Die biblischen Lesungen wurden mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet den Lektionaren 2018 ff entnommen. - © 2024 staeko.net. - vgl. Impressum.
Die Katholischen Bibelwerke in Deutschland, Österreich und Schweiz stellen auf ihren Webseiten ausführliche Kommentare und Anleitungen zum Lesen der biblischen Lesungen für Sonn- und Feiertage zum Download im PDF-Format zur Verfügung. Mit freundlicher Genehmigung der Katholischen Bibelwerke übernehmen wir die Kurzeinleitungen zu den Lesungen.
Predigten vom 01. Nov. 2021 - 1. November: Allerheiligen (A/B/C)
06. Jan. 2025
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
05. Jan. 2025
2. Sonntag nach Weihnachten (A/B/C)
01. Jan. 2025
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2024
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
29. Dez. 2024
Fest der hl. Familie (C)
26. Dez. 2024
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
22. Dez. 2024
4. Adventsonntag (C)
15. Dez. 2024
3. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2024
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
01. Dez. 2024
1. Adventsonntag (C)
24. Nov. 2024
Christkönigsonntag (B)
17. Nov. 2024
33. Sonntag im Jahreskreis (B)
10. Nov. 2024
32. Sonntag im Jahreskreis (B)
03. Nov. 2024
31. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Nov. 2024
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2024
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
27. Okt. 2024
30. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Okt. 2024
29. Sonntag im Jahreskreis (B)
13. Okt. 2024
28. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Okt. 2024
27. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Sep. 2024
26. Sonntag im Jahreskreis (B)
22. Sep. 2024
25. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Sep. 2024
24. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Sep. 2024
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
08. Sep. 2024
8. September: Mariä Geburt (Fest)
08. Sep. 2024
23. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
22. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
25. Aug. 2024
21. Sonntag im Jahreskreis (B)
18. Aug. 2024
20. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Aug. 2024
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
11. Aug. 2024
19. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Aug. 2024
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
04. Aug. 2024
18. Sonntag im Jahreskreis (B)
28. Jul. 2024
17. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jul. 2024
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
21. Jul. 2024
16. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jul. 2024
15. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jul. 2024
14. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Jun. 2024
13. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Jun. 2024
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2024
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
24. Jun. 2024
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
23. Jun. 2024
12. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Jun. 2024
20. Juni: Weltflüchtlingstag (Sonst.)
16. Jun. 2024
11. Sonntag im Jahreskreis (B)
09. Jun. 2024
10. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jun. 2024
Heiligstes Herz Jesu (B)
02. Jun. 2024
9. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Mai. 2024
Fronleichnam (B)
26. Mai. 2024
Dreifaltigkeitssonntag (B)
20. Mai. 2024
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (B)
19. Mai. 2024
Pfingstsonntag (A/B/C)
18. Mai. 2024
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
12. Mai. 2024
7. Sonntag der Osterzeit (B)
09. Mai. 2024
Christi Himmelfahrt (B)
06. Mai. 2024
Bitttage (A/B/C)
05. Mai. 2024
6. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Mai. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
30. Apr. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
28. Apr. 2024
5. Sonntag der Osterzeit (B)
21. Apr. 2024
4. Sonntag der Osterzeit (B)
14. Apr. 2024
3. Sonntag der Osterzeit (B)
08. Apr. 2024
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
07. Apr. 2024
2. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Apr. 2024
Ostermontag (A/B/C)
31. Mär. 2024
Ostersonntag (A/B/C)
30. Mär. 2024
Osternacht (B)
29. Mär. 2024
Karfreitag (A/B/C)
28. Mär. 2024
Gründonnerstag (A/B/C)
24. Mär. 2024
Palmsonntag (B)
19. Mär. 2024
19. März: hl. Josef (Fest)
17. Mär. 2024
5. Fastensonntag (B)
10. Mär. 2024
4. Fastensonntag (B)
03. Mär. 2024
3. Fastensonntag (B)
25. Feb. 2024
2. Fastensonntag (B)
18. Feb. 2024
1. Fastensonntag (B)
14. Feb. 2024
Aschermittwoch (A/B/C)
11. Feb. 2024
6. Sonntag im Jahreskreis (B)
04. Feb. 2024
5. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Feb. 2024
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
28. Jan. 2024
4. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jan. 2024
3. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jan. 2024
2. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jan. 2024
Taufe des Herrn (B)
06. Jan. 2024
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2024
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2023
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
31. Dez. 2023
Fest der hl. Familie (B)
26. Dez. 2023
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
24. Dez. 2023
4. Adventsonntag (B)
17. Dez. 2023
3. Adventsonntag (B)
10. Dez. 2023
2. Adventsonntag (B)
08. Dez. 2023
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
03. Dez. 2023
1. Adventsonntag (B)
26. Nov. 2023
Christkönigsonntag (A)
19. Nov. 2023
33. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Nov. 2023
32. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Nov. 2023
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
05. Nov. 2023
31. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Nov. 2023
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2023
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
29. Okt. 2023
30. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Okt. 2023
29. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Okt. 2023
28. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Okt. 2023
27. Sonntag im Jahreskreis (A)
07. Okt. 2023
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
01. Okt. 2023
26. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Sep. 2023
25. Sonntag im Jahreskreis (A)
17. Sep. 2023
24. Sonntag im Jahreskreis (A)
14. Sep. 2023
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
10. Sep. 2023
23. Sonntag im Jahreskreis (A)
03. Sep. 2023
22. Sonntag im Jahreskreis (A)
27. Aug. 2023
21. Sonntag im Jahreskreis (A)
20. Aug. 2023
20. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Aug. 2023
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
13. Aug. 2023
19. Sonntag im Jahreskreis (A)
06. Aug. 2023
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
30. Jul. 2023
17. Sonntag im Jahreskreis (A)
23. Jul. 2023
16. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jul. 2023
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
16. Jul. 2023
15. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Jul. 2023
14. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Jul. 2023
13. Sonntag im Jahreskreis (A)
29. Jun. 2023
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2023
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
25. Jun. 2023
12. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Jun. 2023
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
18. Jun. 2023
11. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jun. 2023
Heiligstes Herz Jesu (A)
11. Jun. 2023
10. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jun. 2023
Fronleichnam (A)
04. Jun. 2023
Dreifaltigkeitssonntag (A)
29. Mai. 2023
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (C)
28. Mai. 2023
Pfingstsonntag (A/B/C)
27. Mai. 2023
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
21. Mai. 2023
7. Sonntag der Osterzeit (A)
18. Mai. 2023
Christi Himmelfahrt (A)
14. Mai. 2023
6. Sonntag der Osterzeit (A)
07. Mai. 2023
5. Sonntag der Osterzeit (A)
30. Apr. 2023
4. Sonntag der Osterzeit (A)
23. Apr. 2023
3. Sonntag der Osterzeit (A)
16. Apr. 2023
2. Sonntag der Osterzeit (A)
10. Apr. 2023
Ostermontag (A/B/C)
09. Apr. 2023
Ostersonntag (A/B/C)
08. Apr. 2023
Osternacht (A)
07. Apr. 2023
Karfreitag (A/B/C)
06. Apr. 2023
Gründonnerstag (A/B/C)
02. Apr. 2023
Palmsonntag (A)
26. Mär. 2023
5. Fastensonntag (A)
25. Mär. 2023
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
20. Mär. 2023
19. März: hl. Josef (Fest)
19. Mär. 2023
4. Fastensonntag (A)
15. Mär. 2023
15. März: Klemens Maria Hofbauer (Fest)
12. Mär. 2023
3. Fastensonntag (A)
05. Mär. 2023
2. Fastensonntag (A)
26. Feb. 2023
1. Fastensonntag (A)
22. Feb. 2023
Aschermittwoch (A/B/C)
19. Feb. 2023
7. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Feb. 2023
6. Sonntag im Jahreskreis (A)
05. Feb. 2023
5. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Feb. 2023
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
29. Jan. 2023
4. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Jan. 2023
3. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Jan. 2023
2. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jan. 2023
Taufe des Herrn (A)
06. Jan. 2023
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2023
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2022
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
30. Dez. 2022
Fest der hl. Familie (A)
26. Dez. 2022
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
18. Dez. 2022
4. Adventsonntag (A)
11. Dez. 2022
3. Adventsonntag (A)
08. Dez. 2022
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
04. Dez. 2022
2. Adventsonntag (A)
27. Nov. 2022
1. Adventsonntag (A)
20. Nov. 2022
Christkönigsonntag (C)
13. Nov. 2022
33. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Nov. 2022
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
06. Nov. 2022
32. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Nov. 2022
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2022
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
30. Okt. 2022
31. Sonntag im Jahreskreis (C)
23. Okt. 2022
30. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Okt. 2022
29. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Okt. 2022
28. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Okt. 2022
27. Sonntag im Jahreskreis (C)
25. Sep. 2022
26. Sonntag im Jahreskreis (C)
18. Sep. 2022
25. Sonntag im Jahreskreis (C)
14. Sep. 2022
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
11. Sep. 2022
24. Sonntag im Jahreskreis (C)
04. Sep. 2022
23. Sonntag im Jahreskreis (C)
01. Sep. 2022
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
28. Aug. 2022
22. Sonntag im Jahreskreis (C)
21. Aug. 2022
21. Sonntag im Jahreskreis (C)
15. Aug. 2022
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
14. Aug. 2022
20. Sonntag im Jahreskreis (C)
07. Aug. 2022
19. Sonntag im Jahreskreis (C)
06. Aug. 2022
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
31. Jul. 2022
18. Sonntag im Jahreskreis (C)
24. Jul. 2022
17. Sonntag im Jahreskreis (C)
17. Jul. 2022
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
17. Jul. 2022
16. Sonntag im Jahreskreis (C)
10. Jul. 2022
15. Sonntag im Jahreskreis (C)
03. Jul. 2022
14. Sonntag im Jahreskreis (C)
29. Jun. 2022
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2022
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
26. Jun. 2022
13. Sonntag im Jahreskreis (C)
24. Jun. 2022
Heiligstes Herz Jesu (C)
23. Jun. 2022
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
19. Jun. 2022
12. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Jun. 2022
Fronleichnam (C)
12. Jun. 2022
Dreifaltigkeitssonntag (C)
06. Jun. 2022
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (C)
05. Jun. 2022
Pfingstsonntag (A/B/C)
04. Jun. 2022
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
29. Mai. 2022
7. Sonntag der Osterzeit (C)
26. Mai. 2022
Christi Himmelfahrt (C)
22. Mai. 2022
6. Sonntag der Osterzeit (C)
15. Mai. 2022
5. Sonntag der Osterzeit (C)
08. Mai. 2022
4. Sonntag der Osterzeit (C)
01. Mai. 2022
3. Sonntag der Osterzeit (C)
24. Apr. 2022
2. Sonntag der Osterzeit (C)
18. Apr. 2022
Ostermontag (A/B/C)
17. Apr. 2022
Ostersonntag (A/B/C)
16. Apr. 2022
Osternacht (C)
15. Apr. 2022
Karfreitag (A/B/C)
14. Apr. 2022
Gründonnerstag (A/B/C)
10. Apr. 2022
Palmsonntag (C)
09. Apr. 2022
Ostersonntag (A/B/C)
03. Apr. 2022
5. Fastensonntag (C)
27. Mär. 2022
4. Fastensonntag (C)
25. Mär. 2022
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
20. Mär. 2022
3. Fastensonntag (C)
19. Mär. 2022
19. März: hl. Josef (Fest)
13. Mär. 2022
2. Fastensonntag (C)
06. Mär. 2022
1. Fastensonntag (C)
02. Mär. 2022
Aschermittwoch (A/B/C)
27. Feb. 2022
8. Sonntag im Jahreskreis (C)
20. Feb. 2022
7. Sonntag im Jahreskreis (C)
13. Feb. 2022
6. Sonntag im Jahreskreis (C)
06. Feb. 2022
5. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Feb. 2022
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
30. Jan. 2022
4. Sonntag im Jahreskreis (C)
23. Jan. 2022
3. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Jan. 2022
2. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Jan. 2022
Taufe des Herrn (C)
06. Jan. 2022
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
02. Jan. 2022
2. Sonntag nach Weihnachten (A/B/C)
01. Jan. 2022
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2021
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
26. Dez. 2021
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
26. Dez. 2021
Fest der hl. Familie (C)
25. Dez. 2021
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2021
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2021
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2021
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
19. Dez. 2021
4. Adventsonntag (C)
12. Dez. 2021
3. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2021
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
05. Dez. 2021
2. Adventsonntag (C)
28. Nov. 2021
1. Adventsonntag (C)
21. Nov. 2021
Christkönigsonntag (B)
21. Nov. 2021
Christkönigsonntag (B)
14. Nov. 2021
33. Sonntag im Jahreskreis (B)
09. Nov. 2021
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
07. Nov. 2021
32. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Nov. 2021
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2021
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0
1. Lesung - Offb 7,2-4. 9-14
Lesung aus der Offenbarung des Johannes:
Ich, Johannes,
sah vom Aufgang der Sonne her
einen anderen Engel emporsteigen;
er hatte das Siegel des lebendigen Gottes
und rief den vier Engeln,
denen die Macht gegeben war,
dem Land und dem Meer Schaden zuzufügen,
mit lauter Stimme zu und sprach:
Fügt dem Land, dem Meer und den Bäumen keinen Schaden zu,
bis wir den Knechten unseres Gottes
das Siegel auf die Stirn gedrückt haben!
Und ich erfuhr die Zahl derer,
die mit dem Siegel gekennzeichnet waren.
Es waren hundertvierundvierzigtausend
aus allen Stämmen der Söhne Israels, die das Siegel trugen:
Danach sah ich und siehe, eine große Schar
aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen;
niemand konnte sie zählen.
Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm,
gekleidet in weiße Gewänder,
und trugen Palmzweige in den Händen.
Sie riefen mit lauter Stimme und sprachen:
Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt,
und von dem Lamm.
Und alle Engel standen rings um den Thron,
um die Ältesten und die vier Lebewesen.
Sie warfen sich vor dem Thron auf ihr Angesicht nieder,
beteten Gott an
und sprachen:
Amen, Lob und Herrlichkeit,
Weisheit und Dank,
Ehre und Macht und Stärke
unserem Gott in alle Ewigkeit. Amen
Da nahm einer der Ältesten das Wort und sagte zu mir:
Wer sind diese, die weiße Gewänder tragen,
und woher sind sie gekommen?
Ich erwiderte ihm: Mein Herr, du weißt das.
Und er sagte zu mir:
Dies sind jene, die aus der großen Bedrängnis kommen;
sie haben ihre Gewänder gewaschen
und im Blut des Lammes weiß gemacht.
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
Die Apokalypse oder Offenbarung des Johannes (vom griechischen Wort apokalypsis, wörtl. "Enthüllung") ist das letzte Buch des Neuen Testaments, bzw. der Bibel, sowie das einzige durchgehende prophetische Buch des Neuen Testaments. Der Autor greift einerseits die Form der alttestamentlichen Prophetie sowie die Bildsprache der frühjüdischen Apokalyptik auf und orientiert sich andererseits an den Büchern Jesaja, Ezechiel und Daniel.
Die Apokalypse richtet sich an sieben im Römischen Reich stark bedrängte christliche Gemeinden in Kleinasien, die von der Mission des Paulus von Tarsus theologisch geprägt waren, aber auch an allgemein an einen weiteren Adressatenkreis. Als Entstehungszeit können die Jahre 81 - 96 nach Christus - also die Regierungszeit des römischen Kaisers Domitian -angenommen werden.
In den Visionen der Apokalypse spiegelt sich die Situation der Kirche wider: Christenverfolgungen sind vorausgegangen, neue Auseinandersetzungen stehen der Kirche bevor. In dieser Zeit soll die Prophetie der Apokalypse die christlichen Gemeinden stärken. Das Buch möchte den Heilsplan Gottes enthüllen und so die Gemeindemitglieder ermutigen, den römischen Kaiserkult abzulehnen und auf die Wiederkunft Christi als Endrichter zu hoffen.
Die heutige Lesung ist ein Hoffnungstext, denn er spricht Rettung und Erlösung zu. Die Getauften aller Völker und die Zahl des Volkes Israel werden zusammengeführt. Das ist die Zahl der Vollkommenheit (12 x 12 x 1000). Alle erscheinen im weißen Kleid der Getauften und erringen den Sieg durch das Blut des Lammes, durch den Tod Jesu, der als Sühne verstanden wird. Als Sühne, die uns erlöst, befreit und zu neuem Leben berufen hat. Ihm verdanken alle, wir alle, unsere Rettung.
Nach einer einleitenden Vision wendet sich Christus selbst an sieben Gemeinden. Es folgt der längere Hauptteil, der vom thronenden Gott inmitten seines himmlischen Hofstaates spricht. Als Hauptthema sind die kommende Herrlichkeit und der Triumph Gottes anzusehen. Der endgültige und letztgültige Sieg Gottes hat bereits mit der Auferstehung Jesu begonnen.
Die Lesung beinhaltet zwei apokalyptische Visionen: In der ersten erscheinen die vier Engel und bezeichnen die "Knechte unseres Gottes" mit dem Siegel - so wie in der Antike auch Tiere und Sklaven mit dem Siegel ihres Herrn bezeichnet waren und damit die Zugehörigkeit sichtbar gemacht wurde (vgl. auch Ez 9,2-7). Der Sinn des Siegels ist es, die auserwählten Knechte nicht vor den Stürmen der Endzeit, sondern in diesen Stürmen zu bewahren, damit sie durch sie hindurch zur Rettung gelangen.
Die Zahl der Knechte Gottes ist mit hundertvierundvierzigtausend angegeben. Das ist eine symbolische Zahl (12 mal 12 mal 1000), die besagt, dass es sich um die Fülle der Erwählten handelt. In dem Zwischenstück, das in der Perikopenordnung ausgelassen wird, wird die Zahl auf die zwölf Stämme Israels aufgeteilt. D. h. kein Stamm, kein Volk wird von Gott bevorzugt. Alle sind gleich.
Die zweite Vision: In dieser Endzeit gibt es keinen Unterschied mehr - weder im alten Gottesvolk, noch im neuen. Es hat sein Ziel erreicht: durch Drangsale und Opfer hindurch nun endlich vor Gott und mit Gott zu leben.
In den Visionen der Apokalypse spiegelt sich die Situation der Kirche wider: Laut Irenäus sei die Apokalypse des Johannes gegen Ende der Regierungszeit des Kaisers Domitian (81-96 n. Chr.) geschrieben worden. Christenverfolgungen sind vorausgegangen, neue Auseinandersetzungen stehen der Kirche bevor. In dieser Zeit soll die geheime Offenbarung die christlichen Gemeinden stärken.
Der Text dieser Lesung stammt aus der literarischen Gattung der Apokalypse. Man bezeichnet damit göttliche Offenbarungen, die der Verfasser in Form von Visionen oder Auditionen empfangen hat. Diese schriftlich niedergelegten Visionen enthalten viele Symbole, die aus der Entstehungszeit her verstanden werden sollen.
Der Verfasser, ein Johannes, der sicher eine bedeutende prophetische Gestalt und Autorität in den kleinasiatischen Gemeinden war (aber nicht unbestritten mit dem Apostel Johannes gleichgestellt werden kann), verfasste die Apokalypse (= Enthüllung) unter der Regierung Kaiser Domitians um 95 n.Chr. Die Schrift sollte Mut machen in einer Zeit, in der heftige Christenverfolgungen ausgebrochen waren.
Der Verfasser ruft die Zusage in Erinnerung, die auch dem alttestamentlichen Volk in Zeiten der Not und Verfolgung von den Propheten gegeben wurde: der "große Tag Jahwes" kommt; Gott ist der absolute Herr der menschlichen Geschichte, er übergibt dem Lamm (= Christus) das Buch, das die volle Verwirklichung des Planes enthält. Trotz zahlreicher Schrecken (Verfolgung, Krieg, Hunger, Pest) werden die Gläubigen bewahrt werden.
Der Abschnitt der Lesung spricht tröstend davon, dass die Gläubigen sich ihres Sieges im Himmel freuen dürfen. Auch uns sagt der Text: "Die Welt ist nicht so finster, wie sie manchmal scheinen mag. Für die Treuen kommt die Rettung von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm." (Offb 7,10)
Antwortpsalm - Ps 24,1-6
Kv: Aus allen Völkern hast du sie erwählt,
die dein Angesicht suchen, o Herr. – Kv
GL 653,3
Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, *
der Erdkreis und seine Bewohner.
Denn er hat ihn auf Meere gegründet, *
ihn über Strömen befestigt. – (Kv)
Wer darf hinaufziehn zum Berg des Herrn, *
wer darf stehn an seiner heiligen Stätte?
Der unschuldige Hände hat und ein reines Herz, /
der seine Seele nicht an Nichtiges hängt *
und keinen trügerischen Eid geschworen hat. – (Kv)
Er wird Segen empfangen vom Herrn *
und Gerechtigkeit vom Gott seines Heils.
Das ist das Geschlecht, das nach ihm fragt, *
die dein Angesicht suchen, Jakob. – Kv
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
2. Lesung - 1 Joh 3,1-3
Lesung aus dem ersten Johannesbrief.
Schwestern und Brüder!
Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat:
Wir heißen Kinder Gottes
und wir sind es.
Deshalb erkennt die Welt uns nicht,
weil sie ihn nicht erkannt hat.
Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes.
Doch ist noch nicht offenbar geworden,
was wir sein werden.
Wir wissen,
dass wir ihm ähnlich sein werden,
wenn er offenbar wird;
denn wir werden ihn sehen, wie er ist.
Jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt,
heiligt sich,
so wie er heilig ist.
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
Bernhard Zahrl (2009)
Maria Wachtler (2003)
Gabi Ceric (1998)
Der Brief ist wahrscheinlich am Ende des ersten nachchristlichen Jahrhunderts, spätestens aber bis zum Jahr 110 nach Christi Geburt entstanden. Der Verfasser - die Vermutungen reichen vom Evangelisten Johannes bis zu einer wohl wahrscheinlich anzunehmenden johanneischen Schule - wendet sich wohl an einen örtlich begrenzten Kreis christlicher Gemeinden.
Inhaltlich kreist der Brief vor allem um das Thema des rechten Glaubens und des sich daraus entwickelnden Lebens, für das wiederum die Liebe maßgeblich und prägend ist. Der Brief wird wohl den Zweck eines Mahnbriefs gehabt haben, der sich gegen die Leugnung der Gottheit des Sohnes und sich damit gegen demiurgische oder subordinative Vorstellungen richtete. Vielleicht war hier die sogenannte Irrlehre des in Kleinasien tätigen Kerinth oder eines Ablegers gemeint, auch wenn die typischen kerinthischen Anschauungen fehlen.
Die zum Fest Allerheiligen verlesenen Verse thematisieren die Menschen als Kinder Gottes und das, was wir künftig sein werden. Auch wenn wir dies jetzt noch nicht verstehen können.
Der erste Johannesbrief, ein Rundschreiben für die Gemeinden Asiens, die durch die Wirren der ersten Irrlehren bedroht waren, ist um das Ende des ersten nachchristlichen Jahrhunderts entstanden. Es klingt ein Hauptthema der johanneischen Mystik an, das Thema "Gemeinschaft".
Die Einheit der christlichen Gemeinde beruht auf der Einheit jedes Gläubigen mit Gott in Christus. Diese Einheit wird auf unterschiedlichste Weise erfahrbar. Letztlich werden wir die Tiefe dieser Einheit, von der die heutige Perikope spricht, erst ergründen können, wenn wir ihn sehen, wie er ist (Joh 3,2).
In diesem Abschnitt stärkt der Verfasser des Johannesbriefes, der wohl gegen Ende des 1. Jahrhunderts entstanden ist, die christlichen Gemeinden, die wie im Abschnitt zuvor aufgrund der Irrlehrer unsicher geworden sind. Die Lesung, die wir hören, ist die eine goldene Kehrseite der Medaille - im Anschluss daran geht es weiter mit Ermahnungen, nicht zu sündigen.
In diesem Zusammenhang steht aber der große Zuspruch der Liebe Gottes, die uns zu seinen Kindern macht - nicht aus eigenem Antrieb der Menschen, sondern als Geschenk, das der Mensch annehmen kann oder nicht (vgl. V1b). Was dieses Geschenk der Kindschaft Gottes umfasst, mögen wir noch nicht zu begreifen. Und doch bleibt die Zuversicht (be-)stehen, dass wir so werden wie Gott ist - heilig: von der Sünde befreit, Gott zugehörig.
Ruf vor dem Evangelium - Mt 11,28
Halleluja. Halleluja.
(So spricht der Herr:)
Kommt alle zu mir,
die ihr mühselig und beladen seid!
Ich will euch erquicken.
Halleluja.
Evangelium - Mt 5,1-12a
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
In jener Zeit,
als Jesus die vielen Menschen sah,
die ihm folgten,
stieg er auf den Berg.
Er setzte sich
und seine Jünger traten zu ihm.
Und er öffnete seinen Mund,
er lehrte sie und sprach:
Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig die Trauernden;
denn sie werden getröstet werden.
Selig die Sanftmütigen;
denn sie werden das Land erben.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit;
denn sie werden gesättigt werden.
Selig die Barmherzigen;
denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die rein sind im Herzen;
denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften;
denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.
Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig seid ihr, wenn man euch schmäht und verfolgt
und alles Böse über euch redet um meinetwillen.
Freut euch und jubelt:
Denn euer Lohn wird groß sein im Himmel.
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
Bernhard Zahrl (2009)
Martin Leitgöb (2005)
Maria Wachtler (2003)
Formal handelt es sich bei den Seligpreisungen der Bergpredigt um Glückwünsche ("Selig, die ..."). Inhaltlich werden Bedingungen genannt, die für den Einlass in das Reich Gottes notwendig sind - sie sind somit Zusage und Forderung in einem. Die Seligpreisungen richten sich an alle Menschen und nicht nur an eine spezielle Gruppe.
Entstehungsgeschichtlich kann davon ausgegangen werden, dass die Kurzform der Seligpreisungen in Lk 6,20-23 älter und ursprünglicher sind. Bei Matthäus liegen bereits Deutungen vor, in denen die Situation und Denkweise des Evangelisten sichtbar werden. Erfolgt die Heilszusage bei Lukas vorbehaltlos und frei, so sind bei Matthäus schon ethische Implikationen vorhanden. Die Exegeten sprechen daher bei ihm von unterschiedlichen Textschichten und Altersstufen innerhalb des matthäischen Textes. Am ältesten sind wohl die drei Glücklichrufe an die Armen, Trauernden und die, die gehasst werden, wie sie bei Lukas überliefert werden. Diese Gruppen erbringen keinerlei Vorleistung. Jesu Verhalten macht deutlich, mit wem er sich an den Tisch setzen will, wem er sich zuwenden will: es sind die Benachteiligten.
Die Teilhabe am Reich Gottes wird den Armen, den Trauernden, den Hungernden zugesagt. Damit sind nicht nur wirtschaftlich-soziale Gruppen gemeint; es sind die Menschen, die wissen und bejahen, dass sie nichts haben und nichts können, dass sie ganz auf Gott angewiesen sind. Weiters erfolgt die Zusage der Teilhabe am Reich Gottes an all jene, die um Jesu willen beschimpft, verleumdet und verfolgt werden.
Der Verfasser stellt Jesus gleichsam als den neuen Moses dar, der auf einem Berg die rechte Lehre predigt. Nicht um der Armut oder um der Verfolgung willen ist der Gläubige selig zu preisen, sondern weil er ja sagt und sich - im Idealfall - darüber sogar freuen kann. Er wird so Christus ähnlicher und erfährt in seiner eigenen Schwachheit die Kraft Gottes.
Die Seligpreisungen sind gewiss ein Herzstück der Botschaft Jesu, und sie gehören zu den berühmtesten Abschnitten der Evangelien. Im Matthäusevangelium stehen sie am Beginn der Bergpredigt (Mt 5-7), welche Jesus als den neuen Mose stilisiert. Allerdings: Mose ist auf den Berg gestiegen, um stellvertretend für das Volk die Weisungen Gottes zu empfangen, wohingegen Jesus selber diese Weisungen gibt. Und: Es handelt sich nicht in erster Linie um eine Aufzählung von Pflichten oder gar Verboten, sondern um Verheißungen und Ermutigungen.
Die vielen Menschen, die sich um Jesus scharen und zu denen er spricht, repräsentieren das ganze Volk Israel, an welches er die Botschaft vom Gottesreich zuerst und vor allem richtet. Die Jünger, die näher hinzutreten, stehen für all jene, die tatsächlich für sein Wort und seine Stimme empfänglich sind. Ihnen soll sich das ganze Volk anschließen bzw. umgekehrt: Sie sollen das Volk zur Teilhabe an der Reich-Gottes-Bewegung anstiften. Nach der Auferstehung wird sich der Bestimmungskreis der Botschaft Jesu entschieden ausweiten: Die Jünger werden den Auftrag erhalten, alle Völker mit seiner Lehre bekannt zu machen, alle Menschen dafür zu gewinnen. Nicht zufällig ergeht dieser Auftrag erneut auf einem Berg (Mt 28:16-20).
Wie lassen sich die Seligpreisungen grundsätzlich deuten? Es handelt sich um Verheißungen und Ermutigungen für die Jünger Jesu auf ihrem Weg der Nachfolge. Sie beschreiben gewissermaßen den Wertmaßstab der Teilhabe am Reich Gottes, welches Jesus verkündet hat und das mit ihm angebrochen ist. Es geht um die innersten Haltungen des Herzen, die notwendig sind, um der von Jesus eröffneten Gemeinschaft mit Gott teilhaftig zu werden. Der Blick wird dabei zweifellos nicht bloß in die Zukunft gewendet. Besonders in der allerletzten Seligpreisung kommt zum Ausdruck, dass man, die Vollendung vor Augen, schon jetzt sich freuen und jubeln kann. Aber angesichts der starken Betonung des Endgerichts im Matthäusevangelium gilt wohl dennoch, dass die endgültige Einlösung der Verheißungen erst nach dem letzten Gericht zu erwarten ist.
Im Aufbau lassen die Seligpreisungen eine kunstvolle und gezielte Anlage erkennen. Abgesehen von der Seligpreisung zum Schluss, in der Jesus über die Verfolgung um seinetwillen spricht und sich damit direkt an die zur Nachfolge bereiten Jünger wendet, handelt es sich um acht empfindsam und prägnant formulierte Verse. In den ersten vier geht es dabei mehr um eine geistig-menschlich-gesellschaftliche Mangelsituation, in der zweiten Viererreihe wird stärker auf das sittliche Bemühen abgehoben. Mit der ersten Seligpreisung wird zudem eine grundsätzliche Haltung angesprochen, die in allem wichtig und notwendig ist: das Armsein vor Gott, welches animiert, sein ganzes Vertrauen in Gott zu setzen und sich zutiefst seinem Erbarmen auszuliefern.
Die erste und die achte Seligpreisung haben im übrigen dieselbe Verheißung, sie formulieren gewissermaßen die Grundvision: „denn ihnen gehört das Himmelreich“. Demgegenüber beinhalten die dazwischen liegenden Verse Verdeutlichungen bzw. Veranschaulichungen. „Das Land erben“ spielt etwa auf Ps 37 an: „Die Armen werden das Land bekommen, und sie werden Glück in Fülle genießen.“ Die Gottesschau und die Sohn-(Kind-)schaft Gottes bilden zweifellos den Höhepunkt der Verdeutlichung, was Himmelreich bzw. Gottesreich heißt. Dass wir Gott schauen und in allem Kinder Gottes sind, darum sollen wir uns strebend bemühen, aber mehr noch dürfen wir uns hoffend darauf freuen!
Die Evangelienstellle des Allerheiligentages wird auch als die Charta des Himmelreiches bezeichnet. In einer programmatischen Rede legt Jesus den Geist des Reiches Gottes dar. Im Matthäusevangelium ist in dieser grundlegenden Rede Jesu verschiedenster Überlieferungsstoff zusammengestellt. Es geht um eine tatbereite Entschiedenheit, die die Kinder Gottes auszeichnen soll. (Die sittliche Haltung des Menschen wird bei Mt mehr als bei Lk betont). Die Armen und Demütigen, die, die den Geist gläubiger "Kindlichkeit" haben, haben Anteil an den Segnungen Gottes. Für sie gelten die schon im Alten Testament geltenden Glückwunschformeln, in denen Weisheit, Wohlergehen und Frömmigkeit gepriesen werden.
Die ersten 7 Seligpreisungen sind in sehr ähnlicher Form gestaltet, hingegen hebt sich die letzte formal deutlich ab. Im Mt 5:11 tritt Jesus selbst an die Stelle der in 5:10 erwähnten "Gerechtigkeit". Mit ihm kam die vollkommene Gerechtigkeit in die Welt (5:17). Durch ihn erhält das Gesetz seine Erfüllung und Vollendung. Die früheren Vorschriften sollen nun ins Innerste des Menschen vordringen und dort in Liebe erfüllt werden.
Aufmerksam für das Gute, Schöne, Heilige
Gläubig oder fromm oder heilig?
Wer von uns ist schon heilig? Wahrscheinlich behauptet niemand das von sich selbst. Vielleicht ist aber bei der einen oder dem anderen von uns eine heimliche Sehnsucht danach da heilig zu werden. Ist das überheblich oder doch ganz katholisch?
Bei mir daheim wurde über sehr gläubige Menschen gesagt: „Der (oder die) ist so heilig.“ Da wurde gläubig mit heilig gleichgesetzt, doch diese Aussage hatte einen eher negativen Beigeschmack. Heute denke ich, dass gläubig sein eine gute Voraussetzung ist, wenn ich heilig werden will.
Kind Gottes sein
Im 1. Johannesbrief werden wir Kinder Gottes genannt. Durch die Taufe sind wir in die Beziehung mit Gott hineingenommen. Der Verfasser des Briefes richtet sich vor allem an Judenchrist:innen, die es schwer hatten, wenn sie sich zu Jesus als dem Retter bekannten. „Jeder und jede, der/die diese Hoffnung auf ihn (Jesus) setzt, heiligt sich, so wie er heilig ist.“ (1 Joh 3,3). Je tiefer und inniger meine Beziehung zu ihm ist, desto ähnlicher werde ich Jesus. In dieser Hoffnung dürfen wir leben und daraus täglich neu die Zuversicht gewinnen, ein geliebtes Kind Gottes, Jesu Schwester oder Bruder zu sein. Christlich zu leben bedeutet aber nicht nur, das zu sein, sondern danach zu leben:
Wie Kinder Gottes leben
In den Seligpreisungen schenkt Jesus uns eine Orientierungshilfe. Wenn wir den Text durchlesen, kann es sein, dass ein Gefühl von Überforderung aufkommt: Wie soll ich das alles schaffen? Manche der Seligpreisungen erfahren wir im Leben ganz automatisch: jede/r von uns hat schon einmal getrauert und die meisten von uns haben schon einmal jemanden getröstet. Weltweit gibt es Millionen Menschen, die hungern und dürsten nach Brot, Wasser und nach Gerechtigkeit. Durch meinen Lebensstil kann ich dazu beitragen, dass es weniger werden.
Ich lade Sie ein, die Seligpreisungen zuhause einmal in Ruhe zu meditieren und sich aufzuschreiben, welche persönliche Erlebnisse Sie damit verbinden und vielleicht auch zu notieren, wo noch „Luft nach oben“ ist.
Aufmerksam für all das Gute, Schöne, Heilige
Der Weg zur Heiligkeit ist aber kein Wettkampf und soll uns nicht in Stress versetzen. In unserem irdischen Leben werden nur die wenigsten von uns dieses Ziel schon erreichen. Daher ist es gut, wenn es in unserem Leben immer wieder Spuren von Heiligkeit gibt, oder wenn wir aus dem Alltag herausgenommen werden:
wenn wir heilige Orte aufsuchen,
wenn wir uns in die Heilige Schrift vertiefen,
wenn wir Gottes Geist in seiner Schöpfung wahrnehmen,
wenn wir Gottesdienst miteinander feiern.
Wenn dann etwas von der Heiligkeit in unserem Leben aufleuchtet, dürfen wir es dankbar annehmen und uns mit Menschen weltweit verbunden fühlen, die ebenfalls auf diesem Weg zu Heiligkeit sind. Seien wir aufmerksam für all das Gute, Schöne, Heilige, das unser Leben hell macht!
Trotzdem heilig
»Da ist der Wurmdrinnen«
In vielen alten Kirchen leuchten uns mit Gold und schönen bunten Farben Heiligenfiguren entgegen. Von ihrem Anblick sind wir meist überwältigt. Bei genauerem Hinsehen und mehrseitiger Betrachtung merken wir: Innen sind sie hohl, an der Vorderseite kleine, wenig auffällige Löcher, der Sockel ein bisschen ramponiert. »Da ist der Wurmdrinnen!« Was so farbenprächtig und kunstvoll erscheint, ist fehlerhaft. Der Wurm hat sich einquartiert. - Heilige mit Wurmbefall!
Das bringt unsere Vorstellung von den Heiligen wohl durcheinander. Außen hui, strahlend prächtig und doch morbid. Wie passt das zusammen?
Wir erwarten doch von den Heiligen ein perfektes Leben, nicht sündhaft, meist in Gebet versunken, schon jetzt dieser Welt entrückt. Vielleicht war oder ist der eine oder andere Mensch wirklich so. Das wird wohl eine ganz große Ausnahme sein. Unsere Erwartungen an Heilige bewegen sich um ihr Wirken als Wunderwuzzis für verlorene Wohnungsschlüssel, Geldbörsen oder andere Gegenstände, manche erhoffen Heilige als Nothelfer in Krankheitsfällen, die sie vielleicht sogar wegzaubern können. Und da soll »der Wurm drinnen sein«?! Nein, denkunmöglich!
Was hier mit der Heiligenstatue gesagt wurde, passt aber auch haarscharf auf weite Teile unserer Gesellschaft, und da sind auch die Heiligen miteinbezogen. Wir sind teilweise eine »Bluffgesellschaft«, weil es oft an Orientierungsmöglichkeiten mangelt. Das ist jetzt in Coronazeiten besonders spürbar. Unsicherheiten, sehr viele kennen sich nicht mehr aus! Wir brauchen »Stars« und Prominenz, die hochstilisiert wird. Das übertragen wir dann auf ein großes Heiligenrepertoire. Das war schon früher so, und ist es bis heute geblieben.
heil und ganz
Theresa von Avila (1515 - 1582, spanische Ordensfrau und Kirchenlehrerin), auch heiliggesprochen, holt uns auf den Boden der Realität, wenn sie im „Abendgebet einer Nonne“ feststellt: „Ich möchte kein Heiliger sein, mit ihnen lebt es sich so schwer.“
Was verstehen wir dann unter einem Heiligen bzw. unter dem Begriff »heilig«? Da hilft vielleicht eine sprachliche Überlegung weiter: »heilig« ist »heil werden«; englisch: »holy«, »holydays« sind besonders herausgehobene Tage zu unserem Heil und »Holismus« ist die ganzheitliche Schöpfung. Da gehört auch der Mensch dazu. Diese Ganzheit besteht aus Geist und Materie, aus Licht und Dunkel, aus Gut und Böse. All das trifft auf die gesamte Menschheit zu. So wird auch klar, dass im Menschen, in den Institutionen der Gesellschaft »der Wurm drinnen« ist, Schönheitund Widerwertigkeit zugleich, und dass jeder einzelne von uns lebenslang sich von manchen Würmern befreien muss, etwa dem Wurm der Habgier, dem Wurm der Gleichgültigkeit, dem Wurm der Machtbesoffenheit, der Wurm des Egotrips und und und…
»Trotzdem- Mentalität«
So ist es auch den Heiligen mit ihren guten und verwerflichen Eigenschaften ergangen. All der vielen Frauen und Männer, derer wir heute gedenken, auch der Namenlosen, die Gott bei ihrem Namen ruft – (Jes 45: „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir“) - haben sich bemüht, den Weisungen der Bergpredigt zumindest ansatzweise gerecht zu werden. Sie werden glücklich genannt. Das bedeutet: Ordnung im Inneren der Seele und Zufriedenheit und auch Joh.10,10: „Damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“.
Mutter Teresa von Kalkutta (1910- 1997) übersetzt die Bergpredigt in die heutige Zeit:
Die Leute sind unvernünftig, unlogisch und selbstbezogen, liebe sie trotzdem!
Wenn du Gutes tust, werden sie dir egoistische Motive und Hintergrundgedanken vorwerfen, tue trotzdem Gutes!
Wenn du erfolgreich bist, gewinnst du falsche Freunde und echte Feinde, sei trotzdem erfolgreich!
Das Gute, das du tust, wird morgen vergessen sein, tue trotzdem Gutes!
Ehrlichkeit und Offenheit machen dich verwundbar, sei trotzdem ehrlich und offen!
Diese »Trotzdem- Mentalität« auf dem Weg zur Heiligkeit, zum Heilwerden wünsche ich Ihnen aus ganzem Herzen.
Eingeladen, »heiligmäßig« zu leben und zu handeln
Allerheiligen, ein Fest der Verbundenheit
Wir glauben an die „Gemeinschaft der Heiligen“, so bekennen wir im Credo! Zu Allerheiligen feiern wir den Himmel auf Erden, die Gemeinschaft mit jenen, die das Göttliche in sich haben aufleuchten lassen und nach außen getragen haben. Damit haben sie anderen Menschen ein Stück Himmel auf Erden erfahrbar gemacht.
Damit wir alle, die „heiligmäßig“ gelebt und das Gute, das sie auf Erden vermehrt haben, nicht vergessen, ist Allerheiligen als Sammelfest entstanden!
Was ist unter »heilig«, unter »heiligmäßig leben« im Zusammenhang mit dem Fest Allerheiligen zu verstehen?
Allerheiligen, ein österliches Fest
Einst wurde der Begriff geprägt von der Bedeutung der Märtyrer und Märtyrerinnen, die ihren Glauben an Christus mit ihrem Leben bezeugt haben. Die Verbundenheit mit ihnen war bei den ersten Christen und Christinnen verknüpft mit dem Glauben an ein vollendetes Leben bei Gott. Es war somit ein österliches Fest und ein Fest der Auferstehung. Anfangs wurde es bald nach Ostern gefeiert.
Zu den ersten Märtyrer und Märtyrerinnen, deren Leben als »heilig« angesehen wurde, kamen die »heiligmäßig« lebenden Christen und Christinnen, bekannte und unbekannte, dazu! Das sind jene Menschen, die das Gute und die Liebe gesucht und getan haben. Egal wie ihr Leben verlaufen ist, sie haben sich an der christlichen Botschaft orientiert. Auch sie haben in ihrem Leben Glück und Unglück erfahren und wurden dadurch auch geprägt.
Allerheiligen, ein Fest der Menschlichkeit
Was bezeichnen wir heute als »heilig« im Leben von Menschen? - Gute Erfahrungen im »menschlichen Zusammenleben können wir besonders hervorheben und diese als »heilig« bezeichnen und dadurch das „Lebensbejahende“ dieser Erfahrungen unterstreichen.
Wo eine „dunkle“ Lebenssituation den Nächsten kaum erkennen und seine Nähe nicht spüren lässt, leuchtet durch erlebte, erfahrene Menschlichkeit das »Heilige« für uns. Es wird sichtbar, was möglich ist.
Gerade im alltäglichen Leben, lässt diese Menschlichkeit, die eine Vielfalt an guten Möglichkeiten beinhaltet, durch Menschen, die in der Nachfolge Jesu leben, die Welt in einem Licht erstrahlen, die das Göttliche in uns und im anderen erkennbar macht.
Allerheiligen, ein Fest der Hoffnung
Wenn wir davon ausgehen, dass wir alle zur Heiligkeit berufen sind, dann wird es möglich sein, das Heilige in uns und bei anderen wahr zu nehmen. Salopp gesagt mit einem Wort aus der Wirtschaft: der Umgang miteinander würde daraus „profitieren“.
Das „Heilige“ im Alltag suchen und finden erfordert:
- ein Offensein für Positives,
- ein Bereitsein für das Annehmen von Beispielhaftem, das zum Nachahmen anregt,
- einen Wagemut, um davon zu erzählen
- und ganz viel Kreativität, um dem Guten, das täglich geschieht, auch eine Plattform zu geben.
