Predigten vom 21. Aug. 2022 - 21. Sonntag im Jahreskreis (C)

Datensammler

Merkwürdig, wie das alles passen soll. Im Evangelium wird von einer engen Tür geredet – der Prophet Jesaja aber sieht sogar die Völker kommen. Doch: Durch welche Tür?

Das ist etwas:
„Ich kenne die Taten und die Gedanken aller Nationen und Sprachen und komme, um sie zu versammeln, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen.“ Gott sagt das.
Dass Gott Taten und Gedanken kennt, überrascht uns nicht wirklich, dass er aber die Taten und die Gedanken aller Nationen kennt, haut uns um. Das kann kein Geheimdienst dieser Welt sagen. James Bond sieht zerknirscht aus.

Mein erster Gedanke war: eine Drohung. Der, der alles kennt, kennt auch – dich. Warum ich auf Drohung komme? Ich kenne die Redeweise! Fromm verbrämt wird ein dicker Hammer daraus. Aber nichts von dem! Gott kennt die Menschen – wie er sie liebt.

Was Gott mit seinem Wissen macht? Wer um die Kostbarkeit von Daten weiß, könnte an IT-Menschen denken, die alle möglichen Daten sammeln und professionell auswerten – für Geld. Für richtig viel Geld! Daten lassen sich auch manipulieren – schließlich gilt es, die richtige Gesinnung vorzugeben. Und wenn es nur darum geht, zielgerichtet Werbung zu platzieren. Daten sind das Gold in unseren Tagen. Kunstvoll ist es, nicht einmal zu merken, wie ein Mensch als Verbraucher zum Gebrauchten wird. Wenn das nicht Missbrauch pur ist – dann weiß ich es nicht. Darüber gehen wir in den Debatten aber großzügig hinweg.

Davon ist beim Propheten Jesaja nicht die Rede. Gott kommt, um alle Nationen und Sprachen um sich zu versammeln. Niemand ist mehr fremd, nichts ist mehr fremd. Die vielen kleinen und großen Geschichten, die in jedem Volk, in jeder Sprache erzählt werden – sie werden zusammengelegt. Gehört. Bestaunt. Jesaja, der dafür berühmt ist, dass er selbst Berge und Bäume in die Hände klatschen sieht, freut sich darüber, dass alle Menschen Gottes Herrlichkeit sehen. Oder einfach: Sie lernen Gott kennen. Den, der Anfang und Ende zusammenführt. Der seine Wahrheit in Liebe verwandelt. Der alle Sprachen spricht.

So einfach es sich anhört, bei den meisten Menschen kommt das nicht gut an. Wir müssen doch unsere Taten erzählen und unsere Gedanken aufschreiben – die Völker sollen uns bloß nicht auf den Leib rücken. Wir sind uns gut genug. Wir haben alles. Wir brauchen nichts mehr. Alle Taten! Alle Gedanken! Das hat uns gerade noch gefehlt. Unter uns: Viele Menschen sehen das als Drohung an, als Drohung!

Ist Gott jetzt einsam geworden?

Ein neuer Anfang

Wir sollten jetzt vielleicht doch näher herantreten, um Jesaja zuzuhören. Endlich ist es soweit! Das Volk Israel, seit Menschengedenken an fremden Ort gebannt, darf wieder nach Hause gehen. Diese schreckliche Zeit in Babylon hat ein Ende. Noch einmal neu anfangen. Aufbauen, was am Boden liegt. Jesaja sieht sogar Jerusalem vor sich. Die Stadt Gottes, die einmal geplündert, den Tempel Gottes, der einmal niedergebrannt worden war.
Jetzt aber, man höre und staune, wird Jerusalem zum Nabel der Welt: Die geschundene Stadt. Die bezwungene Stadt. Die verlassene Stadt.
Eine große Trauer liegt über ihr; und dem Unkraut, dass in den Ruinen wächst.

Sie werden kommen! Sie werden meine Herrlichkeit sehen! Was das wohl für Taten und Gedanken sind, die hier zusammenkommen? Ich bin neugierig. Taten sind eher zu sehen als Gedanken, Taten sind auch eher zu beschreiben als Gedanken. Aber hier schaut einer hinter die Kulissen. Hier liest einer zwischen den Zeilen.

So fremdartig das sein mag – es ist ein Glücksfall, die vielen menschlichen Geschichten und Erinnerungen in einer großen Weite zu sehen. Aneinandergereiht. Liebevoll verbunden. Und der Hass ist entlarvt. Der Krieg ist entlarvt. Der Mensch – er ist auch entlarvt. Ich muss zugeben, bei Jesaja immer darauf gewartet zu haben, dass hier ein Gericht einberufen wird. Endlich – letzte Urteile. Ein für alle Mal. Auch eine Drohung an die Bösen! Es ist um euch geschehen! Doch Jesaja kommt ohne Gericht aus. Wenn Gott kommt, kann die Hoffnung wachsen und der Mensch den Frieden lernen. Wir können die Zukunft finden. Unsere Taten und Gedanken kennen. Neu aufbrechen.

Sind wir jetzt einsam geworden?

Eine enge Tür

Jesus – wir denken jetzt an das Evangelium von heute – lädt Menschen ein, in das Reich Gottes einzutreten. Die Tür, sagt Jesus, ist eng. Durchflutschen, mogeln oder vordrängeln geht nicht. Aber die Tür ist offen. Offen für Menschen, die Gott suchen. Die etwas von ihm erwarten. Die sich ihm anvertrauen. Auch eine enge Tür ist einladend. Öffnet sie sich, erlaubt sie einen weiten Blick in die Welt dahinter.

Ist die enge Tür ein Hindernis? Erschwert sie den Eintritt? Schreckt sie ab? Ich zaudere. So richtig schön hört sich das nicht an. Doch viele Menschen, die sich immer nur mit Gott geschmückt haben, aber ansonsten ihre Ruhe haben wollten, werden an dieser Tür scheitern. Die aber, die nach Gottes Willen fragen, treten freimütig und gelöst ein.

Ich habe schon öfter an einer großen Tür, einem großen Portal gestanden, und bin ehrfürchtig erstarrt. Vielleicht ist gerade die enge Tür etwas für mich. Mein Kleinglauben geht da durch. Meine Angst auch. Mein pompöser Einzug ist nur ein Albtraum.

Ich suche ihn. Gott. Finde ich ihn, finde ich mich auch. Und die anderen Menschen.
            Und sie werden von Osten und Westen
            und von Norden und Süden kommen
            und im Reich Gottes zu Tisch sitzen.
            Und siehe, da sind Letzte, die werden Erste sein,
            und da sind Erste, die werden Letzte sein.

Ein großer Tisch – hinter einer engen Tür. Je länger ich darüber nachdenke, umso schöner wird mir das Bild. Das manche, die immer die erste Geige spielten, am Katzentisch landen, ist gewiss schade, aber dass die, die immer hinten anstanden, einmal in der vorderen Reihe gesehen werden, ein Glücksfall. Mit einer großen Hoffnung.

Gott selbst kommt zu den Menschen

Jetzt tauchen auch im Evangelium Taten und Gedanken aller Nationen und Sprachen auf. Ahnen Sie etwas? Gott selbst kommt zu den Menschen. Sie leben überall. So viele Orte, so viele Geschichten. So viele Verwerfungen. Gott zeigt ihnen die Fülle der Liebe, die Weite der Hoffnung, die Größe des Glaubens. Der Prophet Jesaja nennt das die Herrlichkeit Gottes. Da ist keine Drohung mehr, nur eine große Freude. Da ist keine Abgrenzung mehr, nur eine große Nähe. Im Volk Israel wurden Bilder und Worte gefunden, die weit über die eigenen Grenzen hinausgingen.

Das ist wohl das Wunder, die Überraschung, das Aufregende: Gott kommt durch die enge Tür – und reicht uns die Hand. Kommt!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Mitten drin

Der 12-jährige Fritz darf mit seinem Vater zu einer Zirkus-Vorstellung. Turnkünstler und Hochseilakrobaten bieten eine Nummer nach der anderen. Doch nach einer knappen Stunde wird dem Kleinen langweilig. Halblaut wendet er sich seinem Vater zu mit der Bitte: Papa, gehen wir wieder. Da fällt ja doch keiner runter!
Das bloße Zuschauen kann es eben niemals mit der Spannung und dem Spaß aufnehmen, den man hat, wenn man selber mitten im Geschehen ist.

Welche Ehre ist es für Sportler, an Olympischen Spielen teilnehmen zu dürfen! Selbst, wenn sich jemand keine Medaille ausrechnen kann, ist es ein unvergessliches Erlebnis, das Können der Weltbesten hautnah mitzubekommen und von ihnen zu lernen. Ein Zitat aus einer Sportschau ist in mir hängen geblieben: Lieber werde ich beim Wettkampf patschnass und bekomme Sonnenbrand, als dass ich vom gepflegten Deck eines Bootes beim Segeln zusehe und dabei ein Bierchen trinke.
Und ich bin sicher nicht der Einzige, dem es so ergeht.
Dabeisein und Mitmachen steigern das Leben.

