Predigten vom 01. Aug. 2021 - 18. Sonntag im Jahreskreis (B)

Sehnsucht nach einem besseren Leben

Die Sehnsucht nach einem besseren Leben treibt unzählige Menschen, auf lebensgefährlichen und abenteuerlichen Wegen nach Europa oder Nordamerika zu gelangen; Menschen, die ihre Heimat verloren haben oder in ihrer alten Heimat nichts mehr zu verlieren haben.

Die Sehnsucht nach einem besseren Leben ist aber auch für uns im wohlhabenden Norden an ein wichtiger Antrieb, wenn wir uns bemühen, unser Einkommen zu verbessern, unsere Ausbildung zu erweitern, unseren sozialen Status zu erhöhen…

Die Generationen, die unser Land nach dem Zweiten Weltkrieg wieder aufgebaut haben, sagten sich: "Unsere Kinder sollen es einmal besser haben." Manches, was sie sich als besseres Leben vorgestellt haben, stellen wir Nachkriegsgeborenen heute in Frage. Wenn wir an die Zukunft denken, kommen Zweifel auf, ob die kommenden Generationen es besser haben werden: Viele Junge haben Schwierigkeiten, eine angemessene Arbeit zu finden, es wird ihnen ein Leben in einer ausgebeuteten und geschädigten Umwelt zugemutet, Katastrophen drohen, klimatische Veränderungen kommen auf uns aber vor allem auf sie zu.

Einfach satt werden

Die Sehnsucht nach einem besseren Leben hat auch die Menschen getrieben, die sich an Jesus gehängt haben und ihm nachgelaufen sind. Er hat ihnen Hoffnung gemacht, dass in einer Welt, die von der Herrschaft Gottes bestimmt ist, alles besser sein wird, und seine Predigt mit beeindruckenden Zeichen unterstrichen. Die Zeichen, die er dafür gesetzt hat, wurden als Wunder wahrgenommen, jedoch nicht als Hinweise auf das  Reich Gottes verstanden. Dass er Menschen von Leiden geheilt hat, ihnen auf unerklärbare Weise so viel zu essen gegeben hat, dass sogar noch eine Menge übriggeblieben ist, wurden von den meisten Leuten nicht so verstanden, wie er es verstanden wissen wollte.

Ihr Traum von einem besseren Leben erfüllte sich fürs Erste im "einfach satt werden". Dass "satt werden" noch mehr beinhalten könnte, als sich keine Sorgen um das tägliche Brot machen zu müssen, war ihnen nicht zugänglich. Ihre Bitte "gib uns immer dieses Brot" und seine Antwort "Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben", scheinen aneinander vorbeizugehen.

Misstrauen

Bei aller Sehnsucht nach einem besseren Leben erwarten sich dieses nur wenige Menschen von Gott her. Der Aussage Jesu "Das Brot das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben", begegnen Menschen heute eher misstrauisch. Bringt Christsein ein besseres Leben? Haben in der Vergangenheit Religionen und auch das Christentum nicht auch manches Schlimme gebracht? Heute neigen die meisten Menschen dazu, Fortschritt und Entwicklung der eigenen Tüchtigkeit oder einer aufgeklärten Lebenseinstellung zuzuschreiben. Sie bringen dies nicht mit der eigenen Glaubenseinstellung in Verbindung. Worin liegt der "Mehrwert" dessen, was uns Jesus anbietet?

Brot vom Himmel

Ein Grund, warum die Verbindung von Christsein und dem Verlangen nach einem besseren Leben von vielen nicht mehr hergestellt wird, mag darin liegen, dass Jesu Rede vom Brot, das Gott gibt und das vom Himmel herabgekommen ist, einseitig sakramental als "Seelenspeise" zur persönlichen Erbauung verstanden wurde. Dieses spielt bestenfalls für die eigene Frömmigkeit eine Rolle, wirkt sich aber sonst nicht im Leben aus.

Ein anderer Grund dürfte darin liegen, dass viele sich wie die Menschen damals zufriedengeben, wenn sie ihre leiblichen Bedürfnisse stillen können, einfach dem Leibe nach satt werden, jedoch keine tiefere Erfüllung ihrer Lebenssehnsucht von ihm erwarten.

Die größte Hürde dürfte aber sein, dass Jesus sich selbst als das Brot vom Himmel, das Gott gibt, sieht und somit uns nahelegt, seine Lebensweise, seine Gottesbeziehung und sein Dasein für die Menschen in uns aufzunehmen und so zu einem intensiven und erfüllten Leben zu gelangen.

Christ sein bedeutet mehr als von Jesus begeistert zu sein, zur Gemeinschaft der Christen zu gehören, sich an Jesus zu erbauen. Es gilt, diesen Jesus in uns aufzunehmen, ihm ähnlich zu werden und wie er die Welt aus dem Geist Gottes heraus zu verwandeln.

Neues überfordert

Heute hörten wir wieder ein Stück aus der sogenannten Brotrede des Johannesevangeliums. Wir haben gehört, wie wichtig Brot ist als Nahrungsmittel zum Überleben. Viele Redensarten sind damit verbunden. Am harten Brot kann man sich die Zähne ausbeißen; weiter gedacht geht es um Hartherzigkeit. Frisches Brot dagegen ist weich, riecht gut, ist geschmackig.

Das Alte Testament formuliert dieses Bild so: „Ich schenke euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch. Ich lege meinen Geist in euch und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt.“ (Ez 36,36). Das ist der Geist der Freiheit, der den Menschen zur Entfaltung dient, der ihn zur Persönlichkeit heranwachsen lässt.

Damit sind wir auch schon beim Buch Exodus, beim Auszug des Volkes Israel aus Ägypten, von der Knechtschaft in die Freiheit. Da hören wir vom Murren des Volkes. Wie soll man mit dieser Freiheit umgehen, ist sie nicht sogar eine Last? Alles ist neu, unsicher, wir müssen jetzt selbst auf uns schauen und können es nicht. Damals waren wir geknechtet, unterdrückt, ausgeschunden und ausgemergelt, aber zu essen hatten wir: „Wir waren an den Fleischtöpfen und hatten genügend Brot zu essen,“ so klagt das Volk und beschuldigt dann Mose und Aaron, es in die Wüste zu führen, um dort die Menschen dem Hungertod auszusetzen. Ja, vieles war unbequem, aber sicher.

Herausforderungen der Freiheit

Es ist heute nicht anders: Vor mehr als dreißig Jahren brach das totalitäre Regime des Kommunismus zusammen. Das ging manchen zu rasch. Viele Menschen taten sich schwer mit der neuen Lebenssituation, mit der plötzlichen Freiheit. Bei gar nicht wenigen ist das bis heute so. Trotz aller Unterdrückung waren sie jahrzehntelang durch ein schlecht funktionierendes Sozialsystem abgesichert. Grundnahrungsmittel waren billig, aber nicht immer zu bekommen, die Miete durch den Staat gedeckelt. Einige murrten über die neue Freiheit.

Auch die Globalisierung zwingt uns, mit einem neuen Maß an Freiheit umgehen zu lernen. Angebot und Nachfrage bestimmen die Preise, damit natürlich auch, wie wir unsere Existenz absichern. Der Mensch will Sicherheit, damals und heute. Das Volk Israel murrt, JHWH versorgt es mit Manna, später auch mit Wasser. - Manna: Das Volk kennt diese Speise nicht, Manna heißt übersetzt: Was ist denn das?

Das Evangelium nimmt diesen Gedanken des Manna wieder auf. Manna, Nahrung für den Körper. „Brot vom Himmel gab er (JHWH) ihnen zu essen.“ Die Menschen kennen sich nicht aus. Sie wollen eine Erklärung: „Müht euch nicht um eine Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die für das ewige Leben bleibt.“ Der säkulare Mensch heute, aber auch das Volk damals denkt: Jetzt ist er komplett durchgeknallt. Es geht so weiter: „Ich bin das Brot des Lebens“.

Kann man Jesus noch ernstnehmen? Daher fragen sie: „Wo sind die Zeichen deiner Glaubwürdigkeit? Was tust du, damit wir dir glauben?“ Seine Antwort: Das einzig entscheidende Werk ist der Glaube an den, den Gott gesandt hat. Glaube ist Herausforderung, harte Arbeit „Fides quaerens intellectum“- Der Glaube sucht den Intellekt (Anselm von Canterbury 1033- 1089 in Proslogion). Was ich weiß und erfahren habe, muss ich nicht mehr glauben. Auswendig gelernte Glaubenssätze bringen nicht weiter. Früher galt: Frag nicht so viel, glaube, was man dir sagt. Von den Menschen wird der Glaube gefordert.

Gott ist Ideengeber für die Lösung unserer Probleme

Glaube heißt auch die Zeichen der Zeit erkennen. Für heute bedeutet das z.B.: Was will uns diese so lang anhaltende Pandemie sagen? Der Glaube setzt die Natur voraus und vollendet sie. Es ist eine Vernunftnatur, die jeder von uns mitbekommen hat. Diese Verbundenheit mit der Vernunft führt zur Eigenverantwortung auch mit der Fragestellung: Was ist jetzt zu tun? Was haben wir verabsäumt, wie gehen wir mit der Natur, mit der Schöpfung um, sind wir Mitarbeiter Gottes oder eher Räuber dieser Schöpfung?

Zum Glauben gehören Fragen und Zweifel und auch der Dialog mit den Menschen untereinander, aber auch mit Gott. Er spricht zu uns auch durch die Zeichen der Zeit. Glaube als freiwillige Anbindung an Gott. Das ist ganz wichtig: Hören im Schweigen auf die Stimme Gottes. Die feste und beständige Verbindung mit Jesus wird zum Lebensmittel auch über den Tod des Menschen hinaus. Glaube ist Vernunft- und Vertrauenssache.

Öffnen wir uns in dieser Urlaubszeit für den neuen Geist, den Gott in uns hineinlegen will, öffnen wir uns für die dringenden Fragen der Zeit, hören wir in Stille, im Schweigen auf sein Wort. Im Schweigen, in der Ruhe ist Gott der Ideengeber für die Lösung unserer Probleme.

