Predigten vom 15. Sep. 2024 - 24. Sonntag im Jahreskreis (B)

Wunschberufe

Die Wunschberufe von Kindern lassen Erwachsene meist ein wenig schmunzeln. Unter den zehn meistgenannten finden sich: Fußballprofi, Polizist*in, Feuerwehrmann/-frau, (Tier-)Arzt/Ärztin, Tierpflegerin, Filmschauspieler*in, Prinzessin und Pilot oder Astronaut.

Zur Überraschung meiner Eltern habe ich schon als Volksschüler "Geistlicher" werden wollen. So nannte man bei uns alle, die einen geistlichen Beruf ausgeübt haben. Nach der Matura schwankte ich zwischen Theologie-, Psychologie- und Medizinstudium. Ich entschied mich für die Theologie, da ich zum Schluss kam, als Seelsorger den Menschen am umfassendsten leben helfen zu können. "Leben helfen" wurde mein Berufsideal. Schließlich trat ich dann vor 50 Jahren in die Ordensgemeinschaft der Redemptoristen ein, da ich bei ihnen engagierte Priester und Seelsorger erlebte, die Menschen ansprechen und überzeugen konnten. Die konkrete Art und Weise, wie ich meine Berufsvorstellung ausfüllen wollte, musste ich im Laufe der Jahre immer wieder neuen Gegebenheiten anpassen. Das Ideal "leben helfen" hat sich in mir ständig weiterentwickelt.

Für wen halten mich die Menschen?

Im Evangelium hat Jesus die Jünger gefragt: Für wen halten mich die Menschen? Die einen sahen in ihm einen neuen Johannes den Täufer, andere den Elija, dessen Wiederkunft viele erwarteten, wieder andere sahen in ihm einfach einen neuen Propheten, wie in der Geschichte des Gottesvolkes immer wieder aufgetreten und dann wieder in Vergessenheit geraten sind. Die Leute haben Jesus an bekannten Rollenmustern gemessen.

Als Jesus von den Jüngern, die mit ihm viel Zeit gemeinsam verbracht haben, wissen wollte, wer er für sie sei, antwortete Petrus: "Du bist der Christus", d.h. der von vielen erwartete gottgesandte Messias. In diesen Messias konnte jeder und jede seine Wunschvorstellungen hineinprojizieren: Er tritt auf wie seinerzeit der König David, wie der Prophet Elija, er hat etwas von Moses oder von anderen historisch bedeutsamen Persönlichkeiten, je nach persönlicher Faszination. Es gab kein fixes Rollenbild des Messias.

Messiassein ist kein Berufsbild und schon gar nicht eine Jobbeschreibung. Unter dieser Bezeichnung türmte sich ein Idealbild auf, dem kein Mensch entsprechen konnte. Keinen Menschen war es möglich, all diese Erwartungen zu erfüllen. Wie Jesus seine messianische Berufung ausgestalten und ausfüllen konnte, musste sich erst Schritt für Schritt entwickeln und konnte sich erst nach und nach zeigen. In Auseinandersetzung mit den Menschen, denen er begegnete, hat er seiner Vorstellung vom Messiassein und seiner Berufung zum Gestalt gegeben.

Von den Jüngern und Jüngerinnen Jesu hatte wohl auch jeder und jede seine persönliche Vorstellung vom Messias, ohne dass sie sich der Unterschiede ihrer Erwartungen bewusst waren. Menschen, die Jesus nachgefolgt sind, konnten sich anfangs noch nicht klar darüber sein, wohin sie dieser Weg führen wird. Auch ihre Berufung der Nachfolge Jesu musste sich erst nach und nach entwickeln. Viele haben ihn im Laufe der Zeit auch wieder verlassen.

Quo vadis, Petrus?

Von Petrus gibt es die eindrucksvolle Legende, dass er vor seinem Martyrertod aus Rom davonlaufen wollte, dass ihm jedoch Jesus erschienen sei und gefragt habe: Quo vadis, Petrus? Wohin gehst du?

Der Frage "Quo vadis?", "wohin gehst du?" muss sich jeder und jede stellen, der Jesus nachfolgen will. Christ sein, Jünger oder Jüngerin Jesu sein, Seelsorger oder Priester sein sind auch heute noch nicht fertige Berufsbilder oder Jobbeschreibungen, die man einmal wählt und dann ein Leben lang hat. Die persönliche Berufung muss ein Leben lang Schritt für Schritt neu errungen werden. Nicht selten werden dabei persönliche Lebensplanungen durchkreuzt, z.B. durch historische Ereignisse, neue Herausforderungen, unerwartete Entwicklungen oder Schicksalsschläge. Wer sein Leben nicht verlieren will, muss sich immer neu fragen: Wohin gehst du? Wohin willst du gehen? Mit welchen Inhalten willst du dein Leben ausfüllen?

Als Petrus mit seinen Messiasvorstellungen Jesus gegenübertritt und sich ihm in den Weg stellen will, fordert Jesus ihn auf: Tritt hinter mich! Werde mir nicht zum Versucher! Folge du mir nach! Ich werde mich nicht nach deinen Vorstellungen ausrichten.

Bei einer Begegnung des Petrus mit Jesus nach dessen Auferstehung fragt Jesus ihn dreimal: Liebst du mich? Er fordert ihn dann dreimal auf: Folge mir nach! Zugleich verband er dieses Nachfolgen mit einer neuen Herausforderung und besonderen Aufgabe: Weide meine Lämmer! Auch sein Nachfolgen musste sich weiterentwickeln und neuen Aufgaben gerecht werden.

Quo vadis, Christ und Christin?

Wer Jesus nachfolgen will – ganz gleich in welchem Beruf oder Lebensstand -, dem stellt er auch heute die Frage: Liebst du mich? Wer darauf mit "ja" antwortet, wird von ihm auch heute aufgefordert: Folge mir nach! Dabei geht es nicht gleich ums Sterben und um den Märtyrertod. Es geht um ein Nachfolgen im Leben, in einem Leben aus dem Geiste Jesu heraus: für andere offen sein, da sein, wie Jesus; auch für die Schwachen und auf Hilfe Angewiesenen, Eintreten für Gerechtigkeit und Menschenwürde. Das ist und bleibt eine lebenslange Herausforderung für alle, die wie Petrus sagen: Du bist Christus, der von Gott gesalbte Messias. Sie gilt jedem einzelnen Christen, aber auch den Gemeinschaften, die das Christliche für sich in Anspruch nehmen wie Pfarrgemeinden, Ordensgemeinschaften, christlichen Kirchen. Sie gilt auch den politischen Parteien, die mit dem "C" in ihrer Abkürzung Wähler suchen.

Gute und schlechte Eigenschaften

Im Urlaub saß ich mit Freunden in einem Kaffeehaus. Sie kennen das sicher auch: man bestellt Kaffe oder Tee und dann bekommt man dazu den Zucker schön eingepackt serviert. Auf unserer Zuckerverpackung waren vorne die verschiedenen Sternzeichen abgebildet, auf der Rückseite gab es dazu eine kurze Beschreibung der guten und der schlechten Eigenschaften des jeweiligen Sternzeichens. Diese Zuckerpäckchen machten deutlich, dass jedes Sternzeichen und damit auch die Menschen dahinter sowohl positives als auch negatives in sich tragen. Daran musste ich denken, als ich das heutige Evangelium las.

