Predigten vom 09. Aug. 2020 - 19. Sonntag im Jahreskreis (A)

"Wunder gibt es immer wieder"

Mit diesem Titel ging Katja Ebstein 1970 für Deutschland in den Grand Prix Eurovision de la Chanson. Ein kleines Wunder geschah damals tatsächlich: Deutschland kam auf Platz drei – bis dahin der beste Platz. 12 Jahre später gelang der erste Sieg.
Eine Zeile aus dem Lied heißt: „Wenn sie dir begegnen, musst du sie auch sehn.“ Gelingt uns das? In Schlagzeilen der Zeitungen kommt es immer wieder vor: „Wunderbare Rettung eines Menschen aus Trümmern eingestürzter Häuser.“ „Wunderbare Rettung eines Kranken durch eine nicht für möglich gehaltene Operation.“ Und frisch Verliebte sagen sich manchmal: „Es ist ein Wunder, dass ich dir begegnet bin!“

Das Wunder des Seewandels

Ein Wunder ist sicherlich auch die Erfahrung, die im Evangelium berichtet wird. Auf dem Wasser, das keine Balken hat, laufen Menschen. Der eine ist Jesus nach einer langen Gebetsnacht auf dem Berg. Schon aus der Zeit des Exodus kannten die Juden: „Gottes Nähe verändert!“ Wenn Mose in das Offenbarungszelt ging und wieder herauskam, war er verändert. Etwas aus der Begegnung hatte noch Platz in ihm.
Der andere Mensch auf dem Wasser war Petrus. Wenn sein Meister Jesus ihm sagt: „Komm auf dem Wasser zu mir“, dann tut er es. Und dann geht es. Nachgedacht wird später. „Das kann doch nicht sein. Wasser hat keine Balken. Ich bin in eine Gefahr gekommen, die mich untergehen lässt.“
In diesem Moment geschehen schon die nächsten Wunder: Er wird gerettet, und eine vom Sturm geprägte Gegend ist plötzlich wieder ruhig. - Still ruht der See.

Ein Phänomen beschreiben ist das eine. Es zu verstehen ist das andere. Dies gilt auch hier. Im Verstehen der biblischen Texte lautet eine Frage: „Wofür wird das erzählt? Was ist die Botschaft dahinter?“
Die große Überschrift über die Kapitel 13 bis 17 des Matthäusevangeliums heißt "Reich Gottes". In Gleichnissen wirbt Jesus darum, sich auf dieses Reich Gottes einzulassen. In den verschiedenen Gleichnissen sind immer wieder andere Rahmen gesetzt. Alle Menschen sollen spüren können: Darin kann ich mich wiederfinden. Als sie nicht ganz oder nicht richtig verstehen, erläutert Jesus es ihnen wieder.

Nach der Predigt zieht er sich auf den Berg zurück. Er sucht die Nähe zu dem, von dem er spricht. Er macht sich immer tiefer fest. Er macht sich immer vertrauter. Er strahlt im Leben aus, was er spricht. Und er ist überzeugend. Mit dem Lied gesagt: Das Wunder eines durch und durch ehrlichen Lebens geschieht.

Die wunderbare Erfahrung des Petrus

Das andere Wunder: Das überzeugende Lebensbeispiel Jesu steckt an. Petrus lässt sich darauf ein. Für einen Moment ist er ganz wie sein Meister. Er lebt Gottvertrauen und nichts kann ihm etwas anhaben. Diesen Moment kann ihm keiner nehmen. Er kann jetzt sagen: „Gottes Reich ist viel größer, als ich es mir denken konnte. Das nehme ich mit in die Zukunft.“
Im weiteren Verlauf des Lebens scheitert Petrus immer wieder. Doch die Erfahrung dieses Moments hilft ihm, zurückzufinden. Petrus wird im Lauf seines Lebens immer wieder gefordert sein, sich auf neue und unbekannte Dinge einzulassen. Das fällt leichter, wenn man eine Ahnung der Größe Gottes gemacht hat.

Gottes Wunder

Die Lesung der Alten Bundes aus dem ersten Buch der Könige sagt: In diesem Moment brauchten Gott und Elija die Intimität. Also zeigt Gott sich im sanften, leisen Säuseln. Das passte und war gut.
Aber wenn es passte, entdeckten die Menschen im Beben Gott neu. Wenn es nötig war, verbarg Gott sich im brennenden Dornbusch oder in der Feuersäule des Exodus. Es sind andere Erfahrungen, doch immer die Botschaft: Ich komme zu dir und du verstehst es. So kann Gott am See von Genezareth im Sturm kommen. Petrus hat es erkannt.

Gottes Wunder sehen

Katja Ebstein sang 1970: „Wenn dir Wunder begegnen, musst du sie auch sehn.“ Es kann für uns ein Motto werden. Ich muss sehen, wo Gottes Wunder mir begegnet. Dazu kann es helfen, daran zu glauben. Wenn Gott der Gott des Lebens ist, sucht er auch heute Kontakt zu uns. Wenn es nicht anders geht, tut er es durch die kleinen oder großen Wunder.

Eine große Stille

Wie ruhig der See jetzt ist! Schaut! Eine große Stille liegt über dem Wasser. Als wenn nichts gewesen wäre. Alle Ängste, Aufregungen, Kämpfe - vorbei. Die Geister und Ungeheuer sind verschwunden. Müde und mitgenommen gehen sie an Land. Flüchtlinge. Ihre Gesichter sind gezeichnet. Doch in ihre Seelen schaut keine Kamera. Sie haben alle einen Namen. In der Statistik sind sie aber nur Zahlen. Und gerinnen zur Krise.

Heute gesellen sich zwei Menschen dazu. Der eine, Elia - aus der ersten Lesung - hat Erfahrungen mit Gewalt. Nicht mal als Opfer. Der andere, Petrus - aus dem Evangelium - ist gerettet worden. Vor dem Untergang standen beide. Sie sind, buchstäblich, an ihr Ende gekommen, an Grenzen, die nicht zu überwinden waren. Dass sie leben, verdanken sie einem Wunder. Dem Wunder, dass Gott sie nicht fallen lässt. Und sich ihnen offenbart. In einer großen Ruhe, die vor allem Anfang liegt. Sie können noch einmal neu anfangen. Die Stürme sind verebbt. Wie ruhig der See jetzt ist! Schaut!

Es ist schon etwas Einmaliges, in der Kirche zu sein.

Elia. Die Wahrheit ist ein Hauch

Elia's Geschichte ist verwinkelt und verworren. Zwischen Ekstase und Verlorenheit. Ich war eifrig, Gott zu verteidigen, sagt er. Leidenschaftlich. Unerbittlich. Konsequent. Ich habe mich angelegt mit den Priestern, die für andere Götter arbeiteten – für die Fruchtbarkeitsgötter und Fruchtbarkeitsgöttinnen, von denen es so viele gab. Nebenbuhler verträgt Gott nicht. Ich war ganz sicher, Gott richtig verstanden zu haben. Ich wusste, was wahr ist. Ich war immer mit mir im Reinen.

Am Ende siegt die Gewalt. Wie so oft in den Geschichten, die wir kaum entwirren können. Elia selbst legt Hand an. Waren es 450, gar 850 Priester, die umgebracht werden? Die Opferzahl ist nicht mehr zu eruieren. Ein Massaker. Aber wir kennen den Namen des Baches, der das Blut schlucken musste: Der Bach Kischon. Was dieser Bach zu erzählen hat! Und dann doch auswaschen, reinwaschen muss. Alles fliesst. Eine schreckliche Geschichte, fromm verbrämt und verklärt. Elia muss es sich sogar gefallen lassen, als Gotteskämpfer stilisiert zu werden - oder kam ihm das gerade recht? Aber man spürt die Zerrissenheit. Selbst in den alten, heiligen Texten. Wir sehen Elia in einer Höhle. Dort begegnet ihm – Gott. Es war sein sehnlichster Wunsch, ihn einmal zu sehen. Doch wie kommt Gott? In einem Sturm, der Berge zerreißt? In einem Erdbeben? Im Feuer? Das sind nicht nur Naturgewalten – das sind auch Bilder für Gewalt überhaupt. Unberechenbar. Unkontrollierbar. Einschüchternd. Gott selbst wird oft mit diesen Bildern geschmückt. Gewaltig – groß – unnahbar. Als ob er nur so Gott sein kann.