In diesem Sinne soll von einem konkreten Beispiel erzählt werden. Es ist ein Beispiel aus diesen Tagen, welches das Fest Allerheiligen „unter die Haut gehen lässt“, denn was da an Hinwendung zum Nächsten gedacht, geplant und angeboten wird ist einfach „heilig“!
Am 25. September 2020 war in einer Aussendung vom ORF.at zu lesen:
„Auschwitz-Gedenkstätte: Gnadenbitte für Buben aus Nigeria“
Der Direktor dieser Gedenkstätte, Piotr Cywinski, hat um Gnade für einen nigerianischen Buben, 13 Jahre alt, der zu 10 Jahren Gefängnis wegen Blasphemie in Nigeria (Bundesstaat Kano, wo zum Teil die Scharia gilt) verurteilt wurde, mit einem Schreiben an den nigerianischen Präsidenten gebeten. „Als Direktor der Gedenkstätte des deutschen Konzentrationslagers, wo Kinder inhaftiert und ermordet wurden, könne er angesichts dieses 'die Menschheit beschämenden Urteils' nicht gleichgültig bleiben. Der Bub solle nicht um seine Jugend, seine Chancen und seine Bildung gebracht werden.“ (aus dem Text vom ORF). Dazu hat er den Vorschlag, das Angebot gemacht, dass er und 120 andere Menschen anstelle des 13-jährigen Buben die Haft im dortigen Gefängnis (jeweils einen Monat = 10 Jahre Haft) absitzen.
Ergriffen von dieser Reaktion, die Länder, Kontinente, Religionen, Altersgruppen übergreift, von einem Ort des ehemaligen Grauens zum Schutz eines Buben, der im Gefängnis sitzt, konnte ich nicht anders als weitersagen, was für mich heute »heilig« ist!
Dieses Verhalten vom Direktor der Gedenkstätte Auschwitz ist für mich »heiligmäßiges Leben«.
Allerheiligen – der Gedanke, dass wir mit den Heiligen in Gemeinschaft verbunden sind, macht dieses Fest zu einem Fest der Hoffnung und der Auferstehung mitten im Leben werden.
Besondere Menschen
Heiligsprechungen
Am 13. Oktober diesen Jahres wurden 5 Menschen auf dem Petersplatz heiliggesprochen. Das bedeutet: Die Kirche erkennt an, dass diese 4 Frauen und 1 Mann ein exemplarisches Leben vollendet haben. Sie sind Zeugen, dass es möglich ist, zu ihrer Zeit und in ihrem Land so zu leben, dass Menschen sagen: In ihnen begegnet mir Gott. Ob 1879 in der Schweiz, 1890 in England, 1911 in Italien, 1926 in Indien oder 1992 in Brasilien – immer starben Menschen, die anderen Mut zum Glauben gemacht haben.
Diese 5 Heiligen sind auch Zeugen dafür, dass andere von ihrem Lebensweg und -werk erfahren haben. Immer gehört zum Prozess der Heiligsprechung das Wunder. Menschen haben zu den angehenden Heiligen gerufen. Sie haben gebetet: „Hilf uns als FürsprecherIn bei Gott in einer schweren und fast ausweglosen Situation.“ Diese Bitten wurden erhört. Heilungen geschahen.
Diese neuen Heiligen sind bei weitem nicht die einzigen Menschen, die Vorbilder des Glaubens waren. Vielen von uns werden Menschen einfallen, die sie überzeugt haben.
- Es waren Menschen, die mit sich und Gott im Reinen waren.
- Es waren Menschen, die nicht sagen mussten: „Ich bin überzeugter Christ!“ Wir sahen es ihnen an.
- Es waren Menschen, deren Zuneigung zu anderen echt war.
- Es waren Menschen, die bereit waren, ihre Fähigkeiten für jene einzusetzen, die suchten.
Selig oder/und heilig
Vor diesem Hintergrund ist mir das Evangelium der Seligpreisungen wertvoll. Alle Fähigkeiten, für die Jesus die Menschen seligpreist, sind wichtige Haltungen. Wer sie lebt, gibt damit seiner Mitwelt ein Geschenk.
„Selig, die Frieden stiften“ – denn sie tun das auch im Nachbarschaftsstreit. Sie werden um Vermittlung gebeten, wenn die Situation verfahren ist. Und die Menschen um sie sind dankbar. Manchmal ist diese Fähigkeit wichtig für eine größere Zahl von Menschen. Ich denke an Bruder Klaus von der Flüe und die Tagsatzung von Stans. Er wurde später tatsächlich heiliggesprochen.
„Selig die Barmherzigen“ – denn sie zeigen, dass Neuanfang in verfahrenen Situationen möglich ist. Sie zeigen, dass Liebe stärker sein kann als Hass. Dieses Beispiel wirkt nach – und bewegt die Menschen dann, wenn sie merken: „Ich habe es doch erlebt. Jetzt bin ich dran.“
Kinder Gottes sein
„Wir heißen Kinder Gottes“ steht im ersten Johannesbrief. Das erkennen jene, die Gott kennen. Und das übersehen jene, die Gott nicht kennen. Wieweit also sind wir? Wie viel von der Gotteskindschaft sehe ich selbst? Erkenne ich den goldenen Anteil in meinem Leben? Merke ich, dass Menschen mich anschauen und sagen: „Jetzt kann ich glauben, dass es einen Gott gibt!?“
„Was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden“ heißt es weiter. Gott gibt seinen Geschöpfen, seinen Kindern, seinen Boten – zusammengefasst: uns – noch viel mehr. Wir können gerne träumen. Aber meistens reichen unsere Träume nicht aus. Es geht um mehr.
Und dann auf den Friedhof
Für viele von uns gehören der Allerheiligentag und der Besuch der Gräber der Verstorbenen zusammen. Was geschieht an diesem Grab? Oftmals ist es doch die Erinnerung, die wir wach halten. Was habe ich mit meinen Eltern, Geschwistern, Partnern, Großeltern, Onkeln und Tanten erlebt? Es kommen die kleinen Anekdoten wieder hoch, die uns lächeln lassen. Es kommen die Momente der Geborgenheit wieder hoch, die wir bei und mit ihnen erlebt haben. Es wird deutlich: Sie waren auch große und wertvolle Menschen.
Spätere Generationen sollen auch die Möglichkeit haben, über uns zu sagen: Sie/er war für mich ein wertvoller Mensch.
Himmlisches Panorama
Wie viele Heilige gibt es?
Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Ich habe sie noch nicht gezählt, habe auch nicht vor, es zu tun. Aber eintauchen will ich gerne in die große Geschichte, die sich uns heute auftut. Aus der Offenbarung des Johannes. Was auf den ersten Blick so fremdartig anmutet, hat das Zeug dazu, eine wunderschöne Liebesgeschichte zu werden.
Da ist von Engeln die Rede, die die Erwählten Gottes schützen, von einer riesigen Menge erlöster Menschen – und dann kommt am Ende die spannende Frage, was das dann für Leute sind, die so wunderbar weiß gekleidet sind. Die Antwort lässt aufhorchen: das sind die, die aus der großen Bedrängnis kommen und ihre Kleider im Blut Jesu gewaschen haben. Ein großartiges Bild dafür, in der Liebe Gottes geborgen sein, unbeschwert, von aller Schuld befreit. Die weißen Gewänder erzählen von einer himmlischen Reinheit, von einem himmlischen neuen Anfang. Sie erzählen auch davon, dass alle Kämpfe, alle Zweifel, alle Ängste ausgestanden, ja überwunden sind. Jetzt verstehe ich auch, warum in der Frühzeit des Christentums Täuflinge ein weißes Gewand anziehen durften. Weiß ist die österliche Farbe, die Farbe des Lebens. Kein Zufall, dass ein Sonntag, der Sonntag nach Ostern, der „Weiße Sonntag“ ist.
Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Diese Zahl wird in der Offenbarung tatsächlich genannt. Aber es ist mehr eine symbolische Zahl. 12 mal 12 mit 3 Nullen. Eine vollendete Zahl, eine nicht mehr zu überbietende Zahl. Von Gott in die Hand genommen und in seinem Herzen aufbewahrt.
Besuch auf dem Friedhof
Viele Menschen gehen heute auf den Friedhof. Sie machen eine Kerze an. Die herbstlichen Blätter sind weggeräumt. Frisches Grün wird ausgebreitet. Mancher Name ist schon verblasst. Manche Wunde aber immer noch nicht verheilt.
Heute gehen auch Prozessionen von der Kirche zum Friedhof. Es ist gut, wenn wir den Weg gemeinsam gehen. Dem Kreuz hinterher. Viele Menschen hängen ihren Gedanken nach. Es ist alles noch so frisch. Dann werden die Gräber gesegnet. Das Wasser ist ein Lebenszeichen. Die Gebete sprechen die größten Hoffnungen aus.
Nach außen ist der Friedhof ein Ort der Stille. Und längst haben sich neue Orte um ihn herum gebildet. Friedwälder. Kolumbarien. So manche letzte Ruhestätte ist nicht einmal mehr mit einem Namen versehen. Aber auch sonst zeigt so manches Grab, dass schon sehr lange kein Mensch mehr da war. Die Stille ist in Wirklichkeit sehr laut. Wie viele Geschichten verstecken sich hinter Namen, unter Unkraut, über nackter Erde, gar im Meer?
Geschichten
Manchmal kommen mir Geschichten in den Sinn. Sie wurden mir einmal erzählt. Von den Hinterbliebenen. Was für ein Wort! Viele Menschen habe ich auch gekannt. Dann habe ich noch Gesichter und Gespräche im Kopf. Manchmal sogar noch den Tonfall, einen Geruch, ein Lächeln. Ich sehe das Zimmer vor mir. Die Bilder.
So viele Geschichten, Erinnerungen und Träume. So viel Glück. Und so viel Unglück. So viel Nähe. Und so viel Hass. Vielleicht hat Johannes doch das richtige Wort gefunden: Bedrängnis. Doch: was Bedrängnis ist, erleben Menschen unterschiedlich. Wenn Menschen in ihrem Leben hart und unausstehlich wurden, wenn von jugendlicher Schönheit nur noch die Hexe übrig blieb, wenn Träume sich in Traumata verwandelten. Einen Menschen zu verstehen, ist im Angesicht des Todes die wohl größte Kunst. Glücklich ist, wer lieben kann. Der Friedhof, der Friedwald, das Kolumbarien – Orte geliebten Lebens?
Die Heiligen, Gottes geliebte Kinder
Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Was sich hinter dieser großen – und vielleicht auch unheimlichen – Zahl verbirgt, ist, dass es 144 000 Liebesgeschichten sind, die sich hier verstecken. Nein, die hier offenbart werden.
Im 1. Brief des Johannes heißt es – wir hörten es: "Seht, wie groß die Liebe des Vaters ist, die er uns geschenkt hat. Wir heißen Kinder Gottes und sind es."
Am Tag aller Heiligen, heute, danken wir dafür, dass Gott mit seiner Liebe die vielen Lebensgeschichten birgt, die wir abgeben mussten, die uns über den Kopf wachsen, die wir vergessen. Gott spricht Menschen heilig, nur weil er sie liebt.
Die, die aus der großen Bedrängnis kommen
So etwas kann Johannes inszenieren. In einem riesigen Panorama. Dabei geht es ihm - eigentlich – richtig schlecht. Ein Gericht hat ihn auf eine Gefangeneninsel verbannt. Patmos. Hier landen die Missliebigen, die Aufmüpfigen und die Kriminellen. Johannes ist Christ. Er bestreitet dem römischen Kaiser das Recht, sich wie ein Gott aufzuführen, verehrt werden zu wollen und das letzte Wort zu haben. Johannes hat sich den Mund verbrannt. Dabei hat er nur die Wahrheit gesagt. Die Wahrheit, die frei macht. Und mutig!
Am 1. Tag der Woche – ein Sonntag – sieht und hört er, wie Gott Menschen schützt und schön macht. Oder auch einfach nur liebt. Es ist eine Ostergeschichte. Eine Auferstehungsgeschichte. Die kleinen christlichen Gemeinden sind bedroht und angefochten. Sie sollen aufgerieben und auseinander getrieben werden. Das liegt wie eine dunkle Wolke über ihnen. Und dann sehen sie sich, heute, in weißen Gewändern und alles andere als abgeschlagen und alleine gelassen. 144 000, 12 mal 12, mit 3 Nullen. So viele sind sie! Ganz in der Nähe Gottes. Sein Hofstaat, sozusagen! Ich gebe auf, sie zu zählen. Aus dem Panorama wird eine Perspektive!
Das große Glück: Ein gelingendes Leben
Wir nennen unsere Verstorbenen „lieb“. Wir nennen sie nicht „fremd“. Auch nicht „böse“. Wir nennen sie „lieb“, weil wir sie – und uns – von Gott geliebt wissen. Worauf sonst könnten wir uns verlassen? Es gibt auch keine größere Hoffnung, keine größere Sehnsucht. Am Ende zählen die großen Worte nicht mehr, die Leistungen nicht, nicht einmal die ewigen Vorsätze. Die Bankgutgaben und Immobilien schon gar nicht. Der Tod nimmt die Masken ab. Er wird zur letzten Bedrängnis. Ist mein Leben gelungen? Was ist eigentlich das große Glück? Das große Los? Was ist, wenn ich mich selbst nicht mehr lieben, annehmen oder verstehen kann?
In seiner Bergpredigt, wir könnten sie auch seine Antrittsrede nennen, nennt Jesus uns glücklich, wenn wir vor ihm arm sind, von ihm getröstet werden, an seiner Barmherzigkeit teilhaben, Frieden stiften und mit ihm Gott schauen. Unter der Überschrift „Seligpreisungen“ haben seine Worte eine neue Welt sichtbar werden lassen:
Glücklich sind wir, wenn wir vor Gott arm sind – das Himmelreich ist unser!
Glücklich sind wir, wenn wir trauern – wir werden getröstet!
Glücklich sind wir, wenn wir gewaltlos leben – wir erben das Land!
Ein Reigen ist’s , der Glück an Glück häuft. Ein gelingendes Leben. Ein geliebtes Leben.
Staunen, wundern, nacheifern
Übrigens: Eine Seligsprechung, eine Glücksverheißung, lässt uns die weißen Gewänder sehen.
In sie habe ich mich von Anfang an verguckt! Glücklich seid ihr, wenn ihr ein reines Herz habt – ihr werdet Gott schauen. Wann ist ein Herz rein? - Wenn Gottes Liebe in ihm wohnt!
Wieviel Heilige es doch gibt! 144 000 Liebesgeschichten! Nicht zum Abzählen geeignet. Umso mehr zum Staunen. Und zum Wundern! Zum Nacheifern auch!
Allerheiligen ist tatsächlich ein Hochfest! Freut euch und jubelt: euer Lohn im Himmel wird unermesslich sein.
Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.
Allerheiligen im Zeichen der Gedenkkultur
„Sichtbar machen durch verdecken“
In vielen Orten Oberösterreichs wird zu Allerheiligen an den Kriegerdenkmälern in unterschiedlichster Weise der Gefallenen der beiden Weltkriege gedacht. In der Pfarre St. Georgen an der Gusen wurde vor einigen Jahren in einem Kunstprojekt das Kriegerdenkmal für mehrere Monate verhüllt. „Sichtbar machen durch verdecken“, so nannte die Künstlerin diese gewagte Intervention. Es gab große Aufregung in der Bevölkerung. An den Stammtischen wurde darüber intensiv diskutiert. Gleichzeitig wurde von der Künstlerin am Kirchenvorplatz ein Spiegelsteg errichtet, der auf die unterirdischen Waffenwerke während der NS-Zeit ganz nahe der Kirche und auf das Konzentrationslager Gusen hinweist.
„Sichtbar machen durch Verdecken.“ - So wurde der Blick auf die 40.000 Menschen gelenkt, die in dieser Pfarre zur Zeit des Nationalsozialismus grausam zu Tode kamen und viele Jahrzehnte fast gänzlich in Vergessenheit gerieten. Heute am Allerheiligen Fest gedenkt man dort sowohl der Gefallenen der Kriege am Kriegerdenkmal, als auch der Opfer der Konzentrationslager, der gegenwärtigen Kriege und des Terrors auf unserer Welt.
Totengedächtnis
Warum gedenken wir zu Allerheiligen und Allerseelen nicht nur der uns lieb gewordenen Verwandten, der eigenen Freundinnen, Freunde und Bekannten? Warum gedenken wir als Christinnen und Christen auch der Opfer von Kriegen und Unrechtsregimen?
In Österreich begehen wir das Gedenkjahr 2018. Die Österreichischen Bischöfe haben dazu eine beeindruckende Erklärung abgegeben und darauf hingewiesen, dass das Erinnern und Gedenken insbesondere der Opfer unserer Geschichte zutiefst christlich sei und jede humane Kultur auszeichne. In der Erklärung der österreichischen Bischöfe heißt es wörtlich: Wir „gedenken vor allem der Opfer, die in Folge der nationalsozialistischen Machtübernahme gedemütigt, vertrieben, verfolgt, eingekerkert, verschleppt und ermordet wurden. Wir schauen aber auch auf die Orientierungslosen, die Mitläufer und die Täter ... Auch heute schmerzt noch, dass damals, im März 1938, und in den sieben düsteren Jahren danach, die ChristInnen - auch und gerade die Bischöfe - nicht stärker der Macht des Hasses, der Unmenschlichkeit und der Diktatur entgegengetreten sind. ... Traurig und beschämt haben wir erkannt, dass mit der Zerstörung der Synagogen und der Shoah unschuldige und wehrlose Menschen getötet und der Name des Ewigen geschändet wurde.“
80 Jahre danach - klare Worte der österreichischen Bischöfe, versehen mit der reinigenden Kraft des Bekenntnisses der eigenen Mitschuld. Die österreichischen Bischöfe sprechen aber auch von Menschen, „die sich in der damaligen Zeit als 'Gerechte' erwiesen und die sich nicht vom Sog dieser unmenschlichen und verbrecherischen Ideologie mitreißen ließen“.
Unter Vielen seien in diesem Zusammenhang stellvertretend nur zwei Personen unserer Diözese genannt, die Ihnen wohl bekannt sind: der Wehrdienstverweigerer und Selige Franz Jägerstätter und der Priester und Pädagoge Dr. Johann Gruber, der von den KZ-Mithäftlingen in Gusen als „Engel in der Hölle“ verehrt wurde. Diese beiden Oberösterreicher lebten ihren Glauben, sie widersetzten sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit und sie wurden hingerichtet. „Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ So hörten wir es im heutigen Evangelium.
Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart!
Wie geht es uns als Christinnen und Christen heute angesichts der Kriege, des Elends in den Flüchtlingslagern dieser Welt, mit dem wir via Fernsehen konfrontiert werden? Berühren uns diese Bilder noch? Sind unsere Herzen eingefroren - in einem Land, in dem „Gutmensch“ zu einem Schimpfwort geworden ist? Wie geht es uns als Christinnen und Christen angesichts der Tatsache, dass etwa 800 Millionen Menschen gegenwärtig an chronischer Unterernährung leiden? Wir leben in einer Welt, in der innerhalb einer Woche mehr Geld für die Armeen ausgegeben wird, als es kosten würde, die Hungernden unserer Erde auf der ganzen Welt für ein ganzes Jahr zu sättigen. Ist uns diese Realität bewusst? „Wo bin ich, wenn vor meinen Augen großes Unrecht geschieht, wenn Ausgrenzung, Entsolidarisierung und Hass ihren Lauf nehmen?“ So fragen die Bischöfe in ihrer vorher erwähnten Erklärung.
Zunehmend ist in unserer Gesellschaft spürbar, dass Menschen aufgrund ihrer Nationalität, Herkunft oder Hautfarbe ausgegrenzt werden. Denken Sie an die Ausländerfeindlichkeit, an die Unbarmherzigkeit, die manchen AsylwerberInnen zuteil wird. Denken Sie etwa an die jungen AsylwerberInnen, die in Österreich nun keine Chance mehr auf einen Lehrplatz haben und kaum Möglichkeiten haben, sich am gesellschaftlichen Leben zu beteiligen. Bischof Manfred Scheuer und der Caritasdirektor der Diözese Linz, Franz Kehrer betonen in ihrer Stellungnahme zu Asyl und Integration „Viele Menschen haben bei uns in den vergangenen Jahren Asyl gesucht und suchen es auch gegenwärtig. Wir sollten nie vergessen, dass sie hier ein Menschenrecht in Anspruch nehmen, und dass jede und jeder von uns ebenso in eine Lage geraten kann, in der sie/er aus der eigenen Heimat flüchten muss.“
Stellung beziehen
Liebe Pfarrgemeinde, widerstehen wir als Christinnen und Christen - kraftvoll und entschieden - einer zunehmenden Stimmung in der Bevölkerung, in der Menschen in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden! Andre Heller sagte anlässlich des Gedenkjahres beim Staatsakt in der Hofburg in seiner vielbeachteten Rede: „Vergessen wir nicht, dass am Anfang der nationalsozialistischen Herrschaft nicht Ausschwitz, sondern die Ausgrenzung von Menschen, die als störend, als schädlich betrachtet wurden, stand. Und weil es dafür viel Zustimmung gab, hatten die Nazis freie Bahn und die humanitäre Katastrophe wurde immer größer.“
Gedenken der Opfer von Krieg und Terror
Kommen wir zurück auf unsere Frage: Warum gedenken wir Christinnen und Christen zu Allerheiligen und Allerseelen der Opfer von Krieg und Terror, warum gedenken wir der Menschen, die sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit widersetzten und dies mit ihrem Leben bezahlen mussten?
Für den bekannten Konzils-Theologen Johann Baptist Metz gehört die Erinnerung und das Gedächtnis an die Leiden und an die Opfer unserer Geschichte zu den Grundpfeilern des christlichen Glaubens. In seinem Buch „Memoria Passionis“, Gedächtnis des Leidens, schreibt Metz, dass man Gott nicht mit dem Rücken zur menschlichen Leidensgeschichte verehren könne. „Die Botschaft Jesu lässt es nicht zu, dass wir über seine Leidensgeschichte die Leidensgeschichte der Welt vergessen; sie lässt es nicht zu, dass wir über seinem Kreuz die vielen Kreuze in der Welt übersehen.“
Das Kreuz Jesu Christi öffnet den Blick für die Geschundenen, für die vielen Kreuze in der Welt, für vergangenes und gegenwärtiges Leid. Zu Allerheiligen erinnern wir uns an die Verheißung, dass es mit dem Tod nicht einfach aus ist, dass der Tod nicht alle und alles gleichschaltet, dass uns über den Tod hinaus die universale Gerechtigkeit Gottes verheißen wird: „Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein..." So heißt es imBuch der Offenbarung (Off. 21,4).
Selig, die Frieden stiften
Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart. Der Vorstand des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich bringt das Erinnern mit der Gegenwart in Berührung. In seiner Erklärung zum Gedenkjahr 2018 heißt es: „Wir als Kirchen wollen uns dafür einsetzen, dass Österreich - 80 Jahre nach der Katastrophe von 1938 - zu einem Haus mit offenen Fenstern und zu einer Heimatstätte für Verfolgte wird. Wir wollen in einem Land leben, in dem der soziale Friede gewahrt wird und in dem Menschen Geborgenheit und die Möglichkeit zu einem erfüllten Leben finden."
Auch heute haben wir Christinnen und Christen eine große Verantwortung, dort wo wir stehen, für Menschlichkeit und Menschenwürde zu sorgen. Die Seligpreisungen, die wir heute im Evangelium gehört haben, weisen uns die Richtung, sie sind so etwas wie das Leitbild der großen Vision Gottes mit uns Menschen:
„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein."
© Dr. Christoph Freudenthaler, Pädagogische Hochschule der Diözese Linz.
Erklärung österreichische Bischofskonferenz (2018). „1918-1938-2018. Erinnern und Gedenken". Verfügbar unter:
www.katholisch.at/aktuelles/2018/03/12/bischoefe-1918-1938-2018.-erinnern-und-gedenken - [27.8.2018]
Scheuer Manfred, Kehrer Franz (2018). Stellungnahme zu Asyl und Integration. Verfügbar unter:
www.dioezese-linz.at/news/2018/03/13/stellungnahme-zu-asyl-und-integration - [27.8.2018]
Heller Andre (2018). Rede anlässlich des Gedenkaktes zum 80. Jahrestag des 12. März. Verfügbar unter:
www.youtube.com/watch - [27.8.2018]
Erklärung des Vorstandes des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zum Gedenkjahr 2018 (2018). Verfügbar unter:
www.oekumene.at/site/erklaerungen/article/1844.html - [27.8.2018]
Metz, Johann Baptist (2006). Memoria Passionis. Freiburg im Breisgau: Herder.
Heilige sind Menschen, die an Jesus Maß nehmen
Kriterien für Heiligkeit
Wir haben die Seligpreisungen aus der Bergpredigt gehört. Sie sind an Christen gerichtet, die in den Jahrzehnten nach Christi Auferstehung als winzige Minderheit unter Verfolgungen zu leiden hatten. Die Verheißungen Christi wollen Ängste und Drohungen bewältigen helfen.
Die Seligpreisungen gehören zum Grundbestand des heutigen Festes. Sie enthalten wertvolle Punkte über das, was Heiligkeit bedeutet. Leider ist einiges schief gelaufen und missverstanden worden, wenn man sagen hört: Ich versuch' ein guter Christ zu sein, aber ein Heiliger möchte ich nicht werden.
Liebe Mitchristen, schauen wir mal näher auf die Seligpreisungen. Dabei fällt auf, dass diese Merkmale der Heiligkeit nicht auf eine kleine Elite wie Geistliche oder Ordensleute beschränkt sind. Wir alle sollen uns davon anspornen lassen, dass unser christliches Leben mehr Überzeugungskraft gewinnt.
Selig, die arm sind vor Gott
Jesus verheißt denen den Himmel, die vor Gott arm sind. Das bedeutet doch, um die persönliche Armut und Bedürftigkeit vor Gott zu wissen. Der hl. Franziskus war sich bewusst, dass wir nicht leben könnten, wenn uns Gott nicht jeden Tag so reich beschenkte, mit Leben, mit Licht, mit Nahrung, mit Menschen, denen wir begegnen. »Wir sind Bettler, das ist wahr« sagte Martin Luther.
Die rechte Gesinnung der Armut will bewusst machen, dass das Irdische nicht das Endgültige ist. Das Vorbild Jesu lädt uns ein, mit den Armen zu teilen. Papst Franziskus unterstreicht diese Haltung und lebt sie vor.
Selig die Trauernden
Jesus spricht Trauernde selig. Sie werden am Ende getröstet. Heilige sind betroffen, wenn Schlimmes geschieht. Sie haben Mitgefühl, - und zwar nachhaltig. Ich denke an die vielen Christen, die ganz nüchtern an ihrem Glauben festhalten, auch wenn ihnen keine großen religiösen Erfahrungen geschenkt werden; an Menschen, die nicht aufhören zu beten und den Gottesdienst zu besuchen, und die auch in großen Schwierigkeiten und tiefer Trauer darauf hoffen, dass Gott ihnen nahe ist, auch wenn sie davon selten etwas spüren.
Selig die Sanftmütigen
Jesus stellt denen Land und damit Lebensmöglichkeiten in Aussicht, die auf Gewalt verzichten. Jesus selbst hat uns die Gewaltlosigkeit vorgelebt. Vor seiner Bekehrung spürte Paulus die Christen auf und lieferte sie ins Gefängnis. Als Bekehrter nahm er selbst Gefängnis auf sich. »Selig, die keine Gewalt anwenden.« Da geht mein Blick über den Rand unserer eigenen Kirche hinaus, z.B. zu Martin Luther King und Mahatma Gandhi.
Und ich denke auch an alle, die heute konsequent auf Gewalt verzichten und sich hüten mit bösen Worten zu verletzen. Ich denke an jene, die sich nicht dazu hinreißen lassen, Mobbing und Gewalt gegen Schwächere anzuwenden.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit
Jesus preist selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Es sind Leute, die ein feines Gespür entwickeln für Benachteiligte; die nicht schweigend hinnehmen, dass Landarbeiter nur einen Hungerlohn bekommen, dass Kleinbesitzer von ihrem Land vertrieben werden, ohne eine Entschädigung zu bekommen.
»Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.« Da fällt mir der große Erzbischof Oscar Romero ein, der 2015 seliggesprochen wurde. Oscar Romero hat in den 80-er Jahren in El Salvador Ungerechtigkeit offen und mutig angeprangert und sich als Bischof demonstrativ auf die Seite der armen Landbevölkerung gestellt und damit gegen die Reichen und Mächtigen. Dieser Mut hat ihm schließlich das Leben gekostet. Er wurde ermordet.
Selig die Barmherzigen
Es folgen die Barmherzigen. Im 25. Kapitel bei Matthäus spricht Jesus vom Weltgericht. Letztlich kommt es auf die guten Werke an. Dabei schneiden die Barmherzigen gut ab. Im Gleichnis vom barmherzigen Vater lädt uns Jesus zu einer Güte ein, die über die bloße Tüchtigkeit des älteren Sohnes hinausgeht. Den Arbeitern im Weinberg zahlt der Gutsherr nicht bloß nach Arbeitsleistung aus. Er hat ein Herz für die Bedürftigen und möchte der Not vorbeugen.
Auch die Kirche ist nur heilig, wenn sie Barmherzigkeit praktiziert. Unser Papst mahnt diese Barmherzigkeit immer wieder an, auch gegenüber Mitgliedern, die von der vorgegebenen Linie abgewichen sind. Er hat das Jahr 2016 als Jahr der Barmherzigkeit ausgerufen. Viele Predigten und thematische Gottesdienste haben diese Gesinnung lebendig gemacht.
Bei dieser Seligpreisung denke ich an die vielen Menschen, die sich heute Zeit nehmen für jene, denen es nicht gut geht, die krank oder einsam sind. Ich denke auch an die, die für die Flüchtlinge in unserem Land sich Zeit nehmen und hilfsbereit sind.
Selig, die rein sind im Herzen
Heilige haben ein reines Herz. Sie üben sich darin, allen ohne Ausnahme offen und ehrlich zu begegnen. Sie bemühen sich, mit dem Willen Gottes in Einklang zu leben. Sie sind feinfühlig, wenn ihr Verhältnis zu Gott getrübt wird. Auch nach kleinen Missgeschicken liegt ihnen viel daran, ihre Situation vor Gott zu bereinigen. Hier denke ich an alle, die unter unpersönlicher Atmosphäre leiden.
Selig, die Frieden stiften
Jesus nennt selig Menschen, die Frieden stiften. Ein Gradmesser für die Nähe zu Gott ist unsere Bereitschaft, für Frieden zu sorgen zuhause und in der Welt. Viele von ihnen hat man zu Hilfe geholt, um Streitfälle zu schlichten. In der Schweiz gilt der hl. Klaus von der Flüe als großer Friedenstifter.
Ich denke auch an den heiligen Papst Johannes Paul II., der so gut er konnte seinen Teil beigetragen hat zu den gewaltfreien Veränderungen in Polen und im übrigen Ostblock. Beindruckt hat mich, wie er seinen Attentäter Ali Agca im Gefängnis besucht hat und ihm vergeben hat.
Ich denke aber auch an die vielen weniger bekannten Friedensstifter: zum Beispiel an die Kinder und Jugendlichen, die an Schulen als Streitschlichter engagiert sind, an Schlichter bei Tarifstreitigkeiten, oder an Menschen, die in Krisengebieten oder in zivilen Friedensdiensten arbeiten und mithelfen, den Hass zwischen Konfliktparteien aufzulösen.
Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen
Zum Schluss werden jene seliggepriesen, die um des Glaubens willen verfolgt werden. Das sind in den letzten Jahren mehr als früher. Wenn ich um meine Heiligkeit wissen will, muss ich mich fragen, ob ich bereit bin, Nachteile wegen meines Glaubens in Kauf zu nehmen.
Der selige Pater Rupert Mayer hat mutig Widerstand geleistet gegen den Nationalsozialismus. Dafür kam er ins KZ und ist schließlich an den Folgen dieser Haft gestorben.
Ich denke aber auch an alle, die offen ihre Meinung sagen, wo Unrecht geschieht, und die es in Kauf nehmen, dafür schief angeschaut oder benachteiligt zu werden.
Die große Zahl der Menschen, die wir in der Kirche als Heilige verehren, haben Missstände angepackt und auch bei Schwierigkeiten nicht aufgegeben. In ihnen haben wir Vorbilder im Glauben, nicht erfundene, sondern reale Beispiele für eine Antwort aus dem Glauben, die jeder Einzelne für sich immer wieder neu geben muss.
Unsere Kirche ist reich an heiligen Männern und Frauen, die aus ihrem Glauben an Christus heraus unsere Welt im Großen und im Kleinen verändert haben und das bis heute tun. Sie haben nie aufgehört, an Jesus Maß zu nehmen und ihr Tun und Lassen nach seinem Beispiel auszurichten. Sie überzeugen mich wesentlich mehr als alle Theoretiker. Von solchen Vorbildern kann ich nach Gott in Jesus Christus am ehesten Hilfe erwarten. Ihnen bin ich sehr sehr dankbar.
Die Seligpreisungen und das Martyrium Johann Grubers
Selig, die um meinetwillen verfolgt werden
„Selig, die um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werden, denn Ihnen gehört das Himmelreich ...“. Ist diese Botschaft noch aktuell? Wo werden wir Christen und Christinnen in Österreich aufgrund unseres Glaubens verfolgt und verleumdet? Gibt es heute noch Vorbilder, an denen wir uns im Sinne der Seligpreisungen orientieren können?
Ich möchte Ihnen heute von einem solch heiligmäßigen Leben im Sinne der Seligpreisungen erzählen, von einem Oberösterreicher, von dem Priester und Pädagogen Dr. Johann Gruber, der 1944 im KZ Gusen grausam zu Tode kam und nach dem Krieg in unserer Diözese vorerst vollkommen in Vergessenheit geriet.
Wer war dieser Johann Gruber oder „Papa Gruber“, wie er von seinen Mithäftlingen in Gusen bezeichnet wurde, was zeichnete sein „heiligmäßiges“ Leben aus?
Johann Gruber wurde 1889 in Grieskirchen geboren. Schon mit 11 Jahren verlor er innerhalb
eines halben Jahres Vater und Mutter. Der Pfarrer nahm sich seiner an und so kam er in das Knabenseminar Petrinum nach Linz. Er maturierte mit Auszeichnung und wurde 1913 im Linzer Dom zum Priester geweiht.
Leidenschaftlicher Erzieher und Priester
Gruber war ein leidenschaftlicher Seelsorger und ein begnadeter Pädagoge. Der damalige Bischof Gföllner erkannte sein pädagogisches Talent und schickte ihn für die Lehrerausbildung nach Wien. Dort wurde er mit den fortschrittlichen Ideen der Pädagogik konfrontiert, mit neuen Unterrichtsformen, mit dem für damalige Verhältnisse bahnbrechenden Konzept der gemeinsamen Erziehung von Buben und Mädchen. Sein Studium in Wien schloss er 1923 mit dem Doktorat der Philosophie ab.
Zurückgekommen nach Linz wollte Gruber all diese fortschrittlichen Ideen in die Praxis umsetzen. Er war Lehrer mit Leib und Seele. Ehemalige Schüler/-innen erzählten von seinem spannenden und fesselnden Unterricht. Gruber war blitzgescheit, sprach italienisch, französisch und englisch. 1933 wurde er Direktor der Linzer Blindenanstalt unter der wirtschaftlichen Leitung der Linzer Kreuzschwestern. Gruber rührte um, er setzte sich für die Blinden ein und führte sofort entsprechende Reformen ein. Er öffnete die Tür zwischen Buben- und Mädchentrakt. Er pflegte ein nahes Verhältnis zu seinen Schüler/-innen, begleitete die Blinden Arm in Arm in die Stadt, um sie zu führen. Er spielte mit den Jugendlichen Fußball und setzte sich für eine bessere Ernährung der Kinder ein. All diese Aktivitäten führten zu schweren Konflikten mit den kirchlichen Stellen, etwa mit dem bischöflichen Ordinariat oder den Linzer Kreuzschwestern, die mit dem offenen Erziehungsstil Grubers, insbesondere mit der Öffnung des Buben- und Mädchentraktes nichts anfangen konnten.
Gegner des Nationalsozialismus
Gruber war ein kritischer Zeitgenosse: er stand dem Nationalsozialismus ablehnend gegenüber und war gegen den Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich. Am 10. Mai 1938 wurde er von der Gestapo verhaftet und 1939 wegen Aufwiegelung gegen den Staat und eines angeblichen Sittlichkeitsdelikts verurteilt. Nach einem Aufenthalt in der Strafanstalt Garsten kam er ins KZ Dachau und wurde schließlich 1940 ins KZ Gusen überstellt.
Mit seiner gewitzten Bauernschläue verstand es Gruber im KZ die SS-Leute zu bestechen, Suppe für die besonders geschwächten Mithäftlinge zu organisieren. Er baute eine heimliche Lagerschule auf und rettete vielen Häftlingen das Leben. Am 4. April 1944 flog das Hilfswerk Grubers auf, er wurde in den Bunker von Gusen gesteckt und starb nach tagelanger Folter am Karfreitag, den 7. April 1944, an den Folgen seines Martyriums.
Nach der Befreiung schrieb ein Mithäftling über Johann Gruber: „Er war der Christus in der Hölle.“ Ein anderer Überlebender berichtete: „Ein Mithäftling erhielt die Kommunion aus der Hand des Priesters. Ich zeigte ihm, dass ich auch danach Verlangen hatte, denn die Kommunion war meine Hoffnung. Er schaute mich lange und sehr lieb an: 'In deinem Zustand, in diesem Moment, ist die Suppe wichtiger als die Hostie. Eure Hostie, meine Kinder, es ist eine Rübensuppe'." Über diesen Satz sprach er nach seiner Befreiung aus dem KZ mit einem befreundeten Prälaten, der gesagt hätte: „Das war ein Heiliger“.
Ein unbequemer Zeitgenosse, wach und kritisch
Allerheiligen - Was zeichnet das heiligmäßige Leben Johann Grubers aus und wie können wir es mit unserer Zeit und mit unserem Leben in Berührung bringen?
Gruber war ein unbequemer Zeitgenosse, er eckte an. Er verweigerte sich der weit verbreiteten Stimmung seiner Zeit und setzte sich gegen das Unrechtssystem der Naziherrschaft von Beginn an zur Wehr. Wir können uns ein Beispiel nehmen an seiner Zivilcourage und seiner schlauen Aufmüpfigkeit, mit denen er gegen ein gottloses, barbarisches Herrschaftssystem Widerstand leistete.
Auch heute ist es für uns Christen und Christinnen so wichtig, wach und kritisch zu sein, uns zu engagieren, einer Stimmung zu widerstehen, in der Menschen auch hier bei uns in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden. Denken sie etwa an die Flüchtlinge, an die Ausländer/innen ... Jeder Einzelne von uns ist aufgerufen - so wie Papa Gruber - hellwach zu sein, wenn es um das Wohl der Menschen und das Wohl unserer Erde geht. „Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden satt werden. Selig, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.“
Dort, wo wir stehen
Es gibt so viele Möglichkeiten am Wohl unserer Erde mitzuarbeiten: ob das ein Engagement in einem Verein ist, am Arbeitsplatz, in der Pfarre, in der Jugend- oder der Altenarbeit. Johann Gruber weist uns den Weg, dort, wo wir stehen, uns tatkräftig für Menschlichkeit und Gerechtigkeit einzusetzen.
Faszinierend an Johann Gruber ist seine Glaubenshaltung, von der wir lernen können: Gruber war ein kritischer Zeitgeist, er wird aber auch als gütiger, lebensfroher Mensch beschrieben. Man kann wohl sagen, er hatte das Herz am richtigen Fleck: Ein Mithäftling erzählt von der Herzenswärme, mit der sich „Papa Gruber“ um die Gefängnisinsassen gekümmert hat, wenn er schreibt: „An dem Tag, an dem Papa Gruber mich gefunden hatte, hatte ich nur noch wenige Stunden zu leben. Ich litt schrecklichen Hunger und fror im Fieber. Papa Gruber brachte gekochten Erdäpfelbrei. Er hatte Tränen in den Augen... Er fütterte die Häftlinge mit einer mütterlichen Geduld, besonders die Kranken, die nicht mehr essen wollten und den Tod wie eine Erlösung erwarteten.“
Diese Haltung der Güte und Fürsorge kann ansteckend sein bis in unsere heutige Zeit: sie hat viele Gesichter: die Pflege von Angehörigen, die Sorge und Liebe zu unseren eigenen Kindern, unseren Enkeln, der Besuch von Alten und Kranken, die Unterstützung von Asylwerber/-innen.
Sie sind unter uns, die „Alltagsheiligen“, die guten Seelen, die aus ihren Glauben heraus handeln. Ganz nahe von uns und in uns gibt es diese lebendige Seite des Glaubens, wenn wir wach, engagiert, gütig und fürsorglich sind. „Selig, die ein reines Herz haben, denn sie werden Gott schauen, selig die Barmherzigen, denn sie werden Erbarmen finden ...“.
Das Martyrium Johann Grubers und die vielen Alltagsheiligen unserer Zeit weisen uns den Weg der Seligpreisungen. Auf diesem Lebensweg wird uns am heutigen Allerheiligentag verheißen „Freut euch und jubelt, eurer Lohn im Himmel wird groß sein“.
© Dr. Christoph Freudenthaler, PH der Diözese Linz
Annäherungsversuche
Vorbilder des Glaubens
Am Allerheilgentag denken wir an die vielen Menschen, die das Ziel ihres christlichen Lebens erreicht haben, die Heiligkeit. Nur Gott weiß, wer das ist und wie viele das sind. Die Kirche hat einige wichtige Persönlichkeiten heiliggesprochen als Vorbilder und Fürsprecher. Es sind Menschen, die erkennen dürfen, wie sehr sie sich der Gnade Gottes verdanken. Der Geist Gottes der Taufe, die sie empfingen, erschließt ihnen das Prophetenwort „Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt.“ Gottes Liebe umfasst ihr Leben und ist der Grund ihres Glaubens. Sie wissen immer, auch in schweren Zeiten, um den liebenden Heilswillen Gottes. Wenn sie ein Kreuz tragen müssen, benötigen sie auch wie andere Menschen Zeit, bis sie ihr bereites Ja sagen. Auch sie ringen, bis sich in den manchmal schweren Willen Gottes hineinbegeben können.
Ein leuchtendes Beispiel ist die jugendliche Chiara Luce Badano aus Italien, die mit knapp 19 Jahren an einem Knochensarkom starb. Bald nach ihrem Tod ist sie von der Kirche seliggesprochen worden. Sie lernte, auch im Schmerz die Liebe Jesu für sich zu erkennen. Sie gestand: „Zuerst habe ich es nicht geschafft, Jesus meinen Schmerz zu schenken. Ich habe etwas Zeit gebraucht, bis ich die Kraft hatte, Ja zu sagen. Doch bald klärte sie im Gebet, wie sie ihre schwere Krankheit sah. Sie verriet es ihrer Mutter. Sie sprach zu Jesus: „Jesus, wenn Du es willst, dass ich diesen Weg gehe, dann will ich es auch“.
Heilige leben im Hier und Jetzt
Menschen, die die Heiligkeit erreichen, sind klare Menschen, sie leben den gegenwärtigen Augenblick, im Hier und Jetzt. Sie versuchen jeden Augenblick zu einer Antwort der Liebe werden zu lassen. Sie wissen: „Wir haben nur ein Leben, das es gut zu nützen gilt." Deshalb beten sie und versuchen sie, keinen Nächsten umsonst an ihnen vorüber gehen zu lassen. Die Heiligen der Nächstenliebe, wie Mutter Theresa, sind ein leuchtendes Beispiel. Sie sahen im Nächsten, besonders in den Armen und Ausgestoßenen, Jesus. Den Nächsten zu lieben, war ihre Chance, sich zu verschenken.
Heilige leben aus der Eucharistie
Gerne besuchen sie die Eucharistiefeier. Sie wissen: Heiligung und Gnade sind Geschenke, die uns Gott großzügig gewährt, aber auch erbetet werden wollen. Gott macht diejenigen, die ihn darum bitten, mehr und mehr zu Brückenbauern der Beziehungen und des Friedens. Die Heiligen unterzogen sich der alltäglichen Mühe, mit allen Menschen das Neue Gebot der Liebe zu leben. Die Seligpreisungen, die uns das Evangelium heute verkündigt, nehmen Gestalt in diesen Menschen an. Um sie herum wächst Kirche im Miteinander. Einheit entsteht, baut sich auf. Das Reich Gottes wächst, oft als Frucht eines geduldig getragenen Kreuzes.