Die Gestalt des Petrus

Eine zentrale Figur des Textes ist die für mich faszinierende Gestalt des Petrus. Wir erlebten ihn heute innerhalb kürzester Zeit mit seinen guten und seinen schlechten Eigenschaften. Dieser Petrus, er ist mutig, mit Herz und Seele bei der Sache, spontan und impulsiv. Aber ein Zuviel dieser Impulsivität führt bei ihm des Öfteren zu Streitsucht und seine Spontanität lässt ihn auch als wankelmütig erscheinen.

Wer ist dieser Petrus? Was wissen wir über ihn? Drei der Evangelisten nennen ihn einen der ersten Jünger, die Jesus für seine Nachfolge angesprochen hat. Er hat noch einen jüngeren Bruder Andreas, der ebenfalls ein Jünger Jesu wird. Beide sind von Beruf Fischer. Wir wissen auch, dass Petrus verheiratet war, weil Jesus seine Schwiegermutter geheilt hat. In Mt 16,17 spricht Jesus ihn mit dem Vatersnamen Simon bar Jona an - „Simon, Sohn des Jona“. Von Jesus bekommt er den Beinamen Petrus, Stein oder Fels. Paulus verwendet meist das aramäische Kephas, das ebenfalls Stein bedeutet. Dieser Beiname ist ein Zeichen dafür, dass Jesus ihn als unerschütterlich, zuverlässig, stark und vertrauenswürdig einschätzt.
Im Evangelium dieses Sonntags reagiert Jesus auf Petrus auf sehr unterschiedliche Weise.

Petrus der Bekenner

Als Jesus die Frage an die Jünger stellt: „Für wen haltet ihr mich?“ – da hat wahrscheinlich einmal betretenes Schweigen unter den Jüngern geherrscht. Was andere denken und reden, das war vorher leicht zu erzählen. Aber über sich selbst und die eigene Meinung über Jesus zu sprechen, das war für die Jünger um einiges schwieriger?
Sicher waren alle fasziniert von Jesus, waren beeindruckt von den Wundern, die sie erlebten, und sie waren von den Worten begeistert, die Jesus sprach. Sie alle spürten: Dieser Jesus, dem wir nachfolgen, er ist etwas ganz Besonderes, ja Außergewöhnliches.
Der impulsive Petrus wagt es, die überwältigende Antwort zu geben: „Du bist der Messias!“ In dieser Antwort spüre ich heraus, dass Petrus seinem Gefühl nach erkannt hat, dass Jesus mehr ist als nur ein großer Prophet, dass er mehr ist als ein Wunderheiler oder Schriftgelehrter mit ausgezeichneten Kenntnissen der jüdischen Religion. Für einen Augenblick erspürt Petrus Jesus nicht nur als Boten Gottes sondern als Sohn Gottes, als Heil selbst, das Gott gesandt hat.

Petrus der Verleugner

Aber als Jesus versucht seinen Jüngern zu erklären, was es für ihn selbst bedeutet, dieser Messias zu sein, nämlich Ablehnung zu erfahren, von den Ältesten verworfen werden, sterben müssen um zur Auferstehung zu gelangen, da hält es Petrus nicht mehr aus. Er nimmt ihn zur Seite und macht ihm Vorwürfe.

Jesus muss schmerzhaft entdecken, dass Petrus zwar das Richtige erspürt hat, gleichzeitig aber nicht die Tragweite und die Konsequenzen seines Bekenntnisses begriffen hat. Vielleicht auch deshalb, weil Petrus der Typ ist, der alles selber in die Hand nehmen und machen will. Er tut sich schwer, nach dem Willen Gottes zu fragen und diesen Willen zuzulassen. Deshalb nennt ihn Jesus als Reaktion auf seine Vorhalte auch ganz scharf: Satan – also jemanden, der gegen Gott gerichtet ist. Ein weiteres Versagen wird später sein, wenn er Jesus dreimal verleugnen wird, nachdem er ihm vorher noch geschworen hat, für ihn in den Tod zu gehen.

Petrus wächst im Glauben

Es wird deutlich, Petrus, der spätere Zeuge der Auferstehung Jesu und wirklicher Fels für die jungen Christen, er muss erst in diese Aufgabe hinein wachsen, er braucht Zeit. Jesus Vertrauen zu diesem menschlichen Petrus mit Stärken und Schattenseiten scheint jedoch unzerstörbar zu sein, er vertraut ihm seine Kirche an, er nennt ihn dennoch Fels, trotz der Enttäuschungen, die er immer mit ihm erleben muss. Jesus räumt dem Petrus die Zeit ein, die dieser benötigt, um langsam die ganze Tragweite der Heilsbotschaft Jesu zu entdecken und zu begreifen.

Auch wir müssen im Glauben wachsen

Was können wir uns im Blick auf die Gestalt des Petrus aus dem heutigen Evangelium für uns selbst mitnehmen? Auch wir dürfen uns unter den Augen Gottes entwickeln. Ist es nicht tröstlich für uns zu wissen, dass uns die Zeit gegeben ist, um den Willen Gottes in unserem Leben zu erkennen und verstehen zu lernen?

Wir brauchen nicht von Beginn an schon perfekt und vollkommen sein, aber wir sollen offen sein, immer wieder Neues zu lernen, neue Anfänge zu wagen, uns weiter auf Gott hin zu entwickeln.
Die Gestalt des Petrus gibt mir tief in meinem Herzen die Sicherheit, niemand von uns kann Jesus durch die eigenen Schattenseiten so verletzen, dass er ihm nicht auch wie dem Petrus am Ende des Lebens einmal die Frage stellen wird: „Liebst du mich?“ Dann möchte ich ihm antworten wie Petrus: „Du Herr weißt, dass ich dich liebe!“

Das Messias-Missverständnis

„Für wen haltet ihr mich?“ lautet die Frage Jesu an die Jünger. Sie nennen Prophetennamen. Simon Petrus antwortete ihm: Du bist der Christus! Mit dem Christusbekenntnis des Petrus kommt die erste Hälfte des Markusevangeliums zum vorläufigen Höhepunkt. Doch Petrus betont den Christustitel mehr in seiner Hoheit und menschlichen Größe. Petrus hat Jesu wunderbares Wirken oft erfahren: im überreichen Fischfang, beim Wandel über den See, bei der Errettung aus Sturm und Lebensgefahr. Für Petrus ist Jesus ein endzeitlicher messianischer Heilsbringer. Doch Jesus legt über das Bekenntnis des Petrus ein Schweigegebot. Die einseitige Sichtweise der Jünger greift nur das mehr äußerliche Verständnis der Jünger auf. So belehrt sie Jesus über die andere Seite, die Notwendigkeit seines Leidens, Sterbens und Auferstehens.