Gott aber erscheint in einem Hauch, in einem Säuseln, leicht, sanft. Wie ein Atemzug. Elia sieht auch nichts von ihm – er hört auch kein Wort, keine Stimme, nur den Hauch. Elia verhüllt sein Gesicht in seinem Mantel, schleicht nach draußen und stellt sich vor die Höhle. Elia hat Gottes Atem, seinen Lebensatem gehört – und dann ist ER weg. Jetzt ist alles still. Im Schweigen verhüllt. Elia atmet. Ein und aus.

Hatte Gott nicht am Anfang den Menschen seinen Atem gegeben? Ist sein Atem nicht meine Seele? Verbindet uns das nicht alle? Gott lässt sich hören. Gewalt ist nicht einmal in seiner Stimme. Wenn er kommt, atmet alles auf. Jetzt kommt Elia aus seiner Höhle. Die Welt sieht anders aus als vorhin. Dabei war es nur ein Hauch. Ein Hauch, der alles verwandelt, alles verändert.

Petrus. Eine Glaubensgeschichte

Ob Petrus den feurigen Elia's kennt? Ganz sicher. Seine Geschichte wurde erzählt, in immer wieder neuen Variationen. Zuletzt soll Elia in einem feurigen Wagen in den Himmel gefahren sein. Da schlagen schon die Herzen der Kinder höher. Ein feuriger Wagen! Petrus ist Fischer, ein einfacher Mann. Eigentlich heißt er auch nur Simon. Aber Jesus hat ihn Petrus, Fels, genannt. Und steht treu zu ihm. Ein großes Vertrauen. Einen Beweis hat Petrus auch noch nicht erbringen müssen. Als er sich aber wenigstens zu Jesus bekennen soll, versagt er schmählich. Dabei nimmt er in der Regel den Mund immer zu voll. Wir kennen – und lieben – ihn als Draufgänger. Er überlegt nicht lange. In seinem Urteil ist er schnell sicher. Überschätzt sich dabei aber auch. Das passt zu ihm: Herr, lass mich über das Wasser gehen.

Dabei war das Boot weit draußen auf dem See, das Wasser aufgewühlt, der Sturm schier endlos. Die Wellen spielen mit dem kleinen Boot. Wir spüren die Angst, aber auch den Kampf. Die Jünger Jesu kennen den See, ihren See. Sie haben ihn schon so manches Mal nass und verschwitzt ihr Leben abgerungen. Wie sich das anhört? Und dann einer allein! Herr, lass mich über das Wasser gehen. Haben wir je davon gehört, dass ein Mensch über das Wasser geht? Über Wasser gehen kann? Und dann auch noch durch im Sturm? Eine schöne Allmachtsphantasie. Möchtest du nicht vielleicht auch in den Himmel fahren?

Es ist ein gewaltiges Bild! Mit gewaltigen Mächten. Der tosende, aufgewühlte See - das kleine Boot, unter Schaum und Gischt kaum auszumachen - hin und hergerissene Menschen, ganz allein auf sich gestellt. Nur: Jesus ist auch da. Von ihm werden Menschen staunend sagen, dass ihm sogar Wind und Wellen gehorchen. Er ruft Petrus: Komm! Petrus aber versinkt. Wie erwartet, wie befürchtet. Dabei bestärken wir uns in unseren Vorbehalten und Zweifeln. Wir haben längst aufgegeben, das Unmögliche zu denken. Jesus aber hält Petrus fest. Er nennt ihn einen Kleingläubigen. Gibt es das Wort überhaupt? Gibt es denn auch Großgläubige?

Petrus weiß um seinen Kleinglauben. Er hat nicht nur diese entsetzliche Szene im Kopf, als er fast untergegangen wäre, er erinnert sich auch gut an jene Nacht, in der er Jesus einfach verleugnet hat. Dreimal. Es hätte ihm nicht geschadet, auch nichts gekostet, wenn er zu Jesus gestanden hätte. Eine schreckliche Geschichte. Jetzt ist Petrus untergegangen. Er hatte kein Vertrauen. Wohl auch kein Selbstvertrauen. Konnte er erwarten, womöglich hoffen, von Jesus noch einmal angesehen, angenommen zu werden? Wie auf dem See: Jesus hält Petrus fest, Jesus hält an Petrus fest. Er vertraut ihm sogar seine Kirche an, Menschen, die sich wie Petrus danach sehnen, glauben zu können, gehalten zu werden.

Die Geschichte von der Stillung des Sturmes ist eine Geschichte mitten aus dem Leben. Sie erzählt von Vertrauen, von Glauben, von Liebe. Und sie lässt uns wie in einem Spiegel unsere Angst, unsere Unsicherheit, unseren Kleinglauben sehen. Wie viele Untergangsgeschichten wohl heute zusammen kämen, wenn sie erzählt würden? Unter Großgläubigen sind wir nicht.

In gewisser Weise hat diese Geschichte traumhafte Züge. Sie braucht diese Züge auch, um von einem Wunder zu erzählen. Von einem Wunder, das immer wieder geschieht. Komm!

Jesus kommt über den See

Erzählen wir doch heute von dem Wunder der Stille. Elia lernt Gott in einem Hauch kennen. Er offenbart sich in seinem, in meinem Atem. Petrus begegnet er in einer großen Stille. Die Gewalt ist verstummt. Auch die Naturgewalt. Der Sturm ist gestillt. Gestillt. Still.

Erzählen wir doch heute von den Untergängen. Menschen gehen unter. Wenn sie nichts mehr haben, woran sie noch glauben können. Wenn ihre Hoffnungen immer enttäuscht werden. Wenn sie der Gewalt hilflos ausgeliefert sind. Wenn sie sich selbst verlieren. Die Seele aufgewühlt, ausgeliefert, ratlos. Stürmische See - im Herzen. Wir Menschen sterben viele Tode, bevor wir sterben. Der letzte ist wohl nicht der schlimmste.

Im Evangelium sehen wir Jesus über den See kommen. Er kommt uns im Sturm entgegen. Er hält auch die, die gerade auf der Flucht sind. Ausgeliefert. Von Schleppern verkauft. Auf der Suche nach einer neuen Heimat. Kleingläubige sehen keinen Weg. Kleingläubige gewähren kein Vertrauen. Kleingläubige verlieben sich in ihre Zweifel. Jesus kommt über den See. Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? Habe ich? Wir könnten einmal tief durchatmen ...

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn. 

Jesus geht souverän über das Wasser

Das Evangelium vom Seesturm und dem Gang über dem Wasser ist eine bewegende Geschichte. Voraus geht bei Matthäus der gewaltsame Tod des Johannes, der Jesus innerlich sehr getroffen haben muss. Jesus will in die Stille gehen. Er sucht Zeit, das zu verarbeiten. Doch die Menschen kommen in großer Menge. Er kündet ihnen das Gotteswort. Dann folgt die Brotvermehrung, die Speisung der fünftausend Männer mit den Frauen und Kindern. Gleich Jahwe beim Wüstenzug speist Jesus das hungernde Volk. Jesus offenbart sich in der Vollmacht des Gottes Israels, ja er handelt noch großartiger.

Vielleicht um den Jüngern und dem Volk keine Zeit zu lassen, ein falsches Bild von ihm aufzubauen, etwa ihn zum Brotkönig zu machen, heißt in der Schrift: „Gleich darauf drängte er die Jünger, ins Boot zu steigen und an das andere Ufer vorauszufahren“. Jesus betet allein in der Stille auf dem Berg. Das Boot im See hat schon eine große Strecke zurückgelegt. Da erscheint nachts gegen Morgen der Herr auf dem Wasser. Er wirkt wie ein Gespenst. Jesus beruhigt die Jünger im Gespräch. Petrus widerfährt eine besondere Vertrauensgnade. Mutig ruft er: „Herr, wenn du es bist, so befiehl, dass ich auf dem Wasser zu dir komme. Jesus sagte: Komm!“ Wir wissen aus eigener Erfahrung, wie es geht, wenn man sich vor Angst nur mehr auf sich selbst konzentriert und die Gefahren plötzlich Panik auslösen: Petrus sinkt, Jesus rettet ihn tadelnd: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Im Boot gebietet Jesus dem Sturm und den Wellen. Er handelt wie Jahwe beim Durchzug durchs rote Meer als Herr über das Meer. Jesus macht es scheinbar noch souveräner, so dass die Jünger entsprechend reagieren: Sie fallen im Boot vor Jesus nieder und bekennen: "Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn.“

Der Herr ist da, wir gehen nicht unter!