Die Heiligkeit, mit Gottes Gnade können auch wir dieses Ziel erreichen. Eine große Zahl von Menschen, auch solche, die mit uns gelebt haben, machen uns Mut.
Heilige zeigen uns, wie wir Christus nachfolgen können
Unzählige Heilige
Es erfüllt mich Jahr für Jahr mehr mit Dankbarkeit, dass der heilige Papst Johannes Paul II. mehr als 1000 Frauen und Männer selig- oder heiliggesprochen hat. Bis heute wird diese Tradition fortgesetzt. Viele haben noch die Heiligsprechung von Mutter Teresa vom 4. September in lebendiger Erinnerung. Ich freue mich darüber, weil hier gegenüber dem ungesunden Überhang von schlechten Nachrichten Positives und Ermutigendes vor Augen gestellt wird. Dies baut meinen Glauben auf und weist hin, worauf es im Christsein ankommt. Auch wenn ich in Vielem hinter diesen Vorbildern zurückbleibe, wird mir wieder klarer, in welche Richtung ich mich weiter qualifizieren soll. Das nützt mehr als zu kritisieren und Fehler der Vergangenheit aufzuwärmen.
Die unterschiedlichsten Heiligen zeigen uns, Christus nachzufolgen ist möglich und lohnt sich. Denn unser Leben aus dem Glauben wird nicht irgendwo verenden, sondern sich mit Christus vollenden.
Die Apokalypse des Johannes spricht in Bildern und Symbolen über diese großartige Perspektive. Wir hörten in der Lesung: „Ich erfuhr die Zahl derer, die mit dem Siegel des lebendigen Gottes gekennzeichnet waren.“ Es waren unzählig viele aus allen Völkern und Nationen. Darauf weist auch die Zahl 144 000. Die Zahlen Drei und Vier sind darin enthalten. Drei verkörpert das Göttliche in den drei göttlichen Personen und Vier alles Irdische mit den vier Himmelsrichtungen. Daraus wächst die Zahl 12, wo Himmlisches und Irdisches zusammengefasst sind. 12 mal 12 mal tausend weist auf Dimensionen, die wir uns nicht mehr vorstellen können, grenzenlos, unendlich.
Die Chance in den Himmel zu kommen ist also wesentlich höher, als beim Lottospiel zu gewinnen.
Die weißen Gewänder und Palmen in den Händen sind Zeichen des Sieges und der Auferstehung. Wie für Christus auf den Karfreitag der Ostersieg folgte, so wird es auch für die Gläubigen sein. Bedrängnis und Verfolgung haben nicht das letzte Wort.
Wir klagen oft, dass Sonntagspredigten zu theoretisch und zu lebensfremd sind. Täglich überfluten uns viel zu viele Informationen. Es ist schwierig geworden, sich bei dieser Überfülle zurechtzufinden. In dieser Situation nützen mir Vorbilder mit einer konkreten, jahrelangen Lebensgeschichte und nicht nur mit einer Tagessensation, wesentlich mehr.
Heilige sind ein Kommentar zum Evangelium
Der Theologe Hans Urs von Balthasar sagt: „Die Heiligen der Kirche sind der wichtigste Kommentar zum Evangelium, denn sie sind fleischgewordene Auslegung des fleischgewordenen Wortes Gottes. So sind sie wirklich Zugang zu Jesus.“
Die Heiligen helfen mit, dass auch wir mehr Zugang zu Christus finden. Christus setzt sich für jeden von uns nicht weniger ein, als er es für die Heiligen getan hat. Diese haben freilich das Angebot ihres Erlösers erheblich mehr genützt.
Das Zweite Vatikanische Konzil betont (Lumen Gentium 39): „In der Kirche sind alle ... zur Heiligkeit berufen, gemäß dem Apostelwort: Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung. (1 Thess 4,3)“. Heilige und vor allem die Gottesmutter Maria machen uns Mut, auch die kleinen Chancen im Alltag zu entdecken und immer mehr Stunden mit dem erlösenden Wirken des Auferstandenen zu vernetzen.
In seinen Briefen redet der Apostel Paulus seine Mitchristen als „Heilige“ an. Das Gleiche sagt er auch uns zu.
Heute am Allerheiligenfest sind wir aufgerufen, uns von diesen Lebenskünstlern an der Hand nehmen und näher zu Christus führen zu lassen.
Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen
Unser Vaterland kommt nicht voran durch Angstmacher, durch Mitläufer in der großen Masse, auch nicht durch bloßen Dienst nach Vorschrift. Um etwas voranzubringen und heiler zu machen, braucht es einen Zuwachs an Entschlusskraft und guten Willen. Es braucht Zeitgenossen, die die Worte und Taten Jesu ins tägliche Leben hinein buchstabieren. Es braucht zielstrebige Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen und über das breite Mittelmaß hinaus führen.
Von Charles de Foucauld stammt der Satz: „Um unseren Nächsten von Nutzen zu sein, müssen wir zuerst aus allen Kräften und ohne Unterlass an unserer eigenen Bekehrung arbeiten.“
Der heilige Augustinus rät: „Wenn du kritisierst, so liebe den Menschen und hasse den Fehler.“
Weniger bekannt ist der Ausspruch vom heiligen Papst Johannes XXIII.: „Wähle unter den vorbildlichsten Leuten einen aus und bitte ihn, er möge genau über dein Benehmen wachen und dann aufrichtig und liebevoll auf die Fehler aufmerksam machen, die er bei dir festgestellt hat.“
Teresia von Lisieux konnte ihre Krankheit ertragen in der Gesinnung: „Der liebe Gott prüft mich äußerlich und innerlich, damit ich ihm mehr Beweise der Hingabe und der Liebe gebe.“
Lassen wir uns von diesen Vorbildern inspirieren!
Sind Heilige spirituelle Wunderwuzzis?
Mutter Theresa
Jede Epoche in der Kirchengeschichte bringt ihre Heiligen hervor, manchmal legendär umrankt, in weiterer zeitlicher Ferne vielleicht etwas unverständlich für die Gegenwart.
Auch unsere Zeit sucht große Menschen als Vorbilder. Als Höhepunkt des „Jahres der Barmherzigkeit“ wird wohl die Heiligsprechung von Mutter Theresa anzusehen sein. In ihrer Heimat Mazedonien ist sie die zweite Nationalheldin neben Alexander dem Großen.
In Zeitungsartikeln gab und gibt es kritische Stimmen, die ihre Heiligkeit in Frage stellen, ja sogar ablehnen. Wieso eigentlich? Gerade an Festtagen der Heiligsprechung oder auch zu Allerheiligen selber - einem sehr sehr alten Fest - sollte man der Sache auf den Grund gehen. Da werden wohl ihre karitativen Einsätze lobend hervorgehoben, auch, dass sie es mit ihrer ansteckenden Nächstenliebe so weit gebracht hat, 5000 Ordensschwestern in 700 Häusern für ihren Dienst an den Ausgegrenzten, den „Unmündigen“, wie der biblische Ausdruck heißt, zu gewinnen.
Gleichzeitig aber kommen schon Bedenken, teilweise scharfe Kritik an ihrer Arbeit auf, um publik zu machen, dass sie eigentlich nicht zur Ehre des Altares gelangen sollte. Vorgeworfen wird ihr, dass nicht all die Spenden bei den Armen angekommen, sondern Teile davon in die Ordensstruktur und auch in den Vatikan geflossen seien, dass es bei der medizinischen Betreuung Missstände gegeben hätte, dass auch abgelaufene Medikamente gereicht wurden und dass sie selber durch Jahre hindurch gottferne gewesen sei. Eine kirchliche Stimme sprach von „wohlwollend liebender Diktatorin“.
Es geht nicht um Perfektion
Zwei Fragen sind deshalb auch am Fest Allerheiligen interessant: Wie geht man mit diesen Negativa um? Welche Vorstellungen haben wir von Heiligen überhaupt? Für mich persönlich ist Mutter Theresias Biographie ein großer Lernprozess. Anhand ihres Lebens wird klar, dass Heilige Menschen sind, die sich in ihrer Zeit bewährt haben mit ihren guten und schlechten Eigenschaften, mit ihren Begabungen und persönlichen Erfahrungen im Laufe ihres Daseins. Also mitten im Leben stehend. Wer arbeitet und sich müht, macht Fehler, niemand ist perfekt.
Auch Papst Franziskus sagt, dass ihm eine „verbeulte Kirche“ - damit meint er die Gemeinschaft der Kirche mit ihren Fehlern und Nachteilen - lieber wäre als eine Kirche, die schön herausgeputzt aber letztlich unnahbar ist. Die negativen Berichte über Mutter Theresa will ich nicht anzweifeln, hoffentlich sind keine Lügen darunter mit den Folgen von grober Rufschädigung. Das sei all denen gesagt, die sehr einseitig denken. Damit soll auch nichts kleingeredet und verharmlost werden. Diese Frau hat Anfänge gesetzt und ihr Werk kann sich sehen lassen. Wer so viel Not und Elend erleben und mitansehen musste, dem wird wohl nicht zu verübeln sein, dass er Zweifel am liebenden Gott hegt, der immer bei uns ist, der „Ich-bin-für-euch-immer-da“, wie eine der Übersetzungen für Gottes Namen lautet.
Menschen, nicht spirituelle Wunderwussis
Heilige sind somit Menschen wie du und ich, mit großer Anstrengung auf ihrem Lebensweg „heil“ und „heilig“ zu werden, mit Hilfe des „Heilands“, also keine „spirituellen Wunderwuzzis.“ Man könnte als anderen Namen für Jesus „Heil-Land“ schreiben, weil er uns zum Heil führen will, in ein Land der Vollkommenheit, in dem es keine Tränen, keine Krankheit, Not, Leid und Tod mehr gibt. (Off.21,4). Liebe in konkrete Tat umzusetzen, das ist eine sehr schöne Form des Gottesdienstes. Und das führen uns Heilige vor.
Die unendlich große Schar der Heiligen
Glücklich werden
Erinnern Sie sich an das Märchen "Hans im Glück"? Ein junger Mann erhält von seinem Lehrherren einen Klumpen Gold als Belohnung für seine guten Dienste, als dieser nach 7 Jahren wieder zu seiner Mutter heimkehren wollte. Offenbar war er tüchtig und verlässlich. Auf dem Weg zurück zu seiner Mutter tauscht er Schritt für Schritt gegen alle Vernunft das Gold gegen ein Pferd, das Pferd gegen eine Kuh, die Kuh gegen ein Schwein, das Schwein gegen eine Gans und die Gans gegen einen Schleifstein. Dieser fällt ihm schlussendlich in einen Brunnen und er hatte nichts mehr. Nach jedem Tausch fühlte er sich zunächst glücklich und zufrieden bis er entdeckte, dass der Tausch auch seine Kehrseiten hatte. Als er am Ende bei der Mutter ankommt und nichts mehr hat, fühlt er sich dennoch glücklich.
Trotz aller Unlogik will uns diese Geschichte Wahrheiten nahebringen. Was macht uns wirklich glücklich? Der junge Mann entdeckte, dass es neben den materiellen Werten noch andere Werte gibt. Allerdings muss man mit diesen anderen Werten erst umgehen lernen, sonst nützen sie nichts. Wirkliches Glück liegt auf einer anderen Ebene. Und wir wundern uns, wie dieser Hans am Ende glücklich sein konnte.
Selig werden
Im Evanglium haben wir die Seligpreisungen gehört. Jesus preist die Armen, die Trauernden, die Machtlosen, die Hungernden, die Barmherzigen, die Menschen lauteren Herzens, die Friedfertigen und die Verfolgten selig. Das Wort selig meint noch mehr als glücklich. Es verheißt ein andauerndes Glücklichsein. Dahinter steht eine Logik gegen jede Vernunft. Jesus begründet seine Seligpreisungen jeweils mit einem Verweis auf das Reich Gottes, bzw. auf das Himmelreich. Dort zählen andere Werte, als uns aus der Lebenserfahrung vertraut sind.
Jesus möchte damit jedoch nicht die Verlierer in dieser Welt trösten oder gar auf eine besser zukünftige Welt nach dem Tod hin ver-trösten. Denn das neue Leben, das ewige Leben, hat schon begonnen, wir stehen bereits mitten drin im Himmelreich, das Reich Gottes ist mitten unter uns. In diesem Reich Gottes gelten andere Wertmaßstäbe. Jesus lädt uns ein umzulernen und diese anderen Werte in unser gegenwärtiges Leben zu übernehmen und schätzen zu lernen. Wir sollen uns nicht von den bekannten Werten wie Geld, Reichtum, Wohlstand, Karriere, Schönheit, Fitness usw. den Kopf verdrehen lassen und uns davon dauerhaftes Glück oder gar Seligkeit erwarten.
Heilige und Selige
Heilige sind Menschen, die bereits in dieser neuen Welt des Reiches Gottes angekommen sind. Es ist eine unzählige Schar, wie wir in der Lesung aus dem Buch der Offenbarung gehört haben. Zu Allerheiligen würdigen wir auch jene vielen, die diese von Jesus verkündete Seligkeit erleben, ohne dass sie offiziell selig- oder heiliggesprochen wurden.
Und ich bin fest davon überzeugt, dass auch viele – hoffentlich alle – Menschen, die mir in meinem Leben ans Herz gewachsen sind, dazugehören. Vielleicht musste der eine oder die andere von ihnen erst noch in diese Seligkeit hineinwachsen, weil ihr irdisches Leben zu kurz war, um diese glaubensmäßige Reife zu erreichen.
Ich wünsche ihnen, dass auch sie nicht mehr von unseren menschlichen Wertordnungen abhängig sind, von Reichtum, Glanz und Bewundertwerden.
Wen wir dann einmal alle diese neue Wertewelt des Reiches Gottes teilen, werden wir uns wiederfinden in der Gemeinschaft der Heiligen. Bis dahin sind die Seligpreisungen Jesu für uns noch Lebenden vor allem Herausforderung. Es gilt die Wertordnung des Reiches Gottes zu entdecken, zu schätzen und in unser Leben zu integrieren.
Neue Grundwerte
Ein Herz für die Armen...
Jesus zieht durch Galiläa und heilt viele Kranke. Kein Wunder, dass sich diese Botschaft rasch verbreitet. Wer krank ist – ob damals oder heute – ist schlecht daran. Nicht umsonst begleitet unsere gegenseitigen Glückwünsche zu allen möglichen Gelegenheiten immer der Wunsch „… und vor allem Gesundheit!“ Trotz aller Fortschritte in der Medizin ist auch heute nicht für jede Krankheit ein Kraut gewachsen; auch heute kommt man als Arzt immer wieder in die Situation, medizinisch nichts mehr machen zu können. Das ist frustrierend und traurig für alle Beteiligten. Daher ist es nur allzu gut verständlich, wenn dann einer auftritt, der „im Volk alle Krankheiten und Leiden heilt“, dass ihm alle nachlaufen.
Und Jesus nützt diese Gelegenheit, um den Menschen seine Botschaft vom Gottesreich - andere Übersetzungen sprechen von Gottes neuer Welt – nahe zu bringen. Er will seine Zuhörer davon überzeugen, dass auch in einer noch so schweren äußeren Situation ein Gesinnungswandel im Innern des Menschen die Situation für ihn selbst und seine Mitmenschen verändern kann. Jesus will die Menschen aufrichten und trösten. Er will das, was er bereits bei seiner Taufe im Jordan erfahren hat – nämlich Gottes Nähe und Zuwendung – mit all denen teilen, die auf der Schattenseite des Lebens stehen.
Da sind einmal die Armen. Das sind alle jene, die wissen, dass sie ohne die Hilfe der anderen verloren sind. Traditionell geht es dabei immer nicht nur um die, die kein Geld und keinen Besitz haben, sondern um alle, die sich der Zerbrechlichkeit ihres Seins bewusst sind. Jesus sagt gleichsam, wer meint sich selbst erlösen zu können, wer meint alles aus eigener Kraft zu schaffen, braucht ja keinen Erlöser, braucht nicht Gottes Gnade. Und deshalb sagt er, sind die glücklich zu preisen, die sich ihrer Menschlichkeit bewusst sind und auf die Mitmenschlichkeit der anderen angewiesen sind. Dort, wo aber die Not des Nächsten gesehen wird, dort ist auch der menschenfreundliche Gott und damit seine Welt, sein Reich.
Deshalb bin ich auch überzeugt, dass die Vielen, die sich der durchziehenden Asylantenströme annehmen, die nicht wegschauen können beim Elend, die Mitmenschlichkeit vermitteln, die christlichen Grundwerte Europas überzeugender vermitteln als die schönen Worte von Solidarität, die unsere Politiker in die Präambel der Charta der Grundrechte der Europäischen Union geschrieben haben.
... die Hungernden
Später geht es im heutigen Evangelium um die Hungernden. Satt sind die, die nichts mehr erhoffen können, weil sie doch schon alles haben oder es sich auf Kosten der anderen einfach genommen haben. Sie brauchen nicht mehr auf die Erfüllung ihrer Sehnsüchte warten. Aber gerade jetzt, wenige Wochen vor dem Advent, erinnern wir uns doch alle gerne zurück an unsere Kinderzeit, wo wir mit Freude und einer unheimlichen Anspannung das Weihnachtsfest erwartet haben. Diese Erwartung war doch ein Teil der Festfreude.
Und diese Erwartung von etwas noch unbestimmten, etwas, das sich noch nicht erfüllt hat, bestimmt doch auch unsere menschlichen Beziehungen. Wenn man vom Partner nichts mehr erwartet, wenn man ohnedies schon sicher weiß, wie er halt so ist, nimmt man ihm die Chance wachsen und reifen zu können und nimmt sich selbst die Chance auf eine lebendige Beziehung, ja auch auf das eigene Wachstum. Denn dazu braucht es immer wieder die Herausforderung des Neuen, des bisher noch nicht Erlebten.
Und in unserer Beziehung zu Gott ist es nicht anders. Auch da braucht es die Sehnsucht, immer mehr von ihm zu erkennen, sich auf die Wege einzulassen, die er uns führt. Es braucht den Mut, auch manche Irrwege zu gehen, Fehler zu machen. Die tun manchmal ganz schön weh. Hunger tut eben weh. Aber, wer keine Schmerzen mehr hat, ist tot. Wer selbstgerecht meint, schon den ganzen wahren Glauben zu besitzen, dessen Beziehung zu Gott ist tot.
und für alle, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind
Zuletzt noch einige Worte zur Barmherzigkeit. Die Familiensynode ist vorbei. Das Schlusspapier wurde – glaubt man den Berichten – so abgeändert, dass alle Beschlüsse mit einer Zweidrittelmehrheit der Kardinäle verabschiedet werden konnten. Jetzt liegt es am Papst, was er in den kommenden Monaten daraus macht. Das wird spannend, wenn man bedenkt, dass Papst Franziskus das Jahr der Barmherzigkeit beginnend mit 8. Dezember 2015 ausgerufen hat. Der ehemalige Präsident der Caritas Österreich Franz Küberl schreibt in einem Artikel: „Barmherzigkeit und Gerechtigkeit stehen in einem Spannungsverhältnis. … Barmherzigkeit ist die Überfüllung der Gerechtigkeit: ein Mehr an Aufmerksamkeit, ein Mehr an Gespür, ein Mehr an Empfindsamkeit. … Es darf nicht auf Gerechtigkeit abgeschoben werden, was aus Liebe geschuldet wird. Auch bei noch so viel Gerechtigkeit wird die Barmherzigkeit nie überflüssig. Gleichzeitig gibt es keinen Rechtsanspruch auf Barmherzigkeit, wollte man einen solchen konstruieren, würde man die Barmherzigkeit ruinieren.“
Auch das gilt für unser Verhältnis zu Gott. Gottes Barmherzigkeit können wir uns nicht verdienen. Wir können nur wie Jesus an einen gütigen und barmherzigen Gott glauben. Dieser Gott ist der Hintergrund seiner Lebenshaltung. Dass er auch zum Hintergrund unserer Lebenshaltung wird, können wir ersehnen und erhoffen.
Allerheiligen - ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens
Seliggesprochen
Vor wenigen Tagen endete die Welt-Bischofssynode in Rom mit der Seligsprechung Papst Paul VI., den ich wegen seiner Bemühungen zur Umsetzung der Konzilsbeschlüsse, wegen seines Zugehens auf die Orthodoxe Kirche und vor allem wegen des Rundschreibens Evangelii Nuntiandi (1975) sehr schätze. Bekannter ist allerdings die viel kritisierte "Pillen-Enzyklika" Humanae Vitae. Ich hoffe nun, dass seine Seligsprechung nicht von manchen Kirchenvertretern dahingehend interpretiert wird, dass seine Lehrmeinung zur Familienplanung ein für allemal "heiliggesprochen" und damit "für ewige Zeiten" unveränderbar einzementiert ist.
Offizielle Heilig- und Seligsprechungen haben immer auch eine kirchenpolitische Seite, die mitgesehen werden muss, dennoch geht es dabei aber um mehr als um eine kirchenpolitische Maßnahme. Mit einer Selig- oder Heiligsprechung erklärt die Kirche feierlich, dass wir mit Gewissheit glauben können, dass eine bestimmte Person das Ziel ihrer Berufung erreicht hat.
Dabei geht es um die Berufung zur Heiligkeit, bzw. zur Gotteskindschaft, wie es die Lesung aus dem Johannesbrief ausdrückt, von der jeder Getaufte betroffen ist. In diesem Selbstverständnis der Christen redet der Apostel Paulus im Briefkopf seines Schreibens an die Christen in Rom, diese als "alle, die von Gott geliebt sind, die berufenen Heiligen" an. Was dort von den Christen des ersten Jahrhunderts in Rom gesagt wird, gilt für die Christen aller Zeit und an allen Orten, nicht nur für die in Rom.
Seliggepriesen
Was diese Berufung zur Heiligkeit konkret bedeutet, haben wir im Evangelium gehört. Wir können seliggepriesen werden, auch wenn wir arm, traurig, machtlos, hungrig, durstig sind oder gar verfolgt werden. Unser spezielles Verhältnis zu Gott macht uns selig. Dies darf nicht missverstanden werden in dem Sinn, dass wir selig sind, weil wir arm, traurig usw. sind. Wie dieses besondere Gottesverhältnis ausgestaltet werden kann und soll, wird bei Matthäus in der Bergpredigt konkretisiert. Wenn wir unser Leben am Geist der Bergpredigt, bzw. am Geist des Evangeliums ausrichten, führt uns das zu einer Seligkeit, die stärker ist als Armut, Traurigkeit, Hunger, Durst, ja sogar Verfolgung, und es macht uns barmherzig, friedfertig und lauter.
Am Allerheiligentag schauen wir auf die ungezählte Schar derer, die dieses Ziel bereits erreicht haben, die ihr Leben in diesem Geist des Evangeliums vollendet haben. Ich persönlich hoffe, dass auch die verstorbenen Angehörigen und Freunde, mit denen ich mich über den Tod hinaus verbunden weiß, unter ihnen sind.
Ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens
Das Allerheiligenfest weist aber auch auf den Weg hin, der zu diesem Ziel christlichen Lebens führt. Indem wir uns vom Geist des Evangeliums umformen lassen - in der Sprechweise des Papstes Paul VI., uns "evangelisieren" lassen - werden auch wir dahin gelangen, wo sich die Kinder Gottes zuhause fühlen.
Jene, die dieses Ziel bereits erreicht haben, locken und begleiten uns auf diesem Weg. Das Vorbild von Menschen, die uns nahe gestanden sind und aus dem Geist des Evangeliums gelebt haben, ist uns vielleicht näher als das Vorbild jener Heiligen, die "zur Ehre der Altäre" erhoben sind und deren Biographien von allen möglichen wundersamen Legenden umrankt sind, die mich nicht selten mehr abschrecken als anziehen.
In diesem Sinne ist das Allerheiligenfest ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens, das auf die unendlich vielen Möglichkeiten, den Geist des Evangeliums, den Geist der Seligpreisungen zu leben, hinweist. Die Vielzahl der Heiligen zeigt uns, wie viele Wege zu Gott führen.
Franz Jägerstätter - Religiöser Fanatiker oder überzeugter Christ?
Religiöse Fanatiker
Heilige sind Vorbilder. Darüber sind wir uns wohl alle einig. Und doch tun wir uns meist schwer mit Menschen, die im Alltag allzu sehr ihren Glauben zeigen und ihr Handeln aus dem Glauben ableiten. Schnell kommen solche Menschen in den Verdacht, religiöse Fanatiker zu sein. Und wir erleben ja immer wieder, wie in Konflikten religiöse Motive vorgeschoben werden um gewalttätig Andersdenkende zu bekämpfen.
Wo kippt die Orientierung des eigenen Handelns am Glauben in Intoleranz und Gewalttätigkeit gegenüber Andersdenkende?
Franz Jägerstätter
Am 26. Oktober 2007 wurde Franz Jägerstätter im Linzer Mariendom selig gesprochen. An ihm scheiden sich bis heute die Geister: Die einen sehen in ihm ein bewundernswertes Vorbild, wie gegen ein Unrechtsregime aus dem gläubigen Gewissen Widerstand geleistet wird. Andere lehnen seinen Weg als sektiererhaften Eigensinn ab. Bischof Manfred Scheuer, der sich als Vizepostulator für die Seligsprechung von Franz Jägerstätter intensiv mit seinem Leben und seinem Denken befasst hat, schreibt in seinem Buch über Franz Jägerstätter: „Im Antlitz Jägerstätters spiegeln sich die Seligpreisungen wider, sicher gebrochen, denn auch er trägt den Schatz in irdenen, zerbrechlichen Gefäßen. In seinen Augen leuchtet die Suche nach Gott und seiner Wahrheit auf. Franz Jägerstätter hatte auch den Weitblick der Seligpreisungen.“ [Scheuer S.89]
Wenn man sich genauer mit seinem Lebensweg und mit seinen Schriften befasst, wird deutlich, was einen überzeugten Christen von einem religiösen Fanatiker unterscheidet.
Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben,
aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung
Franz Jägerstätter ist Zeit seines Lebens für seine Mitmenschen unbequem gewesen, weil er sich nie mit einfachen Antworten zufriedengegeben hat. Entschieden ist er gegen Lauheit und Feigheit aufgetreten. In einem seiner letzten Briefe an seine Frau Franziska schreibt er: „Ich kann aus eigener Erfahrung sagen, wie peinlich oft das Leben ist, wenn man so als halber Christ dahin lebt, es ist schon mehr ein Vegetieren als Leben.“ [FJ S.188]
Gleichzeitig hat er aber auch Verständnis für Menschen, die nicht seinen konsequenten Weg gehen: „Viele werden jetzt denken, wenn ich wirklich so handle, wie ich geschrieben habe und so auch für einen Katholiken am besten sein sollte: Was ist dann mit unseren Söhnen, Brüdern oder Gatten, welche an der Front kämpfen oder vielleicht gefallen sind? Dieses Urteil müssten wir eigentlich ganz Gott überlassen, wir haben weder das Recht, sie zu verdammen, noch auch heiligzusprechen“ [Briefe S. 262]
Immer hat er respektiert, wenn andere nicht seinen Weg gegangen sind. „Man muss auch nicht schlecht deswegen über andre denken, die anders handeln als ich. Es ist viel besser für alle zu beten, als über andre zu richten, denn Gott will, dass alle selig werden.“ [Briefe S.188] Dieser Respekt vor Andersdenkenden ist Fanatikern fremd.
Nicht im Besitz der Wahrheit,
aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens
Immer wieder hat er nach dem Warum gefragt, hat vor allem auch in der Bibel und in christlichen Schriften Antworten auf seine Fragen gesucht. Seine Grundfrage war, wie kann ich im Nationalsozialismus als Christ leben? Religiöse Fanatiker suchen einfache Antworten, Franz Jägerstätter hat sich nie mit einfachen Antworten zufrieden gegeben. Immer wieder hat er seine Einstellung in Gesprächen mit anderen überprüft, hat er sich darauf eingelassen über Kritik an seinem Weg nachzudenken.
Er hat nie den Anspruch erhoben, im Besitz der Wahrheit zu sein, aber er hat auch nie aufgegeben, allein und gemeinsam mit anderen nach der Wahrheit aus dem Glauben zu suchen. Aber weder seine Priesterfreunde, noch der Bischof, den er um Rat fragte, konnten ihn überzeugen, dass sein Weg falsch wäre. Pfarrer Krobath berichtet von solchen Gesprächen: „Ich wollte ihm das (Anm.: Kriegsdienst verweigern) ausreden; doch er hat mich immer wieder geschlagen mit der Schrift“ [FJ S. 72]. Fanatiker sind nicht bereit, ihre Ansichten hinterfragen zu lassen.
Einfühlung in die Situation anderer Menschen
Franz Jägerstätter konnte sich immer gut in die Situation andere Menschen einfühlen, aus ihrer Sicht denken. So stehen im Krieg gegen Russland bei ihm auch die Menschen im Vordergrund, die in Russland durch den Angriff der Deutschen leiden müssen.
Als er im Gefängnis auf seine Hinrichtung wartet, sind es die Lebensumstände der Menschen zu Hause, denen seine größte Sorge gilt. Immer überlegt er, was seine Handlungen für seine Mitmenschen für Konsequenzen haben. Er war sich bewusst, welche Schwierigkeiten sein konsequenter Widerstand gegen die Kriegslogik der Nationalsozialisten seiner Familie bereitete, hat darunter gelitten und um Verständnis gebeten. Franz hatte das Glück, Franziska als Frau an seiner Seite zu haben, die ihn von Anfang an auf diesem Weg begleitet hat und die maßgeblichen Anteil an seiner Entwicklung zu dieser überzeugten Glaubenseinstellung hatte. Sie hat diesen Geist weitergetragen in unsere Zeit, bis sie im April dieses Jahres 100-jährig gestorben ist.
Fanatikern ist das Leben der anderen meist gleichgültig hinter der großen Idee, für die sie kämpfen.
Wir feiern heute das Fest Allerheiligen. Franz Jägerstätter war überzeugt, dass jeder Mensch dazu berufen ist ein Heiliger zu werden. Er ist sich zwar bewusst, dass Menschen, die danach streben als Heilige zu leben, „von den Weltmenschen nie ganz verstanden werden und häufig, so lang sie auf der Welt sind, nur als Narren bezeichnet werden“, so sieht er wohl auch die Einschätzung seines eigenen Lebens, aber, so schreibt er weiter: „Und doch ist es nicht bloß Pflicht einzelner, nach Heiligkeit zu streben, sondern aller.“ [Briefe S.190]
Heiligkeit heißt bei ihm, ohne Kompromisse die eigene Überzeugung aus dem Glauben leben und gegen Widerstände mutig auftreten - in Respekt vor anderen Meinungen, aber ohne Furcht vor den Menschen. Darin kann er für uns Vorbild sein, gerade auch wie Überzeugung ohne Fanatismus gelebt werden kann.
© DI Bernhard Steiner, Stv. Obmann KMB
Literatur:
Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Märtyrer; Buchverlag Franz Steinmaßl, 2007 [FJ]
Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Der gesamte Briefwechsel, Styria 2007 [Briefe]
Scheuer, Manfred: Selig, die keine Gewalt anwenden, Tyrolia 2007 [Scheuer]
Allerheiligen ist das Erntefest des Lebens, das Erntefest der Kirche
Zur Nachahmung empfohlen?
Statt des Wortes „Bergpredigt“- heutiges Evangelium- spreche ich lieber von den acht Herausforderungen in unserem christlichen Leben. Werte und Herausforderungen sind Ethik in der Nachfolge Jesu, das bedeutet Lebensgestaltung mit dem Blick auf Jesus.
Die Kirche bietet an diesem heutigen Tag im Fest Allerheiligen diesen Blick auf Jesus an, indem sie uns in tausenden Lebensmodellen vorstellt, wie diese Menschen ihre Nachfolge gesehen haben. Zur Nachahmung empfohlen als Kopie? Einfach schrecklich, eher abstoßend für gar nicht wenige. Sind Heilige wirklich Vorbilder? In sehr vielen Kirchen gibt es Heiligendarstellungen in Statuen, in Bildern: Heilige, die sich am glühenden Rost winden, Heilige, die einen Kardinalshut tragen, Heilige, die mit einem Stein im Fluss versenkt werden und ertrinken, Heilige, die keusch leben, keine Kinder haben oder Heilige, die ihre Familie verlassen. Verheiratete sind eher in der Minderzahl.
Nach all diesen Feststellungen wirkt dieser mehr als 1000 Jahre alte Gedenktag eher überflüssig. Ja in manchen Gesprächen merke ich, dass mir Menschen sagen, die Kirche drücke ein Gottesbild des Jammers und der Leidensverliebtheit aus. Jene, die sich in der Kirchengeschichte besser auskennen, verurteilen auch den teilweise missbräuchlichen Reliquienkult und die Verwechslung von Magie und Frömmigkeit.
Glaubwürdig in der Nachfolge Jesu leben
Worin besteht nun der Sinn dieses Festes? Wir können immerhin feststellen, dass Menschen in ihrer Zeit auf ihre Weise versucht haben, glaubwürdig in der Nachfolge Jesu zu leben. Dieses Fest lädt zum Nachdenken ein, ob wir das auch in unserer Zeit, mit unseren Möglichkeiten und Talenten genügend tun. Die Heiligen zeigen Werte an, auch wenn Manches in ihrer Biographie beschönigt wird oder übertrieben scheint und der Efeu der Legendenbildung die eigentliche Persönlichkeit überwuchert. Dennoch macht dieses Fest klar: Das Wirken eines Menschen ist wie ein Stein, der ins Wasser fällt und (weite) Kreise zieht.
Allerheiligen ist das Erntefest des Lebens, Erntefest der Kirche: eine große Schar, die durch das Fegefeuer des Lebens gegangen ist. Alle waren sie auf dem Weg, jetzt sind sie am Ziel, in einem Land, wo es kein Leid, keine Tränen und keinen Tod mehr gibt. Diese Heiligen stellen eine bunte Schar von Menschen dar mit persönlichen Lebensgeschichten, mit liebenden Herzen, die Gott und die Mitmenschen suchen.
Tatsächlich gibt es Heilige, die unserer Vorstellung sehr nahe kommen, die sogar Aktualitätsbezug zum Heut aufweisen: der heilige Franz von Assisi, an dem sich der jetzige Papst nicht nur durch seine Namensgebung ein besonderes Beispiel nimmt, heilige der Nächstenliebe wie Nikolaus und Elisabeth von Thüringen, Heilige, die viel Mut aufgebracht haben, den Mund aufzumachen, wo Kirche nicht evangeliumstreu gelebt hat: Katharina von Siena, Theresia von Avila. Die beiden haben ihre prophetische Dimension wahrgemacht und Klartext gesprochen, wo das Evangelium verraten wurde mit allen Konsequenzen, die sie dafür zu tragen hatten.
Ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe
Allerheiligen, ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe, ein Fest des Jenseits im Diesseits, ein Fest, das Grenzen sprengt bis sich der Himmel öffnet. Ich glaube auch, dass es heute unter den Lebenden auch schon eine Menge von Heiligen gibt: eine Mutter, die es mit ihren Kindern jahrelang neben ihrem besoffenen Ehemann aushält, Menschen, die für ihre Ideale beispielsweise des Umweltschutzes Konsequenzen auf sich nehmen, mit Morddrohungen leben müssen, wenn sie sich für die gute Sache einsetzen. Sie werden wahrscheinlich alle nicht so leicht zur Ehre der Altäre erhoben.
Das Fest erinnert uns daran, dass der Herr uns alle in seine Wirklichkeit aufnimmt, die ganz von seiner Liebe erfüllt ist.
Die Gemeinschaft der Heiligen
Die Feste Allerheiligen und Allerseelen lenken unsere Gedanken über das Irdische hinaus
Nicht erst mit der Umstellung der Uhr auf die Winterzeit spüren wir, dass die Tage kürzer und kälter werden. Die Natur draußen ist längst auf dem Rückzug. Zu Millionen fallen die Blätter von den Bäumen. Der Nachtfrost lässt die letzten Blüten erblassen. Die nebligen Novembertage drücken auf das Gemüt. Viele Pflanzen sterben ab und weisen uns hin auf unsere eigene Vergänglichkeit. Die Feste Allerheiligen und Allerseelen wollen uns helfen, dass wir uns mit dieser Wirklichkeit auseinander setzen.
Allerheiligen und Allerseelen hängen eng zusammen. Das verdeutlicht besonders der Gräberbesuch heute Nachmittag. Wir pflegen die Verbindung zu unseren verstorbenen Eltern, Ehepartnern und Verwandten. Wir glauben, dass all das Gute, das sie vollbracht haben, nicht unter den Tisch der Geschichte fällt. Vor dem auferstandenen und erhöhten Christus kann all das bestehen, was ihm ähnlich macht. Das Programm der Bergpredigt wie auch die Seligpreisungen, die wir im heutigen Evangelium gehört haben, werden in der Gemeinschaft mit Gott im Himmel am meisten verwirklicht und erfahren. Alle Verstorbenen, die auf Christus ihre Hoffnung gesetzt haben, dürfen ihren Erlöser erleben, wie er seine Liebe bis zum Tod am Kreuz als Auferstandener fortsetzt und das Begonnene vollendet.
Das Leben der Heiligen macht Mut
So konnten die ersten Jünger bezeugen, dass Christus über den Tod hinaus seine Brücken zu den Glaubenden nicht abbricht, sondern das Reich Gottes auf Erden weiterbaut mit begrenzten und fehlerhaften Menschen. Das lässt mich aufatmen und hoffen.
In einer Zeit, in der die Vertreter der Kirche sehr kritisch betrachtet werden und christlicher Glaube nicht hoch im Kurs steht, nützt mir ein hartes Urteil nicht viel. Die Forderung allein baut nicht auf. Darum bin ich froh zu erfahren, wie Jesus mit fehlerhaften und hilfsbedürftigen Menschen umgegangen ist. Er hat sich keine Supertalente ausgesucht. Durchschnittliche Typen hatten bei ihm eine Chance, selbst wenn sie gelegentlich versagt haben. Die Bibel scheut sich nicht, Schwachpunkte der Apostel, die Verleugnung des Petrus, die Angst und Flucht der Jünger zu benennen. Unter diesen Voraussetzungen hat Jesus das Reich Gottes begonnen und aus Menschen wie sie Heilige gemacht.
Im Römerbrief (Rö 7,18) gesteht der Apostel Paulus ein, dass in ihm nichts Gutes wohnt. Der gute Wille ist zwar vorhanden, aber er vermag das Gute nicht zu verwirklichen.
Uns verwundern auch die Sätze des hl. Heinrich Seuse: "Meine Seele ist wie ein kranker Mensch, dem nichts schmeckt, dem alle Dinge überdrüssig geworden sind. Der Leib ist träge, das Herz ist schwach."
Die hl. Kirchenlehrerin Teresia von Lisieux hatte innere Kämpfe durchzustehen und machte sich nichts vor. Sie schrieb: "Meine äußerste Empfindlichkeit machte mich unausstehlich. Fing ich endlich an, mich über das zu trösten, was ich verkehrt gemacht hatte, so weinte ich darüber, dass ich geweint hatte."
Eine graphologische Untersuchung der Handschriften von Heiligen hat erwiesen: Die natürlichen Anlagen von Heiligen sind keineswegs eindeutig festgelegt. Ihre Energien können zum Guten wie zum Bösen ausgestaltet werden.
Als Redemptorist erinnere ich mich an die Seligsprechung von Pater Stanggassinger im Jahre 1988. Herausragende Leistungen oder sensationelle Taten kommen bei ihm nicht vor.
Der damalige Pater Provinzial gestand einem Mitbruder, er wisse nicht recht, was er am Grabe von Pater Stanggassinger sagen soll.
Warum Pater Stanggassinger selig gesprochen wurde, erklärt die römische Kommission so:
"Heiligkeit besteht nicht in äußeren Ereignissen. Sie ist wesentlich Reichtum der Gnade und göttliches Leben. Dieses kann auch im Alltag in ungewöhnlicher Weise spürbar werden; nicht in spektakulären Taten, sondern in der beständigen Treue, die aus einer grenzenlosen Liebe wächst."
Es kommt also darauf an, wie man seine Aufgabe ausfüllt, wie einer betet, arbeitet und wie jemand sein Leben in den Dienst an die Mitmenschen stellt.
Wenn wir das Leben von Heiligen näher kennenlernen, finden wir viele Anhaltspunkte, dass sie unseren täglichen Sorgen und Schwierigkeiten näher stehen als so manche Idole und Filmstars. Wer kommt denn hier in Frage? Junge Menschen, Schönheiten, Gesunde, Leute mit goldener Stimme und sportlichen Spitzenleistungen! Aber wie wenige Männer und Frauen zählen hier dazu! Und wie kurz ist dieser Ruhm! Heilige sind uns näher als wir meinen.
Die Heiligen pflegen Gemeinschaft mit uns
Im Credo beten wir: Ich glaube an die Gemeinschaft der Heiligen. Damit ist uns zugesagt, dass wir mit unserem Leben und Glauben in der Welt nicht alleine stehen, dass wir Teil sind einer großen Bewegung, eines großen Stromes, der sich durch die Geschichte zieht.
So wie Christus als Auferstandener seinen Jüngern nahe geblieben ist, so wollen auch die Heiligen uns nahe bleiben. Je mehr jemand hineinfindet in die Gemeinschaft mit Gott, umso mehr wächst er auch hinein in die Beziehung Gottes zu uns Menschen. Die Heiligen sind von der Liebe Gottes so erfüllt, dass sie diese Liebe Gottes nicht für sich allein behalten wollen. Wahre Liebe will sich verschenken.
Die Heiligen wollen, dass auch wir zu ihrer Gemeinschaft finden. Ihnen liegt daran, dass auch wir so weit kommen wie sie. Darum sagt es viel aus, wenn in Kirchen Figuren der Apostel und anderer Heiliger an der linken und rechten Seite aufgestellt sind. Sie begleiten die Gläubigen auf ihrem Weg nach vorne hin zum Tabernakel. Was diese Heiligen Gott näher gebracht hat, will auch uns behilflich sein.
Die unsichtbare Brücke zu den Heiligen ist das Gebet. Wenn wir einen Heiligen um seine Fürsprache bitten, wird er uns kraft seiner Vollendung bei Gott mehr helfen können als vor seinem irdischen Tod. Darauf greift jede hl. Messe zurück, wo Gebete und Gesänge die Heiligen einbeziehen. Himmel und Erde werden durchlässig füreinander. Grenzen schwinden. Göttliches und Menschliches gelten als eine einzige umfassende Wirklichkeit.
Im Hebräerbrief (12,1) wird von einer »Wolke von Zeugen« gesprochen, die wir um uns haben, die uns begleitet, umhüllt und umgibt. Diese Heilssolidarität macht Mut und entlastet besonders in Zeiten des Zweifels und der Unsicherheit.
Das bisher Gesagte möchte ich unterstreichen mit einer chassidischen Legende:
Von einem chassidischen Wunderrabbi ging die Sage, dass er jeden Morgen vor dem Frühgebet zum Himmel emporsteige. Ein Mann, der davon hörte, lachte darüber und legte sich auf die Lauer, um festzustellen, was der Rabbi im Morgengrauen trieb. Da sah er: der Rabbi verließ als ukrainischer Holzknecht verkleidet sein Haus und ging zum Wald. Der Mann folgte ihm von weitem. Er sah den Rabbi einen Baum umhauen und in Stücke hacken. Dann lud sich der Rabbi das Holz auf den Rücken und schleppte es zu einer armen, kranken, einsamen Jüdin. Der Mann blickte durch das Fenster. Drin kniete der Rabbi am Boden und heizte ein. Als die Leute später den Mann fragten: "Nun, steigt der Rabbi wirklich zum Himmel?", sagte der Mann still: "Sogar noch höher!"
Menschen mit Format und Charakter
Wer will heilig werden?
Ich traue mich nicht zu fragen: Wer von Ihnen will heilig werden? Ich traue mich nicht, weil ich fürchte: niemand wird den Finger heben! Viele Christen möchten nicht heilig werden! Sie meinen, man könnte damit nicht mehr so richtig Mensch sein. Wenn wir das genau anschauen, dann ist damit den Heiligen unterstellt, dass sie nicht mehr so richtige Menschen waren. Und ich denke: die Heiligen würden sich da gründlich missverstanden fühlen.