Mit dem Hinweis, "der Menschensohn müsse vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden, er werde getötet, aber nach drei Tagen werde er auferstehen", können sie noch nichts anfangen „Und er redete mit Freimut darüber.“ Petrus wird emotional und lehnt energisch ab, was Jesus sagt. Wörtlich „Petrus herrscht Jesus an“. dem entspricht die ebenso heftige Antwort Jesu: „Er herrschte Petrus an: Geh hin, mir nach, Satan!“ „Satan“ ist im Hebräischen der Feind, der Gegner schlechthin. Die Heftigkeit der Auseinandersetzung zeigt, dass es um etwas sehr Wesentliches geht, das beiden Seiten viel bedeutet. „Denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.“

Zum Messiasverständnis des Petrus gehörte nur Macht und Herrschaft, nicht das Leiden. Petrus reagiert menschlich verständlich. Er will kein Kreuz oder Leid und will Jesus von diesem Weg abhalten. Jesus weist ihn aber als Versucher zurück. Was es mit seinem Messiassein auf sich hat, werden sie erst viel später und auch dann erst nach und nach begreifen. Zuvor wird dieser Petrus ihn noch verleugnen und behaupten: "Ich kenne diesen Menschen nicht".

Der Hl. Geist führt in die Wahrheit ein

Wer aber meint, nun sei das Geheimnis gelüftet und er wisse nun alles über Jesus, muss bald erkennen, dass er noch nicht verstanden hat, was dies wirklich bedeutet. Die Jünger brauchen nach dem Tod Jesu lang, bis sie durch eine besondere Gnade des Pfingstgeistes zu begreifen beginnen. Wir sind in der glücklichen Lage und kennen Jesus aus der Bibel und durch die Kirche. Wir wissen, wie sein Tod und seine Auferstehung zu verstehen sind. Am Kreuz erlöst er uns Menschen in unendlicher Liebe Wir wissen, dass Gott ihn rehabilitiert hat und dass er nun zur Rechten Gottes sitzt, wie es unser Glaubensbekenntnis formuliert.

Wie viel wissen wir aber wirklich? Wie gut kennen wir Jesus? Wie gut kennen ihn Menschen, die einigermaßen religiös sind? Und auch die, die sich ein Leben lang bemüht haben, mit ihm vertraut zu werden, wie gut kennen sie ihn und wie nahe sind sie ihm wirklich?

Der Weg der Nachfolge

Bleiben wir geduldig auf dem Weg hinter Jesus mit unserem Kreuz. Wenn jemand in die Nachfolge Jesu tritt und konkret versucht zu leben, wie Jesus gelebt hat, wird er über Jesus aus dem Leben heraus andere, tiefere Erfahrungen machen.

Bei einer Kirchenbesichtigung ging die Oma mit ihrem Enkel eine Kerze anzünden. Auf ihrem Weg durch die Kirche blieb der Bub vor dem riesigen Bild eines Gekreuzigten stehen. „Wer ist denn das?“ Die Oma dachte einen Augenblick nach, dann beugte sie sich zum Kind herab, schaute ihm in die Augen und antwortete: „Weißt du, wer das ist? Einer, der mich sehr glücklich gemacht hat. Es ist Jesus!“

Für wen halten die Menschen Jesus?

Der Text des heutigen Evangeliums lässt sich in drei Gedankenschritte untergliedern, die logisch aufeinander aufbauen. Im ersten Teil geht es um die Frage, für wen die Menschen Jesus halten.

Da sind die einen, die wahrscheinlich weder Jesus noch Johannes persönlich kannten und vielleicht überhaupt noch nicht mitbekommen haben, dass der Täufer längst gefangen gesetzt wurde. Was sie von Johannes und seinem Wirken durch Erzählungen gehört haben, finden sie in dem wieder, was ihnen über Jesus berichtet worden ist. Da sie sich nur auf Gehörtes stützen können und weder von Jesus noch von Johannes ein Bild vor Augen haben, vermengen sie die Berichte und halten nicht auseinander, dass es sich um zwei verschiedene Personen handelt. So sehen sie in Jesus Johannes den Täufer.

Eine zweite Gruppe erblickt in Jesus den wiedergekehrten Elija. Von Elija glaubte man, er werde zur Zeit des Messias auf die Erde zurückkehren und sich besonders der Armen und Bedrängten annehmen. Viele, die an einen Zimmermannssohn als Messias nicht glauben konnten, andererseits Jesu Wunder und seine Liebe zu den Armen und Leidenden sahen, werden zu dieser Gruppe gehört haben. Was Jesus tat, entsprach ganz dem, was sie vom wiedergekehrten Elija erwarteten. So hielten sie Jesus für den auf die Erde zurückgekommenen Elija.

Eine dritte Schicht, vielleicht sehr skeptische und vorsichtige Juden, beließen es erst einmal dabei, in Jesus einen Propheten zu sehen, von denen es schon viele vor ihm gegeben hatte. Selbst wenn sie in Jesus einen sehr bedeutenden und außergewöhnlichen Menschen entdecken konnten, war in ihren Augen das, was Jesus auf die Beine stellte, zu geringfügig für einen Messias ihrer Vorstellungen. An den Messias und die messianische Zeit hatten sie weitaus höhere Erwartungen. Mit dem Titel Prophet schien ihnen Jesu hoch genug eingestuft zu sein.

Jesus wendet sich schließlich an die Jünger selbst, was sie denn von ihm halten. Petrus findet auf Anhieb das richtige Wort: Du bist der Messias.

Damit schließt der erste Teil ab. Markus hat aufgezeigt, dass es schon zu Lebzeiten Jesu kein eindeutiges Urteil über ihn gab. Und ganz gleich, wie Menschen zu irgendeiner Zeit über Jesus denken, die treffendste Bezeichnung für Jesus - so will Markus verkünden - ist mit dem Wort des Petrus wiedergegeben: Du bist der Messias.

Wer ist Jesus?

Petrus hatte zwar das richtige Wort gewählt, aber seine Vorstellungen über den Messias deckten sich nicht mit denen von Jesus. Um das richtige Bild, Jesu Bild vom Messias geht es darum im zweiten Teil des Evangelientextes.

Träumten die gläubigen Juden in ihren Vorstellungen von einem Messias, der nach außen ein politisch starkes Reich errichten würde und nach innen als Befreier von Armut und Elend auftreten würde, so konfrontiert Jesus die Jünger mit seinem zukünftigen Leidensweg: mit Hinrichtung und Tod. Damit entwarf Jesus das genaue Gegenbild und die Umkehrung von Erwartungen, die viele Juden an den Messias hatten. Petrus, der die Worte Jesu nicht fassen kann und sie wahrscheinlich auch nicht wahrhaben will, nimmt Jesus beiseite, um ihm entsprechende Vorwürfe zu machen. Vielleicht erhoffte er sich auch, Jesus noch umstimmen zu können, um ihn zu der Art Messias hinzubewegen, den sich das Volk wünschte.