Reich Gottes im Hier und Jetzt

Aus diesem Grund will Jesus mehr bringen als nur eine interessante Zirkusnummer zum Zuschauen. In uns selber soll sich mehr Leben vollziehen. In uns selber sollen sich die Qualitäten steigern, damit wir zur höheren Lebensqualität mehr beitragen können.

Das Reich Gottes und die künftige Vollendung im Himmel setzen im Hier und Jetzt schon an, vielleicht unauffällig und ohne Sensation, aber das Glück bei Gott ist nicht losgelöst von unseren jetzigen Lebenserfahrungen. Wir erahnen etwas von dieser künftigen Lebensqualität, wo wir etwas sehr konzentriert und intensiv erfahren. Z.B. wenn ich ganz bei mir selber bin, eine beglückende Begegnung, einen großer Erfolg oder eine nicht für möglich gehaltene Versöhnung erfahre; Momente großen Beschenktseins.

In Bruchstücken wird bereits hier und jetzt erfahrbar, was Reich Gottes, was ewiges Leben ist. Himmel ist nicht etwas völlig Neues nach diesem irdischen Leben. Himmel kann schon in diesen Jahrzehnten „aufblitzen“. Das Reich Gottes ist nicht Ersatz für das gegenwärtige Leben, sondern dessen Vollendung und Krönung. Mit all unseren Fähigkeiten werden wir hineinreifen in das Bild und Gleichnis, das der Schöpfergott mit uns vorhat. Das geht nicht ohne unser Mittun. Gott will uns mit seiner unendlichen Liebeskunst durchdringen und die Qualität unseres Daseins ins Göttliche steigern.

Einladung zu Glaubensschritten

All das bleibt nur graue Theorie, wenn wir uns nicht darauf einlassen. Bereits bei verliebten Menschen wird klar, dass ihre beglückenden Erfahrungen nur wachsen, wenn beide Seiten ihren guten Willen und ihre Lebenskunst einbringen. Vorbehalte und Misstrauen bremsen die gegenseitige Bereicherung. Geheimnisse voreinander und allein schon Mangel an Zeit erschweren die Beziehung.

Von daher begreifen wir, warum jene von Christus wenig mitbekommen, die lediglich vorweisen: Wir haben doch mit dir gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt. Eine solche äußerliche Nähe ist noch lange keine Garantie für eine gelungene beglückende Beziehung. Das Leben mit Christus ist unendlich mehr.

Bei einer Gemeindemission fragte ein ca. 50-jähriger Mann: Herr Pater, was ist das Mindeste, das ich tun muss, um nicht in die Hölle zu kommen? - Für mich spricht aus diesen Worten eine jahrelange Angst vor dem strafenden Gott. Man hält einen gut überlegten Sicherheitsabstand, um seine eigenen Belange nicht zu verunsichern. Für das Leben über den Tod hinaus soll wenigstens noch ein Türspalt offen bleiben.

Ich verstehe das heutige Evangelium so, dass unter Bedingungen eines "Waffenstillstandes" oder "kalten Krieges" Hilfreiches so gut wie nicht in Gang kommen kann und schon gar nicht Freude aufkommt.

Vorbilder im Glauben

Theresia von Avila findet für das ewige Leben bei Gott folgende Worte: Dieses Miteinander ist mehr als eine Verlobung, wo noch eine Trennung vorkommen kann. Wer ganz zu Gott gefunden hat, ist wie Wasser in einem Fluss, wo man nicht mehr unterscheiden kann, welches Wasser auf dem Fluss strömt und welches bei Regen dazukommt.

Bei Maria können wir leicht erkennen, wie sie die Distanz Gott gegenüber abgebaut hat: Sie hört nicht nur Gottes Wort. Sie weicht dem Willen Gottes nicht aus. Sie stellt sich dem Wort Gottes, hat Fragen, ringt damit, ordnet ihre Bedenken unter und antwortet: Mir geschehe nach deinem Wort. Maria lässt ihr Leben von Gott verändern, ohne zu wissen, wie sich das Ganze lösen wird.

Für mich ist das heutige Evangelium von der engen Tür ein Hinweis: Das Reich Gottes übersteigt unsere Vorstellungen und Sehnsüchte unendlich weit. Wir verbauen uns selber die größten Chancen, wenn wir es als Nebensache abtun und keine Entwicklungsschritte mit Christus vorhaben. Wir erfahren Liebe und Glück nur, wenn wir bereit sind und mitmachen.

Auf dem Weg in eine Illiberale Gesellschaft?

Was löst bei Ihnen der Satz aus dem heutigen Evangelium aus, wenn es dort heißt: „Bemüht euch mit allen Kräften, durch die enge Tür zu gelangen“? Versagensangst? Mutlosigkeit? Stimmt das Gottesbild vom barmherzigen Vater also doch nicht? Dazu noch der Satz aus der 2. Lesung, aus dem Hebräerbrief: „…wen der Herr liebt, den züchtigt er;“. Stimmt also doch die sog. „schwarze Pädagogik“ aus der frühen Zeit des vergangenen Jahrhunderts, die wir Heutigen eigentlich als überwunden angesehen haben?

Ich fühle mich durch die heutigen Schrifttexte verunsichert und muss an manche junge Menschen denken, die meinen, man müsse wieder zu Recht und Ordnung zurückkehren und sich von der Ideologie des Liberalismus abwenden. Liberalismus wird dann zur Ideologie, wenn sich unser demokratisches Gedankengut zu einem exzessiven Individualismus wandelt. So ist es auch zu verstehen, dass sich einige unserer Zeitgenossen wieder nach einem „starken Mann“ an der Spitze des Staates (oder der Kirche?) mit rigiden Gesetzen sehnen. Darin sehen sie eine Möglichkeit, die überstiegenen Eigeninteressen einiger weniger zu beschneiden und die Ungleichheit zwischen Gewinnern und Verlierern aufzuheben. Wo bleibt aber in einem solchen System die uns geschenkte Freiheit als Kinder Gottes und sein Ebenbild? Ein solches System kann nicht der Weisheit letzter Schluss sein.

Globale Herausforderungen

Was aber ist dann die Lösung für die Probleme im Weltgeschehen, wie Klimaschutz, kriegerische Konflikte, atomare Wiederaufrüstung, und in unserem persönlichen Leben? Dass diese Lösung gleichsam zur engen Pforte führt, schwierig und anstrengend ist und allen Beteiligten viel abverlangt, ahnen wir bereits. Oft müssen wir unsere Perspektive wechseln und bisher als gut und richtig Erachtetes auf den Kopf stellen. Wir müssen uns vielleicht eigestehen, dass die Menschen, die wir noch vor kurzem als „hinterwälderisch“ verurteilt haben, mit ihrer Sicht der Dinge richtigliegen und sich so von den Letzten zu den Ersten gewandelt haben. Der Mensch ist lernfähig, nicht nur bei den Essensgewohnheiten und dem Konsumverhalten. Auch als Christen müssen wir vieles immer wieder hinterfragen. Wir können nicht - und die meisten wollen wohl auch nicht - das Rad der Zeit hinter das II. Vatikanische Konzil zurückdrehen, z.B. in eine Volkskirche mit einem Priester in jeder Pfarre. Die Entwicklung der letzten 20 Jahre und die Prognosen für die Zukunft führen uns eine andere Realität vor Augen, der wir uns zu stellen haben. Wir müssen gleichsam die enge Pforte finden, durch die die Kirche unter den geänderten Umständen, ihrem Auftrag gerecht werden kann, nämlich: die Botschaft Jesu zu verkündigen, die Liturgie zu feiern und die Caritas zu leben.

Amazonas-Synode

In wenigen Wochen beginnt in Rom die sog. „Panamazonische Synode“. Wie der Name sagt, geht es dabei in erster Linie um die Probleme der Kirche in den Amazonas-Ländern. Aber die Probleme dieser „indigenen Kirche“ sind schon oder werden auch die Probleme unserer europäischen Kirche. Kardinal Hummes, einer der für die Vorbereitung dieser Synode Verantwortlichen, sagt dazu: „Die Gemeinde ist nicht für die Amtsträger da, sondern die Amtsträger für die Gemeinde“. Dieser Ansatz ist ein Beispiel dafür, was Jesus im heutigen Evangelium von den Letzten und den Ersten gemeint haben könnte.

