Predigten vom 30. Mai. 2019 - Christi Himmelfahrt (C)

Aus und vorbei?

Himmelfahrt – das ist das Fest des endgültigen Abschieds Jesu. Aus und vorbei? Warum sollte es ein Fest sein, dass der Auferstandene nun doch nicht bei den Seinen bleibt, sondern in luftige Höhen entschwindet? Wozu dann überhaupt noch die Zeit zwischen Auferstehung und Himmelfahrt – hätte Jesus da nicht gleich zum Vater gehen können? Ich mache mich ein wenig auf die theologische Spurensuche zu einem Fest, das leider in manchen Regionen zu kurz kommt – da es überlagert wird von Erstkommunion, Vatertag oder Familienausflug.

Eine erste Spur führt mich konkret auf die Spuren Jesu. Jesus hinterlässt seine Fußspuren in unserer Welt, wie es die Himmelfahrtskapelle am Ölberg symbolisch/real darbietet: Der Stein mit den Fußspuren Jesu, der hier gewissermaßen Schwung geholt hat für seinen Weg zum Vater. Aber er ist nicht ganz weg – sondern durch seine Fußspuren ist Gott selbst in dieser Welt gegenwärtig, real-symbolisch.

Auch wenn Jesus in der Himmelfahrt zu Gott zurückkehrt, ist sein Leben, seine Botschaft, sein Wirken nicht mehr aus der Welt wegzudenken - seine Spuren bleiben hier, breiten sich aus. Und seine Spuren sind vielfältig: Christentum ist aus unsrer Welt nicht mehr wegzudenken! Durch die christliche Botschaft hat sich die ganze Welt verändert.

Spuren Jesu in der Welt

Was wäre die Welt ohne die christlichen Werte? - Ohne Glauben, Hoffnung und Liebe; ohne den Glauben so vieler Menschen an die Auferstehung; ohne den Einsatz für die Ärmsten in allen Ländern.

Die Stellung der Frau in der Gesellschaft, wie wir sie heute kennen, wäre ohne das Christentum nicht denkbar geworden; in vielen Religionen ist sie untergeordnet (wie im Islam, im Buddhismus und Hinduismus). Erst die Botschaft und das Handeln Jesu hat ein langsames Umdenken bewirkt - ein Umdenken, das auch heute noch andauert und noch immer zu keinem Ende gekommen ist; ein Wermutstropfen dabei (oder auch Stachel): es ist eine Botschaft, die die katholische Kirche selbst für sich erst wirklich voll entdecken und anerkennen muss!! Hier hat Jesus Spuren hinterlassen, in die die (katholische) Kirche erst hineinwachsen muss …

Die Fußspuren Jesu, die er bei der Himmelfahrt hinterlassen hat - sie sind nur symbolisch dort in Jerusalem zu besichtigen; aber real begegnen wir ihnen auf Schritt und Tritt. Gerade im Blick auf Franziskus und auf alle, die nach seinen Regeln versuchen, den Fußspuren Jesu zu folgen: Jesu Fußspuren finden sich dort, wo Mensch als Ebenbild Gottes im Mittelpunkt steht; ohne Ansehen der Person, der Macht, des Geldes - sondern als Geschöpf, als Kind Gottes. Seine Fußspuren finden sich in den Armen, die sich aufmachen; in den jungen Menschen, die für eine Zukunft auf die Straße gehen, in welcher es noch eine lebenswerte Erde gibt.

Blickrichtung

Ein Zweites, das mir am Himmelfahrtstag auffällt, ist die Reaktion der Jünger auf die Himmelfahrt. Sie stehen da, vielleicht mit offenem Mund, und staunen; was sollen sie tun? Jetzt ist der Herr endgültig weg. Irgendwie ratlos und hilflos sind sie, die großen Apostel auf deren Fundament unsere Kirche ruht! (Ich wäre da auch sehr verärgert und grantig: Wozu die Auferstehung, wenn er dann doch gleich wieder weg ist? Ist es nicht ein zweiter Karfreitag, ein zweites Abschiednehmen?)