Gerade als Menschen mit Gespür haben sie gespürt, was die Not der Zeit war, und sie haben versucht, darauf aus dem Glauben zu antworten. Und sie haben Antworten gefunden und gelebt, die geholfen haben und zum Teil heute noch gültig sind!
Wenn wir also über Heiligsein und Heiligwerden nachdenken wollen, müssen wir zuerst nachdenken übers Menschsein, übers richtige Menschsein. Was meinen wir denn, wenn wir vom richtigen Menschsein reden?
Ich versuche eine Antwort (Sie haben sicher Ergänzungen und Änderungen dazu): Das Leben genießen: alles, was es so bietet an Rundumversorgung, an Abwechslung, an Freiheiten! Schwierigkeiten gehören nicht dazu. Die brauchen wir nicht. Und Ärger auch nicht. Und Belastungen auch nicht!
Dabei wird das Leben satt und behäbig und das feine Gespür lässt nach: das Gespür, dass es einem andern neben mir schlecht geht; dass einer Hilfe braucht; dass wir es uns gut eingerichtet haben und am andern Ende der Welt andere verhungern.
Wo das hinführt, hat uns die Wirtschaftskrise ein bisschen gezeigt - die Wirtschaftskrise, von der wir meinen und hoffen, dass wir das schlimmste schon hinter uns haben - und dabei sind das erst die Anfänge und die ersten Auswirkungen; Auswirkungen von einer Einstellung zum Leben, die sehr problematisch ist!
Es ist doch menschlich...
Es ist doch menschlich, dass da einer mehr haben will, dass man zuerst auf sich schaut, dass man sich mal einen Vorteil verschafft...
Es ist doch menschlich, dass ich mal die Nerven verliere und es dem andern so richtig sage...
Es ist doch menschlich...
Ja, sehr vieles wirkt menschlich auf den ersten Blick - allzumenschlich!
Aber: Wenn man das nicht mehr merkt und wenn man nichts mehr dagegen tut, dann wird aus dem Allzumenschlichen schnell Unmenschliches.
Im Alltag leiden wir doch oft an den Menschlichkeiten und Allzumenschlichkeiten unserer Mitmenschen, die nicht mehr merken, wie sie uns wehtun, wie sie uns übersehen und nicht mehr mitkommen lassen, wie sie ohne Gespür auf den Gefühlen anderer herumtrampeln...
Wie wohltuend ist da ein Mensch mit Gespür, mit Einfühlungsvermögen, mit der Bereitschaft auf andere einzugehen.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der ohne Hintergedanken hilft, der nicht auf seinen Vorteil schaut und nicht rechnet und kalkuliert.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der sich Zeit nimmt für andere.
Menschen mit Format und Charakter
Wir brauchen Menschen mit Rückgrat, die gegensteuern, die Verantwortung übernehmen, die sich einsetzen... Menschlichkeit, wahre Menschlichkeit lebt von solchen Menschen. Wir alle leben von solchen Menschen. - Und solche Menschen sind die Heiligen. Menschen mit Format, mit Charakter, Menschen, an denen man Maß nehmen kann.
Man kann an ihnen Maß nehmen, weil sie ihr Maß nicht bezogen haben vom Menschlich-Allzumenschlichen, sondern weil sie ihr Maß genommenen haben vom Gottmenschen Jesus Christus her. An diesem Maß sind sie gewachsen und sind prachtvolle Menschen geworden!
Maßnehmen meint: sich etwas als Ziel vor Augen stellen, es sich immer wieder vor Augen halten und schrittweise darauf zu wachsen.
Paulus sagt einmal: "Nehmt mich zum Vorbild, wie ich Christus zum Vorbild nehme." (1 Kor 11,1) - Und die Seligpreisungen, die wir eben im Evangelium gehört haben (Mt 5,3-12), sind solche Maßstäbe, solche Ziele, an denen wir wachsen sollen!
Auch wenn da noch ein Stück Abstand besteht, wichtig ist, dass wir uns immer das Ziel vor Augen halten und darauf schrittweise zugehen! In diesem Sinne sollten wir alle heilig werden wollen. Es braucht Heilige.
(c) P. Josef Schwemmer, Redemptorist, Forchheim
josef.schwemmer@redemptoristen.de
Heilige als Weise
Umfrage: "Was sagt Ihnen Allerheiligen?"
Das Ergebnis einer diesbezüglichen Umfrage unter Straßenpassanten wäre sicher aufschlussreich, wenngleich ernüchternd. Viele der Befragten würden wohl keine, oder zumindest keine einigermaßen befriedigende Antwort geben können. Bei anderen christlichen Festen (Weihnachten, Ostern) würde Ähnliches zutage treten: Viele Menschen wissen mit den Festen des Kirchenjahres nicht mehr viel anzufangen. Für viele zählt an diesem Tag nur, dass Allerheiligen die angenehme Wirkung aufweist, ein arbeitsfreier Tag zu sein.
Allerheiligen steht mit einem anderen Fest - beinahe könnten wir sagen - in Konkurrenz, nämlich mit Allerseelen. Der Friedhofsgang am Nachmittag von Allerheiligen mit Gräbersegnung und Ehrung der in beiden Weltkriegen gefallenen Soldaten gehört zu einem schon Tradition gewordenen Ritual, das aber den Blick auf das Fest Allerheiligen fast ein wenig verstellt.
Heilig - was ist das?
Aber was bedeutet denn überhaupt "heilig"? Verbindet sich damit nicht die Vorstellung von etwas Abgehobenem, Weltfremdem, das über den Dingen steht? Schwebt der (die) Heilige sein Leben lang in höheren Sphären? In der Tat könnte es durchaus sein, dass wir beim Lesen einer Heiligenbiographie zu dem Schluss kämen, dass manches in diesem Leben zwar Erstaunen, ja Bewunderung (auch Verwunderung!) hervorruft, aber keineswegs zur Nachahmung empfohlen werden kann. Ein altes lateinisches Sprichwort bringt diesen Zusammenhang treffend auf den Punkt: Admirandum non autem imitandum (es ist zu bewundern, aber nicht nachzuahmen) Bei einem Vergleich mit der Alpinistik könnte sich die Frage stellen: Sind die Heiligen etwa mit Extrembergsteigern, Gipfelstürmern zu vergleichen, denen aber die aus gewöhnlichem Holz Geschnitzten nicht nachfolgen können, ohne Kopf und Kragen zu riskieren?
Gelungener Lebensentwurf
Wenngleich kein Zweifel besteht, dass Heilige bisweilen Schwieriges, Außerordentliches bis zur Hingabe des eigenen Lebens (Märtyrer) vollbracht haben, ist das kein notwendiges Kriterium für das, was die Kirche als heilig bezeichnet. Heiligkeit besteht vielmehr darin, dass es einem Menschen (er mag Christ sein oder nicht) gelungen ist, die Melodie in seiner Seele zu entdecken, die Gott selber in sein Herz geschrieben hat, diesen göttlichen Bauplan ausfindig zu machen, dem zu folgen Voraussetzung für ein geglücktes (heiliges) Leben ist. So lässt sich der Heilige vielleicht umschreiben als ein Mensch, der die Mitte (s)eines Leben, nämlich Gott, entdeckt und darnach gehandelt hat. So fasst Theresia von Avila ihre Gotteserfahrung in dem einfachen Wort zusammen "Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken - Gott allein genügt".
Aus Dunkel zum Licht
Das heißt freilich nicht, dass Heilige im Lauf ihres Lebens nur auf erfüllte Tage zurückblicken können. Licht und Schatten sind Begleiter auf dem Weg eines jeden von uns. Den Heiligen blieb auch die Erfahrung vielfacher Vergeblichkeit nicht erspart: Dass Begonnenes zerbrochen ist, Pläne gescheitet sind, dass sich kein Lichtblick zeigte und beinahe die Hoffnung zu erlöschen drohte. Was ist etwa im Leben des heiligen Klemens M. Hofbauer nicht alles schief gelaufen! Wie vieles ist ihm aus der Hand geschlagen worden! Zerstörung einer blühenden Tätigkeit in Warschau, Vertreibung aus mühsam Aufgebautem, vielfältige Vergeblichkeit. Es ist ihm Zeit seines Lebens nicht gelungen, in Österreich oder anderswo ein Kloster seiner Ordensgemeinschaft zu errichten. Erst in seinem Todesjahr (1820) kam es zur Errichtung des Klosters Maria am Gestade (Wien).
Es kann sogar sein, dass jemand in einer Phase seines Lebens die bestürzende Feststellung treffen muss, dass er sich selbst entglitten ist, dass er die Zügel seines Lebens nicht mehr in Händen hält. Er vernimmt die Melodie Gottes in seinem Herzen nicht mehr, sein Leben mag lärmerfüllt sein, aber es ist tonlos geworden; alles ringsum scheint nur mehr aus Scherben und Trümmern zu bestehen. "Nacht der Seele" könnte dieser Zustand genannt werden. - So manchem Heiligen blieb auch diese bittere Erfahrung nicht erspart. Aber, wie ein Sprichwort sagt, Gott kann ein Ganzes auch aus Trümmern machen, wenn man ihm diese Trümmer nur ganz überlässt.
Heiligkeit - Weisheit?
Heilige sind daher nicht einfachhin mit Menschen zu vergleichen, die immer richtige, d.h. der jeweiligen Herausforderung entsprechende Entscheidungen treffen? Es besteht kein Zweifel, dass es unter den Heiligen hochintelligente Menschen gab und gibt, z.B. Kirchenlehrer und Kirchenlehrerinnen; andererseits aber finden wir Heilige, die nicht in diesem Ausmaß mit Geistesgaben beschenkt worden sind.
Heilige sind aber mit Fug und Recht als Weise in einem besonderen Sinne zu verstehen, als Menschen nämlich, denen zwar manchmal der Durchblick auf Gott verstellt sein mochte, die aber doch immer wieder einen "gnädigen Gott" (Luther) als freundliches, mildes Licht gefunden haben. John H. Newman (1901-1890), der Konvertit, bringt seine persönliche Gotteserfahrung in einem Gedicht zum Ausdruck: "Lead me, kindly light - Freundliches Licht, führ' mich hinan".
Unter diesem Gesichtspunkt können Heilige auch als Weise verstanden werden.
Das Reich Gottes sichtbar machen
"Der Evangelimann"
"Selig, die verfolgen leiden, um der Gerechtigkeit willen, denn ihrerist das Himmelreich" (bei Mt.: "Wohl denen, die...). Für die Älteren von Ihnen wird diese Seligpreisung aus der Bergpredigt ein Ohrwurm sein. Wilhelm Kienzl (1857-1941), österreichischer Komponist, hat diese Bibelstelle in seiner Oper "Der Evangelimann" vertont. Es geht dabei um eine heimliche glückliche Liebschaft zwischen Martha und Mathias (Freudhofer), die seinem Bruder Johannes missfällt und die er auch zerstören will. Tatsächlich gelingt es ihm, einen Keil zwischen die Verliebten zu treiben, sodass Mathias seine Anstellung als armer Schreiber verliert und auch die Liebe der beiden auf eine sehr harte Probe gestellt wird. Über Vermittlung von Marthas Freundin Magdalena, wird dieser Bruch zunächst verhindert und Martha und Mathias schwören einander ewige Treue.
Kurz darauf erneutes Unglück: Mathias wird als angeblicher Brandstifter festgenommen und eingesperrt. Martha kann das alles nicht mehr ertragen und stürzt sich in die Fluten der Donau. Mathias büsst unschuldig eine jahrzehntelange Kerkerstrafe ab. Mathias hat sich zum "Evangelimann", also zum Mann der "Frohbotschaft" - trotz schwerer Schicksalsschläge gewandelt. Er versucht Kindern in einem Hinterhof in Wien die Botschaft des Evangeliums nahezubringen, die Kinder singen den Text mit einiger Mühe nach.
Eines Tages wird Mathias zu einem Kranken gerufen, den arge Schmerzen plagen. Der Mann baut Vertrauen zu Mathias auf und beichtet, was er in seinem Leben Böses getan hat. Im Lauf der Begegnungen geben sich die beiden Brüder zu erkennen. Mathias, der "Evangelimann", verzeiht seinem sterbenden Bruder, während ein Kinderchor das "Selig sind, die Verfolgung leiden, um der Gerechtigkeit willen..." singt.
Es ist eine Begebenheit gegen Ende des 19. Jahrhunderts, die einen Wahrheitskern, nämlich den von der Brandstiftung aufweist. Vielleicht kommt Ihnen diese romantisierende auch etwas kitschige Geschichte weltfremd, utopisch vor, genauso utopisch wie die Seligpreisungen selber.
Rache und Vergeltung oder Vergebung
Das Evangelium konfrontiert uns mit acht Herausforderungen, mit denen wir im Laufe unseres Lebens auf recht unterschiedliche Art konfrontiert werden. Trotz allem weist der Handlungsablauf dieser Oper menschliche Verhaltensweisen auf, mit denen wir uns zeitlebens auseinandersetzen müssen, ob wir wollen oder nicht. Die Oper stellt mir ganz persönliche Fragen, die ich an Sie gerne weitergeben möchte: Halte ich es aus, Verleumdungen und Intrigen zu ertragen, diese durchzustehen und dann auch noch zu verzeihen? An (Christen)verfolgungen wage ich gar nicht zu denken. Heute sprechen wir von Mobbing und Stalking, dazu werden auch noch elektronische Medien missbraucht. Steht nicht - menschlich verständlich- der Rache- und Vergeltungsgedanke im Vordergrund?
Der Grundgedanke dieser Oper und auch der Frohen Botschaft könnte lauten: Verzeihen durch Liebe bis zum Äußersten - eine echte Herausforderung, die all unsere Kräfte beansprucht, das Böse zu durchbrechen. Evangelium und auch die beiden Lesungen bringen uns diesen Gedanken auf unterschiedliche bildhafte Weise nahe.
Gottes- und Nächstenliebe
Die 1. Lesung schildert das in Bildern, in einer Vision: Die Welt ist trotz aller Katastrophen, wie Erdbeben, Krankheiten, Kriege, Intrigen, doch nicht so dunkel, wie wir es oft erleben. Der Tod jedes Menschen ist Durchgang, ein Hinübergehen aus Verfolgung und Not in die Welt Gottes, in der es kein Leid, keine Tränen mehr gibt. Das anzunehmen, darauf zu vertrauen, ist sehr schwierig. Am vorletzten Sonntag (= 30. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A) fasst Jesus im Evangelium die zwei großen Gebote der Gottes,- der Nächsten,- Selbst- und Feindesliebe in einem einzigen Gebot zusammen. "Du sollst den Herrn deinen Gott lieben....du sollst aber auch den Nächsten lieben wie dich selbst." (Mt.22,37f). Wer von Gott spricht, muss auch vom Menschen reden und umgekehrt. Keiner der beiden darf ausgeklammert bleiben. Es sind gleichwertige Gebote.
Die Heiligen, deren Gedenktag wir heute feiern, haben versucht, nach dieser Devise zu leben. Wilhelm Kinzl zeigt in seiner Oper auf künstlerische Weise, wie Hass, Verfolgung und Gemeinheit durch Verzeihen als eine Sichtweise der Liebe durchbrochen werden. Heilige in dieser Welt waren da und sind immer da. Trotz all ihrer Grenzen, mit denen jeder von uns auch leben muss, trotz manch scheeler Blicke, trotz manchem Spotts, scheuen sie sich damals und heute nicht, mit Leib und Seele das Evangelium- die Frohe Botschaft - zu verkünden und auch mit Hand und Herz in Form guter Taten zu leben.
Allerheiligen wird zum Fest jener Menschen, die versuchen, ansatzweise zu heilen, worunter wir leiden, die auf ihre Weise in einer Welt der Überlebensstrategie - jeder gegen jeden- vorleben, das Reich Gottes sichtbar zu machen.
Wo die Erde den Himmel berührt
Heilige sind Weggefährten
"Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird." (Gotthard Niebert), also ein Hinübergehen aus Not und Verfolgung, aus Gebrochenheit und Begrenztheit in eine Welt der Freude, der Geborgenheit und des Glücks.
Wir denken heute an eine ganz "große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen" (Off.7,9), die ihre Lebenswegstrecke hinter sich gebracht haben. Sie sind einmalige Persönlichkeiten, die auf je eigene unterschiedliche Weise dem Lebensweg Jesu durch das Evangelium nachfolgen wollten. Im Evangelium heißt es: "Als Jesus die vielen Menschen, die ihm folgten, sah, stieg er auf einen Berg."(Mt.5,1f.). Das sind also schon die Heiligen, die heil werden wollen. Heilige sind Weggefährten, die ihren Lebensweg gefunden haben. Wege entstehen im Gehen. In diesem Fest sind auch all jene eingeschlossen, die im Lauf des Kirchenjahres keinen besonderen Gedenktag erhalten haben, weil sie nicht so bekannt waren. Ihnen war nicht die Möglichkeit gegeben, ihr Wirken über weite Kreise auszubreiten.
"Sand im Getriebe der Welt"
Die zehn Gebote sind eine soziale Rahmenordnung, eingebettet in die Selbst-, Gottes-, Nächsten- und Feindesliebe. Die acht Seligpreisungen der Bergpredigt ("Wohl denen, die...") sind eine große Herausforderung. Dieses Evangelium führt seit Jahrhunderten zu sehr heftigen Diskussionen, für wen wohl die Bergpredigt gilt. Für Päpste, Bischöfe, für alle, die gegen Bezahlung Dienst am Menschen tun? Das Evangelium schränkt in keiner Weise den Personenkreis ein. - Für uns alle, für alle Getauften, gilt es in besonderer Weise.
Die Seligpreisungen sind "Sand im Getriebe der Welt", wie es Günter Eich (1907-1972, deutscher Hörspielautor und Lyriker) darstellt: "Nein, schlaft nicht, während die Ordner der Welt geschäftig sind! Seid misstrauisch gegen ihre Macht, die sie vorgeben, für euch erwerben zu müssen! Wacht darüber, dass eure Herzen nicht leer sind, wenn mit der Leere eurer Herzen gerechnet wird! Tut das Unnütze, singt die Lieder, die man aus eurem Mund nicht erwartet! Seid unbequem, seid Sand, nicht das Öl im Getriebe der Welt!"
Plädoyer für Gewaltlosigkeit
Die Botschaft Jesu war schon immer Zankapfel, Streitpunkt, ja viele mussten im Lauf der Geschichte ihr Leben lassen, weil sie "Sand im Getriebe der Welt" waren und nicht jenes Öl, das geschmeidig, fett, träge wirkt, das alle Probleme, Ecken und Kanten, die das Leben bringt und hat, wegschmiert.
Die Bergpredigt enthält aber auch ein Plädoyer für Gewaltlosigkeit. Wir Menschen neigen doch sehr oft dazu, physisch oder psychisch Gewalt anzuwenden, um Eigeninteressen durchzusetzen. Sowohl das Evangelium bei Lukas: "Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen, die Hungernden beschenkt er mit seinenGaben und lässt die Reichen leer ausgehen..." (Lk. 1,46-55) als auch Günter Eich lehnen Gewalt ab. Leider müssen wir oft feststellen: Das Faustrecht ist nicht abgeschafft, es ist nur in die Ellbogen gewandert.
Jesus lehrt immer wieder eine Umkehrung dieser sogenannten "weltlichen" Werte. Acht Herausforderungen sind uns am Fest Allerheiligen mitgegeben. Allerheiligen, das Fest der pilgernden, aber auch der vollendeten Kirche, ein Fest von "ganz oben" (Einswerden mit dem Herrn) als auch von "ganz unten" (der Tod, den auch Jesus durchschritten hat).
Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird, im vollendeten Reich Gottes.
Jesus Christus, Anfang und Ende, Retter und Erlöser
Wie lange noch?
"Wie lange noch?" fragen Kinder auf einer Wanderung, wenn sie müde geworden sind und das Ziel noch nicht vor Augen ist. Wie lange dauert es noch, bis wir angekommen sind und uns ausruhen können?
"Wie lange noch?" fragt sich die Patientin, die sich von einer Bestrahlung zur nächsten müht, deren Körper von der Therapie ausgelaugt ist. Wie lange noch, bis ich es überstanden habe und mit der Möglichkeit eines positiven Arztberichtes hoffen darf?
"Wie lange noch" fragten sich die eingeschlossenen Bergarbeiter in Chile, "dauert es, bis wir befreit werden?"
"Wie lange noch?" - diese Fragen kennen wir Menschen gut. Gewiss könnten Sie aus Ihrem Leben noch das eine oder andere Beispiel ergänzen, wo Sie selbst ungeduldig wurden und an Ihre Grenzen gekommen sind.
Leben im Untergrund
"Wie lange noch?" - diese Frage verbindet uns mit jenen Christen, an die die (gehörte) 1. Lesung aus dem letzten Buch unserer Heiligen Schrift adressiert war. Es sind die Christen der ersten Gemeinden in Kleinasien, für die das Bekenntnis zum christlichen Glauben existentiell war. Es ist jene Zeit, in der anderen Göttern vertraut, gehuldigt und Opfer dargebracht wurde und man mit diesem Kult gute Geschäfte machte. Es ist auch jene Zeit, in der sich selbst der Kaiser zum Gott erhob, sogar mit dem Anspruch, über allen anderen Göttern zu stehen. Noch heute geben Ausgrabungen davon in reichem Masse Kunde. Entgegen diesem machtvollen Mainstream entstanden durch die mutige, kluge und ausdauernde Missionstätigkeit des Paulus selbst in einem solchen Umfeld junge Christengemeinden. Die Anzahl der Christen war wohl gering, die Zugehörigkeit zur Christengemeinde ein Wagnis und die Verkündigung und die Glaubensweitergabe lebensbedrohlich.
In dieser Zeit macht ein Christ, der auf der Insel Patmos in Verbannung ist, in seiner Einsiedelei wundersame Erfahrungen in Form von Visionen, die von der alttestamentlichen Apokalyptik geprägt sind und die er niederschreiben lässt. Als visionärer Mensch sieht er inmitten von persönlicher Verbannung und christlicher Bedrängnis neue Perspektiven und schafft dadurch eine solche auch jenen, die seine Worte hörten oder auch heute lesen.
Es ist die Zeit der ersten Märtyrer und die Christen fragen sich: Wie lange noch müssen wir für unseren Glauben leiden, ja selbst bereit sein, den Tod auf uns zu nehmen?
Leben an der Oberfläche
Dieses "Wie lange noch?" kennen wir - wenn wir ehrlich sind - nicht aus unserem kirchlichen Leben. Das Christentum ist lange schon etabliert und in den europäischen Ländern staatskirchenrechtlich abgesichert. In den meisten Ländern der Erde kann das Christentum im Großen und Ganzen im Vergleich zur christlichen Urgemeinde gut gelebt und gefeiert werden. Und doch hören wir innerhalb unserer Kirche Klage. Sicher, für manche ist das Christentum schon überholt, für viele, die sich Christen nennen, gleichgültig geworden. Auch wenn "Kirche in Not" Jahr für Jahr von Menschen zu berichten weiss, die aufgrund ihres christlichen Glaubens ihr Leben lassen mussten, geht es uns Christen hierzulande im Vergleich gut. Christsein bei uns ist nicht lebensbedrohlich, die Christen haben mitunter aufgehört, den Glauben als Teil des persönlichen Lebenskonzeptes zu sehen und Jesus Christus in Wort und Tat zu bekennen, weil er selbstverständlich geworden ist. Wie lange noch? Auch in unsere Zeit, in unsere Kirche und Gesellschaft ist die Lesung hineingesprochen worden.
Wo wir am Ende unserer Kräfte sind, braucht es jemanden, der unseren Horizont erweitert, und uns Gewissheit schenkt, dass es gut weitergeht oder das gegenwärtige Leiden Sinn und Ziel hat. Nichts anderes will das Buch der Offenbarung mit seinen vielen, für uns oft unverständlichen Bildern.
Die Rettung kommt von unserem Gott
Von den Bedrängnissen der Gegenwart entrückt uns der gehörte Abschnitt in eine ganz andere, himmlische Sphäre und beschreibt eine göttliche Liturgie, an der Menschen aus allen Nationen und Stämmen, aus allen Völkern und Sprachen teilhaben. Abgehoben von jeglicher irdischen Realität vermag das Wort der Offenbarung doch Trost und Hoffnung zu schenken und macht Mut, nicht den Kopf sinken zu lassen, sondern ihn zum Himmel zu erheben.
Diejenigen, die aus der Bedrängnis gekommen sind und nun in weissen Gewändern vor dem Thron Gottes stehen, bekennen: Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm, das Jesus Christus ist. Das ist der Brennpunkt der Ellipse, das Licht am Ende des Horizontes.
"Wie lange noch?" - die Johannesoffenbarung gibt eigentlich keine Antwort auf diese Frage. Sie ist aber ein Versuch, Weltgeschichte zu deuten als ein Ereignis, das auf ein Ende zugeht und in der trotz allem Tröstung und Hoffnung erfahrbar ist, selbst in grosser Bedrängnis. Und sie nennt den, der selbst das Wort der Tröstung schlechthin ist: Jesus Christus.
Mit allen, die sich von Anfang des Christentums bis jetzt zu ihm bekennen und auf Erden und im Himmel nicht aufgehört haben, ihn zu loben und zu preisen, feiern wir das Allerheiligenfest. Egal, in welcher (persönlichen) Bedrängnis wir uns selbst befinden mögen, egal, wohin unsere Gesellschaft und unsere Kirche sich entwickelt, egal, wie lange noch: "Der Mensch kann nicht ohne ein Morgen leben, er ist zum Hoffen verurteilt." Für uns Christen trägt die Hoffnung den Namen Jesus Christus. Er ist der Anfang und das Ende. Er ist Retter und Erlöser.
"Menschen, die aus der Hoffnung leben, sehen weiter.
Menschen, die aus der Liebe leben, sehen tiefer.
Menschen, die aus dem Glauben leben, sehen alles in einem anderen Licht."
(Lothar Zenetti)
Meisterwerke Gottes
Bekannte und unbekannte Heilige
Heute schauen wir auf alle Heiligen. Darunter sind die Großen und Bekannten wie Franz von Assisi, P. Pio, Mutter Theresa, der Hl. Antonius. Und wir schauen auch auf die Unzahl von kleinen, unbekannten Leuten, die in der Hingabe an Christus und den Nächsten heilig wurden. Diese ungenannten und nicht hervorgehobenen Christen sind ein Lobpreis auf Gottes Gnade und Wirken. Sie sind wie funkelnde Sterne am Himmel im Dunkel unserer Welt. Sie sind die unter der symbolischen Zahl von 144.000 Erwählten genannten, die mit dem Siegel, das ist für uns das Kreuz, gekennzeichnet waren.
Hatten wir nicht auch schon an manchem Grab das Gefühl, dass dieser Mensch ankommen ist, dass sein Leben vollendet und heilig ist. Manchmal fiel mir ein Schriftwort für diesen Menschen ein, wie: Sucht zuerst das Reich Gottes; Liebe den Nächsten wie Dich selbst; Werft all Eure Sorge...
Heiligwerden...
Auch wir sind zur Heiligkeit berufen. Diese große Würde verdanken wir Jesus. Er hat in uns schon als erster durch die Taufe und Firmung den Grund gelegt. Und in jeder Kommunion werden wir in den Heiligen verwandelt, in Christus.
Auch das Evangelium heiligt uns. Als äußerliches Zeichen ehren wir feierlich in der Liturgie das Evangelium. Das Evangelium ruft uns zu: Gott ist die Liebe, für dein, für unser Leben. Wir dürfen glauben, dass Gott meinen Weg kennt und auch glauben, dass hinter meinem Leben ein großartiger Entwurf seiner Liebe steht, auch wenn Vieles nicht glatt aufgeht.
Gott macht den ersten Schritt
Er erwählte uns und wir haben die Gnade zum Heiligwerden erhalten. Wir nehmen die Impulse des Heiligen Geistes auf, wenn wir beten, wenn wir dem Nächsten dienen oder verzeihen. Wenn wir, trotz Rückschlägen, wieder neu anfangen.
Der kleine Weg zur Heiligkeit
Es mag uns manchmal ergehen wie der Hl. Theresia von Lisieux, die im Volksmund auch liebevoll die "Kleine Therese" genannt wird. Sie hatte von Kindheit an, das sehnliche Verlangen, eine Heilige zu werden. Zugleich fühlte sie sich entmutigt, wenn sie an die großen Heiligen dachte. "Sie sind für mich wie unzugängliche Gebirge, Riesen, Berge, die mir zu hoch sind. Heiligkeit - das ist für mich unerreichbar!" Als sie das Hohelied der Liebe von Paulus las, 1 Kor 13, kam ihr die Erleuchtung ihres Lebens. "Meine Berufung ist die Liebe!" Nichts war der Kleinen Therese von da an wichtiger, als die kleinen Dinge des Alltags mit Liebe zu tun. So wurde sie zur Lehrerin des kleinen Weges.
Heute gehen unzählige Menschen diesen Weg, ohne dass sie ein Aufheben davon machen. Unter denen, die gestorben sind, befinden sich gewiss Heilige, die wir heute feiern. Sie haben im unscheinbaren Alltag und oft unter schweren Lebensumständen ein hohes Maß an Liebe verwirklicht. Sicher, die Wege zur Liebe sind verschieden. Aber immer geht es, wenn es um den der Heiligkeit geht, um Liebe. Denn zur Liebe sind wir berufen.
Verblüffend ist da der schlichte Satz des heiligen Franz von Sales. Einer fragte ihn: Was muss ich tun, um heilig zu werden? Man würde jetzt eine lange Antwort erwarten. Er sagte nur schlicht: "Schließen Sie leise die Tür!"
Seligpreisungen
Heute weist uns die Schrift auf die Seligpreisungen hin. Sie sind ein Grundsatzprogramm der Kirche. Sie sind die Vollkommenheit Jesu. Nur Er hat sie ganz gelebt. Wer war ärmer als er als er am Kreuz hing, als er sein Gott-sein verloren hatte? Am Kreuz, wer war gewaltloser, wer weinte mehr, wer hungerte mehr nach Gerechtigkeit? Für uns Christen sind die Seligpreisungen Einladungen, Glückwünsche, Verheißungen, uns in diese Richtung zu bewegen. Wären sie nur ein Tugendkatalog, dann wären wir maßlos überfordert.
Von der ersten Seligpreisung dem Arm-sein leiten sich alle anderen ab. Nur unsere leeren Hände kann Gott füllen. Je mehr wir dieses empfangende Arm-sein leben können, desto mehr gewinnen wir, was die anderen Seligpreisungen aussagen: das reine Herz; die Barmherzigkeit den Bedürftigen gegenüber; Verständnis für die Leidtragenden und Hungernden, weil wir selbst Leid kennen; wir gewinnen die Kraft zum Friedenstiften, weil wir uns selbst zurücknehmen können; ja selbst das Standhalten gegenüber der Verachtung und Verfolgung um des Glaubens willen wir uns geschenkt, weil wir niemand fürchten und hassen müssen.
Bei einem Besuch in einem Seniorenheim sage eine leicht verwirrte Dame nach jedem Satz, den ich sprach: "Was soll das werden, wenn's fertig ist?"
Was soll unser Leben werden, wenn's zu Ende geht, wenn wir zu Menschen gelebter Bergpredigt wurden? Ein Meisterwerk Gottes: jeder, jede einzelne und wir zusammen.
"Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden…"
Was ist eigentlich das Leben?
Was ist Leben, was ist eigentlich das Leben? Eine passende Frage, zum heutigen Festtag Allerheiligen?!
In einem schwedischen Märchen habe ich einen Teil einer Antwort gefunden:
An einem schönen Sommertag um die Mittagszeit war große Stille am Waldrand. Die Vögel hatten ihre Köpfe unter die Flügel gesteckt und alles ruhte. Da steckte der Buchfink sein Köpfchen hervor und fragte: Was ist eigentlich das Leben? Alle waren betroffen über diese schwierige Frage. Im großen Bogen flog der Buchfink über die weite Wiese und kehrte zu seinem Ast im Schatten des Baumes zurück.
Die Heckenrose entfaltete gerade ihre Knospe und schob behutsam ein Blatt ums andere heraus. Sie sprach: Das Leben ist eine Entwicklung. Weniger tief veranlagt war der Schmetterling. Er flog von einer Blume zur anderen, naschte da und dort und sagte: Das Leben ist lauter Freude und Sonnenschein.
Drunten im Gras mühte sich eine Ameise mit einem Strohhalm, zehnmal länger als sie selbst, und sagte: Das Leben ist nichts anderes als Mühsal und Arbeit.
Geschäftig kam eine Biene von der honighaltigen Blume auf der Wiese zurück und meinte dazu: Nein, das Leben ist ein Wechsel von Arbeit und Vergnügen.
Wo so weise Reden geführt wurden, steckte auch der Maulwurf seinen Kopf aus der Erde und brummte: Das Leben? Es ist ein Kampf im Dunkeln.
Nun hätte es fast einen Streit gegeben, wenn nicht ein feiner Regen eingesetzt hätte, der sagte: Das Leben besteht aus Tränen, nichts als Tränen. Dann zog er weiter zum Meer. Dort brandeten die Wogen und warfen sich mit aller Gewalt gegen die Felsen und stöhnten: Das Leben ist ein stets vergebliches Ringen um Freiheit.
Hoch über ihnen zog majestätisch der Adler seine Kreise. Er frohlockte: Das Leben, das Leben ist ein Streben nach oben. Nicht weit vom Ufer entfernt stand eine Weise. Sie hatte der Sturm schon zur Seite gebogen. Sie sagte: Das Leben ist ein Sich neigen unter eine höhere Macht. Dann kam die Nacht. Mit lautlosen Flügeln glitt der Uhu über die Weise dem Wald zu und krächzte: Das Leben heißt: die Gelegenheit nutzen, wenn andere schlafen.
Und schließlich wurde es still in Wald und Wiese. Nach einer Weile kam ein junger Mann des Wegs. Er setzte sich müde ins Gras, streckte dann alle viere von sich und meinte erschöpft vom vielen Tanzen und Trinken: Das eben ist das ständige Suchen nach Glück und eine lange Kette von Enttäuschungen.
Auf einmal stand die Morgenröte in ihrer vollen Pracht auf und sprach: Wie ich, die Morgenräte, der Beginn des neuen Tages bin, so ist das Leben der Anbruch der Ewigkeit.
Etwas, das wir nicht kennen und das doch unsere Zukunft ist
Wo haben Sie sich wiederfinden können in diesem Schwedischen Märchen: Das Leben als Kette von Enttäuschungen oder als Leben als Freude und Sonnenschein, das Leben als Kampf oder als Streben nach oben? Wenn ich bei mir schaue, ist etwas von allem mit dabei und doch all das ist auch nicht mein Leben.
In dem was jeder von uns jeden Tag erlebt, bricht etwas von dem an, was uns erwartet. Etwas, das wir nicht kennen und das doch unsere Zukunft ist, ein kleines Stück Ewigkeit. Die Lesung aus dem Johannesbrief deutet es an: Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.
Mit allem was unser Leben ausmacht und was wir erleben, mit unseren Erfolgen und Enttäuschungen mit unseren heilen und kranken Seiten werden wir Jesus gleich und gehen ein in die Ewigkeit. Nichts muss versteckt oder geleugnet, nichts hervorgehoben werden. Das ist Leben. Und davon geht nichts verloren.
Zur Heiligkeit berufen
Die katholische Kirche gedenkt zu Allerheiligen aller ihrer Heiligen. Wichtig ist, dass aber nicht nur der "großen und bekannten" Heiligen gedacht wird, also jener, die von der Kirche offiziell "heiliggesprochen" wurden, sondern auch all jener, "um deren Heiligkeit niemand weiß als Gott selbst". Wer das im hier und heute sein könnte? Vielleicht ein verfolgter Missionar in China, die alleinerziehende Mutter nebenan oder vielleicht. . .
Heiligkeit durch eigene Kraft?
Eines Tages kamen die Menschen zu einem Rabbi. Einer fragte ihn: "Am Ende meines Lebens wird mich Gott fragen, was hast Du getan, um so zu werden wie Mose?". Ein anderer meinte, er werde einst gefragt, warum er nicht so gelebt hat, dass er so wie David geworden ist. Und wiederum ein anderer glaubte, so werden zu müssen wie Elija. Alle wollten sie werden, wie ihre Vorbilder.
Der Rabbi überlegte ganz kurz und antwortete: "Ich denke, wenn Gott will, dass ihr so werdet wie Moses, David oder Elija, dann hätte er euch zu Moses, David oder Elija gemacht." Und er lehrte sie weiter: " Ich glaube vielmehr, dass er von euch möchte, dass ihr zu dem werdet, wofür er euch die verschiedensten Begabungen gegeben hat. Er wird euch daher nicht fragen, warum seid ihr nicht wie Moses, David oder Elija geworden, sondern er wird euch fragen, warum seid ihr nicht zu dem geworden, was ihr hättet werden können?"
Wie man das werden kann, wozu man werden könnte, ist natürlich nun eine ganz andere und nicht minder schwierigere Angelegenheit - muss man doch selbst aktiv werden.
Vielleicht hilft uns hier aber das Evangelium des letzten Sonntags weiter. Erinnern wir uns kurz an die Szene: Jesus kommt in eine Stadt und ein blinder Mann ruft ihn an. Jesus heilt ihn und der Mann entscheidet sich, Jesus nachzufolgen - er vertraut ihm und vertraut sich ihm an. Irgendwie ist es seltsam, dass wenn es um Glauben geht, wir dies heute immer mit dem "für wahr halten" von Glaubenssätzen gleichsetzen. Jesus spricht hier aber von Vertrauen. Vertrauen wir ihm im Großen und im Kleinen - dann werden wir den Weg mit ihm gehen können.
Zur "Heiligkeit" berufen
Er wird uns auf diesem Weg begleiten, denn zur Heiligkeit sind alle Christen berufen, auch wenn wir mitunter ziemlich "schwarze Schafe" sind. Das wusste auch schon Paulus: Er muss ziemlich erzürnt gewesen sein, als ihm aus der von ihm gegründeten Gemeinde von Korinth die dortigen Streitigkeiten, Parteiungen und Verleumdungen zu Ohren gekommen sind. Er setzte sich hin und schrieb an "seine" Gemeinde einen Brief. Er mahnte die Gemeinde zur Einheit in Christus und bezeichnete die einzelnen Gemeindemitglieder - trotz allem, was vorgefallen war - als Heilige. Er wollte sie damit an ihre eigentliche Berufung erinnern, ein dem Evangelium gemäßes Leben zu führen.
Auch das alttestamentliche Volk Israel wird immer wieder als heilig bezeichnet, auch wenn es mitunter ziemlich aufsässig und störrisch gewesen ist. Unsere heutige Kirche steht dem alttestamentlich Gottesvolk oder der Gemeinde von Korinth in nichts nach. Wie oft haben Päpste in letzter Zeit in Schuldbekenntnissen dafür gebetet, dass Gott den Christen für die Irrwege in der Kirchengeschichte vergeben möge. Und dennoch sprechen auch wir im Apostolischen Glaubensbekenntnis von der "heiligen" Kirche.
Heilig sein bedeutet dementsprechend nicht in erster Linie, ethische Höchstleistungen zu vollbringen. Wem das gelingt, hat es ohnehin Gott zu verdanken und nicht sich selbst. Heilig bedeutet vom Wort her aber etwas anderes: "Ausgesondert" und berufen zu sein, um einen Dienst an den anderen zu tun.
In diesem Sinne sind alle Christen "Heilige". Nicht, weil sie so gut sind, sondern weil ihnen durch die Taufe die Verkündigung des Evangeliums Jesu aufgetragen ist.
Hier muss ich wieder daran denken, dass es jedoch auch Heilige gibt, "um deren Heiligkeit niemand weiß als Gott selbst". In meinen Gedanken begegnet mir dabei ein Mann, den ich vor einiger Zeit im Osten Deutschlands getroffen habe. Ein Mann, der um den Glauben ringt, es aber nicht schafft zu glauben, aber trotzdem die Gnade des Glaubens für seine Tochter erhofft - und vielleicht auch erbittet. Ist er im Vertrauen auf Gott und im Glauben nicht schon viel weiter als viele von uns "praktizierenden Katholiken"? Ist er einer jener verborgenen Heiligen, die den Weg für andere bereiten? Ist er "ausgesondert" und berufen, einen Dienst an den anderen zu tun?
Heilige sind Menschen mit Herz
Barmherzigkeit
Die Seligpreisungen sind Ideale, hinter denen wir wohl alle ein gutes Stück zurückbleiben. Das sollte uns jedoch in keiner Weise entmutigen. Auch die Heiligen haben an sich erfahren, dass sie nicht vollkommene Menschen sind. Diese Erfahrung hat sie aber nicht resignieren lassen, sondern ermutigt, ihre Beziehung zu Gott und Jesus Christus enger zu gestalten und ihr Leben noch eindeutiger in die Gnade Gottes zu halten. So wurden sie liebenswerte und vor allem barmherzige Menschen.
Ich möchte sie einladen, mit mir in diesem Gottesdienst einmal der Barmherzigkeit etwas nachzugehen. Sie ist nach meinem Empfinden von allen Tugenden am ehesten nachahmbar, kann Wunden heilen und vieles erreichen.
Die Barm-Herzigkeit kommt aus dem Herzen. Wer mit den Augen des Herzens schaut, der entdeckt,
wo andere in Not sind, wo jemand Unterstützung und Hilfe bräuchte, weil ihm die Kräfte ausgegangen sind,
wo durch ein gutes Wort das Klima entgiftet werden kann,
wo Geduld und Liebe weiter helfen als Härte und Strenge.
Barmherzigkeit sagt nicht Ja zur Faulheit des anderen, aber entdeckt, dass der andere nicht die gleichen Kräfte hat wie ich und darum meine Hilfe bräuchte.
Barmherzigkeit verharmlost Schlechtes oder Böses nicht, aber hütet sich vor Verurteilung und Ablehnung für alle Zukunft.
Barmherzigkeit ist das Gespür dafür, dass Liebe wesentlich mehr vermag als alles andere.
Die Barmherzigkeit wird daher diesen Weg, den Weg der Liebe, immer als ersten einschlagen mit der Hoffnung, erfolgreich zu sein. Kraft schöpft die Barmherzigkeit vor allem aus der Erkenntnis, wie viel Güte und Barmherzigkeit Gott jedem von uns täglich und ein Leben lang schenkt. Dankbarkeit ist die große Quelle, aus der wir für unsere Barmherzigkeit Nahrung erhalten.
Sonne im Alltag
Barmherzige Menschen sind Goldstücke. Sie bringen Sonne in den Alltag und in das Leben der Menschen.
Wie viele ältere Menschen können in ihrer Wohnung bleiben, weil barmherzige Nachbarn ihnen Besorgungen abnehmen oder sie mit dem Auto einmal zum Arzt fahren.
Und wie viel Gutes tun wir unseren Kindern an, wenn wir sie in die Sorge um andere - auch außerhalb der eigenen Familie - einbeziehen; sie lehren, füreinander Sorge zu tragen.
Heimbewohner leben auf, wenn alte Freunde oder Gemeindemitglieder zu Besuch kommen und ganz Alltägliches erzählen.
Die weitaus meisten Arbeitslosen sind nicht faul oder arbeitsscheu. Wie glücklich sind sie, wenn jemand mitdenkt und ihnen einen Tipp gibt, selbst wenn dieser nicht zum Erfolg führt.
Wie gut tut es Jugendlichen, wenn wir nicht kleinlich denken, über ihre noch schnoddrige Art auch einmal hinwegsehen und ihnen helfen, obwohl sie sich etwas zum eigenen Schaden selbst eingebrockt haben.
Ich möchte auch die Menschen nennen, die in Trauer geraten sind. Trauer macht oft hilflos. Schmerzen und Tränen der Seele trüben weithin die Sicht. Mit den Trauernden schweigen ist oft der beste Trost. Barmherzigkeit lässt uns für sie aktiv werden und ihnen zur Seite stehen, bis sie wieder ins Gleichgewicht gefunden haben.