Die enge Pforte, die uns am Ende unseres Lebens erwartet, kann überall dort durchschritten werden, wo wir das Wollen der anderen und das Wollen Gottes, in unser eigenes Wollen miteinbeziehen. Dort leben wir Beziehung im eigentlichen Sinn des Wortes. Das ist eine ständige Herausforderung. Eine Herausforderung, die uns aber niemand anderer abnehmen kann: kein starker Mann an der Spitze des Staates und kein Regelwerk von Verboten und Geboten. Unsere Herausforderung besteht darin, uns unserer uns geschenkten Freiheit als Mensch zu besinnen. Wir sind als Ebenbild Gottes geschaffen und haben durch die Taufe die Würde der Kinder Gottes geschenkt bekommen. Versuchen wir immer wieder neu, uns dieser Herausforderung bewusst zu werden und sie anzunehmen. Dieser Weg dürfte der sein, der uns in Würde und Selbstachtung durch die enge Tür führt.  

Eine Drohbotschaft?

Im ersten Moment lässt das heutige Evangelium ein Stück erschrecken, löst es eher Ängste in uns aus, als dass es wie eine Frohbotschaft klingt. Was Jesus sagt, hört sich wie eine Drohung an: die enge Tür, die sich längst nicht allen öffnet, die anklopfen, und der Hinweis auf den Ort, wo es nur Heulen und Zähneknirschen gibt. Versuchen wir einmal gelassen und mit innerer Ruhe uns der Botschaft Jesu zu nähern. Denn sehr oft hat Jesus vom Heil gesprochen, das allen Menschen zuteilwerden soll. Mit dieser Zusage im Hintergrund bleibt uns die Frage: Was will uns Jesus mit seiner heutigen Botschaft sagen und nahebringen?

Der Mann, der Jesus die Frage stellt „Herr, sind es nur wenige, die gerettet werden?“ ist offensichtlich ein Jude. In seinem Glauben gab es den Begriff der „kleinen Schar“. Die Propheten hatten immer wieder darauf hingewiesen, wie oft durch eine kleine Schar der Glaube im Volk lebendig erhalten wurde. Es begann mit Noach, der sich mit den Seinen im Hören auf Gottes Wort über die Sintflut hinwegrettete. Durch diese kleine Schar wurde der Glaube neu verbreitet. Als die Israeliten zu einem starken Volk heranwuchsen, ließ der Pharao alle Knaben der Israeliten töten. Die Schar derer, denen der Auszug aus Ägypten gelang, vertieften ihren Glauben in der Wüste und trugen ihn nach Palästina. Die Babylonier, die später Israel eroberten, versuchten, das Volk der Israeliten zu zerschlagen, indem sie die Einwohner des Landes in das Babylonische Reich verschleppten. Israel war entvölkert, Fremde siedelten sich an. Nach dem Untergang Babylons schickte Kyros die hinterbliebenen Juden in ihr Land zurück. Wieder war es im Grunde nur eine kleine Schar, die neu für die Verbreitung des Jahwe-Glaubens eintrat. Wie würde sich das Reich Gottes, das Jesus verkündete, aufbauen, war wohl der Hintergrund, auf dem der Mann seine Frage an Jesus stellte. Würde es wieder eine kleine, von Gott erwählte Schar sein?

Der Weg zum Reich Gottes

Jesus geht auf die Zahl nicht ein, sondern beschreibt den Weg, wie man in das Reich Gottes gelangen kann. Dabei bedient er sich eines Bildes, das sich den Menschen einprägen soll: In den Stadtmauern Jerusalems gab es eine kleine, für Fremde unbekannte Pforte, durch die man in die Stadt gelangen konnte, wenn man sich verspätet hatte, und die offiziellen Tore bereits verschlossen waren. Eingelassen wurde, wer dem Türhüter bekannt war.

Jesus hatte an anderer Stelle einmal gesagt: Ich bin die Tür zum ewigen Leben. Im heutigen Evangelium vergleicht er sich offenbar mit dem Hausherrn, der sich weigert, die Türe denen zu öffnen, die er nicht kennt.

Jesus bekannt sein, darauf kommt es also an. Wie dies geschehen kann, darauf weist Jesus hin und sagt uns: Deine Zugehörigkeit zur Kirche – leben und handeln, wie man so allgemein lebt und handelt – deine Teilnahme an kirchlichen Festen – dein gelegentliches Zuhören bei dem, was von mir berichtet wird, verbindet uns beide nicht so eng, dass wir damit schon einander bekannt und miteinander befreundet wären. Bekannt werden wir miteinander, wenn du in deinem Denken, Verhalten und Handeln entschieden in meine Fußstapfen trittst und mir mit den dir gegebenen Kräften und Talenten in der Liebe und Hingabe folgst. Verwirkliche dich! Werde der, der du sein kannst! Versande nicht! Lebe die Liebe und den Willen Gottes, auf dich gemünzt und zugeschnitten, konsequent.

Was Jesus von uns einfordert, hat er selbst gelebt. Er wird ja nicht dadurch schon unser Erlöser, dass er auf die Erde kommt, im Wunderwirken auf sich aufmerksam macht, viel von Gott erzählt und berichtet. Unser Erlöser wird er, weil er sich voll in den Willen Gottes einklinkt und vom Weg der Liebe nicht abweicht, obwohl ihm das hier auf Erden Leiden und Hinrichtung einbringt. Das sich Einbinden in den Willen Gottes und gelebte Liebe sind für Jesus der Weg zurück in die himmlische Gemeinschaft mit Gott.

Aufforderung zur Nachfolge

In der Nachfolge Jesu soll dieser Weg auch unser Weg sein, selbst wenn wir auch immer wieder einmal versagen. Das intensive Festhalten an gelebter Liebe und die Verbindung mit Gott werden uns die Tür zum Himmelreich öffnen. Jesus will uns zur Entschiedenheit herausfordern. Mag sein, dass wir wegen unserer Verfehlungen mit Verspätung an die Einlasstür gelangen. Aber es wird uns geöffnet, sofern wir durch unser Mühen und innere Verbundenheit Gott und Christus bekannt sind.

Nicht drohen will uns Jesus mit seinen Worten und Bildern des heutigen Evangeliums. Aber wir sollen auch nicht bequem und lasch im alten Stil weiterleben, wenn Umkehr, Besserung, Erneuerung notwendig wären. Jesu Worte wollen uns anspornen, unseren Glauben ernst zu nehmen und ihn entschieden mit den Kräften zu leben, die uns geschenkt sind. Man soll uns ansehen können, dass wir aus dem Glauben heraus leben und handeln, auch wenn wir immer wieder einmal schwach werden und uns Böses unterläuft.
Unterlassen wir es nicht, den Ernst zu beachten, mit dem Jesus sich an uns wendet.

Unberechenbar

Nicht um Unterhaltung und Zeitvertreib geht es bei Worten Jesu, sondern um Rettung oder Untergang, um Leben oder Tod. Das steckt durchaus auch hinter der Frage an Jesus:
Herr, sind es nur Wenige, die gerettet werden? Darauf antwortet Jesus weder mit Ja noch mit Nein. Er nennt auch keine Prozentzahl von 40, 60 oder 80 Prozent. Jesus möchte nicht zum Kalkulieren und Hochrechnen anregen, sondern dass wir uns täglich neu auf sein Wort einlassen und wieder ein Stück christlicher werden.

Sich bloß nach dem zu richten, was zurzeit die Mehrheit denkt, oder das auszuwählen, was den geringsten Aufwand verlangt, genügt nicht. Mit allen Kräften sollen wir uns bemühen. Wer Jesu Qualitäten erkennen und erleben will, der muss sich ihm ganz öffnen und anvertrauen so wie es echt Liebende füreinander tun.

Christus ist der Herr des Hauses. Er öffnet und schließt die Tür. Er hat das Sagen. Er stellt die Weichen und setzt die Maßstäbe. Nicht mein Vorteilsdenken entscheidet, was gilt oder nicht gilt. Mein Ich hat sich dem größeren Ganzen unterzuordnen, das Geschöpf dem Schöpfer.

Auf das Tun kommt es an

Das heutige Evangelium sagt noch deutlicher, worauf es ankommt. In den Augen Jesu spielt es keine Rolle, ob wir mit ihm gegessen oder getrunken haben oder ihn mal auf der Straße gesehen haben. Selbst seine engsten Verwandten können keine Vorrechte ableiten. Entscheidend ist, dass sie seine Worte hören und befolgen.

Das musste Jesus seinen jüdischen Hörern gegenüber überdeutlich machen. Denn die Juden wussten sich als Nachkommen Abrahams. Die Beschneidung war für sie der Nachweis, dass sie zum auserwählten Volk gehören. Sie meinten, somit mehr Chancen zu haben. Es kann nichts mehr schief gehen. Doch Jesus rüttelte sie aus ihrer Selbstsicherheit auf: Ihr braucht nicht zu meinen, von vornherein einen Logenplatz im Himmel gepachtet zu haben. Das geht nicht automatisch.