Doch da kommt das Wort der Engel: "Ihr Männer aus Galiläa, was steht ihr da und gafft nach oben?" - Nicht der Blick nach oben ist nun gefragt, sondern der Blick in die Welt. Sie sollen nicht Vergangenem nachtrauern, sondern vorausblicken. Letztlich ist es Frage nach dem Blickpunkt: Unser christlicher Blick soll auf dem Hintergrund von Ostern nicht ein zaudernder, verlassener, ratloser sein; es soll ein Blick sein, der offen ist; Blick, der sicher ist aus dem Wissen: Wir sind hier nicht alleingelassen, sondern Gott ist mit uns. Die Fußspuren Jesu sind rundherum sichtbar; sein Geist wirkt in uns und mit uns. Wir sehen ihn nicht - aber er ist da.

Nicht zufällig ähnelt die Szene jener Szene am Ostermorgen, als die Frauen und die Jünger zum Grab Jesu kommen – und der Engel / die Engel ihnen sagt: Er ist nicht hier, er ist auferstanden. Geht…

Logische Fortsetzung der Auferstehung

Ostern und Christi Himmelfahrt gehören zusammen; der Heimgang zum Vater an Christi Himmelfahrt ist die logische Fortsetzung der Auferstehung; letztlich wurde dieser Heimgang nur kurz unterbrochen, um die Jüngerinnen und Jünger, die Frauen und Männer in seiner Nachfolge, zu stärken.

Jesus ist nun nicht durch einen wehmutsvollen Blick nach oben zu erkennen; nicht durch ein nostalgisches Nachtrauern zurückzuholen - damit hätten auch die Jünger nichts bewirkt. Und auch das Übergehen zur Tagesordnung, als ob nichts geschehen wäre ist falsch. Denn er ist nicht verschwunden aus der Welt: Wir können nun das Himmlische im Irdischen erkennen. Ich begegne Gott im Nächsten neben mir. Dies ist die Botschaft der Himmelfahrt. Der Himmel beginnt schon hier und jetzt, wo ich Christ bin.

Heimkehr zum Vater als Verwundeter

Ein Letztes schließlich, das mir bei der Feier von Christi Himmelfahrt wichtig ist: Jesus fährt auf zum Vater mit seinen Wundmalen; mit seinen schönen und schweren Erfahrungen des Lebens. Und damit nimmt er unser Menschsein und alle Freuden und Verwundungen unseres Lebens mit zu seinem Vater. All unsere Freude und unser Leid – es ist nun bei Gott; er weiß darum. Und dies ist mir etwas sehr Tröstliches: An einen Gott glauben zu können, der mich nicht erst dann liebt, wenn ich vollkommen gut, vollkommen losgelöst von irdischen Banden bin – sondern der mich mit meinen Verwundungen annimmt und liebt. Mit der Himmelfahrt Jesu ist das Menschliche, das Menschsein, auf immer ins Göttliche eingeschrieben und mit ihm verbunden.

Fußspuren Gottes in der Welt zu sehen; diesen Fußspuren zu folgen - und vertrauen zu können, dass diese Fußspuren zu Gott führen – das zeigt dieses Fest. Es ist ein Fest, das es wert ist, immer wieder auch in seinen theologischen Inhalten gefeiert zu werden: als Vollendung von Ostern; und als kleiner Vorausblick auf das eigene Ende, bei dem ich hoffe, mit den eigenen Verwundungen des Lebens diesen Heimgang zum Vater als Fest feiern zu können.

Abschiede

Abschiede kennen wir viele: Tagtäglich, wenn wir von zu Hause weggehen zur Arbeit, in die Schule, in den Urlaub. Abschied und Trennung: vom Arbeitsplatz, von Gegenständen, Lebensentwürfen, vom Partner. Oft ist dieser Abschied auch mit Schmerz und Trauer verbunden.

