Predigten vom 24. Nov. 2013 - Christkönigsonntag (C)

König Jahwe

Das Fest Christkönig, das wir heute feiern, will uns dazu einladen, die Hoheit und Würde Jesu zu betrachten und gleichzeitig seine unendliche Liebe zu uns Menschen. Sie ist es ja, die ihn in die Situation brachte, von der wir im Evangelium gehört haben.

Im Unterschied zu seinen Nachbarvölkern, die alle einen König besaßen, wählten die Israeliten lange Zeit keinen König. Ihr König war Jahwe. Er offenbarte ihnen seinen Willen, er gab ihnen Gesetze und Ordnungen. Moses, am Hofe des Pharao ausgebildet und vertraut mit der Gesetzgebung, fasste den Willen Jahwes in zehn Geboten zusammen. Sie ordneten und bestimmten das Verhältnis der Gläubigen zu ihrem Gott und das Leben miteinander in Achtung voreinander.

Ganz sicher wurden diese Gebote von ihrem Inhalt her bereits vor ihrer Niederschrift von den Israeliten beachtet und praktiziert. Der Vorteil ihrer Formulierung und Aufzeichnung war jedoch: Sie prägten sich besser ins Gedächtnis und ins Bewusstsein ein und schufen eine deutlichere Verbindlichkeit für alle.

Könige als Statthalter Jahwes

Mit der Landnahme und Staatsbildung kamen die Israeliten in eine neue Situation. Sie spürten, dass die Nachbarvölker ihnen unter anderem dadurch überlegen waren, weil sie politisch und militärisch in ihren Königen Anführer hatten. Diese strukturierten das Staatswesen und waren vor allem durch ein ausgebildetes Herr, an dessen Spitze jeweils der König stand, dem Hirten- und Bauernvolk der Israeliten überlegenen. Gegen den Protest des Propheten Samuel wird Saul zum König über Israel erhoben.

Wie sehr die Israeliten ihren König als eine Art Statthalter Jahwes betrachteten, wird darin deutlich, dass die Könige Israels nicht gekrönt, sondern zu Königen gesalbt wurden. So ging der Gedanke, dass Jahwe der eigentliche Herr und König des Volkes sei, nicht unter. Ihrem Gott Jahwe in besonderer Weise verpflichtet, empfanden sich vor allem die dem Saul nachfolgenden Könige David und Salomo. Sie bauten zwar ihre äußere Macht aus, sorgten aber ebenso für eine Vertiefung des Glaubens im Volk.

In der Bibel wird dann berichtet, wie im Laufe der Zeit mancher König Israels sich vom Ideal abwandte, ja zum Rechtsbrecher, Unterdrücker und Ausbeuter wurde. Der Gedanke an einen Messias-König wurde geboren und von den Propheten verkündet. Die Erwartungen an diesen Messias-König waren: Er werde die Feinde Israels besiegen, vor allem aber bestehendes Unrecht beseitigen und sich der Armen und Unterdrückten annehmen.

Sehnsucht nach einem Messias-König

Menschen, die Jesus erlebt hatten und sich in ihrem Glauben ihm anschlossen, sahen in seiner Person den erwarteten und verheißenen Messias-König. Und die Evangelien berichten den Einzug Jesu in Jerusalem als eine Art königlichen Triumphzug. Die Menschen – eine gewaltige Menge, so wird betont – breiten ihre Kleider auf den Weg. Bei keinem der Könige Israels hat es das zuvor gegeben. Lukas berichtet: „Wegen der Wundertaten, die sie gesehen hatten, riefen sie: Gesegnet ist, der da kommt, der König im Namen des Herrn“. Und Matthäus fügt hinzu: „Das aber ist geschehen, damit erfüllt werde, was durch den Propheten verheißen wurde. Sagt der Tochter Sion: Sieh, dein König kommt zu dir“.

Viele Juden der damaligen Zeit hatten ihre Schwierigkeiten, in Jesus den verheißenen Messias-König zu sehen, zumal er eine Erwartung nicht eingelöst hatte: Ein Großreich zu schaffen, das allen anderen Völkern überlegen war. Hier nun genau setzt unser Evangelium an. Es will die Gedanken reinigen von den Vorstellungen damaliger Zeit und aufzeigen, worin Jesu Hoheit und Würde tatsächlich bestehen. Jesus selbst bekennt vor Pilatus: Ich bin ein König – allerdings über ein Reich, das nicht von dieser Welt ist. Jesu Würde und Hoheit sind ihm vom Vater gegeben. Darum kann er dem rechten Schächer sagen: „Noch heute wirst du mit mir im Paradiese sein“.

