Predigten vom 21. Jan. 2024 - 3. Sonntag im Jahreskreis (B)

Umkehr einmahnen?

Ich stelle mir vor, eine Frau oder ein Mann würden auftreten und sagen: „Die Zeit ist erfüllt. Das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um!“ So haben wir es von Jesus gehört. So hat es auch Jona getan. „Noch vierzig Tage und eure Stadt ist zerstört!“ Mit diesen Worten wollten Jesus und auch der Prophet Jona die Menschen zu einem besseren Verhalten bewegen. Sie wollten das Denken und auch das Handeln ihrer Mitmenschen erneuern. Beide haben mit ihren Botschaften gesagt: Wendet euch wieder Gott zu, sonst lauft ihr ins Unglück hinein. Ich glaube, wenn heute Menschen so Menschen auftreten, würden sie nicht ernstgenommen. Sie würden eher verlacht werden.

Grund genug hätten solche Menschen. Als ich Anfang Januar jemandem ein frohes neues Jahr gewünscht habe, haben viele gesagt: Hoffentlich wird es ein besseres Jahr als das vergangene. Uns bewegen die großen Themen wie Klimaschutz, die Kriege in der Ukraine und in Palästina. Auch die Lage der Kirche und auch des Glaubens sind momentan alles andere als rosig. Der Glaube hat anscheinend für immer weniger Menschen Bedeutung. Brauchen wir da nicht Menschen, die den Mut haben, uns aufzurütteln?

Und wenn ich an meine eigene Situation denke: Ich wirke in einer Einrichtung für Menschen mit Behinderungen. Auch die Menschen, die in dieser Einrichtung leben, finden immer weniger den Weg zum Gottesdienst. Ich frage mich, ob ich ihnen öfter sagen sollte, dass doch hier und da ein Gottesdienstbesuch sinnvoll wäre. Wenn ich weiß, dass Menschen aus meinem Bekanntenkreis wenig mit dem Glauben am Hut haben, frage ich mich auch: Sollten ich nicht den Mut haben, öfter von meiner Einstellung zu sprechen. Das bedeutet auch, Misserfolg zu riskieren. Traurig stellen viele Eltern fest: Unsere Kinder haben wenig mit dem Glauben zu tun. Dabei haben wir uns redlich bemüht, die Kinder zum Glauben zu führen. Sollten wir öfter und mehr von Gott sprechen?

Erfolgreiche Umkehrprediger

In der Lesung haben wir von den Erfahrungen, die der Prophet Jona damit gemacht hat, gehört. Jona wollte sich zunächst weigern, nach Ninive zu gehen. Nach langem Zögern folgt er dem Auftrag Gottes. Er ruft die Menschen zur Umkehr auf. Die Menschen von Ninive tun zur großen Überraschung Buße in Sack und Asche. Sie haben wohl nicht mehr gemerkt, dass sie auf falschen Wegen gingen. Da hat Jona sie aus den falschen und unguten Wegen herausgerissen. Brauchen nicht auch wir jemanden, der uns aufrüttelt? Sollten wir die sein, die andere aufrütteln? Vielleicht kann Jona uns auch Mut machen, für unseren Glauben einzutreten, unbefangen vom Glauben zu erzählen. Es gibt gar nicht so wenige Menschen, die für den Glauben offen sind und Gespräche über die Lebenseinstellung als Bereicherung empfinden.

Die Apostel haben erlebt, dass viele Menschen den Weg zu Jesus gefunden haben. Dabei sind sie nicht immer auf Gegenliebe gestoßen, wenn sie von Jesus erzählten, wenn sie versuchten, Gott als echte Lebenserfüllung, als wahren Sinn im Leben zu verkündigen.

Nun hat nicht jeder Mensch, die Gabe zu reden. Nicht jeder ist dazu berufen, alles zu verlassen, so wie es die Apostel getan haben. Doch ist jeder getaufte Christ und jede Christin dazu berufen, das eigene Leben auf Gott zu bauen. Jeder von uns ist berufen, an seinem Ort und Platz Gott zu bezeugen und auf das Himmelreich, das in diesem Leben beginnt, hinzuweisen.

Umkehr fängt bei mir selbst an

Bei allen Gedanken, die mir dazu durch den Kopf gehen, spüre ich: Die Umkehr, von der Jesus sprach, fängt zuerst bei mir an. Mir gefällt das Gebet: „Herr, erwecke deine Kirche, und fange bei mir an!“ Es bringt nichts, mit dem Finger auf andere zu zeigen, darüber zu lamentieren, wie traurig es ist, dass immer weniger Menschen glauben und dass das Glaubenswissen verdunstet. Ich habe die Möglichkeit, mich immer wieder zu fragen, wo kann ich im eigenen Verhalten, im eigenen Denken, wachsen und reifen. Die Umkehr, von der Jesus spricht, kann täglich stattfinden. Jesus meint eine Umkehr zu Gott hin. Umkehr kann so bedeuten, dass ich meine Einstellungen an den Worten von Jesus ausrichte. Papst Franziskus hat in seinem Schreiben „Laudato si“ herausgestellt, dass es eine Weise ist, zu Gott umzukehren, wenn wir das Klima, also Gottes gute Schöpfung schützen.

Auf die Worte Jesu zu hören, IHM zu folgen, kann mich herausrufen aus der Komfortzone eines angepassten Lebens. Die Apostel wurden aus den Sicherheiten ihres gewohnten Lebens herausgerufen. Auch uns können der Glaube und die Liebe zu Jesus aus den Sicherheiten und aus den Gewohnheiten des alten Leben herausrufen. Wir sind berufen, auf die Menschen, in deren Leben Gott kaum noch vorkommt, zuzugehen. Wir können von unserem Glauben erzählen und von unseren Lebenserfahrungen berichten. Wenn wir selbst Tag für Tag umkehren und erkennen lassen, wie sehr wir selbst auf der Suche sind, dann weisen wir uns damit als Christen und Christinnen aus. Dabei dürfen auch wir – wie Jona – den Finger auf so manche Wunde legen und hoffen, dass Menschen sich von der frohen Botschaft Jesu betroffen fühlen.

„Kehrt um zu Gott!" Gott erfüllt unser Leben. Seine Worte zeigen uns den Weg, wie unser Leben bei allen Höhen und Tiefen gelingen kann. „Kehrt um!“ – das ist zuerst uns selbst gesagt. Doch auch jeder ist berufen, in Wort und in Tat Jesus zu verkündigen. Jeder ist dazu persönlich von Jesus berufen wie die Apostel am See.

Umkehr macht Undenkbares möglich

Die verhältnismäßig kurzen Bibeltexte dieses Sonntags sehen einfach aus, sind es aber nicht. Sie sollen zu einer Lösung führen. Die erste Lesung zeigt uns die Karikatur eines Propheten, wie er nicht sein soll. Auch die Kirche hat einen prophetischen Auftrag in dieser Welt und erfüllt diesen in manchen Zeiten sehr unzureichend. Jeder einzelne von uns bekommt auch in der Taufe diese Aufgabe zugesprochen. Wir sind gesalbt zu Priestern, Königen und Propheten in alle Ewigkeit. 

Nach dem Auftrag JHWHs an den Propheten Jona, die Stadt Ninive zur Umkehr zu mahnen, und Jona nur zögerlich dem Auftrag Folge leistet, kommt es tatsächlich zur Umkehr in dieser Stadt. Jona sollte sich darüber freuen, er tut es aber nicht, vielmehr ist er enttäuscht, fast verbittert, dass es dem König gelingt, die Menschen zur Umkehr ihres Lebenswandels zu bewegen. Auf diese Weise kann in Ninive Neues beginnen.

Die Zeit ist kurz

Das führt zur zweiten Lesung, die auf den ersten Blick überhaupt nicht verständlich ist. Man könnte beinahe zu einer Anleitung zur Heuchelei sprechen. Paulus spricht davon, dass die Lebenszeit sehr kurz ist. Die Menschen erwarteten damals die Vollendung des Reiches Gottes in baldiger Nähe. Der Herr wird demnächst wiederkommen. So meint Paulus, alles, was jetzt für uns wichtig erscheint, gibt es dann nicht mehr. Die Schönheit der Gottesschau wird alles übertreffen. Ihm ist auch wichtig, zu manchen Vorkommnissen im persönlichen Leben Abstand zu gewinnen. Auch das ist eine Form des Umdenkens, der Umkehr. Viele Erledigungen werden aber hinausgeschoben, weil die Wiederkunft des Herrn nicht eintritt.