Kann man sich um 150 Euro im Monat satt essen?

Kann man sich mit 150 Euro einen Monat lang ernähren, wie es die österreichische Gesundheitsministerin vorgeschlagen hat? – Ja, man kann. Aber wie! Auf Ernährungsqualität und Gesundheit wird man mit diesem Budget nicht schauen können, Frau Gesundheitsministerin! Es hat Zeiten gegeben, da mussten Menschen mit noch viel weniger durchkommen. Gott sei Dank sind diese Zeiten bei uns Vergangenheit, und Politiker, die uns dahin zurückführen wollen, sind in Frage zu stellen.

Wenn es um die Ernährung geht, klaffen die Meinungen weit auseinander. Da steht auf der einen Seite die Frage des wenigstens Sattwerdens, auf der anderen Seite die Sorge um "richtige" und "gesunde" Ernährung. Die einen kämpfen gegen Unterernährung, andere mit Überernährung. Kochshows erfreuen sich großer Beliebtheit. Manche Menschen können endlos darüber diskutieren, wie man Speisen noch raffinierter zubereiten kann. Über die jeweils gesündere Ernährung werden Glaubenskriege geführt. Ich sehe darin ein Zeichen, dass es uns eigentlich ganz gut geht.

In der Diskussion um schmackhafte, leistbare, gesunde, richtige, Über- und Unterernährung werden viele andere Themen mit angeschnitten und mitdiskutiert. Es geht dabei auch um Lebensqualität, Lebensstil, Lebensinhalte, sowie sozialen Status und soziale Gerechtigkeit. Ein voller Magen bürgt nicht dafür, rundum satt zu sein.

Ausreichende Ernährung für Leib und Seele

Im sechsten Kapitel des Johannesevangeliums, aus dem wir einen Abschnitt gehört haben, geht es auch um Ernährungsfragen. Jesus hat ein Wunder gewirkt und dafür gesorgt, dass alle – es war eine unübersehbare Menschenmenge – satt werden. Wenn er mit seinen Jüngern zusammen war, war es üblich, dass man das Vorhandene gemeinsam zu sich nahm und dass man dem Schöpfer für das Gegebene dankte. Nicht überlesen dürfen wir den Anlass des Wunders, dass er die Menschen den ganzen Tag lang lehrte und sie in seine Sicht der großen Lebenszusammenhänge einführte. Er schwärmte vom Reich Gottes, warb für eine neue Gerechtigkeit, Friedfertigkeit und Barmherzigkeit im Umgang miteinander. Ihm ging es darum, dass alle in jeder Hinsicht satt werden. Er wollte, dass immer mehr Menschen in ähnlicher Weise lebten wie er. Er bezeichnet sich selbst als das wahre Brot des Lebens, das Gott den Menschen gegeben hat, bzw. der Evangelist sieht ihn als das Brot vom Himmel. Von den meisten wurde er nicht wirklich verstanden. Sie haben in ihm nur den großen Wohltäter gesehen.

Was macht uns wirklich satt?

Die Fragen nach guter und richtiger Ernährung für Leib und Seele sind nach wie vor aktuell und wichtig. In der Art und Weise, wie wir uns ernähren und wie wir mit Nahrungsmittel umgehen, spiegeln sich viele grundsätzliche Lebenseinstellungen wider: wie wir miteinander umgehen, was wir einander gönnen, was uns das Leben wert ist. Der Kult ums Essen kann zum Hauptinhalt des Lebens bin hin zum Religionsersatz werden. In unseren Essgewohnheiten werden auch gesellschaftliche Unterschiede sichtbar.

Jesus hat die Menschen seiner Zeit herausgefordert, darüber nachzudenken, was wirklich satt macht. Ausreichend Brot ist eines. Es muss aber noch vieles dazukommen. Mit seinem Anspruch Brot des Lebens zu sein fordert er auch uns heraus nachzudenken, was wir zu einem erfüllten Leben nötig haben und in welcher Weise er für uns Brot des Lebens ist.

Satt geworden

Am letzten Sonntag haben wir von der wunderbaren Brotvermehrung gehört, die Jesus bewirkt hatte. Als Ort war das Kafarnaum gegenüberliegende Ufer des Sees Genezareth angegeben. Offensichtlich war ein Teil der Menschen abends nicht mehr heimgekehrt, was nachvollziehbar ist. Selbst wenn die Zahl Fünftausend Teilnehmer bei der Brotvermehrung sehr hoch gegriffen ist – sie will verdeutlichen, dass es sich um eine riesige Schar handelte -, müssen viele aus entlegeneren Orten anwesend gewesen sein. Sie zogen es vor, am Ort des geschehenen Wunders zu bleiben, was von der Temperatur her gut möglich war, anstatt einen langen Heimweg anzutreten. Beim Erwachen in der Frühe des Tages bemerkten sie, dass die Jünger und Jesus schon in der Nacht den Ort verlassen haben. Bei der Frage „Wo könnten sie sein?“, vermuten sie, dass Jesus und die Jünger nach Kafarnaum zurückgekehrt sind. Denn Kafarnaum war Jesu Lieblingsstadt und die von ihm neu erwählte Heimat, nachdem man ihn in Nazareth abgelehnt hatte. So bestiegen sie die Schiffe und fuhren nach Kafarnaum, wo sie Jesus auch antrafen.

In der nun folgenden sogenannten Brot-Rede Jesu, die Johannes aus vielen Äußerungen Jesu zusammengestellt hat - sie findet sich bei keinem anderen Evangelisten - fasst Johannes das Anliegen Jesu zusammen: Jesus möchte, dass die Menschen erkennen, dass sie nicht nur für den Leib Nahrung benötigen, die er ihnen durch das Wunder der Brotvermehrung geschenkt hatte, sondern auch für die Seele. Die Teilnehmer am Brotwunder hatten sich sicher über die Sättigung mit Brot gefreut, aber nicht begriffen, dass Jesus ihnen mit dem Brotwunder vor allem auch Nahrung für die Seele angeboten hatte. Sie erkennen offensichtlich nicht beglückt: Dieses Brot wird uns gleichsam als Himmelsbrot von dem geschenkt, der für uns vom Himmel auf die Erde gekommen ist, um uns Gottes Liebe zu bezeugen und uns im Gutestun zu bestärken. Wenn Jesus sagt „Ich bin das Brot des Lebens“, dann will er darauf hinweisen, dass die Verbindung zu ihm Kräfte schenkt, die wir nur aus der Verbindung mit ihm oder Gott erhalten können.

Hunger des Leibes, Hunger der Seele

Jesus knüpft an die Erfahrungen des Volkes Israel in der Wüste an. In seinem Hunger murrte das Volk und wünschte sich, bei den Fleischtöpfen Ägyptens geblieben zu sein. Jahwe greift ein und sendet dem Volk das Manna und die Wachteln. Achten wir darauf, dass schon hier Jahwe nicht Brot und Fleisch, mit denen die Israeliten in Ägypten ihren Hunger gestillt hatten, vom Himmel regnen lässt, sondern das Manna. Als die Israeliten fragen „Was ist das?“, antwortet ihnen Moses: Es ist das Brot vom Himmel, eine Speise, die nur Gott geben kann. Diese Speise vom Himmel erfährt seine Erneuerung und Erhöhung im Abendmahl, wo sich Jesus den Jüngern in der Gestalt des verwandelten Brotes schenkt. Diese Speise stärkt uns, Dinge zu vollbringen, deren Früchte Speise für unsere Seele sind.

Uns stellt sich die Frage: Was sollen uns Jesu Worte bedeuten? - Wir alle spüren, dass wir nicht nur hungern nach Nahrung für unseren Leib. Auch Hunger nach Erfolg und Anerkennung, Verbundenheit und Geborgenheit, nach Schutz, Gnade und Gottes Kraft macht sich in uns bemerkbar. Dieser ist oft viel stärker als der Hunger nach Nahrung für den Körper.

Hier möchte Jesus bei uns Menschen ansetzen. Spüren sollen wir diesen Hunger und nach seiner Zufriedenstellung Ausschau halten. Dabei muss und klar sein: Um die Nahrung für den Körper zu erwerben, müssen wir arbeiten oder Geld verdienen, um Naturalien kaufen zu können. Von allein jedenfalls wächst auf den Feldern kein Korn, backt sich kein Brot. Ähnlich ist es mit dem Stillen des Hungers für die Seele. Jesus, mit dem wir uns vereinen sollen, stärkt die Kräfte in uns, um Dinge zu vollbringen, deren Früchte Nahrung für die Seele sind.

Nahrung für die Seele

Als Nahrung für die Seele können wir z.B. bezeichnen: Das Erleben von Freude über Erkämpftes und Gelungenes im Bereich des Guten. Es gibt vieles, über das wir uns freuen. Aber diese besondere Freude darüber, dass wir aus der Verbindung mit Jesus das Gute regelrecht erkämpft haben, macht uns in der Regel zurecht stolz und glücklich. Diese Freude ist Nahrung für die Seele. Sie wird uns antreiben, uns neu mit aller Kraft einzusetzen.

Oder wir konnten Brücken bauen, die Unfrieden und gegenseitiges Sich-Bekämpfen beendeten und in ein schönes, neues Miteinander führten. Es gelang uns genau deswegen, weil wir im Blick auf Jesus mit Wohlwollen und Geduld ans Werk gingen. Durch die Besinnung auf Jesus Erfolg gehabt zu haben im Brückenbau bei schwierigen Situationen oder anderen Bemühungen, ist eine herzhaftere Nahrung für unsere Seele als so manches andere an Gutsein, das uns leicht von der Hand ging und auch seinen Wert hat.