Auch die Bibel kennt Abschiede: Die „Himmelsreise“ der Gottesmutter, bei uns bekannt als „Mariä Himmelfahrt“ (Aufnahme Mariens in den Himmel), die „Verklärung des Herrn“, die „Entrückung des Propheten Elija, der in den Himmel aufgenommen und „sich zur Rechten des Vaters setzt“. Auch das Markusevangelium zitiert diese Stelle gegen den Schluss.

Blick in die Zukunft

Und heute: Christi Himmelfahrt, ein Fest, das vom Inhalt her nicht leicht zu verstehen ist. In der Kunst wird es bildlich sehr gern dargestellt, und im liturgischen Jahresfestkreis nimmt es den 40. Tag nach Ostern ein, schon in die Nähe von Pfingsten gerückt. Vierzig Tage als symbolhafte Zeitangabe als Erinnerung an die 40 Jahre bis zur Landnahme nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten (Buch Exodus), Jesu vierzigtägiges Fasten in der Wüste (bei den Synoptikern). So wird dieses Fest einerseits zur Erinnerung, andererseits aber auch zum Blick in die Zukunft. Jesu irdisches Leben hat einen Anfang, der den Weg zum Himmel führt.

Es ist ein Weg mit Höhen und Tiefen, genauso verläuft auch unser Lebensweg, der zum Vater hinführen soll, zur Vollendung so wie ihn auch Jesus gegangen ist.
Im Glaubensbekenntnis beten wir: „Aufgefahren in den Himmel“. Für den Menschen früherer Zeiten war der Himmel „oben“, weit weg, unendlicher Bereich des Guten.

Ans Ziel kommen

Im Wort „Fahrt“ steckt Bewegung. „Alles Leben ist Bewegung“. Wie könnte der Weg zum besseren Verständnis dieses Festes aussehen? Wir bewegen uns unser ganzes Leben zu einem Ziel, nennen wir es „Himmel“. Deutlicher noch: Wir finden nach der Lebensreise endgültige Heimat bei Gott, und Jesus ist uns vorausgegangen, weil alles Leben zielgerichtete Bewegung zum Vater ist. Der evangelische Theologe und Pädagoge Johann Amos Comenius (1592- 1670 aus Südmähren) drückt das so aus, vielleicht etwas pessimistisch am Weisheitsbuch Kohelet orientiert, aber doch sehr treffend: „Mein Leben war ein Wandern, eine Heimat hatte ich nicht. Es war ein ruheloses, fortwährendes Umhergeworfenwerden, niemals fand ich einen festen Wohnsitz. Jetzt aber sehe ich schon mein himmlisches Heimatland.“ (aus: Das Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens, 1631 veröffentlicht). Comenius schreibt das in der Zeit des Dreißigjährigen Kriegs, in der besonders seine Heimat von grausamen brutalen Auseinandersetzungen betroffen war.

Ist es nicht den Aposteln ähnlich ergangen? „Was steht ihr da undschaut zum Himmel?“ (Apg.1,11). Momentan schien es ihnen so als würde sie die Vergangenheit, vor allem die jüngste Vergangenheit, mit Enttäuschung, Leid, Tod wieder einholen. Der Blick nach „oben“ in die Zukunft ist tröstlich: Er lebt!- trotz Kreuzestod und Grab! Vorweg spüren wir aber schon etwas von dieser pfingstlichen Botschaft: „Ich lasse euch nicht als Waisenzurück“ (Joh.14,18). Ich gebe euch einen Beistand, den Heiligen Geist. Dieses Fest ist somit ein Abschied mit Wiederkehr.

Ich wünsche Ihnen diesen vertrauensvollen Blick nach „oben“, nicht nach Flugzeugen, die Fernweh auslösen könnten, sondern den Blick nach „oben zum geöffneten Himmel“ (Apg.7,56), verbunden mit österlicher Freude, weil der Himmel schon in uns ist.