Jesus muss in den Bemühungen des Petrus eine Versuchung des Teufels selbst gesehen haben, wenn er Petrus als Satan von sich weist. Zorn und Aufregung spiegeln sich in den Worten Jesu wieder. Auffällig verlässt Jesus den Boden des geduldigen Erklärens und Belehrens, der ihm sonst den Menschen gegenüber eigen war. Scharfe Brüskierung und schroffe, fast unverständliche Ablehnung bestimmen den Ton seiner Zurechtweisung.
Mit dem Hinweis, dass der leidende Messias der gottgewollte ist, endet der zweite Abschnitt der Perikope.

Jesus bleibt unverstanden

Spätestens durch das Verhalten des Petrus wird Jesus erneut auf die Wirklichkeit gestoßen, dass die Menschen ihn in seinem Anliegen nicht verstehen. So ruft er nicht nur seine Jünger, sondern auch die Volksmenge rundum zu sich, um sie zu belehren, damit sie sich von ihren falschen Messias-Vorstellungen lösen. Denn die Tatsache, dass der Messias ein leidender Messias ist, hat Konsequenzen für die Nachfolge. Die Nachfolge in der Jüngerschaft Jesu ist eine Nachfolge unter dem Kreuz.

Wenn glauben weh tut...

Der dritte Teil der Evangeliumsperikope widmet sich dem Aufruf, sein Kreuz auf sich zu nehmen und in die Fußstapfen des leidenden Messias zu treten.

Solange Glaube nicht weh tut, lebt es sich wunderbar mit ihm. Und in Stunden freudigen Hochgefühls über den Glauben und in der Begeisterung über Jesus sagen wir oft sogar sehr schnell ein Ja zur Nachfolge unter dem Kreuz. Aber wer um seines Glaubens willen in der Praxis dann massiv unter das Kreuz gerät, wird in den meisten Fällen neu überlegen, ob die konsequente Nachfolge, wie Jesus sie fordert, sich lohnt. Mindestens wird er sich fragen: Sind nicht doch gelegentlich Abstriche erlaubt und gerechtfertigt?

- Warum z.B. immer wieder für die Wahrheit eintreten, die die anderen um mich her vehement ablehnen? Warum in diesem Fall nicht schweigen und sich davor bewahren, als ewiger Nörgler hingestellt zu werden?
- Warum jemandem helfen, der seine Not, sein Unglück selbst verschuldete?
- Warum sich hingebend einsetzen, wenn nie ein Lob, eine Anerkennung als Antwort erfolgt?
- Warum kühn und mutig für die Allgemeinheit etwas wagen, wenn man dadurch der Angeberei verdächtigt wird – oder bei Misserfolg vernichtende Kritik zu erwarten ist?
- Warum im Wohlwollen zu jemandem verharren, der bei jeder Gelegenheit die kalte Schulter zeigt?

Wie groß oder kantig darf das Kreuz werden, unter das man sich nach Jesu Willen um des Glaubens willen beugen soll? Ich hoffe, Gott wird Verständnis für unsere Schwäche haben und Barmherzigkeit für uns aufbringen, wenn wir im Blick auf das, was auf uns zukommt, dem Kreuz öfter einmal ausweichen. Zu gern suchen wir einen Glauben, der uns alle Wohltaten Gottes schenkt, aber dort endet und uns aus der Spur Jesu ausscheren lässt, wo die Treue zur konsequenten Gottes- und Nächstenliebe Last und Kreuz mit sich bringt.

Das wiederholte Versagen in der Praxis gestehen wir uns nicht gern ein. Daher verharmlosen wir oftmals leichtfertig unser Alltagsversagen. Jesus kennt diese Schwäche der Menschen. Er weiß, wie viel Übung wir darin haben, uns nicht voll und ganz unserer Verantwortung zu stellen. Dies ist wohl auch der Grund, warum er seinen Zuhörern mit allem Ernst und Nachdruck ans Herz legt, mit der Nachfolge unter dem Kreuz nicht leichtfertig umzugehen.

Wachsam sein

So bleibt am Ende unserer Überlegungen die Frage: Ergeht es mir wie Petrus? In meinen Worten liege ich auf der Linie Jesu und des christlichen Glaubens, aber in meinem Herzen, in meiner Gesinnung und in meinen Taten reitet und verführt mich oft der Teufel. Der Versuchung wachsam zu begegnen und ihr oft zu widerstehen, für diese Haltung möchte Jesus uns gewinnen.

"Ihr aber, für wen haltet Ihr mich?"

Für die Apostel gibt Petrus eine treffende Antwort: Du bist der Messias! Und wir, für wen halten wir Jesus? Was antworte ich?
Wir sagen: Du bist der Sohn Gottes. Der Erlöser, der Retter, der Freund der Glaubenden. Der Barmherzige. Der Gekreuzigte. Unsere Antwort bezieht sich dankbar darauf, dass wir all das geschenkt bekommen: liebende Freundschaft, Verzeihung, Hilfe in Not; Geborgenheit, Halt in der Enttäuschung.

Ich meine, das sind gute Antworten, die sich mit unserer Glaubenserfahrung decken. Sie beziehen sich auf einen helfenden, starken Jesus. Auch Petrus lag auf dieser Linie. Er wusste und hatte es oft erfahren, dass Jesus stark war: seine Wunder waren göttlich groß, unvergleichlich, nie dagewesen.

Nun aber dreht nach dieser ersten Anfrage Jesus die Aussage um: Der Menschensohn muss Vieles erleiden, wird verworfen und getötet. Jesus fügt hinzu, dass er nach drei Tagen auferstehen wird. Da sagt Petrus, was alle denken: „Nein, diese Sache darf nicht passieren. Du bist doch groß und mächtig, wir haben es erfahren in deinen Zeichen und Wundern. Du hast mit Nichts 5.000 Leute gesättigt, Tote erweckt. Diesen Weg, Jesus, sollst du weiterführen, dann passt alles.“

Da wird Jesus hart und radikal: Er berichtigt: „Dieses Denken, Petrus, ist nicht mein und des himmlischen Vaters Denken, du hast in dir die verführerische Lüge des Satan: alles soll glatt und problemlos ablaufen, Du hast keine Ahnung welcher Weg der Liebe im Weg des Kreuzes und Leides steckt. Du weißt nicht, dass der Verlierer, der sein Leben herschenkt, gewinnen kann.

Mit Leid leben

Von Natur aus will ich das Leid nicht, ich will keinen Schmerz, ich will kein Kreuz. Da gilt es, etwas auszuhalten, das will ich nicht. Ich will Freude, Wohlergehen, Glück. Das will jeder. Selbst bei sich liebenden Menschen gibt es das nicht einfach so. Auch da geht es nicht problemlos, die Verschiedenheit der Partner lädt ihnen ein Kreuz auf. Es kommen Krankheit, Unsicherheit, Enttäuschung, Hoffnungslosigkeit, Dunkelheit. Fragen wir uns: warum gibt es das Leid? Den Schmerz? Wir wissen es nicht. Spontan können wir es nicht beantworteten. Unser Denken ist seit der Erbschuld im Paradies getrübt und wir verstehen die Gedanken Gottes nicht mehr sofort. Jesus lehrt uns aber durch seinen Weg, dass auch Not und Schmerz zum Liebeswillen Gottes gehören für uns Menschen.