Schließlich kann unsere Seele danach hungern, in der Familie aufmerksam Sorge füreinander zu tragen, liebevoll miteinander umzugehen, vor Schaden zu bewahren oder auch anderen Helfer, Tröster, Mut-Macher zu sein. Wo wir dies in Angriff nehmen, um den Hunger der Seele zu stillen, und dabei die Gesinnung Jesu bewusst und intensiv mit einströmen lassen, tun wir nicht nur etwas Gutes, sondern würzen unser Gutsein obendrein mit dem Salz, Pfeffer oder Zucker der Herzlichkeit, wie es Jesus tat. Und genau das ist Nahrung für die Seele. Dies wird jeder bestätigen, der es erprobt hat.

Den Hunger der Seele pflegen

Dass es den Hunger der Seele gibt, ist im Grunde etwas Schönes und für uns Hilfreiches. Wir sollten diesen Hunger pflegen. Denn er erinnert uns daran, immer neu das Gute anzustreben. So wie der Körper immer neu Nahrung benötigt, so lässt uns auch die Seele ihren neuaufkommenden Hunger spüren, damit wir ihn stillen:
den Hunger, der um Gnade und Segen, Beistand und Erbarmen bittet,
den Hunger, der sich nach Versöhnung, Gemeinschaft und gegenseitige Wertschätzung sehnt,
den Hunger, der danach verlangt, gut, mutig, entschlossen, tapfer sein zu wollen,
den Hunger, sich geborgen zu erleben, besonders auch in Gott.

Zu bestimmten Zeiten im Kirchenjahr wie z.B. in der Fastenzeit und im Advent oder auch am Freitag werden wir durch den kirchlichen Brauch in besonderer Weise zum Fasten eingeladen, d.h. zum Hunger-Verspüren. Durch das Verspüren des körperlichen Hungers sollen wir nicht gequält werden, sondern uns daran erinnern, wonach eine lebendige Seele sich sehnt und verlangt, nämlich gesättigt zu werden mit den Früchten, die aus tiefer Verbundenheit mit Christus erwachsen. Durch die Länge der Fastenzeit soll der Gedanke, auch meine Seele benötigt Nahrung, den nötigen Tiefgang erreichen, um uns nicht nur gelegentlich und sparsam daran zu erinnern. Intensiv und immer neu sollen wir bedenken, was unserer Seele guttut. Unterstützen kann diese Besinnung der Alltags-Hunger unseres Körpers. Wir müssten uns nur daran gewöhnen, was ja nicht besonders schwer ist, beim Spüren von körperlichem Hunger uns an den Hunger der Seele zu erinnern. Viele Christen nutzen dafür ihr Tischgebet.

Welche Form auch immer der einzelne wählt, einlassen sollten wir uns in jedem Fall darauf, auf irgendeine Weise das Erspüren des Hungers der Seele zu stärken. Er ist ein guter Antrieb, uns neu auf Jesus einzulassen und mit seiner Kraft ans Werk zu gehen.

Auf wunderbare Weise satt geworden

Das heutige Evangelium ist eine Auslegung zum vorausgehenden Speisewunder. Das Gespräch Jesu mit den Menschen gestaltet sich schwierig. Diese suchen weiterhin Wunder, je spektakulärer umso besser. Sie wollen eine ständige Brotvermehrung. Sie wollen sich in diesem Bereich absichern. Sensationshungrig möchten sie staunen über die Machtzeichen. Auf Jesus wollen sie sich nicht näher einlassen. Der weist auf das innere Geschehen hin: „Müht euch für die Speise für das ewige Leben“. Er fügt hinzu: „Ihr sollt die Werke des Vaters tun und an den glauben, den er gesandt hat“.

Doch um Jesus und seinen Vater geht es den Menschen, die ihm nachlaufen, nicht, auch nicht um den Auftrag, der sich für sie daraus ergäbe. Es reichte ihnen, wenn Jesus nur ihre privaten Wünsche erfüllte. Sie erkennen Jesus nicht, sie glauben nicht an seine Sendung. Sie sind nicht fähig zu persönlichem Vertrauen zu Jesus. Nicht dankbares, oder spontanes Vertrauen bricht in ihren Herzen auf. Sie finden nicht den Weg, seine Jünger zu werden.

Jesus ist das Brot des Lebens

Jesus bekräftigt mit einem doppeltem Amen: „Er sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot, das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. Da baten sie ihn: Herr, gib uns immer dieses Brot! Jesus antwortete ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben“. Das Brot das Gott gibt durch Jesus, zielt auf den inneren Menschen. Jesus hilft, neue Dimensionen im Leben aufzuschließen. Er macht sie offen für Gott und seine Liebe. Dass Jesus von Gott kommt, der sein Vater ist, das ist das Neue und Befreiende. Der Vater Jesu liebt alle Menschen unendlich. Jesus verbindet so alle Glaubenden in des Vaters Liebe miteinander. Er will grenzenloses Vertrauen in den himmlischen Vater ins Herz senken. Denn allein darin finden sie Sicherheit und Geborgenheit für alle Lebenslagen.

Ist Jesus das Brot meines Lebens?

So bleibt die Botschaft Jesu auch für uns als Frage: Ist Jesus mein Brot und mein Trank, die mich sättigen? Wir wurden schon im Kommunionunterricht zum Glauben geführt, dass Jesus das wahre Brot des Lebens ist. Wir lernten, dass Jesus die Speise für den ganzen Menschen ist, körperlich, geistig und seelisch. Er gibt unserem Leben Sinn. Er lehrt uns lieben, wie er liebt, absichtslos, uneigennützig. Er lädt uns ein zur Übergabe unseres Lebens an ihn.

Heilige, wie Klaus von der Flüe, beteten Gebete, die auch uns heute anfragen, ob wir hingegeben an das Brot des Lebens, gläubig sprechen können:
            „Mein Herr und mein Gott,
            nimm alles von mir,
            was mich hindert zu Dir.
            Mein Herr und mein Gott,
            gib alles mir,
            was mich fördert zu Dir.
            Mein Herr und mein Gott,
            nimm mich mir
            und gib mich ganz zu eigen Dir.“

Drei Arten Brot

Das heutige Evangelium bildet die Einleitung zu einer Rede Jesu, die von den Bibelwissenschaftlern überschrieben wird mit: „Die Brotrede Jesu“. Von drei unterschiedlichen Arten des Brotes ist die Rede.

Weil ihr von dem Brot gegessen habt, das euch bei der Brotvermehrung gereicht wurde, kommt ihr neu zu mir, sagt Jesus. Dieses Brot gehörte dem täglichen Brot an, womit der Hunger des Leibes gestillt wird und das dem Körper neue Kräfte verleiht.

Als nächstes Brot wird das Manna genannt. Auf ihrem Weg durch die Wüste - nach dem Auszug aus Ägypten - geriet das Volk Gottes in große Not. Das Brot war ausgegangen, Nahrung irgendwelcher Art weit und breit nicht zu finden. Zurück nach Ägypten in die fruchtbare Nillandschaft!, schrie das Volk. Auf das Gebet und die Bitte des Moses hin gewährte Jahwe seinem Volk „Brot vom Himmel“, das Manna. Es ist ein direktes Geschenk Gottes an seine Auserwählten für die Zeit der Not und zum Überleben. Jeder sollte nur so viel an Manna einsammeln, wie er für einen Tag benötigte. Schon hier, beim Aufruf zum Verzicht aufs ängstliche Raffen und Horten, wird dem Gottesvolk ein großes Vertrauen in ihren Gott abverlangt, auf das Jesus später für sich zurückgreift.

Die dritte Form des Brotes drückt Jesus aus mit den Worten: „Ich bin das Brot des Lebens“. Dieser Satz fordert für sein Verstehen zum Innehalten und Nachdenken heraus. Das Manna, als Brot vom Himmel, hatten die Menschen erhalten für ihren Körper, um den leiblichen Hunger zu stillen. Jesus, der vom Himmel herabsteigt in einer Zeit, da keine Hungersnot herrscht, offenbart sich als Brot vom Himmel für die Seele. Er will sich denen schenken, die innerlich hungern und dürsten, die ein Leben ersehnen, wo auch das hungernde Herz und die Seele Nahrung finden und neue Kraft gewinnen.

Brot, das Kraft zum Guten gibt

Die Zeichen und Wunder, die Jesus wirkt, seine Lehre und seine Gleichnisse, so sollen wir Menschen verstehen lernen, sind nur die Hülle, in die eingeschlossen ist, was Jesus als Brot schenken möchte: Seine Gnade, sein Erbarmen und vor allem sein Eins-Werden mit uns. Verkünder des Willens Gottes waren auch die Propheten. Wundertäter gab es vor und zur Zeit Jesu. Menschen, die sich der Not und dem Leid ihrer Mitmenschen annahmen, gab es ebenfalls mehrfach. All das übernimmt Jesus in seinem Auftreten und Wirken, weil es für die Menschen, unter denen er lebt, gut ist und ihre Not lindert; aber Zeichen und Wunder treffen nicht den innersten Kern seiner Herabkunft vom Himmel. Jesus ist mehr als ein Prophet, der den Willen Gottes verkündet. Er ist mehr als ein Wundertäter, der körperliche Gebrechen heilt und Dämonen das Handwerk legt. Er ist die Kraft, ist das Brot, die Energie, die wir Menschen für unsere Seele benötigen.

Auch wenn es den Menschen schwer fiel, dieses Bild Jesu vom Brot, das er selbst ist, nachzuvollziehen, ringt Jesus bei seinen Zuhörern darum, ihm Glauben und Vertrauen entgegen zu bringen. Wer sich vom Brot, das Jesus ist, speisen lässt, spürt die Kraft in sich, die darauf drängt, das Gute zu erstreben. Er wird Mühe nicht scheuen, vereint mit Jesus durch Dick und Dünn gehen und den Glauben daran nicht aufgeben, dass das Gute es wert ist, um seiner selbst willen angestrebt zu werden. Er wird überzeugt sein, dass sich das Gute am Ende als siegreich erweist. Das Gute, das wir vollbringen, mag wie bei Jesus gedemütigt, gegeißelt oder gar gekreuzigt werden, es wird am Ende auferstehen. Daran sollen wir glauben und das Gute immer wieder wagen.

