Predigten vom 11. Mär. 2012 - 3. Fastensonntag (B)

Sorgsamer Umgang mit Klostergegenständen

Ein Erlebnis mit einem Mitbruder vor 20 Jahren: als gerade geweihter Priester kam ich von einem Jugendzeltlager. Da mein Auto ein wenig dreckig wurde, habe ich mein Auto in der Waschstraße reinigen lassen. Anschließend habe ich es gründlich ausgesaugt. Es sah wieder sehr ordentlich aus. Ein Mitbruder sagte mir, als er den Wagen sah: Ja, der heilige Benedikt sagt, dass man Klostergut wie Altargut behandeln müsse. Tatsächlich findet sich eine derartige Anweisung in der Regel des Heiligen Benedikt. "Alle Geräte und den ganzen Besitz des Klosters betrachte er (der Cellerar des Klosters) als Altargerät."

Ein Auto, dazu noch ein älteres soll also genauso viel Wert haben wie ein Messkelch, in dem regelmäßig die Eucharistie gefeiert wird oder die Patene, auf der Brot in den Leib Jesu Christi verwandelt wird? Erst einmal die anderen Gegenstände, ein Fahrrad, eine Bohrmaschine. Ich habe damals ein wenig innehalten müssen. So bewusst war es mir noch nicht, dass gerade in dieser Regel eine tiefe Weisheit stecken könnte.

Ja, es ist viel Wahrheit dahinter. Denn in der Art und Weise, wie ich meine Gegenstände behandele, kann sich auch viel von meinem Glauben zeigen. Es kann meinen Glauben an Gott auch vertiefen. Aber besonders heiligen Gegenständen sollte ich die notwendige Achtung entgegenbringen. Wenn ich das nicht mehr tue, dann kann es leicht sein, dass ich auch anderes vernachlässige.

Ein heiliger Ort

Das hat auch Jesus gespürt. Der Tempel war ihm lieb. Hier war der Ort, an dem für den frommen und gläubigen Juden Gott wohnte. Hier fühlten sie sich Gott ganz nahe. Gott selbst hat dem berühmten König Salomon in einer Vision den Segen für das Haus versprochen. Vorausgesetzt, das Volk Israel hält Gott die Treue. Doch was hat Jesus gesehen und erleben müssen? Er hat gesehen, wie die Menschen den Tempel entehrt haben, wie aus dem Haus des Gebetes eine Markthalle wurde. Der Ort wurde entfremdet. Darum auch die Wut Jesu.

Wir haben ja heute die einzige Stelle, an der Jesus "gewalttätig" wurde. Das Verhalten der Menschen war für Jesus auch ein klares Zeichen dafür, dass Gott nicht mehr die Bedeutung gegeben wurde, wie es hätte sein sollen und wie es auch heute, ja zu allen Zeiten sein sollte.

Der arbeitsfreie Sonntag

Wenn wir bei uns schauen, dann müssen wir uns fragen: drängen wir Gott und seine Gebote nicht zu sehr zurück. Ein Beispiel dafür ist ja der Sonntag. Immer weiter wurde der Sonntag ausgehöhlt. Der Sonntag: ein arbeitsfreier Tag. Vor allem aber ist der Sonntag der Tag, an dem wir eingeladen sind, Gott zu feiern, uns an seine Taten von Anfang an zu erinnern. Die Aushöhlung des Sonntags ist ja auch nur ein Zeichen wie sehr der Glaube in unserer Gesellschaft verdunstet. Viele Menschen aber spüren auch, dass uns was Entscheidendes fehlt, wenn jeder Tag gleich ist, wenn der Sonntag als der Tag verloren geht, der bei vielen Menschen den Alltag unterbricht. Damit werden jetzt nicht die Menschen an den Pranger gestellt, deren Arbeit auch an Sonntagen notwendig ist. Sie tragen oft zum Gelingen des Sonntags bei. An Sonntagen aber muss kein Geschäft geöffnet sein, nur um mehr Geld einzunehmen.

