öffnen.

Er ist wahrhaft auferstanden

Wenn wir noch einen Blick darauf werfen, was uns das heutige Evangelium vermitteln könnte, dann scheint mir vor allem dies wichtig: Die Apostel sind keine Menschen, die einfach blind an Jesus glauben und ihm daher fraglos nachfolgen. Sie wünschen sich sehr, dass Jesu Worte von der Auferstehung wahr werden. In ihrer Sehnsucht fangen sie aber nicht an zu träumen oder zu phantasieren. Es genügt ihnen nicht, eine Gestalt zu sehen, die durch verschlossene Türen in ihrer Mitte erscheint. Es bedarf einiger Überzeugungskraft des Auferstandenen, um den Aposteln die Sicherheit zu geben, vor sich selbst bekennen zu können: Tatsächlich, unser Herr und Meister ist wahrhaft auferstanden.

Lukas möchte uns nicht nur zeigen, wie die Apostel zu ihrem Glauben kamen, sondern vor allem, dass sie um ihren Glauben gerungen haben und es sich nicht leicht mit ihm machten. Ihre Ernsthaftigkeit im Ringen um einen abgesicherten, fundierten Glauben – so will uns der Evangelist sagen – macht sie zu Zeugen, denen man trauen darf.

kritisch

Der Evangelist Lukas hat relativ ausführlich die Ereignisse nach der Auferstehung Jesu schriftlich festgehalten: In der Frühe des Auferstehungstages gehen die Frauen zum Grab und finden es leer. Die Apostel glauben ihnen nicht, halten alles für "Frauengewäsch", zumal die Frauen davon berichten, himmlische Wesen hätten ihnen gesagt, Jesus sei auferstanden. Wenigstens Petrus geht der Sache auf den Grund. Er eilt zum Grab und kann sich davon überzeugen: Es ist tatsächlich leer; die Frauen haben die Wahrheit gesagt. Aber auch seine Worte bewegen die Jünger wohl nicht so recht. Es kommt zu keinem großen Aufhorchen oder tieferem Nachdenken. Das beste Beispiel hierfür sind die Emmausjünger. Sie setzen sich noch am gleichen Tag von der Gruppe ab und treten sozusagen den Rückzug an. Von Emmaus nach Jerusalem zurückgekehrt versuchen sie ihrerseits dann jedoch, die Apostel und Jünger von der Auferstehung Jesu zu überzeugen, indem sie von ihren Erlebnissen mit dem Auferstandenen unterwegs und in Emmaus berichten. Mitten hinein in ihr Gespräch erscheint Jesus. Die Reaktion der Anwesenden aber ist nicht Jubel und Freude, sondern Angst, fast Panik und Schrecken, weil sie meinen, ein Gespenst zu sehen.

Wir können sicher erahnen, was Lukas bewegte, besonders Situationen der Unsicherheit und des Zweifelns festzuhalten, wie es auch Johannes mit seinem Bericht vom zweifelnden Thomas tat. Am Beispiel der Jünger und ihren Reaktionen möchte Lukas all jene Menschen seiner Gemeinde und die Leser seines Evangeliums auffangen, die sich mit dem Glauben an die Auferstehung Jesu schwer taten und tun. Der Evangelist bringt diesen Gläubigen Verständnis entgegen, zumal er sich an das Verhalten der Jünger erinnert. Im Gegensatz zu den meisten Gläubigen der jungen Kirche hatten sie Jesus sogar persönlich erlebt und dennoch mussten sie sich durchringen, an seine Auferstehung zu glauben. Als Brücke für die Gläubigen seiner Gemeinde und alle Skeptiker zeigt Lukas den Weg der Apostel und Jünger auf, den sie durchschritten, um zur Sicherheit ihres Glaubens an den Auferstandenen zu gelangen. Die Apostel und Jünger waren keine fromm unkritischen Ja-Sager. Sie wollen Gewissheit für ihren Glauben. Und diese Verhaltensweise, kritisch zu sein, mit einem guten Stück Skepsis an den Glauben heranzugehen, scheint Lukas sogar gefallen zu haben. Denn den Glauben auf ein solides Fundament stellen, dazu will Lukas verhelfen, so wie Jesus den Aposteln verhalf, Sicherheit im Glauben zu gewinnen.