Wenn Jesus als Brot von uns in unser Inneres aufgenommen wird, werden jene Kräfte gestärkt, die über das körperliche Dasein und Wohlbefinden hinaus zu beglückendem Leben beitragen. Selbst Ärmere und Arme, Kranke und Angeschlagene können an diesem beglückenden Leben teilhaben. Das Lebensbrot, Jesu Eins-Sein mit uns, schenkt Kraft für Versöhnung und Frieden, lebt das Miteinander und Füreinander, lässt nicht von der Wahrheit, setzt sich ein, verhindert Schaden, lässt sich die Liebe vieles kosten, hat den Nächsten liebevoll im Blick, wird selbst wieder zum Brot für viele.

Kraft aus dem Einswerden mit Jesus

Das Brot, das Jesus ist, lässt sich nicht in die Hand nehmen wie das tägliche Brot oder das Manna. Aber wir spüren seine Kraft, wenn wir uns im Eins-Werden und Eins-Sein mit Jesus von ihm speisen lassen. Ob Jesus Brot für uns wird, hängt davon ab, ob wir Hunger auf ihn entwickeln. Den Menschen, von denen im Evangelium berichtet wird, sagt Jesus: Ihr sucht mich, weil ihr bei der Brotvermehrung auf einfache Weise satt wurdet. Aber ich bin nicht als ein „Brotkönig für die Notfälle“ zu euch gekommen.

Mit welchem Ziel, so müssen wir uns fragen, suchen wir Jesus auf? Ganz sicher will er für uns ein Helfer in der Not sein. Wir dürfen ihm unsere Nöte und Sorgen, Leiden und Schicksale anvertrauen und auf seine Hilfe hoffen. Nur ist das schon alles, was wir von Jesus erwarten – seine Hilfe für uns? Jesus sagte den Menschen damals: Glaubt an mich, dann wird euer Hunger und Durst gestillt. Der Glaube an Jesus erschöpft sich nicht in der Bitte um Hilfe in der Not. Lebendiger Glaube an Jesus weckt in uns ein starkes Sehnen und Verlangen nach Lebenszielen, die dazu beitragen, unserem Leben Wert zu geben und mitzubauen an einer Welt, in der Wohlwollen und Miteinander das Klima bestimmen.

Drei Ziele

Machen wir uns in diesem Zusammenhang deutlich: Wir können unser Leben grob mit drei unterschiedlichen Zielen versehen.
1. Ziel: Nöte, Leid, Sorgen von uns fernhalten oder uns aus ihnen befreien,
2. Ziel: das Positive und Schöne, das uns das Leben anbietet und gewährt, auskosten,
3. Ziel: intensiv und gezielt anstreben, was unser Leben wertvoll macht.

Dass Jesus ein Helfer in der Not war, hatten die Menschen infolge der Wunder, die er gewirkt hatte, erlebt. Viele von ihnen gingen nach erlangter Hilfe aus ihrer Not wieder ihrer Wege. Jesus möchte seine Zuhörer dahin führen, bei der Bitte um Hilfe aus der Not nicht stehen zu bleiben, sondern auch den dritten Schritt zu tun. Er ist das Brot, die Kraft, die Energie, mit der wir Menschen etwas Wunderbares aus uns und unserem Leben machen können, nämlich: liebenswerte, hilfsbereite, verantwortungsbewusste, versöhnliche Menschen. Aber nur wenn wir danach hungern und dürsten, werden wir uns mit diesem Anliegen immer wieder an Jesus wenden.

Lassen wir uns vom Evangelium und Jesus einladen, uns neu zu überprüfen, wer Jesus für uns ist: nur ein Helfer in der Not oder auch Brot für unsere Seele? Jesus möchte Nahrung und Brot sein für die Seelen, die danach hungern, das Gute, Beglückende und Wertvolle in reichem Maße zu erstreben. Zu diesen Menschen sollen auch wir zählen. Das möchte Jesus bei uns erreichen.  

Eine neue Gesellschaftsordnung

Da sprach der Herr zu Mose: Ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen. Das Volk soll hinausgehen, um seinen täglichen Bedarf zu sammeln. Ich will es prüfen, ob es nach meiner Weisung lebt oder nicht.

Die Welt bietet genug an Lebensgrundlage für alle. Und doch erleben wir tagtäglich, dass Menschen zu Tausenden und Abertausenden verhungern, auf der Flucht sind, in den Meeren ertrinken. Das zeichnet letztendlich ein Bild einer Welt, einer Gesellschaft, in der der Mensch dem Menschen nach wie vor Wolf und nicht Nächster ist. Gegen eine solche Art zu leben lehnen sich schon die uralten Verheißungen der Thora, der Weisungen »des Namens« auf.

Die Thora erzählt Geschichten von Befreiung, vom Volkwerden, von der Wüste und deren Herausforderungen, wo die Befreiungsbewegung sich immer wieder zu ver­laufen droht. Der Weg in das Land, worin das Heil des Nächsten das letzte Wort hat ist geprägt von vielen Abzweigungen und Versuchungen. Die Thora ist Weisung, wie die Organisation des neuen Volkes gedacht werden will. Die Verheißung, dass es möglich ist, gutes Leben kollektiv, gemeinschaftlich zu organisieren, ist immer wieder auf dem Prüfstand des realen Lebens des Volkes. „Ich bin der ich bin da“. Kurz und prägnant stellt sich JAHWE, »der Name« dem Mose vor. Da sein, mitgehen, die Schreie des Volkes zu hören, sind wesentliche Zusagen. Die Weisungen der Thora sind ein Entwurf für eine Gesellschaft der anderen Art, wie man sie aus den Umländern nicht kennt. Niemand soll mehr Herr und niemand soll mehr Sklave sein. Eine radikale Herausforderung, so Gesellschaft zu denken. Wo es herkömmlich immer wen braucht, der anschafft, die weiß, wo es langgeht, die besser weiß, was für eine und einen gut zu sein scheint.

Die Entwicklung einer solchen Gesellschaft braucht Zeit und Raum. Die Wüste bietet dazu einen passenden Rahmen. In der Abgeschlossenheit, ohne Einfluss fremder Völker und Herrschaften, sollen neue Wege gegangen werden. Diese Gesellschaft braucht ein Umdenken und Neudenken, ein Verlernen des Alten. »Der Name«, einzig und einzigartig, ist Bezugspunkt. Seine Weisung ist es, Thora zu tun. Denn Thora tun, bringt Leben. Der Nächste, gleich dir, wird ein zentraler Maßstab der Orientierung. An der Mitmenschlichkeit zeigt sich die Reife der neuen Gesellschaft. Immer wieder gibt es Rückfälle in gewohnte Muster, zu utopisch und fern sind die Verheißungen des Neuen Landes, das noch nicht ist, um das gerungen werden will.

Nicht mehr, als jeder braucht

Täglich zu prüfen, was der Mensch wirklich zum Leben braucht, ist die Weisung Jahwes beim Auszug aus Ägypten. Gott verheißt das Brot des Lebens, sagt dem Volk den Tagesbedarf zu. Sammelt davon so viel, wie jeder zum Essen braucht. Diese neue Praxis, wirklich nur das für sich zu beanspruchen, was man täglich braucht, ist eine Herausforderung auch für unsere Zeit, eine Weisung zur radikalen Umverteilung, an dessen Gelingen sich die Tragfähigkeit eines Volkes, einer Gemeinschaft letztlich misst.

Das Reich der Freiheit lockt und es macht auch Angst. Wenn das Volk Israel auf dem Weg ins Gelobte Land, dem Reich der Freiheit, durch die Wüste zieht, dann dauert es nicht lange, bis es sich zurücksehnt nach den „Fleischtöpfen Ägyptens“. Die Fleischtöpfe waren bekannte Realität und weisen darauf hin, sich die Geschichte der Befreiung nicht allzu einfach vorzustellen. Die Erlösung aus dem Elend, aus der Sklaverei, ist ein langer Weg der Volkwerdung, der gemeinsam gegangen werden will. Da gilt es viel an Visionen und Hoffnungen zu entwerfen, aufeinander abzu­stimmen.

Wesentlich ist auch, über das bisher Bekannte überhaupt hinauszudenken. Die Fleischtöpfe der Sklaverei einzutauschen gegen die Unsicherheit des Morgens im Glauben, dass Gott für sein Volk sorgen wird. Hält dieser Glaube an den Einen und Einzigen das Volk zusammen? Oder zerbricht das Volk in der Unsicherheit der Wüs­te an den Herausforderungen nach Gleichwertigkeit aller Menschen, dass niemand mehr sich über andere stellt, mehr beansprucht auf Kosten seines Volksgenossen - Safety first. Woran dein Herz hängt, das ist dein Gott. Die Sicherheit des Vertrauten, Gewohnten oder die Zusage nach dem Neuen, wo Leben für alle möglich sein wird.

Wer gibt, wer verspricht Leben? Ausbeuter Pharao oder der Gott der Befreiung? Wer erhält mich und uns? Unser gesellschaftlicher Status oder der Glaube an eine ge­meinschaftliche Zukunft, die trägt? Bedürftig sein und seinen Bedürfnissen gemäß leben können, das ist die Zusage Jahwes, der zu trauen ist. Die Präsenz Gottes zeigt sich im solidarischen Tun, im Handeln nach seiner Weisung.

Ein neues Denken und ein neues Handeln einübern

Es wäre vermessen, mehr zu wollen als das Leben. Darauf zu vertrauen, dass das Brot des Herrn zum Leben reicht, der Tagesbedarf täglich neu gedeckt ist - das ist eine neue Vorstellung des Zusammenlebens. Das neue Denken und Handeln braucht Einübung. Das Neue ist noch nicht, das Alte wäre vertraut. Das Leben in Sklaverei bei den Fleischtöpfen der Mächtigen scheint immer wieder erstrebenswerter als die Vorstellung, als freies Volk gemeinsam zu leben. Die vertrauten Strukturen der Herrschaft und Abhängigkeit wollen zugunsten der Weisung des Herrn verlernt werden. Das braucht Zeit, Wüstenzeit, wüste Zeiten des Murrens, Auflehnens und immer wieder beispielhaft Zeichen des Neuen. Fleisch und Brot reichen täglich für alle, wenn jede und jeder nur so viel nimmt, wie er oder sie zum Essen braucht.