Ich deute heute Jesu Worte so: Gott liebt uns immer mit unendlicher Liebe. Dass er dabei Schmerz und Leid zulässt, steht nicht gegen seine Liebe. Wir sind eingeladen, im Schmerz mit unserer Liebe zu antworten. Wir dürfen im Blick auf Jesu Kreuz, der alles Negative, was auf uns Menschen fällt, schon durchgetragen und erlöst hat, unser Leid bejahen und es dankbar in Liebe aushalten. Ich merke dabei, dass sich dann immer kurz ein Spalt mit Licht auftut. Ich spüre oder ahne neue Freiheit für tieferes Menschsein. Manchmal strahlen Menschen, die schon viel mitgemacht haben, eine Tiefe und Weisheit und Gelassenheit, ja Freude aus, die befreiend wirkt.

Ich meine, dass Jesus heute dem Petrus, seinen Jüngern und uns es sagen will in den Worten: „Wer sein Leben retten will, d.h. jeden Schmerz vermeiden will und nur um sich kreist für sein Glück, der verliert es, d.h. er geht am Wesentlichen vorbei, an der Tiefe der Liebe und des Menschseins, die durch den Schmerz im Menschen heranreift. Wer aber das Leid entdecken kann als Sprungbrett zu tieferer Liebesantwort, dem beginnt sich die Tiefe der göttlichen Liebe und der Sinn des Lebens von Gott her zu erschließen.

Wenn wir das heutige Evangelium nochmals kurz Revue passieren lassen, dann möchte ich drei Themen daraus ansprechen:

Wer ist Jesus Christus für mich persönlich?

Die Frage: Wer ist Jesus Christus für mich persönlich? Petrus antwortet auf diese Frage dem Herrn im Jüngerkreis: „Du bist der Messias!“ Ist Christus für mich nur ein Gutmensch, austauschbar mit anderen wertvollen Menschen oder Religionsgründern wie Buddha oder Mohammed? Oder ist er für mich mehr? Kann ich an seine Gottheit glauben? Kann ich daran glauben, dass Gott in ihm Mensch geworden ist und uns mit einem persönlichen Schöpfergott, der jeden Einzelnen von uns liebt, vertraut gemacht hat?

Leidensrisiko

Diese Frage leitet über zum zweiten Thema, das ich ansprechen will:
Der „Leidensankündigung“. Wir können davon ausgehen, dass Jesus sich der tödlichen Gefährlichkeit seines Tuns und Redens unter den damaligen religiösen und politischen Verhältnissen in Israel bewusst war. Er hat sein Leben bewusst riskiert, um seine Botschaft vom Reich Gottes zu verkünden. Es gab zu dieser Zeit und vor und nach ihm auch andere, die sich als Messias ausgegeben haben und wegen der Störung der öffentlichen Ordnung in dem von den Römern besetzten Land hingerichtet wurden. Aber nur Christus und seine Botschaft hat sich entgegen aller Widerstände erst über das römische Reich und schließlich in den nächsten Jahrtausenden über die ganze Welt ausgebreitet und hat überlebt. Jetzt, 2000 Jahre später, können wir das im Rückblick auf die Geschichte des Christentums sagen.

Petrus, ein Mensch wie wir

Und das bringt mich zum dritten Thema des heutigen Evangeliums:
Seine Botschaft und seine Gemeinde haben überlebt, obwohl er sie in die Hände von Menschen gelegt hat, z.B. Petrus. Wie heute war es auch damals sicher so, dass exponierte Persönlichkeiten wie Petrus – er war als der Erste unter den Aposteln anerkannt – und ihr Verhalten besonders kritisch beobachtet wurden. Sein Tun und Reden muss seine Zeitgenossen so aufgeregt haben, dass es auch in späteren Generationen noch immer Gesprächsthema war. Es ist zur Zeit der Niederschrift der Evangelien, ca. 40 Jahre nach dem Tod Jesu, noch immer in den Gemeinden nicht vergessen und wird so auch in den Evangelien überliefert.

Petrus steht bis heute für die göttliche und menschliche Seite der Kirche, für ihre helle und ihre dunkle Seite. Dieser Widerspruch liegt in allem Menschlichen, in jedem von uns und so auch in der Kirche, in die Christus uns Menschen mit all unserem Guten und all unserem Fehlerhaften berufen hat.

Diese Widersprüchlichkeit liegt in unserem Miteinander in Staat und Gesellschaft. Gerade jetzt aktuell in der Flüchtlingsproblematik: In unserem Mitgefühl für die, die sich nach einem Leben unter geordneten Verhältnissen sehnen und ihre Flucht aus ihrer Heimat unter Lebensgefahr auf sich genommen haben, aber auch in unseren Ängsten vor Überfremdung und davor, ausgenützt zu werden, überrannt zu werden, selbst nicht mehr genug zu haben usw.
Diese Widersprüchlichkeit liegt aber auch in uns selbst, in unserem eigenen Umgang mit unseren guten Seiten und unseren Schattenseiten. Nur aus dem Verstehen unserer eigenen Zwiespältigkeit zwischen gut und bös, kann auch Verständnis für die anderen kommen. Nur daraus kann sich eine Haltung entwickeln, die die anderen zu verstehen sucht, sich Ihnen zuwendet, auf eigene Vorteile verzichten kann ohne verbittert zu werden, das für sie Beste will.

So geht auch Gott mit uns um. So ist Christus mit seinem Leben für uns umgegangen. 

Wir wissen, dass wir nicht viel wissen

Mit großer Faszination sehe ich Zauberkünstlern zu. Mich beeindruckt jedes Mal, wie es ihnen gelingt, meine Aufmerksamkeit so abzulenken, dass ihre heimliche Manipulation nicht wahrnehme. Ihnen zuzuschauen ist für mich eine heilsame Übung, die mir bewusst macht, wie wenig ich wirklich wahrnehme, obwohl ich aufmerksam hinsehe.

Mit großem Interesse verfolge ich Berichte zu naturwissenschaftlichen Themen, die Einblick geben in Forschungsergebnisse des jeweiligen Wissensgebietes und die gleichzeitig zeigen, wie wenig wir insgesamt wissen über die Welt, in der wir leben. Skeptisch stehe ich allen Berichtgen gegenüber, die ein Ergebnis präsentieren nach der Formel: "dieses oder jenes Phänomen ist nichts anderes als..."

Wenn ein Mensch, den ich gut zu kennen meine, etwas tut, was ich ihm an Positivem oder Negativem nicht zugetraut hätte, bin ich ganz von den Socken. Da wird mir bewusst, wie wenig ich in Menschen hineinschauen kann und wie wenig ich von ihm letztlich wirklich weiß.

Wer kennt Jesus?

Im Evangelium, das wir gehört haben, fragt Jesus seine Jünger, für wen die Leute ihn hielten. Als Antwort bieten sie ihm eine bunte Palette von Möglichkeiten, die alle ein wenig stimmen und doch auch wieder nicht stimmen. In ihren Augen ist er "nichts anderes als ein Johannes der Täufer", "nichts anderes als Elija", "nichts anderes als ein Prophet"; und solche hat es in Israel schon viele gegeben.

