Predigten vom 27. Feb. 2011 - 8. Sonntag im Jahreskreis (A)

Die Schere von Arm und Reich

Eine Frau berichtet: "Das Geld reicht vorne und hinten nicht, ich habe selten mehr als 800,- €, und das für einen Vollzeitjob. Das geht doch nicht. Wie soll man so leben. Ich muss doch auch Miete zahlen und alles. Ich bin immer weiter abgerutscht, manchmal habe ich zwei, drei Tage nichts zu essen, und kann mir nichts mehr kaufen, weil ich kein Geld mehr hatte. Ich habe dann hier gesessen und nur noch geweint."

In Deutschland und auch in Westeuropa wird die Schere von Arm und Reich immer größer. Es ist schon sehr traurig, wenn in unserem so reichen Land Menschen derartiges erzählen. Wie wird diese Frau wohl auf die Worte Jesu im Evangelium heute wohl reagieren. Ich kann mir denken, dass sie diese Worte als einen Hohn empfindet. Wo ist da Gott, der für uns sorgt? Wo ist Gott, der wie ein sorgender Vater für die Menschen da ist. Ich sage auch zu diesen Worten Jesu genau das, was ich zu den anderen Kapiteln aus der Bergpredigt gesagt habe: auch diese Worte Jesu sind ernst gemeint. Wir wollen uns nicht vorbei mogeln.

Ungerechter Mammon

Warum berichten denn immer mehr Menschen das, was uns die Frau erzählt hat? Es gibt sehr viele Menschen, die eben dem "Mammon", dem Besitz dienen, die sich von ihrer eigenen Gier leiten lassen. Die Wirtschaftskrise - ist sie eigentlich wirklich überwunden? - hat viele Menschen in die Armut getrieben. Vom sogenannten Aufschwung profitieren viele Menschen, die schlechter gestellt sind, eben nicht! So sind viele Menschen auch nicht bereit, miteinander zu teilen.

Ich weiß, mit meinen Gedanken bewege ich mich sehr im Bereich der Wirtschaft. Gerade hier zeigt sich das, was Jesus uns mit seinen Worten lehren möchte. Die Wirtschaft ist nach der katholischen Soziallehre für den Menschen da. Nicht der Mensch ist für die Wirtschaft. Es hat aber eine sehr traurige Entwicklung gegeben in den letzten Jahren. Nicht die soziale Verantwortung war vielen Menschen wichtig. Das Geld war wichtig. Immer mehr und mehr! Wie kann ich die Personalkosten einsparen, wie kann ich sie möglichst gering halten? Das produziert dann Situationen wie ich sie am Anfang geschildert habe.

Bereit zu teilen?

Uns soll es um das Reich Gottes und um seine Gerechtigkeit gehen - und alles andere wird uns dazugegeben werden. Wenn wir bereit sind, uns für die Menschen einzusetzen, die so am Rande stehen wie die Frau, die Opfer derjenigen werden, die sich dem "Mammons" verschrieben haben, dann dienen wir Gott. Wo wir bereit sind zu teilen, dort dienen wir Gott. Deutlich zeigt sich mir: Gott will sein Reich bauen. Hier in unserem Leben fängt es an. Und er will es mit uns bauen.

Wir sind berufen, uns eben für dieses Reich einzusetzen. Immer aber ist doch zu beachten: das Entscheidende tut Gott. Weil das so ist, darum dürfen wir auch vertrauen. Vertrauen darauf, dass er seine Schöpfung, die Welt, die er geschaffen hat, die Pflanzen, die Tiere und wir Menschen für wertvoll erachtet. Das ist eine wichtige Botschaft der Worte Jesu aus dem Evangelium des 8. Sonntages. Gott hat diese Schöpfung wunderbar gemacht. "Gott sah, dass es gut war." So berichtet uns der Anfang der Bibel. Und um diese Schöpfung ist Gott besorgt.

Um den Menschen besorgt

So ist Gott vor allem um uns Menschen besorgt. Weil wir als Menschen wertvoll sind. Dieser Wert hängt nicht davon ab, wie viel Geld wir besitzen. Der Wert eines Menschen zeigt sich auch nicht darin, wie wir uns kleiden. Der Wert ist auch nicht ablesbar wie hoch meine berufliche Position ist. Ich bin wertvoll, weil Gott mich liebt, weil er mich erschaffen hat. Aus diesem Glauben heraus darf ich leben.