Nach Hause gehen können

„Ich hatte doch keine andere Wahl. Ich musste doch etwas tun. Ich wäre auch lieber zuhause als hier auf der Flucht!“ - In Reportagen über die Flüchtlingsproblematik werden einzelne interviewt. Sie sagen dann solche und ähnliche Sätze. Sie passen in das Konzept der Redaktion. Manche bewegt ein solcher Satz, andere mögen es vielleicht auch nicht mehr hören. Was bedeuten sie für das heutige Fest Christi Himmelfahrt? Auf der einen Seite geht es um etwas ganz anderes und auf der anderen Seite um die genau gleichen Gefühle.

Jesu Weg und Erfahrung auf der Erde

Anders ist die Grundstimmung. Jesus musste nicht vom Himmel auf die Erde fliehen. Er ging diesen Weg freiwillig. Er ging diesen Weg mit einem Auftrag und einer Vision. Der Auftrag kam von seinem Vater. Er lautete: „Erzähle den Menschen etwas von meiner Liebe zu ihnen. Erzähle den Menschen von meiner Treue zu den Versprechen, die ich im Lauf der Heilsgeschichte gemacht habe. Lass sie Zeichen sehen, die keine andere Deutung zulassen als die meiner Liebe.“ Die Vision war: „Die Menschen nehmen an, was du ihnen sagst. Sie lassen sich wieder auf meine Liebe ein. Sie merken, dass meine Regeln für sie Zukunft sein sollten. Sie versuchen es und verändern so ihre eigenen Herzen. Dadurch verändern sie ihren Teil von Welt!“

Darin hat Jesus sowohl Erfüllung erlebt als auch Enttäuschung. Es gab die Menschen, die ihn gesucht haben. Es gab die Menschen wie Nikodemus, die mit einer ehrlichen und tiefen Frage seine Antwort wollten. Es gab die Menschen, die sich ihm angeschlossen haben. Einigen hat Jesus mehr und mehr vertrauen können. All das ist Erfüllung und ein Signal: Du machst es richtig.

Die Enttäuschung kam mit der Ablehnung und der sich steigernden Wut gegen ihn. Enttäuschend konnte ja nur noch sein, die Stimme des Volkes zu hören: „Lass Barabbas frei.“ Enttäuschend konnte nur noch sein, dass sich auf dem Weg zum Kreuz nach und nach fast alle verkrochen haben. Enttäuschend musste sein, dass es keinen Ausweg aus dem Tod gab.

Da wiederum begann Erfüllung: Es wurde Ostern. Gott zeigte, dass er Leben ist. Gott zeigte, dass dieser Lebenswille stärker ist als alle anderen Dinge. All das, was Ostern ausmacht, ist eine Geschichte von Erfüllung.

Es bleibt die Sehnsucht nach dem Himmel

Bei allem Erfolg und aller Zufriedenheit gab es für Jesus trotzdem einen Wunsch: Wieder daheim sein. Wieder ganz das leben, was wir mit Himmel bezeichnen. Er konnte wieder direkt mit dem Vater sein. Er konnte direkt mit den Propheten im Gespräch sein. Er konnte nächste Schritte tun, die seinen Jüngern Mut und Erfüllung geben sollten.

Jesus bewahrte bei allen guten Erfahrungen auf der Erde die Idee der Heimat im Himmel. Er hielt sie wach bei allen Gebeten auf den Bergen und in der Einsamkeit der Wüste. Und am Ende konnte er sie leben. Auch darin war er ganz wahrer Mensch. Dies können vielleicht die Menschen bestätigen, die einen Wohnortwechsel hinter sich haben. So sehr sie sich auch in ihrer Wohngegend integrieren und dort angekommen sind: Daheim ist und bleibt meistens der Ort, an dem die ersten Jahre erlebt wurden oder an dem das Elternhaus steht. Über die Heimat können wir uns viele Gedanken machen, die scheinbar nebensächlichen Worte verraten doch, was wir empfinden.