zaghaft

Jesus kommt der Unsicherheit seiner Jünger in doppelter Weise entgegen. Er zeigt ihnen zunächst seine Wundmale an Händen und Füßen. So können sie sich überzeugen, dass es der Gekreuzigte ist, der vor ihnen steht und mit ihnen spricht. Um ihnen den letzten Zweifel zu nehmen, fordert Jesus sie auf "Fasst mich an" und überzeugt euch, dass ich kein Geist bin; denn "kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht". Und dann isst er vor ihren Augen demonstrativ ein Stück "gebratenen Fisch". Von diesem Augenblick an kommt Staunen, Freude, Jubel in den Jüngern auf. Jetzt sind sie sich sicher: Es ist wirklich und wahrhaftig Jesus, der Gekreuzigte, ihr Herr und Meister, dem sie sich als dem Messias angeschlossen hatten.

Damit die Apostel und Jünger alles einordnen können und begreifen, dass mit dem Gekreuzigten in seiner Auferstehung zwar etwas Wunderbares, aber nicht völlig Unerwartetes geschehen ist, erinnert Jesus die Jünger an die hl. Schrift. In ihr ist vorausgesagt, dass der Messias leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen werde. Jesus möchte, dass die Jünger begreifen: die Auferstehung des Messias ist nicht etwas sprunghaft Neues im Wirken Gottes am Heil der Menschen. Leiden, Tod und Auferstehung des Messias gehören vielmehr in den längst schon entworfenen und durch die Ankündigung in den Prophetenschriften bereits offen gelegten Heilsplan Gottes. Mit dem Hinweis auf die Schrift sollen sich die Jünger eingebettet wissen in die volle Heilsgeschichte Israels und in das Wirken Gottes von allem Anfang an. Mit Jesus beginnt zwar etwas Neues, das aber seine Wurzeln und seine Grundlage tief im Alten Bund und im Glauben Israels hat.

gläubig

In dieser doppelten Absicherung des Glaubens - der Gekreuzigte ist wahrhaft auferstanden und die Verheißungen der Schrift haben sich erfüllt - sendet Jesus die Jünger als seine Boten in die Welt. Sie sollen die Auferstehung bezeugen und seine Weisungen verkünden. In dem an das Evangelium anschließenden Satz in der Bibel verheißt Jesus den Jüngern für ihre Aufgabe "die Kraft aus der Höhe". In der Apostelgeschichte berichtet Lukas dann, wie der hl. Geist die Apostel stärkt und entschlossen auftreten lässt. Ihre Worte und ihre Verkündigung haben etwas von der strahlenden Kraft, die in Jesu Worten gelegen hatte. Und in ihrem Wesen spiegelt sich Jesu Wesen wieder. Denn von nun an sind die Jünger wie Jesus bereit, sich dem Willen Gottes auszuliefern, auch wenn sie dafür Verfolgung, Leiden und Kreuz auf sich zu nehmen müssen.

Zeugen sein

Zeugen Jesu in unserer Welt und im Alltag sollen auch wir sein. Lukas ist klar: Zunächst gilt es, dass jeder für sich selbst den Glauben an den Auferstandenen vertiefen muss. An den Auferstandenen glauben ist ja mehr als nur die Auferstehung Jesu nicht leugnen. In den Glauben an den Auferstandenen einsteigen heißt: Sich in Einklang bringen mit dem Willen Gottes und aus seiner Kraft und Gnade leben wollen. Das bedeutet: Sich selbst erst einmal an der Liebe, Güte und Sorge Jesu um uns herzlich und ausgiebig erfreuen. Und dann aus diesem Glück heraus zum Wohl von Menschen mit beitragen.

Wo wir uns so einem lebendigen, herzhaften Glauben hingeben, gilt auch für uns die Verheißung Jesu, mit der Kraft aus der Höhe ausgestattet zu werden. Bei aller Skepsis im Glauben sollten wir diese Verheißung im Alltag unbedingt erproben. Im Einsatz mit Hingabe erfahren, dass Gottes Kraft in uns wirkt, ist noch immer das glaubwürdigste Argument für die Auferstehung und Wirksamkeit Jesu unter uns. Wer die Kraft aus der Höhe erfahren hat, dem wird es leicht zu bezeugen: Jesus ist nicht nur auferstanden, auch seine Verheißungen gehen in Erfüllung.