Fragen wir uns immer wieder ganz ehrlich: wie viel Zeit und Energie verwenden wir darauf, vor unseren Mitmenschen gut da zu stehen. Was ich da gerade aufgezählt habe, ist an sich nicht schlecht. Schlecht wird das alles erst, wenn ich Besitz, Ansehen, Kleidung, berufliches Fortkommen zu meinem Gott mache. Dann diene ich dem Mammon. Ich diene dem Mammon, wenn ich für meine Wünsche über Leichen gehe. Wenn ich egoistisch für mich raffe und mir die Not der Mitmenschen gleichgültig ist, dann suche ich nicht das Reich Gottes. Da sagt Jesus: wer so handelt, lebt wie die Heiden, die das alles zur Mitte des Lebens machen.

Warum handeln viele Menschen so? Warum handeln wir selbst so? Wir sind vielleicht so sehr besorgt um uns selbst. Wir haben Angst, zu kurz zu kommen. Dabei sagt uns Jesus zu: Gott weiß um unsere Wünsche. Gott weiß, was wir alles brauchen. Es ist kein Widerspruch zum Glauben an Gott, wenn uns Besitz und Ansehen zuteil wird. Gott hat doch nicht einfach diese Welt geschaffen und hat uns Menschen einfach verboten, die Schönheiten der Welt zu genießen. Das ist nicht mein Gottesbild. Wir werden alles, was unser Leben ausmacht, aber in der rechten Weise gebrauchen, wenn wir Gott den ersten Platz in unserem Leben geben.

Gott hat diese Welt geschaffen, dass die Menschen auf ihr glücklich werden können. Es gibt viel Leid auf der Welt, viel Streit, Hass, Neid weil Menschen zu sehr darum besorgt sind, was sie essen wollen, was sie anziehen sollen. Wer auf Gott vertraut, wie auf einen sorgenden Vater und eine liebende Mutter, der kann gelassen leben.

Gott vertrauen

Von dieser liebenden Mutter berichtet die Lesung aus dem Buch Jesaja. Gerichtet sind die Worte an das Volk im babylonischen Exil. Es fühlt sich von Gott verlassen, wie die Frau, die ich eingangs zitierte. Doch Gott vergisst uns nicht. Auch nicht die Frau vom Anfang. Wir sind seine geliebten Kinder. "Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst. Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott." So betet ein Mensch in Psalm 8. So hat auch Jesus gebetet. Mit diesen Worten bin ich doch eingeladen, darauf zu vertrauen, dass ich nicht immer das bekomme, was ich mir wünsche. Ich darf darauf vertrauen, dass ich das bekomme, was für mich gut ist, was mir nutzt. Gott weiß doch viel besser, was für mich persönlich gut ist, als ich das selber weiß. Gott weiß auch, warum er manches zulässt.

Diesen Glauben an die wunderbare Sorge Gottes um mich muss ich immer wieder neu lernen. Ich glaube auch, dass viele diese Sorge Gottes um die Menschen gespürt haben. Da wurde nach langem Suchen ein Ausbildungsplatz gefunden. Nach einigen Jahren merkte man: es war zwar nicht der Wunschberuf, aber gerade dieser Beruf erfüllt mich heute sehr. Da traf ich einen Menschen und dieser sprach ein Wort und das half mir in einer schweren Situation. So kommt es, dass mir was gegeben wird und ich spüre: das war goldwert. Auch ich kann auf diese Situationen zurückblicken.

"Ich bin da"

Ich merke: die Worte Jesu sind keine leeren Versprechungen. Der Name Jahwe - Ich bin der Ich bin da - ist Wirklichkeit. Gott hat in meinem Leben und er macht auch heute noch auch angesichts vieler Not seinem Namen immer wieder alle Ehre.