Und meine Heimat?

Wenn Sie gefragt werden: „Wo bist du daheim?“, welche Antwort geben Sie? Ist es die derzeitige Wohnadresse? Ist es eher der Name eines Menschen, der Ihnen viel bedeutet? Oder ist es tatsächlich die Gegend, in der Sie aufgewachsen sind?

Der wahre Mensch Jesus ist nun im Himmel. Er hat mitgenommen, was sein Menschsein damals ausgemacht hat. Es hat seitdem alles Platz im Himmel, was zum Menschen gehört. Seitdem hat es Viele gegeben, die darauf gehofft haben. Unser Glaube sagt: „Er ist als erster in den Himmel gegangen, wir werden folgen. Einmal wird es für jeden von uns die Erfahrung geben, die über diesem Tag steht: „Ich bin angekommen für Zeit und Ewigkeit.

Eine neue Sicht der Wirklichkeit

Früher löschte man im Gottesdienst an Christi Himmelfahrt die Osterkerze aus. Man wollte sagen: jetzt ist Christus nicht mehr wie bei den Ostererscheinungen in der Jüngergemeinde. Er geht zum Vater und wird dort erhöht und eingesetzt als der Sohn, als der Herr und Messias zur Rechten des Vaters, von dem er wiederkommen wird als Herr und Richter der Lebenden und der Toten.

Wo ist denn dieser Himmel? Nicht im Weltall, sondern in einer neuen Seinsweise unter uns. Dazu fehlt uns gegenwärtig die Möglichkeit der Wahrnehmung. Jenseits des Todes haben wir die Fähigkeit, an dieser Dimension göttlicher Herrlichkeit teilzunehmen. Auch jetzt ist Jesus weiter mit uns in Verbindung. Im Glauben, im Gebet und wenn wir in Jesu Namen versammelt sind, können wir ihn spüren. Er hat uns den Platz bereitet in den Wohnungen des Vaters. Wir sind durch unsere Erwählung zur Taufe dort schon vorgemerkt, besser schon angekommen, mit dem Sohn im Schoß des Vaters ruhend. Christus hat uns, seinen Freunden, den Himmel erschlossen.

... erschlossen durch den Heiligen Geist

Wir singen heute das alte bis auf das Jahr 1500 zurückgehende Kirchenlied: „Christ fuhr gen Himmel. Was sandt' er uns hernieder? Er sandte uns den Hl. Geist zum Trost der ganzen Christenheit“. Er schickt den hl Geist. Den brauchen die Jünger: Sie müssen noch neue Einsichten gewinnen. Sie fragen noch: Herr, stellst du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her? Jesu Antwort: Ihr braucht neue Augen. Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen! Ihr werdet meine Sendung, meinen gewaltlosen Weg der Liebe erkennen. Euch wird klar, wie Gott liebt und handelt.

Es ist schwer, die Pläne Gottes zu begreifen. Israels Denken und Erwarten richtet sich auf einen irdischen Messias. Jesus beginnt auch schon bei den Emmausjüngern aus der Schrift darzulegen, dass der Messias leiden müsse. Er deutet auch die Gottesknechtslieder bei Jesaja neu, ebenso Psalmtexte, in denen der Unschuldige leidet und scheinbar der Böse siegt. Da sind auch unsere Fragen, die wir oft kaum verkraften: Warum leiden die Guten, die Gewaltlosen, warum leide ich?

... mit dem Schlüssel der Liebe

Dass Gott in äußerster Schwachheit zum siegenden Messias wird, das muss erst der hl. Geist der Liebe erklären. An Pfingsten ergießt sich dieser Geist in die Herzen der Glaubenden. Da entschlüsselt die Liebe, die aus dem Schmerz geboren wird, das sonst so sinnlose Leid. Paulus begreift es durch Gottes Gnade und formuliert: „Wenn ich schwach bin, bin ich stark. Gemeint ist: stark in und durch die Liebe.