Umkehr fordert uns heraus

Umkehr bewirkt Veränderung und geht oft an die Substanz. Die Frau am Jakobsbrunnen kehrt um. Jesus sagt: Ich verurteile dich nicht. In der Umkehr kann auch Berufung verdeutlicht werden. Berufung muss nicht gleich ein kirchliches Amt sein. Es gibt auch die Berufung zu einer guten Ehe, zu einem besonderen Beruf. Berufung ist Freude, seine Begabungen Talente gut zu nützen.

Umkehr hat nicht nur jeder einzelne notwendig, sondern auch die christlichen Kirchen als Institutionen. Kirchenhistoriker haben u. a. auch Aufgabe festzustellen, wo Kirche den Weg des Evangeliums verlassen und Irrwege beschritten hat; durch Machtgehabe, Prunksucht, geistlichen und körperlichen Missbrauch. In der Gebetswoche um Einheit der Christen möge man das besonders bedenken und Taten folgen lassen im Kleinen wie im Großen.

Umkehr soll uns ins Reich Gottes führen, zur Erkenntnis der Liebe Gottes. Umkehr soll uns befähigen, wie er zu lieben und einander Freude zu schenken.

Ein verdienter Mitarbeiter

Vor einigen Tagen haben wir unseren am längsten ehrenamtlich gedienten Mitarbeiter zu Grabe getragen. Vor mehr als 70 Jahren hat er begonnen, in unserer Kirche regelmäßig zu ministrieren. Diesen Dienst hat er auch als Erwachsener bis an sein Lebensende ausgeübt. Seit der Liturgiereform versah er eifrig den Lektorendienst. Darüber stand er uns in verschiedensten Hilfsdiensten, die im Laufe eines Kirchenjahres anfallen, zur Seite. Er und seine Familie wurden in dieser langen Zeit zu wichtigen Bezugspersonen unserer Klosterkirchengemeinde.

Seine lebenslange Berufungsgeschichte ist mir vor Augen getreten, als wir am vergangenen Sonntag in der Lesung die Berufungsgeschichte des Propheten Samuel, der bereits als kleiner Junge in den Tempeldienst hineingewachsen ist, gehört haben. Aber auch die Erzählung von der Berufung der ersten Jünger hat mich an unseren Mitarbeiter erinnert.

Was haben diese Berufungserzählungen gemeinsam? Was gilt auch für uns heute für das Finden der Berufung im persönlichen Leben und im Glaubensleben? Wie wird man zu einem Dienst, zu einer Aufgabe berufen? Es geht dabei um mehr als um ein subjektives Berufungsgefühl.

Die Berufung der ersten Jünger Jesu

Im Evangelium haben wir heute von der Berufung der ersten Jünger aus dem Markusevangelium gehört. Diese Erzählung fasziniert aufs Erste, weil Simon Petrus, sein Bruder Andreas, Jakobus und dessen Bruder Johannes auf die Aufforderung Jesu hin alles liegen und stehen lassen und mit Jesus mitziehen.

Ganz unbekannt dürfte ihnen Jesus nicht gewesen sein. Sie haben ihn schon bei Johannes dem Täufer am Jordan kennengelernt, weiß das Johannesevangelium zu berichten. Johannes der Täufer hat offenbar viele junge, religiös und politisch interessierte Menschen angezogen. Um ihn ist eine Erneuerungsbewegung entstanden, die weder dem König Herodes noch den Religionsverantwortlichen in Jerusalem geheuer war. Man hoffte, diese Entwicklung stoppen zu können, indem man Johannes "aus dem Verkehr" zog und ins Gefängnis warf. Seinen Anhängern blieb zunächst nichts anderes übrig, als in ihr früheres Leben zurückzukehren. Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes üben wieder ihr Fischerhandwerk am See von Galiläa aus.

Auch Jesus ging zurück nach Galiläa in seine alte Heimat. Er gibt aber nicht resigniert auf, sondern zieht los, greift die Predigt des Johannes auf, und beginnt zu verkünden: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium. Offenbar wollte er sich nicht von den Mächtigen kleinkriegen lassen sondern war entschlossen, in die Fußstapfen des Täufers zu treten und seinen Einsatz für die religiöse Erneuerung auf eigene Weise fortzusetzen. Er begann seine alten Freunde zu sammeln und mit ihnen die Frohe Botschaft vom Reich Gottes zu verkünden.

Die Berufung Jesu

Was sich aufs Erste als "Berufung der ersten Jünger" liest, erzählt mehr noch vom Berufungserlebnis Jesu: Der Geist Gottes treibt ihn, das Werk Gottes nach dem Beispiel des Täufers weiterzuführen.
Wir sind gewohnt, die Berufungserzählungen von den Propheten und den Jüngern Jesu als außerordentliche Ereignisse anzusehen. Im Rückblick mögen sie außergewöhnlich erscheinen, Berufung in den Dienst Gottes und in die Nachfolge Jesu geschieht aber mitten im Leben. Einige Jünger des Johannes spüren: Sein Werk muss weitergehen. Jesus ergreift die Initiative und steht am Anfang einer neuen Bewegung.

Berufungen heute

Wie kommen Berufungen zustande? – Die Berufenen stehen in einem Dialog mit Gott, mit ihren Vorbildern und nicht zuletzt mit der Situation, in der sie leben. Sie lassen sich davon ansprechen und herausfordern.

Immer wieder lassen sich Menschen von der Frohen Botschaft vom Reich Gottes ansprechen; in einem ersten Schritt indem sie sich bewusst werden, dass in dieser Sichtweise ihr Leben in einem anderen Licht erscheint, einen neuen Sinn und eine neue Ausrichtung bekommt. In einem weiteren Schritt spüren viele auch die Herausforderung, diese neue Sichtweise als Frohe Botschaft weiterzutragen und anderen mitzuteilen.

Berufung heißt, sich einerseits von der Frohen Botschaft vom Reich Gottes (und damit von Gott) und andererseits von der Not der Menschen ansprechen zu lassen. Von Jesus wird an vielen Stellen erzählt, dass ihm die Not der Menschen zu Herzen ging, dass er sich davon berühren ließ. Er erlebte sie wie Schafe, die keinen Hirten haben. Zugleich lebte er in einem ständigen Gespräch mit seinem Vater im Himmel. Aus dieser Spannung heraus entwickelte er seine "Mission".

Viele Wege der Berufung

Berufung kann auf sehr unterschiedlichen Wegen erfahren werden. Manche Menschen wie z.B. unser verstorbener Mitarbeiter erleben sie als ein Hineinwachsen in das "Geheimnis des Glaubens", andere erfahren sie als ein Aha-Erlebnis, in dem ihnen plötzlich die Augen aufgehen, andere entdecken eine neue Sichtweise des Glaubens, nachdem sie in ihrem Leben in eine Sackgasse geraten sind, wieder andere durch eine Begegnung mit einer faszinierenden Persönlichkeit. Entscheidend ist, dass wir uns von Gott ansprechen lassen.

Jona, ein sonderbarer Propheten

Die heutige alttestamentliche Lesung erzählt von Jona. Jona ist vielen von uns bekannt als der Mann der im Bauch eines Fisches war. Der Auftrag Gottes an ihn, war ihm zu viel. Er hatte sich schon als das erste Mal, als der Auftrag an ihn erging, aus dem Staub gemacht. Er hat versucht, der Sache zu entkommen.

Nach all den Turbulenzen auf seiner Flucht, die eben letztlich im Fischbauch endete, steht er wieder auf festem Boden, er ist wieder unversehrt an Land gekommen - vom Fisch an Land gespien und wieder ereilt ihn derselbe Auftrag. Er soll sich genau dorthin aufmachen, wo es ihm wirklich widerstrebt hinzugehen. Es zieht ihn überhaupt nicht nach Ninive, am liebsten würde er wohl wieder davonlaufen. In dieser großen Stadt dürfte einiges im Argen gelegen sein, genauer wird darauf nicht eingegangen.