Diesem Gott dürfen wir dienen. An seinen Worten dürfen wir uns ausrichten. Wir sind geliebt, einfach weil wir sind. Und wir sind viel wert, mehr als alle Vögel des Himmels, mehr als die Lilien, die auf dem Feld stehen. Geben wir da unseren Mitmenschen ein Zeugnis von dieser Sorge. Vielleicht wird es weniger Menschen geben, die so leben müssen wie die Frau vom Anfang. Lassen wir erkennen, wen wir als Gott verehren. Es ist Jahwe, der für uns der sorgende Vater und die liebende Mutter zugleich ist.

"Niemand kann zwei Herren dienen"

Die Bergpredigt beschäftigt uns schon einige Sonntage. So manche Stelle daraus ist sprachliches Volksgut geworden, auch der Anfangsvers des heutigen Evangeliums: "Niemand kann zwei Herren dienen." (Mt 6,24). Dieses Wort wird immer dann aktuell, wenn wir Entscheidungen nicht mehr ausweichen können und diese, wenn sie falsch getroffen, nur schwer korrigierbar sind. Wer liebt schon diese "Entweder-oder"-Sprüche, deren es in der Bibel so viele gibt? Wie oft verfallen auch wir in diese Mentalität, um etwas zu erzwingen?

Klingen diese Worte Jesu nicht sehr provokant, gerade in diesen Tagen, wo Vermögen wegen Fehlspekulationen dahinschmelzen, Betriebe und auch Diözesen in Existenznöte kommen und Europa einen gigantischen Geldschirm aufspannt, damit nicht auch verschiedene Staaten ihre Bankrotterklärung abgeben müssen.

Gute Knechte oder Sklaven?

Besitz und Geld, im hebräischen Sammelbegriff "Mammon" wiedergegeben, machen nur dann einigermaßen unabhängig, wenn sie sinnvoll eingesetzt werden, das heißt, wenn sie Freude bereiten, Hilfestellung bringen. Auf diese Weise sind Geld und Besitz "gute Knechte". Sie können aber auch abhängig machen, wenn die Gedanken des Menschen nur noch darauf ausgerichtet sind, wenn Dankbarkeit und Anerkennung durch Geld erkauft werden oder wenn Menschen in Schuldenfallen geraten. Der Kapitalismus zeigt gegenwärtig sein hässlichstes Gesicht. Der Habsüchtige wird immer Sklave seines Reichtums sein.

Sind diese Worte des Evangeliums ernstzunehmen oder doch weltfremd und abgehoben? Gott weiß um unsere Hinfälligkeit. Die Sorge um unsere Existenz und unseren Lebensunterhalt ist berechtigt. Auch Tiere und Pflanzen, jedes Lebewesen muss sich auf seine Weise kümmern, zu überleben. Das ist schon in der Schöpfung grundgelegt. Es gilt Balance zu halten zu dem, was lebensnotwendig ist und zu all den Dingen, die für einige im Überfluss vorhanden sind und anderen fehlen. Dazu zählen auch die Ressourcen dieser Erde. Hier gibt es eine gewaltige Schieflage. Die Natur selbst stellt Gleichgewicht her von Leben und Überleben, auch wenn es Katastrophen dabei gibt.

Wenn Vertrauen verlischt

An diesen Bildvergleich, bei dem man die orientalischen, beinahe übertriebenen Sprachgewohnheiten berücksichtigen muss, schließt ein Wort, das besonders nachdenklich macht. Jesus spricht von den "Kleingläubigen" (Mt 6,30). Das ist wahrscheinlich für sehr viele von uns, besonders in äußerst angespannten Lebenssituationen kaum zu verstehen, etwa dann, wenn Menschen ihren Arbeitsplatz verlieren, ihr mühsam erspartes Geld durch den Leichtsinn und die Gier anderer verspekuliert sehen, wenn sie Schicksalsschläge verschiedenster Art ins Unglück stürzen. Ist es da nicht menschlich verständlich, wenn der Glaube, das Vertrauen im wahrsten Sinn des Wortes klein wird oder ganz verlischt?

Das heutige Evangelium will uns vermitteln: Vertrauen und Glaube an Gott helfen auch schwierigste Situationen zu bewältigen. Zugegeben: schwer zu verstehen bzw. erst dann leichter zu erfassen, wenn sich die dunklen Nebel der Trauer und Niedergeschlagenheit zu lichten beginnen. Daneben taucht aber auch täglich neu die Frage auf: Was brauchen wir wirklich zum Leben?