Auch wir brauchen oft viel Zeit und das Licht des hl. Geistes, bis wir zu verstehen beginnen, meine Schwachheit und mein Leiden haben durch Jesus den gekreuzigten und Auferstandenen einen Sinn. Christus hat durch seine Auferstehung den Himmel für uns geöffnet, zwischen Gott und den Menschen gibt es keine Barriere mehr. Wer sein Wort hält und so in seiner Liebe bleibt, in dem wird Jesus mit dem Vater wohnen. Er richtet im Menschen das Heiligtum der Dreifaltigkeit ein.

Segen und Sendung

Schön ist auch zu wissen, dass der auffahrende Herr uns segnet. In seinen segnenden guten Händen bleiben wir – egal was passiert – gehalten, ja geborgen.
Der Geist, die Kraft von Oben sendet die Jünger: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an die Grenzen derErde“.

Himmelfahrten

Himmelfahrt: Wenn wir mit diesem konfrontiert werden, denken wir vielleicht an das Universum, an die Raumfahrt, oder an den Blick eines weiten Horizontes im Flugzeug, oder von hohen Bergen... oder einfach an den Blick eines "Lebens bei Gott".

In vielen alten Mythen und Religionen wird von Himmelfahrt gesprochen. So bei den alten Ägyptern, wo Pharaonen in den Himmel "getragen" werden. Oder in der griechischen Mythologie. Im Alten Testament wird über die Himmelfahrt des Propheten Jesaia erzählt: "Mit einem feurigen Wagen fuhr er gegen den Himmel..." (2.Kön. 2,11).
Auch im Islam kommt die "Himmelfahrt" vor. Dort lesen wir auch, dass Jesus, der Sohn Mariens, (keines natürlichen Todes gestorben) in den "Himmel auffuhr". Und der Prophet Mohamed selbst stieg von Jerusalem aus in den Himmel auf. So ist bis heute Jerusalem (mit dem Tempelberg) eine so wichtige Gedenkstadt des Islam.

Wenn wir die Himmelfahrt Jesu betrachten, so müssen wir eigentlich festhalten, dass der Auferstandene bereits mit der Auferstehung in den Himmel "aufgefahren war". In der Auferstehung wurde dieser Jesus Christus "neu". Er erscheint den Jüngern auf vielerlei Weise, er spricht und isst mit Ihnen; er entschwindet einfach so... Dieser Christus ist bereits (zurück) bei Gott und zugleich bei seinen Jüngern - in dieser Welt.

Der Blick nach "oben"

Nun aber zu einer Geschichte, die ich erzählen möchte. Sie passt auch zu diesem Hochfest der Himmelfahrt Jesu Christi:
Thales von Milet war ein großer Forscher, ein großer Gelehrter seiner Zeit, der Antike. Er versuchte unablässig die Gesetze zu erforschen, nach denen sich Sonne und Mond und Sterne am Himmel bewegen. Daher war sein Blick - besonders in den Nächten in den Himmel gerichtet. Als er wieder einmal intensiv zum Himmelt emporschaute, so wird erzählt, soll er in eine Grube gefallen sein. Während er dort unten lag und vor Schmerzen stöhnte, konnte sich eine herbei geeilte Magd nicht erwehren - und begann laut zu lachen. Nicht ohne Schadenfreude rief sie ihm zu: "Du siehst nicht einmal, was sich vor deinen Füßen tut, und doch glaubst du erkennen zu können, was am Himmel - mit allen Gestirnen - vor sich geht."

Diese Geschichte führt uns zu einem der Aufträge Jesu in seinen Abschiedsreden. Diese Geschichte führt uns auch zum heutigen Fest.

Der Himmel mitten unter uns

Man könnte die Worte Jesu zusammenfassen: "Schaut nicht nur zum Himmel, sondern erinnert euch an die heilsamen gemeinsamen Tage. Erkennt, wie ich vor allem im Nächstliegenden den Aufrag meines Vaters vernommen habe".