Jona geht dann zwar hin, macht sich aber nicht die Mühe, alle StadtbewohnerInnen von der von Gott prophezeiten Vernichtung, zu informieren. Er geht nur ein bisschen in die Stadt hinein - einen Tagesmarsch lang, wo sie aber doch 3-Tagesmärsche groß ist. Nur einen Tag lang ruft er die Botschaft, dass die Stadt in 40 Tagen zerstört sein wird. Das genügt ihm. Damit ist der Auftrag für ihn erledigt. Haben sie bisher nicht gehört, warum sollten sie es jetzt tun und warum sollte ihnen verziehen werden. Aber diesmal kommt es anders, die Menschen hören ihm zu und die Nachricht geht bis zum König, auch er nimmt endlich die Sache ernst.

Wenn auch nicht der König der ist, der den Anfang macht. Aber nun ist er ganz dabei. Er ruft alle zum strengen Fasten auf. Ein Fasten, das auch für die Tiere gelten soll. Angestrebt wird, dass jede und jeder umkehren soll vom „bösen Weg und von der Gewalt, die an den Händen klebt.“ Und Gott hat Verständnis und zeigt sich nachsichtig. Er ist gnädig und barmherzig Menschen und auch den Tieren gegenüber wie es im Text heißt, was Jona ganz und gar nicht einsehen kann und will.

Über den Tellerrand hinaus aufmerksam sein

Dafür fehlt Jona völlig das Verständnis. Er muss erst lernen und einsehen, was sein ganzer Auftrag als Prophet ist. Nicht nur wahrzunehmen und zu benennen, wenn in einem System - in einer Stadt, in einem Staat - etwas schief läuft, wenn nicht mehr das gute Leben, das Ziel des Handelns ist. Sondern er muss noch lernen, den Irrläufern, jenen die bisher nicht das Gute im Auge hatten, zumindest eine Chance zu geben, er muss sich ein Beispiel an Gott nehmen.

Systemkritikerin oder -kritiker zu sein wie es Jona war, ist das eine, daran zu glauben, dass sich etwas ändern wird und den IrrläuferInnen eine Chance zu geben das andere. Bei dem einen oder anderem Projekt auch jene mit ins Boot zu nehmen, in die man gerade nicht seine Hoffnung gesetzt hat. Das ist wohl die spannende Herausforderung, über die in dieser Erzählung berichtet wird. Immer wieder sich über den Tellerrand, den eigenen Freundeskreis (Dunstkreis), hinauszubewegen, um dort Verbündete zu suchen für den Weg zum guten Leben, unabhängig davon, ob es nun ein soziales oder ökologisches Vorhaben ist.

Es dann auch noch auszuhalten, wenn es bei den Neulingen besser läuft als bei mir, die ich mich schon lange abmühe, könnte auch noch eine Irritation sein. Es wird wohl nicht immer leicht sein, Prophet oder Prophetin im eigenen Land zu sein. Ich denke aber, dass es diese ganz besonders auch jetzt braucht: Jene, die genau hinsehen das Wort erheben und sich einsetzen für eine gute Kultur des Miteinanders.

Für andere da sein

Nun noch ein Blick auf das Evangelium: Die im Evangelium Gerufenen, werden einen ähnlichen Auftrag ausführen wie Jona. Ihr „Job“ ist es auch dorthin zu gehen, wo es brenzlig ist, wo Gott nicht mehr spürbar ist. Genau dorthin, wo es scheint, dass Gott nicht mehr da ist, zum Beispiel im persönlichen Bereich. Wo Einsamkeit und Sorge den Ton angeben, so wie wir es in der letzten Zeit erlebt haben, bei den Menschen, die alleine leben, deren finanzielle Nöte durch die Pandemie gewachsen sind, die anderen, die vor lauter Arbeit, sei es nun zuhause oder im Beruf, erschöpft sind.

Eine neue Erfahrung hat zudem tiefe Spuren hinterlassen, der Mangel an persönlichen physischen Begegnungen. Die Nächsten sind nicht mehr greifbar, nicht spürbar, nicht mehr zur Gänze sichtbar, nicht mehr riechbar. Genau dort glaube ich, sind wir nun gefordert, das gute Leben wieder spürbar zu machen.

Der emeritierte Bischof Wanke hat das in den sieben Sätzen der Barmherzigkeit formuliert.
            Ich höre dir zu.
            Ich gehe ein Stück mit dir.
            Ich rede gut über dich.
            Ich bete für dich.
            Ich teile mit dir.
            Ich besuche dich.
            Du gehörst dazu.

Es braucht einerseits die sozialstaatliche Absicherung und eine funktionierende Infrastruktur, funktionierendes Gesundheitssystem wie das letzte Jahr gezeigt hat und das daher unbedingt erhalten bleiben muss und die persönliche Begegnung. Sozial ist nicht nur digital.

© Mag.a Lucia Göbesberger, Leiterin der Abtlg. Gesellschaft & Theologie, Pastoralamt Linz.

Die Zeit ist kurz!

Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!
Die Zeit reicht oft nicht. Für ein Gespräch. Für eine Arbeit. Für einen Streit. Vieles müssen wir abbrechen, verschieben oder gar aufgeben. Manches verfolgt uns dann, fällt uns auf die Füße, liegt uns auf der Seele. Nur: die Uhr trägt keine Schuld.

Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!
Paulus schreibt das in seinem 1. Brief an die Gemeinde zu Korinth. Das ist eine sehr geschäftige, pulsierende Stadt. Eine Hafenstadt. Umschlagplatz für Waren aller Art – und für Ideen und Nachrichten aus aller Welt. Hier wuselt alles. Hier muss auch alles schnell gehen. Heute kommt ein Schiff, morgen muss es schon wieder weiter. Entladen und beladen, rein und raus, treppauf, treppab. Karl Marx hat seine Untersuchungen zum Kapitalismus noch nicht geschrieben – und Korinth dabei auch übersehen, aber Zeit ist Geld. Ruhe liegt nicht in der Luft. Ich höre auch den Stoßseufzer: Ich habe keine Zeit.

Doch Paulus erwartet – Christus! Er wird wiederkommen! Es kann auch nicht mehr lange dauern. Wir müssen unsere Zeit anders, neu füllen. Modern ausgedrückt: Wir müssen aus dem Hamsterrad heraus. Wir können uns nicht nur treiben lassen. Wir können auch nicht mit den vielen Dingen einfach untergehen. Pointiert: die Gestalt dieser Welt vergeht. So Paulus wörtlich. Aber mir steht die Ratlosigkeit im Gesicht geschrieben. Ich kann doch nicht aussteigen. Ich schaue in meinen Terminkalender. Dann sehe ich Menschen, die mich brauchen, mit denen ich etwas umsetzen will, die mich als verlässlichen Partner, als verlässliche Partnerin verstehen. Dann sehe ich Menschen, die ich liebe und für die ich alles tue. Schließlich sehe ich Menschen, die sehnsüchtig darauf warten, dass ich mich für sie verwende, ihnen eine Stimme gebe und sie nicht alleine lasse. Von Hunden, Vorurteilen und Ängsten gehetzt. Aber es stimmt schon: Ich muss über mein Leben nachdenken, meine Tage entrümpeln und Zeit für das Wesentliche einplanen. Von alleine kommt nichts.
Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!

"Die Zeit ist erfüllt!"

Von der Weltstadt Korinth gehen wir jetzt an den See von Galiläa. Hier ist alles ganz klein. Jesus hat sich dort zurückgezogen. Kurz. Hier predigt er. Was, wissen wir so genau nicht. Der Evangelist fasst seine Predigten aber schlicht und einfach zusammen: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“ Jesus wird das immer wieder neu variiert haben. Immer auch konkret. Immer den Menschen sehr nah.