Phil Bosmans übersetzt dieses Evangelium ins Heute:
            Die wesentlichsten Dinge des Lebens sind umsonst.
            Sie werden gratis gegeben.
            Der Schoß deiner Mutter.
            Eine Mutter, die singt.
            Die Sonne und die Freundschaft.
            Ein Platz am Tisch und eine herzliche Umarmung.
            Das Licht des Frühlings.
            Das Lachen eines Kindes.
            Das Lied eines Vogels.
            Das Plätschern des Baches.
            Der Saft in den Bäumen.
            Die Wogen des Meeres.
            Der Tag und die Nacht.
            Die Ruhe und die Stille.
            Der siebente Tag.
            Das Leben und das Sterben.
            Das Menschsein auf Erden.

            Über alle Dinge, die gratis sind, kannst du allein mit Liebe verfügen.

Aus: Phil Bosmans, Liebe wirkt täglich Wunder. Aus dem Niederländischen übertragen und herausgegeben von Ulrich Schütz)

Es geht nicht ohne Vorsorge

"Sorgt euch nicht um euer Leben und darum, dass ihr etwas zu essen habt, noch um euren Leib und darum, dass ihr etwas anzuziehen habt. Ist nicht das Leben wichtiger als die Nahrung und der Leib wichtiger als die Kleidung?" (Mt 6,25). Diese Worte leiten einen längeren Abschnitt der Bergpredigt über das kleingläubige Sorgen ein (vgl. Lk 12,22-31). Sie könnten widersprüchliche Gefühle in uns hervorrufen. Wie kommen wir zurecht mit der Aufforderung, uns keine Sorgen zu machen? Muten uns die Worte Jesu nicht etwas weltfremd an? Weit ab von der Wirklichkeit unseres Alltagslebens.

Wir alle machen in dieser oder jener Hinsicht die Erfahrung, dass wir nicht frei sein können von Sorgen um uns selber und um Menschen, die unserer Sorge anvertraut sind. Es geht auch nicht ohne Vorsorge über den heutigen Tag hinaus. In der Steinzeit haben die Menschen damit begonnen, Vorräte zu sammeln, um über karge Zeiten hinwegzukommen. Wir können nicht von der Hand in den Mund leben.

Nachdem Franziskus wirklich sozusagen von heute auf morgen gelebt hat, ohne für den morgigen Tag vorzusorgen, haben seine Ordensbrüder der folgenden Generation erkennen müssen, dass man nicht ganz auf eine Vorsorge für die Gemeinschaft verzichten kann. Dieselbe Erfahrung haben auch die Brüder von Taizé gemacht. Auch für die Zeit, in der wir krank und alt werden, gilt es Vorsorge zu treffen durch eine Kranken- und Altersversicherung. Kann Jesus es wirklich gewollt haben, dass wir auf jegliche Vorsorge verzichten sollen?

Jesus weist uns in einem weiteren Wort auf die Sorglosigkeit der Vögel hin: "Sehet euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht und ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen an; euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" (Mt 6,8-12). Auch hier die Frage: Ist es nicht geboten, zu säen und zu ernten und Vorräte zu sammeln? Nachdem es uns auf den ersten Blick so schien, als wären die Worte Jesu mit unserer Lebenswirklichkeit nur schwer in Einklang zu bringen, wollen wir nun versuchen, dem Sinn seiner Worte auf die Spur zu kommen.

"Sorget nicht um euer Leben!"

Wenn Jesus sagt, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen, dann meint er damit eine unnötige oder gar von Angst besetzte Sorge. Die allermeisten von uns haben keine Sorge, was das Lebensnotwendige angeht, was wir essen oder anziehen sollen (V. 25 und 31). Wir leben ziemlich abgesichert und sind meist gut versorgt. Dafür gibt es anderes, was Angst machen könnte. Die Angst um eine ungewisse Zukunft. Angst vor dem, was uns widerfahren könnte. Und was das Ende unseres Lebens angeht, kann der Gedanke uns zu schaffen machen, dass alles, womit wir uns abgesichert haben, uns zwischen den Händen zerrinnt. "Wer von euch", sagt Jesus, "kann mit all seiner Sorge sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern" (Mt 6,27).