Ich denke, dass ist und bleibt ein Auftrag aus dieser Begegnung mit dem Auferstandenen: "Geht hinaus in alle Welt. Bleibt mit beiden Beinen am Boden! Seht die Menschen in ihrer Not, in ihren Sehnsüchten. Sprecht ihnen Mut zu. Heilt sie, geht mit ihnen den Weg des Glaubens. Und bezeugt einfach das Mitgehen Gottes im Heiligen Geist. Und bedenkt: Der Himmel ist oft mitten unter euch!".

Eigentlich bilden diese vierzig Ostertage einen einzigen Festtag. Der Auferstandene zeigt sich in diesen Ostertagen und macht die Jünger und Jüngerinnen fähig, dass vorher gehörte und gesehene und erlebte neu zu betrachten und wahrzunehmen. Sie sollen damit fähig werden, diese Botschaft bis in alle Welt zu tragen. Diese kleine Gruppe wird wirklich fähig, Zeugnis dafür abzulegen; es wachsen ihnen mächtige Kräfte zu; sie gehen auch in den Tod für diesen Glauben. Die Kirche entsteht, trotz und neben vielfältigen Widerständen. Der Auferstandene sichert ihnen den Beistand zu: Den Geist Gottes.

Der Geist Gottes ist mitten unter uns

Ich denke, diesen Hinweis dürfen wir mitnehmen heute. Nicht irgendwie im noch so gut gemeinten frommen "Himmelsschauen" zu verharren, uns auf seltsame Frömmigkeitsformen zu versteifen, sondern in der Welt zu sein, diese wahrzunehmen und als Christ im Alltag zu handeln. Die Seligpreisungen Jesu sind uns dazu ein Gradmesser für diesen Blick, immer auch wissend, dass wir alle Grenzen haben, dass wir uns auf dem Weg befinden. Zugleich immer aber auch hoffend: Dieser Herr geht mit uns. Wir dürfen auf Ihn bauen.

Gott im Universum

Vor einigen Monaten besuchte ich im Zuge einer Pfarrmission alle Schulklassen einer Pfarrgemeinde, um den Kindern von der Mission, die Jesus seinen Jüngern aufgetragen hat, zu erzählen. Unvergesslich bleibt mir die Begegnung mit einer Volksschulklasse der 3. Und 4. Schulstufe. Die Kinder hörten uns "Missionaren" nicht nur aufmerksam zu, sondern stellten uns Fragen, die ich Kindern dieses Alters nicht zugetraut hätte. Als die Stunde zu Ende war, und die Kinder in die große Pause stürmten, blieb zunächst ein Mädchen zurück. Sie fiel mir zuvor schon durch ihre anspruchsvollen Fragen auf. Die Klassenlehrerin bat zwei andere Kinder, ihre Mitschülerin in den Rollstuhl zu setzen. Jetzt erst merkte ich, dass dieses Mädchen behindert war und nicht gehen konnte.

Während die anderen Kinder ihrem Bewegungsdrang freien Lauf ließen, nützte sie die Gelegenheit, mir Fragen zu stellen, die sie in Gegenwart der anderen offenbar nicht stellen wollte. Dabei entpuppte sie sich als kleine Expertin für Fragen der Entstehung des Universums. Und nun wollte sie von mir wissen, wo sie sich im Kosmos, der sich seit dem Urknall immer weiter ausdehnt, Gott vorstellen könne. Sie fügte gleich hinzu, die Vorstellung, Gott wohne in den Herzen der Menschen, reiche für sie nicht aus.