Matthäus hat diese Erzählung so anschaulich dargelegt, um den Gemeinden Mut zu machen. Die mussten Verfolgung und Tod durchleiden. Sie wollten im Glauben gestärkt werden: Der Herr ist da, wir gehen nicht unter! Vielleicht haben wir selber auch schon in einer großen Not zum Herrn geschrienen, wie Petrus: „Herr, rette mich! Ich gehe unter!“ Und Hilfe erfahren.

Vor drei Jahren brach über die Christen im Irak ein todbringender Sturm herein: In der Nacht vom 06. August 2014 rückte der IS unaufhaltsam auf Mossul und die christlichen Dörfer der Ninive-Ebene vor. 120 000 Christen mussten innerhalb weniger Stunden fliehen. Für viele aber kam jede Hilfe zu spät. Ihr Ruf zu Christus. „Herr, rette mich!“ wurde auf Erden nicht erhört. Erst der Glaube an die Auferstehung mit dem Herrn schenkt Hoffnung zum Leben mit Christus. Wer die größte Not überlebte, kann jetzt vorsichtig in die völlig zerbombten Dörfer zurückkehren.

Noch etwas mag sich bei dieser Geschichte aufdrängen: die wackeligen Schlauchboote der Flüchtlinge, die Europa erreichen wollen. Ich freue mich jedes Mal, wenn die Boote an sicheres Land kommen oder sie die rettende Hilfe sicherer Schiffe erfahren haben. Diese strecken wie Jesus ihre starke Hand aus und retten vor dem Ertrinken. Der Papst war einer der ersten, der dagegen protestierte, dass das Mittelmeer zum Grab der Asylsuchenden wird.

Viele von uns müssen Probleme durchtragen, wo wir oft nur um Geduld und Glauben beten können. Dabei gibt es oft spürbar Tage der Erleichterung. Der Auferstandene ist und bleibt der Herr und Retter. Das will er uns heute zurufen. „Seid nicht kleingläubig, ich habe die Welt überwunden!“

Beängstigender Wellengang

Im Urlaub zieht es viele Menschen an einen See oder ans Meer. In der Sonne liegen, baden, eventuell segeln oder surfen und die Seele baumeln lassen, ist für sie Inbegriff der Erholung. Wer jedoch einmal eine stürmische See erlebt hat, kennt auch die andere Seite: Wellengang, Sturm und Gegenwind werden zum Inbegriff der Unsicherheit und des Ausgesetztseins.

Sieht man sich im gegenwärtigen Weltgeschehen um, herrscht wenig Sonnenschein. Eher beobachten wir beängstigenden Wellengang: Die Kämpfe in der Ostukraine, das Kräftemessen prowestlicher und prorussischer Interessen am Rande der EU, die Kriege in Syrien, im Irak, in Israel, in Libyen und nicht zu vergessen in Nigeria. Die vielen Spannungen erinnern an die Situation vor hundert Jahren, die zum Ersten Weltkrieg geführt haben.

Mit wachsender Sorge beobachten wir das Ansteigen der Migrationswellen: Menschen flüchten vor Kriegen und erhoffen sich Hilfe vom reichen Westen. Andere kommen in der Hoffnung, bei uns Arbeit und eine gesicherte Existenz zu finden.

Innerkirchlich ist Ruhe eingekehrt, nicht zuletzt durch das mutige Auftreten Papst Franziskus'. Ist es nur Ruhe vor dem Sturm? Eine Reihe von Problemen steht zur Lösung an: Mit Fragen der Ehe, der Familien und der Lebensformen wird sich eine angekündigte weltweite Bischofssynode befassen. Der Mangel an Priestern und Seelsorgern wird sich nicht allein mit strukturellen Maßnahmen lösen lassen. Wie immer die einzelnen Spannungsfelder gelöst werden, ich kann mir nicht vorstellen, dass nicht so oder so die Wellen hochgehen.

Von einer faszinierenden Kraft getragen

Im Evangelium hörten wir eine Episode aus dem Leben der Jünger, die in der Nacht mit Wind und Wellen auf dem See Genesareth zu kämpfen hatten. Es ist ein Bild für die persönlichen Nöte und Existenzängste, die jeder einzelne zu bestehen hatte, aber auch für das Hin- und Hergeworfenwerden der jungen Kirche zu der Zeit, als die Evangelisten diese Erzählung niedergeschrieben haben. Verfolgung, Vertreibung und sogar Hinrichtungen waren Teil ihres Lebens.

Jesus schreitet über diese Wellen hinweg und wird von einer Kraft getragen, die menschlich nicht erklärbar ist. So wie er möchten auch die Jünger über die Wellen ihres Lebens hinweg ihren Weg gehen können. Jesus fordert Petrus auf, es ihm gleich zu tun. Mutig setzt er Schritte ins Bodenlose und erlebt diese tragende Kraft, von der er fasziniert war. Doch dann kommen die Zweifel. Er beginnt zu überlegen, wie eben Menschen denken, und beginnt unterzugehen. Das "Herr, rette mich!" entfährt ihm, als er keine andere Möglichkeit zu überleben mehr sieht. Erst in der äußersten Zuspitzung der Bedrohung wird sein Vertrauen auf den Herrn wieder tragfähig.

Im Vertrauen wachsen

Was muss passieren, dass wir an den Punkt kommen, an dem auch wir rufen "Herr, rette uns!"? Viele Menschen entdecken Gott erst, wenn sie völlig in die Enge getrieben sind. Vorher bauen sie lieber auf ihr eigenes Können und ihre eigene Kraft. Das "Komm!", das Jesus zu Petrus gesagt hat, seine Aufforderung, aus dem Vertrauen auf Gott heraus im Sturm auf den Wellen des Lebens zu gehen, gilt auch uns. Gott trägt uns nicht nur, wenn es keine andere Rettung mehr gibt. Er trägt und hält uns in allen Situationen des Lebens.

Die Erzählung vom Seesturm zeigt uns auch, wie wir zu solchem tragfähigen Vertrauen kommen können. Es braucht dazu mehr als den waghalsigen ersten Schritt des Petrus. Jesus hat die Nacht im Gebet verbracht, im innigen Austausch mit Gott. Wer sich rückhaltlos auf Gott einlässt, wird aus diesem Umgang mit Gott als anderer hervorgehen. In ihm beginnt dieses Vertrauen zu wachsen. Zugleich werden ihn oder sie die Vorgänge in der Welt mit ihren brodelnden Krisenherden nicht gleichgültig lassen. Er oder sie wird politisch, sozial und gesellschaftlich interessiert an der Lösung der Probleme mitwirken und alle Menschenfurcht ablegen, weil er oder sie sich mit Gott verbunden weiß.

Ein prominentes Beispiel solchen Vertrauens ist für mich Papst Franziskus. Er setzt mutig neue und in diesem Amt ungewohnte Schritte. Er tut es nicht aus menschlichen Überlegungen, sondern ist von einem Gottvertrauen getragen, das sein tiefes Fundament erkennen lässt. Es genügt jedoch nicht, Beobachter oder Bewunderer zu bleiben. Wir haben die Chance, Nachahmer zu werden, wenn wir wie Jesus immer wieder die persönliche Begegnung mit Gott suchen und uns in das Vertrauen auf ihn einüben.

Die Kraft, die von Jesus ausgeht

Der Bericht des Evangelisten Matthäus vom Wandel Jesu auf dem See folgt auf den Bericht von der wunderbaren Brotvermehrung. An Größe und Umfang ist das Brotvermehrungs-Wunder gewaltig. 5.000 werden satt, Frauen und Kinder nicht einmal mitgerechnet. Und dabei vollzieht sich das Wunder fast unscheinbar und unbemerkt. Jesus spricht ein Gebet über die Fische und das Brot und übergibt beides dann den Jüngern zum Verteilen. Und es reicht für alle.

Beachten wir: Es türmt sich nach dem Segensgebet Jesu nicht plötzlich ein riesiger Stapel von Brot und Fisch vor den Aposteln auf, den jeder hätte sehen und bestaunen können. Die Menschen, die sich inzwischen gelagert haben, erleben zunächst nur, dass sie bedient und versorgt werden. Erst im Nachdenken darüber, wo Brot und Fisch für so viele herkommen könnte, dämmert den einzelnen: Hier muss es sich um ein Wunder handeln. Selbst wenn die Leute beim Wunder auf das Wirken Jesu tippen, da sie von ihm schon so viel Wunderliches gehört haben, direkte Zeugen der Brotvermehrung sind sie nicht. Dies war den Jüngern allein vorbehalten. Und um sie, so scheint es, geht es Jesus vor allem. Die Jünger können in Jesus den erleben, der Macht hat wie Gott. Im Schöpfungsbericht wird betont: Gott sprach und es geschah. Genau dieses Handeln in Leichtigkeit wiederholt sich beim Brotwunder. Die Jünger dürfen im Brotwunder erleben, welche Fülle an Kraft und Macht von Jesus ausgeht.