Aufschlussreich ist in dieser Hinsicht das Gleichnis vom reichen Kornbauern, der seine Vorräte in immer größeren Scheunen hortet, damit es für viele Jahre reicht und er es sich wohl sein lassen kann. Bei seiner anscheinenden Weitsicht ist dieser Mann, auf das Ende hin gesehen, kurzsichtig. Gott spricht zu ihm: "Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann all das gehören, was du angehäuft hast? So geht es jedem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber vor Gott nicht reich ist" (Lk 12,16-21). Wenn ich auf das Ende meines Lebens schaue, relativiert sich mein Sorgen um das leibliche Wohl, wenn es damit auch nicht überflüssig wird.

Am Anfang des Abschnittes über das kleingläubige Sorgen hat es geheißen, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen. Dies wird variiert am Schluss der Rede Jesu über das Sorgen. "Sorgt euch also nicht um morgen; denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen: Jeder Tag hat genug eigene Plage" (Mt 6,34). Wenn ich mich auf das fixiere, was morgen kommen könnte, verliert das Heute an Lebensqualität. Denn dann beschäftige ich mich schon heute mit dem, was vielleicht morgen eintreten könnte. Die Sorge um den morgigen Tag lässt mich den heutigen Tag, der seine eigene Plage, aber auch sein Gutes hat, nicht wirklich wahrnehmen und leben.

Sich Gott anheim geben.

Es wäre sicher heilsam, wenn wir uns ab und zu bewusst machten, was konkret unser ängstliches Sorgen ist und weswegen es uns allzu sehr in Beschlag nimmt. Wenn wir auch nicht sorglos in den Tag hineinleben dürfen, so müssten wir uns doch fragen, ob wir nicht besser einiges getrost der Zukunft überlassen dürfen. Oder aus der Sicht des Glaubens gesprochen, ob wir nicht manches vertrauensvoll Gott anheim geben können.

Von Edith Stein stammen die Worte: "Gott weiß, was er mit mir vorhat, ich brauche mich nicht darum zu sorgen." In diesem Gottvertrauen ist sie ihren schweren Weg bis in die Hölle von Auschwitz gegangen. Gewiss ist es nicht leicht, die innere Balance zu finden zwischen einer berechtigten Sorge, gerade auch im Blick auf andere in leiblicher oder seelischer Not lebende Menschen, und einer letztlich im Vertrauen auf Gott gründenden Gelassenheit.

Jesus spricht von uns Kleingläubigen: "Wenn Gott schon das Gras so prächtig kleidet, das heute auf dem Felde steht und morgen ins Feuer geworfen wird, wie viel mehr dann euch, ihr Kleingläubigen" (Mt 6,30). Jesus stellt uns nicht als Ungläubige hin, sondern als Kleingläubige, die Gott in seinem fürsorglichen Handeln zu wenig zutrauen. Auf den Lernfeldern unseres Lebens könnten wir uns einüben, immer mehr unser Vertrauen auf Gott zu setzen. Besonders dort, wo wir an unsere Grenzen stoßen, wo wir merken, dass wir mit unserem Planen und Sorgen nichts mehr ausrichten und an ein Ende gekommen sind. "Haucht der Mensch sein Leben aus und kehrt zurück zur Erde, dann ist es aus mit all seinen Plänen" (Ps 146,4).

"Schaut auf die Vögel des Himmels, auf die Lilien des Feldes!"

Dies ist eine gleichnishafte Rede, in der Bilder aus der Natur aufgenommen sind. Denen, die sich in zu großer Sorge abquälen, die überängstlich in die Zukunft blicken, sagt Jesus, sie sollten von den Vögeln des Himmels und von den Lilien des Feldes lernen. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen. Euer Vater im Himmel ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr als sie?" (Mt 27,26).