Angefangen in Jerusalem

Fangen wir ruhig hinten an: In Jesu Namen wurde das neue Leben verkündigt! Weltweit. Menschen wurden zur Umkehr aufgerufen! Menschen wurden Sünden vergeben! Das ist bis zu uns vorgedrungen. Was das für ein weiter Weg war! Von Jerusalem bis nach ... !
Jetzt sind wir eine große Gemeinschaft. Christen machen einen Großteil der Weltbevölkerung aus. Es ist schön, dazu zu gehören. Egal wo wir sind, Urlaub machen, auf Dienstreise gehen: Gottesdienste können wir an vielen Orten mitfeiern. Und nicht nur Gottesdienste!

Heute sind wir wieder in unserer Kirche zusammengekommen. Es ist Sonntag - Tag des Herrn! Der erste Tag der Woche. Tag der Auferstehung! Wir hören das Evangelium. Wir feiern Jesu Mahl. Das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung. Ganz so, wie er gesagt hat.
"So steht es in der Schrift: Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen in Jerusalem, verkünden, sie sollen umkehren, damit ihre Sünden vergeben werden.
Ihr seid Zeugen dafür."

Es ist tatsächlich so: mitten auf unseren vertrauten und auch ausgetretenen Wegen soll uns das Leben neu aufgehen, wenn wir seinem Ruf zur Umkehr folgen. Wenn uns Sünden vergeben werden - dann ist das so, als ob sich uns eine ganz neue Zukunft auftut. Und wenn wir Sünden vergeben - dann ist das so, als ob wir einem anderen Menschen Zukunft schenken. Alles, was uns gefangen nimmt, wird aufgemacht. Unsere Füße bekommen sogar einen beschwingten Gang, die Herzen werden leicht und frei.

Wir können viele Geschichten erzählen, wie wir den Glauben entdeckt, ihn vielleicht verloren und auch wiedergefunden haben. In dicken Büchern ist die Geschichte der Kirche aufbewahrt. Das ist dann etwas für Liebhaber und Spezialisten. Manchmal aufregend, manchmal einfach nur trocken. Aber ich denke dann an unsere Gemeinde: Sie hat auch eine eigene Geschichte - mit Menschen, die dem Ruf Jesu gefolgt sind! Wenn ich Jesus beim Wort nehme, sind heute ganz viele Zeugen anwesend. Zeugen für ein neues Leben!

Friede sei mit euch

Wir können zwar hinten anfangen, müssen aber dann doch noch einmal zurück. Zurück in die Geschichte, die wir gehört haben - Evangelium unseres Herrn Jesus Christus. Er kommt zu seinen Jüngern. Die aber erschrecken und haben große Angst. Lukas hebt das wortwörtlich hervor! Dabei erwarten wir stillschweigend, dass die Jünger groß sind im Glauben, Meister sozusagen - und Vorbilder sowieso. Lukas tut nichts, um das Bild zu schönen. Wie sehen Schrecken und Angst aus? Wir müssen nicht lange suchen und auch nicht weit gehen: ich kann doch auch ein Lied davon singen. Oder?

Anders als die Erlebnisse, die mich schon einmal in Schrecken und Angst versetzt haben, geht es in dieser Geschichte um die - Auferstehung Jesu. Von ihr wird viel erzählt. Von den Frauen, die am Grab waren, von den beiden Jüngern, die auf dem Weg nach Emmaus waren - ein großes Hörensagen. Jesus, der am Kreuz gestorben war - vor allen Augen - soll nicht nur auferstanden, sondern Menschen begegnet sein. Geschichten, die so wunderlich sind, dass man ihnen kaum Glauben schenken kann. Nicht einmal die Jünger können das! Dabei haben sie doch Jesus gehört, live erlebt - nur: was ihnen jetzt zugemutet wird, versetzt sie in Schrecken und Angst. Als Jesus - endlich - auch zu ihnen kommt, erscheint er ihnen wie ein Gespenst. Treffender könnte Lukas nicht erzählen, wie Jesus bei seinen Jünger ankommt.