Unterwegs zum "jenseitigen Ufer"

Auf diesem Hintergrund des Staunens berichtet Matthäus nun mit dem Seewandel Jesu, wie dieser die Jünger weiter an sich heranführt und ihren Glauben zu vertiefen und zu stärken sucht. Es heißt im Text: Jesus forderte die Jünger auf, ans andere Ufer vorauszufahren.

Im biblischen Sprachgebrauch ist das "jenseitige Ufer" immer der Ort, wo die Menschen letztlich ankommen sollen. Ans andere oder jenseitige Ufer kommen heißt: Entwicklung und Wachstum durchlaufen, eventuell einen neuen Standpunkt beziehen, mit veränderter Sicht Situationen und Dinge betrachten und beurteilen. Unter dieser Rücksicht dürfen wir Jesu Auftrag deuten. Die Jünger sollen an jenem Ufer ankommen, wo sie ein neues, mit Christus eng verbundenes Leben beginnen. Über den Mann aus Nazareth nur zu staunen, ist zu wenig, reicht für die Zukunft und das Jünger-Sein nicht aus.

Um vom Staunen in handfesten Glauben einzutauchen, benötigen wir Menschen in der Regel Erfahrungen, die uns sagen: Der ganze Verlauf und der Ausgang dieser Situation oder dieses Ereignisses müssen von oben mitgesteuert und beeinflusst sein. Besonders in Errettung aus Nöten und Gefahren wird dies sichtbar und deutlich. Aber auch bei der Bewältigung von schwierigen Aufgaben, Herausforderungen oder eingegangenen Risiken kann die Hilfe des Himmels ins Auge springen.

Eine neue Erfahrung

Nach dem ruhigen Verlauf der wunderbaren Brotvermehrung ist der Sturm auf dem Meer für die Jünger ein gutes Mittel, neue Lern-Erfahrungen zu machen. Mit dem See und seinen oft heftigen Stürmen sind die Jünger vertraut. Sie wissen sehr genau: Stürmen kann nur vom Himmel Einhalt geboten werden. Ihre Begegnung mit Christus in diesem Seesturm bringt sie ihrem neuen Ufer ein gutes Stück näher. Denn Matthäus erwähnt: Nachdem der Wind sich gelegt hat, fallen sie nieder und bekennen: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn. Von einem solchen Verhalten ist nach dem Wunder der Brotvermehrung noch nicht die Rede.

Die Botschaft der Bibel auf uns zu übertragen und das Anliegen des Evangelisten an uns, die Betrachter, herauszuhören, ist in diesem Fall einfach. Jesus will dass wir das Leben und seine Stürme aus dem Glauben heraus bewältigen.

Was Glaube bewirken kann, zeigt uns Matthäus am Verhalten des Petrus. Nachdem für ihn geklärt ist, dass es Jesus ist, der sich ihnen nähert, nimmt Petrus Jesus beim Wort. Er wagt es, sein ganzes Vertrauen in Jesus zu setzen. Hier ist wichtig, genau zu betrachten, was das heißt "Jesus vertrauen". Als erstes trennt sich Petrus von den anderen Jüngern, die vorerst nur ihre große Angst beiseitegelegt haben, sich sonst aber nicht weiter rühren. In seinem Vertrauen zu Jesus kommt Petrus auf eine Idee, die nur der entwickeln kann, der sich von rein menschlichen Bedenken freigemacht hat. Wie Jesus ganz in Gott verankert fähig ist über das Wasser zu gehen, so verankert sich Petrus mit seinem Vertrauen in Jesus. Und siehe da: Es klappt. Auch er kann Schritte über das Wasser tun. Dies ist solange möglich, wie Petrus sich nicht von der alleinigen Ausrichtung auf Jesus ablenken lässt. Erst als er sein volles Vertrauen in Jesus wieder aufgibt und sich neu der Betrachtung des Sturms hingibt, beginnt er zu sinken.

Tragfähiges Vertrauen

In diesem Bild ist eingefangen, was wir Menschen leicht immer wieder tun: Wir beginnen mit Vertrauen in Jesus, halten den Blick allein auf ihn aber nicht durch. Anstatt dass Petrus, wenn er schon seinen Blick von Jesus abwendet, sein Augenmerk auf die bereits vollzogenen Schritte lenkt, die er mit Hilfe Jesu bereits tun konnte, widmet er sich wieder dem Sturm. Hätte er seinen Blick auf die aus dem Vertrauen bereits zurückgelegte Wegstrecke gelenkt, wäre er nicht gesunken.

Zwei Gedenken möchte Matthäus den Gläubigen seiner Gemeinde und uns mit auf den Weg geben. Erstens: Auf Jesus vertrauender Glaube lässt uns Boden betreten, auf dem man ohne Glauben einbrechen würde. Als Zweites sollen wir für uns sodann festhalten: Jesus lässt Petrus nicht untergehen und er kommt auch den Jüngern im Schiff zu Hilfe. Wer sich auf Jesu Geheiß schon einmal zum anderen Ufer aufmacht, wird von Jesus nicht im Stich gelassen, auch wenn er den Schritt des vollkommenen Vertrauens in Jesus noch nicht wagt wie die Jünger, die im Gegensatz zu Petrus im Boot verbleiben.

Auf dem Weg zum anderen Ufer werden wir immer wieder in Stürme geraten. So sehr sie uns vielleicht zusetzen, so hart sie auch sind, sie bleiben die Gelegenheiten, tiefer in das Vertrauen zu Gott einzusteigen. Wenn wir auf unseren Weg zurückblicken, sollten wir die Strecken ins Auge fassen, wo wir wie Petrus bereits einmal Schritte über das Wasser wagten. Auf keinen Fall sollten wir uns alten Ängsten neu ausliefern, weil wir dann sofort wieder sinken.

Die Erinnerung an gute Erfahrungen mit Gott mindert Verzagtheit und Ängste, mobilisiert stattdessen Kräfte und lässt uns neu nach Ideen und Lösungen suchen, die wir mal in kleinen, mal in größeren Schritten mutig wagen.

Ein Christentum ohne Auferstehung?

Der russischen Religionsphilosophen Wladimir Solowjew (1853-1900) schrieb als prophetische Warnung: "Es werden Tage kommen, in denen die Christenheit versuchen wird, die Tatsache des Heils in eine bloße Ansammlung von Werten aufzulösen". Vor dieser Situation stehen wir heute. Jesus wird mit seinem Kreuz und seiner Auferstehung ausgeklammert.

Eine Reihe von Christen verzichtet auf die Wirklichkeit der Auferstehung. Ich merke dies immer wieder bei Begräbnissen. Doch wäre Jesus im Grab geblieben, wären wir jetzt nicht hier, hätten wir die heutige Schriftstelle nie zu Ohr bekommen, wäre das Evangelium nie geschrieben worden. Die Gegner Jesu haben geglaubt, dass mit dem Tod Jesu alles aus sei. Doch ihre Rechnung ging nicht auf. Der Auferstandene wirkt weiter. Dadurch bekommt das Wort Jesu, das vor 2000 Jahren gesprochen wurde, für alle Zeiten Bedeutung.

Der Herr ist auf dem Weg zu uns

Was will uns das heutige Evangelium sagen? Der Herr ist auf dem Weg zu uns. Er kommt uns vom anderen Ufer entgegen. Von ihm erwarten wir Hilfe. Wir bewegen uns auf dem offenen Meer des Lebens. Da herrschen Stürme und Gegenwind. Und im Boot sitzen Progressive und Konservative, Pessimisten und Optimisten. Das Schiff kommt da nur langsam vorwärts.

Doch Jesus Christus verliert uns nicht aus den Augen. Er sieht uns vom anderen Ufer. Er sieht wie wir mühsam rudern. Er kommt uns entgegen, nicht gleich, nicht sofort, um uns jede Mühe abzunehmen. Er erscheint erst in der letzten Nachtwache, das ist die Zeit zwischen drei und sechs Uhr, bevor der Tag noch dämmert. Er lässt uns plagen mit dem aufgewühltem Meer.

Christus wacht und betet für uns

Einige von uns werden fragen: "Hätte er nicht früher helfen können?" Ein Herr aus unserer Pfarre hat mir erzählt, dass er in ein Loch gefallen sei und nicht mehr wisse, wie er da herauskommen könne. Wo ist Jesus? Das Evangelium sagt uns, dass Christus für uns wacht und betet, dass wir im Sturm nicht untergehen.