Uns Christen will Jesus sagen: Der Taufschein und der Kirchensteuernachweis sind noch keine Berechtigungsscheine für das Himmelreich. Die Tante im Kloster garantiert noch nicht, dass ich eine lebendige Beziehung zu Gott pflege. Die Anmeldung meiner Kinder zur Taufe oder Erstkommunion ersetzt nicht mein persönliches Beten und meine christliche Lebensführung. Der Sonntagsgottesdienst erspart mir nicht das erste Wort mit meinem Nachbarn, mit dem ich in Feindschaft lebe.

Im täglichen Leben ist es ja auch so: Gute Nachbarschaft zum Klassenlehrer garantiert dem Schüler noch keine guten Noten. Die Anmeldung zum Sportverein lädt ein zu trainieren, ist jedoch noch keine Gewähr für eine Siegerurkunde. Wenn Ehepartner die Liebe des anderen als sicheren Besitz glauben und sich nicht weiter darum bemühen, dann sind sie bereits dabei, ihre Liebe zu gefährden. Auf die lebendige Beziehung kommt es an.

Wo Freudemachen Freude macht

An unserem Lebensstil und unseren Taten sollen die Mitmenschen erkennen, dass wir zu Jesus gehören. Was ihm wichtig war, soll auch für uns Leitlinie sein. Es gilt hineinzuwachsen in die Grundgesinnung Jesu, sich restlos seinem Willen zu öffnen und sich total von seiner Liebe durchdringen zu lassen. Himmel wird dort sein, wo die Liebe das Gesetz allen Lebens ist, wo einer für den anderen zur Bereicherung wird, wo Freudemachen Freude macht. Himmel ist kein geographischer Ort, sondern gelungene Beziehung, wo jeder sein Bestes gibt und von allen Seiten beschenkt wird.

Von einem chassidischen Wunderrabbi ging die Sage, dass er jeden Morgen vor dem Frühgebet zum Himmel emporsteige. Ein Mann, der davon hörte, lachte darüber und legte sich auf die Lauer, um festzustellen, was der Rabbi im Morgengrauen trieb. Da sah er: der Rabbi verließ als ukrainischer Holzknecht verkleidet sein Haus und ging zum Wald. Der Mann folgte ihm von weitem. Er sah den Rabbi einen Baum umhauen und in Stücke hacken. Dann lud sich der Rabbi das Holz auf den Rücken und schleppte es zu einer armen, kranken, einsamen Jüdin. Der Mann blickte durch das Fenster. Drin kniete der Rabbi am Boden und heizte ein.
Als die Leute später den Mann fragten. „Nun, steigt der Rabbi wirklich zum Himmel?, sagte der Mann still: "Sogar noch höher!" (Chassidische Legende).

Eine verkehrte Welt

Lukas, den wir in seinem Evangelium als Verkünder des barmherzigen Vaters kennen, legt uns heute ein ungewöhnliches Evangelium vor. Da ist eine Tür zum Himmelreich, die so eng ist, dass nur wenige durchkommen. Und das ist heuer seltsam, wo wir m Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit landauf, landab die Hl. Pforte der Barmherzigkeit feiern. Gerade das Lukasevangelium zeichnet sonst im Geist der Barmherzigkeit offene, weite Zugänge zum Reich Gottes und es ist die Engherzigkeit von Menschen, die sie verschließt. Im Evangelium heute dagegen sind Türen sogar für die verschlossen, die scheinbar sehr vertraut mit dem Herrn waren: „Wir haben gegessen und getrunken mit dir", sagen sie. Zugleich aber kommen aus der ganzen Welt fremde Menschen, gehen durch die Tür und sind gerettet, weil sie Glauben haben. Leute, die jetzt von außen betrachtet Erste sind, weil sie sich groß rausputzen und alle sie jetzt als Erste ansehen – werden die Letzten sein. Und andere, die wir für die Allerletzten halten, kommen ins Reich Gottes. Jesus sagt heute: „Bemüht euch mit allen Kräften durch die enge Pforte zu gelangen.“

Jesus ist auf seinem Weg nach Jerusalem, zum Kreuz. Angesichts der Härte seines Weges genügen Jesus nicht oberflächliche Bekenntnisse; oder Menschen, die sowieso schon alles wissen wie Pharisäer, die unbelehrbar sind. „Setzt euch ein“, sagt Jesus zu uns, „dass Ihr durch die Tür kommt, mit denen, die auf der ganzen Welt für das Reich Gottes leben, leiden und sterben. Denn „dann wird man von Osten und Westen und von Norden und Süden kommen und im Reich Gottes zu Tisch sitzen".

Im Geist Jesu handeln

Was heißt das für uns? Nicht oberflächlich, sondern konsequent als Jünger Jesu leben: Heißt das: mehr beten? Vielleicht auch! Mehr lieben, das ganz sicher. Wie? Wenn wir Jesu Grundgesetz leben: dienen und lieben. Wie oft sagt Jesus, wer groß sein will, muss dienen. Wer gewinnen will, muss verlieren - für den Nächsten aus Liebe. Bin ich bereit zu dienen, zu verzeihen? Verzeihen wir wirklich? Auch da, wo die Gesellschaft sich zurückzieht?

Oft erwarten auch wir Christen viel von den anderen, anstatt es zuerst selber tun. Mein Bekannter Robert ließ sich vom Geist des Reiches Gottes leiten. Als er dem letzten Verhandlungstag im Prozess gegen denjenigen beiwohnte, der vier Jahre zuvor den Tod seines Vaters verschuldet hatte. Nach der Urteilsverkündung wirkten der Unfallverursacher, seine Frau und sein Vater sehr niedergeschlagen. Robert: „Obwohl mein Stolz dem entgegenstand, wollte ich zu diesem Mann gehen und ihm zeigen, dass ich ihm nahe bin.“
Roberts Schwester meinte zunächst, dass es doch wohl zuerst an den anderen sei, sich zu entschuldigen. Doch er überzeugte sie, und gemeinsam gingen sie zu den Prozessgegnern: „Wenn es eine Erleichterung für Sie ist, so sollen Sie wissen, dass wir Ihnen gegenüber keinerlei Groll hegen.“ Und sie reichten einander die Hände. „Ich spürte ein unwahrscheinliches Glücksgefühl“, erinnerte sich Robert später. „Mir war es gelungen, meinen Blick auf den Schmerz der anderen zu richten und dabei den eigenen zu vergessen. Enge Türen gehen auf durch die Liebe.

Schickimicki genügt nicht

Im Evangelium dieses Sonntags wird Jesus gefragt, ob es schwierig sei, gerettet zu werden und ob nur wenige dieses Ziel erreichen. Jesus antwortet mit dem Bild einer engen Tür, durch die man das ersehnte Ziel nur mit Mühe erreichen werde. Leider sagt er uns in diesem Abschnitt nicht, wie man durch die enge Tür gelangt. Was man konkret tun müsse, kommt in diesem Ausschnitt der Bibel nicht zur Sprache. Er stellt nur klar, dass es nicht genügt, mit ihm nur gegessen und getrunken zu haben, d.h. ihn nur oberflächlich zu kennen.

Oberflächliches Sich-Kennen und damit zu prahlen scheint zu allen Zeiten ein beliebter gesellschaftlicher Massensport gewesen zu sein. Prominenz kennt man, man ist mit ihnen vielleicht sogar per du, macht "Urlaub bei Freunden", streut einander Rosen, kennt den aktuellen Tritsch-Tratsch über einander und ist in aller Welt daheim. Und wenn man Glück hat, wäscht eine Hand die andere.

Jesus scheint auch mit dieser Art von Freundschaft Erfahrung gemacht zu haben. Er war gern gesehener Gast, ein begehrter Interviewpartner, man musste ihm einmal begegnet und über ihn informiert sein. Die Anliegen, derentwegen er unterwegs war und die ihm ans Herz gewachsen waren, wurden oft nicht wahrgenommen. Er musste sich von vielen verkannt und nicht ernst genommen fühlen. Da und dort wurde er für andere Zwecke missbraucht.

Jesus kennen

In Österreich hat ein Politiker in den letzten Tagen seine Sicht von Nächstenliebe plakatieren lassen, um damit für die bevorstehende Nationalratswahl zu punkten. Diese steht in Gegensatz zu dem, was Vertreter der Kirchen, der Caritas und der Diakonie predigen. Für jeden, der das Paradebeispiel Jesu zum Thema Nächstenliebe, die Erzählung vom barmherzigen Samariter, kennt, ist dieser Umgang mit einem zentralen Anliegen Jesu ein Schlag ins Gesicht.