Und wie kommt Jesus zu seinen Jüngern? "Friede sei mit euch". Das ist sein Gruß! Hebräisch: Schalom. In diesem einen Wort finden Menschen das verlorene Leben wieder. Und die Jünger ihren Herrn. Gespenster bringen keinen Frieden - Gespenster machen Gänsehaut. Gespenster sind nicht Boten des Lebens - Gespenster sind Schatten des Todes. Der Ostermorgen hat seine eigene Geschichte, aber Lukas schreibt die Fortsetzung: Der Auferstandene bringt seinen Jüngern das Leben. Diese Szene mag ich besonders: Das Leben muss zu Menschen kommen. Nicht nur das Hörensagen. Heute traue ich meinen Augen kaum: Jesus lässt sich ein Stück gebratenen Fisch reichen - und verzehrt es vor den Augen seiner Jünger. Geradezu ein Beweis, dass nicht ein Gespenst bei ihnen erschienen ist, sondern der Herr. Ihr Herr. Hat er nicht seine Jünger beim Fischfang gefunden? Damals, am See? Nach erfolgloser Nacht? "Friede sei mit euch!" Dass der Friede duftet wie ein gebratener Fisch - wer hätte das gedacht?

Zeugen

Mich tröstet sehr, dass ich die Jünger in ihrer Hilflosigkeit sehen darf. Dann darf ich auch von meiner Hilflosigkeit reden - und von Schrecken und Angst. Vom Zweifel dann auch. Ich habe mit der Welt längst meinen Frieden gemacht - einen faulen. Es stinkt allenthalben. Lukas schenkt uns einen unverstellten Blick. Selbstverständlich, selbstredend ist die Botschaft von der Auferstehung eben nicht. Immer noch nicht. Aber Lukas hat, als er an das Ende seines Evangeliums kommt, eine sehr menschliche, eine seelsorgerliche Ostergeschichte erzählt. Die Geschichte einer Begegnung. Die Jünger sehen noch einmal die Wunden ... Die Jünger reichen ihrem Herrn einen Fisch ... Die Jünger knüpfen da an, wo sie schon einmal waren ... Den Jüngern werden die Augen geöffnet. Wieder einmal mehr legt Jesus die Schrift aus. Nichts Neues! Jeder kann das wissen, jeder kann sich darauf verlassen:

Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen in Jerusalem, verkünden, sie sollen umkehren, damit ihre Sünden vergeben werden.
Ihr seid Zeugen dafür.

Warum Jesus zu seinen Jüngern kommt? Weil er Zeugen braucht. Zeugen für das Leben! Zeugen für den Tod gibt es genug. Augenzeugen. Die Augenzeugen für den Tod kommen aus seiner Macht nicht mehr heraus. Sie sehen überall Tod, überall Sterben, überall Resignation. Die Augenzeugen für das Leben aber erzählen, was sie gesehen haben. Sie erzählen von einer Begegnung. Sie erzählen von der Begegnung mit dem auferstandenen Jesus. Er ist der lebende Beweis, dass dem Tod das letzte Wort genommen ist.

Und jetzt muss noch einmal das Stück Fisch zum Inbegriff des Evangeliums werden! Das Leben muss geschmeckt werden! Die ersten Christen, übrigens, haben ihr Bekenntnis zu Jesus mit dem Bild eines Fisches sogar ausdrücken können: ICHTHYS (griechisch für Fisch) - Jesus Christus, Sohn Gottes, Erlöser.

Sein Zeuge will ich sein!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Die Jünger, die von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten den Elf, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn, Jesus, erkannt hatten. - So beginnt unser heutiges Evangelium. Und wieder geschieht es: Während sie reden tritt Jesus selbst in die Mitte der Jünger. So wie es schon beim Emmausgang der beiden Jünger gewesen war: Sie hatten sich über alles unterhalten, was sie erlebt hatten, sich über Fragen und Zweifel ausgetauscht - und Jesus kam in ihre Mitte und beteiligte sich am Gespräch und legte die Schrift aus, so dass für die beiden später sagten: Brannte nicht unser Herz, als er mit uns sprach?