Vor einigen Jahren wurde bei einem Familienfest der KAB, das an einem Sonntag stattfand, bewusst darauf verzichtet, für die Mahlzeiten Brötchen beim Bäcker zu kaufen. Vielmehr wurde ein paar Tage vorher Brot gekauft. Damit sollte ein Zeichen gesetzt werden, den Sonntag auch wieder mehr Sonntag sein zu lassen.

Gott die Ehre geben...

Jesus geht es darum, dass wieder mehr Gott die Ehre gegeben wird. Das haben viele Menschen gespürt. Darum kamen auch viele zum Glauben an ihn, aufgrund der Zeichen, die er bei ihnen tat. Diesem Gott, dem wir den ersten Platz im Leben geben sollen, ging es immer um den Menschen. Es ging darum, dass unser Leben gelingt und erfüllt wird. Darum hat er uns Hilfen gegeben.

Eine wichtige Hilfe sind seine Gebote. Diese sind ein Ausdruck seiner Liebe zu uns. In der Lesung aus dem Buch Exodus haben wir die 10 Gebote gehört. In vielen Darstellungen sehr wir sie auf zwei Tafeln angeordnet. Dabei sehen wir die ersten drei Gebote auf der ersten Tafel, die Gebote vier bis sieben auf der zweiten Tafel angeordnet. Die ersten drei Gebote behandeln unser Verhältnis zu Gott, die anderen sieben Gebote unser Verhalten zu unseren Mitmenschen.

Das sieht so aus, als gebe es eine Trennung vom Heiligen und vom Weltlichen. Doch wir müssen das Heilige wieder mehr das Heilige sein lassen. Wenn das geschieht, dann kann sich das auch auswirken auf mein Verhältnis zum Mitmenschen. Wenn ich Gott liebe, seine Gebote wichtig erachte, dann kann es auch sein, dass ich den Mitmenschen achte, weil auch er ein geliebtes Kind Gottes ist. Wenn ich Gott achte, dann respektiere ich vielleicht eher den Besitz des anderen, dann verschaffe ich mir nicht Vorteile auf Kosten anderer. Wenn ich Gott achte, dann gehe ich auch eher achtsam mit dem um, was er geschaffen hat, oder mit dem, was Menschen geschaffen haben. Alle Dinge bekommen dann ihren eigenen Wert. Wichtig ist nur, dass sich mein Glaube, meine Liebe auf das Verhalten zum Mitmenschen auswirken kann.

... in allen Lebensbereichen

Wann gehen Menschen nachlässig mit dem Heiligen um? Wenn Gott immer weniger Bedeutung hat für das Leben. Es ist aber durchaus möglich, dass sich ein nachlässiger Umgang mit den Mitmenschen negativ auf meinen Glauben auswirkt. Ich greife noch einmal die Regel des Heiligen Benedikt auf. Der Heilige Benedikt fordert einen sehr sorgsamen Umgang mit den Klostergegenständen, vor allem aus der Liebe zu Christus heraus. Da ist kein Bereich ausgenommen.

Ein Beichtspiegel greift vier Bereiche auf. Der erste Bereich stellt Fragen über mein Verhältnis zu Gott, ein anderer mein Verhältnis zur Natur und zu den Dingen, ein Dritter mein Verhältnis zu den Mitmenschen, ein vierter mein Verhalten zu mir selbst. In allem kann ich zeigen, dass mir Gott wichtig ist, dass ich Gott die Ehre geben möchte.

Jesus Christus der neue Tempel

Gott die Ehre geben, darum sah sich Jesus sich zu diesem Verhalten, das wir im Evangelium hören, berechtigt. Er wirft alles hinaus, was in diesen Tempel nicht gehört. Aber es hatte noch einen tieferen Grund. Jesus ist der neue Tempel, der wahre Tempel, der Ort, an dem Gott erfahren wird. Der Tempel ist nicht mehr der prachtvolle Steinbau, sondern vor allem Jesus, seine um ihn versammelte Gemeinde. Als Christen und Christinnen machen wir ihn zum Lebensinhalt. Durch sein Leiden und Sterben, durch seine Auferstehung, die angekündigt wird, hat Jesus uns Menschen befreit. Wie die Israeliten durch das Blut des Lammes befreit wurden, gerettet wurden, so hat uns Jesus befreit, in dem "der Tempel seines Leibes nach drei Tagen wieder aufgebaut wurde." Denn er hat auch uns Auferstehung erworben. Auch wir werden auferstehen, wieder aufgebaut werden, um einmal im Bild des Evangeliums zu bleiben.