Von Gott gegebene Königsmacht

Das Evangelium zeigt, wie Jesus von Menschen getreten und erniedrigt wird. Die Soldaten verspotten ihn und reichen ihm in seinem Durst Essig. Das Verhalten der Soldaten kann man noch an eheste verstehen. Sie kennen Jesus nicht und als rohe Kriegs-Gesellen treiben sie ihr Spiel mit jedem, den sie kreuzigen. Die führenden Männer des Volkes haben mit der Kreuzigung Jesu endlich erreicht, was sie schon so lange geplant hatten. In der Verspottung klopfen sie sich als die Mächtigeren oder Klügeren auf die Schulter. Pilatus verfolgt mit seiner Aufschrift vielleicht eine Warnung an das Volk der Israeliten: So wird es jedem ergehen, der sich von euch zum König erklärt. Die beiden Verbrecher sind ein Abbild des Volkes, das sich in Spötter und Gegner und an Jesus Glaubende teilt. Äußerlich gesehen ist kaum jemand so verachtet und geschunden gestorben wie Jesus. Und genau in dieser Situation zeigt Jesus, wer er in Wahrheit ist: Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein. Diese Worte kann Jesus sprechen, weil ihm seine Macht nicht von Menschen übertragen wurde, sondern von Gott. Auf Jesus trifft während seines ganzen Lebens und noch im bitteren Sterben zu, was die Propheten verkündet hatten und was in den Liedern Israels besungen wurde: Er erbarmt sich des Gebeugten und Schwachen, er rettet das Leben der Armen.

Jesus als einen König darzustellen, dem die Menschen weder Würde schenken noch nehmen können, ist das eine Anliegen der Evangelisten. Jesu Hoheit und Würde liegen in seiner Messianität und Göttlichkeit. Das zunächst nur in Worte gefasste Bekenntnis vor Pilatus „Ich bin ein König“ besiegelt Jesus in der Tat und vor der Welt durch seine Auferstehung. Wort und Tat sind bei Jesus eins. Davon kann sich jeder überzeugen.

Christus, unser König

Bei allen, die an Jesus glauben, möchten die Evangelisten aber sicher noch ein zweites Ziel erreichen. Wie Jahwe der König der Israeliten war und die Gläubigen sich an seine Gebote hielten, so soll Jesus mit seinen Weisungen von uns als König und Herr angenommen werden, auf den wir hören und dem wir folgen:
- Sich der Armen und Hilfsbedürftigen anzunehmen,
- sich weigern, Unrecht zu tun oder gut zu heißen,
- durch Spott und Erniedrigung sich nicht vom Weg der Liebe abbringen zu lassen
- und wissen, dass auch wir uns – wie der rechte Schächer – jederzeit an Jesus wenden können. Jesus wird sich auch unser erbarmen.

Feiern wir Christus als unseren König, geben wir ihm die Ehre und folgen wir ihm. Dazu werden wir heute neu eingeladen.

Neue Folgsamkeit

Bei Schülerbeichten werde ich hin und wieder mit der Selbstanklage konfrontiert "Ich habe nicht gefolgt." Wenn ich dann nachfrage, was sie/er damit meine, bekomme ich meist zur Antwort, sie/er habe den Eltern oder den Lehrern nicht gehorcht. Ich versuche dann verständlich zu machen, wie wichtig es sei, auf die Eltern und auch auf Lehrer zu hören, denn normalerweise geben diese ihre Anweisungen, um sie auf einen guten Weg zu führen. Kinder sind darauf angewiesen, dass ihnen jemand sagt, was zu tun ist, da sie selbst noch nicht den Überblick haben, um eigenständig zu entscheiden. Jugendlichen hingegen versuche ich bewusst zu machen, dass es wichtig sei zu prüfen, wem sie "folgen". Für sie bekomme das Hinhören, das Horchen auf Vertrauenspersonen eine neue Bedeutung. Sie müssten lernen und üben, Argumente abzuwägen, und fähig werden, selbst herauszufinden, was für sie gut ist.

In den sog. sozialen Medien – Facebook usw. – hat das Wort "folgen" – "follow" auf Neudeutsch – eine neue Bedeutung bekommen. Man kann sich dort bei interessanten Personen, Firmen oder Organisationen als "follower" eintragen und wird dann automatisch informiert, wenn sich auf dem Profil dieser Person oder Organisation etwas Neues tut. So bleibt man auf dem Laufenden, was sich in den jeweiligen Interessensbereichen ereignet. Journalisten, Parteifunktionäre und die Stars der Medienwelt bedienen sich dieser Möglichkeit, zu möglichst vielen "followers" zu kommen und diese aus erster Hand zu informieren. Gerade jüngere Menschen nutzen diese Möglichkeiten der neuen Medien. Und es gibt auch Statistiken und Listen, wer die meisten "follower" hinter sich bringen konnte.