Wer durch die enge Tür gelangen will, muss Jesus besser kennen und ihn nicht nur als Stichwortgeber missbrauchen. Er muss mit seinen Anliegen nicht nur vertraut sein, sondern diese auch teilen.
Die Frage, ob wir dazugehören ist damit noch nicht beantwortet. Sie bleibt ein Stachel in unserem Fleisch. Auch wir sind in Gefahr, Jesus schulterklopfend für unsere eigenen Interessen zu vereinnahmen. Wir zitieren gerne die Bibel, wo wir unsere Meinung durch sie bestätigt sehen. Aber lassen wir uns durch sie auch in Frage stellen? Oft schwimmen wir mit dem Mainstream, ohne dass wir es bemerken. Es ist gar nicht so leicht gegen den Mainstream anzudenken. Die Themen, die in der Öffentlichkeit diskutiert und behandelt werden, werden meist von langer Hand gesteuert. Nicht selten werden wichtige Informationen zurückgehalten usw. Was in der Kirche gepredigt wird, ist oft auch dem Mainstream angepasst. Prediger behandeln jene Themen, die heute gefragt sind. Oft ist es allerdings der Mainstream von gestern.

Was konkret tun?

Wie kommen wir an das heran, was Jesus gewollt und gesagt hat? Das ist gar nicht so einfach und geht meines Erachtens nicht ohne persönliche Anstrengung. Ich sehe zwei Spuren, auf denen wir uns Jesus annähern können.
Die erste Spur ist, dass wir das, was uns von Jesus überliefert wurde, nicht nur lesen, sondern auch in unserem Herzen bewegen. Dass wir versuchen, immer neu darüber nachzudenken und es von mehreren Seiten zu betrachten. Es lohnt sich, das Gehörte und Gelesene gegen den Strich zu bürsten und immer wieder mit dem in Beziehung zu setzen, was uns die Bibel sonst noch über Jesus und über Gott erzählt.

Für nicht weniger wichtig halte ich die zweite Spur: Wenn wir versuchen, den Menschen, dem Leben, der Welt in unserem Alltag so offen zu begegnen, wie Jesus den Menschen begegnet ist, wird darin Gott selbst zu uns sprechen. Die wichtigste Tür, durch die Gott zu uns kommt, sind die Brüche in unserem Leben. Wo die vorgefertigten Antworten uns nicht befriedigen, wo vorgegebenen Lösungen nicht aufgehen, wo die glatten Oberflächen aufbrechen, kann der Same des Wortes Gottes in uns eindringen und seine Kraft entfalten. Wer vor der vielfältigen Not der Menschen die Augen nicht verschließt, wird eine neue Sichtweise des Lebens gewinnen. Er wird vorsichtiger und weniger hart in seinem Urteil über andere und vielleicht sogar zum Helfen bereit. Weil Jesus sich von den Menschen hat anrühren lassen, ist er ihnen zum Nächsten geworden und ist er für sie eingetreten.

In diesem Sinne möchte ich das Bild von der engen Tür umdrehen: Wichtiger als sich ängstlich zu sorgen, ob ich durch die enge Tür kommen werde und wichtiger als alle Anstrengung unbedingt dabei zu sein, ist, dass wir jene Tür offen halten - auch sie ist eng und unscheinbar - durch die Gott in unser Leben tritt. Durch sie werden wir mit Jesus und seinen Herzensanliegen vertraut. Ich vertraue darauf, dass er uns dann erkennen und sich zu uns bekennen wird.

Unterwegs

Ob Ihnen das bewusst ist: Viele unserer Sprichwörter, die wir verwenden, stammen aus der Heiligen Schrift. So auch dieses: "Es gibt Letzte die Erste sein werden, und es gibt Erste, die Letzte sein werden."(Lk.13,30)?

Schon am Beginn der Sommerferien hörten wir, dass Jesus die Jünger zu Zweien in alle Städte und Ortschaften schickte, in die er selbst gehen wollte (Lk. 10,1). Die Einleitung des heutigen Evangeliums klingt ähnlich. Hier rückt aber das Wegmotiv in den Vordergrund.

In diesen Tagen hat wieder die Wallfahrtssaison ihren Höhepunkt überschritten. Während des Gehens, des Pilgerns bis zum Gnadenort sind wahrscheinlich viele Probleme, Fragen menschlicher Existenz zur Sprache gekommen: Wie soll es weitergehen? Wie werden sich meine Lebenspläne gestalten? Worin besteht der Sinn meines Lebens? Wie sieht mein Lebensziel, meine (persönliche) Vollendung aus, verbunden mit meinem Lebensende? Ähnliche Fragen beschäftigen die Jünger auf dem Weg nach Jerusalem. "Herr, werden nur wenigegerettet?" (Lk. 13,23). Es kommen keine Zahlangaben zur Sprache, es gibt keine konkrete Antwort, sondern einige Bilder, Realsymbole: die enge Tür, die notwendigerweise auch eine Verengung des Weges mit sich bringt. Die enge Tür, der enge Weg setzen große Anstrengung voraus, kleine Etappenziele oder auch das Lebensziel zu erreichen.

Torschluss

Mehrere Male hatte ich Gelegenheit in Städten, in denen sich noch Stadtmauern mit ihren Türmen und Eingangstoren erhalten haben, größere Tore für die Durchfahrt von Autos zu sehen und engere, kleine Tore, mit recht dunklen, engen Wegen, die für Fußgänger bestimmt waren. In alten Stadtgeschichten konnte man auch über die Öffnungs- und Schließzeiten dieser Tore nachlesen. Die größeren Eingänge schlossen die Wächter früher ab, bei den kleinen, engen Toren fand man auch noch bei beginnender Nacht bis zuletzt Eingang, dann aber wurde auch hier alles dicht gemacht. Auch im Evangelium verschließt der Herr die Tür.

Was bedeutet das für unser Leben? Es besteht nicht nur aus Honeymoon, aus Schulterklopfermentalität und Weinseligkeit, sondern auch aus mühevoller Arbeit, schwer erkämpftem Erfolg, aus Situationen von Aussichtslosigkeit und Resignation. Sehr oft geraten wir in Versuchung, den Weg des geringsten Widerstandes zu gehen, den breiten, bequemen Weg zu benützen, menschlich sehr verständlich. Manchmal gelingt das auch wirklich. Das Evangelium motiviert aber, alle Kräfte einzusetzen, um durch die enge Tür zu kommen. Die Freude am Erfolg wird umso größer sein.

Das Bemühen zählt

Offene Türen bedeuten immer Zeichen von Gastfreundschaft. Jesus sagt von sich: "Ich bin die Tür; wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden." (Joh.10,9). Somit bietet Jesus Gastfreundschaft für alle an, niemand ist ausgeschlossen. Aber jeder entscheidet, ob er manche Beschwer auf sich nehmen will oder ablehnt. Man kann aber auch die Chance verpassen, rechtzeitig durch diese offene Tür einzutreten und die Gastfreundschaft mit Jesus anzunehmen. Das ist dann der Fall, wenn Glaube und Vertrauen immer in Frage gestellt werden. Die Tür bleibt aber bis zuletzt, also bis zum Ende des Lebens offen. Nicht die Reihenfolge, vielleicht sogar der Wettkampf, die Konkurrenz für das Eintreffen - Erster oder Letzter  - sind entscheidend, sondern das Bemühen, das Ziel zu erreichen und sich nicht selbst auszuschließen. Die menschliche Werteskala wird auf den Kopf gestellt.

Beda Venerabilis (um 673-735), der angelsächsische Theologe und Geschichtsschreiber, stellt fest: "Viele, die zuerst begeistert sind, erlahmen später; viele, die zuerst kalt sind, beginnen plötzlich zu brennen. Viele, die in dieser Welt verachtet werden, werden in der kommenden Welt Herrlichkeit und Ehre empfangen, und andere, die bei den Menschen in hohen Ehren stehen, werden am Ende verurteilt werden müssen."

Es deckt sich Manches mit meiner persönlichen Beobachtung. Viele, die ihren Lebensweg genial starten mit hervorragenden Zeugnissen, gutem Geschäftsgang und beruflicher Karriere, fallen zurück, andere, die dahin dümpeln, kaum etwas weiterbringen, finden plötzlich zu Erfolg und kommen dadurch zu Ehren, Ansehen und Berühmtheit. Es gibt also auch eine Umwertung, eine Rangänderung vor dem Tod.

Das Reich Gottes zeigt auch, dass viele der menschlichen Werte anders zu sehen sind und beurteilt werden. Nehmen wir uns diese ermutigenden Worte uns zu bemühen als Motivation für den Beginn des neuen Arbeitsjahres: Was wir aus eigener Kraft beginnen, wird Gott mit seiner gütigen Hand weiterführen

Rettung

Am Montag beginnt unsere Pfarrfahrt. Was würdet ihr sagen, wenn einmal nicht nur eine Bus- sondern auch eine Schiffsreise geplant wäre und das Schiff nach einigen Stunden unterzugehen droht? Würde da einer von uns zum Steuermann laufen und fragen: „Herr Kapitän, wie viele Menschen werden von unserer Pfarre gerettet?“ Das würde keinem von uns einfallen. Letzen Endes geht es auch nicht um die Frage, wie viel Gepäck eine Person in Sicherheit bringen kann. Die Rettung des Lebens ist vorrangig.