Dass wir Jesus erfahren, dafür brauchen wir heilige Orte, heilige Zeiten, wir brauchen es auch, in allem die Liebe Gottes zu sehen. Das hilft mir, in der Liebe zu Gott zu wachsen. Diese Liebe kann sich im Umgang mit allem zeigen. 

Religion und Geld

In Kreta bei der Besichtigung der Tempelanlage von Knossos wurde mir bewusst, wie heilige Orte auch im außerchristlichen Bereich aus verschiedenen Gründen zum Anziehungspunkt für viele Menschen werden. Religion und Geld, Tempel und Gottesverehrung liegen sehr eng beieinander. Ein wesentliches Thema dieses heutigen Sonntags bildet deshalb auch die Frage: Was verstellt uns die Sicht auf Gott und welche Möglichkeit gibt es, sich von verschiedenen Netzen oder Zwischeninstanzen wie verkrusteter Traditionen, Formalismen und Rubrizismen zu befreien?

Palastanlagen von Königen, in denen seit jeher Könige gottähnliche Verehrung genossen, ebenso der Tempel in Jerusalem, der zur Ehre Jahwes errichtet wurde, und Wallfahrtsorte dienten und dienen nicht nur der Gottesverehrung, sondern waren und sind bis heute auch ein bedeutender Wirtschaftsfaktor für die verschiedensten Regionen dieser Welt. Mit dem Verkauf von Devotionalien, aber auch mit den Opfergaben der Gläubigen wie Geld, Schmuck, in alten Zeiten auch Opfertiere oder Lebensmittel, lebte vor allem die höhere Tempelhierarchie in Jerusalem recht gut, ja sie wurde sogar immer reicher.

Die 613 Gebote und Verbote erschwerten den Zugang zu Jahwe und verstellten den Blick auf ihn. Jesus kritisiert die Vorgangsweise aufs schärfste, wie das Evangelium berichtet, ja er wird nicht müde, die Ehre seines Vaters zu verteidigen. Auch Paulus verurteilt in ähnlicher Weise mit etwas anderem Hintergrund den Artemiskult in Ephesos und muss dabei um sein Leben fürchten. (Apg. 19,21-40: Aufstand der Silberschmiede).

Fragwürdige Traditionen

Bereits der Eingangsvers des 3. Fastensonntags, der sehr selten erwähnt wird, gibt die Richtung für unser Tun und Handeln an: "Oculi mei semper ad Dominum, quia ipse evéllet de laqueo pedes meo."- Meine Augen schauen stets auf den Herrn; denn er befreit meine Füße aus dem Netz.

Die Versuchung war immer sehr groß, die Augen mehr auf Geld und materielle Zuwendungen zu richten, ebenso auch auf Geschäftigkeit, Wichtigtuerei und Machtgehabe. Darum sagt nicht zu Unrecht der zweite Satz des Eingangsverses: "Er (also Jahwe) befreit meine Füße aus dem Netz." Die Kirchengeschichte zeigt, wie oft diese Verwicklungen in nur materielle Dinge, in fragwürdige Traditionen und Gesetze die Gottesbeziehung gestört, ja sogar zerstört haben.
Jesus setzt sich mit dieser Gepflogenheit auseinander. Deutlich ist zu spüren, dass lang bestehende Traditionen zum Selbstzweck geworden sind. Da kommt Jesus und schafft Ordnung. Darin ist eine tiefe Symbolik zu erkennen. Jesus will eine neue Zeit bringen. Der Messias ist sichtbar da. Er tritt wirkmächtig ein.