Was sagt Jesus? Dass die Zeit erfüllt ist, bestätigt keine Uhr, kein Kalender. Aber Jesus. Seine Botschaft füllt die Zeit aus. Die Zeit ist reif für Gottes Reich. Es gibt keine Gründe, noch länger zu warten, auch keine Gründe, alles weiter hinauszuschrieben. Jetzt ist die Zeit erfüllt. Heute. Gerade!
Keine Vergangenheit! Keine Zukunft! Oder doch? Das Reich Gottes kommt auf uns zu. Wir können ihm nur entgegengehen. Freundlich und offen. Erwartungsvoll und neugierig. Vielleicht auch ein wenig kritisch und verhalten. Schließlich bin ich nur ein Mensch. Mit eigenen Erinnerungen, Enttäuschungen und Verletzungen. Die heile Welt ist mir eigentlich suspekt. Es liegt zu viel Unheil in der Luft.

"Kehrt um!"

Aber Jesus ruft zur Umkehr auf. Dann geht nicht alles so weiter, wie bisher, wie vertraut, wie langweilig. Ich gerate auf eine neue Spur. Nennen wir sie ruhig: die Spur Gottes. Seit dem 1. Tag der Schöpfung gibt es sie. Dass ich sie immer so leicht übersehe – unfassbar. Umkehr wird zum Inbegriff nicht nur eines neuen Anfangs, es wird zum Inbegriff von Glück, das sich unter uns Menschen sprunghaft vermehrt. Die Resignation schaut konsterniert drein – sie ist die große Verliererin. Soll ich ihr eine Träne nachweinen? Eine vielleicht! Ich war zu lange mir ihr befreundet.

Was der Evangelist dann erzählt, überrascht. Kennen Sie Simon und seinen Bruder, den Andreas? Den Jakobus und seinen Bruder Johannes? Das sind gerade mal 4 Namen, 8 kommen noch hinzu. Dann sind es 12. 12 Jünger Jesu! Den Beruf haben sie gemeinsam: Fischer. Am See Genezareth. Vielleicht schon in der soundsovielten Generation. Die Stammbäume kenne ich leider nicht. Sie sind bestimmt sehr aufschlussreich. Gelehrte Köpfe sind nicht darunter. Keine Doktoren, Professoren. Studiert haben sie auch nicht. Aber sie verlassen – Schlag auf Schlag – von heute auf morgen ihr altes Leben, ihren alten Beruf und ihre Familien. Hatten sie nichts mehr zu verlieren? Winkte ihnen ein unverschämtes Glück? So viel erfahren wir: Sie folgen Jesus. Sie hören seinen Ruf. Sie gehen ab jetzt mit ihm. Sie sind seine Zeugen, seine ersten. „Menschenfischer“! Am Ende des Evangeliums heißt es von ihnen: „Sie aber zogen aus und predigten an allen Orten. Und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftige das Wort durch die mitfolgenden Zeichen“ (Mk. 16,20).

Dass wir heute hier sind, verdanken wir auch ihnen. Die Zeit ist erfüllt. Gott kommt. Glaubt an das Evangelium!
Umkehr beschert uns Gott –
sie kommt von ihm,
sie öffnet ihn für uns

Die Zeit ist da

Wir waren kurz in Korinth. Dann am See in Galiäa. Schauen wir gegen Schluss noch einmal nach Ninive. Von dieser Stadt erzählt die alttestamentliche Lesung, heute aus dem Buch Jona. Nach längerem Hin und Her – Jona will nicht, Jona flieht – erleben wir, wie die Predigt Jonas in Ninive nicht nur die Menschen verändert, sondern auch Gott. Während die Leute umkehren, vergisst Gott seine Rachegedanken. Schwer zu sagen, was zuerst kommt. Für Gott wie für die Menschen beginnt etwas Neues. Ein neues Leben. Das alte kennen wir leider nicht und wie das neue aussieht, erfahren wir auch nicht wirklich. Aber dass ein Weltreich, das sich hinter dem Namen Ninive versteckt, umkehrt, umdenkt, umdreht – und das ohne Gewalt, nur mit dem Wort – ist des Erzählens immer wieder wert. Die Welt bleibt nicht so ist, wie sie ist, oder wie wir sie in Stein gemeißelt haben. Unsere berühmten Sachzwänge und die bequemen Ausreden: entlarvt. Unsere Hoffnungen und Sehnsüchte: ins Licht gerückt.

Am 3. Sonntag im Jahreskreis schlagen wir einen großen Bogen. Die Zeit ist zu kurz, um im Alltag zu verkommen. Die Zeit ist erfüllt, um Gottes Reich unter uns anbrechen zu sehen. Die Zeit ist da, der Welt eine andere Welt zu zeigen. Es sind menschliche Geschichten. In der Mitte steht Jesus. Er gibt die Welt nicht auf, er gibt Menschen nicht auf, er gibt uns nicht auf. Im Gegenteil: er vertraut uns die Umkehr an und dass wir seine Zeugen sind. Die vielen Parolen, Hassparolen zumal, kommen an Jesu Wort nicht heran, werden aber überwunden. Die vielen Feindschaften, erklärt und nicht erklärt, können sich nicht mehr rechtfertigen, werden aber „umgekehrt“. Die vielen Ängste, beschwiegen und getarnt, passen nicht mehr in die Herzen, werden aber in Zuversicht verwandelt.

Ich denke jetzt an die vielen Diskussionen, die wir führen. Viele sind vergiftet und kleinkariert. Viele sind auch unnötig und aufgeblasen. Was heißt es, heute Gottes Reich zu sehen? Umzukehren? An das Evangelium zu glauben? Ich möchte wie Simon und Andreas, Jakobus und Johannes – und die vielen anderen – Jesus nachfolgen. Er ist, wie es im Brief an die Hebräer heißt, der Anführer in das Leben.
Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre uns Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

"Die Zeit ist erfüllt!"

Jesus sagt als erstes: "Die Zeit ist erfüllt". Im Griechischen steht für Zeit das Wort „Kairos“. Es meint, dass der günstigste Zeitpunkt gekommen ist, den Gott für uns Menschen hat. Er geschieht mit dem Erscheinen Jesu. Jesus ist der Menschgewordene, der diese Heilszeit prägt. Er zeigt uns den Weg. Wie Menschen auf die Einladung Jesu antworten, sehen wir an der Jünger-Berufung: „Er sagte zu ihnen: Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Die Jünger erkennen die Chance ihres Lebens. „Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach." Als er ein Stück weiterging, sah er weitere Fischer. „Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach.“ Er ruft auch uns. Er wird für uns zur Anfrage und Herausforderung. Wir können mit ihm ins Gespräch treten. Jesus verleiht uns die Chance, in sein Evangelium hineinzuwachsen, Ihn zum Freund zu gewinnen.

"Das Reich Gottes ist nahe!"

Was heißt das? Eine neue Botschaft geht durchs Land: Gott liebt den Menschen grenzenlos! Die neue Botschaft Jesu ist keine Gerichtandrohung wie wir sie bei dem Täufer Johannes hörten. Sie lautet: Gott liebt alle Menschen, die Guten und die Bösen, die Bösen liebt er, damit sie gut werden. Deshalb geht Jesus auf die Außenseiter zu, die Sünder, Zöllner, die Ehebrecher. Er gibt allen eine Chance und das Reich Gottes setzt sich durch. Johannes predigte in der Wüste und lebte asketisch. Jesus predigt am See von Galiläa, einem lebensfreundlichen Ort, wo es Wasser, Grünes und Blüten gibt. Er aß und trank und ließ sich zu Feiern einladen.

"Kehrt um!"

Dies verlangt auf Seiten des Menschen Umkehr und Glauben. Wörtlich heißt es: „Denkt um!“ Ziel der Umkehr ist Gott, der in Jesus schwach und demütig kommt. Das ist neu. Dass Gott mächtig und kraftvoll kommt, erwartete jeder. Die Wunder und Heilungen sind zwar mächtige Taten Zeichen; Nicht zum Herrschen, sondern zum Dienen, Zeichen seiner großen Güte und Liebe, als Dienst von unten. Sie wollen im Herzen der Menschen eine freie Antwort hervorrufen. Das will auch heute nicht in die Köpfe. Geht es nicht auch uns so? Anstatt vor dem anderen gewaltlos zu bleiben, setzen wir beim anderen Druck an. Kehren wir um zum Neuen Denken der Gewaltlosigkeit!

"Glaubt an das Evangelium!"