Heilige sind Menschen mit Herz
Barmherzige Menschen sind die Heiligen unserer Tage. Es sind Menschen wie Sie und ich. Menschen mit Fehlern und Schwächen, aber Menschen mit Herz. Aus den Erfahrungen mit ihren eigenen Unvollkommenheiten und der Barmherzigkeit Gottes sind sie bereit,
- zu helfen ohne Gegenleistung
- Trost zu spenden durch Nähe und Beistand,
- Sorgen zu teilen und mit zu tragen - mindestens im Gebet,
- nicht kleinlich zu denken, sondern großzügig.
Barmherzige Menschen schaffen ein Klima der Wärme. Sie bauen Reich Gottes, sind trotz ihrer Fehler und Schwächen Boten Jesu Christi, der von den Menschen seiner Zeit vor allem geliebt wurde, weil er stets und immer wieder barmherzig war.
Wer will uns hindern, Jesu Beispiel und dem Beispiel der Heiligen zu folgen, um zu den Heiligen unserer Tage zu gehören?
Ein Fest aller Heiligen
Gedanken auf dem Friedhof
Manchmal gehe ich über den Friedhof. Ich mag die Ruhe, die von ihm ausgeht. Wenn ich dann an den Gräbern entlang gehe, Namen lese, Geburts- und Todestage betrachte, erscheinen mir Gesichter - und ganz viele Geschichten. Viele Menschen, die hier ruhen, habe ich gekannt, viele in den letzten Stunden getröstet, viele auf ihrem letzten Weg begleitet.
Frau Huber, den Namen habe ich geändert, erzählte von der Flucht. Im Winter 1944. Sie musste mir ihren noch kleinen Kindern ihr ostpreußisches Dorf verlassen. Die Russen waren schon zu hören. Mitnehmen konnte sie nur so viel, wie sie auf den kleinen Wagen bekam, den sie hinter sich herzog. Aber auch den habe sie irgendwo stehen lassen müssen. Ihr Mann war an der Front, weit weg. Sie bangte um sein Leben. Ein beschwerlicher, harter Weg. Unterwegs starb ihr Jüngster. Sie konnte ihn nicht einmal beerdigen. Viele blieben zurück, nur von Schnee bedeckt. Später, viele Jahre später, habe sie ihr Dorf noch einmal besucht. Es waren für sie Fremde, die jetzt hier lebten. Sie sprachen eine andere Sprache, hatten eine andere Geschichte. Aber auch sie waren gezeichnet. Weil sie so arm gewesen seien, hätte sie ihnen immer wieder ein Paket geschickt. Briefe hätten sie sich geschrieben, aber einander nicht verstanden. Aber mit jedem Namen sei ein Klang verbunden gewesen.
An die Beerdigung von Herrn Lang, so nenne ich ihn jetzt, kann ich mich auch noch gut erinnern. Eine schreckliche Geschichte. Ein junger Mann, der als Freiwilliger in einem Entwicklungsprojekte arbeitete. In Afrika - das Land weiß ich nicht mehr. Unter ganz einfachen Bedingungen lebte er dort unter den Menschen. Sie hatten nicht viel. Viel war auch nicht zu bewegen. Er muss sich oft enttäuscht geäußert haben. Die Menschen dort seien vergessen worden, schrieb er in einem seiner letzten Briefe nach Hause. Aufgelöst las ihn die Mutter mir vor. Auf einer nächtlichen Fahrt sei er in einen Hinterhalt geraten, erzählte sie. Erschossen. Einfach erschossen. Sie habe nur noch einen Sarg in Empfang nehmen können.
Ich denke auch an ein kleines Grab. Ein kleines Mädchen ist dort begraben. An die Mutter denke ich oft. Sie wusste, dass sie ein behindertes Kind zur Welt bringen würde. Die meisten Menschen müssen wohl den Kopf geschüttelt haben. Du treibst nicht ab? Sie hat immer abgelehnt. Nach der Geburt hielt sie ein schwerstbehindertes Kind im Arm. Mutterglück - trotzdem. Aber eine harte Zeit. Tag für Tag, Nacht für Nacht. Rundumbetreuung. Sie erzählte davon, als wir uns zum Trauergespräch trafen. Sie erzählte von den vielen kleinen Fortschritten, sie bewunderte ihr Kind. Drei Jahre ist es alt geworden. Keine Zukunft, aber schon so viel Vergangenheit.
Manchmal gehe ich über den Friedhof. Ich mag die Ruhe, die von ihm ausgeht. Aber ich weiß auch, wie viele Auseinandersetzungen, Träume und Hoffnungen hier hinter Namen und Daten verborgen sind.
Heilige
Noch etwas ist verborgen: Gottes Blick auf die Menschen, die hier ruhen. Gewiss: wo gehobelt wird, fallen Späne - wo Hass über einen Menschen fällt, wächst Hass - wo Menschen schuldig werden, frisst sich Schuld in die Seelen - ja, ich weiß. Ein Ort der Ruhe ist der Friedhof nur äußerlich. Aber Gottes Blick auf die Menschen hebt auch die Geschichten auf, die in der Erde ruhen - in Gottes Augen erstehen sie neu.
Im Evangelium heißt es - man nehme es wörtlich:
Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig die Trauernden;
denn sie werden getröstet werden.
Selig, die keine Gewalt anwenden;
denn sie werden das Land erben.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit;
denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen;
denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die ein reines Herz haben;
denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften;
denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt
und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet.
Freut euch und jubelt:
Euer Lohn im Himmel wird groß sein.
Worte, die so sehr mit Leben gefüllt sind, dass selbst die bittersten Erfahrungen, die größten Enttäuschungen, die tiefsten Wunden geheilt werden können. Beeindruckend ist, wenn Menschen in unmöglichen Situationen auf diese Worte stoßen und in ihnen ihr Leben neu finden. Selig. . . Das Wort ist alt, unter uns kaum gebräuchlich, aber so reich, dass es auf Anhieb verstanden wird. An ihrem Anfang steht:
In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah,
die ihm folgten,
stieg er auf einen Berg.
Er setzte sich,
und seine Jünger traten zu ihm.
Dann begann er zu reden und lehrte sie.
Er sagte. . .
Für mich ist das die Heiligsprechung.
Jesus macht keine großen Worte, er gibt Zusagen.
Jesus stellt auch keine Bedingungen, er schenkt Perspektiven.
Jesus klagt nicht, er hat ein fast "irres" Vertrauen.
Die erste Zusage gibt den Ton vor: denn ihnen gehört das Himmelreich. - Das Himmelreich!
Lebenswege
Ich denke an Frau Huber. Sie hat die bösen Erinnerungen in liebevolle Begegnungen verwandelt.
Ich denke an Herrn Lang. Er hat sein Leben mit fremden Menschen in einem fremden Land geteilt und ist in ihrer Mitte umgekommen. Ich denke an die junge Mutter. Sie hat ein behindertes Kind angenommen und sah sich reich beschenkt.
Nein, wenn ich über den Friedhof gehe, denke ich nicht an Heilige. Aber einmal im Jahr dürfen wir ein Fest feiern - das Fest aller Heiligen. Die Worte muss man auseinander schreiben. Wir sehen dann nicht Statuen, Heiligenbilder, Reliquien - wir sehen dann Menschen. Gottes Bilder!
Wenn Sie nachher über den Friedhof gehen, Namen lesen, Geburts- und Sterbedaten betrachten, das Leben Ihrer Angehörigen noch einmal Revue passieren lassen: Hören Sie dann auch Gottes Verheißung:
Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.
- Liedvorschläge1
Hans Hütter (2021)
Lieder:
GL 164: Der in seinem Wort uns hält
GL 210: Das Weizenkorn muss sterben
GL 380: Großer Gott, wir loben dich (4., 7. und 8. Str.)
GL 395: Den Herren will ich loben
GL 430: Von guten Mächten treu und still geborgen
GL 437: Meine engen Grenzen
GL 424: Wer nur den lieben Gott lässt walten
GL 455: Alles meinem Gott zu Ehren
GL 458+459: Selig seid ihr, wenn ihr einfach lebt
GL 460: Wer leben will wie Gott auf dieser Erde
GL 479: Eine große Stadt ersteht
GL 482: Die Kirche steht gegründet (3. Str.)
GL 491: Ich bin getauft und Gott geweiht
GL 542: Ihr Freunde Gottes allzugleich
GL 543: Wohl denen, die da wandeln
GL 548: Für alle Heiligen in Herrlichkeit
GL Ö897: Von guten Mächten treu und still geborgen
GL Ö907: Meine Zeit steht in deinen Händen
GL Ö909: Da wohnt ein Sehnen tief in uns
Psalmen und Kehrverse:
GL 54,1: Singt dem Herr alle Länder der Erde, singt dem Herrn und preist seinen Namen - Mit Psalm 96 - VIII.
GL 55: Jubelt ihr Lande dem Herrn; alle Enden der Erde schauen Gottes Heil. - Mit Psalm 98 - VIII.
GL 544: Halleluja - Mit Seligpreisungen - V.
GL 622,4: Sieh, der Herr kommt in Herrlichkeit und mit ihm seiner Heilgen Schar... - V.
GL 651,7-8: Selig, die bei dir wohnen, Herr, die dich loben alle Zeit - Mit Seligpreisungen - V.
GL 652,1: Du hast uns erlöst mit deinem Blut... (Responsorium)
GL 653,3-4: Selig, die bei dir wohnen, Herr, die dich loben alle Zeit - Mit Ps 84 - V.
- Einleitung9
Elisabeth Fritzl (2021)
Mühselig und beladen sind wir immer wieder von den Lasten unseres Lebens. Das Hochfest Allerheiligen eröffnet uns einen Ausblick auf unsere Vollendung. Die heiligen Frauen und Männer, die bereits bei Gott sind, halten Fürsprache für uns. Gottes Geist gibt uns Kraft und Stärke, um unseren je eigenen Weg zur Heiligkeit zu finden und zu gehen.
Norbert Riebartsch (2019)
„Wer ist Ihr Vorbild?“ Das werden Menschen manchmal gefragt. Sportler nennen dann gerne den Namen eines Großen ihrer Disziplin.
Wer ist mein Vorbild als Christ? Von wem kenne ich die Lebensdaten und die entscheidenden Wendepunkte? Von wem sind mir Sinnsprüche bekannt, die ich nicht erst nachschlagen muss? Diese Menschen könnten die Heiligen sein. Am heutigen Fest feiern wir sie – und hoffen auch auf ihren helfenden Dienst an uns.
So rufen wir:
Manfred Wussow (2018)
Viele Heilige kennen wir mit Namen.
Sie haben einen eigenen Kalender.
Manchen verdanken wir sogar den eigenen Namen.
Viele Heilige aber sind unbekannt.
Wir werden ihnen auch nie begegnen.
Heute feiern wir ein Fest. Das Fest aller Heiligen.
Heute denken wir auch an unsere Verstorbenen.
Wir besuchen Gräber.
Wir erzählen von Mütter und Väter, von Opas und Omas.
Von Kindern, die viel zu früh verstarben.
Von Unfallopfern, die sich nicht verabschieden konnten.
Von Menschen, die Terror und Hass geopfert wurden.
Heute sind viele Menschen traurig.
Im Evangelium hören wir Jesus.
Er nennt Menschen glücklich,
die sich auf ihn verlassen,
sich von ihm trösten lassen,
mit ihm Frieden stiften.
Ihn rufen wir an.
Wir bitten um seine Barmherzigkeit:
Ludwig Götz (2017)
Jesus Christus, der das Heil aller will, er sei mit euch…
Am gestrigen 31.Oktober ging das Jubiläumsjahr zum Gedenken an die Reformation zu Ende. Beide Konfessionen sind versöhnliche Schritte aufeinander zugegangen. Das Wort Reformation bedeutet Erneuerung und lädt ein, sich ständig im Glauben zu erneuern und weitere Schritte in der Ökumene zu wagen.
Dazu können uns die Heiligen gute Dienste leisten. Sie haben ihr christliches Leben am meisten erneuert. Sie mühten sich, eins zu werden mit Christus. Sie können uns auf dem Weg zur Einheit aller Christen bestens begleiten.
Ludwig Götz (2016)
Jesus Christus, die Quelle aller Heiligkeit, sei mit euch...
Liebe Mitchristen, es ist möglich, dass unser Leben gut hinausgeht. Das zeigen vor allem jene Glaubenden, die heilig geworden sind. Leider gab und gibt es unter den Getauften und Gefirmten nicht wenige, die versagt haben. Aber es gibt auch zahlreiche vorbildliche Christen, von denen man abschauen kann, wie christliches Leben gelingt. Aller Heiligen und auch jener, die nicht offiziell heiliggesprochen wurden, gedenken wir heute voll Freude und Dankbarkeit.
Hans Hütter (2015)
Heute feiern wir das Fest aller Heiligen, der allseits bekannten wie der namenlosen und unbekannten. Es erinnert uns daran, dass alle Getauften zur Heiligkeit berufen sind.
Heilige sind Menschen, die jene Vollendung erreicht haben, die Gott ihnen von Beginn an zugedacht hat. Das ist wohl eine unzählbare Schar. Wir hoffen, dass viele von den Menschen, die wir gekannt und geschätzt haben, dazugehören.
Mit ihnen allen stimmen wir ein in das Lob Gottes und in den Dank, den wir ihm schulden.
Am Beginn der Feier treten wir vor Gott hin und bitten wir um sein Erbarmen.
Ludwig Götz (2012)
Jede Eucharistiefeier lädt uns ein, unsere Gedanken über unsere Arbeit und unsere Sorgen des Alltags zu erheben. In Gebet und Gesang schlagen wir eine Brücke zu Gott. Mit dem biblischen Wort und im heiligen Mahl will Gott in unser Leben treten. In dieser Feier verbinden wir uns zugleich mit der himmlischen Liturgie. Wir wenden uns an die Heiligen als unsere Fürsprecher bei Gott. Wir stimmen im Heiliglied ein in den Lobpreis aller Engel und Heiligen im Himmel. So manches Deckengemälde in den Kirchen lässt unseren Blick erheben in die Herrlichkeit bei Gott, die auch uns verheißen ist.
Bevor wir diese Feier begehen, wollen wir in Stille uns bewusst werden, in welch großartiges Netzwerk der Liebe wir eintreten.
Gastautor*in (2012)
Wir feiern das Hochfest Allerheiligen und denken an alle Heiligen; besonders auch an die, die nicht im Kalender, die nie zur Ehre der Altäre erhoben werden.
An die Vielen denken wir, die durch ihr Leben uns Anregung geben, wie wir unseren Glauben leben könnten.
Was wir von all diesen Vorbildern mitnehmen: Ihr Leben ist dem Leben Christi ähnlich gewesen; sie sind IHM ähnlich geworden - und haben so Frucht gebracht - reiche Frucht - entsprechend dem Wort das er selber gesagt hat: "Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht." (Joh 12,23).
ER hat selber durch seinen Tod und seine Auferstehung hindurch reiche Frucht gebracht für uns alle - und sie haben mit ihm in SEINER Nachfolge reiche Frucht gebracht für uns alle!
Mit ihnen zusammen rufen wir IHN, unsern Herrn in unsere Mitte im Kyrieruf.
P. Josef Schwemmer
Gabi Ceric (2010)
Menschen mit Visionen braucht die Welt. Menschen, die sich nicht mit dem zufrieden geben, wie die Welt und die Menschen in ihr sind. Menschen, die sich von ihrer inneren Stimme leiten lassen, vom Geist Gottes. Unsere Kirche ehrt mit dem heutigen Fest Menschen, die in aussergewöhnlichem Mass Gott vertraut und den christlichen Glauben gelebt haben. Manches Mal wurden sie schon zu Lebzeiten als heilige Menschen erkannt. Manches Mal erst viele Jahrzehnte und Jahrhunderte später als Heilige verehrt. Eines hatten sie gemeinsam: die Vision von einer anderen Welt, von einem erfüllten Leben in Gott, vom Reich Gottes. Dafür setzten sie sich mit aller Kraft, mit ihrem Leben ein. Über alle Massen. Über alle Grenzen. Erbitten wir in dieser Stunde Gottes Kraft für uns, wo wir im Leben stehen, wo wir vielleicht an Grenzen kommen, wo wir der Nähe und dem Erbarmen Gottes trauen wollen.
- Bußakt1
Ludwig Götz (2016)
Wir spüren, dass wir noch nicht genügend heilsam für uns und unsere Mitmenschen leben.
Darum rufen wir zu Christus, unserem Heiland:
Herr Jesus Christus,
du hast in vielen Menschen Hoffnung geweckt.
Von uns aber geht zu wenig Gutes aus.
Kyrie eléison.
Die Heiligen haben sich von dir bewegen lassen.
Uns aber lähmen Bequemlichkeit und Zweifel.
Christe eléison.
Der Glaubensweg vieler Heiliger verlief auf und ab.
Bei Enttäuschungen lassen wir oft den Kopf hängen.
Kyrie eléison.
- Kyrie6
Elisabeth Fritzl (2021)
Herr Jesus Christus,
du bist die Sonne der Gerechtigkeit.
Kyrie eleison.
Herr Jesus Christus,
du bist der Trost für alle Trauernden.
Christe eleison.
Herr Jesus Christus,
du bist der Friedensstifter in einer unversöhnten Welt.
Kyrie eleison.
Norbert Riebartsch (2019)
Herr Jesus,
der du den Menschen Gaben und Kräfte geschenkt hast:
Kyrie, eleison.
Herr Christus,
der du Menschen seliggepriesen hast, die ihre Berufung leben:
Christe, eleison.
Herr Jesus,
auf den wir uns verlassen können in unserem Alltag:
Kyrie, eleison.
Manfred Wussow (2018)
Herr,
wir denken an Menschen, die gestorben sind.
Nicht alles haben wir mit ihnen besprechen können.
Manches bleibt zwischen uns stehen.
Komm, Tröster, Heilger Geist, und tröste,
der du aus Gottes Herzen fließt.
Herr, erbarme dich.
Christus,
du bist für uns gestorben und hast dem Tod die Macht genommen.
Alles, was unfertig bleibt, was keinen Frieden findet,
legen wir in deine Hand.
Komm, Heiland, der uns mild verbindet,
die Wunden heilt, uns trägt und pflegt.
Christus, erbarme dich.
Herr,
oft sind wir traurig über uns.
Wir können alte Rechnungen nicht lassen,
wir finden keine guten Worte.
Bleib bei uns, Vater. Und zum Loben
wird unser Klagen. Dir sei Preis.
Herr, erbarme dich.
(vgl. GL 509)
Nun bitten wir dich, Jesu Christ, weil du vom Tod erstanden bist,
verleihe, was uns selig ist.
Ehre sei Gott in der Höhe...
Ludwig Götz (2017)
Wir wenden uns an Christus, dass er uns erneuere:
Herr Jesus Christus,
du bist auf eine Welt gekommen, die alles andere als heil war.
Herr, erbarme dich.
Du bist problematischen Personen und kritischen Situationen nicht ausgewichen.
Christus, erbarme dich.
In deiner Liebe bis zum Kreuz hast du uns allen den Weg zum Heil gewiesen.
Herr, erbarme dich.
Hans Hütter (2015)
Herr, Jesus Christus,
du hast die Kleinen und Machtlosen, die auf dich vertrauen,
selig gepriesen.
Herr, erbarme dich.
Du hast ihnen das Himmelreich zugesagt.
Christus, erbarme dich.
Du hast uns verheißen, dass wir Gott schauen
und ihm ähnlich sein werden.
Herr, erbarme dich.
Ludwig Götz (2012)
Zu Jesus Christus in der Herrlichkeit des Himmels
und zugleich in unserer Mitte rufen wir:
Herr Jesus Christus,
du hast Himmel und Erde verbunden.
Herr, erbarme dich.
Deine Liebe macht sich klein für uns,
damit wir groß werden.
Christus, erbarme dich.
Was du mit uns vorhast,
erkennen wir in deinen Heiligen.
Herr, erbarme dich.
- Tagesgebet1
Messbuch - TG Allerheiligen: die Bitten so vieler Fürsprecher
Allmächtiger, ewiger Gott,
du schenkst uns die Freude,
am heutigen Fest
die Verdienste aller deiner Heiligen zu feiern.
Erfülle auf die Bitten so vieler Fürsprecher unsere Hoffnung
und schenke uns dein Erbarmen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.
MB Allerheiligen
- Eröffnungsgebet7
Sonntagsbibel
Heiliger Gott,
in der Taufe hast du uns
als deine Kinder erwählt.
Führe uns zur Gemeinschaft mit allen,
die uns im Glauben vorausgegangen sind.
Durch Christus, unseren Herrn.
Beatrix Senft (2021)
Vater im Himmel,
durch die Botschaft deines Sohnes Jesus Christus
hast du uns zugesprochen,
dass wir ihm ähnlich seine werden, wenn er offenbar wird,
und wir ihn ganz schauen dürfen, wie er ist.
Ja, auch ganz schauen dürfen, wie du bist.
Darauf sollen wir unsere Hoffnung setzten,
damit wir heilig werden können.
Lass uns heute neu den Zugang zu diesem Geschenk des Glaubens finden
und schenke uns deine begleitende Kraft,
dem Weg Jesu zu folgen.
Das erbitten wir mit IHM,
der uns einlädt in seine Nachfolge. – Amen.
Norbert Riebartsch (2019)
Gott und Vater,
wir können sehen: Menschen haben dich verstanden
und haben so ihr Leben gestaltet.
Menschen haben dich erfahren
und haben verständlich davon erzählt.
Menschen haben gespürt, wen du trösten willst
und haben es getan.
Wir danken dir für diese Zeugen deiner Liebe zu uns.
Und wir bitten deinen Sohn, Jesus Christus,
uns das immer wieder zu zeigen in der Kraft deines Geistes. - Amen!
Manfred Wussow (2018)
Gott, du hast die Welt geschaffen,
uns hast du das Leben geschenkt.
Deine Liebe kennt keine Zeit
und keine Grenzen.
Deinen Glanz, deine Würde
teilst du mit uns.
Wir danken dir.
Für die vielen Menschen, die uns gerne haben,
die ihren Glauben mit uns teilen
und uns, wenn wir schwach sind, ihre Kraft leihen.
Hilf uns, dass wir den Kontakt zu dir nicht verlieren,
uns nicht in unseren Geschichten und Erinnerungen vergraben
und in deiner Liebe eine neue Welt entdecken.
Die Menschen, die wir geliebt haben, um die wir trauern,
mache zu Sternen an deinem Himmel.
Du bist heilig, Gott aller Mächte und Gewalten,
in deiner Nähe werden wir heil.
In Christus, unserem Herrn. - Amen.
Gabi Ceric (2010)
Gütiger Gott,
Freude und Hoffnung, Not und Bedrängnis der Menschen kennst du.
Immer wieder haben Menschen sie dir anvertraut,
ihre Hoffnung auf dich gesetzt,
in Begrenztheit zu dir gerufen.
In den Heiligen hast du uns Menschen geschenkt,
die uns Hilfe und Vorbild sind,
die uns einen Weg weisen
und uns das Ziel unseres Strebens vor Augen halten:
das Leben in Fülle bei dir.
Öffne unsere Augen für das, was wir noch nicht erkennen,
öffne unsere Ohren für noch unerhörte Worte,
öffne unser Herz, dass es mutig werde für Visionen, die uns in die Zukunft tragen.
Das erbitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Bernhard Zahrl (2009)
Gütiger Gott,
die Heiligen sind für uns Wegmarken und Vorbilder auf dem Weg zu dir.
Gib uns die Möglichkeit,
durch sie zu erfahren,
wie mächtig dein Evangelium in unserer Welt wirken kann.
Darum bitten wir dich durch Christus unseren Herrn. Amen.
Manfred Wussow (2008)
Gott,
in deiner Güte siehst du die Herzen der Menschen an,
du kennst auch unsere Lebensgeschichten.
Selbst das Verborgene und Verschwiegene ist bei dir geborgen.
Schenke uns die Barmherzigkeit, die unselige Verstrickungen entwirrt,
nimm dich unserer Trauer und Verzagtheit an,
lass uns Aggressivität und Friedlosigkeit in Hoffnung verwandeln.
Dann werden unsere Herzen rein
und die Schritte fest.
Wir sind auf dem Weg zu dir.
In Christus, unserem Herrn.
- Fürbitten16
Elisabeth Fritzl (2021)
Wir setzen unsere Hoffnung auf Gott und kommen mit unseren Anliegen zu ihm:
Für alle, die es schwer haben im Leben.
Für alle, die anderen ein gutes Vorbild sind.
Für alle, die auf der Flucht sind.
Für alle, die sich um Frieden bemühen.
Für alle, die wir heute besonders schmerzlich vermissen.
Gütiger Gott, du kennst unsere Sorgen und Mühen und weißt, was wir brauchen.
Dafür loben wir dich und danken wir dir mit allen Heiligen, heute und alle Tage unseres Lebens. – Amen.
Renate Witzani (2021)
Als Getaufte sind wir alle mit dem Siegel des Heiligen Geistes beschenkt.
Bitten wir den Vater um die Gnade, unserer Berufung entsprechend auch leben zu können:
Hilf deiner Kirche zur Brücke für alle Menschen zu werden, die sich nicht mit dem Vordergründigen zufrieden geben wollen sondern nach einem tieferen Sinn in ihrem Leben streben.
Hilf unserer Gesellschaft hellhörig für die Nöte der Armen, Benachteiligten, Einsamen, Gemobbten und Ausgelaugten zu werden.
Hilf allen, die Auswege aus festgefahrenen Positionen suchen, die in Unfrieden leben oder für ihre Haltung Repressionen in Kauf nehmen müssen.
Hilf uns in den schweren und sinnlos erscheinenden Stunden unseres Lebens an deine uns aufrichtende Gerechtigkeit glauben zu können.
Hilf allen, die in diesen Tagen die Gräber ihrer Lieben aufsuchen und sich in ihrem Verlustschmerz im Gebet an dich wenden.
Im Glauben an dich, den dreieinen Gott, brauchen wir nicht in Hoffnungslosigkeit versinken sondern können einen umfassenden Sinn in unserem Leben finden. Dafür sei dir, dem Vater, Jesus Christus, unserem Erlöser, im Heiligen Geist alle Ehre, Lob und Dank jetzt und bis in Ewigkeit. - Amen.
Renate Witzani (2020)
Auf die Fürsprache all jener, die durch ihr Leben anderen etwas von Gottes Liebe und Größe nahegebracht haben, lasst uns den Vater bitten:
Für alle, die in deiner Kirche Verantwortung tragen,
dass sie Mittel und Wege finden, dass deine Botschaft auch in dieser schwierigen Zeit bei denen ankommt, die sich nach ihr sehnen.
Für die Politiker aller Parteien,
dass sie wagen, notwendende Maßnahmen zu ergreifen und parteipolitisch bedingte Äußerungen hintanzustellen.
Für alle Verunsicherten, Depressiven und Verzweifelten,
dass sie erfahren dürfen, dass du uns in allen Schwierigkeiten des Lebens nahe bist.
Für alle, die sich nach einer Welt sehnen, in der Gerechtigkeit und Friede herrscht,
dass sie beginnen, in ihrem eigenen kleinen Wirkungsbereich deiner Botschaft immer mehr Raum zu geben.
Für die Verstorbenen, die in unserem Herzen für immer einen bedeutenden Platz einnehmen,
und für die, an die niemand mehr denkt.
Im Vertrauen auf deine Größe und Macht bringen wir diese und alle Bitten, die wir dir im Stillen anvertrauen, vor dich.
Denn wir bauen darauf, dass du letztlich alles zum Guten wenden wirst.
Dafür preisen wir dich und danken dir jetzt und allezeit. - Amen.
Renate Witzani (2019)
Großer und allmächtiger Herr! Deine Gegenwart erfüllt Himmel und Erde. Die ganze Schöpfung und alles Leben hat in dir Ursprung und Ende. Vater! Erhöre gnädig die Bitten derer, die sich deine Kinder nennen dürfen:
Hilf den christlichen Kirchen Wege zur Einheit zu finden.
Bestärke die Friedfertigen in allen Nationen in ihrem Bemühen Problemlösungen ohne Waffengewalt herbeizuführen.
Erfülle alle, die sich gegen Armut, Hunger und Benachteiligungen einsetzen, mit dem Geist der Kraft deiner Liebe.
Erhalte in unseren Herzen eine Unruhe, die danach strebt, sich dir und unseren Mitmenschen zu öffnen.
Beschenke unsere Verstorbenen mit der Fülle deiner Verheißungen.
Großer und allmächtiger Herr, mit allen Heiligen stimmen wir in deinen Lobpreis ein und danken dir jetzt und bis in Ewigkeit. - Amen.
Norbert Riebartsch (2019)
Zu Gott, dessen Kinder wir sind, rufen wir:
Erfülle das Leben deiner Kinder
Du hast uns Nachbarn und Freunde gegeben, die versuchen, ihr Leben zu meistern. Wir bitten:
Dir empfehlen wir alle, die unsere Gesellschaft lebenswert machen und bitten dich:
Wir ahnen um manche Menschen, die es im Moment schwer haben. Für sie hoffen wir und bitten:
Dir gehören die Menschen auf der ganzen Welt. Mit ihnen wollen wir fühlen und dich bitten:
Kranke und Leidende, ihre Pflegenden und Freunde brauchen Kraft und Nähe. Wir bitten dich:
Wir denken an jene, die unser Leben begleitet und geprägt haben und die schon dein Reich erleben. Für Sie bitten wir:
Denn einmal wird deutlich, was wir sein werden. Darauf warten wir und bis dahin freuen wir uns des Lebens in dir. - Amen.
Manfred Wussow (2018)
Am Fest aller Heiligen sehen wir in den offenen Himmel.
Wir hören den Lobpreis der Engel.
Wir sehen die vielen Erlösten.
Darum beten wir heute für die vielen Menschen, die bedrängt sind, ein neues Leben, eine Zukunft sehnsüchtig erhoffen.
Wir denken heute besonders an die Menschen, die in einer Region der Welt leben, in der der Tod allgegenwärtig ist. Kinder werden nicht satt. Terror und Hass schüchtern ein. Im alltäglichen Kampf um das Allernotwendigste zeigt sich kein Licht am Ende des Tunnels.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist
Wir denken heute besonders an die Menschen, die im Kampf mit dem Tod ihr eigenes Leben auf Spiel setzen. Als Ärzte und Pflegekräfte, als Soldaten und Kriegsberichterstatter, als Juristen und Schriftsteller. Wo Wahrheit bedrohlich wird, wird sie bedroht, zum Schweigen verurteilt.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist
Wir denken heute besonders an die Menschen, die bei uns einsam und verlassen sterben.
Sie haben keinen Namen, an den man sich erinnert. Sie sterben auf der Straße, in Krankenhäusern und Hospizen, Gefängnissen und Obdachlosenasylen. Nur in Extremfällen nimmt die Öffentlichkeit Notiz.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist
Wir denken heute besonders an die Menschen, die mit dem Tod ihre Geschäfte machen.
Sie entwickeln immer neue Waffen, umgehen Kontrollen und kündigen internationale Vereinbarungen. Wenn Menschen fliehen müssen, nehmen sie es in Kauf.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist
Wir denken heute besonders an die Menschen, die sich um die kümmern, die Rat und Hilfe brauchen. Sie trösten Trauernde. Sie begleiten Menschen auf ihrem letzten Weg. Sie bewahren Geschichten und Erfahrungen auf. Wenn um ein Erbe gestritten wird, gehen Wege auseinander und brechen Beziehungen.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist
Herr,
du nennst Menschen glücklich, die um ihre Armut wissen und deine Weisung suchen,
die trösten und aufrichten,
die Frieden stiften und Barmherzigkeit schenken,
die ein reines Herz haben.
Lass uns die vielen Menschen sehen, die - lange vor uns oder als Zeitgenossen -
aus deiner Liebe leben,
für Wahrheit und Recht eintreten
und aus dem Bann des Todes heraustreten.
In Christus,
dem Anführer und Vollender des Glaubens. – Amen.
Renate Witzani (2018)
Gott bietet allen Menschen das Heil an.
Zu ihm lasst uns beten:
Heilige sind Menschen, die Christus ähnlich sind und ihm ein Gesicht unter den Menschen geben.
Erfülle unseren Papst Franziskus und alle, die als seine Kirche leben, mit deinem Geist.
Die Probleme der Menschen in Afrika sind längst zu unseren eigenen Problemen geworden.
Stärke alle Bemühungen um wirtschaftliche und gesellschaftliche Zusammenarbeit auf Augenhöhe.
Auch in unserer multimedialen Gesellschaft leiden viel Menschen an Einsamkeit.
Hilf ihnen, sich deiner allumfassenden Liebe zu öffnen.
Oft meinen wir, dass wir glücklicher sein könnten, wenn nur unsere Lebensumstände andere wären.
Lehre uns, das Leben so zu nehmen, wie du es fügst und gerade darin unser Glück zu finden.
Jeder von uns weiß, wie weh es tut, von geliebten Menschen Abschied nehmen zu müssen.
In unserem Gebet für sie wenden wir uns an dich und denken an alle, die wir im Herzen tragen.
Gemeinsam mit allen Menschen – mit jenen, die nach deinem Willen ihr irdisches Leben bereits beendet haben und mit jenen, die deinen Willen in ihrem Leben zu verwirklichen suchen – lasst uns Gott als seine geliebten Kinder jetzt und bis in Ewigkeit preisen. - Amen.
Ludwig Götz (2017)
Herr Jesus Christus, auch heute rufst du uns Menschen in dein Reich.
Wir wenden uns an dich mit unseren Bitten:
Du sagst: Selig, die arm sind vor Gott.
Mehre die Einsicht, dass wir ohne dich nichts können, was Bestand hat,
und lass uns wachsen im Vertrauen auf dich. - (Stille)
Du sagst: Selig die Trauernden.
Wir wollen bitten um die Gabe der Anteilnahme und des Mitgefühls. - (Stille)
Du sagst: Selig, die keine Gewalt anwenden.
Wir beten für alle, die misshandelt und missbraucht worden sind,
und für alle, die keine Rücksicht kennen. - (Stille)
Du sagst: Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.
Wir bitten für alle Benachteiligten und Betrogenen
und für alle, die sich an ihnen schuldig gemacht haben. - (Stille)
Du sagst: Selig die Barmherzigen.
Wir beten für jene, die harte Kritik üben und für solche,
die unter dem lieblosen Blick anderer verkümmern. - (Stille)
Du sagst: Selig, die ein reines Herz haben.
Wir bitten für alle, die ihr Gewissen wachhalten,
und für jene, die sich um nichts scheren. - (Stille)
Du sagst: Selig, die Frieden stiften.
Herr, wir bitten für die Tüchtigen, die Konflikten vorbeugen
und Streitigkeiten schlichten. - (Stille)
Du sagst: Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden.
Wir beten für die Vielen, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden,
und für ihre Verfolger. - (Stille)
Herr, du willst ein Reich der Gerechtigkeit, der Wahrheit und des Friedens aufbauen.
Lass uns wie die Heiligen daran mitbauen. - Amen.
Renate Witzani (2017)
Der Glaube an ein Leben nach dem Tod kann uns in den Mühen und Sorgen unserer Zeit Hoffnung und Zuversicht schenken.
Mit und auf die Fürsprache all jener, die schon jetzt bei Gott sind, lasst uns beten:
Wandle alle Zweifel der Glieder deiner Kirche in Stärke und Sicherheit aus ihrem Glauben an dich, den allmächtigen Gott, sodass sie zum Zeichen der Hoffnung für die Welt werden.
Schenke besonders jenen Menschen Zuversicht, deren Leben im Heute unserer Zeit durch Terror, Gewalt und Bürgerkrieg grundlos bedroht ist.
Hilf uns in den Heiligen Vorbilder für einen Weg nach innen und ein Berührt-sein von deiner Gegenwart in unserem Leben zu finden.
Mach uns stark im Widerstand gegen alles, was uns nur scheinbar tröstet; gegen alles, was uns entmutigt und den leichteren Weg im Leben suchen lässt; gegen alles, was uns von dir weg anstatt zu dir hin führt.
Festige in deinen Gläubigen das Band zwischen Himmel und Erde, zwischen Lebenden und Verstorbenen.
Lob und Herrlichkeit, Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke sei dir, unserem Gott, in Ewigkeit. - Amen.
Sozialreferat der Diözese Linz (2017)
Jesus Christus, du hast den Priester und Pädagogen Dr. Johann Gruber berufen und ihn mit deinem Wort erfüllt. Seine Menschlichkeit war von deinem Geist geprägt.
Im Gedenken an ihn beten wir zu dir:
Es gibt Situationen mitten im Alltag, mitten im Leben, wo wir gefragt sind als Alltagsheilige.
Schenke uns eine Haltung der Güte und der Fürsorge, damit sich Menschen in unserer Gegenwart wohl und geborgen fühlen.
Schenke uns einen kritischen Geist und stärke uns, durch unser konkretes persönliches Engagement am Wohl unserer Erde, unserer Gesellschaft und unserer Pfarre mitzuwirken.
Sei bei denen, die aus ihrer Heimat fliehen mussten und lass uns wachsam sein, wenn in unserer Gesellschaft Parolen des Rassismus und der Verhetzung verbreitet werden.
Schärfe unsere Augen und Ohren, öffne unsere Hände, weite unsere Herzen, sodass wir hilfreich wirken können, wo wir gebraucht werden.
Gütiger Gott,
du kennst das Leid und die Not der Menschen.
Heile und vollende, was wir nicht leisten können.
Darum bitten wir Dich durch Jesus Christus jetzt und in Ewigkeit. - Amen.
© Dr. Christoph Freudenthaler, PH der Diözese Linz
Ludwig Götz (2016)
Herr Jesus Christus,
weil Heilige in dir Halt und Kraft gefunden haben,
sind sie zu dem geworden, worin sie uns übertreffen.
Wir bitten dich:
Heilige haben aus ihren Fehlern gelernt.
Lass uns unser Denken und Tun mit deinen Augen besser durchschauen und Fortschritte machen.
Heilige fühlten sich nie gut genug.
Bewahre vor Selbstgerechtigkeit und bloßer Kritik.
Nicht wenige Heilige bekamen Prügel zwischen die Füße und wurden erst lange Jahre nach ihrem Tod anerkannt.
Lass uns bei Widerständen nicht aufgeben.
Heilige waren große Beter.
Lass die Gläubigen wachsen im Gebet und verbunden mit dir ihre Lebensaufgabe besser bewältigen.
Heilige setzen ihr Gutsein im Himmel fort.
Lass ihre Fürsprache den Lebenden und Verstorbenen zugutekommen.
Herr, erhöre diese Bitten
und auch das, was uns persönlich noch am Herzen liegt,
und lass uns dir, unserem höchsten Ziel, näherkommen. - Amen.
Renate Witzani (2016)
Jesus nachzufolgen ist sein Auftrag an die Christen aller Zeiten.
Es liegt an uns, uns dem Wirken seines Geistes zu öffnen
und seine Botschaft vom Reich Gottes durch unser Leben zu verkünden.
In diesem Geist lasst uns den Vater bitten:
Um neue Impulse und Fortschritte in der Ökumene aller christlichen Kirchen im beginnenden Jubiläumsjahr der evangelischen Kirchen.
Um Mut und Ausdauer für alle, die sich für eine gerechte Welt einsetzen.
Um alle, die sich in den großen und kleinen Konflikten des Zusammenlebens durch ihre Dialogbereitschaft für Frieden einsetzen.
Um Freude aus dem gemeinsamen Geschenk des Glaubens, die uns antreibt, dich, Gott, immer wieder zu suchen.
Um das endgültige bei Dir Angekommen-sein für unsere Verstorbenen.
Mit allen Heiligen sei Dir, Gott, Lob und Herrlichkeit,
Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Größe
in alle Ewigkeit. - Amen.
Hans Hütter (2015)
Heiliger, starker Gott,
die Welt in der wir leben, ist in vielerlei Hinsicht unerlöst und unheilig.
Wir bringen dir unsere Bitten und Gebete vor:
Wir beten für alle, die unter Hass und Krieg leiden und für alle, die Hass und Krieg schüren.
Zeige ihnen Wege zu einer friedlichen Lösung ihrer Konflikte.
Wir beten für alle, die nur ihren eigenen Vorteil im Sinn haben und damit Frieden und Gerechtigkeit verhindern.
Öffne ihren Blick für die Not ihrer Mitmenschen.
Wir beten für alle, die um ihres Glaubens und ihrer Überzeugung willen verfolgt, angefeindet oder gar vertrieben werden.
Schenke ihnen einen Ort der Ruhe, an dem sie sich entfalten können.
Wir beten für alle, die ihre Heimat verlassen, um in einem anderen Land bessere Lebensbedingungen zu finden.
Gib ihnen langen Atem und lass sie wohlwollenden Menschen begegnen.
Wir beten für alle, die für sich selbst keine Hoffnung sehen und ihr eigenes Leben und das ihrer Mitmenschen zerstören.
Wecke in ihnen das Vertrauen, dass du alles zum Guten führen kannst.
Wir beten für unsere verstorbenen Angehörigen, Freunde und Bekannten.
Lass sie bei dir Vollendung und die Erfüllung ihres Lebens finden.
Vater im Himmel,
wir ehren heute alle, die sich deiner Frohen Botschaft geöffnet haben
und von dir haben heiligen lassen.
Dein Reich komme auch zu uns und zu allen Menschen. Amen.
Renate Witzani (2015)
Im Leben der Heiligen zeigt uns Gott das Ziel,
auf das wir alle unterwegs sind.
Um seinen Beistand auf unserem Weg zu ihm, lasst uns beten:
Für eine Kirche, die sich dazu berufen weiß, Gottes Barmherzigkeit zu verkünden und den Menschen auf ihrem Weg zu ihm beizustehen.
Für Menschen, die vor dem unvorstellbaren Leid von Krieg und Gewalt fliehen, und für Politiker, die nach Lösungen für sie suchen.
Für die vielen Menschen, die ihr Leben und ihre Kräfte in den Dienst der Armen und Ausgegrenzten stellen.
Für uns selbst, dass wir den Willen Gottes für unser Leben erkennen und annehmen können.
Für unsere Verstorbenen, dass sie zur Vollendung geführt, zu Fürsprechern für alle werden, die um sie trauern.
Vater, du kennst unsere Gedanken und Wünsche.
Höre und erhöre unsere Bitten durch Jesus Christus,
der uns den Weg zu dir weist. - Amen.
Sozialreferat der Diözese Linz (2013)
Jesus Christus,
du hast Franz Jägerstätter berufen und ihn mit deinem Wort erfüllt.
Sein Gewissen war von deinem Geist geprägt,
sodass er dir und deinem Vater mehr gehorchen wollte als aller weltlichen Macht.
Wir bitten dich:
Für die Kirche, dass sie ein Werkzeug des Friedens und der Versöhnung sei
und in der Kraft deines Geistes Unrecht und Böses bekämpfe.
Für alle, die in der Politik Verantwortung tragen,
dass sie dem Frieden und der Gerechtigkeit auf der ganzen Welt dienen.
Für alle, die ihrem Gewissen folgen und gegen den Strom schwimmen,
für alle jene, die sich einsetzen, um ungerechte Fesseln zu lösen und Frieden zu stiften, dass sie durch den Beistand des Heiligen Geistes gestärkt werden.
Für uns alle, dass dein Wort uns erleuchte, stärke und leite.
Darum bitten wir durch Jesus Christus, unseren Herrn. – Amen.
Gabi Ceric (2010)
Großer Gott,
wir setzen unsere Hoffnung auf dich.
Wir vertrauen dir unsere Bitten an:
Für alle Menschen, die sich in einer schwierigen Lage befinden oder unter Aussichtslosigkeit leiden.
Für alle Verzweifelten, denen das Leben viel abverlangt.
Für alle, die nach Halt und Orientierung suchen.
Für alle, die Leben retten, und die Mitarbeitenden in den Kriseninterventionsteams.
Für alle, die einen Neuanfang in ihrem Leben erfahren durften.
Für all' jene, die uns im Glauben Vorbild sind und die für unsere Kirche und Welt Visionen haben.
Für all' jene, die mit Freude den christlichen Glauben leben und in Wort und Tat verkünden.
Für die Verstorbenen, die Gott zu sich gerufen hat.
Immer wieder hast du auf das Gebet der Menschen gehört.
Engel und Heilige haben es dir vor deinen himmlischen Thron getragen.
Davon gibt die Bibel uns Kunde.
Lass unser Vertrauen nicht vergebens sein.