In die Gegenwart übertragen müssten wir nach den Händlern und Verkäufern fragen, die ihre Waren heute anbieten (welche?) und auch, wo sie anzutreffen sind. Es sind die Unglückspropheten in Politik und Kirche, die mit der Angst der Menschen spielen, ihre Unsicherheiten ausnützen, ihr Drohpotenzial hervorkehren und damit üble Geschäfte machen. Johannes XXIII. warnte bereits bei seiner Antrittsrede am Beginn des II. Vatikanums vor den Unglückspropheten. Auch Kardinal König stellt am Vorabend der Eröffnung des Konzils in einer viel beachteten Rundfunkansprache fest: "Die Kirche kann zu den Menschen des 20. Jahrhunderts nicht so reden wie zu den Menschen des 10. Jahrhunderts, zu den Naturvölkern Afrikas nicht so wie zu den Menschen asiatischer Hochkulturen." - Also die unterschiedliche oder veraltete Sprache als Störung zu einer persönlichen Gottesbeziehung.

Reinigung

Als Kirchenhistoriker wusste Johannes XXIII. genau, dass es notwendig ist, der Kirche als "pilgerndes Volk Gottes" die Füße von manchem Netz zu befreien, das sie im Schritt hemmt. Eine Karikatur, die mir kürzlich in die Hände gefallen ist, stellt dar, wie der alte Johannes XXIII. - liebevoll auch "Johnny Walker" (Johannes der Wanderer) genannt - die Kirche mit einem Besen von Belehrung, Unterdrückung, Doktrinen und Bevormundung reinigt, um dem wandernden Volk Gottes nicht nur die Füße frei zu machen, sondern auch die Augen für Gott zu öffnen.

Das war und ist auch Anliegen des II. Vatikanums. Von Zeit zu Zeit setzt das "Groß-Reine-Machen" ein: Abspecken in materieller Hinsicht, die dichten Netze der Formalismen zerschneiden ohne Ordnungen zu zerstören, unnötige Hindernisse beseitigen. Das ist oft mit Schmerzen, Reibungen, Konflikten verbunden, um Verkrustungen zu lösen. "Groß-Reine-Machen" auch im kleinen Lebensbereich, ein wichtiges Anliegen der Fastenzeit, nicht mit "finsterem Gesicht" (Mt. 6,16), sondern mit Freude sich von Altlasten zu befreien.

Ein neuer Geist

Mit der Tempelreinigung soll ein neuer Geist, nicht nur in die Kirchen, sondern auch in jeden einzelnen von uns einziehen. Richtlinie für diesen neuen Geist ist die Gottes-Selbst-Nächsten- und Feindesliebe, von der in der ersten Lesung gesprochen wird. Mit der Tempelreinigung erinnert uns Jesus daran, dass auch wir mit unserem Leib "Tempel des Heiligen Geistes" sind. (1 Kor.6,19). Deutlicher geht es wohl nicht mehr.

Die Kirche bietet ein "Reinigungsmittel" an: Es ist das Sakrament der Versöhnung und Buße, wo Verhärtung, routinemäßig liebloses Verhalten, aber auch Gelungenes und Erfreuliches zur Sprache gebracht werden können. Sakramente wollen unsere Augen für Gott öffnen, unsere Füße aus dem Netz befreien, damit Gottes liebende Zuwendung, die Gnade, wirksam werden kann. Das ist das Anliegen des 3. Fastensonntags.

Eine mächtige Provokation

Jesus führt sich mächtig auf: wortlos macht er Stricke und treibt die Verkäufer und Geldwechsler zum Tempel hinaus mit ihren Schafen, Tauben und Rindern. Wo Jesus sich erregt, fliegen Tische um, ebenso Geldschüsseln. Römergeld mit dem heidnischen Kaiserbild durfte im Tempelkult nicht verwendet werden. Man tauschte sie in die Tempelmünzen ein.  Die Taubenhändler müssen hören: "Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zur Markthalle!"

Ist dieser Eifer nicht ein Übereifer? wird sich mancher fragen. Denn Jesus provoziert mächtig. Doch es passiert eigentlich kein massiver Widerstand. Spüren die mächtigen Frommen, dass Jesus im Grunde recht hat? Dass man nicht mit dem Blut von Böcken und Stieren sich entsühnen kann. Steht das denn nicht schon seit Jahrhunderten im Psalm 50: "An Schlacht- und Speiseopfern habe ich kein Wohlgefallen. Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist." Vielleicht machte Jesus mit seiner Tempelreinigung schlagartig bewusst, dass man nicht mit einem Tier den Menschen entsühnen kann.