Wir leben fast 2000 Jahre später. Doch offensichtlich will uns der Evangelist Lukas hier eine Erfahrung der ersten Gemeinden mitgeben, die uns immer noch zur wirklichen Begegnung mit Christus führen kann: Redet miteinander! Redet über euren Glauben, über eure Zweifel und Fragen, und über das, was ihr erlebt habt - und ihr werdet spüren, dass Christus selbst sich dann in eurer Mitte bewegt.
Offensichtlich beginnt Christentum, oder besser gesagt: Die Erfahrung des lebendigen Christus - in der Gemeinschaft. Im Reden über Erlebtes, über Erhofftes, über Enttäuschungen und Freude. Eben im Austausch von ganz konkreten Erfahrungen. Wenn wir die Geschichten des Lebens miteinander teilen, dann dürfen wir damit rechnen, dass Jesus sich zu uns gesellt. - Doch werden wir ihn erkennen?

Im Glauben erkennen

Vielleicht hätten wir gerne Anteil an der Erfahrung, dass Jesus sich uns so zeigt, wie den Jüngern. Ganz leibhaftig, indem er uns Hände und Füße zeigt, oder sogar gebratenen Fisch mit uns isst, oder sonst etwas tut, worin wir ihn ganz wirklich und sichtbar erkennen. Doch auch wenn der Evangelist Lukas diese Beweise der wirklichen und leibhaften Auferstehung deutlich ausführt - er macht auch deutlich, dass diese äußeren Zeichen seltsamerweise nicht zum eigentlichen Erkennen führen.

Die beiden Emmausjünger hatten Jesus, als er mit ihnen wanderte, nicht erkannt. Und hier sehen die Apostel zwar sofort, dass es Jesus ist - doch trotz aller Beweise heißt es: Sie konnten es vor Freude immer noch nicht glauben.
Erkennen von Jesus im echten Sinn geschieht nicht in diesen Erscheinungen. Erkennen geschieht vielmehr im Begreifen der größeren Zusammenhänge in Gottes Plan.

Der Heilsplan Gottes

Jesus deutet ihnen die Schrift. Er öffnet ihnen so nicht nur die leiblichen Augen für die Erfahrung der Auferstehung, sondern er öffnet die inneren Augen für die Wege Gottes. Und damit erschließt er den Jüngern und allen, die Gottes Wirklichkeit begreifen wollen, einen größeren Horizont. Er deutet die Schrift. Das bedeutet: Das Heute der Auferstehung wurde bereits vor vielen hundert Jahren in Bildern gesehen. Jesus war also nicht nur ein vorbildlich lebender Mensch war, sondern wirklich der Messias. Der Heilsplan Gottes über alle Jahrtausende hinweg, ist in ihm erfüllt. Seine Botschaft und seine Wirklichkeit sind größer als Raum und Zeit.

Durch die Schrift erhalten auch Leiden und Tod eine neue Deutung: Im Erkennen, dass Liebe durch dunkle Wege führt, eröffnet sich in der Beziehung zwischen Mensch und Gott ein neues Verständnis. Gott ist nicht der Wünscheerfüller der Menschen, sondern gleichzeitig souveräner Herrscher und Freund, der die Partnerschaft, die echte Beziehung zu uns sucht. Er nimmt uns nicht aus diesem Leben mit seinem Schmerz und seinen Fragwürdigkeiten heraus, sondern teilt genau dieses Leben in allen Höhen und Tiefen mit uns.

Ein neues Selbstverständnis der Jünger

Doch nicht nur Raum, Zeit, Liebe und Gottesbeziehung werden durch das Wort der Schrift in neuem Zusammenhang verstanden. Die Schrift schenkt den Jüngern ein neues Selbstverständnis: Sie werden zu Zeugen dieser wunderbaren Botschaft für die Welt.
Doch bevor der Auferstandene die Schrift deutet, steht das Leben. Die Jünger erzählen von ihren Erlebnissen, in den anderen steckt noch tief der Zweifel - und in diesem Gespräch ist Jesus plötzlich da.

Nicht nur ausgebildete Seelsorger und Seelsorgerinnen können diese Erfahrung bestätigen. In vielen Situationen, in denen Christen sich in ehrlicher und offener Weise von ihrem Leben berichten, geschieht es, dass Christus sich auf eine besondere Weise dazugesellt und wir seinen Geist spüren. Oft nicht einmal im Reden, sondern auch im Schweigen und im Miteinander Dasein.