Erhöre unser Gebet, durch Christus, deinen Sohn,
der mit dir lebt und liebt in alle Ewigkeit. Amen.
- Gabengebet1
Messbuch - GG Allerheiligen: lass uns erfahren, dass sie uns nahe bleiben
Herr, unser Gott,
nimm die Gaben entgegen,
die wir am heutigen Fest darbringen.
Wir glauben, dass deine Heiligen bei dir leben
und dass Leid und Tod sie nicht mehr berühren.
Erhöre ihr Gebet
und lass uns erfahren,
dass sie uns nahe bleiben und für uns eintreten.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB Allerheiligen
- Gebet zur Gabenbereitung5
Norbert Riebartsch (2019)
Unser Vater,
dein Sohn wird uns sagen: Ich für euch!
Und wir werden ihn empfangen.
Segne diese Gaben von Brot und Wein,
damit es gelingen kann: Ich für euch.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. - Amen.
Manfred Wussow (2018)
Wir danken dir, Herr, für Brot und Wein,
die einfachen und köstlichen Gaben deines Reiches.
Wir haben Hunger nach Leben,
wir suchen Frieden und Gemeinschaft,
wir suchen dich.
Sprich du das Wort, das alles verwandelt.
Angst in Freude,
Tod in Leben,
Menschen in Heilige,
Brot und Wein in Leib und Blut.
Du schenkst uns keine Dinge,
du schenkst dich selbst.
Deine Liebe und Nähe.
Lob und Herrlichkeit, Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke
unserem Gott in alle Ewigkeit. - Amen.
Sozialreferat der Diözese Linz (2017)
Gütiger Gott, wir bringen diese Gaben, Brot und Wein, dar
im Gedenken an den ermordeten „Papa Gruber“,
der in Zeiten größter Not und Bedrängnis den Menschen Nahrung und Hoffnung gebracht hat.
Wandle unsere Herzen, um in der Verbundenheit mit dir füreinander zum Brot des Lebens zu werden.
Darum bitten wir durch Jesus Christus, deinen Sohn, der lebt und Leben schenkt in Ewigkeit. - Amen.
© Dr. Christoph Freudenthaler, PH der Diözese Linz
Gabi Ceric (2010)
Barmherziger Gott,
wie vieles haben Menschen dir schon geopfert.
Ihr Leiden und sich selbst haben sie dir aufgeopfert.
Was wir dir in dieser Stunde bringen, ist nichts Großartiges.
Es sind die Gaben von Brot und Wein.
Mit ihnen bringen wir dir alles, was uns bewegt und bedrängt.
Wie dein Heiliger Geist Brot und Wein verwandeln wird,
so stärke uns du in Not durch die Hoffnung,
im Leiden durch deine Gegenwart
und in Ohnmacht durch deine Liebe.
Das erbitten wir auf die Fürsprache aller Heiligen
durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.
Lopez Weißmann (2008)
Wir danken dir, Herr,
für die makellosen Gaben deines Reiches.
Brot und Wein.
Wir bringen sie dir mit unseren unreinen Händen,
damit du unser Leben verwandelst.
Brot und Wein.
Christus, unser Leben.
- Lobpreis2
Elisabeth Fritzl (2021)
Kehrvers:
Freut euch, wir sind Gottes Volk,
erwählt durch seine Gnade.
(GL 56,1)
Gelobt seist du, guter Gott.
Wir preisen dich für deine Schöpfung.
Wir danken dir für diesen Feiertag,
der uns Kraft und Erholung tanken lässt.
Kehrvers
Gelobt seist du, guter Gott.
Wir preisen dich für deinen Sohn Jesus Christus.
Er hat uns ein Beispiel gegeben, wie wir leben und handeln sollen.
Kehrvers
Gelobt seist du, guter Gott.
Wir preisen dich für den Heiligen Geist.
Durch ihn sendest du uns Menschen als Zeuginnen und Zeugen deiner Liebe,
die unser Leben hell machen – auch in dunklen Zeiten.
Kehrvers
Wir danken dir und preisen dich, guter Gott.
Voll Freude singen wir dein Lob.
Loblied: z.B.: Alles meinem Gott zu Ehren (GL 455, 4. Str.)
Gotteslob
(für Wortgottesfeiern):
Kehrvers:
Dich, Gott, loben wir / dich, Herr, preisen wir.
Oder:
Gott, du bist herrlich und heilig,
wir wollen dir lobsingen. Halleluja. (GL 488,2)
Dir, dem ewigen Vater, huldigt das Erdenrund.
Dir rufen die Engel alle,
die Himmel und Mächte insgesamt,
die Kerubim dir und die Seraphim,
mit nie endender Stimme zu:
Heilig; heilig, heilig der Herr der Scharen!
Voll sind Himmel und Erde von deiner hohen Herrlichkeit.
Kehrvers
Dich preist der glorreiche Chor der Apostel;
dich der Propheten lobwürdige Zahl;
dich der Märtyrer leuchtendes Heer;
dich preist über das Erdenrund die heilige Kirche;
dich, den Vater unermessbarer Majestät;
deinen wahren und einzigen Sohn;
und den Heiligen Fürsprecher Geist.
Kehrvers
Du hast der Jungfrau Schoß nicht verschmäht,
bist Mensch geworden, den Menschen zu befreien.
Du hast bezwungen des Todes Stachel
und denen, die glauben, die Reiche der Himmel aufgetan.
Du sitzest zur Rechten Gottes in deines Vaters Herrlichkeit.
Kehrvers
Als Richter, so glauben wir, kehrst du einst wieder.
Dich bitten wir denn, komm deinen Dienern zu Hilfe,
die du erlöst hast mit kostbarem Blut.
In deiner ewigen Herrlichkeit zähle uns deinen Heiligen zu.
Danklied, Nun lobet Gott im hohen Thron (GL 393)
- Präfation3
Messbuch - Präfation Allerheiligen: Das himmlische Jerusalem, unsere Heimat
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, allmächtiger Vater, zu danken
und dich mit der ganzen Schöpfung zu rühmen.
Denn heute schauen wir deine heilige Stadt,
unsere Heimat, das himmlische Jerusalem.
Dort loben dich auf ewig
die verherrlichten Glieder der Kirche,
unsere Brüder und Schwestern,
die schon zur Vollendung gelangt sind.
Dorthin pilgern auch wir im Glauben,
ermutigt durch ihre Fürsprache und ihr Beispiel
und gehen freudig
dem Ziel der Verheißung entgegen.
Darum preisen wir dich
in der Gemeinschaft deiner Heiligen
und singen mit den Chören der Engel
das Lob deiner Herrlichkeit:
Heilig. . .
MB Allerheiligen
Messbuch - Präfation Heilige I: Die Glorie der Heiligen und die Gläubigen
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir Herr, heiliger Vater,
allmächtiger, ewiger Gott,
immer und überall zu danken.
Die Schar der Heiligen verkündet deine Größe,
denn in der Krönung ihrer Verdienste
krönst du das Werk deiner Gnade.
Du schenkst uns in ihrem Leben ein Vorbild,
auf ihre Fürsprache gewährst du uns Hilfe
und gibst uns in ihrer Gemeinschaft
das verheißene Erbe.
Ihr Zeugnis verleiht uns die Kraft,
im Kampf gegen das Böse zu siegen
und mit ihnen die Krone der Herrlichkeit zu empfangen
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Darum preisen wir dich mit allen Engeln
und Heiligen und singen vereint mit ihnen
das Lob deiner Herrlichkeit:
Heilig. . .
MB Heilige 1
Messbuch - Präfation Heilige II: Die Heiligen und wir
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Vater im Himmel, zu danken
und das Werk deiner Gnade zu preisen.
Denn in den Heiligen schenkst du der Kirche
leuchtende Zeichen deiner Liebe.
Durch das Zeugnis ihres Glaubens
verleihst du uns immer neu die Kraft,
nach der Fülle des Heiles zu streben.
Durch ihre Fürsprache und ihr heiliges Leben
gibst du uns Hoffnung und Zuversicht.
Darum rühmen dich Himmel und Erde,
Engel und Menschen
und singen wie aus einem Munde
das Lob deiner Herrlichkeit:
Heilig. .
MB Heilige 2
- Einleitung zum Vater unser1
Norbert Riebartsch (2019)
Wir glauben als Kinder Gottes an den Vater, der uns Leben ermöglicht. Darum rufen wir:
- Friedensgebet1
Norbert Riebartsch (2019)
Herr Jesus,
du hast die Friedensstifter seliggepriesen, denn sie leben, was auch dich erfüllt hat.
Darum bitten wir dich:
Schaue nicht auf unsere Sünden…
- Mahlspruch1
Bibel
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein.
(Mt 5,12)
Oder:
Selig, die das Wort Gottes hören und es befolgen.
(Lk 11,28)
Oder:
Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat,
was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist,
hat Gott denen bereitet, die ihn lieben.
(vgl. 1 Kor 2,9)
- Meditation3
Helene Renner (2020)
Heilig werden wir,
wenn wir füreinander das Brot brechen.
Heilig werden wir,
wenn wir bereit sind miteinander zu teilen.
Heilig werden wir,
wenn wir uns von den anderen beschenken lassen.
Heilig werden wir,
wenn wir aufeinander hören.
Heilig werden wir,
wenn wir uns den Mitmenschen zuwenden.
Heilig werden wir,
wenn wir einander die Hand zur Versöhnung reichen.
Heilig werden wir,
wenn wir den Frieden suchen.
Heilig werden wir,
wenn die Liebe unser Leben bestimmt.
Heilig werden wir,
wenn wir tun,
was uns Jesus vorgelebt hat.
Helene Renner (2019)
SELIG
die das Wohl der Anderen lieben wie ihr eigenes
denn sie werden ihren Egoismus überwinden
SELIG
die immer bereit sind den ersten Schritt zu tun
denn sie werden für Frieden und Einheit sorgen
SELIG
die nie sagen: jetzt ist Schluss
denn sie werden einen neuen Anfang finden
SELIG
die zuerst hören und dann reden
denn man wird ihr Wort aufnehmen
SELIG
die eine andere Meinung gelten lassen
denn sie werden integrieren und vermitteln können
SELIG
die ihre Macht nie missbrauchen
denn sie werden geachtet werden
SELIG
die unterliegen und verlieren können
denn
dann kann GOTT gewinnen
nach einem unbekannten Verfasser
Bernhard Rathmer (2009)
Leben
hier und jetzt
Ja sagen
zu dem was ist
Ja sagen
zu mir selber
Nein sagen
zu dem was nicht geht
Nein sagen
wenn das Leben vorbeigeht.
Wissen
ich bin aufgehoben
Wissen
mit allem was ich bin
werde ich ihm gleich.
- Schlussgebet1
Messbuch - SG Allerheiligen: führe uns zur Vollendung
Gott du allein bist heilig,
dich ehren wir, wenn wir der Heiligen gedenken.
Stärke durch dein Sakrament in uns das Leben der Gnade
und führe uns auf dem Weg der Pilgerschaft
zum ewigen Gastmahl,
wo du selbst die Vollendung der Heiligen bist.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB Allerheiligen
- Gebet zum Abschluss6
Beatrix Senft (2021)
Guter Gott,
deine Zusage gilt auch uns,
dass wir selig sein werden,
wenn wir dem Evangelium deines Sohnes folgen,
dass uns eine gutes Miteinander
und die Bewahrung der Schöpfung gelingt,
wenn wir mit IHM auf diesem Weg bleiben.
Schenke uns wache Sinne
und ein gutes Miteinander
und zu allem deinen reichen Segen.
Das erbitten wir durch IHN,
der in seinem Wort uns hält. – Amen.
Norbert Riebartsch (2019)
Gott, unser großes Du,
wir durften dich neu erfahren.
Wir durften dir Menschen von heute ans Herz legen.
Wir durften uns mit Menschen verbinden,
die nun viel mehr von dir wissen.
Für all das danken wir und bitten:
Lass es uns nie verlieren.
Darum bitten wir mit deinem Sohn Jesus,
den du uns gesandt hast. – Amen.
Manfred Wussow (2018)
An diesem Tag, Gott des Lebens und der Hoffnung,
danken wir dir für die vielen Heiligen,
die uns kritisch und liebevoll begleiten,
mahnend und erinnernd, tröstend und fordernd.
Manche Heilige sind unerwartet da,
wenn wir uns verbissen haben,
nicht mehr zuhören wollen und sowieso
alles besser wissen.
Manche Heilige kommen uns bekannt vor.
Sie haben schon lange einen anderen Blick auf die Dinge,
den Eintagsfliegen laufen sie nicht nach,
von großen Worten lassen sie sich nicht blenden.
Du vertraust uns sehr viel an.
Dein Wort. Deine Liebe.
Du schenkst uns dazu auch die Kraft.
Lass uns keine komischen Heiligen werden,
aber von dir geadelt und groß gemacht
Menschen den Himmel zeigen.
Hilf uns, bedrängende und bedrohliche
Situationen zu sehen
und es an Beistand und Mut nicht fehlen zu lassen.
Verheißen hast du uns das
In Christus, unserem Herrn. – Amen.
Sozialreferat der Diözese Linz (2017)
Gott des Lebens und der Liebe,
du hast den Priester und Pädagogen Dr. Johann Gruber berufen und ihn mit deinem Wort erfüllt.
Sein Tun und Handeln war von deinem Geist geprägt.
Du hast ihm die Kraft gegeben, sich inmitten eines menschenverachtenden Systems bis in den Tod durch Nächstenliebe, Güte und Fürsorge für andere einzusetzen.
„Papa Gruber“ hat in Zeiten größter Not und Bedrängnis den Menschen Nahrung, Hoffnung und Wärme gebracht.
Halte im Gedenken an „Papa Gruber“ eine mahnende Erinnerung in uns wach,
damit sich diese Unmenschlichkeiten nicht wiederholen.
Stärke die kritische Unterscheidung der Geister in uns und überall dort,
wo das Gute gefährdet ist.
Hilf uns einzutreten für Gerechtigkeit, Frieden und Menschenwürde
durch Christus, unseren Herrn. - Amen.
(Gruber-Gebet des Papa Gruber Kreises von St. Georgen an der Gusen)
Gabi Ceric (2010) - Erfülle unsere Herzen mit brennender Sehnsucht
Komm, Heiliger Geist, heilige uns!
Erfülle unsere Herzen mit brennender Sehnsucht
nach der Wahrheit, dem Weg und dem vollen Leben.
Entzünde in uns Dein Feuer,
dass wir selber davon zum Lichte werden,
das leuchtet und wärmt und tröstet.
Lass unsere schwerfälligen Zungen
Worte finden, die von Deiner Liebe und Schönheit sprechen.
Schaffe uns neu,
dass wir Menschen der Liebe werden,
Deine Heiligen, sichtbare Worte Gottes.
Dann werden wir das Antlitz der Erde
erneuern, und alles wird neu geschaffen.
Komm, Heiliger Geist, heilige uns, stärke uns, bleibe bei uns.
Amen.
(Gebet aus der Ostkirche)
Manfred Wussow (2008)
Herr,
wir danken dir, deine Gäste zu sein.
Verbirg deine Güte nicht vor uns.
Wenn wir jetzt wieder aufbrechen in unseren Alltag,
zu Menschen, die uns viel bedeuten,
zu Menschen, die uns fremd bleiben,
dann bewahre uns davor,
auf die Kraft der Ellenbogen zu vertrauen,
uns vom Recht des Stärken blenden zu lassen
und uns mit unseren Nischen zufrieden zu geben.
Heilige unsere Gedanken,
mache unsere Herzen rein
und lass uns in deinem Frieden leben.
Heute, morgen,
von Ewigkeit zu Ewigkeit.
- Segen2
Norbert Riebartsch (2019)
Gott erfülle euch mit seinem Segen,
denn er liebt euch als seine Kinder. - Amen!
Gott erfülle euch mit seinem Segen,
dass ihr den Worten und Zeichen seines Sohnes folgen könnt. - Amen!
Gott erfülle euch mit seinem Segen,
dass ihr in seinem Geist auch morgen Zeugen Gottes sein könnt. - Amen!
So begleite euch und halte euch lebendig
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. - Amen.
Zitat (2010)
Der Herr segne uns
und stehe und bei in Zeiten der Not.
Er überlasse uns nicht dem Abgrund der Hoffnungslosigkeit
und sei uns Schutz und Halt,
wenn wir die Enge der Verzweiflung spüren.
Er halte seine Hände über uns,
der Hüter Israels und aller, die ihm vertrauen.
Er führe uns durch den Tunnel der Dunkelheit ins Licht neuer Hoffnung.
Er lenke unseren Blick auf die Weite des Himmels,
die uns ahnen lässt seine Grösse und Weisheit und die Vielzahl seiner Wege.
So segne uns auf die Fürsprache aller Heiligen
der allmächtige und gütige Gott...
(nach Herbert Jung, Gottes sanfte Hände über dir. Segensgebete für Gemeinde und Familie, Freiburg)
- Sonstiges2
Gabi Ceric (2010)
Tauferinnerung:
In der Taufe sind wir neue Menschen geworden, wir haben als Zeichen dafür das Weisse Gewand angezogen: Zeichen auch der Würde und der Zugehörigkeit zu der Gemeinschaft der Heiligen, die im Licht sind. Diese Verbundenheit untereinander und mit allen Heiligen bringen wir zum Ausdruck, wenn wir uns zu Beginn dieses Festgottesdienst mit dem Weihwasser besprengen lassen und an unsere Taufe erinnern.
Allmächtiger, ewiger Gott,
du hast das Wasser geschaffen als Quell, aus dem das Leben kommt,
und als Element, das alles Unreine abwäscht.
Durch das Wasser machst du unsere Seelen rein
und schenkst uns das ewige Leben.
Segne + dieses Wasser, Herr,
damit der Lebensstrom der Gnade heute an deinem Tag aufs Neue in uns fliesse.
Dieses Wasser, das über uns ausgesprengt wird,
umgebe uns wie einen Schutzwall.
Es bewahre uns vor allem Bösen,
damit wir mit reinem Herzen zu dir kommen können
und dein Heil empfangen.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.
(aus dem Messbuch)
Gabi Ceric (2010)
Nach dem Asperges
Hymnus (als Überleitung zum Gloria):
Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus!
Er hat uns in seinem grossen Erbarmen neues Leben geschenkt,
damit wir durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten
eine lebendige Hoffnung haben
und das unzerstörbare Erbe empfangen,
das im Himmel für uns aufbewahrt ist,
damit wir das Heil erlangen,
das am Ende der Zeiten offenbar werden soll.
(aus dem Messbuch)
Heilige
Beim Betreten der Kirche
Ort meiner Kindheit –
Ort meines Lebens –
einladendes Licht
und die Heiligen
sie stehen im verhaltenen Licht
der farbigen Beleuchtung
geschnitzt –
schon mal vom Holzwurm angefressen –
aufgearbeitet und
neu bemalt
mal mit lieblichem Lächeln
mal mit verklärtem Blick
über uns stehend –
erhoben
jede Figur steht für eine eigene Geschichte
und doch mit der gleichen
Glauben gelebt –
oft bis in die letzte Konsequenz
vor allem
Glauben bezeugt
Glauben gelebt
sich liebend verschenkt
durch Höhen und Tiefen
in Freude und Leid
Glauben gelebt
in der Hoffnung auf Auferstehen
und Unendlichkeit
aber vor allem
Glauben gelebt
im Miteinander
im Füreinander
in der Weite des Herzens
zu dem einen
der den Anfang setzte
und der uns rief
in jedem anderen
IHN zu sehen
und seine Liebe weiterzutragen
und es gibt sie
bis heute
ja
es gibt nicht nur die Heiligen
die
berechtigt
auf einem Sockel stehen
es gibt sie
neben dir und mir
es gibt sie
die Menschen
die im täglichen Leben
auch heute bis an ihre Grenzen gehen
und
fest im Glauben stehen
und vielleicht erkennen wir
wie Heil bringend
heilig sie sind
die vielen namenlosen
nicht wertgeschätzten
kleinen Heiligen
neben dir und
neben mir
sie zu sehen und
zu achten
das könnte ein
aller HEILIGEN-FEST sein
Beatrix Senft, unveröffentlicht.
Endlich einer, der sagt
Endlich einer, der sagt:
"Selig die Armen!"
und nicht: "Wer Geld hat, ist glücklich!
Endlich einer, der sag:
"Liebt eure Feinde!"
und nicht: Nieder mit den Konkurrenten!
Endlich einer, der sagt:
"Selig, wenn man euch verfolgt!"
und nicht: Passt euch jeder Lage an!
Endlich einer, der sagt:
Der Erste soll der Diener aller sein!"
und nicht: Zeige, wer du bist!
Endlich einer, der sagt:
"Was nützt es dem Menschen,
wenn er die ganze Welt gewinnt!"
und nicht: Hauptsache vorwärtskommen!
Endlich einer, der sagt:
"Wer an mich glaubt, wird leben
in Ewigkeit!"
und nicht:
Was tot ist, ist tot!
Josef Dirnbeck/Martin Gutl in: Paul Jakobi, Damit das Glück Wurzeln schlägt, Mainz 1987.
"Cyber-Apostel" wird seliggesprochen
Carlos Acutis, der 2006 im Alter von 15 Jahren an Leukämie starb, wird seit seinem Tod als "Cyber-Apostel" verehrt. Am 10. Oktober soll er in der italienischen Stadt Assisi seliggesprochen werden.
Eine ungewöhnliche Seligsprechung findet am 10. Oktober in der italienischen Stadt Assisi statt. Carlos Acutis, der 2006 im Alter von 15 Jahren an Leukämie starb, wird seit seinem Tod aufgrund seiner Affinität zum Internet und seiner intensiven Eucharistie- sowie Marienfrömmigkeit als "Cyber-Apostel" verehrt, wie das Internetportal www.katholisch.de berichtete.
Im Vorfeld der Seligsprechung wurde sein offenbar gut erhaltener Leichnam nun in einem mit einer Glasscheibe versehenen Grab in einem Altar zur öffentlichen Verehrung ausgestellt. Acutis' Körper trägt seine damalige Alltagskleidung: "Zum ersten Mal in der Geschichte sehen wir einen Heiligen in Jeans, Sneaker und Sweater", sagte Carlos Acacio Goncalves Ferreira, der Rektor der Kirche in Assisi, in der Acutis bestattet ist.
Ganzer Artikel:
https://www.diepresse.com/5876753/
Die Heiligen von nebenan
6. Denken wir nicht nur an die, die bereits selig- oder heiliggesprochen wurden. Der Heilige Geist verströmt Heiligkeit überall, in das ganze heilige gläubige Gottesvolk hinein, denn es hat Gott gefallen, »die Menschen nicht einzeln und unabhängig von aller wechselseitigen Verbindung zu heiligen und zu retten, sondern sie zu einem Volke zu machen, das ihn in Wahrheit anerkennen und ihm in Heiligkeit dienen soll«.[3] Der Herr hat in der Heilsgeschichte ein Volk gerettet. Es gibt keine vollständige Identität ohne Zugehörigkeit zu einem Volk. Deshalb kann sich niemand allein, als isoliertes Individuum, retten, sondern Gott zieht uns an, wobei er das komplexe Geflecht zwischenmenschlicher Beziehungen berücksichtigt, das der menschlichen Gemeinschaft innewohnt: Gott wollte in eine soziale Dynamik eintreten, in die Dynamik eines Volkes.
7. Es gefällt mir, die Heiligkeit im geduldigen Volk Gottes zu sehen: in den Eltern, die ihre Kinder mit so viel Liebe erziehen, in den Männern und Frauen, die arbeiten, um das tägliche Brot nach Hause zu bringen, in den Kranken, in den älteren Ordensfrauen, die weiter lächeln. In dieser Beständigkeit eines tagtäglichen Voranschreitens sehe ich die Heiligkeit der streitenden Kirche. Oft ist das die Heiligkeit „von nebenan“, derer, die in unserer Nähe wohnen und die ein Widerschein der Gegenwart Gottes sind, oder, um es anders auszudrücken, „die Mittelschicht der Heiligkeit“.[4]
Mehr dazu:
https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2018-04/gaudete-et-exultate-exhortation-wortlaut-amtliche-uebersetzung.html
Aus: Apostolisches Schreiben Gaudete et exsultate des Heiligen Vaters Papst Franziskus über den Ruf zur Heiligekeit in der Welt von heute. Rom 19. März 2018.
Allerheiligen und das Osterereignis
Allerheiligen wird gerne als ein Fest beschrieben, welches das Gedächtnis aller Heiligen und Märtyrer vereint. So richtig das ist, kommt in dieser Erklärung doch ein Aspekt zu kurz, der in der Frühzeit des Festes eine Rolle gespielt hat: seine Nähe zu Ostern. Das hat durchaus Bedeutung: Die Heiligenverehrung sollte transparent sein auf das Osterereignis hin und wurde von hierher gedacht. Heiligenverehrung einesteils und Oster- oder Christusereignis andernteils wurden eng miteinander verbunden. Im Leben der Heiligen würde demnach sichtbar, was Nachfolge Christi bedeutet. Heilige nehmen in besonderer Weise an Leiden, Tod und Auferstehung Christi teil.
Die Geschichte von Allerheiligen ist nicht sehr gradlinig verlaufen. Nach Aussagen der Forschungsliteratur entwickelte sich aus einem stark österlich geprägten Festtag mehr und mehr ein Fest, das, vom Osterereignis gelöst, die Heiligenverehrung in den Vordergrund stellte. Allerheiligen wurde zudem immer enger mit Allerseelen, also dem Totengedächtnis, verbunden.
Erste Spuren für ein Fest aller Heiligen meint man in Syrien im 4. Jahrhundert ausmachen zu können. Am 13. Mai begegnet dort ein Fest, mit dem man aller Märtyrer gedachte. An anderer Stelle feierte man ein Gedächtnis aller Bekenner am Freitag der Osterwoche. Und einer Äußerung des Johannes Chrysostomus kann man entnehmen, dass in Konstantinopel am Sonntag nach Pfingsten ein entsprechendes Fest begangen wurde: „Es sind noch nicht sieben Tage vergangen, dass wir Pentecoste gefeiert haben“ (PG 50, 705), beginnt er eine Predigt, die alle Märtyrer auf dem ganzen Erdenrund preist. Der starke Bezug auf Ostern und die Osterzeit hat sich im Osten bis heute durchgehalten.
In Rom findet man ein solches Fest erst zwei Jahrhunderte später. Auch hier ist nach Pfingsten ein Sonntag, der als „Dominica in natali sanctorum“ bezeichnet wird, überliefert, also ein Festtag, der an den Todestag der Heiligen wie an einen „Geburtstag“ erinnert. Der Tag soll unter Papst Gregor I. (590-604) jedoch wieder abgeschafft worden sein.5 Papst Bonifatius IV. (608- 615) hat dann das Pantheon, das ihm der Kaiser zu diesem Zweck überlassen hatte,6 zu einem Memorialort für Maria und alle Heiligen erhoben. Legendarisch wird ausgemalt, der Papst habe auf 28 Wagen Gebeine von Märtyrern aus den Katakomben in die Kirche bringen lassen.
Aus: Benedikt Kranemann, Allerheiligen – Entstehung und Bedeutungswandel eines Hochfestes. – Theologisch Praktische Quartalschrift 4/2019. Verlag Friedrich Pustet.
Blick in die Schöpfung
Ich glaube, ein Grashalm ist nicht geringer
Als das Tagewerk der Sterne.
Und die Ameise ist ebenso vollkommen
Und ein Sandkorn und das Ei des Zaunkönigs
Und die Baumkröte ist ein Meisterwerk
Vor dem Höchsten
Und die Brommbeerranken wären eine Zierde
Der himmlischen Hallen,
Und das kleinste Gelenk meiner Hand
Spottet aller Maschinen,
Und die Kuh, wiederkäuend mit gesenktem Kopf
Übertrifft jede Statue,
Und eine Maus ist ein so großes Wunder,
Dass es Abermillionen von Ungläubigen erschüttert.
Walt Withman in: Anselm Spring; Leben im Licht. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 1989.
Heil werden
Am 1.11. jeden Jahres feiert die katholische Kirche das Fest Allerheiligen, d.h. aller Heiligen. Damit nimmt sie Menschen in den Blick, deren Leben beispielhaft für andere war, die sich an Gott hielten und sich für andere Menschen einsetzten.
Heilig meint heil sein, ganz sein. Wie Gott zu Abraham sagt: „Geh vor mir und sei ganz.“ Katharina Kasper nennt das: „in sich ruhen und Gottes Gegenwart genießen.“ Überall Gottes gegenwärtig werden im Menschen, in der Natur, in den Ereignissen… Das Leben in einem großen Zusammenhang sehen.
Heilige sind nicht weggerückte Menschen, die auf einem Sockel stehen. Das hätten sie selbst sicher abgelehnt. Heilige sind Menschen, denen es gelungen ist, nach dem zu leben, was der Schöpfer ihnen in diese Welt mitgegeben hat. Der inneren tiefen Lebenssehnsucht Raum geben.
Schwester M. Simone ADCJ in: Aus der Stille leben. Ermutigende Impulse von Ordensleuten zum Kirchenjahr. Benno Verlag Leipzig, o. J.
Wir sind drei, du bist drei
Als das Schiff des Bischofs für einen Tag an einer fernen Insel anlegte, beschloss er, diesen Tag so gut wie möglich zu nutzen, Er schlenderte am Strand entlang und traf drei Fischer, die ihre Netze flickten. In Pidgin Englisch erklärten sie ihm, dass sie vor vielen Jahrhunderten von Missionaren christianisiert worden waren. „Wir Christen!“ sagten sie stolz und zeigten auf sich.
Der Bischof war beeindruckt. Kannten sie das Vaterunser? Davon hatten sie noch nie gehört. Der Bischof war schockiert. Wie konnten diese Männer behaupten, Christen zu sein, wenn sie nicht etwas so Grundlegendes wie das Vater Unser kannten?
„Was sagt Ihr also, wenn Ihr betet?“
„Wir heben Augen zum Himmel. Wir beten: ‚Wir sind drei, du bist drei, sei uns gnädig‘ Der Bischof war bestürzt über dieses primitive, ja zutiefst ketzerische Gebet. So verbrachte er den ganzen Tag damit, sie das Gebet des Herrn zu lehren.
[…]
Monate später passierte das Schiff des Bischofs zufällig wieder diese Inseln.
Als der gedankenverloren aufblickte, sah er im Osten einen hellen Fleck. Das Licht kam auf das Schiff zu, und als der Bischof verwundert hinsah, erkannte er drei Gestalten, die sich auf dem Wasser dem Schiff näherten. Der Kapitän stoppte, alle Matrosen beugten sich über die Reling, um das erstaunliche Ereignis zu sehen.
Als sie so nahe waren, dass man sie verstehen konnte, erkannte der Bischof seine drei Freunde, die Fischer. „Bischof“ riefen sie, „wir so froh, dich zu sehen. […] Wir vergessen schönes Gebet. Bitte sag uns ganzes Gebet noch einmal.“ Demütig sagte der Bischof: „Geht nach Hause zurück, gute Leute, und sagt, wenn Ihr betet: ‚Wir sind drei, du bist drei, sei uns gnädig‘“
Aus: Anthony de Mello; Warum der Vogel singt. Geschichten für das richtige Leben. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 1984.
Allerheiligen
Paulus schreibt in den Briefen immer wieder die Formulierung: „Grüßt mir die Heiligen bei Euch!“
Er sieht in ihnen, wie es gelingt, das Leben zu meistern. Er sieht in ihnen, wie Gottes Liebe durch sie in unserer Welt präsent ist. Paulus meisterte das Ende seines Lebens Wer ihn erlebt hatte in seinen großen Predigten, fühlte sich von Gottes Liebe angesprochen und bestätigt.
Wenn wir am Freitag oder Samstag die Gräber unserer Angehörigen besuchen oder daran denken, wie wir es in besseren Tagen tun konnten, dann darf auch die Erinnerung lebendig bleiben: Sie haben ihr Leben zum Teil recht gut gemeistert. Sie waren darin für uns Vorbilder.
Sie waren Heilige!
Aus: Sonntagsgruß 94/43 vom 27.10.2019
Was soll ich für dich tun?
In den kommenden Tagen feiern wir alle Heiligen und alle Verstorbenen, die in unserem Leben Spuren hinterlassen haben.
„Herr, ich möchte Dir danken für alle, denen du geholfen hast, überzeugende Boten deiner Liebe zu sein. Sie hat man heiliggesprochen.
Herr, ich möchte Dir danken für alle, deren Leben Du erfüllt hast mit Deinen Zeichen und Deiner Ermutigung, dem Leben zu trauen.
Darf ich mit der Bergpredigt sagen: Selig sind Sie?
Herr, ihnen hast Du es getan - und wenn Du willst, dann tue es auch mir.“
Aus: Sonntagsgruß 94/43 vom 27.10.2019
Nun sich das Herz von allem löste
Nun sich das Herz von allem löste,
was es an Glück und Gut umschließt,
komm, Tröster, Heilger Geist, und tröste,
der du aus Gottes Herzen fließt.
Nun sich das Herz in alles findet,
was ihm an Schwerem auferlegt,
komm, Heiland, der uns mild verbindet,
die Wunden heilt, uns trägt und pflegt.
Nun sich das Herz zu dir erhoben
und nur von dir gehalten weiß,
bleib bei uns, Vater. Und zum Loben
wird unser Klagen. Dir sei Preis!
Dazu eine Liedinterpretation von Meinrad Walter:
www.gotteslob.at/dl/ppruJKJKolONmJqx4OJK/Nun-sich-das-Herz-von-allem-l_ste.pdf
Jochen Klepper, Gotteslob 509.
Kommen nur 144.000 in den Himmel
Wer sind die 144.000?
Neben der Ablehnung der Dreieinigkeitslehre sind die Zeugen Jehovas besonders für ihre Lehre der 144.000 bekannt. Nur ein kleiner Teil der Zeugen Jehovas zählt sich zu ihnen. Der Rest zählt sich zur “großen Volksmenge” bzw. zu den “anderen Schafen“.
Diese Lehre, die Trennung der Zeugen Jehovas in die 144.000 und die anderen, ist der Hauptunterschied zu allen anderen christlichen Gemeinschaften, keine andere christliche Konfession lehrt das. Selbst die Zeugen Jehovas lehren sie erst seit 1935.
Im Lehrgebäude der ZJ ist diese Lehre das zentrale Rückgrat:
Nur die 144.000 sind Kinder Gottes, alle anderen Zeugen Jehovas sind es nicht.
Nur die 144.000 sind durch ihren Glauben gerecht gesprochen, alle anderen sind es nicht. Sie müssen noch den ganzen Rest ihres jetzigen Lebens und das ganze 1000jährigr Reich hindurch beweisen, dass sie es wert sind, gerettet zu werden.
dazu umfangreiche Stellungnahme der NAK (Neuapostolische Kirche)
www.nak.org/fileadmin/download/pdf/stellungnahme-144000-de.pdf
Heiko Evermann: www.evermann.de/glaube/zj/die-144000/ - November 2018
Gesichter
(…) Das ist die Frage, die gestellt werden muss. Wer sind diese Menschen, die da aus allen Völkern zusammen kommen? Da kommt Johannes selber vor. Da kommen wir vor in Gottes großem Plan.
Die Menge ist zu groß, als dass er einzelne Gesichter erkennen könnte. Es sind zu viele. Darum wird es ihm gesagt. Es sind all jene, die treu an Jesus geglaubt haben und die dafür viel erleiden mussten. Die sich trotz Leid und Streit an ihn hielten. Die zu ihm um Erlösung und Versöhnung gefleht haben. Jetzt ist es geschafft. Jetzt ist die Klage vorbei und der Jubel angesagt.
Da stehen sie, mit weißen Gewändern und mit Palmzweigen in der Hand, und beten und jubeln und freuen sich über ihren Herrn, das Lamm, Jesus.
Und jetzt fange ich selber an zu träumen. Wie wäre es, wenn Johannes mehr Zeit hätte, sich die Gesichter einzeln anzusehen? Wie wäre es, wenn wir über seine Schulter schauen könnten? Wenn wir sehen, wer da so in der Menge steht?
Da steht Johannes selber, frisch wie lang nicht mehr, gezeichnet vom Leben, aber keine Tränen und keine Narben mehr.
Da steht Johannes der Täufer, vollständig und glücklich, Jesus zu sehen.
Stephanus, der erste, der gesteinigt wurde, weil er an Jesus glaubte.
Johannes reibt sich die Augen. Das sind ja sogar ein paar römische Kaiser.
Und da! Da stehen Soldaten des Dreißigjährigen Kriegs, die sich damals gegenseitig den Glauben absprachen und sich ermordeten. Sie sind da, Schulter an Schulter, nein, Arm in Arm, versöhnt vor Gottes Thron.
Bonhoeffer, der sich für seine Kirche an die Seite der Unterdrückten stellte und dafür den Tod erlitt. Oskar Brüsewitz, den die Unterdrückung seiner Kirche in den Tod getrieben hat.
Die Frau aus Saudi-Arabien, die von ihrer Familie bedroht wird, weil sie Christin geworden ist.
Da ist der Pastor im Iran, der Weihnachten 2011 auf die Vollstreckung seines Todesurteils wartet.
Da ist die Frau aus der Nachbarschaft, die damals keinen anderen Ausweg wusste, als ihr Kind im Mutterleib töten zu lassen. Wie sehr hat sie die nächsten Jahre darunter gelitten. Wie gern hätte sie es ungeschehen gemacht. Da steht sie vor Jesus, ihr Kind auf dem Arm.
Da sind wir selber. Dankbar, dass es uns so viel besser geht als vielen anderen. Aber in einer Reihe mit ihnen allen. Es geht nicht mehr darum, wer mehr und wer weniger geleistet oder gelitten hat. Es geht nur noch darum, zusammen vor Jesus zu stehen. Da singen Israelis gemeinsam mit ihren Nachbarn, das Klima ist stabil, und Samuel Koch macht einen Salto nach dem andern.
Es ist Weihnachten im Himmel. Was die Engel gesungen, was die Hirten gehört haben, ist wahr geworden.
Ist das ein schöner Traum? Eine ferne Zukunftsvision? Die Geburt des Erlösers eine Episode vor langer Zeit, und das große Finale in unbestimmte Zukunft verschoben? Mehr nicht?
Johannes ist immer noch gefangen auf der Insel. Die Welt ist nicht besser geworden für ihn und seine Geschwister. Aber er sieht seine Aufseher mit anderen Augen. Er weiß, dass ihre Macht begrenzt ist. Er hofft und betet, dass auch sie einmal mit ihm in der Menge stehen und dem Lamm zujubeln.
Die großen Krisen und Katastrophen unserer Tage hören nicht auf. Die kleinen Alltagsgeschäfte gehen wieder los. Aber sie nehmen uns nicht mehr gefangen. Wir haben das große Finale gesehen. Ein bisschen von diesem himmlischen Thronsaal nehmen wir mit. Wundern uns, was in der Welt alles wichtig ist. Und manchmal begegnen sich zwei, die mit dieser Vorfreude leben, treffen sich vor einem Schaufenster, schütteln verwundert die Köpfe, lächeln sich an, und ihre Blicke wünschen sich mitten im Sommer: Frohe Weihnachten. Amen.
Andreas Wendt, Predigt über Offenbarung 7,9-17 am 26.12.2011 in Elmenhorst
predigtpreis.de/predigtdatenbank/predigt/article/predigt-ueber-offenbarung-79-17.html
Eine Weihnachtspredigt zu Allerheiligen
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann, Berliner Dom
2. Weihnachtstag, Dienstag, 26. Dezember 2017, 10 Uhr.
Zu hören unter:
www.berlinerdom.de/fileadmin/user_upload/01_Startseite-Home/Mediathek/Predigten/Predigten_zum_Anhoeren/2017/2017-12-26_Zimmermann.mp3
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann, Berliner Dom 2017.
Die Heiligen
Die Heiligen in den Kapellen
wollen begraben werden, ganz nackt,
in Särgen aus Kistenholz
und wo niemand sie findet:
in einem Weizenfeld
oder bei einem Apfelbaum
dem sie blühen helfen
als ein Krumen Erde.
Die reichen Gewänder, das Gold und die Perlen,
alle Geschenke der fordernden Geber,
lassen sie in den Sakristeien.
Sie wollen ihre Schädel und Finger einsammeln
und aus den Glaskästen nehmen
und sie von den Papierrosen ohne Herbst
und den gefassten Steinen
zu den welken Blumenblättern bringen
und zu den Kieseln am Fluss.
Sie verstehen zu leiden,
das haben sie bewiesen.
Sie haben für einen Augenblick
ihr eigenes Schwergewicht überwunden.
Das Leid trieb sie hoch,
als ihr Herz den Körper verzehrte.
Sie stiegen wie Ballons, federleicht,
und lagen in der Schwebe auf ihrem wehen Atem
als sei er eine Pritsche.
Deshalb lächeln sie jetzt,
wenn sie an Feiertagen
auf schweren geschmückten Podesten
auf den Schultern von achtzig Gläubigen
(denen man das Brot zur Stärkung voranträgt)
in Baumhöhe durch die Straßen ziehn.
Doch sie sind müde
auf den Podesten zu stehn
und uns anzuhören.
Sie sind wund vom Willen zu helfen,
wund, Rammbock vor dem Beter zu sein,
der erschrickt
wenn das Gebet ihm gewährt wird,
weil Annehmen
so viel schwerer ist als Bitten
und weil jeder die Gabe nur sieht,
die auf dem erwarteten Teller gereicht wird.
Weil jeder doch immer von neuem
in den eigenen Schatten tritt,
der ihn schmerzt.
Sie sehen den unsichtbaren Kreis
um den Ziehbrunnen,
in dem wir uns drehn
wie in einem Gefängnis.
Jeder will den Quell
in dem eigenen Grundstück,
keiner mag in den Wald gehn.
Der Bruder wird nie
das Feuer wie Abel richten
und doch immer gekränkt sein.
Sie sehen uns wieder und wieder
aneinander vorbeigehn
die Minute versäumend.
Wir halten die Augen gesenkt.
Wir hören den Ruf
aber wir heben sie nicht.
Erst danach.
Es macht müde zu sehn
wie wir uns umdrehn
und weinen.
Immer wieder
und umdrehn und weinen.
Und die Bitten zu hören
um das gestern Gewährte.
Nachts, wenn wir nicht schlafen können
in den Betten, in die wir uns legen.
Sie sind müde
Vikare des Unmöglichen auf Erden
zu sein, des gestern Möglichen.
Sie möchten Brennholz
in einem Herdfeuer sein
und die Milch der Kinder wärmen
wie der silberne Stamm einer Ulme.
Sie sind müde, aber sie bleiben,
der Kinder wegen.
Sie behalten den goldenen Reif auf dem Kopf,
den goldenen Reif,
der wichtiger ist als die Milch.
Denn wir essen Brot,
aber wir leben von Glanz.
Wenn die Lichter angehn
vor dem Gold,
zerlaufen die Herzen der Kinder
und beginnen zu leuchten
vor den Altären
und darum gehen sie nicht:
damit es eine Tür gibt,
eine schwere Tür
für Kinderhände,
hinter denen das Wunder
angefasst werden kann.
Hilde Domin - www.heiligenlexikon.de/Literatur/Hilde_Domin_Die_Heiligen.html
Heilige
Deine Heiligen sind wie Helden aus fremden Ländern,
und ihre Gesichter sind wie eine unbekannte Schrift.
Du sonderst sie aus den Gesetzen der Kreatur aus,
als wolltest du sie verderben.
Sie sind wie Wasser,
die aufwärts fließen gegen die Berge.
Sie sind wie Feuer,
die ohne Herdstatt brennen.
Sie sind wie ein Jauchzen an den Tod.
Sie sind wie ein Leuchten unter dunkler Marter.
Sie sind wie Gebete in der Nacht.
Sie sind wie große Opfer
in der Stille tiefer Wälder.
Du gießt ihre Kraft aus|
wie ein Gefäß der Erquickung
und gießt ihr Blut aus wie
einen Becher voller Wein.
Denn du gräbst jede Besonderheit auf wie Quellen,
und öffnest sie wie ein Glänzen im Gestein.
Aus der Wüste führst du in die Liebe,
und aus dem Schweigen zu den Sprachlosen:
Es sind keine Verlassnen in deinen Toren
wie bei den Menschen.