Die Herrschaft Gottes ist da. Sie setzt sich in Jesus durch. Dies verlangt auf Seiten des Menschen Umkehr und Glauben. Ziel der Umkehr ist Gott, der menschenfreundliche Gott, der längst vor uns zu uns unterwegs ist. Er ruft uns und gibt uns die Gnade, Menschenfischer zu sein und die Freundschaft Jesu zu beantworten.

entschieden

Eine junge Frau liest eine ganze Nacht durch eine Lebensbiographie einer großen Heiligen. Als sie das Buch durchgelesen hat, macht sie es zu. Sie sagt zu sich: Das ist die Wahrheit. Sie beschließt, künftig als Christin zu leben. Später kommt sie in einem holländischen KZ ums Leben. Denn sie ist Jüdin. Ich spreche von Edith Stein. Auch sie ist inzwischen heiliggesprochen worden.

Ein junger Mann, sehr reich, beliebt bei seinen Freunden. Die Zukunft steht ihm offen. Er hat die Chance, das reiche Geschäft seines Vaters zu erben. Als junger Mann nimmt er an den Kriegen zwischen den Städten teil. Er gerät in Gefangenschaft. Auf dem Weg nach Hause begegnet er einem Bettler. Er beschließt, das reiche Leben aufzugeben. Fortan lebt er arm. Ich spreche von Franz von Assisi.

Diese Beispiele haben eines gemeinsam. Als Edith Stein und Franz von Assisi ihren Weg erkannt haben, gehen sie ihn ganz entschlossen. Nichts kann sie mehr abhalten. Ich vergleiche diese Glaubensgeschichten mit dem, was wir im Evangelium gehört haben. Jesus verkündet das Reich Gottes. Er lädt die Menschen zur Umkehr ein. Denn viele Zeitgenossen gehen auf einem falschen Weg. Sie meinen, das Leben ohne Gott oder ohne auf Gottes Gebote meistern zu können.

Doch für sein Wirken braucht er Menschen. Er beruft dazu Menschen. Alle verlassen sofort ihr Leben, ihre Arbeit und ihre Verwandten. Welche eine Ausstrahlung muss Jesus wohl gehabt haben. In diesem "sofort" oder "sogleich" wird deutlich: zum Glauben, zu einem Leben mit Jesus, aus seinen Geboten heraus, dazu braucht es echte Entschlossenheit. Mir hat diese Entschlossenheit immer gefallen.

Zeit des Wachsens und des Reifens

Doch ich glaube auch was anderes: bis die Apostel zu dieser Entschlossenheit kamen, wie wir sie im Evangelium hören, dazu brauchte es Zeit. Vom ersten Kennen lernen bis hin zum Ruf Jesu dauerte es sicher eine Zeit. Ja, der Glaube braucht eine Zeit des Wachsens und des Reifens. Niemals ist der Glaube etwas, was einmal fertig ist. Im Gegenteil. Glauben geht durch Phasen des Zweifels, wie auch der geistlichen Trockenheit. Ebenso braucht es Zeiten, in denn wir den Glauben als etwas erfahren, das dem Leben Sinn gibt, das unser Leben bereichert, das uns Halt und Hoffnung gibt. Stets braucht der Glaube die Erneuerung.

Wer sich genauer mit den Glaubensgeschichten von Edith Stein oder eines Franz von Assisi beschäftigt oder auch noch andere Heiligenleben kennt, spürt: diese Menschen hatten Phasen, in denen sie gezweifelt haben. Sie haben Zeiten des Suchens und des Fragens erlebt. Sie brauchten ihre Erfahrungen, in denen sie spürten: wir sind auf Gott angewiesen, auf ihn ausgerichtet. Sie brauchten Zeiten, in denen sie entdeckten, wie wichtig Gott ist für das Leben. So war Edith Stein lange Zeit Atheistin. Sie war aber immer auf die Suche nach Wahrheit. Auch ein Philosophiestudium hat ihr nicht letzte Sicherheit gegeben. Doch dann entdeckt sie eines Tages die besagte Lebensbeschreibung.

Ganz Christ sein

Doch als diese Menschen und viele andere Gott entdeckt haben, da gab es für sie nichts anderes mehr. Da war es Gott und seine Gebote, da war es Jesus, der das Leben bestimmte. Der Glaube war das, was das Leben bestimmte. Die Liebe zu Gott war nicht mehr nur ein Aspekt des Lebens, nein, er war tragender Grund. Der Glaube hat in alle Bereiche des Lebens eingewirkt. Die Einstellung, sich nur noch das herauszunehmen vom Glauben, was mir gefällt, geht nicht an. Ich kann auch nicht nur ein bisschen Christ sein, sondern ich bin es ganz und gar.

Diese Entschlossenheit wünsche ich uns. Welchen Weg wir als Christinnen und Christen gehen, das möge heute einmal zweitrangig sein. Wichtig ist, dass wir erkennen: Christsein - das ist eine Berufung. Jeder ist auf seinem Wege persönlich berufen. Jeder muss die Antwort geben. Wie die Netze oder auch die Bindung an die Verwandtschaft hinderlich waren, so müssen wir uns fragen: was kann meinem Glauben, meiner persönlichen Nachfolge von Jesus hinderlich sein. Alles, was uns zu Gott hindert, möge er uns nehmen. "Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir!" Nicht mehr der Beruf und die Karriere ist das wichtigste, dem ich alles unterordne, nicht mehr ein Hobby, hinter dem alles andere zurückweichen muss, bestimmt mein Leben. Sondern jeder Bereich meines Lebens ist eine Gelegenheit, mich als Christ zu zeigen, zu zeigen: ich folge Christus nach.

In seinem Brief an die Korinther fordert Paulus ebenfalls diese Entschlossenheit, diese Entschiedenheit. Er spricht nicht gegen die Ehe. Die Ehelosigkeit ist ein Zeichen für das herannahende Gottesreich. Jeder Mensch möge frei sein, dem Herrn zu begegnen. Die Zeit ist Kurz. Wir müssen jetzt entschieden sein. Wenn wir den Glauben entdeckt haben, dann müssen wir ihn ganz entschlossen und tapfer leben. Paulus erwartete das Reich Gottes noch zu seiner Lebzeit. Auch heute müssen wir immer bereit sein, Gott zu begegnen.

Unterschiedliche Wege

Die Glaubens - und die Lebensgeschichte eines jeden von uns sieht anders aus. Da gibt es die einen, die können auf ein religiöses Elternhaus zurückschauen. Hier ist bei sehr vielen der Glaube grundgelegt worden. Einmal jedoch haben diese Menschen selbst entschieden: ich nehme das an, was ich gelernt habe. Andere hatten andere Wege: eine Wallfahrt nach Lourdes, eine Reise, ein Gottesdienst, die Erfahrung der Sinnlosigkeit ohne Gott. Es tut gut, immer wieder einmal klar machen: wann und wo, glaube ich, wurde ich angesprochen und durch was oder durch wen? Daran können wir auch wieder unsere Entschiedenheit entdecken.

Leben wir unseren Glauben auch entschlossen. Leben wir dieses "sofort" und das "sogleich". Dieses "Sofort", dieses "Sogleich" scheint auch im Buch Jona auf. Jona hat die Umkehr gepredigt. Jona brauchte eine Zeit, bis er das tat, was Gott ihm aufgetragen hat. Aber er tut es, wenn auch zuerst zögerlich. Die Menschen von Ninive bekehren sich. Nichts wird berichtet von Widerständen gegen das, was Jona sagt. Vielleicht sagt uns das: Umkehr haben alle immer wieder neu nötig. dagegen sollten wir uns nicht sträuben. Es gilt, dass wir unser Ja immer wieder neu sprechen. sonst gerät alles zur Gewohnheit.

Jesus ruft uns zu einem Leben mit ihm. Er ruft uns aus alten Gewohnheiten heraus, immer wieder. Leben wir unseren Glauben konsequent, ohne Wenn und Aber. Amen.