Da merken die Apostel, dass jemand auf den Wasserwellen zu ihnen kommt. Sie denken an ein Gespenst. Sie erkennen Jesus nicht. Auch wir Christen erkennen ihn oft nicht. Mitten unter uns ist er in den Gestalten von Brot und Wein. Aber viele glauben es nicht.

Jetzt sagt Jesus zu Petrus, zu mir, zu uns allen: "Komm!" Aber wie soll ich zu Jesus gelangen? Das Wasser hat keine Balken. Im Wasser kann ich mich nirgends festhalten. Jesus sagt nur: "Komm, vertrau meinem Wort, dann wirst du getragen". Petrus probiert es, schaut auf den Sturm und droht unterzugehen. Er schreit laut: "Herr, rette mich!" Jesus streckt sofort die Hand aus, ergreift ihn und sagt zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?"

Wenn ich auf die Stürme des Lebens schaue, gehe ich unter, schaue ich aber auf Jesus Christus, werde ich gerettet und komme ich ans andere Ufer.

Gegenwind

Vor einigen Jahren entschloss ich mich, zusammen mit einem Mitbruder im Urlaub einen Teil Giechenlands mit dem Fahrrad zu erkunden. Griechenlandkenner rieten uns davon ab mit dem Argument, dass es dort im August unerträglich heiß sei. Wir spotteten darüber und brachten als Gegenargument, man müsse nur schnell genug fahren und den Fahrtwind zur Kühlung nutzen. Was zunächst als Spaß gemeint war, bewahrheitete sich auf unserer unvergesslichen Radtour um den Peloponnes. Die größere Herausforderung waren die Berge und die manchmal steilen Anstiege der Nebenstraßen, auf denen wir unterwegs waren. Aber auch die haben unserer Kondition gut getan. Gegenwind ist zwar meist unangenehm, man kann ihm aber auch positive Seiten abgewinnen. Er kühlt nicht nur, er erhöht auch den Trainingseffekt.

Der Gegenwind im übertragenen Sinn, mit dem wir im Leben immer wieder zu kämpfen haben, hat auch mehrere Gesichter. Meist ist er unangenehm und lehrt uns das Fürchten. Manchen Menschen bläst er existenzbedrohend ins Gesicht.

Der Kampf mit Wind und Wellen, wie er in der Evangelienperikope von den Jüngern erzählt wird, ist ein Bild für Existenzkämpfe, denen sich jeder Mensch in irgend einer Weise ausgesetzt sieht. Der eine kämpft um das wirtschaftliche Überleben, der andere um einen Arbeitsplatz, wieder andere kämpfen gegen eine lebensbedrohende Krankheit... Und nicht immer wird dieser Kampf gewonnen.

Auch Jesus hatte Gegenwind in seinem Leben. Das übersehen wir allzu leicht, wenn wir die schönen Geschichten der Bibel lesen. Am vergangenen Sonntag hörten wir die Vorgeschichte des heutigen Abschnittes. Jesus wollte sich in die Einsamkeit zurückziehen, nachdem ihm zu Ohren kam, dass Johannes der Täufer enthauptet worden war. Vielleicht überlegte er sogar, sich ins Privatleben zurückzuziehen. Er war Realist genug, um abschätzen zu können, was das Vorgehen gegen Johannes für ihn und sein Programm bedeutete. Zur ersehnten Nachdenkpause kam es aber nicht, da die Menschen herausfanden, wo er sich aufhielt, und ihn auch dort mit ihrer Not bedrängten. Das Mitleid mit ihnen ließ ihn nicht zur Ruhe kommen. Er heilte die Kranken, predigte und sättigte sie in ihrem geistigen, geistlichen und leiblichen Hunger.

Gegenkräfte

Erst in der darauffolgenden Nacht blieb ihm Zeit, seine eigene Not vor den himmlischen Vater zu bringen. Wir dürfen wohl davon ausgehen, dass er sich bewusst war, dass er durch das, was er tat, nicht nur sich selbst, sondern auch seine Jünger in Gefahr brachte. Vermutlich waren diese sich dessen noch gar nicht bewusst.
"Nachdem er alle weggeschickt hatte, stieg er auf einen Berg, um in der Einsamkeit zu beten", lesen wir. Nach dem Zusammensein mit dem Vater kehrt er zurück zu seinen Jüngern, die sich auf dem See gegen Wind und Wetter abmühten.

Die Begegnung mit den Jüngern und vor allem die Szene mit Petrus zeigen, wie anders diese mit dem "Gegenwind" umgingen. Sie versuchten, mit dem Einsatz all ihrer Kräfte und ihrer gewiss reichen Erfahrung als Fischer gegen den Sturm anzukämpfen. Jesus hingegen steht durch seine Verbindung zum Vater über all dem. Ihm kann diese Bedrohung nichts anhaben. Für einen kurzen Moment kann es ihm Petrus gleichtun. Doch sein Glaube lässt sich allzu leicht in Frage stellen, und er beginnt zu sinken. Im Ausruf "Herr, rette mich!" kommt schließlich zum Ausdruck, was ihn und auch uns allein retten kann, wenn es um das Letzte geht: Der Halt, den der Herr allein geben kann.

Eine heilsame Erfahrung

So gesehen wurde diese Sturmnacht eine heilsame Erfahrung für die Jünger, vor allem Petrus. Ohne Sturm und Gegenwind wären sie vermutlich auf der Stufe eines Schönwetterglaubens stehen geblieben, wie er sich nach der wunderbaren Brotvermehrung anbot.

Es ist schön und gut zu erleben, wie der Glaube Menschen bessert, heilt, Orientierung gibt, sättigt. So könnte man den Inhalt der Erzählung vom letzten Sonntag zusammenfassen. - Doch gibt der Glaube an Gott auch Halt, wenn es härter im Leben zugeht?

Die Geschichte vom Seesturm ist eine bildhafte Zusammenfassung des Schicksals Jesu und seiner Jünger. Auch ihm und ihnen allen ist letztendlich nicht erspart geblieben, was Johannes dem Täufer widerfahren ist. Was Jesus über die Wellen und Abgründe seines Lebens hinweg getragen hat, war seine Verbindung mit dem Vater. Schritt für Schritt hat er auch seine Jünger in diese innige Gottesbeziehung hineingeführt.

Im Glauben wachsen

Was erwarten wir vom Glauben? Dass er unsere Wunden heilt? Dass er uns geistige Orientierung gibt? Dass er uns geistliche Nahrung bietet? - Das alles kann er uns geben. Und dennoch bleiben uns existentielle Bedrohungen nicht erspart: Misserfolg, Verlust des Einkommens, des Arbeitsplatzes, eines nahen Menschen, das Zerbrechen von Beziehungen, Unfälle, unheilbare Krankheit... Diese werden zur großen Herausforderung des Glaubens. An ihnen kann der Glaube zerbrechen oder auch wachsen. An ihnen wachsen manche Menschen über sich hinaus.

Dazu fallen mir viele Begegnungen mit Menschen ein, die in ihrem Leben in diesem Sinn mit Stürmen und Gegenwind zu kämpfen hatten. Nach menschlichen Maßstäben haben viele von ihnen den Kampf verloren. Und dennoch sind viele an diesem ihren Schicksal als Menschen und als Glaubende gewachsen.

Was können wir tun? - Jesus zeigt uns, wie wichtig die innige Verbindung mit dem Vater ist. Sie gibt innere Ruhe und Kraft. Darüber hinaus ermuntert uns Jesus, wie Petrus das scheinbar sichere Boot zu verlassen und ganz auf Gott zu vertrauen. Wenn es um das Letzte geht, kann auch uns nur ein "Herr, rette uns!" helfen. Zu dieser höchsten Reife des Glaubens will er uns hinführen.

Seemänner und Landratten

Vor einigen Jahren fuhr ich mit einem Luftkissenboot von Kopenhagen nach Malmö. Los ging's bei herrlichem Wetter und es war ein Vergnügen, so schnell über das Meer getragen zu werden. Die Rückfahrt hingegen glich eher einem kleinen Horrortrip. Das schöne Wetter gehörte der Vergangenheit an, vom Lächeln der Sonne war weit und breit nichts mehr zu sehen und anstatt der sanften Brise herrschte Sturm. Die Situation hatte sich komplett geändert. Der starke Wellengang ließ das Boot gewaltig auf und nieder steigen, was sich nicht gerade positiv auf meinen Magen auswirkte. Mein Vertrauen in die Sicherheit des modernen Bootes begann zu schwinden, was wiederum meine Angst mehrte und mich wünschen ließ, möglichst bald den rettenden Hafen zu erreichen.