Die Buffets werden nur soweit gedeckt, wie auch gegessen werden kann, dafür kön­nen alle hinkommen und nach dem Essensbedarf nehmen. Kein Brot wird vernichtet, nichts braucht gehortet zu werden, weil am nächsten Tag die vorhandenen Güter wieder neu geteilt werden können, nach demselben Maßstab. Jede und jeder sammle so viel, wie jeder zum Essen braucht. Leben ist in seiner Grundform gesichert. Die Israeliten sammelten, der eine viel, die andere wenig. Und keiner hatte zu viel oder zu wenig. Nur die, die mehr als ihren Tagesbedarf gesammelt hatten, machten eine neue Erfahrung. Das Gesammelte wurde wurmig und stank. Bei Menschen, die sich mehr herausnehmen wollen als sie zum Leben brauchen, in diesem Denken und Handeln steckt der Wurm drin. Ein Leben auf Kosten anderer stinkt zum Himmel. Alle können es riechen und daraus lernen. Glauben bedeutet in Israel, auf Gott zu bauen. Und der ist so nahe oder so weit entfernt, wie Menschen einander nahe oder fern sind.

Es ist genug da für alle

Ist es nicht eine befreiende Zusage, wenn Gott uns zuspricht, dass genug da ist. Auch heute. Jean Ziegler meint, dass die Erde 12 Milliarden Menschen ernähren könnte. Wir brauchen nicht horten, sammeln, zurückhalten, auf die Seite räumen, wir brauchen nur darauf vertrauen, dass alles da ist, wenn wir es brauchen. Die Erfahrung zeigt, dass diese Zusage dort immer wieder Wirklichkeit wird, wenn wir als Menschen aufeinander schauen.

Ein Picknick, wo alle zusammenlegen, wer kennt diese Erfahrung nicht. Nicht ein Salat, Aufstrich, Kuchen sondern viele. Genug für alle. Ein buntes Angebot, vielfältig wie das Leben derer, die dazu beitragen. Austeilen schafft Leben. Horten verengt den Horizont und vereinzelt. Und doch: Wieviel Zeit verbringen wir mit dem, unsere Schätze des Lebens zu pflegen und vergessen dabei aufs Leben, auf die Menschen neben uns.

Die Wüstenwanderung dauert lange. Die Weisungen Jahwes brauchen seine Zeit, bis sie ihren Sitz im Leben der Menschen bekommen. Jetzt sind wir dran, diese alten Weisungen zu lesen und neu für unser Leben zu deuten und danach zu handeln. Tagesbedarf für alle zu sichern scheint gerade heute im System der Absicherung und Vorsorge ein schwieriges Unterfangen. Weit über die Absicherung des Täglichen horten wir und schaffen uns immer neue Schätze. Echtes Teilen fällt offensichtlich in einer reichen Gesellschaft schwerer als in Gesellschaften, wo alle annähernd gleich wenig haben, daraus jedoch genug für alle machen.

Gemäß der Weisung zu leben ist Kriterium guten Lebens. Der Tagesbedarf für alle ist ein Maßstab, nach wie vor eine Prüfung unserer Solidarität, unseres christlichen Handelns. Leben ist in der Bibel Ausdruck einer bestimmten Lebensart: Wer bereit ist zu geben, was er hat, wird leben. Dann kann Gerechtigkeit auf der Erde wohnen, wo alle genug für den Tag haben.

© Mag. Fritz Käferböck-Stelzer, Betriebseelsorger im Treffpunkt mensch & arbeit Nettingsdorf.

Nachlaufen

Die Leute laufen Jesus nach. Kein Wunder. Wer Brot aus dem Ärmel schüttelt, wird auf Schritt und Tritt verfolgt. Da muss man dabei sein. Endlich ist mal was los. Es klingt fast ärgerlich: Rabbi, wo warst du? Rabbi, wo bleibst du? Rabbi hier, Rabbi da.
Nur: was suchen die Leute? Brot aus dem Ärmel? Wunder?

Wunder

Ich weiß, dass wir Menschen Wunder suchen. Oft genug brauchen wir sogar Wunder.
Ich denke an kranke Menschen, die sich an einem Strohhalm festhalten. Sie sehen ihn nicht, sie fühlen ihn nicht, aber er hält und stützt sie. Wie ein lieber Freund, eine liebe Freundin. Der Strohhalm geht mit in die Nacht, am Morgen steht er auf. Wenn er bricht, ist es mit dem Leben vorbei...

Ich denke an Menschen, über deren Arbeitsplätze dunkle Wolken aufgezogen sind. In der Zeitung lesen sie, wie es um Job und Zukunft bestellt ist. Gefragt werden sie nicht. Man fragt auch nicht die Frösche, wenn der Teich stillgelegt wird. Aber jedes kleine Hoffnungszeichen wird aufgesogen, jedes Wort abgewogen. Es könnte ja noch ein Investor kommen - ein Wunder eben geschehen. Wenn, dann kann nur noch ein Wunder helfen...

Ich denke an Menschen, die in Syrien - und eben auch drumherum - mit ihrem Latein am Ende sind, der Gewalt nicht mehr entkommen, hilf- und sprachlos werden. Den Diplomaten gehen die Worte aus. Floskeln und Worthülsen gedeihen. Dabei häuft sich der Hass auf, wächst, mutiert. Die Hoffnung, es könnte noch ein Wunder geschehen, ist längst gewichen. So kurz vor der Hölle...

Wunder - eine letzte Rettung. Wenn alles andere schon versagt. Außergewöhnlich, herausragend, spektakulär sollen sie sein, die Wunder - und brechen unter den Erwartungen zusammen.
Ich wünsche mir nur ein - kleines - Wunder.
Die Leute laufen Jesus nach. Kein Wunder.

Brot vom Himmel

Die Geschichte ist schnell und kurz erzählt. Wiederholt. Tausende Menschen lauschen den Worten Jesu. Er verkündigt ihnen das Reich Gottes. Zu gerne spielte ich Mäuschen. Dann wird es Abend. Ein bisschen verwundert fragen die Jünger: Wo bekommen wir die Verpflegung her für so viele Menschen? Als ob es ihre Aufgabe wäre, sich darum auch noch zu kümmern! Dann sagt Jesus, die Leute sollten sich lagern. Ich spüre die Spannung, die Erwartung. Ein Kind hat 5 Brote und zwei Fische. Nicht gerade viel - für so viele. Aber alle werden satt, es bleiben sogar noch 12 Körbe übrig. 12 Körbe Brot, 12 Körbe Leben. Dann zieht sich Jesus zurück. Er lässt die Menschen mit einer Erfahrung zurück, die sie reich macht: Sie haben das Brot geteilt - und es wurde immer mehr. In ihren Händen. Sie haben es gesehen, gespürt. Sie haben sich angesehen, sich gespürt. Keine kleine Brötchen - und nichts für Pfennigfuchser. Jesus verkündigt ihnen Gottes Reich. Er teilt mit ihnen Gottes Reich. Er teilt mit ihnen - Wort und Brot.

Dann zieht sich Jesus zurück. Dann kann er sich zurückziehen. Eigentlich müssten alle mit der neuen Erfahrung ein ganz neues Leben für sich und andere entdecken. Die Menschen - viele, tausende, stellvertretend für alle Menschen - haben Brot genommen und Brot gegeben, sie haben sich Nähe geschenkt und in die Augen gesehen. Und dann: Rabbi, wo bleibst du? Was sich wie die Sehnsucht anhört, Jesus immer für sich zu haben, wird dann tatsächlich zu der Verheißung, bei ihm das Leben zu finden. Für Jesus ist die Frage Anlass genug, von dem anderen Brot zu reden, von dem Brot aus dem Himmel, von - sich. Jesus sagt: "Das Brot, das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben." Die Erfahrung, die die Menschen gemacht haben - und machen konnten -, weist jetzt auf das Leben, dass nur von Gott kommen kann. Wie doch das Bild vom Brot über sich hinauswächst und selbst große und tolle Erfahrungen verwandelt! Es reicht nicht, Brot zu teilen - das eigentliche Leben wird geschenkt. Bleibt ein Geschenk. Wir kommen an die Grenzen unserer Worte und Ausdrücke. Wir reden von "ewigem Leben", vom "wahren Leben", vom "vollendeten Leben". Entdecken kann ich das nur, wenn ich glaube, wenn ich mit zu ihm ausstrecke, wenn ich ihn, Jesus, liebe.

Jesus sagt: "Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben". Wir verstehen schon richtig: über essen und trinken geht das weit hinaus - es ist eine Liebeserklärung an uns.

Ich bin

Jesus hat, mehrfach und auch immer neuen Wendungen, gesagt, dass er das Leben schenkt, Gemeinschaft stiftet und die Liebe Gottes verkörpert. Ganz und gar. Ungeteilt. Ich bin das Licht der Welt. Ich bin der gute Hirte. Ich bin der Weinstock. Ich bin der Weg...
Ich bin!

Wir sollen schon mithören, was in diesem "Ich bin" steckt! Das ist der Name Gottes - oder besser, was Gott uns als seinen Namen offenbart. Er drückt Verlässlichkeit, Treue, Gewissheit aus. Ich bin - für dich. Ich gehe - mit dir. Ich bleibe - dir geneigt. Ich bin, der ich bin. Der ich war. Der ich sein werde. Sein Name ist keinem Namen gleich. Mose hat ihn als erster gehört. Damals, als er in der Wüste war, wegen Mordes gesucht. Mose soll Israel aus Ägypten führen - nur noch "Sklavenhaus" genannt. Aber Mose weiß nicht, was er sagen soll. Er fühlt sich klein. Gerade seinen Schafen gewachsen, nicht aber einem so großen Auftrag. Wenn Gott "Ich" sagt, wird das "Du" ganz groß'.