Vom Schwung Jesu mitgerissen

Jesus ruft seine Jünger direkt vom Arbeitsplatz weg. Er sieht sie, als sie "ihr Netz auswerfen", bzw. "ihre Netze herrichten". An sich hätte er sie bei der Arbeit nicht stören dürfen. Denn sie verdienen auf diese Weise ihren Lebensunterhalt, müssen sich und ihre Familie ernähren. Aber Jesus sucht sich bewusst diese Fischer als Jünger. Denn sie sind es gewohnt, hart zu arbeiten, sie wagen sich jede Nacht auf den See hinaus, sie riskieren jedes Mal ihr Leben. In den plötzlich hereinbrechenden Stürmen auf dem See ist schon manches Boot untergegangen. Solchen Männern vertraut Jesus sein Reich an.

Ein Wort, ein Satz von ihm genügen: "Kommt her, folgt mir nach!", und es ist eine unmittelbare Beziehung entstanden. Ob Jesus den Jüngern vorher schon einmal begegnete ist, wird nicht gesagt. Entscheidend ist, wie Jesus auf diese jungen Männer gewinnend, anziehend wirkt, und wie er sie gewinnt. Ebenso faszinierend ist es, wie die beiden Brüder-Paare spontan Ja sagen, wie sie sofort alles zurücklassen und Jesus nachfolgen. Ob sich dies so geradlinig abgespielt hat, wissen wir nicht. Dem Evangelisten geht es nicht darum, dies zu berichten. Doch die Botschaft daraus gilt uns: Für die Berufung in die Nachfolge ist es wichtig, eindeutig, klar und entschieden zu sein, sich ganz auf Jesus einzulassen, wirklich Ja zu sagen zu ihm, ohne Vorbehalte.

Wichtig ist, die Bewegung zu beachten, die in diesem kleinen Abschnitt des Evangeliums sichtbar wird. Jesus ist es, der Sohn Gottes, der sich bewegt, der sich auf den Weg macht und am See entlanggeht. Er wendet sich den Jüngern zu. Diese sind bis dahin festgehalten - von ihrer Familie, von ihrer Arbeit, von ihrem Besitz, von der Sorge um ihren Lebensunterhalt. Da holt Jesus sie heraus, er bringt sie "in Fahrt", nimmt sie in seine Bewegung hinein, er fordert sie auf, sich wie er auf den Weg zu machen, hinter ihm her zu gehen. Was sie bisher festgehalten hat, müssen sie zurücklassen: Den Vater, die Familie, die Sippe, das Haus, das Boot, das Netz. Durch die Begegnung mit Jesus wird also das Leben dieser Männer radikal verändert.

Wozu beruft sie der Herr? "Kommt her, folgt mir nach!" Sie sollen sich also von seinem Schwung erfassen, sich von ihm mitnehmen lassen. Sie sollen hinter ihm her gehen und vor allem ihm vertrauen. Denn er sagt ihnen nicht genauer, was sie bei ihm zu tun haben. Das Wort: "Ich werde euch zu Menschenfischern machen", ist relativ unbestimmt. Deshalb ist es umso wichtiger, ihm zu vertrauen, sich restlos ihm anzuvertrauen.

Was bewirkt der Ruf Jesu?

Die Jünger folgen Jesus nach, damit wird ihr Leben verwandelt, es wird weit und in einer Art und Weise fruchtbar, wie sie es selbst nie erträumen konnten.
Wenn wir zwischendurch auf uns selbst schauen, betrachten wir, wie sich durch den Ruf Jesu unser Leben gewandelt hat: In der Taufe wurden wir zur Gemeinschaft mit Christus gerufen, wir gehören zu ihm, sein Leben ist in uns. Das ist Grundlage und Voraussetzung für jeden weiteren Ruf. Wir können gar nicht genug dankbar dafür sein.

Was ist nun charakteristisch für die Menschen, die Jesus nachfolgen? Im Markus-Evangelium lesen wir einmal (Mk 3,14): "die er bei sich haben wollte". Die Jünger sind also keine Fan-Gruppe, keine Angestellten von ihm, sondern typisch für sie und für uns ist: Sie sind bei ihm, sie bleiben bei ihm, sie gehören zu ihm, sie erfahren persönliche Nähe zu ihm. Er ist die Mitte ihrer Gemeinschaft, sie lebt aus der Kraft, aus dem Geist, den er schenkt. Offensichtlich haben dies damals die Leute so empfunden: "Auch du warst mit Jesus zusammen", sagt die Magd zu Petrus (Mk 14,67) und nicht: "Auch du bist sein Jünger!"

Darum geht es bei der Nachfolge letztlich, bei ihm zu leben, mit ihm zu gehen. Nicht so sehr im Vordergrund steht: ihm gehorchen, ihn akzeptieren, von ihm zu lernen ..., obwohl das auch wichtig ist. Zuerst beruft er uns dazu, bei ihm zu bleiben. "Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch!" sagt er an anderer Stelle (Joh 15,4).

Weiter heißt es dann: "die er dann aussenden wollte, damit sie predigten..." (Mk 3,14). Das ist der zweite Schritt: Wer bei ihm ist, tief mit ihm verbunden ist, der wird ausgesandt, der soll zu den Menschen gehen, die Kranken heilen, das Reich Gottes ankündigen. Den Anstoß dazu gibt der Herr selbst, er verleiht die Kraft und den Mut dazu, sein Geist ist es, der durch die Jünger wirkt, der zu den Menschen fließt. Wenn sie verkünden, sollen sie nicht das, was sie bei ihrem Herrn gelernt, auswendig gelernt haben, weitersagen, sondern: Sie haben ihn in einer Lebensgemeinschaft kennen gelernt und davon sollen sie Zeugnis geben, dazu sollen sie die Menschen ebenso anregen. Diese sollen erfahren: Er ist und bleibt bei uns.

Wir alle sind berufen.

Mit der Taufe begann die Berufung eines jeden Christen: in die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus. Wie sich diese aber konkret entfaltet, das ist unterschiedlich. Das ist schon in dem Evangelium ersichtlich: Da wird von Jesus eine Frau, Maria von Magdala, die er von Dämonen befreit hat, dazu berufen, mit ihm zu gehen, dafür zu sorgen, dass er und seine Jünger das Nötige zum Leben bekommen. Sie hat also darauf geachtet, dass die Männer etwas zum Essen haben, dass ihre Gewänder gewaschen werden ... Ausgerechnet diese Frau ist dann berufen, nach der Auferstehung zu den Jüngern zu gehen und ihnen zu sagen, dass er lebe. Sie aber glauben es nicht.

Jeder Christ soll im Auftrag des Herrn einen Platz einnehmen, den nur er ausfüllen kann. Ob in der Ehe oder Familie, in der Nachbarschaft oder im Verein, im Beruf und am Arbeitsplatz - es soll spürbar werden: dieser Mensch hat Gemeinschaft mit Christus, dieser Mensch ist von ihm berührt und geprägt. Wenn so jemand eindeutig lebt, wenn durch ihn etwas von der Gegenwart Christi spürbar wird, entspricht er seiner Berufung. Mehr verlangt der Herr nicht, aber auch nicht weniger.

Quadratur des Kreises

Es hat mich überrascht, dass ich gebeten wurde, heute im evangelischen Gemeindezentrum zu sprechen. Ich bin Diakon und war nur gelegentlich in einem Ökumenischen Arbeitskreis tätig. Aber die Ökumenische Bewegung hat mich immer interessiert.

Vor 50 Jahren hat Papst Johannes XXIII. ein Konzil einberufen. Neu war, dass der Papst dazu Vertreter aller christlichen Kirchen einlud. Das war ein großer Fortschritt. Eine Reihe von Menschen erwarteten einen Konsens unter den christlichen Konfessionen. Man wusste, dass dieses Konzil Geschichte schreibt.

Meine Frau hat den Einzug der Bischöfe in die Peterskirche hautnah erlebt. Sie weilte gerade in Rom und ich saß vor dem Fernsehschirm. Ich habe mir gedacht: wie soll die Vereinigung aller Christen vor sich gehen? Kommt das nicht der Quadratur des Kreises gleich? Viele Katholiken glaubten, dass alle Christen sich nach der katholischen Kirche ausrichten müssten. Ein evangelischer Pastor sagte dazu treffend: "Der verlorene Sohn ist zum Vater (Gott), nicht zum Bruder in Rom (Papst) zurückgekehrt."