Ich holte tief Luft und überlegte mir, wie ich diesem Kind sagen kann, dass wir uns Gott in einer ganz anderen Dimensionen, die unsere Begriffe von Raum und Zeit übersteigen, denken müssten. In der Eile der Situation fiel mir die chassidische Erzählung vom Rabbi Jizchak und seiner Sorge um das innerste Pünktchen ein. Nun erklärte ich ihr, in meiner Vorstellung vom Universum sei Gott das innerste Pünktchen, das den gesamten Kosmos zusammenhalte. Zunächst hatte sie etwas Mühe, in meine Denkweise umzuschalten. Doch ich spürte, dass ich sie für ihr weiteres Nachdenken auf eine interessante Spur gebracht habe.

In neuer Weise gegenwärtig

In der Lesung und im Evangelium hörten wir heute Erzählungen von der Himmelfahrt Christi. Darin heißt es, dass er vor ihren Augen in den Himmel emporgehoben wurde und dass eine Wolke ihn ihren Blicken entzog.
Diese Darstellungen knüpfen an die naiven Vorstellungen von einem Himmel "hinter den Sternen", in dem die Götter wohnen, und hat eine Vielzahl von naiven Jenseitsbildern zur Folge, über die wir dann in unserem aufgeklärten naturwissenschaftlichen Denken stolpern.

Die Erzählungen von der Himmelfahrt möchten uns trotz ihrer naiv erscheinenden Bildersprache nahe bringen, dass Jesus von nun an in einer ganz neuen Weise gegenwärtig ist und dass wir uns diese Gegenwart in einer ganz neuen Weise denken und vorstellen müssen, wie dies unsere gewohnten Bilder in Raum und Zeit übersteigt. Er ist weg und doch da. Er ist beim Vater und doch bei uns.

Ein neuer Himmel und eine neue Erde

Mit der Himmelfahrt Jesu ist aber die Episode "Jesus" nicht zu Ende. Nach außen hin könnte man meinen, die Welt sei nun wieder so, wie sie vor dem Auftraten Jesu war. Sie dreht sich weiter und die Geschichte rollt weiterhin über Einzelschicksale unbarmherzig hinweg.
Genau diese Sichtweise möchten die Erzählungen von der Himmelfahrt Jesu widersprechen. Zwei Faktoren haben sich seit Jesus grundlegend geändert:

Die Begegnungen mit Jesus haben die Menschen verändert. Die Frauen und Männer, die sich von Jesus haben in seinen Bann ziehen lassen, gehen mit einer neuen Lebenseinstellung und mit einer neuen Weltsicht in ihr weiteres Leben hinein. Der Geist Jesu wirkt in ihnen und durch sie fort.

Die zweite Veränderung kann ich zunächst nur mit einem Bild beschreiben: Durch Jesus hat sich der Himmel auch für uns geöffnet. Jesus hat den Menschen eine neue Beziehung zu Gott ermöglicht. In mehreren Ereignissen des Lebens Jesu begegnet und das Bild des geöffneten Himmels: Bei seiner Geburt, bei seiner Taufe im Jordan, in der Verklärung und schließlich in seiner Auferstehung und Himmelfahrt.

Unser Reden vom Himmel oben und von der Erde unten, von Diesseits und Jenseits sind ohnmächtige Versuche, das große Geheimnis der Gegenwart und des Wirkens Gottes in dieser Welt zur Sprache zu bringen. "Überall ist er und nirgends...", heißt es in einem Lied. Mit Jesus hat die Dimension des Göttlichen in unserem Denken, Reden und Tun eine neue Qualität bekommen.

Ein Fest der Freude an Gott

Vor diesem Hintergrund können wir weiterhin in einer zweiten Naivität vom Himmel reden und einen Feiertag begehen, an dem wir uns an diesem großartigen Geschenk Gottes freuen. Es beinhaltet gleichsam eine Zusammenfassung des ganzen Christusereignisses von seiner Geburt bis zu seiner Auferstehung. Nun sind wir gewiss, dass unser Universum von jemand zusammengehalten wird, dem das Schicksal und das Wohl jedes einzelnen Geschöpfs in diesem Kosmos am Herzen liegt.