Und es geschieht, dass wir im Hören auf unser Herz spüren, dass Christus zu uns spricht. Er deutet uns die Schrift. Plötzlich ist ein Gedanke da, ein Bibelwort wird ausgesprochen, oder eine tröstende und heilige Wirklichkeit durchweht die Stille.

Unspektakulär

Oft sind es keine spektakulären Offenbarungen, die sich uns da zeigen. Vielmehr dürfen wir ganz unscheinbar die Gegenwart Jesu spüren.
Aus einem Krankenbesuch, den jemand lange vor sich hergeschoben hat, gehen beide nun gestärkt und befreit auseinander; ein schwieriges Gespräch endet mit einer unerwarteten Lösung, die alle Gesprächspartner im Vorfeld nicht für möglich gehalten hätten; ein Wort, das während des Bibelabends ausgesprochen wurde, verändert die Perspektive auf den Alltag.

Noch viel mehr solche leisen Erfahrungen gibt es, in denen der Auferstandene plötzlich in unserer Mitte ist und uns sein Wort mit auf den Weg geben will. - Doch lassen wir es zu?

Erzählt einander, hört einander zu

Der Evangelist Lukas fordert uns in seinem letzten Kapitel dazu auf: Erzählt euch von eurem Leben! Von Freude und Angst, von Liebe und Trauer, von dem, was ihr erlebt und erhofft. Dann wird sich der Auferstandene zu euch gesellen.

Hört einander zu und öffnet euer Herz für die leisen Impulse, die der Auferstandene euch füreinander schenken will. Denn er ist da. Wirklich, wahrhaftig, nicht als Geist - sondern als einer, der immer noch etwas vom Fleisch und Fisch versteht, den ihr zum Leben braucht.

"Als die Jünger von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten sie, was sie unterwegs erlebt hatten und wie sie Jesus erkannten, als er das Brot brach." (Lk 24,35) So endete am Ostermontag das Tagesevangelium, die vertraute Emmausgeschichte. Alles schien klar und stimmig. Die beiden Jünger waren von Emmaus nach Jerusalem zur Gemeinde zurückgekehrt. Dort war ihnen das freudige Osterzeugnis entgegengeschlagen: "Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen." (Lk 24,34) Und sie können von ihrem Erlebnis erzählen. Alles schien abgeschlossen. Doch heute die Fortsetzung. Sie wurde uns vor zwei Wochen nicht angekündigt worden ist mit "Fortsetzung folgt". Es wird erneut spannend.

Mitten hinein in den freudigen Austausch der wiedervereinten Gemeinde geschieht erneut Unglaubliches. Wieder steht der Auferstandene "plötzlich und unerwartet" in ihrer Mitte. Alles wie gehabt, möchte man meinen. Doch für die Versammelten ist das kein Anlass für Begeisterung und Jubel. Sondern wie gehabt: "Angst und Schrecken" befällt sie. Wie schon damals beim Wandel Jesu auf dem See "meinen sie, ein Gespenst zu sehen." (Mk 6,49) Psychologen würden von regressivem Verhalten sprechen, für Erwachsene ein Rückfall. Letzten Sonntag haben wir noch das erschütternde Glaubenszeugnis des Thomas gehört: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh 20,28) Und hier muss der Auferstandene die versammelte Mannschaft schon wieder fragen und tadeln: "Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen?" Wieder fordert der Auferstandene wie bei Thomas zur handgreiflichen Vergewisserung auf: "Sehe meine Hände und Füße an: Ich bin es selbst. Fasst mich doch an und seht." Und der Text fährt fort: "Bei diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und Füße." Ich mache darauf aufmerksam: Wie in der Thomasgeschichte bleibt offen, ob die Jünger den Auferstandenen tatsächlich "angefasst" haben, obwohl das viele, wenn nicht meisten Gläubigen annehmen. Das interessiert auch den Evangelisten Lukas nicht. Ihm kommt es auf die Reaktion der Jünger an: "Freude und Staunen erfüllte sie" - immerhin! Aber dann die Einschränkung: "Doch sie konnten immer noch nicht glauben." Von wegen: "Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!" (Joh 20,29) "Freude und Staunen" sind zwar schon mehr als "Angst und Schrecken". Dem Auferstandenen geht es aber um den Glauben, den Glauben an ihn selbst als Person: "Ich bin es selbst." Jeder Bibelleser erinnert an die Gottesoffenbarung im brennenden Dornbusch. "Mein Herr und mein Gott!", lautet das umfassende Glaubensbekenntnis.