Für alle war damals auffallend, dass der Ostblock vor diesem Konzil eine große Angst hatte. Die Kommunisten aller Welt befürchteten, dass ein Zusammenschluss aller Christen möglich sei und dieser gegen den Marxismus gerichtet sei.

Ökumene-Dekret

Doch das Konzil konnte nicht die Einheit der Christen herstellen, wohl aber wurde von allen Bischöfen das Dekret über die Ökumene angenommen. In diesem Dekret werden alle Mittel, Wege und Weisen zur Förderung der Einheit der Christen dargestellt. Es geht um den Dialog und die praktische Zusammenarbeit. Böse Zungen behaupteten damals: "Jahrhunderte haben sich die evangelischen und die katholischen Christen auseinander gelebt. Es wird wieder Jahrhunderte dauern bis sie zusammenfinden". Das glaube ich nicht.

Die Theologen Heinrich Fries und Karl Rahner veröffentlichten 1983 einen konkreten Plan zur Einigung der Kirchen. Sie erklärten auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der altkirchlichen Glaubensbekenntnisse sei eine Einigung der Christen schon heute möglich. Ihre Ansichten erregten großes Aufsehen, brachten aber nicht die Zustimmung aller Bischöfe und des Papstes. Doch eines muss man sagen:

Hausgenossen Gottes

Diese zwei Theologen haben Fundamente gelegt, auf denen man weiterbauen kann. Ihr Ausgangspunkt wird von allen Kirchen akzeptiert. Das heißt konkret: Man sieht nicht das Einswerden der Kirchen als Ziel, sondern sucht die Einheit in der Vielfalt. Nicht die Einigkeit ist das Ziel, sondern die Hausgenossenschaft. Hausgenossen sind gleichberechtigt und doch verschieden; sie schaffen sich das Haus Gottes nicht selbst, sondern werden eingegliedert; auch die Schwachen, Zweifler und Nichtengagierten gehören zum Haushalt Gottes als vollgültige Hausgenossen. In dem einen Haus des Vaters gibt es viele Wohnungen. Hausgenossenschaft verwirklicht sich dadurch, dass jede Ausgrenzung trotz bleibender Differenzen entfällt. Das Haus soll aber mit der Zeit zu einem Haus ohne Wände werden. Es ist ein Skandal, wenn sich Christen angesichts des Atheismus unserer Zeit bekämpfen. Alle Christen müssen in Jesus eine Einheit finden, wenn die Welt zum Glauben gelangen soll.

Die Suche nach der Einheit wurde besonders in den Missionsgebieten spürbar. Die Andersgläubigen fragen mit Recht, warum gibt es innerhalb der Christen verschiedene Konfessionen. Glauben nicht alle an denselben Herrn? Den Missionaren wurde immer klarer, dass sie nach dem Motto handeln müssen "Tun, was uns eint".

Es ist erfreulich, dass zum 100. Geburtstag von Heinrich Fries am 31. Dez. 2011 ein Buch erschienen ist, das den Titel trägt "Mut zur Ökumene".

Mut zur Ökumene

Auch der heutige Predigttext aus dem 1.Kor 15,51-58 macht uns Mut zur Ökumene. Da heißt es: "Wir werden alle verwandelt durch Jesus Christus". Die Verwandlung der Kirchen geschieht also nicht durch unser Tun, sondern durch Gottes Sohn. Das ist eine Sternstunde, die wir nicht herstellen können, aber wir hoffen und beten dafür.

Die Kirche ist nicht unser Eigentum. sie ist der mystische Leib Christi. Die Kirche ist nicht unser Bauwerk, es ist vielmehr das Zelt Gottes unter den Menschen. Christus will alle Menschen zusammenführen. Und wir sollen die Bereitschaft haben, uns von seinem Stern führen zu lassen. Dann ist Ökumene nicht mehr fern. Ich bin der Überzeugung, dass die Differenzen zwischen den Kirchen ausgeräumt werden können, weil Jesus alles für die Einheit tut. Er ist der Meister des Unmöglichen, er nimmt uns nicht den freien Willen, führt aber alles zum Guten. Weil Christus als Lamm Gottes nicht mit Gewalt vorgeht, daher dauert alles länger. Ich weiß, dass es auch in der Kirche Querulanten gibt. Das heißt: Unser gute Wille allein genügt nicht für die Einheit. Aber wir wissen auch, dass Gottes Liebe grösser ist als die Schuld der Kirchen. Daher können wir mit Christus die Mauern überspringen, die uns trennen. Ökumene ist daher Umkehr zum Herrn, ökumenisch handeln heißt: Jesu Gestalt ähnlich werden, sich von ihm verwandeln lassen.

Das Wort ecclesia - auf deutsch Kirche - bedeutet, dass wir aus dieser Welt herausgerufen sind, dass wir im Geist Jesu wirken dürfen und sollen. Kirche sein heißt immer auf den Herrn verwiesen werden. Wenn wir uns aber vom Herrn entfernen, geben wir auch die Suche nach Einheit der Kirchen auf. Es sind Brüche, Verletzungen, Wunden zwischen den Kirchen da, die aber der Arzt Jesus Christus mit seinem erlösenden Wort heilen kann. Wir wissen, Christus steigt auch hinab in die dunklen Seiten der Kirchen, um die Menschen zum Vater zu führen.

Christsein steht immer unter dem Aspekt der Auferstehung und des ewigen Lebens. Könnt ihr euch vorstellen, dass wir Christen ewig streiten? Unmöglich ist das. Wir leben aus starken Wurzeln, der Eucharistie und in fruchtbaren Winden des Heiligen Geistes.

Die Einheit der Kirchen ist möglich

Die Einheit der Kirchen kommt nicht einer Quadratur des Kreises gleich. Die Einheit der Kirchen ist möglich. Aber wir dürfen nicht länger unser eigenes Profil schärfen. Ich muss dem Herrn nicht nur meine Gedanken, sondern auch mein Leben und Verhalten zum anderen übergeben, damit er alles verwandeln kann. Wenn nicht mehr unser Ich, sondern Gott im Mittelpunkt steht, ist das Reich Gottes schon angebrochen. Dann ist die Einheit der Kirchen auch gekommen.

Die Psychologen sagen: Wir kommen dorthin, wohin wir schauen. Schauen wir auf Jesus, werden wir einander dienen; tun, was uns eint. Jesus hat im Angesicht des Todes zum Vater gebetet: "Vater, lass alle eins sein, wie du Vater in mir bist und ich in dir, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast". Ich glaube, dass der Vater eines Tages dieses Gebet erhören wird. Daher sage ich: die Ökumene stirbt nicht, der Glaube verbindet uns. Der Kairos, der rechte Augenblick ist da. Denn Jesus Christus ist unter uns. Er verbindet uns untereinander.

Schauen, was der Nachbar macht!

Als Kind war es mir manchmal ein Graus. Es wurde auf die Nachbarskinder hingewiesen. Was die alles machen. Und wie artig die sind. Und was die schon alles können. Und ich?
Ich habe dann versucht, die andere Seite zu nennen. Was die alles dürfen und ich nicht. Auch habe ich erfahren, dass es ihnen nicht besser ging als mir. Denen wurde ich als Vorbild hingestellt. Wir alle haben letzten Endes gewusst, dass alle nur mit Wasser kochen.

Als Gottesdienstgemeinde hören wir dann heute das Evangelium. Die Menschen damals waren toll. Sie hörten Jesus zur Umkehr rufen und folgten. Andreas und Simon hörten Jesus rufen und ließen alles stehen und liegen. Sie waren Feuer und Flamme für diesen Jesus. Nicht anders Jakobus und Johannes. Hören und sofort die Nachfolge leben. So soll es sein. Und so taten sie es.

Kurzfristig könnte man uns als Gemeinde also sagen: "Tut das auch. Seid überzeugte und überzeugende Christen. Zweifelt nicht daran, dass die Botschaft richtig ist. Setzt die Lebensregeln alle um, die euch von der Kirche geboten werden."

Die anderen Seiten der Vorbilder

Und dann später auf der anderen Seite? Petrus wird immer wieder der Angsthase sein - ob auf der stürmischen See oder im Garten des Hohepriesters. Jakobus und Johannes lassen sich anstecken von Karrieredenken und Machtphantasien. Andreas verlassen auf dem Berg Tabor und im Garten Gethsemani die Kräfte. Alle vier verstehen immer wieder ihren Herrn und sein Anliegen nicht richtig. Das sollen die Vorbilder für uns Glaubende heute sein?