Im heutigen Evangelium geht es um mehr. Es geht nicht um die Rettung des physischen, sondern des ewigen Lebens. Jesus hat uns bereits eine ewige Wohnung bereitet. Wir müssen alles tun, um dorthin zu gelangen. Aber der Weg führt durch eine enge Tür. Der Weg, der im Unglück landet, hingegen ist weit und breit. Da braucht sich keiner anstrengen. Wer jedoch zur Fülle des Lebens gelangen will, muss den schmalen Weg nehmen. Der Mensch hat die Wahl zwischen zwei Wegen. Es steht alles auf dem Spiel: ewiges Heil oder Unheil, Leben oder Tod. Unter Tod versteht die Bibel den Tod einer Beziehung.

Die enge Tür zum Himmel

Es gibt Menschen, die haben alles, Gesundheit und Reichtum, aber das Allerwichtigste fehlt ihnen: die Beziehung zu Gott, der Ursprung und Ziel aller Menschen ist. Es fehlt ihnen auch die Beziehung zu den Armen und Kranken. Sie haben keinen Sinn für soziale Gerechtigkeit. Sie haben selten etwas von ihrem Überfluss gegeben. Jede Zeit, die sie für den anderen verwendet haben, haben sie verrechnet. Die Folge ist, dass sie mit dem vielen Gepäck nicht durch die enge Tür kommen. Sie glauben, mit einem Koffer voll Geld kann man sich den Himmel erwerben. Das ist gemeint mit dem Satz des heutigen Evangeliums: „Viele werden versuchen durch die enge Tür hineinzukommen, aber es wird ihnen nicht gelingen“. Die Reichen meinen alles erreichen zu können. Aber Gott fragt nach der Liebe und nicht nach dem Kontostand. So ist die Tür zu Gott auch ein Schutz vor Eindringlingen.

Mich tröstet der Satz Jesu, dass am leichtesten Kinder durch die enge Tür gelangen. Christus sagt: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, könnt ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Mk 10,15). Ein Kind lässt sich alles schenken, es vertraut den Eltern, dass es alles bekommt, was es zum Leben braucht. Glücklich die Menschen, die wie die Kinder arm vor Gott sind, denn ihrer ist das Himmelreich (vgl. Mt 5,1) Wer vor Gott leer wird, in dem kann Gott selbst Wohnung nehmen. Wer aber wie manche Reiche auf die eigenen Verdienste pochen, finden nicht Einlass. Die ewige Glückseligkeit kann man sich nicht verdienen. Das Reich Gottes wird auf Gnade und nicht auf Geld und Reichtum aufgebaut. Das wäre ja ungerecht. Jesus Christus, der ewige Hohepriester hat uns unendlich viel Gnade erworben. Aber wir müssen aus dieser Gnade etwas machen. (Siehe: Gleichnis von den anvertrauten Talenten bei Mt 25, 14-30). Der Besitz des Taufscheines ist zu wenig. Wir müssen auch Christus ähnlich werden, mit ihm leben und sterben. Jesus sagt im Gleichnis vom Weinstock: „Wer nicht in mir bleibt, wird wie ein Rebzweig weggeworfen und er verdorrt“ (Joh 15,6).

Die geschlossene Tür

So kann es passieren, dass selbst wir Christen vor einer geschlossenen Tür stehen. Die törichten Jungfrauen erinnern uns daran (Mt 25,1-13). Sie hätten mit dem menschgewordenen Gott vermählt werden, mit ihm ein Fleisch und Blut werden sollen. Aber sie bleiben innerlich fern, es fehlt ihnen das Öl der Liebe zu ihrem Bräutigam. Trotzdem bitten sie um Einlass. Sie sagen: „Wir haben doch mit dir gegessen, sind bei der Kommunion gewesen. Wir haben sogar dein Wort gehört“. Doch es wird ihnen nicht aufgetan. Warum, frage ich mich. Sie haben sich nicht vom Feuer der Liebe Jesu verwandeln lassen. Das heißt: Wir müssen mit Brot und Wein auch unser Leben auf die Patene legen, damit wir innerlich und äußerlich Jesu Leib werden.

Ein Blick zum Festmahl

Und manche werden durch ein Fenster in das Reich Gottes schauen und merken, dass so viele Menschen bei Gottes Hochzeitstisch sitzen, von denen sie es überhaupt nicht erwartet haben. Da sind verlorene Söhne, von der Welt Verachtete, Kranke, Krüppel und Behinderte zu sehen. Menschen, die in den Augen der Welt nichts galten. „Dann werden manche von den Letzten die Ersten sein und manche von den Ersten die Letzten“ (Lk13,30).

Die aber vor der Tür stehen werden heulen und mit den Zähnen knirschen. Sie sind verzweifelt. Einem Gescheiterten ist heiß und kalt zugleich. Ihm wird heiß vor Heulen. Er friert aber auch, weil er sich außerhalb der Liebe Gottes gestellt hat. Vor Kälte, vor Einsamkeit und Beziehungslosigkeit klappert er mit den Zähnen. Er erfriert, weil er mehr vom Geld als von Gottes Liebe erwartet hat. Wie oft hat Gott durch die Propheten, durch seinen Sohn, durch Menschen, die Jesu Werk fortsetzten, gesprochen, aber man hat das rettende Wort Gottes nicht angenommen. Jesus weinte über Jerusalem. Denn oft wollte er die Kinder Israels sammeln, wie eine Henne ihr Küken unter ihre Flügel sammelt, aber sie haben nicht gewollt (vgl. Mt 23,37), sie wollten sich selbst verwirklichen und sind mit diesem Vorhaben für immer gescheitert.

Neue Prioritäten setzen

Der Theologe Origenes, der im 3. Jahrhundert lebte, fragte sich, kann Gott ein ewiges Scheitern zulassen? Er sprach von einer Allversöhnung. Doch es steht nirgends in der Heiligen Schrift, dass alle, alle in den Himmel kommen. Gott will nur freiwillige Mitarbeiter. Daher muss man auch mit der Möglichkeit der Hölle rechnen. Doch diese Wahrheit ist vielen sehr unangenehm. Eine Reihe von Menschen wenden sich daher der Reinkarnationslehre zu. Diese besagt, ich muss so oft auf die Welt kommen, bis ich reif für das ewige Glück werde. Doch für diese Ansicht gibt es keinen Beleg in der Bibel.

Schon im ersten Psalm ist die Rede von zwei Wegen, vom Weg der zu Gott führt und vom Weg, der im Elend landet. Es hängt von uns ab, welchen Weg wir wählen. In der Heiligen Schrift sagt Gott: „Leben und Tod habe ich dir vorgelegt, den Segen und den Fluch. So wähle das Leben, damit du am Leben bleibst, du und deine Nachkommen, indem du den Herrn, deinen Gott liebst, seiner Stimme gehorchst und ihm anhängst“ (Dt 30, 19f).
Ein Kollege sagte zu mir: „Ich suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit. Dann wird mir alles hinzugegeben werden“ (vgl. Mt6,33). Setzen wir neue Prioritäten. Dann kommen wir sicher durch die enge Tür.

Die erste Lesung und das Evangelium des heutigen Sonntags befassen sich mit der gleichen Frage: Wer wird gerettet? Wenn auch in verschiedenen Bildern dargestellt, so lautet die Antwort für beide Texte: Gerettet werden alle, die sich Gott zuwenden, ihn ehren und damit nach seinen Weisungen leben.

Da die Völker rings um Israel sich vielen Göttern und nicht dem einen wahren Gott zuwandten, verfestigte sich im Denken des jüdischen Volkes die Ansicht, dass ihnen allein Rettung und Heil von Jahwe zukomme. In der heutigen Lesung erleben wir, wie dieses Denken der Frühzeit Israels aufgebrochen wird. Der Verfasser des dritten Jesaja-Buchs, aus dem die Lesung stammt, schildert, dass durch Gottes Wirken die Heidenvölker zum Tempel nach Jerusalem wallfahrten werden. Wir können uns leicht vorstellen, dass dieses Bild symbolischen Charakter trägt. Natürlich werden nicht alle Völker den Weg nach Jerusalem antreten; aber - so soll gesagt werden - sie machen sich auf zu dem Gott, der im Tempel von Jerusalem verehrt wird: zu dem Gott, der die Gedanken der Völker kennt. Das heißt: zu jenem Gott, der im Gegensatz zu den Göttern wahrhaft ein Gott ist und dazu Gott aller Völker und Menschen dieser Erde.