Dieses Ich drückt Glück aus. Dieses Ich stellt sich allen Mächten in den Weg. Hinter Gottes "Ich" können sich Menschen - manchmal - verstecken, mit ihm dürfen sie - immer - gehen. In ein gelobtes Land. Aber das ist eine andere Geschichte. Wir heben sie uns für ein andermal auf.

Heute aber nehmen wir aus der Zusage Jesu "Ich bin das Brot des Lebens" eine große Kraft mit. Die Kraft, mit anderen Menschen Hoffnungen zu teilen, Verständnis zu finden - und das offene Wort zu führen für die Menschen, die schon nichts mehr sagen können. Die es, die sich aufgegeben haben. Ich denke an die Kranken - und ihre Strohhalme. Ich denke an die, die um ihre Arbeit fürchten - und auf Wunder hoffen. Ich denke an die Menschen in Syrien, die von einer Gewalt in die nächste geraten. Ich denke...

Das größte Wunder

Gleich feiern wir Eucharistie. Jesus schenkt Jesus sich uns, wir nehmen ihn auf. Wir schmecken das Leben, wir schmecken den Himmel.
Geheimnis unseres Glaubens: Deinen Tod, o Herr verkünden wir, deine Auferstehung preisen wir, bis zu kommst in Herrlichkeit.

Übrigens: Wissen Sie, was ein Wunder ist? Das größte Wunder ist, dass Jesus sein Leben mit uns teilt - und wir schenken einander viele kleine Wunder, teilen Leben miteinander. Wort und Brot. Ich laufe Jesus nach. Kein Wunder! Rabbi, ich möchte bei dir bleiben.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Ein bunter Haufen

Zur Erinnerung: Letzten Sonntag hörten wir bereits einen Teil der Brotrede. "Jesus ging an das andere Ufer des galiläischen Meeres, das auch See von Tiberias heißt. Eine große Menge folgte ihm, weil sie die Zeichen sahen, die er an Kranken tat."(Joh. 6,1-2). Weiters wird berichtet, dass Jesus die fünf Gerstenbrote und zwei Fische nahm, das Dankgebet sprach und alles an die große Menschenmenge verteilte. Für jeden war genug da, ja es blieben sogar zwölf Körbe an Nahrung über.

Kurz darauf - so das Evangelium dieses Sonntags - folgte ihm die Menschenmenge wieder. Bevor die eigentliche Aussage des Evangeliums zur Sprache kommt - "Ich bin das Brot desLebens" (Joh.6,35) - möchte ich doch einen Blick auf die Menschenmenge werfen, weil sie in ihrer Erwartung und in ihrer Mentalität wahrscheinlich nicht viel anders ist als unsere Bevölkerung heute.

Es muss eine sehr bunt gewürfelte Menge sein in ihrem Aussehen, Denken, Reden, Handeln, in ihren Ansichten, Erwartungen und Hoffnungen, in ihrer politischen Gesinnung und auch in ihrer religiösen Überzeugung. Lupenrein wird man diese Menschen sicher nicht schubladisieren, in Gruppen einteilen können, in Häretiker und Gläubige der "reinen Lehre", aber für unsere jetzigen Überlegungen sind gewisse Schematisierungen doch überlegenswert: Da sind die einen, die Handfestes wollen. Essen, Unterhaltung, Gemeinschaft erleben, da sind wieder andere, die spüren, da könnte mehr dahinterstecken, aber was nur? Wo sind die Zeichen, die Beweise seiner Glaubwürdigkeit? Setze doch jetzt diese Zeichen! Da wird es andere geben, die wohl Gemeinschaft und Unterhaltung wollen, aber auch in Gesprächen nachzuforschen versuchen, was Jesus zu sagen hat. In manchen von ihnen, vielleicht auch in Freunden und Bekannten, vielleicht auch in dem einen oder anderen der Jüngerschar selber wird so etwas wie Strohfeuermentalität ausgebrochen sein.

"Tischlein deck dich!"?

Diese Wunder und Zeichen, die Jesus setzt, sind manchem zu wenig konkret. Setzt da nicht eine gewisse "Tischlein-deck- dich- Mentalität" ein? Es gibt ohnedies immer etwas zu essen und für Gemütlichkeit wird auch gesorgt. So bleibt vieles verschleiert, denn so darf man wohl voraussetzen, für so einen Prominenten wie Jesus, ist es nicht schwierig, Nahrung für so viele herbeizuschaffen.

In dieser Perikope wird aber die entscheidende Frage gestellt: Glaubst du oder nicht? Die Jünger wussten ansatzweise, worum es geht, aber wie wir später hören, begannen auch sie heftige Kritik an Jesus zu üben.
Jesus verweist auf frühere Zeiten, auf die Wanderung durch die Wüste, auf das Manna, das nicht von Mose kommt, sondern vom himmlischen Vater.

Tatsächlich ist dieses Evangelium nicht leicht zu verstehen. Auch heute fassen wir es verschieden auf durch unterschiedlichen Wissens- und Bildungsstand, durch recht bunte Erwartungen und Glaubenserfahrungen, aber auch durch mannigfache Interpretation der VerkünderInnen. Dazu kommt gegenwärtig das Problem der Institution Kirche, dass sie sich in einer Glaubwürdigkeitskrise und viele Menschen aufgrund ihrer Lebenssituation in einer Sinnkrise befinden.

Reich an Symbolen

Das Johannes- Evangelium ist reich an Symbolen, die selbst in der Heiligen Schrift in der Umgebung Jesu missverstanden werden und einer genauen Nachfrage bedürfen. Diese Symbole sind Bestandteil der Realität: 5 Brote, 2 Fische ergibt die Zahl sieben als Symbol der Lebensfülle - Gnade über Gnade, somit reichlich Zuwendung Gottes an uns Menschen. Das Brot als Symbol des Lebens, auch des ewigen Lebens, Voraussetzung für unsere Existenz, aber auch Symbol des Teilens, wie es bei jeder Eucharistiefeier (= Danksagung) geschieht. Der Fisch, ein Symbol für Jesus Christus, ein Realsymbol vom See Gennesaret, ein verstecktes Zeichen für Jesus Christus Gottessohn. Jesus gibt im Überfluss, sodass trotz Teilens für jeden genug da ist. Für den menschlichen Verstand ist das nicht leicht fassbar, gerade in einer Zeit, wo auf dieser Erde so viel geistige und auch materielle Not herrscht. Wie soll man angesichts der Schuldenkrise noch teilen, wo alle den Gürtel enger schnallen müssen? Die Botschaft Jesu ist eine andere.

Das Reich Gottes hat schon begonnen

"Ich bin das Brot des Lebens" (Joh. 6,35) bedeutet wohl, dass Jesus selbst Ort und Grund jeglicher Lebenszuwendung Gottes zum Menschen ist. Es ist ein Versprechen für die Zukunft. Trotzdem hat das Reich Gottes schon begonnen. Vielleicht sind wir während der Sommermonate, in der Urlaubszeit, wenn Alltagsroutine und Sorgen hoffentlich nachlassen, offener und empfänglicher für dieses Versprechen Jesu. Ich wünsche es uns allen. 

"Johannäisches Missverständnis"

Der heutige Evangelientext ist ein Beispiel für das, was die Bibelwissenschaft das "johanneische Missverständnis" nennt. Jesus und die Leute reden lange und gründlich aneinander vorbei. Jesus redet über sich und seine Sendung, von der er überzeugt ist, dass sie den tiefsten Hunger der Menschen nach Leben und Glück zu stillen vermag, während die Menschen über Brot und Manna, jenes sagenhafte Brot aus der Zeit der Wüstenwanderung, debattieren.

Der Glaube an Jesus und die Nachfolge, zu der er die Menschen ruft, bewahren zwar den Körper nicht vor dem Verhungern oder Verdursten, das wissen wir aus Erfahrung. Dieser Glaube kann aber sehr wohl dazu beitragen, dass die lebenswichtigen Güter der Erde so zugänglich gemacht und verteilt werden, dass niemand mehr stirbt, weil er oder sie kein Brot oder sauberes Wasser hat, das zeigt die Geschichte des Christentums.

Was nährt und trägt menschliches Leben?

Die Aussage des Textes zielt allerdings auf eine tiefere Frage ab. Was nährt und trägt menschliches Leben in einem ganzheitlichen Sinn? Dass diese Frage wichtig ist, zeigen zum Beispiel die vielen Suizide in Österreich. Ihre Zahl ist höher als die der Verkehrstoten. Kaum einer dieser Menschen hatte nicht genug zu essen oder zu trinken und doch erschien ihnen ihr Leben so unerträglich, dass sie es beendet haben.

Was nährt uns Menschen wirklich und gibt der Welt das Leben? Zunächst kann man sicher sagen, dass uns die Stillung unserer wirklichen Bedürfnisse nährt und am Leben hält. Da aber beginnen schon die Schwierigkeiten, weil sehr viele Menschen nicht mehr wissen und spüren, was ihre wirklichen Bedürfnisse sind. Von allen Seiten werden Bedürfnisse benannt und geweckt: durch Werbung, Trends, Slogans wie: must do, must have und so weiter. Viele Menschen verwenden den Großteil ihrer Zeit und ihres Geldes dafür, diese Bedürfnisse zu sättigen, sogar bis zum Überdruss - und sie bleiben trotzdem leer und hungrig.

Wunschlos glücklich

Das Stillen eines Babys ist ein gutes Beispiel dafür, was es heißt Bedürfnisse zu stillen. Ein Säugling, der sich satt getrunken hat, liegt befriedigt und entspannt in den Armen der Mutter und genießt das Gefühl der Geborgenheit. Er ist wunschlos glücklich.
Wenn wir diese Stimmung in unserem Leben wieder erfahren, ist es uns gelungen unsere wirklichen Bedürfnisse zu stillen, mit den Worten der heutigen Bibelstelle gesagt, das Brot des Lebens zu essen.