Nicht anders ist es in der Erzählung des alten Bundes, die wir in der Lesung gehört haben. Die Bewohner von Ninive sind die Vorbilder für eine bußfertige Gesellschaft. Jona ist der große und erfolgreiche Bußprediger. Und vorher? Eine Gesellschaft, die sich ins Gewissen reden lassen muss, hat vorher auch entsprechend gelebt.
Jona gönnte dem Volk von Ninive eigentlich das Heil nicht. Er tat alles, um diesen Auftrag nicht zu erfüllen. Vorbilder, die Schatten werfen.

Wenn wir berücksichtigen, dass Bibel niedergeschriebene Erzählung ist, dann hört sich die Passage aus dem Evangelium anders an. Ich stelle mir vor, wie die Christen damals angesprochen wurden: "Erzähle uns doch von deinem Jesus. Welche Erfahrungen hast du mit ihm gemacht? Was gibt es von ihm Wichtiges und Spannendes zu erzählen?" Und die Antwort könnte dann gewesen sein: "Jesus war ein Mann mit einer besonderen Ausstrahlung. Als er Umkehr predigte, haben die Menschen ihm geglaubt. Als er Menschen in seine Nähe holen wollte, sind sie mitgegangen..."

Unser Evangelienabschnitt ist aus dem ersten Kapitel des Markusevangeliums. Zu Beginn erzählt man erst einmal das, was Mut macht. Wenn sich jemand länger damit auseinandersetzt und nachfragt, werden auch die Nöte erzählt: Die der Zweifler im Jüngerkreis oder die eigenen Zweifel. Es werden die Brüche erzählt, die Glaubende auch erleben. Um dann am Ende doch zu sagen: "Aber es hat mich nicht von ihm weggebracht."

Mutmachgeschichten

Erzähle mir das, was ermutigt. Wenn wir mit dieser Haltung einen Blick in die Nachbarschaft werfen, lohnt es sich. "Erzähl mir von euren guten Erfahrungen mit der Erstkommunionvorbereitung. Erzähl mir, wie eure Gruppe der Besucher von Neuzugezogenen entstanden ist. Erzähl etwas davon, wie ihr immer wieder neue Mitglieder für den Chor gewinnt." So oder ähnlich können wir heute die Menschen in unserer Nachbarschaft fragen.
Wenn ich mich damit näher beschäftige, komme ich auch auf die Probleme und die Schattenseiten zu sprechen. Aber vorher soll stehen: "Was gelingt denn bei euch?"

Und die Ökumene

Schau mal, was der Nachbar macht... Das kann in der kommenden Woche auch der Blick in die evangelischen Gemeinden sein. Am Dienstag beginnt die Weltgebetswoche um die Einheit der Christen. Dieses Gebet fällt leichter, wenn ich den Reichtum der anderen Konfessionen wahrnehme. Ich suche Einheit mit anderen Christen, deren religiöse Praxis auch etwas zu bieten hat. Ich suche Einheit mit Christen, die vielleicht auch uns fragen: "Was macht für dich katholisch sein so wertvoll?" Weiß ich dann eine Antwort? Kann ich eine Geschichte meines Glaubens erzählen, die ähnlich ermutigend und spannend wird wie die Geschichten, die Markus für sein Evangelium gesammelt hat?

Auch hier kommen Schatten von ganz allein ins Spiel. Die brauchen wir nicht zu suchen. Aber das Feuer, das wärmt, gilt es zu suchen. Was wir darin finden, bringt uns weiter. Das bedeutet Wachstum - so wie der Kreis der Jünger um Jesus wuchs.

Jesus nachfolgen

Wer noch das Evangelium vom letzten Sonntag, dem 2. Sonntag im Jahreskreis, im Ohr hat, dem fallen Übereinstimmungen, Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten zwischen dem Johannesevangelium und dem Markusevangelium heute auf. In beiden geht es um die Beziehung zwischen Jesus und Johannes dem Täufer, ihre Verkündigung und die Berufung der ersten Jünger Jesu.

Im Johannesevangelium macht der Täufer zwei seiner Jünger auf Jesus aufmerksam mit dem Hinweis: "Seht, das Lamm Gottes!" (Joh 1,36) Einer von ihnen wird später als Andreas identifiziert. Er führt seinen Bruder Simon zu Jesus, von dem er sagt: "Wir haben den Messias gefunden." (Joh 1,41) Und Jesus gibt Simon einen neuen Namen: Kephas. Das "bedeutet: Fels - Petrus." (Joh 1,42) Von da an hat Petrus eine Sonderrolle im Zwölferkreis.

Im Markusevangelium heute braucht Jesus die Vermittlung des Täufers nicht. Die Tätigkeiten beider überschneiden sich auch nicht. Sie treten nacheinander auf: "Nachdem man Johannes den Täufer ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus (nach seiner Taufe und seinem Aufenthalt in der Wüste) wieder nach Galiläa und verkündete das Evangelium Gottes." (Mk 1,14) Jesus beruft auch seine Jünger selbst, und zwar zunächst zwei Brüderpaare am See von Galiläa: Simon und Andreas, der "Bruder des Simon" genannt wird. Damit gibt es im Markusevangelium von Anfang an die Vorrangstellung des Simon als Erstberufenen. Danach beruft Jesus das zweite Brüderpaar Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, auch beide Fischer. Alle vier sollen in der Nachfolge Jesu Menschenfischer werden. Tatsächlich lassen sie alles stehen und liegen und folgen Jesus.

Johannes der Täufer trat "in der Wüste auf und verkündete Umkehr und Taufe zur Vergebung der Sünden" (Mk 1,4). Jesus beginnt mit seiner Verkündigung in der Synagoge von Kafarnaum. Seine Botschaft fasst Markus in einem Vers zusammen: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!" (Mk 1,15). Beide fordern Umkehr. Nur Jesus spricht von Evangelium. Und die Frohe Botschaft ist, dass die Zeit des Wartens auf den Messias vorbei ist. "Wir haben den Messias gefunden.", sagt Andreas zu seinem Bruder Simon. Jesus ist es. Er ist "der Gesalbte - Christus". (Joh 1,41) Das Reich Gottes ist nicht in weiter Ferne, sondern nahe. Es ist in Jesus Christus mit Händen zu greifen. Er selbst ist Inhalt seines Evangeliums. An seinem Leben, Sterben und Auferstehen lassen sich schon jetzt die anderen Maßstäbe ablesen, die im Reich Gottes gelten. Im Mittelpunkt des Wirkens Jesu Christi steht nicht zuerst eine neue Lehre, sondern er selbst als der von Gott Gesandte.

Persönliche Beziehung zu Jesus Christus

Wenn danach gefragt wird, wer ein Christ ist, dann kann auch heute die Antwort nur lauten: Der eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus hat, der sich wie Simon und Andreas und Jakobus und Johannes in seine Nachfolge rufen lässt.

Natürlich macht es einen Unterschied, ob dieser Schritt im Erwachsenenalter geschieht oder nach und nach, gleitend von einer Kindertaufe an. Jeder bewusst lebende Christ erfährt wie die ersten vier Jünger etwas von der Änderung des Lebens. Es geht nicht einfach weiter wie bisher. Bestimmte Netze müssen liegen gelassen werden. "Gleicht euch nicht der Welt an", wird Paulus später sagen, "sondern wandelt euch und erneuert Denken, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist." (Röm 12,2). Und das nicht nur einmal, sondern immer wieder.

Auch heute erfahren nicht wenige schmerzlich, dass ein gelebter Glaube von Familienangehörigen trennt, die diese christliche Überzeugung nicht teilen. So wie die Brüder Jakobus und Johannes "ihren Vater Zebedäus und seine Tagelöhner im Boot zurücklassen". (Mk 1,20). Diesem Verlust sollte als Gewinn die neue Gemeinschaft untereinander gegenüber stehen, wie sie Jesus sich gedacht hat, als er fragte: "Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?" Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: "Das hier sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen Gottes erfüllt, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter." (Mk 3,33).