Und dann ist die Rede von den Blumen des Feldes. "Lernt von den Lilien, die auf dem Felde wachsen: Sie arbeiten und spinnen nicht. Doch ich sage euch: Selbst Salomo war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie eine von ihnen" (Mt 7,28). Die Lilien des Feldes, damit waren die wild wachsenden purpurroten Anemonen oder auch die Schwertlilien gemeint. Mit ihnen kann sich nicht einmal ein in Purpurgewänder gekleidete Salomo messen. Die ganz im Hier und Jetzt lebenden Vögel und die Lilien des Feldes sind Zeugen für die Fürsorge des Schöpfers. Jesus will unseren Blick weiten. Wir sollen hinschauen auf die Lilien des Feldes, die wachsen, ohne zu arbeiten und zu spinnen. Die weder säen noch ernten noch in Scheunen sammeln und doch Nahrung finden. Und dann höre ich die Frage Jesu an mich: Bist du Kleingläubiger nicht viel mehr wert als sie? Wenn der Schöpfer den Vögeln des Himmels und den Gewächsen der Felder so viel Lebensmöglichkeiten schafft, obwohl sie doch so schnell vergehen, um wie viel mehr kann ich mich seiner gütigen Fürsorge anvertrauen.

Walter Dirks, kompetenter und angesehner Gesellschaftswissenschaftler aus der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, hat einmal geschrieben: "Einige Heilige sind für ihre Sorglosigkeit berühmt. Teresa von Avila gründete Klöster, Maria Ward gründete Schulen, Franziskus gründete gar nichts - jene Frauen machten Schulden und verließen sich auf die Vorsehung, dieser machte nicht einmal Schulden. Es gibt vereinzelt solche Kostgänger des lieben Gottes auch heute noch, sie könnten eine Funktion haben, und es ist anzuraten, sie zu respektieren: Freiheit bleibt auch in solchen Grenzfällen ein kostbarer Wert." Walter Dirks meint auch hier das Freiwerden von übergroßer Sorge. Und dann kommt er auf die soziale Vorsorgepflicht zu sprechen: "Verbrecherisch wäre es, volkswirtschaftlich sorglos auf langfristige Vorsorge zu verzichten. Solche Konsequenzen würden nicht nur uns selbst, nicht nur die uns besonders anvertrauten Mitmenschen, sondern die ganze Menschheit und am meisten die Ärmsten, die unterentwickelten Zonen rasch in die Katastrophe führen." Man sollte auch nicht übersehen, dass zur Zeit Jesu die wirtschaftlichen Verhältnisse völlig anders waren als in unserer hoch komplizierten, globalen Gesellschaft. Jesus richtete seine Worte an diejenigen, die mit ihm durch die Städte und Dörfer von Galiläa, Judäa und Samarien zogen. Sie konnten mehr als wir darauf vertrauen, dass der jeweilige Tag sie mit dem Lebensnotwendigen versorgt.

Kein entweder oder.

Jesus stellt uns nicht vor die Entscheidung, entweder zu sorgen und zu planen oder nichts zu tun. Die Worte Jesu vom kleingläubigen, ängstlichen Sorgen würden missverstanden, wenn man in ihnen eine Alternative zwischen menschlicher Planung und Sorglosigkeit, zwischen Arbeit und Nichtstun sähe. Wir dürfen aus den Worten von der Sorglosigkeit nicht eine Ablehnung menschlichen Schaffens herauslesen und damit auch allen kulturellen Fortschritts. Gott hat am Anfang der Tage den Menschen die Erde anvertraut, auf dass er sie bebaue und pflege. Jesus kann schon deswegen die Arbeit nicht gering geschätzt haben, weil er die größte Zeit seines Lebens als Handwerker gearbeitet hat. Es wird uns also nicht verwehrt, zu arbeiten und zu planen. Nur nicht in allzu großer Sorge.

Die Vögel des Himmels, die Lilien und das Gras, die nicht arbeiten und doch von Gott erhalten bleiben, sind kein Vorbild für das Nichtstun, sondern gelten als sichtbarer Beweis, dass Gott alle Geschöpfe mit seiner Fürsorge umgibt. Jesus legt uns nicht ein Vogelleben, ein Lilienleben nahe. Doch könnte das, was in den Lüften schwebt und auf den Wiesen blüht, unseren Blick öffnen für den, der für seine Geschöpfe sorgt und dessen Güte in unvergleichlichem Maße uns Menschenkindern gilt. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen; euer himmlischer Vater ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" Im Hinweis auf die Vögel des Himmels und die Blumen des Feldes will Jesus uns auch sagen, wir sollten bei aller Sorge, die wir uns machen, nicht übersehen, dass Gott ja weiß, was wir zum Leben nötig haben. "Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht" (Mt 6,32).