Wem folge ich? Nach welchen Meinungsmachern richte ich mich? Auf wen höre ich? Und wie vertrauenswürdig sind meine Gewährsleute? Diese Fragen sollten sich auch jene stellen, die noch mehr in den alten Medien zuhause sind als in den neuen.

Gefolgschaft

Am Beginn seines Auftretens hat auch Jesus "follower" gesucht. Einige hat er handverlesen in seine Nachfolge gerufen und sie eingeladen: "Komm, folge mir nach!" Andere haben sich ihm angeboten und erklärt: "Herr, ich will dir folgen, wohin du gehst."

Wir feiern heute am letzten Sonntag im Kirchenjahr das Fest Christkönig. Ein König ist darauf angewiesen, ausreichend Gefolgschaft hinter sich zu haben. Ohne sie ist er ziemlich machtlos. In der Vergangenheit konnte man die Stärke eines Regenten ablesen an der Zahl derer, die ihm durch einen Fahneneid zugesichert haben, ihm zu gehorchen. In modernen Demokratien erstellt man regelmäßig Umfragen, wie viel Zustimmung ein Politiker hat, wie viele Staatsbürger hinter ihm stehen. Ein Präsident, dem die Gefolgschaft abhanden gekommen ist, gerät in politische Schwierigkeiten.

Im Evangelium wurde uns Jesus als König vorgestellt. Am Kreuz hatte man über ihm eine Tafel anbringen lassen: "Das ist der König der Juden"; einerseits als Spott, andererseits als Warnung. Die Soldaten und Passanten machen sich lustig über diesen König. Die einzigen die nach dem Lukasevangelium zu diesem Zeitpunkt ihm noch folgten, waren außer der schaulustigen Menschenmenge einige weinende Frauen und ein Verbrecher, der mit Jesus gekreuzigt wurde. Dieser bittet ihn: "Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst." Als einziger wage er, sich öffentlich zu ihm zu bekennen. Er hat ja nichts mehr zu verlieren. "Alle seine Bekannten aber standen in einiger Entfernung...", lesen wir weiter. So stellt sich damals wie heute niemand einen König vor oder einen Messias.

Nachfolge

Wenn wir heute Christkönig feiern, können wir dies als eine Art Wiedergutmachung tun, indem wir sagen: Er ist trotz allem ein König, auch wenn er damals verkannt wurde. Die Christen haben ihm durch Jahrhunderte hindurch zugerufen: "Kyrie eleison!" ("Kyrios, Herr" ist in diesem Fall die antike Anrede für einen König). Sie haben damit bezeugt: "Unser König ist Christus!" Und viele politische Herrscher bis herauf in unsere Zeit wurden und werden auf diesen Konkurrenten eifersüchtig.

Es ist allerdings schade, dass in unserer westlichen Welt diese Art von Königtum bestenfalls in einem historischen Sinn verstanden wird aber für die Gegenwart nahezu als bedeutungslos betrachtet wird.

Christkönig feiern kann aber mehr bedeuten als eine historische Reminiszenz. Und das ist meines Erachtens auch für unsere gegenwärtigen Verhältnisse relevant: Wir folgen einem gekreuzigten König, der auf jede Machtausübung im menschlichen Sinn verzichtet. Wie der Verbrecher, der neben ihm starb, glauben wir an sein Königtum in einem geistlich-geistigen Sinn. Wir folgen ihm, wir sind seine "follower". Wir richten uns nach dem, was er sagt, und lassen unser Leben davon bestimmen. Wir treten in seine Fußstapfen wohl wissend, dass viele von denen, die ihm gefolgt sind, ein ähnliches Schicksal erlitten haben wie er.

Der Anspruch der Nachfolge Christi ist sicherlich verbindlicher als heute in den Medien üblich. Wie viel wir uns von Jesus sagen lassen, hängt von uns ab. Damit übernehmen wir die Verantwortung für unsere Entscheidungen. Und das steht uns als Erwachsenen gut an. Vielleicht müssen wir auch erst lernen damit umzugehen. Es geht dabei weniger um ein Gehorchen, als vielmehr um ein Horchen und Hören, das wir oft erst einüben müssen.