Richtige Seemänner wie die Jünger Jesu hätte eine solche Fahrt nicht aus der Ruhe gebracht, mich als geborene "Landratte" hingegen schon. Erst nach einigen Minuten festen und stabilen Boden unter meinen Füßen ging es mir wieder besser. Im Gegensatz zu mir kennen die Jünger die Gefahren des Sees und wissen damit umzugehen. Trotz des gewaltigen Sturms, der ihr Boot hin und her wirft, bleiben sie gelassen. Solche Naturgewalten können ihnen nichts anhaben und ihrer Tapferkeit keinen Abbruch tun. Da muss schon etwas Gewaltigeres passieren. Das Gewaltigere lässt nicht lange auf sich warten. Mit Entsetzen sehen sie ein Gespenst auf ihr Boot zukommen. Von der Tapferkeit mit der sie sonst dem Sturm trotzen, ist nicht mehr übrig geblieben. Erst als das vermeintliche Gespenst sie mit den Worten "Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht!" anspricht, schwindet ihre Angst und sie fassen wieder Mut.

Großgläubige und Kleingläubige

Petrus will der Mutigste von allen sein. Das erste Mal kommt ihm eine eigenständige Rolle zu, die nur bei Matthäus überliefert ist. Ohne einen Gedanken an die Gefährlichkeit der Situation zu verlieren, steigt er aus dem Boot, lässt die anderen zurück und eilt Jesus entgegen. Nicht einmal bei ruhigem Seegang wäre ich auf die Idee gekommen, vor Erreichen des sicheren Hafens das Boot zu verlassen. Niemand, auch nicht der beste Seemann, ist dazu fähig, ohne Hilfsmittel über Wasser zu gehen. Petrus schon! Es funktioniert - aber nur solange keine Zweifel aufkommen. Sie lassen ihn untergehen, und hätte nicht Jesus seine Hand ergriffen, wäre dieses Unternehmen ein Abendteuer ohne Happy End gewesen. Der Gescheiterte hat sich nicht nur vor den anderen Jüngern blamiert, sondern wird auch noch wegen seines Kleinglaubens von Jesus getadelt.

Diese Perikope führt eine spirituelle Dimension des Lebens und die daraus resultierende Dynamik vor Augen. In Petrus Gang über das Wasser wird uns das Bild eines christlichen Glaubenswegs gemalt. Jeder Christ hat seinen eigenen Glaubensweg mit den dazu gehörenden Höhen und Tiefen zu gehen. Zu glauben heißt, mit der Dynamik des Auf und Ab zu leben. Ob sich mein Glaube bewährt, ob er mich trägt, hängt nicht allein von dessen Stärke ab, sondern wird auch von äußeren Faktoren mit beeinflusst. Zur Verdeutlichung schauen wir nochmals auf Petrus. Bei einem weniger heftigen Sturm wären ihm vielleicht die Zweifel erspart geblieben und er hätte ohne Unterzugehen Jesus erreicht.

Dass er kein "Großgläubiger", aber auch kein Ungläubiger, sondern ein Kleingläubiger ist, macht Petrus sympathisch; denn meist fühlen auch wir uns der letzteren Gruppe zugehörig. Vom Verlassen des Bootes her betrachtet, nicht vom Untergehen her, hat Petrus nämlich gar keinen so schwachen Glauben. Als einziger der Jünger verlässt er die Sicherheit des Boots und eilt vertrauend Jesus entgegen.

Von der Wichtigkeit des Kontakthaltens

Mein geistlicher Begleiter hat einmal gemeint, der Grund für Petrus Untergehen hat damit zutun, dass er den Kontakt zu Jesus verloren hat. Ab einem gewissen Moment schenkt er nicht mehr ihm seine Aufmerksamkeit, sondern dem Sturm und den damit verbundenen Gefahren. Mit diesem Moment wird das Untergehen eingeleitet. Schauen wir auf das Tun Jesu, gewinnt diese Auffassung an Plausibilität. Nachdem er die Menschenmenge gespeist hat, zieht er sich zum Gebet zurück. Gebet ist tiefes Kontakthalten mit Gott. Jesus weiß um die Wichtigkeit dieses Kontakthaltens. Indem er sich Zeit dafür nimmt, nährt er die spirituelle Dimension seines Lebens und stärkt seinen Glauben. Wie mit einem unsichtbaren Seil ist er mit Gott verbunden.

Auch Petrus hat ein solches Seil. Es ist nicht so stark und nicht so gespannt wie das von Jesu, aber es hält und lässt ihn nicht untergehen. Petrus Kleinglaube ermöglicht ihm, eine fundamentale Erfahrung zu machen: "Jesus hält mich auch dann, wenn mir das Wasser schon bis zum Kopf steht!" Solche Erfahrungen sind aus zweierlei Hinsicht wichtig. Zum einen zeigen sie uns, wie stark unser Glaube wirklich ist. Zum anderen festigen sie unseren Glauben, unser Glaubensseil wird reißfester und wir wandeln uns stetig von Kleingläubigen zum "Großgläubigen". Ein solcher Wandlungsprozess wird ein ganzes Leben lang dauern. Dabei werden wir merken, dass unser Blick immer öfters und länger auf Gott ausgerichtet ist und das Glaubensseil dabei immer stärker und gespannter wird.

Die Begebenheit, die wir eben gehört haben, bringt menschlichen Erfahrungen zur Sprache - Erfahrungen von anfänglichem Vertrauen, von aufkommender Angst und von Aufgefangenwerden.

Eine Geschichte des Glaubens

Gewiss darf das, was sich da zwischen Jesus und Petrus abspielt, nicht rein tiefenpsychologisch gedeutet werden. Dennoch sollten wir nicht so sehr danach fragen, ob das in historischer Hinsicht nun genau so war. Die meisten Bibelwissenschaftler sind der Meinung, dass diese Geschichte aufgeschrieben wurde für die Christen in den ersten Gemeinden. In ihnen sollte der Glaube geweckt werden, dass auch in Zeiten der Verfolgung, in äußerer und innerer Anfechtung, Jesus sie nicht im Stich lässt.

Die bei Matthäus überlieferte erzählt von Erfahrungen, in Bildern des Glaubens, welche die Jünger auf eine ihnen unglaublich erscheinende Weise mit Jesus gemacht haben: Da ist einer, der etwas zuwege bringt, was Menschen aus eigener Kraft nicht vermögen. Am Schluss dieser Erzählung heißt es: "Die Jünger im Boot aber fielen vor ihm nieder und sagten: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn." Sie erkannten: In Jesus ist Gott gegenwärtig und wirksam. Diese Geschichte wurde als eine Glaubensgeschichte weitererzählt, damit auch wir, wie die Jünger damals, Vertrauen gewinnen in einen Gott, der uns aus Angst befreien kann, - gerade dann, wenn wir es nicht mehr für möglich halten.

Grenzerfahrungen

"Das Boot war schon viele Stadien vom Land entfernt und wurde von den Wellen hin und her geworfen; denn sie hatten Gegenwind." Der See von Galiläa, er wird auch das Galiläische Meer genannt, kennt gewaltige Stürme. Wer vom gesicherten Land abfährt, setzt sich Gefahren aus. Ich habe das einmal erlebt auf einer Bootsfahrt von Capri nach Ischia. Es war ein kleines Boot, das bei ruhiger See losfuhr und dann plötzlich in einen gewaltigen Sturm geriet. Mir wurde angst und bange. Nur der Erfahrung des Steuermanns war es zu verdanken, dass das Boot keinen Schiffbruch erlitt. Auch die Jünger werden alles getan haben, was in ihren Kräften stand, um nicht unterzugehen. Doch dann stießen sie an ihre Grenzen. Ein Bild für das, was auch uns widerfahren kann in bestimmten Lebenssituationen: Wir erleben Enttäuschungen, wissen manchmal nicht mehr weiter, sehen kein Land mehr, bekommen Gegenwind. Mehr oder weniger machen wir alle solche Grenzerfahrungen.
Die Angst sitzt im Boot. Sie hält die Jünger umklammert, so dass sie gar nicht wahrzunehmen vermögen, woher ihnen Rettung kommen könnte. Die sich ihnen nahende Gestalt erfüllt sie mit Schrecken. Sie schreien vor Angst. Erst als Jesus mit ihnen zu reden beginnt, erkennen sie ihn. Er sagt zu ihnen:

Habt Vertrauen!

"Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht! Darauf erwidert ihm Petrus: Herr, wenn du es bist, so befiehl, dass ich auf dem Wasser zu dir komme." Und Jesus sagt: "Komm!" Vielleicht haben auch wir die Erfahrung machen dürfen: Wir können zu einem Menschen ein solches Vertrauen gewinnen, dass wir, bildlich gesprochen, ohne uns abzusichern, über das Wasser zu ihm gehen. "Komm!" sagt einer. Und ich gehe das Wagnis der Liebe ein.

Auf Gott bezogen könnte das heißen: Mir kann alle Angst vor einem Furcht erregenden Gott genommen werden. Ich vermag die Kluft der Anfechtung und des Zweifels an Gottes Liebe zu überwinden. Nach meiner Erfahrung ist die Gottesangst eine der schlimmsten Ängste, die einen Menschen anfallen können. In der Begegnung mit Jesus, der unter uns erschienenen Menschenfreundlichkeit Gottes, kann mir diese Angst genommen werden. Ich kann davon geheilt werden. "Da stieg Petrus aus dem Boot und ging über das Wasser auf Jesus zu." Doch der Sturm hatte sich noch nicht gelegt, er bekam es wieder mit der Angst zu tun und begann unterzugehen. "Er schreit: Herr, rette mich!" Jesus streckt die Hand nach ihm aus und ergreift ihn. Er sagt: "Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?" Dies könnte sich wie ein Vorwurf anhören in einer Situation, in der nun wirklich fürchterliche Angst aufkommen kann. Jesus will damit sagen: Zweifle nicht daran, dass es für Gott größere Möglichkeiten gibt, als du dir als kleiner Mensch auszudenken vermagst.

Warum habt ihr solche Angst?

Im Markusevangelium (Mk 4, 35-41) wird von ähnlichen Erfahrungen erzählt. "Plötzlich erhob sich ein heftiger Wirbelsturm, und die Wellen schlugen in das Boot, so dass es sich mit Wasser zu füllen begann. Er aber lag hinten im Boot auf einem Kissen und schlief. Sie weckten ihn und riefen: Meister kümmert es dich nicht, dass wir zugrunde gehen. Da stand er auf, drohte dem Wind und sagte zu dem See: Schweig, sei still! Und der Wind legte sich, und es trat völlige Stille ein. Er sagte zu ihnen. Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr noch keinen Glauben?" Will Jesus damit sagen, dass wir keinerlei Angst haben dürfen? Jesus selber hat Angst durchlitten. Todesangst hat ihn am Ölberg befallen, Angst vor seinem bevorstehenden, gewaltsamen Tod.

Wir alle haben unsere Ängste. Die Wörter "Angst" und "Enge" haben eine gemeinsame sprachliche Wurzel im Indogermanischen. Angst beengt das Herz des Menschen, schnürt es ein. In der Angina pectoris wird die Brust wie in einen Schraubstock eingeklemmt. Mag sein, dass Sie solche körperlich bedingten Angstgefühle oder seelischen Ängste - manchmal hängen sie miteinander zusammen - aus eigener Erfahrung nicht kennen. Doch es gibt in jedem Menschen, auch in den Tieren, so etwas wie eine kreatürliche Angst. Angefangen vom ersten Schrei, wo sich das Kind, losgerissen von der Mutter, in eine bedrohliche Welt geworfen fühlt, bis hin zu den Ängsten sterbender Menschen. Angst gehört zur Grundbefindlichkeit unseres Menschseins. Angst zu haben, ist darum nichts Verwerfliches. Wir sollten unsere Ängste nicht verdrängen. Wir dürfen sie zulassen. Ängste, die wir nicht wahrhaben wollen, werden uns dann doch irgendwie wieder einholen oder uns hinterrücks anfallen. Unseren Angstgefühlen sollten wir nicht ausweichen, und wir könnten uns fragen, woher sie rühren. Die Jünger im Boot hatten Angst. Sie meinten, der heftige Sturm würde sie in die Tiefe reißen. Es war eine elementare Angst, die sie befallen hatte. Die Angst, von den tosenden Wogen verschlungen zu werden, zugrunde zu gehen. Wer konnte sie aus dem Wirbelsturm erretten?

Jesus schlief.

Jesus lag hinten im Boot und schlief. Scheinbar kümmerte es ihn nicht, dass sie untergingen. Das Vertrauen, dass allein schon seine Gegenwart sie vor dem Untergang retten konnte, war ihnen verloren gegangen. Sie glaubten, er hätte sie im Stich gelassen. Vielleicht haben Sie das auch gelegentlich erfahren; bei sich selbst oder bei andern. Dass nämlich Nöte und Ängste eines Menschen sich dann besonders schlimm auswirken, wenn ihm niemand zur Seite steht.

Oder wenn er kein Vertrauen mehr hat in andere; vielleicht sogar in diejenigen, denen er bisher vertraut hatte. Das kann es auch in einer Gemeinschaft geben, in der Freundschaft, in einer Ehe. Verloren gegangenes Vertrauen kann tödlich sein, in der Tiefe des Herzens tödlich. Tödlicher als der leibliche Tod eines geliebten Menschen. Auf diese Weise kann auch der Glaube an Gott sterben. Gott scheint sich nicht um das Leid der Menschen zu kümmern. Er schläft. Wie Jesus im Boot. Immer wieder haben sich in den Psalmen Menschen inständig an Gott gewandt, er solle sie doch hören in ihren Nöten. Jesus sagt zu den vom Tode bedrohten Jüngern: "Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr noch keinen Glauben?”.

Wir könnten diese Aufforderung, gegen alle Hoffnung zu glauben, ein wenig besser verstehen, wenn wir den Ton auf "solche” legen. Warum habt ihr solche Angst? Angst haben die Freunde Jesu auch später gehabt - selbst wenn sie diesmal gerettet wurden. Es ist die Frage an sie damals und auch an uns heute, an mich, wie tief diese Angst sitzt. Sitzt die Angst im Boot, in meinem Lebensboot wie sein Steuermann? Steuern übersteigerte Ängste, übertriebene Sorgen mein Leben? Hat die Angst, die in ihren verschiedenen Erscheinungsformen zu meinem Leben gehört, mich ganz in ihren Bann geschlagen? Frisst sie an meinem Grundvertrauen? An meinem Vertrauen in Gottes Fügungen, auch wenn sie für mich undurchsichtig sind? Dann, wenn ich aus meinen Ängsten und Bedrängnissen, aus einer Krankheit nicht so befreit werde, wie ich es mir vorgestellt hatte?

Das unergründliche Geheimnis Gottes.

Nachdem die Jünger aus dem Sturm gerettet wurden, heißt es dann: "Da ergriff sie große Furcht.” Dies mag uns seltsam vorkommen, wo doch alles gut ausgegangen war. Diese Art von Furcht kann als Ehr-Furcht gedeutet werden. Wenn wir ehrfürchtig staunen über das unergründliche Geheimnis Gottes, über sein unerforschliches Walten in der Geschichte der Menschheit, auch in unserem persönlichen Leben, dann könnten wir etwas angstfreier leben. "Ich bin überzeugt”, schreibt Paulus an die Christen von Rom, "dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll. . .  Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutige Tag seufzt und in Geburtswehen liegt. . . Wir sind gerettet, jedoch in der Hoffnung. Hoffnung aber, die man erfüllt sieht, ist keine Hoffnung. Wie kann man auf etwas hoffen, was man sieht? Hoffen wir aber auf etwas, was wir nicht sehen, dann harren wir aus in Geduld” (Röm 8, 18.22.24f.).

Ängste werden uns bleiben. Auch Anfechtungen in unserem Vertrauen in Gottes Liebe. Doch mitten in Angst und Zweifel können wir auch manchmal erfahren, meist erst im Nachhinein: Gott war da. Vielleicht dürfen wir sogar dankbar sein, dass uns Nöte und Ängste nicht erspart geblieben sind, weil wir gerade darin Gottes schützende Hand umso mehr erfahren durften. Jesus sagt auch mir: Verliere in einer dir ausweglos erscheinenden Situation nicht das Vertrauen in Gott. Er weiß einen Ausweg weiß, wo du nicht mehr ein noch aus weißt. Er fängt dich auf, wo du unterzugehen drohst.

Das heutige Evangelium können wir uns - so meine ich - gar nicht tief genug einprägen. Denn es ist für unseren Glaubensalltag eine große Hilfe. Einmal erleben wir an den Aposteln das Auf und Ab im Glauben, zum anderen wird uns das rechte Verhalten in solchen Situationen angedeutet und empfohlen.