Der lange Weg zum Glauben

Doch bis dahin ist es für die Jünger ein weiter Weg. Der Auferstandene selbst muss ihnen noch deutlicher auf die Sprünge helfen. Er nimmt "ein Stück gebratenen Fisch … und isst es vor ihren Augen." Und wie schon den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus erschließt er ihnen die Schrift für "das Verständnis der Schriften", angefangen beim Gesetz des Mose über die Propheten bis zu den Psalmen. Damit öffnet er selbst die Augen für seinen Weg, den er im Gehorsam gegen den Willen seines Vaters im Himmel gehen musste: "Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen."

Aber auch damit ist die Geschichte nicht abgeschlossen. Sie geht weiter, muss weiter gehen bis heute: "Und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen mit Jerusalem, die Bekehrung predigen, damit ihre Sünden vergeben werden." "Ihr seid die Zeugen dafür.", heißt der Schlusssatz. Unfassbar, was der Auferstandene seinen glaubensschwachen Jüngern zumutet u n d zutraut!

Was ist der Ertrag dieses Osterevangeliums am dritten Sonntag der Osterzeit? Die Jünger kommen nicht von sich aus zum Glauben an den Auferstandenen. Bedeutungslos ist hier das leere Grab. Der Auferstandene muss ihnen schon selbst öfter erscheinen. Und trotzdem fallen sie wiederholt in den Unglauben zurück.

Die Schriften des Alten Bundes können sie nicht selbst deuten. Sie sind auch diesbezüglich "wie mit Blindheit geschlagen" (vgl. Lk 24,16) Der Auferstandene muss ihnen schon selbst die Augen öffnen für die messianische Deutung der Texte.
Trotz allem sollen diese glaubensschwachen Jünger die Zeugen für die Auferstehung sein und sind es schließlich ja auch geworden. Sonst wären wir heute keine Christen. Auch dazu rüstet sie der Auferstandene zu durch die Sendung des Heiligen Geistes.
"Fortsetzung folgt" - heute durch uns, die Kirche und jeden einzelnen Christen.

Schock

Nach diesen aufregenden Tagen, die die JüngerInnen erlebt hatten, begann sich ihr Alltag wieder zu normalisieren. Es war wirklich dramatisch: der Tod des Herrn am Kreuz, sein offenbares Scheitern. Die Lebenspläne der JüngerInnen waren im wahrsten Sinn des Wortes durchkreuzt. In all der Trauer, der Gottverlassenheit, in all ihre Dunkelheit kommt ein Licht. Genauso wie den totalen Zusammenbruch realisieren sie den Aufbruch nur sehr schwer. Ihre Hoffnungslosigkeit ist noch von Angst und Schrecken, vielleicht auch Misstrauen begleitet. Dazu kommt noch, dass der Auferstandene keinerlei Hinweise auf seine letzten irdischen Tage gibt. Gesichtszüge Jesu könnten dem Gedächtnis der Jünger auf die Sprünge helfen. Aber auch das ist nicht der Fall. Die Jünger sind sprachlos. Außergewöhnliche Ereignisse rauben auch uns mit unter Sprache und Atem. Die Gefühle, die Empfindungen drücken alles nieder, schnüren die Kehle zu. So muss es auch den Jüngern ergangen sein, sonst würde Jesus nicht fragen: "Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen?"

Umdenken und umkehren

Das Evangelium macht deutlich: Glaube und Vertrauen können so tief verwurzelt werden, dass der Mensch mit all seinen Empfindungen, seiner Seele, seinen leiblichen Sinnen zutiefst betroffen und erfasst wird.
Obwohl dieses Evangelium erst Jahrzehnte nach Jesu Tod und Auferstehung verfasst wurde, hat es doch die Kraft durch alle Zeiten, Generationen und Kulturen Menschen immer wieder neu anzusprechen und Hoffnung in schwierigen Zeiten zu geben. Diese Schriftstelle stellt aber auch eine Verbindung zur ersten Lesung aus der Apostelgeschichte her, in der Petrus vor dem Hohen Rat feststellt: "Den Urheber des Lebens habt ihr getötet, Gott aber hat ihn von den Toten erweckt: dafür sind wir Zeugen." Und weiter sagt er: "Bekehrteuch und tut Buße, damit eure Sünden getilgt werden."(Apg.3,13f.)