"Sucht das Reich und seine Gerechtigkeit!"

Der Weg, den Jesus weist, führt von einer beengenden Sorge über die Wahrnehmung der Schöpfung zum Vertrauen in Gottes Fürsorge. Aber dann wird uns noch ein größerer Horizont eröffnet: das Reich Gottes. Jesus sagt: "Suchet zuerst das Reich und seine Gerechtigkeit, dann werden euch all diese Dinge hinzugegeben werden." Das, was uns hinzu gegeben wird, ist nebensächlich im Blick auf das Reich Gottes. Der ganze Passus steht unter dem Vorzeichen der kommenden, in Jesus schon angebrochenen Gottesherrschaft. In dieser Perspektive haben wir es nicht mehr nötig, uns zu ängstlich um Vordergründiges zu sorgen. Die Suche nach dem Gottesreich stellt eine radikale Alternative dar zur von Angst besetzten Sorge. Die Energie, die durch die Loslösung aus der verkrampften Sorge frei geworden ist, kann nun eingesetzt werden für die Verwirklichung des Gottesreiches.

Wenn wir in unserem Leben um das Näherkommen des Reiches Gottes bemüht sind, dann geraten die Sorgen um unser leibliches Wohl mehr und mehr in den Hintergrund. Nicht als würden sie damit gegenstandslos. Das Lebensnotwendige, so verheißt es Jesus, werden wir als Zugabe erhalten. "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, dann wird euch alles andere hinzu gegeben werden."

Sprechende Bilder

Jesus liebt es, in Bildern zu sprechen. Er traut uns zu, dass wir ihm nicht Naivität oder Verharmlosung notwendiger Sorge unterstellen, wenn er uns die Vögel des Himmels und die Lilien des Feldes als Vorbild vor Augen stellt. Jesus ist kein Spinner, der eine solide Vorsorge und gezielte Zukunftsplanung für überflüssige hält. Diese gehören von vornherein zum Mensch-Sein. Darum sind sie auch in den Augen Jesu nicht überflüssig. Gott möchte, dass wir an unserem Glück selbst mitbauen: lebendig, wach, sorgsam.
Dass wir diese Haltung Gottes auch für ihn, Jesus, voraussetzen, davon geht er aus, darauf vertraut er.

Wenn wir Jesu Bilder aus dem heutigen Evangelium genauer betrachten, können wir sehr schnell erkennen, dass es Jesus darum geht, uns auf Widersprüche in unserem Handeln und auf Fehlhaltungen in unserer Sorge aufmerksam zu machen.

Dem Mammon dienen

Er beginnt mit dem Hinweis, dass niemand gleichzeitig zwei Herren dienen kann: Gott und dem Mammon.
Mammon darf man nicht einfach mit Geld oder Vermögen übersetzen. Mit Mammon ist alles gemeint, das Menschen in großer oder kleiner Menge auf eine im Grunde unlautere Art erwerben: Sei es Geld, Besitz, Ruhm, Ehre, Titel, Posten. Letztere anzustreben - z.B. ein gutes Einkommen, Reichtum, Ansehen, Einfluss steht nicht automatisch im Widerspruch zu Gott. Viel Gutes, wie Gott es wünscht, kann oft nur deswegen getan werden, weil es Wohlhabende, Einflussreiche oder Menschen mit solidem Einkommen gibt, die mit den Gaben und Mitteln, die ihnen zur Verfügung stehen, nicht geizen, sondern sie teilen und zum Wohle anderer einsetzen.