Das Auf und Ab im Glauben wird bei den Aposteln ein erstes Mal sichtbar, als sie Jesus, der über das Wasser geht, für ein Gespenst halten. Warum trauen sie ihren Augen nicht? Tags zuvor hatten sie doch noch in der wunderbaren Brotvermehrung Jesu erlebt. Sie konnten sich mit eigenen Augen davon überzeugen, wozu Jesus fähig ist. Bei etwas Nachdenken hätte sie der Wandel Jesu über das Wasser eigentlich nicht in Panik stürzen dürfen. Warum sollte Jesus, dem ein Brotwunder für 5.000 Menschen gelang, nicht auch über das Wasser gehen können? Neues Staunen hätte die Apostel erfassen müssen. Das wäre verständlicher gewesen.
Aber so geht es in unserem menschlichen Glauben: Eine wunderbare Erfahrung mit Gott macht unseren Glauben nicht automatisch so standfest, dass er nicht wieder ins Wanken geraten könnte.

Nachdem Jesus mit den Jüngern geredet hat, erholen sich diese von ihrem Schock. Ja mehr noch: Neue, flammende Begeisterung steigt in ihnen auf. Petrus ist innerlich so aufgeladen, dass er nicht mehr abwarten kann, bis Jesus das Boot erreicht. Nichts hält den Apostel mehr zurück. Er möchte seinem Herrn und Meister entgegenstürmen. In dieser Hochstimmung an Vertrauen und in seiner überschäumenden Begeisterung wagt Petrus etwas, das eigentlich bar jeder Vernunft ist.
Wieder hätte - so müsste man sagen - den Apostel ein tiefer Glaube erfassen müssen, als er spürte: Ich kann tatsächlich auf Jesu Wort hin über das Wasser gehen. Aber das Gegenteil tritt ein: Als ihm der Wind neu um die Ohren pfeift, kommen die alten Ängste in ihm hoch, die ihn auch sonst beim Seesturm erfassen.

Petrus - einer von uns

Petrus - einer von uns, so können wir feststellen. Denn auch wir haben sicher schon die Erfahrung gemacht: Flammende Begeisterung kann nicht nur abflauen, sie verhindert auch nicht ein Zurückfallen in alte Muster. Neu gefasster Mut hält nicht von allein. Er muss immer wieder aufgefrischt werden, damit er den Stürmen des Lebens standhält.

Wir dürfen davon ausgehen, dass der Evangelist Matthäus im Verhalten der Apostel unser Verhalten im Glauben einfangen wollte. Matthäus kennt die Menschen, weiß aus eigener Erfahrung, wie schwankend Glaube sein kann. Vor allem weiß er, dass hinter schwankendem Glauben nicht gleich Unglaube steckt. Für uns gilt, was Jesus seinen Jüngern sagt. Er bezichtigt sie nicht des Unglaubens, sondern nennt sie "ihr Kleingläubigen". Und wie Jesus damals daran arbeitete, seinen Jüngern einen tiefen, festen Glauben ins Herz zu legen, so will Matthäus den Gläubigen seiner Gemeinde und uns den Weg zeigen, wie Glaube sich festigen kann. Sein Bericht vom Wandel Jesu über das Wasser soll uns dabei als einprägsames Bild behilflich sein.

Da ist einmal das Boot, das vom Wind "hin und her geworfen" wird. Es ist Symbol für unser Leben. Auch wir werden durch "Gegenwind" immer wieder hin und her getrieben.
Während wir uns abmühen, ist Jesus nicht fern, auch wenn er uns Mühe und Arbeit nicht abnimmt. Aber schon hier macht Matthäus auf etwas aufmerksam, das wir beachten sollten. Jesus kommt den Jüngern nicht auf eine Weise zu Hilfe, wie sie es wohl erwartet hätten. Übers Wasser kommt er. Selbst der Phantasievollste unter den Jüngern wäre nie auf diese Idee gekommen, sich das so vorzustellen oder so zu erwarten. Und genau darauf möchte Matthäus hinweisen und uns sagen: Rechne mit Jesu Hilfe. Aber auch damit, dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach anders aussehen wird, als du sie dir vorstellst oder erwartest.

Und ein Weiteres sollen wir verinnerlichen: Jesu Hilfe beseitigt nicht nur Not, in der wir stecken oder der wir ausgeliefert sind. Das tiefe Vertrauen des Petrus in Jesus machte ihn fähig, über schwankendes Wasser zu gehen. Dieses Bild soll uns vor Augen stehen, um das Ausmaß zu begreifen, mit dem Jesus helfen will und helfen kann. Im Vertrauen auf Gott seinem Anruf "Komm!" folgen und dabei durchaus unsicheren Boden betreten, Neues und Unbekanntes wagen und feststellen: Jesu Wort trägt - das ist die Empfehlung des Evangelisten für unseren Glauben.

Vertrauen

Um dieses Vertrauen in Jesus - so scheint es mir - geht es Matthäus vor allem. Immer wieder auf Jesus hören und etwas wagen, das auf den ersten Blick unmöglich scheint, ermöglicht im Auf und Ab des Glaubens auf Dauer Wachstum. In der Betrachtung des sinkenden Petrus, den Jesus bei der Hand ergreift und nicht untergehen lässt, sollen wir uns für das Wagnis mit Gott entscheiden. Matthäus möchte uns für die Aktivität, für Tatendrang und Unternehmungsgeist im Glauben gewinnen. Wir sollen in den Einbrüchen unseres Glaubens nicht stecken bleiben oder uns durch sie entmutigen lassen. Jesu Hand wird auch uns ergreifen, wo wir auf seinen Anruf "Komm!" positiv reagieren.

Demut

Was Matthäus nicht eigens erwähnt, was aber zwischen den Zeilen mitschwingt, betrifft die innere Einstellung zum Glauben. Petrus darf erfahren: Es ist Jesus, der ihn über Wasser hält und nicht die eigene Leistung. Glaube hat etwas zu tun mit Demut, sollen wir erkennen. Es ist keine Katastrophe, wenn unsere Ängste, Zweifel, unser Kleinglaube uns immer wieder einmal absinken lassen. Nehmen wir doch unsere menschlichen Schwächen, unser Versagen an als etwas, das zu uns gehört. Bitten wir in diesen Situationen wie der Apostel: "Herr, rette mich!" Aus Angst vor Blamage nicht aufstehen oder etwas wagen, ist keine Tugend, noch rechte Bescheidenheit. Der Herr ruft uns in unseren Schwächen. Sie annehmen und im Vertrauen auf ihn sich aufmachen, das ist De-mut. Mut zu bekennen: Es ist der Herr, dem ich verdanke, dass ich nicht unterging und was mir gelingt.

Bekenntnis, Dank und Lobpreis

Aus dieser demütigen, realistischen Haltung heraus erwächst, was die Jünger nach ihrem Erlebnis mit Jesus tun: Sie fallen vor ihm nieder. Bekenntnis, Dank und Lobpreis sind ein bewährtes Mittel im Auf und Ab des Glaubens, das Vertrauen in Gott zu stabilisieren. Im Danken, im Bedenken dessen, wie sehr wir von Gott gehalten und getragen werden, strömt uns neue Vertrauenskraft zu.

Wie sehr Matthäus diesen Gedanken im Auge hatte und uns nahe bringen will, wird daran sichtbar, dass er uns ausführlich über das Gebet Jesu auf dem Berg berichtet. Der betende Jesus wird uns als Vorbild hingestellt. Der ganz Mensch gewordene Sohn Gottes bezieht seine Kraft des Wirkens auch aus der betenden Verbindung mit dem himmlischen Vater. Um wie viel mehr stände es uns - die wir nur Menschen sind - an, uns für das Auf und Ab im Glauben Kraft aus dem Gebet zu holen. Matthäus diktiert es uns nicht. Aber seine Empfehlung ist deutlich.

Der Wandel Jesu über den See - ein Wunderbericht, der in erster Linie gar nicht auf das Wunder abzielt, sondern auf uns, die wir oft kleingläubig sind. Im Blick auf die Apostel will uns Matthäus Mut machen, zu unserem Auf und Ab im Glauben zu stehen. Andererseits sollen wir erkennen, dass wir unseren Schwächen nicht ausgeliefert sind. Der Herr ist längst unterwegs zu uns und ruft auch uns zu: Komm, steig aus aus deinem Kleinglauben. Erkenne die Chancen, die du hast, wenn du mir vertraust.