Als Jesus die Jünger fragt: "Ihr aber, für wen haltet ihr mich?", bekommt er zur Antwort: "Du bist der Messias!". Diese Antwort wird in ihm und auch in manchem Jünger Freude und Staunen ausgelöst haben. Jesus will aber sicherstellen, dass sie mit diesem Wissen behutsam umgehen. Es ist unter Umständen lebensgefährlich.

Wer aber meint, nun sei das Geheimnis gelüftet und er wisse nun alles, muss bald erkennen, dass er noch immer nicht durchschaut hat, was dies wirklich bedeutet. Mit dem Hinweis, "der Menschensohn müsse vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden, er werde getötet, aber nach drei Tagen werde er auferstehen", können sie noch nichts anfangen. Petrus reagiert menschlich verständlich darauf und will ihn von diesem Weg abhalten. Jesus weist ihn aber als Versucher zurück. Was es mit seinem Messiassein auf sich hat, werden sie erst viel später und auch dann erst nach und nach begreifen. Zuvor wird dieser Petrus ihn noch verleugnen und behaupten: "Ich kenne diesen Menschen nicht".

Wie gut kennen wir Jesus?

Wir sind in der glücklichen Lage und kennen Jesus zurückblickend aus der Geschichte. Wir wissen, wie sein Tod und seine Auferstehung zu verstehen sind. Wir wissen, dass Gott ihn rehabilitiert hat und dass er nun zur Rechten Gottes sitzt, wie es unser Glaubensbekenntnis formuliert.

Wie viel wissen wir aber wirklich? Wie gut kennen wir Jesus? Wie gut kennen ihn Menschen, die die Bibel mehr oder weniger auswendig kennen, jedes Wort untersucht und hin und her gedreht haben? Theologen wissen mehr über Jesus, aber kennen sie ihn deshalb auch besser? Diakone, Priester und Bischöfe repräsentieren ihn in der Liturgie, aber sind sie deshalb mit ihm vertrauter? Und auch die, die sich ein Leben lang bemüht haben, mit ihm vertraut zu werden, wie gut kennen sie ihn und wie nahe sind sie ihm wirklich?

Der Weg der Nachfolge

Spätestens hier beginnt der Weg der Nachfolge. Wenn jemand in die Nachfolge Jesu tritt und konkret versucht zu leben, wie Jesus gelebt hat, wird er im Vergleich zum Nachdenken über Jesus andere, neue, tiefere Erfahrungen machen. Es ist ein Unterschied, ob ich einen todkranken Menschen auf seinem Weg begleite oder selbst in der Notaufnahme gelandet bin, an allen möglichen Maschinen hänge und voller Ungewissheit auf das Untersuchungsergebnis warte. Wenn ich versuche, religiöse Zusammenhänge anderen Menschen verständlich zu machen, geht mir selbst oft erst im Ringen um Worte der entscheidende Knopf auf.
Was Christsein bedeutet, erfahre ich erst, wenn ich selbst in die Fußstapfen Jesu trete und mein Leben in der ganzen Bandbreite, mit all seinen Möglichkeiten, Höhen, Tiefen, Abgründen und Unbegreiflichkeiten annehme. Das Kreuz, das wir auf uns nehmen sollen, ist unser eigenes Leben.

Was könnte mit der Möglichkeit des Verlierens gemeint sein, das uns droht, wenn wir unser Leben retten wollen? Ich sehe darin die Versuchung eines jeden Menschen, etwas anderes sein zu wollen, als wir in unserer Personmitte eigentlich sind. Wir legen uns Rollen zurecht, die wir spielen, um etwas zu gelten, jemand zu sein. Wir pflegen unser Image und legen einander nahe, was sie von uns denken und halten sollen. Je weiter sich diese Rolle von dem entfernt, was wir im Innersten sind, desto mehr verlieren wir uns.

Nachfolge: Ein Weg der Selbsterkenntnis

Einen anderen Menschen gut zu kennen, ist nicht einfach. Oft meinen wir, jemand zu durchschauen. Aber was wissen wir wirklich von einander? Sich selbst zu kennen, zu erkennen, ist ebenso schwierig. Uns selbst besser kennen und verstehen zu lernen, ist eine lebenslange Aufgabe. Dabei wird hin und wieder unser Selbstbild durchkreuzt und wir werden durch unsere eigene Lebenserfahrung eines Besseren belehrt.

Ich fürchte, das hat nun sehr düster und pessimistisch geklungen, sollte es aber nicht. Jesus stellt uns in Aussicht: Wer diesen Weg geht, wird das Leben gewinnen. Auch sein Weg endete nicht am Kreuz. "Nach drei Tagen werde er auferstehen" ist der Zielpunkt seines Lebensweges. Die Jünger können damit noch nichts anfangen, weil sie es noch nicht verstehen.

Das Wort Jesu vom Kreuz ist eine Ermutigung. Jene, die ihr Leben als Kreuzeslast spüren, sollen wissen, dass dies nicht das Ende ist. Und jene, die hoffen, dem Kreuz entgehen zu können, sollen wissen, dass ihr Leben mehr für sie bereit hält, als sie zu diesem Zeitpunkt ahnen können. Jesus selbst ist diesen Weg vorausgegangen, um uns zu zeigen, wo er wirklich endet.

Aufregende Zeiten

Joseph Ratzinger oder Hans Küng? Christoph Schönborn oder Helmut Schüller? Kathnet oder "Wir sind Kirche"?

Wir leben in bewegten Zeiten, auch in der Kirche. Hin und her geht die Diskussion, die Auseinandersetzung, das Diskutieren und Argumentieren, und wenn es schlecht kommt, auch das Vernadern und einander Herabsetzen. Und wenn es ganz schlimm wird, das einander den Glauben absprechen!

Fürwahr aufregende Zeiten - nun ist das ja wohl auch in der katholischen Kirche nichts Neues, gestritten wurde immer, es ging immer auch um's Durchsetzen, um Deutungsmacht. Und es ging dabei immer wieder, jedenfalls nach den Worten der dabei Engagierten, auch um den Glauben! Den richtigen, wohlgemerkt!

Nun wird jede und jeder von uns hier in der Kirche auch irgendwo einen Platz haben, wird sich bei den diskutierten Inhalten mehr hierhin oder dorthin schlagen. Und ich will auch gar nicht abstreiten, dass es da auch um ernsthafte Themen geht, und es sehr wohl Sinn machen kann, darum zu streiten.

Es geht ums Tun, und nicht ums Reden!

Aber ich lade mal ein, rauszugehen aus diesem innerkirchlichen Getümmel! Ganz so, wie es heute in der Lesung im Jakobsbrief steht. Es geht ums Tun, und nicht ums Reden!