Jesus will nicht das Gewinnstreben als solches madig machen; er lehnt es aber dort ab, wo es unlauter geschieht.
Bei dem Gebrauch des Wortes "Mammon" werden Jesus all jene vor Augen gestanden haben, die durchaus regelmäßig ihre Gebete verrichteten, die Fasttage einhielten, zu gemeinsamen Gebetszeiten in den Tempel gingen, gut und begeistert von Gott sprachen, aber keine Hemmungen an den Tag legten, zu betrügen, zu bestechen, jemanden raffiniert auszunutzen, mit Hinterhältigkeit Land zu erwerben, Ellbogen einzusetzen, unlauter Posten zu ergattern, im Drüben zu fischen.
Dem mit unlauteren Mitteln Erworbenen haftet Unredlichkeit an, Missachtung des Nächsten und der Liebe zu ihm, auf die er als Mensch ein Anrecht hätte. Darum ist das "dem Mammon dienen" unvereinbar mit den Erwartungen Gottes und seinen Weisungen, die zu Aufrichtigkeit und Lauterkeit auffordern.

Ängstliche Sorge

Nach dieser Klärung wendet sich Jesus der Sorge zu. Die ängstlich überzogene Sorge ist es, die er ins Visier nimmt, weil sie mit der ihr anhaftenden Verzagtheit oft den Blick für Wichtigeres verstellt.
Wie an anderen Stellen der Bibel können wir auch hier beobachten, dass Jesus sich nicht wie ein giftiger Ankläger oder polternder Kritiker gebärdet. Mit Feingefühl nähert er sich den Menschen. Zu sehr kennt er die Härten des Lebens. Er kann nachempfinden, dass Menschen Angst befällt und sie gefangen nimmt. Unsicher und schnelllebig ist vieles im Leben. Wechsel und Änderungen kündigen sich längst nicht immer beizeiten an, sodass man sich vorbereiten könnte. Böse Überraschungen schleichen sich oft an, stehen über Nacht vor der Tür, erschrecken und wecken das Gefühl der Überforderung.
Jesus möchte die Menschen aus ihren Ängsten befreien, sie herausholen aus ihrer Gefangenschaft, sie erlösen und in Freiheit setzen.

Angst empfinden - das ist Jesus klar - ist nicht von vornherein etwas total Negatives. Angst lässt aufmerken, vorsichtig werden, nicht unbedacht und gedankenlos ans Werk gehen. Diese positive Angst will Jesus uns auf keinen Fall nehmen.
Aber es gibt auch die unnötige, von uns überzogene und übersteigerte Angst. Ihr wendet er sich zu.
Seiner aufmerksamen Beobachtung ist nicht entgangen, dass ängstliche Sorge oft dort entsteht, wo die Sorge Gottes um uns Menschen und das Vertrauen in ihn aus dem Blick gekommen sind. Jesus unterstellt dafür keine Böswilligkeit oder Gleichgültigkeit. Um so mehr wirbt er mit seinen Bildern für eine Besinnung. Mit dem Hinweis auf die Vögel, die Lilien, das Gras, für die Gott sorgt, möchte Jesus alle Verzagten zur Erneuerung ihres Vertrauens in Gott führen. Wenn Gott die Natur wachsen, gedeihen und nicht untergehen lässt, warum sollten wir Menschen dann daran zweifeln, dass Gott nicht auch für uns Sorge trägt. Wir sind ihm viel zu wertvoll, als dass er uns übersehen und vergessen könnte. Dies sollen wir uns immer wieder bewusst machen und tief einprägen, um unsere Ängste in einem vernünftigen und erträglichen Rahmen zu halten.

Wir wissen nicht, wie ernsthaft die Menschen damals Jesu Worte angenommen und bedacht haben. Auch wir müssen uns entscheiden, jeder für sich, wie wir mit Jesu Worten umgehen wollen. Ich gehe davon aus, dass wir, die wir hier sind, schon gute Erfahrungen mit dem Gottvertrauen gemacht hat. Gottvertrauen schenkt Kraft, führt aus Enge, reduziert Angst, lässt uns gelassener an die Aufgaben des Alltags und des Lebens gehen. Gottvertrauen öffnet unsere Augen, sodass wir die Situationen erkennen, wo Hilfe des Himmels uns zuteil wurde und begleitet hat. Überzogene Angst nimmt uns die Sicht für Gottes Hilfe und Beistand, in die wir eingebettet sind selbst dann, wenn Schicksalsschläge an uns herantreten.