Er prangert das äußeres Getue an: Ihr habt eine Markthallen-Religion. Die Verkäufer verkaufen Schafe. Der Käufer gibt Geld und lässt das Tier schlachten, um sich mit dessen Blut rein zu machen von Sünde, Egoismus und einem gottlosen Lebensstil. Da wird Gott zum Kaufmann gemacht, dem ich etwas abhandeln kann, durch meine Gegenleistung.

Trotz seines scharfen Auftretens bleibt Jesus unbehelligt. Keine Tempelwache schmeißt ihn raus und schon gar nicht werden die Römer geholt, die eine kampfbereite Truppe in der nahen Burg Antonia stehen haben. Sie fürchten eine öffentliche Szene vor dem Volk, das Jesus verehrt und das man nicht erregen will. Gefragt nach dem Zeichen, dass er die Vollmacht hierfür habe, antwortet Jesu rätselhaft: "Reißt den Tempel nieder, in 3 Tagen wird er aufgebaut: er meint den Tempel seinen Leibes." Die Juden kapieren diese Hinweise nicht: 46 Jahre haben unsere Väter daran gearbeitet und Du, was willst Du überhaupt?

Jesus, das neue Paschalamm und der neue Tempel

Die Tempelreinigung steht bei Johannes am Beginn, im 2. Kapitel, nach dem
Wunder von Kana? Wir können folgern, dass es dem Evangelisten um das
Grund- Programm Jesu geht. Denn er vermerkt, dass das Paschafest nahe war. Am Pascha feierte man mit dem Osterlamm und dessen Blut die große Errettungstag aus Ägypten. Doch Jesus wird am Kreuz zum Neuen Osterlamm, dessen But wirklich retten und entsühnen kann. Sein Leib wird niedergerissen, aber am 3. Tag aufgebaut. Dadurch wird er, der niedergerissen wird mit seinem Leib, zum neuen Tempel mit denen, die den Glauben an seine Liebe zu uns annehmen. Er wird aufgerichtet nach 3 Tagen in der Kraft des Hl. Geistes. Dieser Geist ist die verschwenderische Liebe Gottes an uns Menschen.

Der Evangelist Johannes will herüberbringen, dass Jesus in der österlichen Hingabe der eigentliche Tempel ist! An diesem Tempel haben wir teil seit unserer Taufe. Nur wenn wir in dieser Haltung leben, leben wir wie Er, sind wir in diesem Tempel. Wenn wir im Äußerlichen Getue bleiben, sind wir nicht in diesem Tempel. Dabei gilt es täglich, den österlichen Schritt zu tun: dem eigenen übermächtigen Ich zu sterben und sich vom Geist aufbauen zu lassen, als einzelne und gemeinsam, zum Leib Christi, der der neue Tempel ist.

Niederreißen, verlieren und gewinnen

Niederreißen, verlieren und gewinnen: es passiert im Alltag von Christen:
Eine gläubige Familie, die sich oft vor Gott fragte, was Gott im Alltag wirklich von ihnen wolle, hatte sich einiges erspart für ein notwendiges Eigenheim. Da kamen Freunde, die mit ihnen im Familienkreis den Glauben und das Evangelium teilten, in Not und benötigten gerade diese Summe. Die Frau erzählte nachher: Eigentlich hatte ich mich vor Gott geprüft und gespürt, dass wir ihnen mit unserem Ersparten helfen sollten. Aber ob ich das meinem Mann zumuten kann? In einem guten Moment kam sie mit ihrem Mann ins Gespräch und vertraute sich ihm an. Der antwortete erstaunt: auch ich spürte tief im Herzen, dass wir unser Geld teilen sollten - aber wie sage ich dies meiner Frau? Die beiden taten einen Schritt im Vertrauen auf Gottes Liebe und im Glauben an das Wort: "Gebt - und es wird euch gegeben." Sie gaben ihr Geld her. Ein Jahr später erhielten sie eine unerwartete Erbschaft. Es kam die verschenke Summe, ja mehr wieder zurück. Sie konnten den Bau des Eigenheims beginnen...