Zerbrochene Hoffnungen

Dieses neue Denken stand auf einem geschichtlichen Hintergrund. Israel hatte erlebt, dass die Vorstellung, Jerusalem sei als die Stadt Gottes uneinnehmbar, eine Fehlspekulation war. Wenn es auch vieler Anläufe bedurfte, am Ende eroberten die Babylonier Jerusalem, zerstörten den Tempel und führten viele Israeliten in die babylonische Gefangenschaft. Unerwartet erlaubte Kyros - nach siebzig Jahren Exil - den Gefangenen die Rückkehr in die Heimat.

Sofort ging man daran, den Tempel und die Stadt wieder aufzubauen. Das Leben normalisierte sich. Man lebte in Freiheit und konnte einen gewissen Wohlstand bewirken. Die Menschen, die die Verbannung noch bitter am eigenen Leibe erfahren hatten, starben nach und nach. Die neu her-anwachsenden Generationen kannten die Leiden des Exils lediglich aus Erzählungen. Ihnen selbst bereiteten sie keine akuten Schmerzen. So war es nicht verwunderlich, dass das Feindbild und der bittere Hass gegenüber Babylon schwach und schwächer wurde und keine besondere Rolle mehr im Alltagsleben des Volkes spielte.

Ein neues Gottesbild

Auf diesem Hintergrund begann - religiös gesehen - eine Zeit der Neubesinnung. Befreit vom alten Feindbild-Denken erhob sich die Frage, warum man Jahwe, den Gott des Alls, nur für sich allein als Gott des Heils beanspruche. Und nicht wenige erkannten, wie die Feindbilder zu den Nachbarvölkern das alte religiöse Denken stark mit geprägt und eingeengt hatten. Sie begriffen auch, dass mit der engen Sicht "Jahwe ist allein unser Gott" ihrem Gott Jahwe als dem Herrn der Welt Unrecht angetan wurde, wenn er nur als der Gott Israels gesehen würde. So gab es nicht wenige, die in ihrem Bemühen, den Glauben zu erneuern und von falschen Vorstellungen zu reinigen, für ein Umdenken über Gott eintraten. Sie proklamierten ein neues Gottesbild, wonach Jahwe keine Staats- und Völkergrenzen kennt. Sie verkündeten ihn als den Gott aller Rassen und Nationen, aller Menschen auf dieser Erde, deren Heil Gott will und sucht.

Dieser Neuerungsbewegung gehörte der Verfasser des dritten Jesaja-Buchs an. Wir können uns leicht ausmalen, dass nicht alle im Volk der neuen Sichtweise begeistert zustimmten, zumal der Schreiber als Gottes Wort ankündigte: Die Fremden aus den Heidenvölkern werden eure Brüder - gedacht ist wohl an Juden, die sich in der Fremde niedergelassen hatten - auf Rossen und Wagen, auf Maultieren und Dromedaren aus ihren Ländern mitbringen zum Tempel in Jerusalem - gleichsam als ihre Opfergabe für den Herrn. Dass Juden durch Heiden in die Nähe Gottes gebracht werden sollten, dieser Gedanke wirkte für viele stolze Juden fast wie eine Gotteslästerung. Und ebenso die Behauptung, Gott werde aus den Heiden Männer als Priester und Leviten auswählen. Das ging vielen in ihrem religiösen Denken denn doch zu weit.

Die Spannung zwischen denen, die das neue Gottesbild als Bereicherung annahmen, und denen, die im alten Denken verharrten, hielt sich bis in die Zeit der Urkirche. Immer wieder gab es Judenchristen, die von den Heiden verlangten, durch die Beschneidung erst Juden zu werden, um sich danach dem Christentum anzuschließen.

Gott lädt alle ein

Was mir für unsere Überlegungen in der Lesung wichtig erscheint, ist dies. Der Schreiber des dritten Jesaja-Buches stellt heraus: Gott ist es, der die Initiative ergreift und auf die Heidenvölkern einwirkt. Er sendet die Boten aus. Er beruft Priester und Leviten. Die Aufgabe der Menschen ist es, sich Gott zuzuwenden, aufzubrechen zu ihm hin. Auch wenn der Prophet begeistert schreibt "die" Völker, "die" Nationen werden aufbrechen, ist ihm in der Realität klar, dass sich nicht alle Menschen Gott zuwenden werden. Aber ihre Zahl wird nicht gering und nicht klein sein. Und alle, die ihr Herz Gott zuwenden, die sich aufmachen, ihn zu preisen und damit seine Weisungen und seinen Willen anzuerkennen, werden seine Herrlichkeit schauen - das heißt: seiner Gnade und seiner Huld begegnen.

Damit sind wir ganz dicht am Evangelium, wo die Frage gestellt wird: Herr, sind es viele oder nur wenige, die gerettet werden? Jesus gibt auf die sehr konkrete Frage nach der Anzahl keine Antwort, sondern erklärt, wer auf Heil und Rettung vertrauen darf.

Es sind nicht automatisch jene, die sagen können: Wir haben doch mit dir gegessen und getrunken und auf den Straßen deinen Lehren zugehört.
Es sind nicht automatisch jene, die im alttestamentlichen Denken sagen können: Wir haben doch Abraham zum Vater, wir gehören zum auserwählten Volk.
Es sind nicht automatisch jene, die in der Zeit des Christentums sagen: Wir sind doch getauft und nicht aus der Kirche ausgetreten.

Auf Heil und Rettung dürfen alle hoffen, denen Jesus bescheinigen kann: Du hast nach deinem Vermögen, mit deinen Kräften, in deinem Bemühen grundsätzlich Recht getan. Gleichsam um aller Verwässerung dieser Aussage entgegen zu wirken, gebraucht Jesus sehr harte Worte für die, die lediglich an die Himmelstür anklopfen wollen, um Einlass zu finden. In unsere Sprache übersetzt antwortet ihnen Jesus: Wer seid ihr? Ich kenne euch nicht, wir hatten nichts miteinander zu tun. Und dann kommt dieses harte, aber deutliche Wort: Weg von mir!

Gelebte Antwort auf die Einladung Gottes

Es kommt also auf unser Tun, auf unsere gelebte Antwort gegenüber Gott an. Dass wir dabei als Menschen auch wiederholt versagen, vielleicht sogar massiv, ist weder Gott noch Jesus ein Problem. Wo wir uns neu einklinken, neu aufbrechen und uns Gott zuwenden, wird er sich unser in seinem Erbarmen liebevoll annehmen. Jesus verurteilt nicht den reumütigen Sünder, der in seinen Verfehlungen Unrechtes getan hat. Sofern er sich in seiner Schwachheit und nach seinem Versagen der Gnade Gottes neu ausliefert und das Rechte und Gute neu anstrebt, zählt er zu denen, die Jesus bekannt sind.

Nicht bekannt, so würde Jesus sagen, sind mir jene, die an mir vorbei leben, die keine Beziehung zu mir aufbauen, die nach meinem Willen nicht fragen. Diese müssen deswegen nicht gleich böse Menschen sein. Aber indem sie nach Gottes Willen nicht fragen und nicht klären, welche Erwartungen Gott an sie hat, welche Aufgabe sie im Namen Gottes mit ihren Kräften, Talenten und den sich ihnen bietenden Möglichkeiten übernehmen sollen, werden sie nicht zu Bundespartnern Gottes, nicht zu Mitarbeitern in seinem Weinberg. Sie sind wie solche, die Gott völlig unbekannt geblieben sind. Uns davor zu hüten, ist das Anliegen Jesu und des Seelsorgers Lukas, der uns diesen Text überliefert hat.

Wenn wir die Worte der Lesung, des Evangeliums und unsere Gedanken zusammenfassen, können wir festhalten: Gott ist ein Gott aller Menschen, deren Heil er will und sucht. Aber wir Menschen müssen auf Gottes Initiativen auch reagieren, uns ihm zuwenden und anstreben, seine Partner zu sein - nicht sündelos oder fehlerfrei, aber mit dem festen Willen, nicht ohne ihn, sondern mit ihm verbunden leben zu wollen.

Wo dies geschieht, gehören wir zu denen, die - bildlich gesprochen - aufbrechen nach Jerusalem zum Tempel des Herrn, die die Herrlichkeit Gottes - d.h. seine Größe und seine alles überragende Menschenfreundlichkeit - sehen werden, die durch ihr Gott verbundenes Leben Menschen mit auf den Weg zu Gott nehmen, was die schönste Gabe ist, die wir Gott mitbringen können.

Was uns das heutige Evangelium sagen will, das können wir am Bild von der Tür ablesen. Diese Tür ist zugleich Frohbotschaft und Mahnung.