Was hat die alleinerziehende Mutter mit mehreren Kinder von unserem über den Glauben Reden und Streiten? Was die pflegende Angehörige, die rund um die Uhr zur Stelle ist für die pflegebedürftige Mutter? Was der Asylwerber um die Ecke, der kaum über die Runden kommt in unserem oft kaltem und abweisendem Land? Was die Jugendliche, die keine Lehrstelle findet und den lieben langen Tag im Einkaufszentrum rumhängt? Was haben all die Leute davon, die im schlecht beleumundeten Wohnviertel in viel zu kleinen Wohnungen leben und wenig Perspektiven vor Ort haben? Was die Kinder mit ausländisch klingendem Namen in der Hauptschule, denen offiziell bescheinigt wird, in unserem Bildungssystem wenig Chancen zu haben?

Zuerst das Tun, und dann das Reden und Bekennen!

Nun, da gibt es wohl zwei Antworten...
...die falsche wäre es, zu sagen: ja liebe Leute, jetzt müssen wir unsere Glaubensinhalte erst mal ausdiskutieren, und dann haben wir auch Zeit für euch!

Die richtige nach dem Jakobusbrief: wir halten eure Nöte, euren Hunger, eure Bedürftigkeit jetzt für das Wichtigste. Daran richten wir uns aus, der Glaube mag, ja wird folgen. Aber wir gehen mit euch mit, helfen euch das Schwere zu tragen, die Lage zu verbessern... wir nehmen euch etwas von eurer Last ab und dann werdet ihr uns vielleicht auch einmal unseren Glauben abnehmen. Aber jetzt geht es um das was ihr zum Leben braucht! Alles andere hat Zeit. Zuerst das Tun, und dann das Reden und Bekennen!

Es tut gut, die Worte der heutigen Lesung zu verinnerlichen. All die Aufgeregtheiten, das innerkirchliche Durcheinanderschnattern, all das könnte etwas leiser und relativiert werden dadurch. Was haben wir davon? Diese Frage tut uns gut - lassen wir sie uns immer wieder stellen von denen, die uns brauchen. Lassen wir uns immer wieder in Frage stellen. Unsere Worte werden dann nicht hohl klingen, wenn wir immer wieder versuchen, sie mit Taten zu sättigen!

(c) DSA Mag. Wilfried Scheidl, Caritas der Diözese Linz

Gelingen oder Scheitern

Ist es nicht brutal und ungerecht, wie Jesus im Evangelium mit Petrus umgeht? Petrus erkennt mit seinem liebenden Herzen Jesu tiefstes Geheimnis. Jesus ist nicht irgendwer, sondern der so lang ersehnte Messias. Als dann Jesus sagt, er werde leiden und getötet werden, da kann doch Petrus gar nicht anders als protestieren und meinen: wenn du wirklich der Messias, der Gottgesandte bist, dann darfst du nicht in einem schmachvollen Tod enden, sondern dann musst du dich mit seiner Botschaft durchsetzen und Erfolg haben.

Was Petrus so vorwurfsvoll vorträgt, entspricht doch auch unseren Erwartungen. Wenn wir jemanden lieben, wünschen wir ihm kein Kreuz, sondern Glück und wenn wir jemandem vertrauen, gehen wir davon aus, dass das, was er tut, Erfolg und Bestand habe. Zutiefst ersehnen wir für unser aller Leben nicht Scheitern, sondern Gelingen. Nur dann lohnt es sich; nur dann stimmt es.

Dennoch besteht Jesus geradezu leidenschaftlich darauf, dass sein Weg zum Kreuz und in den Tod führen wird und dass auch über unserem Leben immer das Kreuz aufgerichtet sein wird. Wer das nicht annehmen will, der ist für ihn nichts weniger als ein Satan. Das ist nicht leicht nachzuvollziehen.

Wozu das Kreuz?

Die ganze Geschichte des Christentums hindurch wurde immer wieder die Frage gestellt: warum bedurfte es der Schmach des Kreuzes, damit die Menschheit erlöst werde? Und das ist auch unsere Frage heute. Sie wird leise und laut, zweifelnd und anklagend gestellt: wenn Gott der Allmächtige und Allgütige ist, warum dann so viel Leid und Erniedrigung, warum die Qual und das Blut des Kreuzes?

Einer der größten Theologen des vergangenen 20. Jahrhunderts, Romano Guardini, hat das auf bewegende Weise auf den Punkt gebracht. Als er seinen Tod nahen fühlt, schreibt er in einem Brief an einen Freund: ich weiß, dass ich bald vor Gottes Angesicht stehen werde. Er wird mich fragen und Rechenschaft fordern über mein Leben. Ich kann nur beten, dass ich fähig sein werde, Antwort zu geben. Aber dann will auch ich Gott eine Frage stellen. Sie wird ganz einfach lauten: warum? Warum der Umweg über so viel Leid und Unrecht, warum der Umweg über das Kreuz, wenn du doch nur das Gute willst und die Liebe bist?

Ja, das ist wohl die bedrängendste Frage überhaupt. Vielerlei Anläufe sind unternommen worden, um darauf eine Antwort zu geben. Keine davon vermag wirklich zu überzeugen. Letztlich müssen wir gestehen: wir wissen es nicht. Wir stehen da wirklich vor dem Geheimnis Gottes und dem Geheimnis des Glaubens.

Geheimnis des Glaubens

Doch nun das Entscheidende: dieses Geheimnis ist nicht dunkel und bedrohend, sondern es ist voller Licht und Hoffnung. Wenn Jesus selber bereit und willens ist, seinen Lebensweg so zu gehen, dass er in die Erniedrigung hinein führt, dass er sich einem ungerechten Urteil unterwirft, einem Urteil, das ihm den Tod am Kreuz bringt, dann zeigt sich gerade darin, dass Gott ganz auf unserer Seite ist und dass er uns nur Gutes und Liebe schenken will.

Denn wenn in Jesus Gott selber Leid und Unrecht auf sich nimmt und einen qualvollen und einsamen Tod am Kreuz stirbt, dann bleibt zwar immer noch jene Frage offen, die Romano Guardini im Jenseits stellen wollte: warum so viel Leid und Unrecht und gewaltsamer Tod? Aber Eines und das Entscheidende ist für den Glaubenden dann doch klar: in allem Leid, in allem Unrecht und vor allem im Tod sind wir nicht allein. Sondern weil in Jesus Gott selber das alles durchlebt und durchlitten hat, sind wir gerade in all dem von Gott angenommen und gehalten. "Niemand hat eine größere Liebe als wer sein Leben hingibt für seine Freunde", sagt Jesus im Johannesevangelium (Joh 15,13). Gerade das Kreuz ist Siegel und Garantie dafür, dass Gott die Liebe ist und dass er es grenzenlos gut meint mit uns Menschen.

Wir feiern jetzt das Geheimnis unseres Glaubens. In jeder Eucharistie feiern wir den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. Es bleibt "Geheimnis" des Glaubens. Aber als solches ist es das Geheimnis der Liebe. Das ändert nichts daran, dass es auch sehr hart sein kann, mit Leid, Unrecht und Unglück konfrontiert zu werden. Das Kreuz steht nicht in der Kuschelecke. Und doch können und dürfen wir es als Glaubende auf uns nehmen in der Gewissheit, gerade da von Gottes Liebe umfangen zu sein. Wir können und dürfen es auf uns nehmen, indem wir uns bemühen, in unseren Kreuzen ebenfalls die Liebe aufleuchten zu lassen. Wer so lebt und das Kreuz auf sich nimmt, der folgt Christus nach, der am Kreuz gezeigt hat, dass Gott die Liebe ist und was solche Liebe für uns bedeutet.