Umkehr / Bekehrung setzt voraus, dass man erkennt, einen falschen Weg eingeschlagen zu haben. Man muss somit an den Punkt zurückkommen, von dem man annimmt, dass die Wegstrecke richtig war. Jesus hilft seinen Jüngern bei dieser Umkehr, indem er auf seine Wunden an Händen und Füßen hinweist. Das sind sehr einprägsame Merkmale. Auch unser Glaubensleben braucht mitunter tiefgehende Zeichen, um eine Kurskorrektur vornehmen zu können. Nicht nur der einzelne hat diese Zeichen nötig, auch die Institution der Kirche, die in Konzilsdokumenten und Gebeten ihr Anliegen und die Hoffnung thematisiert, endlich "die Zeichen der Zeit" wahrzunehmen, etwa auch im Hinblick auf die Verschiedenartigkeit der Berufungen im kirchlichen Dienst, unnötige Gesetzesschranken und Hindernisse abzubauen.

Leibhaft

Jesus zeigt den Jüngern, dass er wahrhaft auferstanden ist, dass ihn keine Macht der Welt vernichten kann. "Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es an mir seht! ... Habt ihr etwas zu essen? Er nahmes und aß es vor ihren Augen." (Lk. 24,39.43). Wenn Auferstehung leiblich ist, wird auch unser Leib von allen Leiden, Niederlagen, Wundmalen erlöst. All das bleibt uns ja im irdischen Dasein nicht erspart. Wie sich Auferstehung tatsächlich abgespielt hat, ist nicht begreif- und beschreibbar, auch nicht ansatzweise erklärbar. Wir können diesbezüglich nichts beweisen! Darum ist für uns Christen dieser Vorgang GEHEIMNIS DES GLAUBENS!

Jesus frischt überdies den Glauben seiner Jünger durch die Schrift des Ersten (=Alten Testaments) auf, denn die Evangelien sind ja bereits in nachösterlicher Sicht abgefasst. Jesus ist somit der Interpret, der Ausleger des Ersten Testaments, also seiner Schrift. Im heutigen Evangelium finden wir den Kernsatz unseres Glaubens wieder: "Der Messias wird leiden und am dritten Tag auferstehen." (Lk. 24,46). Jesus weist seine Macht nicht in irdischer Herrschaft aus, sondern in der Ohnmacht der Liebe, besonders in der Solidarität mit den Leidenden.

Zeugen sein

An die Botschaft der Auferstehung ist auch der Auftrag der Zeugenschaft gebunden. Deshalb betet die Gemeinde im Gottesdienst: "Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir…". Von Zeugen dürfen wir annehmen, dass sie nicht lügen und dass sie Menschen erzählen, was sie erlebt haben, also nicht stumm bleiben. Das ist Bitte und Auftrag Jesu an alle ChristInnen, aller Konfessionen. Viele Menschen haben die Jesus-Geschichte weiter erzählt, gar nicht wenigen erscheint sie bis heute unglaubwürdig. Auch davon weiß die Schrift zu berichten.

Gerade heute, in Zeiten gewaltigen Umbruchs braucht Jesu Botschaft "glaub-würdige" ZeugInnen, die Mut machen, diese Auferstehung zu leben - will heißen, den Aufstand zu wagen gegen alles, was zur existenzbedrohenden Gefahr unseres (christlichen) Lebens wird. Das beginnt bei Gesetzen, die Kreativität lähmen statt fördern und reicht bis zur Aufteilung unserer irdischen Güter.

Es ist höchste Zeit uns Neuem, Überraschendem und Unvorhersehbaren ohne Angst zu öffnen, ChristInnen sind eingeladen, die Osterfreude und die Osterhoffnung als ZeugInnen sichtbar zu machen. - Amen.