Um aber die eigenen Bedürfnisse zu erkennen, zu spüren wonach wir uns im Tiefsten sehnen, müssen wir in uns gehen und uns statt nach außen, nach innen wenden. Nur wer in sich hinein horcht kann wahrnehmen, was ihn oder sie wirklich nährt und glücklich und zufrieden macht.

Fähigkeit zu genießen

Ein anderer Aspekt ist unsere zunehmende Unfähigkeit zu genießen und dadurch Befriedigung zu erfahren.
Um Genießen zu können, braucht es Zeit. Genuss besteht nicht darin, immer mehr anzusammeln oder zu konsumieren. Genuss stellt sich ein, wenn das, was wir tun oder haben, uns wirklich entspricht und unsere Bedürfnisse stillt. Das Essen schnell in sich hineinzustopfen oder drei Paar Schuhe zu kaufen, geht schnell, führt aber nicht zum Genuss.

Mein Mann und ich haben uns angewöhnt, nach einem guten Essen noch einige Minuten bewusst am Tisch sitzen zu bleiben und den Geschmack von Speisen und Getränken und das Sättigungsgefühl zu genießen. Das erzeugt Dankbarkeit und Befriedigung.

Welche Bilder fallen Ihnen zum Wort Befriedigung ein? Katze oder Hund, die entspannt oder eingerollt in der Sonne liegen? Eine wiederkäuende Kuh auf der grünen Wiese? Im Wort Befriedigung steckt das Wort Frieden. Und um im Frieden zu sein, oder dort hin zu kommen, braucht es Zeit und Ruhe. Auch Genuss führt zum Frieden.

Durch den Stress und die Hektik unserer Zeit können viele Menschen nicht mehr genießen und fühlen sich auch deshalb oft leer oder ungesättigt und angespannt.

Lob und Anerkennung

Auch das Grundbedürfnis nach Lob und Anerkennung, das jeder Mensch hat, zu stillen, fällt vielen Menschen schwer.
Obwohl der Hunger nach dieser Form von Zuwendung oft riesengroß ist, wehren solche Personen ermutigende Worte, anerkennendes Lob oder aufmerksame Zuwendung immer wieder ab. Es ist sehr frustrierend einen Menschen zu loben, der sich ständig mit relativierenden Worten und Abwertungen dem Annehmen von Wertschätzung entzieht. So jemand ist wie die Menschen, die mit Jesus diskutieren und ständig Zeichen fordern, statt ihm gläubig zu vertrauen.

Glaube stillt Lebenshunger

Letztendlich gibt uns dieses Evangelium im Dschungel der echten und geweckten Bedürfnisse und im Hinblick auf die Schwierigkeit, nährendes von verderblichem Brot unterscheiden zu können, einen ganz klaren Rat: Jesus sagt: Wer zu mir kommt, wird nicht mehr hungern und Durst haben, denn ich bin das Brot des Lebens.

Das heißt, dass wir im Glauben, in der Nähe zu Jesus, zu uns selber finden können. In der Verbindung mit Gott werden wir unsere wahren Bedürfnisse erkennen können und dann dort nach ihrer Stillung suchen, wo sie wirklich zu finden ist. Dieser Rat, in die Tiefe zu gehen und in der Nähe Jesu zu leben, holt uns aus der Oberflächlichkeit und Hektik unseres Lebens heraus und kann uns Frieden und Geborgenheit bringen.

Aber im Tiefsten wird unser Hunger nach Leben durch den Glauben an die Auferstehung und das ewige Leben gestillt. Diesen Glauben und diese Verheißung hat Jesus in unsere Welt gebracht. Dieses ewige, göttliche Leben ist jetzt schon in uns. Es ist das Brot vom Himmel, das Gott uns schenkt, wie Jesus sagt. Dieses Leben kann nicht verderben wie Brot oder wie unser körperliches Leben, das einmal zu Ende gehen wird. Dieses Leben trägt uns durch den Tod hindurch in den unvergänglichen Frieden Gottes.

© Mag.a Dorothea Schwarzbauer-Haupt

Das Hemd eines Zufriedenen

Ein italienisches Märchen erzählt: Ein König hatte einen Sohn, der stets unzufrieden auf dem Balkon saß und sich langweilte. Er wusste selbst nicht, was ihm fehlte. Die Weisen rieten: "Majestät, sucht einen ganz zufriedenen Menschen und vertauscht sein Hemd mit dem Eures Sohnes!" Alle Beamten wurden ausgesandt, einen solchen zu entdecken - vergebens! Da stößt der König bei der Jagd auf einen fröhlich singenden Arbeiter im Weinberg. Er gesteht: "Ich bin restlos zufrieden, möchte weder mit Papst noch König tauschen." Der König bittet: "Mein Sohn ist sterbenskrank. Er braucht als Medizin das Hemd eines Zufriedenen. Ich werde dir jeden Preis zahlen." - "Majestät, da kann ich nicht dienen - ich habe kein Hemd.

Paulus lädt uns ein, den neuen Menschen anzuziehen. Wer als Christ lebt, wer an Gott glaubt, der lebt anders. Kleidung ist in der Bibel immer ein Bild für ein Reden, für ein Denken, für ein Tun und für eine innere Haltung. Dieses alles muss von unserem Glauben bestimmt sein. Wer als Christ lebt, wer die Gebote ernst und wichtig nimmt, der lebt anders, als wenn er Gott oder Jesus Christus nicht kennen würde. Das sagt Paulus zwei Mal in der Lesung. "Lebt nicht mehr wie die Heiden in ihrem nichtigen Denken." "Ändert euer Leben und erneuert euren Geist und Sinn!" Dann ziehen wir das Hemd des Zufriedenen an. Halt! Der Zufriedene hat ja gar kein Hemd. Und doch hat er ein Hemd, es ist nur ein anderes Hemd als gewöhnlich. Wie aber sieht das Hemd des Zufriedenen aus? Das Hemd des Zufriedenen übertrage ich gerne auf den neuen Menschen, von dem Paulus in seinem Brief an die Epheser spricht.

Es sind wichtige Haltungen, die Paulus in diesem Abschnitt anspricht. Diese Haltungen können wir auch als Markenzeichen betrachten, die das Hemd des Zufriedenen ausmachen.

Markenzeichen Wahrheit

Ein erstes Markenzeichen ist die Haltung der Wahrheit. Jesus ist die Wahrheit. Sein Leben führt uns zur Erfüllung unseres Lebens. Seine Worte und seine Taten geben unserem Leben Sinn und Ziel. Jesus ist die Liebe Gottes, die Mensch geworden ist. Diese Liebe zeigte sich vor allem gegenüber den Armen und den Unterdrückten. An Jesu Worte und an Jesu Taten können wir ablesen, wer Gott ist. Auf diese Weise führt Jesus uns zum Vater.

Markenzeichen Zucht

Eine andere Haltung ist die Zucht. Wir sollen den alten Menschen ablegen, der in Verblendung und Begierde zugrunde geht. In Jesus werden wir immer wieder auf unser wahres und letztes Ziel hingewiesen. Einmal bei Gott zu sein. Wir leben häufig in der Sorge, ja nichts zu verpassen. Wir wollen das Leben auskosten. Doch sind wir Menschen mehr als das. Sicher: Gott hat diese Welt geschaffen, damit wir auf ihr erfüllt leben. Alle Schätze der Welt, alle Möglichkeiten, die uns die moderne Technik bietet, alle Freuden dürfen wir dankbar annehmen. Doch machen wir das alles nicht zu oft zu unserem Gott. Je mehr wir doch haben, je mehr wir unsere Bedürfnisse erfüllt bekommen, um so mehr vergessen wir Gott, um so mehr vergessen wir, dass wir empfangende sind.

"Je mehr er hat, je mehr er will." Unser Denken und Handeln kreist dann immer mehr darum, mehr Besitz anzuhäufen, dieses kurze irdische Leben immer mehr auszukosten. Das erzeugt die Begierden. Oft wird das Leben gestaltet auf Kosten der Mitmenschen. Wie oft sind doch die Menschen, ähnlich wie der Prinz im Märchen, krank, leiden an Depressionen, weil Reichtum nicht ausfüllt. Oft liegt das daran, dass man materiell reich, aber innerlich arm ist.

Markenzeichen Gerechtigkeit

Zwei weitere wichtige Markenzeichen des Hemdes, die Paulus darstellt, schaue ich mir an: Gerechtigkeit und Heiligkeit. Wenn ich die Bibel lese, dann merke ich: Gott sucht immer nach Gerechtigkeit im Leben. Die Propheten des Alten Testamentes mahnten immer die Gerechtigkeit an. Jesus nennt die Menschen selig, die nach Gerechtigkeit dürsten. So ist auch die Gerechtigkeit ein wichtiges Anliegen von uns Christen sein. Das betrifft die soziale Gerechtigkeit, die Bereitschaft zu teilen, es betrifft aber auch die Gerechtigkeit im Urteil über andere. Ich darf mein Urteil nicht davon abhängig machen, wie ich jemanden mag. Eine Hilfe kann mir sein, wenn ich immer wieder versuche meinen Bruder oder meine Schwester zu sehen, wie ich glaube: Gott könnte ihn so sehen.

Markenzeichen Heiligkeit

Ein weiteres Markenzeichen der Kleidung ist die Heiligkeit. In der Bibel bedeutet "Heilig" auch immer ein gewisses Abgehobensein. In positiver Weise hebt sich der Christ, die Christin von den Mitmenschen ab. Das tut er nicht mit erhobenem Zeigefinger. Durch sein Leben, dadurch, dass ihm der Glaube wichtig ist, dadurch, dass er die Erfüllung seines Lebens nicht im Reichtum allein sieht, kann er seinen Mitmenschen zur Anfrage werden.