Werbung allgegenwärtig

Ob man die Zeitung aufschlägt, ob man das Fernsehen einschaltet, etwas ist allgegenwärtig: Die Werbung!     
Man sieht etwa einen vornehm gekleideten Golfspieler den Ball schlagen, dann wird der neueste Wagen von Mitsubishi eingeblendet. Wer also dieses Auto kauft, gehört zu den vornehmen Leuten, soll das heißen. Oder es wird einem mitgeteilt, dass man nun das beste Persil aller Zeiten kaufen kann. Die Parteien werben und versprechen in ihren Wahlprogrammen Wohlstand, Sicherheit und Arbeitsplätze für alle. Schließlich kommt die Pharmaindustrie und empfiehlt die Kraft des doppelten Herzens, also langes, langes Leben. Und überall Heiterkeit und Fröhlichkeit.

Ja, das alles verspricht Werbung: Zeitersparnis, Bequemlichkeit, Lösung praktischer Probleme aller Art. Mehr: Sie verspricht Ansehen, langes Leben, ja sogar Freude, Glück und Seligkeit. Welch ein Übermaß an Selbstlosigkeit und Menschenliebe scheint die Werbeveranstalter zu bewegen. Da braucht man nur dies oder jenes zu kaufen und schon hat man das Lebensglück in der Designertasche.

Wir wissen natürlich alle, schon bald auch die kleinen Kinder, dass diesen Werbeleuten und den Firmen, die sie beauftragen, unser Lebensglück und unsere Lebenszufriedenheit völlig egal sind, sondern dass sie lediglich intensiv an die Rendite ihrer Waren denken. Dazu nehmen sie den Mund recht voll. Und da für die Werbung nicht nur Millionenbeträge ausgegeben werden sondern Milliarden, scheint die Werbung Erfolg zu haben, scheinen doch sehr viele Leute diesen Versprechungen zu trauen.

Jesus "wirbt" für das Reich Gottes.

Wenden wir uns dem Evangelium zu. Das passt durchaus in diesen Zusammenhang. Denn wozu zieht Jesus durch Dörfer und Städte von Judäa und Galiläa? Doch auch um zu werben, um die Menschen für das Reich Gottes zu gewinnen.

Aber die Art und Weise, wie Jesus wirbt, ist eigenartig. Zunächst sieht es so aus, als arbeite Jesus auch mit großen Versprechungen: "Für wen haltet ihr mich?" fragt er die Jünger. "Du bist der Messias", sagt Petrus als Sprecher aller Apostel. Das ist eine gewaltige Verheißung. Messias, das bedeutet in der Vorstellung der Zeitgenossen den großen Befreier, den Sieger über alle Feinde, den Zerschmetterer der römischen Herrschaft, ja auch den Befreier aus allen anderen Nöten, aus Armut, Krankheit, Hunger, und den Retter vor dem Tod.

Die Antiwerbung Christi

Aber es kommt von Jesus ganz anders als erwartet: "Ihr denkt falsch, der Messias muss leiden, wird verworfen, wird getötet." Die Jünger sind entsetzt. Denn was Jesus da sagt, ist alles andere als Werbung, sondern totale Abschreckung. Petrus nimmt Jesus sogar zur Seite und macht ihm Vorwürfe. Da kommt Petrus aber schlecht an: "Weg mit dir Satan", sagt Jesus zu seinem Felsenmann.

Ja, es kommt sogar noch schlimmer. Nicht nur der Messias muss leiden, auch alle, die sich zu ihm bekennen: "Wer mein Jünger sein will, nehme sein Kreuz auf sich; dann folge er mir nach."

Wie schrecklich dieses Wort ist, kommt uns kaum mehr zu Bewusstsein, weil es schon beinahe sprichwörtlich geworden, und damit abgegriffen ist. "Das ist halt ein Kreuz," sagen wir, "aber man muss es eben tragen" Für den Menschen von damals aber tauchte das Bild der fürchterlichsten Hinrichtungsart jener Zeit auf, eben das Angebunden- Angenageltwerden an einem Balken, an dem der Gekreuzigte einen schrecklichen Todeskampf erleiden, durch die Folter sterben musste.

"Sunt lacrimae rerum"

Wer will da noch mittun? Eigentlich müsste man erwarten, dass die Jünger sofort die Flucht ergreifen und Jesus im Stiche lassen. Aber sie bleiben. Sie merken, dass hier einer spricht, der nicht täuscht, nichts vormacht, nicht vernebelt, dem es nicht um seinen Vorteil geht, sondern unbedingt um die Wahrheit, der die Wirklichkeit beim Namen nennt.

Und die Wirklichkeit des menschlichen Lebens ist nun einmal begleitet von Risiko, Gefahr, Bedrückung und Leid von mancherlei Art, und schließlich erwartet jeden unausweichlich der Tod. Das ist keine christliche Schwarzmalerei, kein Versuch, den Wert des Lebens herunterzusetzen, sondern eine Wahrheit, die von Nichtchristen in gleicher Weise gesehen worden ist.

Vom größten heidnischen Dichter des römischen Altertums, von Vergil - Vater des Abendlandes hat man ihn genannt - ist uns ein unsterbliches Wort überliefert. Dieses zentrale Wort seines Hauptwerkes, der Aeneis, lautet: "Sunt lacrimae rerum", "in allen Dingen, allen Wesen der Welt sind Tränen". Vergil will sagen, dass die ganze Welt von Leid durchzogen ist, dass unendlich viele Tränen auf der Welt geweint werden.

Aber während der heidnische Dichter dies in trauriger Ratlosigkeit ausspricht, sagt uns Christus, dass das Leid der Weg zum Leben ist, dass wir uns und die Welt nur dadurch retten, dass wir vor der Wirklichkeit des Bösen nicht die Augen verschließen.

Jesus öffnet die Augen für die Wirklichkeit des Lebens

Das ist die wichtige Botschaft für uns alle. Denn man sagt mit Recht, dass unsere heutige weltliche Gesellschaft so gut unterhalten ist wie nie zuvor, aber trotz aller Medien noch nie so schlecht informiert war wie heute, schlecht informiert über die Realitäten des Lebens, die letztlich zählen. Viele Menschen sehen die Welt nicht so, wie sie ist, sondern wie sie das Fernsehen interpretiert und übernehmen unbesehen die flachen Weltdeutungen wenig weiser Filme- und Fernsehmacher.

So ist es eine Gnade, dass Christus in aller Offenheit zu uns redet, wie es im Evangelium heißt. Es sind nicht immer angenehme Wahrheiten, die er uns mitteilt, aber sie sind Wort des lebendigen Gottes. Es kommt nur darauf an, ob wir sie hören wollen.