Die Frohbotschaft ist an die Frage geknüpft: "Herr, werden nur wenige gerettet? Jesus gibt darauf keine unmittelbare Antwort. Er sagt nicht: ja nur wenige, oder ziemlich viele, oder alle.
Jesus gibt eine Antwort anderer Art. Er sagt: da ist eine Tür, die steht prinzipiell allen offen, so dass die Menschen aller Völker und Rassen von Osten und Westen, von Norden und Süden kommen werden und durch die geöffnete Tür Einlass finden in das Reich Gottes. Gott lädt alle ein.
Aber die Tür ist eng. Damit sind wir bei der Mahnung. "Bemüht euch mit allen Kräften, durch die enge Tür zu gelangen", sagt Jesus.

Warum aber muss nun diese Tür eng sein? Wo ist da der Sinn?
Überlegen wir kurz vom Gegenteil her: wenn da eine Tür wäre, die weit und breit allem und jedem offen stünde - was würde das bedeuten? Dass eben alles wahllos und undifferenziert hindurchgeht: der Gute und der Böse, der Bequeme und der Machtgierige, der Mörder und sein Opfer. Alles wäre gleichgültig und somit letztlich auch belanglos, denn es gäbe keinen Unterschied zwischen Recht und Unrecht, zwischen gut und bös. So aber kann es nicht sein. Bereits unser elementares Empfinden sträubt sich dagegen.

Ein Bild unserer Freiheit

Wir können auch sagen: die Tür ist ein Bild für unsere Freiheit. Jedem Menschen ist Freiheit gegeben, jedem auf seine Weise. Jeder Mensch ist damit aber auch aufgefordert, aus seinem Eigenen heraus zu entscheiden, was er aus seinem Leben macht, wie er es gestalten will. Freiheit verwirklicht sich in konkreten Entscheidungen. Jede Entscheidung aber für etwas schließt das Gegenteil aus. Ich kann nicht zugleich für und gegen dasselbe sein.

Wenn ich mich also entscheide als glaubender Mensch zu leben, dann wird es eng in dem Sinne, dass damit prinzipiell das ausgeschlossen ist, was Unglaube bedeutet; wenn ich mich entscheide, gut zu sein und Gutes zu tun, dann wird es eng in dem Sinne, dass das ausgeschlossen ist, was böse ist; wenn ich mich entscheide für Recht und Gerechtigkeit, dann wird es eng in dem Sinne, dass all das ausgeschlossen ist, was Willkür und Unrecht bedeutet.

Nicht Verengung sondern Entschiedenheit

Damit sollte nun auch klar geworden sein, dass Jesus im Evangelium mit der "engen Tür" nicht Verengung oder Verkümmerung meint, sondern im Gegenteil: er meint Profil, klare Linie, Entschiedenheit. Das will Jesus sagen mit dem Bild von der engen Tür. Wir sind aufgerufen, aus unserer Freiheit heraus das Leben so zu gestalten, dass es gut und in sich stimmig ist, dass wir zu dem stehen, wozu wir uns entschieden haben und dass wir den Weg gehen, den wir als gut und richtig erkannt haben.
Wer so lebt, der bemüht sich mit Kräften, durch die enge Tür zu gelangen. Papst Johannes XXIII. hätte gesagt: das ist ein Mensch guten Willens. Der ist gerettet.

Das Evangelium verdeutlicht sodann, dass solche Rettung nicht gebunden ist an bestimmte Abstammung oder an besondere Beziehungen. Und eine bloß äußerliche Kirchenzugehörigkeit bewirkt da auch nichts. Das Evangelium betont das ganz klar gegenüber denen, die da kumpelhaft zu Jesus sagen: wir haben doch mit dir gegessen und getrunken. Ihnen entgegnet er: "Ich weiß nicht, woher ihr seid. Weg von mir"!
Der Heilige Augustinus hat das sinngemäß einmal so kommentiert: Es gibt Leute, die zwar dem Taufschein nach zur Kirche gehören, dem Herzen nach aber nicht. Und es gibt solche, die rechtlich gesehen nicht zur Kirche gehören, wohl aber dem Herzen und der Gesinnung nach.

Auf das Herz kommt es an

Auf das Herz, auf die Gesinnung kommt es an. Mühen wir uns, unsere Freiheit so zu verwirklichen, dass wir mit unseren Lebensentscheidungen und Lebenseinstellungen durch die enge Tür gelangen mit allen, die von Osten und Westen, von Norden und Süden kommen und im Reich Gottes zu Tisch sitzen.

Die enge Tür?

Vielleicht kennen Sie noch den Schlager: Wir kommen alle, alle, alle in den Himmel, weil wir so brav sind... Dieses Schunkellied mag uns zwar bei diversen Festen den Ernst der Lage vergessen lassen, wird aber im Alltag kaum von jemand als bare Münze genommen werden können. Auch wenn wir an einen barmherzigen und verzeihenden Gott glauben, kommt es dadurch nicht zu einer Bedeutungslosigkeit unserer Handlungen und unserer Lebensführung.

Auch wenn unsere Gesellschaft häufig vorgibt, dass wir ja alle nicht wirklich schuld sind, weil wir unseren Prägungen und Umwelteinflüssen ausgeliefert und daher nicht zur Verantwortung zu ziehen sind, bleibt die Frage nach eine gerechten Beurteilung unserer Taten nach diesem Leben.

Die Frage, wer in den Himmel kommt, und wie viele und unter welchen Bedingungen dieses Ziel erreichen werden, beschäftigt immer wieder Menschen. Das Bild mit der Engen Tür hat dabei aber so seine Tücken.

Eine weite Tür?

Warum macht Gott nicht eine weite Tür, um zu ihm zu kommen? Will er uns das Glück des Himmels vorenthalten? Wann verschließt Gott die Tür zum Himmel und warum? Was kann in unserem Leben geschehen, dass die Tür verschlossen wird? Außerdem kann es da, wenn ganz viele vor einer Tür stehen und hineinwollen, zu einem ganz schönen Gedränge kommen.

Ich habe einmal erlebt, dass ein großes Einkaufszentrum geschlossen wurde, und das Gesamte Inventar praktisch verschenkt wurde. "Nimm soviel du auf einem Einkaufswagen transportieren kannst für 20 €". Zur Öffnungszeit hatten sich mehr als 3000 Menschen vor der engen Tür versammelt und warteten auf den Himmel. Nimm soviel du willst und an dich raffen kannst für wenig Geld. Als nun die enge Tür geöffnet wurde, machte die gesamte Menge einen Ruck nach vorne, weil man ja nun endlich hinein konnte durch die enge Tür.
Man konnte weder vor noch zurück und das Wachpersonal hatte große Mühe, keine Panik entstehen zu lassen und den Druck beim enger werden des Zugangs zu steuern, sonst hätte es sicher Tote gegeben.

Viele Türen?

Vielfach glauben Menschen, sie können sich den Himmel verdienen, indem sie sich mit anderen vergleichen und zu dem Schluss kommen: "So schlimm wie der bin ich ja nicht. Wenn der in den Himmel kommt, dann komme ich schon lange hinein..." Damit täuscht man sich über die eigene Verantwortung hinweg. Nicht die Konkurrenz ist Ausschlag gebend, und ob man schneller oder stärker ist als der andere. Ich glaube, in den Himmel gibt es für jeden eine eigene Tür, und wir müssen versuchen, durch diese enge Tür zu gelangen. Wir werden den Eingang in den Himmel nicht verpassen, weil ein anderer schneller war oder weil Gott uns nicht einlassen will. Es gibt keine Wächter, die eine Massenpanik vor der Himmelstür verhindern müssen.

So wie es das Ende des Evangeliums beschreibt, gibt es viele Zugänge. Von Osten und Wesen werden die Leute herbeiströmen und im Reich Gottes zu Tische sitzen. Sie werden ihr Ziel erreichen und durch die enge Tür in den Himmel gelangen. Sie werden vor so manchem dort angelangt sein, der glaubt, durch irgendwelche Äußerlichkeiten einen Anspruch auf den Himmel erworben zu haben.

Wir haben beim Sturm des Einkaufszentrums keine einzige Sache mehr bekommen. Obwohl wir uns lange angestellt hatten und geduldig gewartet haben. Obwohl wir es schafften, durch die enge Tür zu gelangen.

Die richtige Tür finden

Das Himmelreich ist wie ein riesiges Einkaufszentrum mit einer eigenen Eingangstüre für jeden. Das entscheidende dabei ist aber, dass du drinnen nichts mehr bezahlen musst. Der Preis für all das Glück und das ewige Leben ist schon bezahlt. Jesus hat uns die Tür dazu geöffnet. Dein Bemühen ist es allein, die Türe zu finden, die für dich bestimmt ist. Sie hat genau deine Größe und du kannst es schaffen durch sie hindurch zu kommen.