Was uns der Glauben schenkt

Es gibt sicher auch die andere Seite. Viele erzählen mir, dass sie wegen ihres Glaubens belächelt werden, oder nicht ernst genommen werden. Doch schauen wir doch immer wieder, was uns der Glaube schenkt. Macht er uns nicht auch davon frei, bereits in diesem Leben alles auszukosten. Macht er uns nicht frei von den Begierden? Schenkt der Glaube uns nicht Sinnerfüllung, Halt und Stärke gerade dann, wenn wir in unserem Leben Krisenzeiten erleben? Doch nicht nur für Krisenzeiten ist der Glaube wichtig. Auch, ja gerade in guten Zeiten sollten wir Christen immer wieder klarmachen, dass Erfüllung, dass Erfolg, und dass gute Erfahrungen immer ein Grund sind, Gott zu loben und zu danken. Wenn es uns gut geht, dann ist das nicht nur immer unser eigenes Verdienst.

Vielleicht hat der Arbeiter diese Haltungen in seinem Leben verwirklicht. Der Prinz jedoch zeigt uns: es kann mir noch so gut gehen, ich kann alles haben, was das Herz begehrt, Nahrung, Kleidung, Wohnung, Ausbildung. . . und dennoch unzufrieden sein.

Dem Prinzen fehlte wie vielen von uns eine Quelle der Zufriedenheit. Diese Quelle heißt Gott. Die Lesung aus dem Buch Exodus und auch das Evangelium sind dafür ein Zeugnis. Schauen wir uns einmal das Volk Israel an. Es war befreit aus der Gefangenschaft Ägyptens. In der Wüste braucht es Nahrung. Es fängt an zu murren. Doch Gott schenkt ihnen das Manna, das Brot vom Himmel. In der Wüste erfährt das Volk Israel, dass es nur aus Gott heraus lebt.

Wie das Volk Israel von en Ägyptern zwar das Essen bekam, dafür aber versklavt und abhängig war, so sind auch oft wir: wir machen uns von so vielem abhängig, was uns versklavt, was uns unfrei macht. Das können Menschen sein, das kann der Beruf sein, das ist häufig der Besitz. Aus diesen beziehen wir unser Lebensrecht, unsere Bestätigung. So wichtig aber das ist, so unvollkommen ist die Liebe und die Zuwendung der Mitmenschen, so unvollkommen ist auch die Bestätigung, die mir durch einen Erfolg im Beruf zuteil werden kann. Das alles kann von heute auf morgen vorbei sein.

Eine Speise, die nicht verdirbt

Wirkliche Erfüllung bekommen wir bei Gott allein. Seine Liebe ist immer vollkommen. Sie versklavt uns nicht. Die Liebe Gottes können wir uns nicht verdienen. Sie ist immer ein Geschenk. Lassen wir uns doch einladen, Gott immer wieder zur Mitte unseres Lebens zu machen. Wir leben aus ihm und aus seiner Liebe allein. Wir sind mehr als die Befriedigung unserer Bedürfnisse. So wichtig Nahrung, Wohnung auch ist, so wenig sagt das alles über unseren Wert als Mensch aus, so wenig erfüllt sich Menschsein darin. Ich glaube, das meint Jesus, wenn er sagt: "Ich bin das Brot des Lebens!" "Müht euch nicht um die Speise, die verdirbt, sondern um die Speise, die zum ewigen Leben führt." Ihn zu unserem Brot zu machen, heißt doch: er ist die Mitte und das Wichtigste in unserem Leben. Wenn wir Christus tragen, wenn wir IHN annehmen, dann ziehen wir immer das Hemd des Zufriedenen an.

Es ist nicht alles Gold, was glänzt, und es ist auch nicht jeder, der Christus nachzufolgen scheint, schon ein Christ. Das heutige Evangelium, das mit dem des letzten und dem der kommenden Sonntage eine Einheit bildet, kann uns zur Überlegung führen, wie wir denn Jesus nachfolgen, nur äußerlich oder in Geist und Wahrheit.

"Ich bin das Brot des Lebens!"

Jesus hat am Berg der Brotvermehrung die Menschen mit Brot und Fischen gespeist. Die Leute sagen: »Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen soll«, das heißt, der Messias. Jetzt, so könnte man sagen, ist Jesus der große Durchbruch gelungen. Nicht mehr nur eine Gruppe folgt ihm, nein, Tausende folgen ihm, die Masse schließt sich ihm an, sie wollen ihn zum König machen.
Doch Jesus zeigt sich sehr zurückhaltend. »Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid. Müht euch ... für die Speise, die für das ewige Leben bleibt.« Das klingt tadelnd. Aber die Leute merken das in ihrem Eifer gar nicht. »Herr, gib uns immer dieses Brot.« »Ich bin das Brot des Lebens ... Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, ich gebe es hin für das Leben der Welt.«

Nun werden die Leute unruhig und beginnen, untereinander zu streiten: »Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?« Das ist ja nun wirklich schwer verständlich. Warum sagt Jesus nicht: Regt euch nicht auf, das ist doch nur sinnbildlich, sakramental gemeint! Nein, er verschärft die Situation auf das Äußerste: »Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben«! Das ist für jüdische Ohren blasphemisch, ungeheuerlich. Das Fleisch eines Menschen essen! Nicht nur die Leute, auch ein Großteil der Jünger wendet sich ab: »Was er sagt, ist unerträglich. Wer kann das anhören?« Und sie gehen! Nur die Zwölf bleiben schließlich ziemlich ratlos zurück.

Die Erwartungen der Hörer Jesu.

Warum verspielt Jesus seine Chance? - Was hatte Jesus gepredigt? Selig, die arm sind in Gott, selig, die keine Gewalt anwenden, selig, die Barmherzigen, selig, die hungern und dürsten nach Heiligkeit. Wollten das die Leute? Nein, sie wollten ohne Arbeitsmühe Brot bekommen, wollten von Krankheiten befreit werden, wollten das Königreich Israel wieder gewinnen, und selbst die Apostel versprachen sich aus der »Nachfolge Jesu« große Ministerposten. Kurz: Sie wollten nicht mit Jesus das Kreuz des Lebens auf sich nehmen und so mit ihm die Welt erlösen und verklären, sondern sie wollten ihren Gewinn!

Unsere heimlichen Glaubensmotive.

So ist es geblieben, auch wenn die Wünsche verborgener geworden sind: Man bekennt sich zum Christentum und erwartet sich Vieles: Glanz der Liturgie und Festlichkeit des Lebens, Schutz von Vieh und Feld, von Haus und Hof, Trost und Führung, innere Ruhe und moralische Sicherung des Staates, schließlich das ewige Leben!

Das ist alles nicht falsch, aber es kommt auf die Akzente an. »Suchet zuerst das Reich Gottes und alles andere wird euch dazugegeben werden«, sagt Jesus. Suchen wir wirklich zuerst das
Reich Gottes und vertrauen darauf, dass Gott uns treu ist, oder suchen wir eigentlich zuerst das Unsere, und das Mühen um das Reich Gottes ist Mittel zum Zweck?

Die Geschichte des "Kardinals".

Wie heimlich sich unsere Wünsche ins fromme Werk mischen können, zeigt eine Geschichte aus dem Roman »Der Kardinal« von Robinson (1), wahrscheinlich auch heute noch manchem bekannt; er war ja seinerzeit ein »katholischer Bestseller«, wenn man so sagen darf.

Das Buch erzählt den Werdegang eines amerikanischen Kardinals. Er ist bereits Monsignore. Das kann ihn aber nicht davor bewahren, dass er in seiner priesterlichen Existenz eines Tages in größte Schwierigkeiten kommt. Er zieht sich in ein Kloster zurück, um dort unter der Leitung eines erfahrenen Seelenführers seine frühere Klarheit zu gewinnen. »Warum bin ich denn eigentlich Priester geworden?«, fragt er sich verzweifelt. Da steigt eine Erinnerung aus Kindertagen in ihm auf. Er steht neben seinem Vater, der Straßenbahnfahrer ist, auf der Plattform des Waggons, und sie fahren eben an einer Kirche vorbei. Der Vater zieht in tiefster Ehrfurcht seine Mütze. Sein Vater, ein aufrechter Mann, der sich vor niemandem beugt, sein, Stephans, abgöttisch verehrtes Vorbild, beugt sich. »Darum sind Sie Priester geworden sagt sein geistlicher Führer, »weil Sie ihren "Gott-Vater" übertreffen wollten. Er sollte sich auch vor Ihnen beugen.«

Das ist zwar Roman, aber die Verquerheit frommer Selbsttäuschung ist glänzend getroffen. Und wer von uns wäre frei von solchen Täuschungen?

Arglistig ist unser Herz.

Irren ist menschlich! Dass man sich irrt und täuscht, sogar in seinen innersten Motiven und Absichten, gehört unabänderlich zum Menschen. Ja, dieses Irren sitzt sogar noch viel tiefer: "Arglistig ohnegleichen ist das Herz und unverbesserlich. Wer kann es ergründen?" schreibt der Prophet Jeremia (17,9). Unverbesserlich? Das ist doch wohl zu hart gesagt, denn das Wort Gottes verkündet insgesamt doch die Botschaft, dass der Mensch sich ändern kann, umkehren kann. Grundlegend dafür ist aber, wie er mit seinen Ent-täuschungen umgeht, welcher Ernst hinter allem Suchen und Streben nach Wahrheit steht. Der Stephan des Romans findet über seine Enttäuschung zu einem vertieften Lebensbezug und was hier Dichtung ist, trifft sicher oft die Wirklichkeit.

Jene Leute dagegen, die Jesus nach der Brotvermehrung zum König machen wollten, verkraften in ihrem oberflächlichen Egoismus die Enttäuschung nicht und wenden sich ab vom Brot des Lebens, Jesus, der gekommen war, »damit sie das Leben haben und es in Fülle haben« (Joh 10,10). »Was er sagt, ist unerträglich. Wer kann das anhören!« Gottes Wort ist manchmal unerträglich, wer es dennoch aushält, dem öffnen sich Tore der Einsicht.

(1) Henry Morton Robinson, Der Kardinal, Frankfurt/M, 1995, (auch verfilmt)