Deine Entsagenden verschwenden,
und deine Besitzlosen bringen fürstliche Gaben,
deine Gebundenen erlösen,
und deine Geopferten machen lebendig,":
Deine Einsamen sprechen von Einsamkeit los:
Du bist der Sieg über die Gefangenschaft der Seelen.
Gertrud von Le Fort
Heilige, die Zukunft der Kirche
Die Zukunft der Kirche kann und wird auch heute nur aus der Kraft derer kommen, die tiefe Wurzeln haben und aus der reinen Fülle ihres Glaubens leben. Sie wird nicht von denen kommen, die nur Rezepte machen. Sie wird nicht von denen kommen, die nur dem jeweiligen Augenblick sich anpassen. Sie wird nicht von denen kommen, die nur andere kritisieren, aber sich selbst als unfehlbaren Maßstab annehmen. Sie wird also auch nicht von denen kommen, die nur den bequemeren Weg wählen; die der Passion des Glaubens ausweichen und alles das für falsch und überholt, für Tyrannis und Gesetzlichkeit erklären, was den Menschen fordert, ihm wehe tut, ihn nötigt, sich selbst preiszugeben. Sagen wir es positiv: Die Zukunft der Kirche wird auch dieses Mal, wie immer von den Heiligen neu geprägt werden. Von Menschen also, die mehr wahrnehmen als die Phrasen, die gerade modern sind. Von Menschen, die deshalb mehr sehen können als andere, weil ihr Leben weitere Räume umfasst.
Kardinal Josef Ratzinger
Mutter Teresa
Geboren als Anjezë (Agnes) Gonxha Bojaxhiu; * 26. August 1910 in Üsküb, Osmanisches Reich (heute Skopje, Mazedonien); † 5. September 1997 in Kalkutta, Indien) war eine indische Ordensschwester und Missionarin albanischer Herkunft. Weltweit bekannt wurde sie durch ihre Arbeit mit Armen, Obdachlosen, Kranken und Sterbenden, für die sie 1979 den Friedensnobelpreis erhielt. In der katholischen Kirche wird Mutter Teresa als Heilige verehrt. Unter anderem wegen der sozialen und hygienischen Zustände in den Sterbehäusern sowie ihrer vermuteten eigentlichen Motivation der Missionierung und nicht der Hilfe sind ihre Arbeit und ihre Person umstritten.
https://de.wikipedia.org/wiki/Mutter_Teresa
Wikipedia
Edith Stein
Vor 125 Jahren wurde die Karmelitin Edith Stein geboren. Die Husserl-Schülerin legte mit ihrem Martyrium in Auschwitz Zeugnis für den jüdischen und christlichen Glauben ab - Porträt von Anselm Verbeek (KNA)
Bonn, 9.10.2016 (KAP/KNA) Papst Johannes Paul II. fand bei ihrer Seligsprechung 1987 gewichtige Worte für Edith Stein. Sie sei eine "große Tochter des jüdischen Volkes und gläubige Christin inmitten von Millionen unschuldig gemarterter Mitmenschen". Der Papst betonte, dass sie nicht nur passiv Leid und Tod auf sich genommen habe: "Als 'Benedicta a Cruce - die vom Kreuz Gesegnete' wollte sie mit Christus Kreuzträgerin sein für das Heil ihres Volkes, ihrer Kirche, der ganzen Welt." Vor 125 Jahren, am 12. Oktober 1891, wurde die Karmelitin in Breslau als jüngstes von elf Kindern geboren.
Ihre Mutter war eine Kraftnatur, lebendiges Vorbild für Steins späteren Kampf um soziale und politische Gleichberechtigung der Frauen. Auguste Stein führte den verschuldeten Holzhandel ihres früh verstorbenen Mannes auf Erfolgspfad. Edith wuchs in einer jüdischen Tradition auf. Hochbegabt und brennend ehrgeizig, fühlte sich Edith gefordert, als sie das eben erst auch Mädchen geöffnete Gymnasium besuchen konnte.
Als 15-Jährige hat sie sich "das Beten ganz bewusst und aus freiem Entschluss abgewöhnt", wie ihre Autobiografie überliefert. Aber die Sinnfrage hat Edith Stein in keiner Lebensphase losgelassen. Als eine der ersten Studentinnen begann sie Germanistik, Geschichte, Philosophie und Psychologie zu studieren. Daneben engagierte sie sich für das Frauenstimmrecht.
Die Suche nach einem "Sinnzusammenhang" hat Edith Stein zur Philosophie nach Göttingen geführt. Aufschluss über das Wesen der Dinge ohne Vorurteile versprach die Phänomenologie. Der Kreis um Edmund Husserl war auch für die religiöse Weltdeutung empfänglich, damals geist- und wortgewaltig vertreten durch Max Scheler in seinem katholischen Lebensabschnitt. Der jüdische Konvertit hat Stein von "rationalistischen Vorurteilen" befreit.
Zielstrebig verfolgte Edith Stein ihren bislang unerfüllt gebliebenen Berufstraum einer Philosophie-Professur. Sie arbeitete für Husserl in Freiburg, als erste wissenschaftliche Assistentin der Philosophie an einer deutschen Universität. Bereits in ihrer Dissertation "Zum Problem der Einfühlung" spiegelt sich ihre noch vorsichtig verklausulierte Bereitschaft, die Erfahrung des Anderen auch metaphysisch über die Grenzen des eigenen Bewusstseins zu erweitern.
Lebenserinnerungen und Vorbild der heiligen Teresa von Avila, Karmelitin und Reformerin, haben dem "langen Suchen nach dem wahren Glauben ein Ende gemacht", urteilte Edith Stein selbst. Nachdem die NS-"Machtergreifung" ihr als Jüdin ein öffentliches Wirken versperrt hatte, trat sie unter dem Namen ihrer geliebten Teresa dem Kölner Karmel bei.
Zuvor hat Edith Stein am Lyzeum und Lehrerinnenseminar der Dominikanerinnen in Speyer und am Deutschen Institut für wissenschaftliche Pädagogik in Münster doziert. Als im April 1933 die staatliche Pogromhetze einen ersten Höhepunkt erreichte, bat Stein Papst Pius XI. in einem Brief, der Heilige Stuhl möge "gegen die Vergötzung der Rasse und der Staatsgewalt" und den "Vernichtungskampf gegen das jüdische Blut" seine Stimme erheben. Während über das Reichskonkordat bereits verhandelt wurde, warnte sie vor der Illusion, "Schweigen" werde "den Frieden ... erkaufen".
Im Karmel verfasste Stein ihr Hauptwerk "Endliches und ewiges Sein". Darin fragte sie - wie der Husserl-Schüler Martin Heidegger - nach dem Sinn des Seins. Aber über die Existenzphilosophie hinaus suchte sie nach einem "in sich begründeten Sein, nach Einem, der das 'Geworfene' wirft". Der Heiligen enthüllte "sich die Geworfenheit als Geschöpflichkeit". Wenn das zeitliche am ewigen Sein Gottes teilhat, jede Seele "ein besonderes Siegel trägt", liegt in der Ebenbildlichkeit eine Bürgschaft der Würde auch dann, wenn Menschenrechte mit Stiefeln getreten werden. Um den Kölner Karmel zu schützen, siedelte Edith Stein mit ihrer Schwester Rosa 1938 in den Karmel im niederländischen Echt über.
Wie Pius XI. in seiner Enzyklika "Mit brennender Sorge" (1937), haben die niederländischen Bischöfe nicht geschwiegen. Der Protest gegen die Judencerfolgung wurde am 26. Juli 1942 von den Kanzeln aller katholischen und vieler protestantischen Kirchen verlesen. In einem Racheakt wurden alle katholischen Juden nach Osten verschleppt und ermordet, darunter auch Edith Stein.
Am 9. August 1942 starb sie in den Gaskammern von Auschwitz. Die Mystikerin hatte fest geglaubt, nach dem Tod würden sich "einzelne verlorene Töne, die ... der Wind von einer in weiter Ferne erklingenden Symphonie zuträgt", zu einem "vollendeten Sinnzusammenhang" fügen
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Hans im Glück
Hans hatte sieben Jahre bei seinem Herrn gedient, da sprach er zu ihm 'Herr, meine Zeit ist herum, nun wollte ich gerne wieder heim zu meiner Mutter, gebt mir meinen Lohn.' Der Herr antwortete 'du hast mir treu und ehrlich gedient, wie der Dienst war, so soll der Lohn sein,' und gab ihm ein Stück Gold, das so groß als Hansens Kopf war. Hans zog ein Tüchlein aus der Tasche, wickelte den Klumpen hinein, setzte ihn auf die Schulter und machte sich auf den Weg nach Haus. Wie er so dahinging und immer ein Bein vor das andere setzte, kam ihm ein Reiter in die Augen, der frisch und fröhlich auf einem muntern Pferd vorbeitrabte. 'Ach,' sprach Hans ganz laut, 'was ist das Reiten ein schönes Ding! da sitzt einer wie auf einem Stuhl, stößt sich an keinen Stein, spart die Schuh, und kommt fort, er weiß nicht wie.' Der Reiter, der das gehört hatte, hielt an und rief 'ei, Hans, warum laufst du auch zu Fuß?' 'Ich muß ja wohl,' antwortete er, 'da habe ich einen Klumpen heim zu tragen: es ist zwar Gold, aber ich kann den Kopf dabei nicht gerad halten, auch drückt mirs auf die Schulter.' 'Weißt du was,' sagte der Reiter, 'wir wollen tauschen: ich gebe dir mein Pferd, und du gibst mir deinen Klumpen.' 'Von Herzen gern,' sprach Hans, 'aber ich sage Euch, Ihr müßt Euch damit schleppen.' Der Reiter stieg ab, nahm das Gold und half dem Hans hinauf, gab ihm die Zügel fest in die Hände und sprach 'wenns nun recht geschwind soll gehen, so mußt du mit der Zunge schnalzen und hopp hopp rufen.'
Hans war seelenfroh, als er auf dem Pferde saß und so frank und frei dahinritt. Über ein Weilchen fiels ihm ein, es sollte noch schneller gehen, und fing an mit der Zunge zu schnalzen und hopp hopp zu rufen. Das Pferd setzte sich in starken Trab, und ehe sichs Hans versah' war er abgeworfen und lag in einem Graben, der die Äcker von der Landstraße trennte. Das Pferd wäre auch durchgegangen, wenn es nicht ein Bauer auf gehalten hätte, der des Weges kam und eine Kuh vor sich hertrieb. Hans suchte seine Glieder zusammen und machte sich wieder auf die Beine. Er war aber verdrießlich und sprach zu dem Bauer 'es ist ein schlechter Spaß, das Reiten, zumal, wenn man auf so eine Mähre gerät, wie diese, die stößt und einen herabwirft, daß man den Hals brechen kann; ich setze mich nun und nimmermehr wieder auf. Da lob ich mir Eure Kuh, da kann einer mit Gemächlichkeit hinterhergehen, und hat obendrein seine Milch, Butter und Käse jeden Tag gewiß. Was gäb ich darum, wenn ich so eine Kuh hätte!' 'Nun,' sprach der Bauer, 'geschieht Euch so ein großer Gefallen, so will ich Euch wohl die Kuh für das Pferd vertauschen.' Hans willigte mit tausend Freuden ein: der Bauer schwang sich aufs Pferd und ritt eilig davon.
Hans trieb seine Kuh ruhig vor sich her und bedachte den glücklichen Handel. 'Hab ich nur ein Stück Brot, und daran wird mirs noch nicht fehlen, so kann ich, sooft mirs beliebe, Butter und Käse dazu essen; hab ich Durst, so melk ich meine Kuh und trinke Milch. Herz, was verlangst du mehr?' Als er zu einem Wirtshaus kam, machte er halt, aß in der großen Freude alles, was er bei sich hatte, sein Mittags- und Abendbrot, rein auf, und ließ sich für seine letzten paar Heller ein halbes Glas Bier einschenken. Dann trieb er seine Kuh weiter, immer nach dem Dorfe seiner Mutter zu. Die Hitze ward drückender, je näher der Mittag kam, und Hans befand sich in einer Heide, die wohl noch eine Stunde dauerte. Da ward es ihm ganz heiß, so daß ihm vor Durst die Zunge am Gaumen klebte. 'Dem Ding ist zu helfen'' dachte Hans, 'jetzt will ich meine Kuh melken und mich an der Milch laben.' Er band sie an einen dürren Baum, und da er keinen Eimer hatte, so stellte er seine Ledermütze unter, aber wie er sich auch bemühte, es kam kein Tropfen Milch zum Vorschein. Und weil er sich ungeschickt dabei anstellte, so gab ihm das ungeduldige Tier endlich mit einem der Hinterfüße einen solchen Schlag vor den Kopf, daß er zu Boden taumelte und eine Zeitlang sich gar nicht besinnen konnte, wo er war. Glücklicherweise kam gerade ein Metzger des Weges, der auf einem Schuhkarren ein junges Schwein liegen hatte. 'Was sind das für Streiche!' rief er und half dem guten Hans auf. Hans erzählte, was vorgefallen war. Der Metzger reichte ihm seine Flasche und sprach 'da trinkt einmal und erholt Euch. Die Kuh will wohl keine Milch geben, das ist ein altes Tier, das höchstens noch zum Ziehen taugt oder zum Schlachten.' 'Ei, ei,' sprach Hans und strich sich die Haare über den Kopf, 'wer hätte das gedacht! es ist freilich gut, wenn man so ein Tier ins Haus abschlachten kann, was gibts für Fleisch! aber ich mache mir aus dem Kuhfleisch nicht viel, es ist mir nicht saftig genug. Ja, wer so ein junges Schwein hätte! das schmeckt anders, dabei noch die Würste.' 'Hört, Hans,' sprach da der Metzger, 'Euch zuliebe will ich tauschen und will Euch das Schwein für die Kuh lassen.' 'Gott lohn Euch Eure Freundschaft,' sprach Hans, übergab ihm die Kuh, ließ sich das Schweinchen vom Karren losmachen und den Strick, woran es gebunden war, in die Hand geben.
Hans zog weiter und überdachte, wie ihm doch alles nach Wunsch ginge, begegnete ihm ja eine Verdrießlichkeit, so würde sie doch gleich wieder gutgemacht. Es gesellte sich danach ein Bursch zu ihm, der trug eine schöne weiße Gans unter dem Arm. Sie boten einander die Zeit, und Hans fing an, von seinem Glück zu erzählen, und wie er immer so vorteilhaft getauscht hätte. Der Bursch erzählte ihm, daß er die Gans zu einem Kindtaufschmaus brächte. 'Hebt einmal,' fuhr er fort und packte sie bei den Flügeln, 'wie schwer sie ist, die ist aber auch acht Wochen lang genudelt worden. Wer in den Braten beißt, muß sich das Fett von beiden Seiten abwischen.' 'Ja,' sprach Hans, und wog sie mit der einen Hand, 'die hat ihr Gewicht, aber mein Schwein ist auch keine Sau.' Indessen sah sich der Bursch nach allen Seiten ganz bedenklich um, schüttelte auch wohl mit dem Kopf. 'Hört,' fing er darauf an, 'mit Eurem Schweine mags nicht ganz richtig sein. In dem Dorfe, durch das ich gekommen bin, ist eben dem Schulzen eins aus dem Stall gestohlen worden. Ich fürchte, ich fürchte, Ihr habts da in der Hand. Sie haben Leute ausgeschickt, und es wäre ein schlimmer Handel, wenn sie Euch mit dem Schwein erwischten: das Geringste ist, daß Ihr ins finstere Loch gesteckt werdet.' Dem guten Hans ward bang, 'ach Gott,' sprach er, 'helft mir aus der Not, Ihr wißt hier herum bessern Bescheid, nehmt mein Schwein da und laßt mir Eure Gans.' 'Ich muß schon etwas aufs Spiel setzen,' antwortete der Bursche, 'aber ich will doch nicht schuld sein, daß Ihr ins Unglück geratet.' Er nahm also das Seil in die Hand und trieb das Schwein schnell auf einen Seitenweg fort: der gute Hans aber ging, seiner Sorgen entledigt, mit der Gans unter dem Arme der Heimat zu. 'Wenn ichs recht überlege,' sprach er mit sich selbst, 'habe ich noch Vorteil bei dem Tausch: erstlich den guten Braten, hernach die Menge von Fett, die herausträu feln wird, das gibt Gänsefettbrot auf ein Vierteljahr, und endlich die schönen weißen Federn, die laß ich mir in mein Kopfkissen stopfen, und darauf will ich wohl ungewiegt einschlafen. Was wird meine Mutter eine Freude haben!'
Als er durch das letzte Dorf gekommen war, stand da ein Scherenschleifer mit seinem Karren, sein Rad schnurrte, und er sang dazu.
'ich schleife die Schere und drehe geschwind,
und hänge mein Mäntelchen nach dem Wind.'
Hans blieb stehen und sah ihm zu; endlich redete er ihn an und sprach 'Euch gehts wohl, weil Ihr so lustig bei Eurem Schleifen seid.' 'Ja,' antwortete der Scherenschleifer, 'das Handwerk hat einen güldenen Boden. Ein rechter Schleifer ist ein Mann, der, sooft er in die Tasche greift, auch Geld darin findet. Aber wo habt Ihr die schöne Gans gekauft?' 'Die hab ich nicht gekauft, sondern für mein Schwein eingetauscht.' 'Und das Schwein?' 'Das hab ich für eine Kuh gekriegt.' 'Und die Kuh?' 'Die hab ich für ein Pferd bekommen.' 'Und das Pferd?' 'Dafür hab ich einen Klumpen Gold, so groß als mein Kopf, gegeben.' 'Und das Gold?' 'Ei, das war mein Lohn für sieben Jahre Dienst.' 'Ihr habt Euch jederzeit zu helfen gewußt,' sprach der Schleifer, 'könnt Ihrs nun dahin bringen, daß Ihr das Geld in der Tasche springen hört, wenn Ihr aufsteht, so habt Ihr Euer Glück gemacht.' 'Wie soll ich das anfangen?' sprach Hans. 'Ihr müßt ein Schleifer werden wie ich; dazu gehört eigentlich nichts als ein Wetzstein, das andere findet sich schon von selbst. Da hab ich einen, der ist zwar ein wenig schadhaft, dafür sollt Ihr mir aber auch weiter nichts als Eure Gans geben; wollt Ihr das?' 'Wie könnt Ihr noch fragen,' antwortete Hans, 'ich werde ja zum glücklichsten Menschen auf Erden; habe ich Geld, sooft ich in die Tasche greife, was brauche ich da länger zu sorgen?' reichte ihm die Gans hin, und nahm den Wetzstein in Empfang. 'Nun,' sprach der Schleifer und hob einen gewöhnlichen schweren Feldstein, der neben ihm lag, auf, 'da habt Ihr noch einen tüchtigen Stein dazu, auf dem sichs gut schlagen läßt und Ihr Eure alten Nägel gerade klopfen könnt. Nehmt ihn und hebt ihn ordendich auf.'
Hans lud den Stein auf und ging mit vergnügtem Herzen weiter; seine Augen leuchteten vor Freude, 'ich muß in einer Glückshaut geboren sein,' rief er aus 'alles, was ich wünsche, trifft mir ein, wie einem Sonntagskind.' Indessen, weil er seit Tagesanbruch auf den Beinen gewesen war, begann er müde zu werden; auch plagte ihn der Hunger, da er allen Vorrat auf einmal in der Freude über die erhandelte Kuh aufgezehrt hatte. Er konnte endlich nur mit Mühe weitergehen und mußte jeden Augenblick halt machen; dabei drückten ihn die Steine ganz erbärmlich. Da konnte er sich des Gedankens nicht erwehren, wie gut es wäre, wenn er sie gerade jetzt nicht zu tragen brauchte. Wie eine Schnecke kam er zu einem Feldbrunnen geschlichen, wollte da ruhen und sich mit einem frischen Trunk laben: damit er aber die Steine im Niedersitzen nicht beschädigte, legte er sie bedächtig neben sich auf den Rand des Brunnens. Darauf setzte er sich nieder und wollte sich zum Trinken bücken, da versah ers, stieß ein klein wenig an, und beide Steine plumpten hinab. Hans, als er sie mit seinen Augen in die Tiefe hatte versinken sehen, sprang vor Freuden auf, kniete dann nieder und dankte Gott mit Tränen in den Augen, daß er ihm auch diese Gnade noch erwiesen und ihn auf eine so gute Art, und ohne daß er sich einen Vorwurf zu machen brauchte, von den schweren Steinen befreit hätte, die ihm allein noch hinderlich gewesen wären. 'So glücklich wie ich,' rief er aus, 'gibt es keinen Menschen unter der Sonne.' Mit leichtem Herzen und frei von aller Last sprang er nun fort, bis er daheim bei seiner Mutter war.
www.grimmstories.com/de/grimm_maerchen/hans_im_glueck - abgerufen am 25. Okt. 2015
Allerheiligen und Allerseelen
Wien, 22.10.2015 (KAP) Im November feiert die katholische Kirche das Fest Allerheiligen. An diesem Festtag wird - wie der Name bereits sagt - der Heiligen und Seligen der Kirche gedacht. Auf diese Weise sollen insbesondere jene Heiligen in den Mittelpunkt gerückt werden, derer nicht durch eigene Feiertage gedacht wird und welche nicht im alltäglichen Bewusstsein präsent sind.
Theologisch steht das Fest in engem Bezug zu Ostern und der Auferstehung der Toten, insofern die Heiligen laut christlicher Überzeugung bereits in Gemeinschaft mit Gott stehen und die "Kirche des Himmels" bilden. Den Gläubigen soll das Gedenken Motivation sein, das eigene Leben intensiver im Sinne des Evangeliums zu leben und so einen Weg der "Heiligkeit" zu gehen.
Die Anfänge dieses Festes gehen bis ins 4. Jahrhundert zurück, wo man bereits mit Festen der Märtyrer gedachte. Seit dem 7. Jahrhundert ist ein Fest überliefert, das anlässlich der Einweihung des römischen Pantheons zur Ehren der seligen Jungfrau Maria und aller heiligen Märtyrer begangen wurde.
Hundert Jahre später weihte Papst Gregor III. im 8. Jahrhundert eine Kapelle in der Basilika St. Peter allen Heiligen und legte den Feiertag auf den 1. November fest. 839 bestimmte Papst Gregor IV. diesen Gedächtnistag für die ganze Kirche. In den orthodoxen Kirchen wird Allerheiligen am ersten Sonntag nach Pfingsten gefeiert.
Am Vorabend des Allerheiligenfestes, dem 31. Oktober, wird in den Vereinigten Staaten und vielen Ländern Europas "Halloween" (von "All Hallows Eve") gefeiert. In der heutigen, aus Nordamerika zurückgekommenen Form hat es eine stark kommerzialisierte und säkularisierte Form angenommen, was kirchlicherseits auch immer wieder kritisiert wurde.
"Seelenlicht"
Viele Gläubige nutzen den Allerheiligen-Tag, um auf dem Friedhof ihrer Toten zu gedenken. Oftmals werden die Gräber geschmückt und Kerzen angezündet, die auch noch am darauf folgenden Allerseelentag (2. November) brennen. Das sogenannte "Seelenlicht" symbolisiert dabei das "Ewige Licht", das den Heiligen in der himmlischen Herrlichkeit Gottes leuchtet.
Am Allerseelen-Tag wird aller Verstorbenen gedacht. Die Wurzeln dieses Festes gehen zurück auf das Jahr 998, in dem der Abt des französischen Benediktinerklosters Cluny, Odilo von Cluny, den Tag als Gedenktag für alle verstorbenen Gläubigen festgesetzt hat. Christliche Feste zum Totengedenken gibt es bereits seit dem 2. Jahrhundert.
In weiten Teilen Europas ein Feiertag
Allerheiligen ist in weiten Teilen Europas ein gesetzlicher Feiertag: Neben Österreich u.a. in den katholisch geprägten Kantonen der Schweiz, in Teilen Deutschlands, in katholisch dominierten Mittelmeerländern einschließlich Frankreich, in katholisch geprägten ex-kommunistischen Staaten wie Polen, Kroatien und Litauen und auf den südostasiatischen Philippinen. ist Allerheiligen ein gesetzlicher Feiertag.
In Österreich ist Allerseelen zwar kein gesetzlicher Feiertag, es findet jedoch an den öffentlichen Schulen kein Unterricht statt und an einigen Universitäten ist der Tag vorlesungsfrei.
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Die Schar der Heiligen wächst weiter
Johannes Paul II. war zu Lebzeiten Rekordhalter bei Heiligsprechungen, doch auch Franziskus schrieb mit 800 neuen Heiligen an einem Tag Kirchengeschichte.
Wien, 22.10.2015 (KAP) Im Mittelpunkt des kirchlichen Hochfestes "Allerheiligen" am 1. November stehen die Heiligen, also laut katholischer Tradition einerseits die Menschen, die von der Kirche als heilig erklärt worden sind, als auch jene, "um deren Heiligkeit nur Gott weiß". 6.650 Heilige und Selige sowie 7.400 weitere bei Christenverfolgungen getötete Märtyrer listete das vatikanische Heiligen-Gesamtverzeichnis "Martyrologium Romanum" für das Jahr 2004 auf. Die Zeit und Zahl ist nicht stehengeblieben, denn auch nach der Ära von Johannes Paul II., der im April 2014 selbst zur "Ehre der Altäre" erhoben wurde, sprachen seine beiden Nachfolger rund 850 Märtyrer selig oder heilig.
Unter dem emeritierten Papst Benedikt XVI. wurden 45 Menschen heiliggesprochen. So etwa 2007 der Franziskaner Frei Antonio de Sant'Ana Galvao (1739-1822), der in seinem Geburtsland Brasilien schon lange zu den populärsten religiösen Persönlichkeiten zählt und als Wundertäter in ausweglosen Situationen angerufen wird. Weitere von Benedikt XVI. heiliggesprochene Ordensleute sind u.a. Maria Bernarda Bütler (1848-1924), die erste neuzeitliche Heilige aus der Schweiz und Gründerin der "Franziskaner-Missionsschwestern von Maria Hilf", oder die australische Ordensgründerin und Schulpionierin Mary MacKillop (1842-1909).
Weithin als "Leprapater" bekannt ist der Belgier Damian de Veuster, (1840-1889), der auf der hawaiianischen Insel Molokai über Jahre hindurch von der Gesellschaft ausgestoßene Aussätzige gepflegt hatte und schließlich selbst an Lepra verstarb. Drei Jahre nach Veuster wurde 2012 auch eine seiner Helferinnen, die in Deutschland geborene Ordensschwester Marianne Cope, heilig gesprochen.
Nachgeholte Heiligsprechung
Die in Mitteleuropa wohl populärste von Benedikt XVI. ernannte Heilige ist die Mystikerin Hildegard von Bingen (1089-1179), die zuvor zwar längst im deutschen Sprachraum als Heilige verehrt worden war, ohne jedoch jemals formell heiliggesprochen worden zu sein. Benedikt XVI. holte dies am 10. Mai 2012 nach, nahm sie in den Heiligenkalender der Weltkirche auf und erklärte sie zugleich zur Kirchenlehrerin. Eine weitere Neo-Heilige und deutsche Mystikerin der jüngeren Vergangenheit ist Anna Schäffer (1882-1925) aus der bayerischen Ortschaft Mindelstetten.
Eine der letzten Heiligsprechungen im Pontifikat Benedikts XVI. war jene der Mohawk-Indianerin Kateri Tekakwitha (1656-1680). Die Kanonisation der Jungfrau und Asketin, die enormen Einfluss auf den Katholizismus vor allem in der kanadischen Provinz Quebec ausübte, sorgte in ihrer Heimat für großes Aufsehen: Immerhin ist sie nach dem 2002 heiliggesprochenen Seher von Guadelupe, Juan Diego, die bisher einzige indigene Heilige des amerikanischen Kontinents.
800 neue Heilige an einem Tag
Papst Franziskus nahm am 12. Mai 2013 eine "Rekord-Heiligsprechung" vor: Er kanonisierte die beiden Ordensgründerinnen Maria Guadalupe Garcia Zavala (1878-1963) aus Mexiko und Laura Montoya (1874-1949) aus Kolumbien, sowie den Italiener Antonio Primaldo und seine 800 Gefährten, die am 14. August 1480 in der Stadt Otranto bei einem Überfall osmanischer Streitkräfte ermordet wurden. Noch nie in der Kirchengeschichte wurde eine derart große Zahl an neuen Heiligen feierlich benannt, sie waren noch von Papst Benedikt XVI. bestätigt und im Rahmen jenes Kardinalstreffens angekündigt worden, bei dem er im Februar 2013 seinen Rücktritt bekanntgab.
Am 18. Oktober hat Franziskus mit Louis (1823-1894) und Zelie Martin (1831-1877) erstmals ein Ehepaar für die Vorbildlichkeit seiner Ehe heiliggesprochen. Ebenfalls am 18. Oktober heilig gesprochen wurden der italienische Priesters Vincenzo Grossi (1845-1917) und die spanische Ordensfrau Maria Isabella Salvat Romero (1926-1998). Grossi gründete 1885 das "Institut der Schwestern des Oratoriums", das sich besonders dem Dienst für bedürftige Jugendliche widmet. Romero war seit 1977 langjährige Generaloberin der Schwestern der Gesellschaft vom Kreuz. Insgesamt hat Franziskus 2015 bisher elf Personen heilig oder selig gesprochen. Die Heiligsprechung seiner Vorgänger Johannes Paul II. (1920-2005) und Johannes XXIII. (1881-1963) fand bereits im Vorjahr am 27. April statt.
Johannes Paul II. galt selbst zu Lebzeiten mit insgesamt 482 Heiligsprechungen als Rekordhalter: Man sagt, dass seine Vorgänger in den vergangenen vier Jahrhunderten in Summe nur etwa halb so viele Kanonisationen durchgeführt hätten. Zu den bekanntesten Heiligen der Zeit des polnischen Pontifex gehören Pater Pio von Pietrelcina, die deutsche Philosophin, Ordensfrau und Märtyrin Edith Stein, der Opus Dei-Gründer Josemaria Escriva, die polnischen Ordensleute Maria Faustyna Kowalska und Maximilian Kolbe, die Missionare Arnold Janssen und Josef Freinademetz sowie die sudanesische Sklavin Josephine Bakhita.
Viele andere, die von der Kirche derzeit als Selige bezeichnet werden, befinden sich noch im Prozess der Heiligsprechung, darunter prominente Personen wie Mutter Teresa, für die laut Angaben des Postulationsbüro nur noch ein Wunder für die Heiligsprechung notwendig ist, sowie der letzte österreichische Kaiser Karl, bei dem die Prüfung eines Wunders bereits 2008 auf diözesaner Ebene abgeschlossen wurde.
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Rund 100 Heilige und Selige haben einen Österreich-Bezug
Palette reicht vom 304 in Lorch verstorbenen Florian bis zum im September 2013 seliggesprochenen Kapuziner Thomas von Olera - Aktuell 20 Seligsprechungsverfahren für Österreicher.
Wien, 22.10.2015 (KAP) An die 100 Heilige und Selige der katholischen Kirche waren Österreicher bzw. lebten und wirkten in Österreich. Der "jüngste" Heilige mit Österreich-Bezug ist der Tiroler Steyler Missionar Joseph Freinadametz, der sich in China um die Heranbildung eines einheimischen Klerus bemühte und 2003 heiliggesprochen wurde. Der "älteste" Heilige auf dem Gebiet des heutigen Österreich ist der heilige Florian, ein römischer Beamter, der im Jahr 304 in Lorch (Oberösterreich) als Märtyrer gestorben ist. Zudem sind derzeit knapp 20 Seligsprechungsverfahren für (Alt-)Österreicher im Gange.
Die letzte Seligsprechung mit Österreich-Bezug liegt zwei Jahre zurück: Sie betraf am 21. September 2013 den Kapuzinermönch Thomas von Olera. Der Innsbrucker Diözesanbischof Manfred Scheuer reiste dafür mit einer Abordnung Innsbrucker Kapuziner nach Italien. Thomas von Olera wirkte die letzten 13 Jahre seines Lebens als Seelsorger und Prediger in Innsbruck. Seine sterblichen Überreste sind in der Innsbrucker Kapuzinerkirche beigesetzt.
Eine Seligsprechung in Österreich fand zuletzt 2012 statt: Die Gründerin der Schwesterngemeinschaft Caritas Socialis, Hildegard von Burjan, stand am 29. Jänner 2012 im Stephansdom im Mittelpunkt der Feier. Burjan zog 1919 als christlich-soziale Politikerin in den österreichischen Nationalrat ein. Sie ist die erste Parlamentarierin weltweit, die seliggesprochen wurde.
Einer der berühmtesten österreichischen Seligen des 21. Jahrhunderts ist der Landwirt und Kriegsdienstverweigerer Franz Jägerstätter: Am 20. Mai 1907 geboren, verurteilte ihn ein Berliner Gericht am 6. Juli wegen "Zersetzung der Wehrkraft" zum Tode. Franz Jägerstätter wurde am 9. August 1943 in das Zuchthaus Brandenburg an der Havel gebracht und dort hingerichtet. 64 Jahre später, am 26. Oktober 2007, sprach ihn Kardinal Jose Saraiva Martins im Linzer Dom selig.
Seit 1663 ist der Babenberger-Markgraf Leopold III. Patron von Österreich. Weitere bekannte österreichische Heilige sind Clemens Maria Hofbauer, der "Apostel von Wien", der Prediger Johannes von Capistran und der Wiener Jesuit Stanislaus Kostka. Auch der in Oberösterreich verstorbene heilige Wolfgang gilt als Österreicher, ebenso wie Severin, der "Apostel von Noricum", oder Rupert, der Salzburger Bischof und Landespatron.
Heilige prägen auch Ortsnamen
Der beliebteste Heilige Österreichs ist der Drachentöter und Nothelfer Georg - nimmt man die Häufigkeit als Maßstab, mit der er als Namenspatron für Ortschaften herhalten darf. Nicht weniger als 15 Gemeinden und 13 Ortsteile heißen St. Georg(en) nach dem vermutlich aus der heutigen Türkei stammenden Heiligen. Alleine sieben Gemeinden namens "St. Georgen" finden sich in Oberösterreich, dazu eine weitere Katastralgemeinde.
Aber auch sonst sind christliche Heilige sehr häufig Namensgeber in Österreich. Zum Beispiel die Gottesmutter Maria: 18 Orte von Maria Alm in Salzburg bis zum österreichischen Hauptwallfahrtsziel Mariazell nehmen auf Maria Bezug, dazu kommen noch Bezeichnungen wie "Unserfrau-Altweitra" im Waldviertel.
Österreich wird in den nächsten Jahren um einige Selige reicher werden. Im Moment sind knapp 20 Seligsprechungsverfahren für (Alt-)Österreicher im Gange - etwa für den Linzer Bischof Franz Joseph Rudigier (1811-1884), den Heiligenkreuzer Abt Karl Braunstorfer (1895-1978), den Initiator der Friedensgebetsbewegung "Rosenkranz-Sühnekreuzzug", P. Petrus Pavlicek (1902-1982), sowie die Ordensgründer Sr. Franziska Lechner (1833-1894) und Abbe Victor Braun (1825-1882).
Weitere Verfahren gibt es u.a. für die letzte österreichische Kaiserin und Königin von Ungarn, Zita von Bourbon-Parma (1892-1989), die als "Engel von Auschwitz" bekannte Trinitarierin Angela Autsch (1900-1944), den Missions-Abt Franz Pfanner (1825-1909) und den Sozialethiker Johannes Messner (1891-1984).
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Evangelii Nuntiandi
Erneuerung der Menschheit
18. Evangelisieren besagt für die Kirche, die Frohbotschaft in alle Bereiche der Menschheit zu tragen und sie durch deren Einfluß von innen her umzuwandeln und die Menschheit selbst zu erneuern: "Seht, ich mache alles neu!" (46). Es gibt aber keine neue Menschheit, wenn es nicht zuerst neue Menschen gibt durch die Erneuerung aus der Taufe (47) und ein Leben nach dem Evangelium (48). Das Ziel der Evangelisierung ist also die innere Umwandlung. Wenn man es mit einem Wort ausdrücken müßte, so wäre es wohl am richtigsten zu sagen: die Kirche evangelisiert, wenn sie sich bemüht, durch die göttliche Kraft der Botschaft, die sie verkündet (49), zugleich das persönliche und kollektive Bewußtsein der Menschen, die Tätigkeit, in der sie sich engagieren, ihr konkretes Leben und jeweiliges Milieu umzuwandeln.
Das Zeugnis des Lebens
41. Für die Kirche ist das Zeugnis eines echt christlichen Lebens mit seiner Hingabe an Gott in einer Gemeinschaft, die durch nichts zerstört werden darf, und gleichzeitig mit einer Hingabe an den Nächsten in grenzenloser Einsatzbereitschaft der erste Weg der Evangelisierung, "Der heutige Mensch", so sagten wir kürzlich zu einer Gruppe von Laien, "hört lieber auf Zeugen als auf Gelehrte, und wenn er auf Gelehrte hört, dann deshalb, weil sie Zeugen sind". Als der hl. Petrus das Bild eines reinen und ehrbaren Lebens zeichnete, brachte er das deutlich zum Ausdruck: "Ohne zu reden, gewannen sie diejenigen, welche sich weigerten, an das Wort zu glauben". Die Evangelisierung der Welt geschieht also vor allem durch das Verhalten, durch das Leben der Kirche, das heißt durch das gelebte Zeugnis der Treue zu Jesus, dem Herrn, durch das gelebte Zeugnis der Armut und inneren Loslösung und der Freiheit gegenüber den Mächten dieser Welt, kurz, der Heiligkeit.
Evangelisierung ist eine Grundpflicht des Gottesvolkes
59. Wenn Menschen in der Welt das Evangelium des Heiles verkünden, so geschieht dies im Auftrag, im Namen und mit der Gnade Christi, des Erlösers. "Wie soll jemand verkündigen, wenn er nicht gesandt ist?", so schrieb derjenige, der zweifellos einer der größten Glaubensboten war. Niemand kann also den Glauben verkünden, ohne gesandt zu sein.
Aber wer ist nun mit der Evangelisierung beauftragt?
Das Zweite Vatikanische Konzil hat klar geantwortet: "Die Kirche hat kraft göttlicher Sendung die Pflicht, in die ganze Welt zu gehen, um das Evangelium allen Geschöpfen zu verkündigen". In einem anderen Dokument heißt es: "Die ganze Kirche ist missionarisch, und das Werk der Evangelisierung ist eine Grundpflicht des Gottesvolkes".
Wir haben auf diese innige Verbindung zwischen Kirche und Evangelisierung schon hingewiesen. Da die Kirche das Reich Gottes verkündet und aufbaut, pflanzt sie sich selber inmitten der Welt ein als Zeichen und Werkzeug dieses Reiches, das zugleich da ist und kommt Das Konzil hat ein sehr bezeichnendes Wort angeführt, das der hl. Augustinus über die Missionstätigkeit der Zwölf gesagt hat: "Sie verkünden das Wort der Wahrheit und riefen Kirchen ins Leben"
Ausschnitte aus der Enzyklika Evangelii Nuntiandi, Papst Paul VI. am 8. Dez. 1975.
Evangelii Gaudium
Die innige und tröstliche Freude der Verkündigung des Evangeliums
9. Das Gute neigt immer dazu, sich mitzuteilen. Jede echte Erfahrung von Wahrheit und Schönheit sucht von sich aus, sich zu verbreiten, und jeder Mensch, der eine tiefe Befreiung erfährt, erwirbt eine größere Sensibilität für die Bedürfnisse der anderen. Wenn man das Gute mitteilt, fasst es Fuß und entwickelt sich. Darum gibt es für jeden, der ein würdiges und erfülltes Leben zu führen wünscht, keinen anderen Weg, als den anderen anzuerkennen und sein Wohl zu suchen. So dürften uns also einige Worte des heiligen Paulus nicht verwundern: »Die Liebe Christi drängt uns« (2 Kor 5,14); »Weh mir, wenn ich das Evangelium nicht verkünde!« (1 Kor 9,16).
Die wahre Dynamik der Selbstverwirklichung
10. Der Vorschlag lautet, auf einer höheren Ebene zu leben, jedoch nicht weniger intensiv: »Das Leben wird reicher, wenn man es hingibt; es verkümmert, wenn man sich isoliert und es sich bequem macht. In der Tat, die größte Freude am Leben erfahren jene, die sich nicht um jeden Preis absichern, sondern sich vielmehr leidenschaftlich dazu gesandt wissen, anderen Leben zu geben.« Wenn die Kirche zum Einsatz in der Verkündigung aufruft, tut sie nichts anderes, als den Christen die wahre Dynamik der Selbstverwirklichung aufzuzeigen: »Hier entdecken wir ein weiteres Grundgesetz der Wirklichkeit: Das Leben wird reifer und reicher, je mehr man es hingibt, um anderen Leben zu geben. Darin besteht letztendlich die Mission.« Folglich dürfte ein Verkünder des Evangeliums nicht ständig ein Gesicht wie bei einer Beerdigung haben. Gewinnen wir den Eifer zurück, mehren wir ihn und mit ihm »die innige und tröstliche Freude der Verkündigung des Evangeliums, selbst wenn wir unter Tränen säen sollten […] Die Welt von heute, die sowohl in Angst wie in Hoffnung auf der Suche ist, möge die Frohbotschaft nicht aus dem Munde trauriger und mutlos gemachter Verkünder hören, die keine Geduld haben und ängstlich sind, sondern von Dienern des Evangeliums, deren Leben voller Glut erstrahlt, die als erste die Freude Christi in sich aufgenommen haben.«
Vielfältiger Reichtum
17. Wenn sie richtig verstanden wird, bedroht die kulturelle Verschiedenheit die Einheit der Kirche nicht. Der vom Vater und vom Sohn gesandte Heilige Geist ist es, der unsere Herzen verwandelt und uns fähig macht, in die vollkommene Gemeinschaft der Heiligsten Dreifaltigkeit einzutreten, wo alles zur Einheit findet. Er schafft die Gemeinschaft und die Harmonie des Gottesvolkes. Der Heilige Geist ist selbst die Harmonie, so wie er das Band der Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Er ist derjenige, der einen vielfältigen und verschiedenartigen Reichtum der Gaben hervorruft und zugleich eine Einheit aufbaut, die niemals Einförmigkeit ist, sondern vielgestaltige Harmonie, die anzieht. Die Evangelisierung erkennt freudig diesen vielfältigen Reichtum, den der Heilige Geist in der Kirche erzeugt. Es würde der Logik der Inkarnation nicht gerecht, an ein monokulturelles und eintöniges Christentum zu denken. Obwohl es zutrifft, dass einige Kulturen eng mit der Verkündigung des Evangeliums und mit der Entwicklung des christlichen Denkens verbunden waren, identifiziert sich die offenbarte Botschaft mit keiner von ihnen und besitzt einen transkulturellen Inhalt. Darum kann man bei der Evangelisierung neuer Kulturen oder solcher, die die christliche Verkündigung noch nicht aufgenommen haben, darauf verzichten, zusammen mit dem Angebot des Evangeliums eine bestimmte Kulturform durchsetzen zu wollen, so schön und alt sie auch sein mag. Die Botschaft, die wir verkünden, weist immer irgendeine kulturelle Einkleidung vor, doch manchmal verfallen wir in der Kirche der selbstgefälligen Sakralisierung der eigenen Kultur, und damit können wir mehr Fanatismus als echten Missionseifer erkennen lassen.
Am Wort Gottes orientiert
174. Nicht nur die Homilie muss aus dem Wort Gottes ihre Nahrung schöpfen. Die gesamte Evangelisierung beruht auf dem Wort, das vernommen, betrachtet, gelebt, gefeiert und bezeugt wird. Die Heilige Schrift ist Quelle der Evangelisierung. Es ist daher notwendig, sich unentwegt durch das Hören des Wortes zu bilden. Die Kirche evangelisiert nicht, wenn sie sich nicht ständig evangelisieren lässt. Es ist unerlässlich, dass das Wort Gottes »immer mehr zum Mittelpunkt allen kirchlichen Handelns werde«. Das vernommene und - vor allem in der Eucharistie - gefeierte Wort Gottes nährt und kräftigt die Christen innerlich und befähigt sie zu einem echten Zeugnis des Evangeliums im Alltag. Wir haben den alten Gegensatz zwischen Wort und Sakrament bereits überwunden. Das lebendige und wirksame verkündete Wort bereitet auf den Empfang des Sakramentes vor, und im Sakrament erreicht dieses Wort seine größte Wirksamkeit.
Franziskus, gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, zum Abschluss des Jahres des Glaubens, am 24. November - Hochfest unseres Herrn Jesus Christus, König des Weltalls - im Jahr 2013, dem ersten meines Pontifikats.
Festessen
Christinnen und Christen teilen miteinander Brot und Wein. Aller Zwist, aller Streit, alle Belastungen und alle Hierarchie können und sollen in den Hintergrund treten. Weil wir neu erfahren, dass wir als Einzelne zusammengehören. Die vielen sind ein Leib, wie es Paulus ausdrückt.
Communio Sanctorum - das meint nicht nur Teilhabe am Heiligen, an den heiligen Dingen, an Leib und Blut, sondern auch Gemeinschaft der Heiligen. Keiner sei wider den Nächsten. Oft genug werden wir diesen Worten nicht gerecht. Weil wir Menschen sind. Längst nicht so großzügig, wie wir gern wären. Doch auch immer wieder nachtragend und neidisch und skeptisch - Beichte und Buße immer wieder notwendig.
Und nun: an einen Tisch gerufen. Aber gewarnt, unwürdig zu kommen. Das „unwürdig" hat viele in Angst versetzt, schuldig zu werden. Unsolidarisch, das wäre wohl die bessere Übersetzung von „anaxios".
Denn: Gemeinschaftsmahl soll es sein. Das tadelt Paulus in Korinth, dass jeder das seine, jede das ihre verspeist und Gemeinschaft nicht wächst.
Ein gemeinsames Festessen soll es sein, zu dem auch Lachen und Weinen gehören können, Fröhlichkeit Das kommt bei uns oft zu kurz.
Aus: Gemeinsam entdecken. Ökumenische Gebete und Meditationen. Hrsg. von Marcus Leitschuh / Cornelia Pfeiffer. Bonifatius Verlag Paderborn / Verlag Otto Lembeck Frankfurt am Main 2003.
Heilige
Ein Heiliger wohnt
in der Banalität des Alltags.
Dort wird sein Einsatz verlangt.
Wo findet eine Jungfrau
einen brauchbaren Gatten?
Oder wo findet man
den verlorenen Haustorschlüssel?
Oft trägt er in der Hand
ein banales Zeichen:
ein Salzfass zum Beispiel.
Ein Heiliger hat
viel Banales zu tun.
Aber diese Banalität
grenzt an das Geheimnis.
Ein Heiliger wohnt
im Geheimnis des Daseins:
in einer undurchschaubaren Wolke
oder in einem leuchtenden Glanz.
Der Heilige, der unsere Alltäglichkeit
trägt und teilt,
er wohnt auch in der Fremdheit.
So wie die Hoffnung
in kleinlichem Alltag wurzelt,
aber sich ins Weite entfaltet,
in den Visionen aufblüht.
Ein Heiliger
wohnt in der Hoffnung.
Aus: Joop Roeland, wie die worte das fliegen lernten. Otto Müller Verlag, Salzburg Wien 2006.
Himmel auf Erden
Der Himmel ist die Zukunft, die auf uns wartet. Die Informationen über diese Zukunft sind durchwegs positiv. Manchmal bereitet mir diese Zukunft doch ein wenig Kummer. Denn in unseren heiligen Büchern lese ich, dass im Himmel viel gesungen wird. Mit einiger Sorge denke ich an die Gesangsproben, die dort dann abzuhalten sind. Vor dem Singen hatte ich immer eine Scheu. Viele Niederländer singen nicht gern. In meiner Jugend machte ich in den Gesangsstunden nur die Mundbewegungen mit, bis die Lehrerin dieses Playback entdeckte.
Allerdings, es gibt auch Vorahnungen des Himmels, die einen wie mich hoffen lassen, dass es auch für ihn dort einen Platz gäbe. Es ermutigt mich die gelegentliche Himmelfahrt, die man im Alltag hier und jetzt schon erlebt. Es besuchte mich ein Schulfreund, Hugo, dessen Frau gestorben war. Hugo litt zutiefst darunter. Er hatte mit seiner Frau diese Wien-Reise schon lange geplant. Nun wollte er, wenn auch alleine, dieses Programm durchführen. Ich begleitete ihn streckenweise dabei. So waren wir auch im Musikverein und hörten ein leichtfüßiges Konzert. Hugo schaute auf die Musiker, voller Freude. Als ob er in den Himmel schaute, auf seine Frau unter den musizierenden Heiligen.
So wird die Zukunft sein, die auf uns wartet. Und die Gesangsproben? Man kann wenigstens die Mundbewegungen mitmachen.
Aus: Joop Roeland, wie die worte das fliegen lernten. Otto Müller Verlag, Salzburg Wien 2006.
Unbekannte Heilige
Den Brauch, für jene Verstorbenen zu beten, für die sonst niemand betet, finde ich berührend und sinnvoll. Es ist das Gebet für jene »vergessenen Seelen«, deren Leben auf Erden im Gedächtnis keines einzigen Lebenden noch eine Spur hinterlassen hat. Darauf geht wohl auch der persönliche Brauch einer älteren Dame zurück, besonders die vergessenen Heiligen zu verehren. Ein wenig Mitleid mit diesen namenlosen Heiligen im Himmel mag dabei eine Rolle spielen. Vielleicht kommt ein gewisser Gerechtigkeitssinn dazu. Heilige haben oft einen schweren, oft von anderen nicht beachteten Weg hinter sich. Die Heiligsprechung wäre wenigstens eine posthume Anerkennung. Aber die unbekannten Heiligen müssen auch auf diese Wiedergutmachung verzichten. So könnten die Überlegungen dieser Dame sein. Vielleicht ist auch eine gewisse Schlauheit dabei. Vielleicht die Annahme, daß solche Heilige, die von anderen Menschen nicht als Fürsprecher angerufen werden, deswegen auch weniger zu tun haben und sich eines Falles besser annehmen können. So wie man in einem Supermarkt schaut, bei welcher Kasse sich die wenigsten Leute angestellt haben. Diese liebenswürdige Schrulle einer freundlichen Dame meint vielleicht doch auch Bedenkenswertes. Denn es gibt sie natürlich wirklich, diese namenlosen Heiligen. Sie haben mit uns gelebt, sie leben unter uns, alte, aber auch junge. Wir haben sie nicht erkannt. Manchmal ist man mit einem solchen Menschen ins Gespräch gekommen. Als einen Heiligen aber hat man ihn nicht erkannt. Nur nachher hat man sich darüber gewundert, wie auf einmal der Alltag leuchtete und woher wohl der Frieden gekommen sein mag, den man in seinem Herzen spürte.
Aus: Joop Roeland, Die Stimme eines dünnen Schweigens, Die Quelle Verlag, Feldkirch 1992.
heilig sein
Die Heiligen sind nicht heilig, weil man sie dafür hält, und sie sind nicht größer, weil man ihre Lebensgeschichte geschrieben hat. Wer weiß, ob wir nicht einem anderen einem unbekannten - das Gute verdanken, das durch ein solches Werk entstanden ist, sei es, dass er es angeregt, gelenkt hat, oder sei es, dass er die Menschen bewegte, daran Geschmack zu finden. Vieles wird man erst später sehen! Manchmal denke ich, dass ich vielleicht die Frucht der Wünsche einer kleinen Seele bin, der ich alles, was ich habe, verdanke.
Teresia v. Kinde Jesu
Weg zur Heiligkeit
Nachfolge Jesu ist keine Sofort- und keine Endlösung. Geistlich sind keine Alles-oder-nichts-Lösungen, keine undifferenzierten Schwarz-weiß-Malereien. Auf dem Humus einer jeden Biographie wachsen Unkraut und Weizen. "Heilig" ist nicht jener, bei dem es von vornherein kein Unkraut gibt.
Wichtig ist die Wahrhaftigkeit gegenüber der eigenen Motivation, das Wissen um die Schwächen, das Kennen von mühsamen Phasen, das Eingeständnis von Irrwegen, Sackgassen, die Bereitschaft zur Umkehr, zur Läuterung, zum Wachsen und die Geduld des Reifens.
Leben in der Nachfolge Jesu ist nicht als Fertigprodukt entweder gegeben oder eben nicht gegeben. Es ist wie bei den Jüngern mit einem mühsamen lebenslangen Lernprozess verbunden. Da gibt es Höhen und Tiefen, Gelingen und Versagen, Hindernisse, Schwierigkeiten, auch Umbrüche, Scheitern und Wachsen.
Anders gesagt: Die Biografie der Jünger Jesu und der Heiligen der Kirche ist keine reine Erfolgsgeschichte oder ein Heldenepos. Bildlich gesprochen: Es ist nicht von der freien und geraden Fahrt auf der Autobahn die Rede. Es geht nicht um die Gerade als geometrische Figur, d.h. als kürzeste Verbindung zwischen Geburt und Vollendung.
Manfred Scheuer, Selig, die keine Gewalt anwenden. Das Zeugnis des Franz Jägerstätter. Tyrolia Verlag, Innsbruck, 2007.
Leben über den Tod hinaus
Herr, meine Toten sind ganz nahe bei mir,
Ich kenne sie, die im Schatten leben;
Ich sehe sie nicht mehr mit meinen Augen,
denn sie haben für einen Augenblick ihre fleischliche Hülle verlassen,
wie man ein gebrauchtes oder aus der Mode gekommenes Kleid ablegt.
Ihre der Verkleidung beraubte Seele gibt mir nun kein Zeichen mehr.
Aber in Dir, Herr, höre ich sie, die mich rufen,
Sehe ich sie, die mich einladen,
Höre ich sie, die mich beraten,
Denn sie sind mir nun noch mehr gegenwärtig.
Einstmals berührten sich unsere Leiber, aber nicht unsere Seelen.
Jetzt begegne ich ihnen, wenn ich Dir begegne,
Ich nehme sie in mich auf, wenn ich Dich aufnehme,
Ich trage sie, wenn ich Dich trage,
Ich liebe sie, wenn ich Dich liebe.
O meine Toten, ewig Lebendige; die ihr in mir lebt,
Helft mir, dass ich in diesem kurzen Leben es lerne, ewig zu leben.
Herr ich liebe Dich, und will Dich immer mehr lieben;
Nur Du machst die Liebe ewig, und ich will ewiglich lieben.
Michel Quoist
Am Ende der Tage
Am Ende der Tage, wenn die Welt neu wird,
will ich ziehen in die Heilige Stadt.
Ich möchte mit dabei sein in der unübersehbaren Schar,
die niemand zählen kann:
In der Schar aller Armen und Vergessenen,
aller Verachteten und Verlassenen.
Am Ende der Tage, wenn die Welt neu wird,
werden alle anstimmen das große Halleluja.
Dann möchte ich mitsingen im großen Chor
Zusammen mit allen Verstummten und Sprachlosen,
allen Bedrängten und Stimmlosen.
Am Ende der Tage, am Anfang der neuen Schöpfung,
werden wir alle Wohnung nehmen in der Heiligen Stadt.
Es werden aufleuchten alle Weggestoßenen und Verirrten,
alle Rechtlosen und Verdrängten.
Am Ende der Tage, am Anfang der neuen Schöpfung,
werden alle die Herrlichkeit Gottes schauen
und bleiben in deinem Licht.
Dann möchte ich dabei sein in der Schar,
die niemand zählen kann;
in der Schar aller Armen,
in der Schar deiner Heiligen.
Herkunft unbekannt
Das Fest Allerheiligen
Ein liebenswerter alter Herr aus Athen empfahl seine Tochter dem Studentenpfarrer einer westlichen Stadt zur Förderung, nicht weil sie seine Tochter, sondern weil sie ein Kunstwerk der Natur oder besser gesagt ein "Kunstwerk Gottes" sei.
Mehr noch als diese junge Griechin kann man die von der Kirche verehrten heiligen Männer und Frauen als "Kunstwerke Gottes" bezeichnen. Sie sind freilich nicht so zum Kunstwerk geworden wie ein Stück Lehm oder Stein, das ein Meister zu einer bewundernswerten Skulptur geformt hat, sondern in einer lebendigen Beziehung, in einem Bund mit Gott und auf dem Weg der Nachfolge Christi. Dieser Weg war für viele dieser Heiligen ein dramatisches, ein oft heroisches Wandern durch Nacht und Wüste.
Die Zahl unserer Heiligen ist groß und wächst in jeder neuen Generation weiter an. Die leuchtendste Gestalt unter ihnen ist Maria, die Mutter Jesu Christi. Sie ist, gemäß dem Wort des Erzengels Gabriel, "voll der Gnade". Nicht eigene Leistung aus der Kraft stolzer Autonomie führt auf den Weg zur Heiligkeit, sondern Gnade als von Gott angenommenes Geschenk. Diese Gnade verleitet den Beschenkten aber nicht zu einer passiven Annahme des Geschenkes, sondern zu einem Mitwirken mit dieser göttlichen Energie in Freiheit. "Gott heiligt uns nicht ohne uns", hat der heilige Thomas von Aquin in klassischer Prägnanz gesprochen.
Rings um das Sternbild Maria gruppieren sich die anderen Heiligen wie Himmelslichter: die Apostel, die Märtyrer, Kirchenlehrer und -lehrerinnen, die Ordensstifter wie Benedikt, Franziskus und Ignatius; die Mütter und Väter der Armen wie Luise Marillac, Vinzenz von Paul, Mutter Teresa von Kalkutta, deren offizielle Heiligsprechung noch aussteht, die aber von Unzähligen wie eine Heilige verehrt wird. Das Licht der Heiligen ist wie Mondlicht, ist ein von der Sonne Gott, der Sonne Christus geliehener Glanz. Aber es ist himmlischer Glanz. An der Stirnwand einer evangelischen Kirche in einer österreichischen Stadt kann man seit Jahrzehnten die Worte "Christus allein" lesen. Das ist auch als Abgrenzung gegenüber der katholischen und orthodoxen Heiligenverehrung an diese Wand geschrieben worden und hat sein Recht, wenn damit gesagt sein soll, dass nur dem Dreifaltigen Gott Anbetung zukommt.
Christus aber will nicht allein sein. Er versammelt um sich die Gemeinschaft der Heiligen, der im Himmel vollendeten Christen. Diese Frauen und Männer waren in ihrem irdischen Leben radikaler als viele andere Christen für andere Menschen da. Und dieses Für-Sein ist mit dem Tod nicht beendet. Die bei Gott vollendeten Heiligen können den noch lebenden, noch pilgernden Christen und anderen Menschen bei Gott fürbittend beistehen.
Ein bunter Kranz von Festen einzelner heiliger Männer und Frauen ist in das Kirchenjahr eingeflochten. Es gibt aber unzählige Heilige, deren Namen und Geschichte den heute Lebenden ganz oder fast unbekannt sind. Ihnen ist der 1. November als gemeinsamer jährlicher Gedenktag und Festtag gewidmet.
Das Gedenken an die Heiligen stellt jedem Christen jeder Generation die Frage, ob man diese Heiligen nur bewundern oder auch nachahmen kann und soll. "Das ist Gottes Wille: eure Heiligung", hat der Apostel Paulus einer seiner Gemeinden und so darüber hinaus der ganzen Christenheit gesagt. Jahrhunderte später hat der dänische Philosoph Sören Kierkegaard in einer kleinen Schrift mit dem Titel "Der Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel" eindringlich gesagt, dass Genies nur bewundert, aber nicht nachgeahmt werden können. Der Apostel aber und der heilige Mensch überhaupt ermöglichen Nachahmung, Nachfolge. Das Fest Allerheiligen ist eine große Erinnerung an diese Wahrheit.
Aus: Egon Kapellari, Menschenzeit in Gotteszeit. Wege durch das Kirchenjahr. Styria Verlag, Graz Wien Köln 2002.
Heilige - Hoffnungsträger in einer Welt der Gewalt
"Semen est sanguis Christianorum - Ein Same ist das Blut der Christen", sagt Tertullian.24 Heilige und Märtyrer sind auch heute Boten des Evangeliums, sie geben dem Evangelium ein Gesicht, sie sind Glaubende an Gott als den Herrn und Freund des Lebens, sie sind Hoffnungsträger, dass Gewalt in der Geschichte nicht das letzte Wort hat. Das Gedenken an die Heiligen und ihre Verehrung fördert den Widerstand gegen Vergesslichkeit, Unempfindlichkeit und Gleichgültigkeit gegenüber den Opfern. Die Erinnerung an sie ist "gefährliche" Erinnerung an den Ruf zur Nachfolge, an die neue Gerechtigkeit, wie sie in der Bergpredigt und im Liebesgebot aufbricht. So überwinden sie die Apathie und Fühllosigkeit in der Wahrnehmung gegenüber Leid und Opfer.' Prophetisch ist das Aufdecken der Antlitze der Opfer gegen deren Verhüllung durch die Sieger.
Gegen den Tod und gegen tödliche Mächte bezeugen die Heiligen und die Märtyrer Gott als den schöpferischen Ursprung des Lebens. Im Lichte von Tod und Auferstehung Jesu setzen sie die Hoffnung frei, dass uns am Ende nicht das Nichts erwartet, sondern die schöpferische Liebe dessen, der uns erschaffen hat. Die Evangelien setzen darauf, dass Tod und Auferstehung Jesu mitnehmen in ein neues Leben. So sind die Heiligen Hoffnungsträger für dieses Mitgenommen-Werden in das neue Leben, wie es sich in den Seligpreisungen konkretisiert. Diese sind hineingesprochen in die offenen oder subtilen Auseinandersetzungen von Gewalt und Gewaltlosigkeit, Unterdrückung oder Gerechtigkeit, Lüge oder Wahrheit.
Märtyrer sind dabei nicht auf das Leid fixiert oder masochistisch in den Tod verbohrt. Sie sind nicht in die Sühne oder in die Verbitterung verliebt. Es ist die Nachfolge Jesu, die höher steht als die Furcht vor Schmerz und Tod. Und diesem Leiden wollen sie nicht aus dem Wege gehen. Es ist eine im Unglück und in der Verfolgung durchgehaltene Treue, Wahrhaftigkeit und Liebe. Sie nehmen ihren Tod als Sühne für andere an. Stellvertretung und Sühne sind, so gesehen und gelebt, Vollzüge der Hoffnung und nicht der Zerstörung." Sie sind Konsequenz des Glaubens und der Berufung in einer Situation der Verblendung. Sie sind Ausdruck der Liebe unter den Bedingungen der Lieblosigkeit und der Vergiftung. Sie kommen aus dem Stehen in der Wahrheit unter dem Vorzeichen der Lüge. An stellvertretenden Zeugen leuchtet Hoffnung auf, die auch Täter und Verführte mit einschließt." Freilich wird den Tätern und den Verführten diese Hoffnung nicht durch die Bestätigung ihrer Verblendung und ihrer Ideologie geschenkt. Diese ihre Hoffnung muss durch die Krisis der Umkehr hindurch. Eine Hoffnung ohne Gerechtigkeit und Solidarität würde letztlich im Unrecht der Starken verkommen.
Heiligenverehrung ist Ausdruck der Solidarität zwischen den in Gott Vollendeten und denen, die als "Pilger" unterwegs sind, Zeichen liebenden Gedächtnisses, der Ermutigung zur Nachfolge, der gemeinsamen Anbetung in der Liturgie, des Trostes in Leid und Verfolgung. In der Begegnung mit den Heiligen gilt es, die eigene Gottebenbildlichkeit je neu zu bedenken und zu realisieren. Die von Jesus repräsentierte Wahrheit des Reiches Gottes und der Gemeinschaft der Heiligen wird im Geist der Seligpreisungen lebendig.
Aus: Manfred Scheuer, Und eine Spur von Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2006.
Die Heiligenstatuen
Einige, wohl die berühmtesten,
sind aus Holz geformt oder Stein.
Aber die meisten Heiligen in den
ganz gewöhnlichen Kirchen sind aus
Gips, das ist kaum zu bestreiten.
Blass sehen sie aus, als wären sie nie
an der Sonne gewesen. Und überaus brav
halten sie Lämmer, Lilien oder auch
Marterwerkzeuge in ihren Händen.
Sanft neigen sie alle den Kopf,
als dächten sie nach über die Frage
vielleicht, warum für das gläubige Volk
ein Heiliger immer so ernst sein muss.
Abends, wenn keiner sie sieht (weil die
Kirche um sieben geschlossen wird),
trau'n sie sich endlich zu lächeln.
In der Nacht, so möcht ich vermuten,
dürfen sie sein, wie Gott sich wohl
seine Heiligen vorstellt, selbst die
aus Gips. Nun wie? Sagen wir: selig.
Dann sitzen sie fröhlich zusammen
und erzählen und singen und lachen
(auch über uns, die wir solches ja
niemals für möglich halten).
Aus: Lothar Zenetti, Auf seiner Spur. Texte gläubiger Zuversicht. Matthias-Grünewald Verlag der Schwabenverlag AG. Ostfildern 2011.
An Maximilian Kolbe
Du warst der Häftling Nummer 16670
im KZ Auschwitz.
"Wer sein Leben retten will,
wird es verlieren.
Wer es um meinetwillen verliert,
wird es gewinnen."
Du hast gewagt,
die Wahrheit dieses Wortes
zu beweisen.
Du hast gezeigt, daß es Höheres gibt
als dieses irdische Dasein.
Du hast dich gemeldet,
als man einen Familienvater als Geisel
für den Hungerbunker auswählte.
Da bist du aus der Reihe getreten.
Du hast dich für ihn geopfert.
Viele haben gedacht:
"Er ist wahnsinnig geworden!"
Doch du hast gesagt:
"Ich möchte für einen sterben,
der Frau und Kinder hat."
Und so wurde die Nummer 5659 gestrichen
für den Vater Gajowniczek.
Und deine Nummer kam in die Liste.
Es ist etwas anderes,
in der Bibel zu lesen:
"Eine größere Liebe hat niemand,
als wer sein Leben hingibt für seine Freunde."
Und etwas anderes,
es tatsächlich zu tun.
Du hast nicht gesagt, wie wir alle es täten:
"Gott sei Dank, mich hat es nicht getroffen!"
Deine Botschaft bedeutet mehr
als viele Bücher über den Sinn des Lebens.
Du hast etwas getan,
wovor wir alle zittern:
Dich für einen anderen töten lassen!
Freiwillig,
für einen Unbekannten!
Die Qualen der vierzehn Tage im Bunker!
Kaum stehen können, stockfinstere Zelle,
ohne Strohsack, ohne irgend etwas,
außer dem schmutzigen Eimer!
Sicherer, grausamer Tod!
Was magst du in den vierzehn Tagen
gedacht und gebetet haben?
Bevor jener Arzt kam,
der dir die Injektion spritzte.
Du bist nicht gerettet worden,
wie auch Jesus am Kreuz nicht gerettet wurde.
Am Maria-Himmelfahrtstag wurde
dein Leichnam verbrannt.
Und doch: Dein Leben ist gerettet.
Du bist nicht zu töten.
Heute, wo jeder sich selbst
mit allen Mitteln zu retten versucht,
werde dein Name genannt,
laut und deutlich:
Maximilian Kolbe!
Aus: Martin Gutl, Ich falle in Deine Hände. Meditationstexte. Styria Verlag, Graz Wien Köln 1980.
Heilige sind wie ein Geläute
Die Heiligen sind wie ein Geläute. Jede Glocke hat ihren Klang, aber erst zusammen geben sie ganze Tonfülle. Auf diese Musik der Ewigkeit muss man hören in einer Zeit, da die Menschen sich vom Evangelium immer offenkundiger abwenden. In dieser Nacht der Selbstzersetzung des Abendlandes wird das Christentum der Heiligen jenes Licht bedeuten, das dem Einzelnen auf seinem Weg vorausleuchtet und in ihm wieder jenes unstillbare Lechzen nach neuer Heiligkeit weckt, welches bereits Michael Baumgartner in die prophetischen Worte zusammenfasste: "Es gibt Zeiten, in denen Reden und Schriften nicht mehr ausreichen, um die notwendige Wahrheit gemeinverständlich zu machen. In solchen Zeiten müssen Taten und Lieder der Heiligen ein neues Alphabet schaffen, um das Geheimnis der Wahrheit neu zu enthüllen. Unsere Gegenwart ist eine solche Zeit."
Walter Nigg, Grosse Heilige, Diogenes-Verlag, 32
Ziel, Sinn, Verheißung
Ein Ziel gib mir, mein Gott, für das sich zu kämpfen lohnt.
Einen Sinn gib mir, mein Gott, für den zu leben sich lohnt.
Eine Verheißung gib mir, mein Gott, für die zu sterben sich lohnt.
Anton Rotzetter, Gott, der mich atmen lässt. Gebete des Lebens, Herder Verlag.
Nichts zu fürchten
Herr, bei dir bin ich sicher; wenn du mich hältst, habe ich nichts zu fürchten.
Ich weiß wenig von der Zukunft, aber ich vertraue auf dich.
Gib, was gut ist für mich. Nimm, was mir schaden kann.
Wenn Sorgen und Leid kommen, hilf mir, sie zu tragen.
Lass mich dich erkennen, an dich glauben und dir dienen.
John Henry Newman
Gebt nicht auf!
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Gerechten nicht mehr verfolgt. Ihnen wird Recht gesprochen.
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Verleumdungen umgewandelt in öffentliche Ehrungen.
Gebt nicht auf!
Die Macht der Mächtigen hängt am Seidenfaden.
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Waffenlosen, die Ohnmächtigen, die Sanftmütigen siegen und ihr Sieg wird laut verkündet.
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Trauernden, die Klagenden, die Weinenden mit einer Freude erfüllt, die niemand mehr von ihnen wegnehmen kann.
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Entwurzelten, die Vertriebenen, die Heimatlosen Wurzeln schlagen und himmlische Wohnungen finden.
Gebt nicht auf!
Es kommt die Zeit, da werden die Hunger haben nach Gerechtigkeit, die dürsten nach Freiheit und Frieden, gesättigt und getränkt werden.
Wilhelm Willms, Der geerdete Himmel.
Denk an deine Heiligen
Herr, unser Gott, denk an die Vielen,
die überall auf der Erde, auf dem Weg sind zu dir:
die nichts zu geben haben,
und die, die sich selbst verschenken.
Die Trauernden und die, die Worte der Hoffnung sagen.
Die geschlagen werden und nicht zurückschlagen.
Die Hungrigen, und die, die ihnen die Teller füllen.
Die Rechtlosen und die, die für sie eintreten.
Die Schuldiggewordenen und die, die ihnen vergeben.
Denk an die Vielen, die überall auf der Erde auf dem Weg sind zu dir:
deine Heiligen.
Messbuch 2001, Redaktion: Eleonore Beck, Kevelaer, 2000.
Allerseelen
Die Männlein, Weiblein, traurige Gesellen,
Sie streuen heute Blumen blau und rot
Auf ihre Grüfte, die sich zag erhellen.
Sie tun wie arme Puppen vor dem Tod.
O! wie sie hier voll Angst und Demut scheinen,
Wie Schatten hinter schwarzen Büschen stehn.
Im Herbstwind klagt der Ungebornen Weinen,
Auch sieht man Lichter in die Irre gehn.
Das Seufzen Liebender haucht in Gezweigen
Und dort verwest die Mutter mit dem Kind.
Unwirklich scheinet der Lebendigen Reigen
Und wunderlich zerstreut im Abendwind.
Ihr Leben ist so wirr, voll trüber Plagen.
Erbarm' dich Gott der Frauen Höll' und Qual,
Und dieser hoffnungslosen Todesklagen.
Einsame wandeln still im Sternensaal.
Georg Trakl
Bestattungskultur
Die Bestattungskultur ist neuerdings in Bewegung geraten wie noch nie, und auf dem Markt der brandneuen Rituale, der da entsteht, ist für viele die christliche traditionelle Bestattung nicht mehr die erste Wahl. Besonders in den Großstädten Europas ist die Zahl der kirchlichen Begräbnisse oft schon unter 50 Prozent gesunken. Es gibt neben der uns geläufigen Beerdigung manche noch nie da gewesene Beisetzungsformen für die Asche Verstorbener, da der Friedhofszwang großteils aufgehoben ist: Etwa anonyme Urnen-Naturbestattung im Wurzelbereich von Bäumen, Verstreuen der Asche in der Natur, private Aufbewahrung in Haus oder Garten, Seebestattung - auch bei uns, Ballonbestattung aus der Höhe, "Bestattung" im Weltraum, ja selbst Kristallisierung eines Diamanten aus der Asche u. v. m.
Wir Glaubenden wissen, dass christliche Verkündigung besagt, der Tod ist nicht Exitus, er ist Introitus - der Eingang in ein neues Leben mit Auferstehungshoffnung. Unser Friedhof mahnt uns, für traditionelle Bestattungskultur einzutreten. Friedhöfe erinnern uns, dass der Mensch sterblich ist. Den Frieden, den ich finden muss im Leben, an den erinnert mich ein Friedhof, und an manchen Tagen werde ich diesen Ort aufsuchen, damit auch ich Frieden finden kann.
Wenn einer die Urne mit nach Hause nimmt etwa mit dem Großvater, dann wird man hauptsächlich zwei Probleme sehen: Das eine ist, wir brauchen auch Abstand zu den Toten, und der ist nur im Friedhof gegeben, hier ist der Abstand von Leben und Tod real. Das andere Problem, wenn wir die Trauer individualisieren, besteht darin, dass wir Anspruch auf den Toten erheben. Wer weiß, wer sonst noch um den Großvater trauert, von dem wir vielleicht gar nicht wissen? Viel wichtiger wäre es, ihn an einem öffentlichen Ort zu haben, an dem wir auch bei der Beerdigung als Gemeinschaft Abschied nehmen. Denn wir Menschen sind soziale Wesen.
Hier auf dem Friedhof - und das ist ein wichtiger Inhalt der Feste Allerheiligen und Allerseelen - können wir zu den Menschen, die uns vorausgegangen sind und die uns wichtig waren, sprechen, denn wir glauben und bekennen, dass sie bei Gott sind, der uns alle nicht einfach fallen lässt. Wir glauben an die Gemeinschaft aller Verstorbenen, auch an die große Gemeinschaft mit den Heiligen, die im Gebet miteinander verbunden ist. Allerheiligen und Allerseelen zu feiern bedeutet, sich dieser einen großen Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen aufs Neue bewusst zu werden und sie auch zu bekennen.
Das Leben nach dem Tod ist nichts anderes als die letzte Konsequenz aus dem Glauben an den Gott, der sich in der Bibel offenbart: an den Gott, der uns verheißen hat, dass er für uns da ist, wann immer es auch sei.
Pfarrblatt des Pfarrverbandes "Pürgg - Steinach - Wörschach", Oktober, November 2009.
Gott ist der Fels meines Herzens
Ich bleibe immer bei dir,
du hältst mich an meiner Rechten.
Du leitest mich nach deinem Ratschluss
und nimmst mich am Ende auf in Herrlichkeit.
Auch wenn mein Leib und mein Herz verschmachten,
Gott ist der Fels meines Herzens
und mein Anteil auf ewig.
Gott nahe zu sein ist mein Glück.
Ich setze auf Gott, den Herrn, mein Vertrauen.
Psalm 73,23ff
Die größere Zukunft
Was uns das Evangelium insgesamt sagt, ist dies: Wenn du gestorben bist, dann beginnt für dich ein neuer Weg. Du wirst derselbe sein, der du bislang gewesen bist. Und doch wird alles anders sein. Weiträumiger, klarer, freier. Du wirst weitergehen und glücklich sein. Du wirst auferstehen, wie auch Jesus Christus auferstanden ist. Du wirst Deinen Weg sozusagen hinter Jesus Christus hergehen. In der Apostelgeschichte heißt Jesus Christus auch der "Vorausgeher". Der "Bahnbrecher". . .
Wir brauchen freilich, um diesen Weg bewusst zu gehen, eine Wachheit, die wir nicht von uns selbst haben. Ein Hörvermögen, das aufnimmt, was uns von sehr weit her zugesprochen wird. Eine Fähigkeit, Dinge zu schauen, die man mit unseren schlichten Augen nicht wahrnimmt. Wir brauchen jene Sensibilität für die wirklich großen Dinge, die man in herkömmlicher Sprache Glauben nennt.
Jörg Zink, in: Die Urkraft des Heiligen, Stuttgart 2003.
Geistliches Testament
Anstelle einer Predigt - Mein geistliches Testament:
... Jahrelang habe ich im Unterricht, in Vorträgen oder Bibelstunden begeistert von der Frohen Botschaft gesprochen. Ich habe meiner sicheren Zuversicht Ausdruck gegeben, dass unser Gott die absolute, unverlierbare, bedingungslose und stets verzeihende Liebe ist, die uns Menschen niemals schaden wird, sondern im Gegenteil heilen und glücklich machen möchte, und der man nur völlig und uneingeschränkt vertrauen kann. Wer mich kennt, weiß, dass das keine leeren Worte waren, sondern aus innerster Überzeugung kam.
Und trotzdem waren das nur "Trockenübungen". Denn ich hatte keine Ahnung, ob ich diese Überzeugung, dieses Gottvertrauen auch durchhalten könnte, wenn es mich einmal selbst trifft - und zwar endgültig. Heute kann ich Ihnen sagen: es hat durchgehalten und mich getragen, und nicht nur mich: auch meine unmittelbare Umgebung, die Freunde um mich.
Es tut mir leid, es Ihnen sagen zu müssen: kein einziger Lehrsatz, kein einziges Dogma, keine einzige Moralvorschrift oder kein einziges Lehrschreiben konnte mir diesen Halt und diese freudige Gelassenheit vermitteln. Es war einzig und allein die Frohe Botschaft Jesu, die Botschaft von der unendlichen Liebe Gottes!
Messbuch 2001, Redaktion: Eleonore Beck, Kevelaer, 2000.
Heilig werden
Heilig werden heißt
ich selber werden
wachsen und reifen können
im Entfalten meiner Stärken
und im Annehmen meines Schattens.
Heilig werden heißt
sich selber lassen
Hingabe wagen
um mit Rückgrat Partei zu ergreifen
für die Entrechteten und Ausgebeuteten.
Heilig werden heißt
leer werden
um sich täglich erfüllen zu lassen
von der zärtlichen Gegenwart Gottes
die sogar stärker ist als Tod.
Heilig werden heißt
ein Leben lang ja sagen
zum Licht und zum Schatten
zum Leben und zum Sterben
zum Schweigen und zum Engagement.
Pierre Stutz, Der Stimme des Herzens folgen. Jahreslesebuch, Verlag Herder, Freiburg 2006.
Die Heiligen
1. Ich glaube, daß die Heiligen
im Geist Gemeinschaft haben,
weil sie in einer Gnade stehn
und eines Geistes Gaben.
So viele Christus nennet sein,
die haben alles Gut gemein
und alle Himmelsschätze.
2. Denn in der neuen Kreatur
ist keiner klein noch größer;
wir haben einen Christus nur,
den einigen Erlöser.
Das Licht, das Heil, der Morgenstern,
Wort, Tauf und Nachtmahl unsres Herrn
ist allen gleich geschenket.
3. Wir haben alle überdies
Gemeinschaft an dem Leiden,
am Kreuz, an der Bekümmernis,
an Spott und Traurigkeiten;
wir tragen, doch nicht ohne Ruhm,
allzeit das Sterben Jesu um
an dem geplagten Leibe.
4. So trägt ein Glied des andern Last
um seines Hauptes willen;
denn wer der andern Lasten faßt,
lernt das Gesetz erfüllen,
worin uns Christus vorangeht.
Dies königlich Gebot besteht
in einem Worte: Liebe.
5. Ich will mich der Gemeinschaft nicht
der Heiligen entziehen;
wenn meinen Nächsten Not anficht,
so will ich ihn nicht fliehen.
Hab ich Gemeinschaft an dem Leid,
so laß mich an der Herrlichkeit
auch einst Gemeinschaft haben.
Philipp Friedrich Hiller (1731), in: EG 253.
Heroldsrufe
In alledem tritt eine beunruhigende, zum Ärgernis herausfordernde "Umwertung aller Werte" hervor. Von Natur sagt gesunder Sinn, daß Reichtum selig sei; selig die Fülle der Güter; selig die Freude und der Genuß; selig ein Dasein in Macht, Glanz und Größe; selig der Ruhm. Unser natürliches Empfinden nimmt Anstoß an der Bergpredigt, und es ist viel besser, wir lassen diesen Anstoß heraus und suchen mit ihm fertig zu werden, als daß wir die Worte Jesu für fromme Selbstverständlichkeit nehmen. Das sind sie nicht. Sie erschüttern die "Welt" vom "Himmel" her. Und wer sie falsch versteht, ist nicht nur das Ärgernis, das erklärt, die Welt genüge sich selbst, sondern auch die gedankenlose Selbstverständlichkeit, welche die Seligpreisungen annimmt, aber innerlich nicht vollzieht; die Mittelmäßigkeit, welche die eigene Schwäche den starken Forderungen der Welt gegenüber mit ihnen deckt; die scheinfromme Kümmerlichkeit, die das Kostbare der Welt vom Christlichen her schlecht macht.
Jenen Worten wird nur gerecht, wer sich sein Urteil über das, was in der Welt groß ist, nicht trüben läßt - aber zugleich versteht, daß es klein, ja befleckt und zerfallen ist vor dem, was vom Himmel kommt.
Etwas Himmlisch-Mächtiges drängt in den Seligpreisungen durch. Sie sind nicht bloß Lehren einer höheren Ethik, sondern Kunde vom Durchbruch einer heilig-höchsten Wirklichkeit. Heroldsrufe, die das ankündigen, was nachher Paulus meint, wenn er im achten Kapitel des Römerbriefes von der verborgen heranwachsenden Herrlichkeit der Kinder Gottes redet; und was die Schlußkapitel der Apokalypse meinen, die vom neuen Himmel und der neuen Erde sprechen.
Das ist von einer allem Irdischen gegenüber neuen, himmlischen Größe. Dieses Unerhörte drückt Jesus dadurch aus, daß Er alle unmittelbar verständlichen Wertungen umkehrt. Wenn Menschen, die von Gott ergriffen sind, seine heilige Andersheit ausdrücken wollen, dann holen sie wohl ein irdisches Bild nach dem anderen heran und werfen es wieder weg, weil es nicht genügt, und sagen schließlich Dinge, die scheinbar unsinnig sind, aber das Herz aufschrecken sollen, damit es ahne, was jenseits aller Vergleichbarkeit steht. Etwas Ähnliches geschieht hier. "Was kein Auge geschaut hat, was kein Ohr gehört hat, und was in keines Menschen Herz gedrungen ist" (1 Kor 2,9), soll dadurch nahe kommen, daß den Menschen die Wertungen umgeworfen werden, die ihnen von Natur selbstverständlich sind. Sie sollen nachdenklich werden und sich um das Verständnis mühen.
Romano Guardind, Der Herr. Betrachtungen über die Person und das Leben Jesu Christi, Würzburg: Werkbund-Verlag, 11., unveränderte Aufl. 1959, S. 80/81.
Selig sind, die niemals sich entfernten
Denn sieh: sie [die Armen] werden leben und sich mehren
und nicht bezwungen werden von der Zeit,
und werden wachsen wie des Waldes Beeren
den Boden bergend unter Süßigkeit.
Denn selig sind, die niemals sich entfernten
und still im Regen standen ohne Dach;
zu ihnen werden kommen alle Ernten,
und ihre Frucht wird voll sein tausendfach.
Sie werden dauern über jedes Ende
und über Reiche, deren Sinn verrinnt,
und werden sich wie ausgeruhte Hände
erheben, wenn die Hände aller Stände
und aller Völker müde sind.
Rainer Maria Rilke, Das Stunden-Buch. Drittes Buch: Das Buch von der Armut und vom Tode, in: Gesammelte Gedichte, Frankfurt: Insel-Verlag 1962, S. 117.
Himmlische Musik
Jetzt trat er in die [barocke] Kirche. Kühl, schweigend, in buntem Zwielicht lag der Raum. Etwas war darin, wie das Schwirren der vielen Instrumente eines großen, freudigen Orchesters. Bist du bereit, o Seele? schien es zu fragen, gleich können wir mit der himmlischen Musik beginnen. Und er saß im Gestühl, und es begann das Spiel. Ohr ward in Auge verwandelt, und das Auge vermochte zu lauschen: wohin er sah, sprangen die Töne auf, jubelnd, in goldnen Kanten steigend, in eigenwilligen Schnörkeln entflatternd, zu starken Bögen gebunden. Sie sprangen über das hundertfarbene Gewölbe der Heiligen; da sangen blasse Büßerinnen und durchscheinend Verklärte; und bärtige Bässe mischten sich in die Lobpreisung. Aus der höchsten Laterne aber, darin der Geist als Taube schwebte, fuhr der Klang wieder herab, in den fleischernen Jubel der Engel und Putten, in den schweren Prunk der gebauschten Baldachine, in die goldnen Strahlenblitze der Verzückung. Zimbeln, Flöten und Trompeten, in Bündeln in die Chorbrüstung geschnitzt, wie Kinderspielzeug an den Altären aufgehängt, fielen silbernen Klanges mit ein, und von den Lippen jubelnder Märtyrer brauste des Dankes klare Verkündung.
Nun aber ward solcher Wohllaut geheimnisvoll durchstoßen von wirklichem Orgelton. Und es erscholl ein leiser Gesang, aber so hauchend er schien, er erwies sich mächtiger als der jauchzende Braus. Es waren die Nonnen des Klosters, die sangen, hinter den weißen und goldenen Gittern, aus einer anderen Welt.
Die süßen Pfeifen der Orgel, die zarte, eintönige Trauer des Gesanges weckte auch in dem Lauscher das trunkene Lied, das in des Menschen Brust schläft, tief drunten bei den letzten Ängsten und bei der letzten Seligkeit.
Dies war freilich nur im Augenblick, daß seine zerspaltene Seele zusammenglühte zu einer brennenden Flamme der Liebe. Wir sind ja längst alle Waisen, dachte er, in schmerzlicher Ernüchterung; eine ganze Welt hat keinen Vater mehr. Das ist ja Grabgesang und wehende Luft aus Grüften. Gesang und Orgelspiel endeten. Die Wände und Säulen waren stumm geworden, die Verzückung der Heiligen schien erstarrt. Blaugoldene Dämmerung füllte den Raum. Rasch brach der Einsame auf.
Eugen Roth, Abenteuer in Banz. Erzählungen, Bergisch Gladbach: Gustav H. Lübbe, 3. Aufl. 1976, S. 37/38..
Gebet
Ich suche allerlanden eine Stadt,
Die einen Engel vor der Pforte hat.
Ich trage seinen großen Flügel
Gebrochen schwer am Schulterblatt
Und in der Stirne seinen Stern als Siegel.
Und wandele immer in die Nacht ...
Ich habe Liebe in die Welt gebracht -
Daß blau zu blühen jedes Herz vermag,
Und hab ein Leben müde mich gewacht,
In Gott gehüllt den dunklen Atemschlag.
O Gott, schließ um mich
Deinen Mantel fest;
Ich weiß, ich bin im Kugelglas der Rest,
Und wenn der letzte Mensch die Welt vergießt
Du mich nicht wieder aus der Allmacht läßt,
Und sich ein neuer Erdball um mich schließt.
Else Lasker-Schüler, Werke und Briefe. Kritische Ausgabe, im Auftrag des Franz Rosenzweig-Zentrums der Hebräischen Universität Jerusalem, der Bergischen Universität Wuppertal und des Deutschen Literaturarchivs Marbach am Neckar herausgegeben von Norbert Oellers, Heinz Rölleke und Itta Shedletzky. Band 1.1 Gedichte, bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki unter Mitarbeit von Norbert Oellers. Frankfurt: Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 1. Aufl. 1996, S. 190.
Abschied
Aber du kamst nie mit dem Abend -
Ich saß im Sternenmantel.
... Wenn es an mein Haus pochte,
War es mein eigenes Herz.
Das hängt nun an jedem Türpfosten,
Auch an deiner Tür;
Zwischen Farren verlöschende Feuerrose
Im Braun der Guirlande.
Ich färbte dir den Himmel brombeer
Mit meinem Herzblut.
Aber du kamst nie mit dem Abend -
... Ich stand in goldenen Schuhen.
Else Lasker-Schüler, Gedichte 1902 - 1943, München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 2. Aufl. 1988.
Bernhard Zahrl (2009)
Gabi Ceric (2001)
Maria Wachtler (2003)