Predigten vom 27. Jun. 2017 - 27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)

"Immerwährende Hilfe" -
Wie kommst Du zu diesem Namen Maria ?
Was hat Menschen bewegt Dich so zu nennen ?
Es ist einer von vielen Namen, die dir geben wurden.
Manchmal überschwänglich, abgehoben, aller Wirklichkeit entrückt.
Aber sie sind entstanden in Stunden der Mutlosigkeit oder aus Dank.
"Unsere Liebe Frau von der Immerwährenden Hilfe"-
unter diesem Titel verehren dich Menschen in der ganzen Welt.
Lange schon hängt dieses Bild von Dir in unserer Kirche,
bis heute begleitet es die Menschen unserer Gemeinde.
Auch in manchen Häusern unserer Gemeinde wird es verehrt und geschätzt.
Wieviele Hilferufe, wieviele Tränen,
wieviele Sorgen, wieviele Freuden und wieviel Dank
haben die Menschen im Laufe der Jahre zu Dir gebracht?

Du kennst sie alle, die Menschen unserer Gemeinde:
die Jungen und die Alten,
die Fröhlichen und Traurigen,
die Ängstlichen und Zuversichtlichen.
Du kennst ihre Gesichter und noch mehr das, was sie bewegt.
Unzählige Kerzen haben hier vor Deinem Bild gebrannt,
manchmal war es das einzig Mögliche,
weil die Last sonst zu schwer war,
weil die Worte fehlten.
Manchmal waren es Lichter der Hoffnung und des Dankes,
manchmal zu deiner Freude,
zur Freude eines Kindes,
das beim Kirchenbesuch eine Kerze entzünden wollte.
Nicht mehr zu zählen sind sie, die Kerzen,
die im Laufe der Jahre vor Deinem Bild gebrannt haben,
stellvertretend für „Freude und Hoffnung,
Trauer und Angst der Menschen von heute,
besonders der Armen und Bedrängten aller Art.“

Maria,
Immerwährende-Hilfe,
manchmal ist es schwer zu glauben,
manchmal fällt es schwer, einen wichtigen Schritt zu tun,
manchmal sind wir leer,
wie die Krüge auf der Hochzeit zu Kana,
manchmal spüren wir nur Trockenheit
und warten auf den köstlichen Wein,
der unsere Lebenskrüge wieder füllt.
Dann brauchen wir Deinen Rat, Maria, wie die Gäste beim Fest :
"Was er euch sagt, das tut!".
Dann hoffen wir auf einen Anstoß, dass wir selbst aktiv werden
und unsere Lebenskrüge sich füllen aus der Freude am Leben.
Du Immerwährende Hilfe,
Du Mutter der Passion,
Du Wegweiserin,
zu Dir dürfen wir kommen - immer wieder.
Hilf Du uns, auf der Spur Deines Sohnes zu bleiben,
denn dann ist uns geholfen.
Sei Du uns Wegbegleiterin, Mittlerin, Mutter.
So Vieles trifft uns täglich,
dann brauchen wir Deine Hilfe,
dann brauchen wir Deinen Rat,
dann brauchen wir Menschen wie Dich,
die immerwährend für uns da sind.
Du Mutter vonder Immerwährenden Hilfe,
dann hoffen wir auf deine Hilfe,
auf die Zuwendung deines Sohnes.
So kommen wir an diesem Abend auch zu Dir, Maria.
Höre Du uns an,
nimm in einem Moment der Stille an,
was uns jetzt auf dem Herzen liegt.

Mit freundlicher Genehmigung zur Verfügung gestellt von Pfarrer/Dechant Andreas König, Duisburg-Rumeln.

kirchensite.de/fileadmin/red/pdf_downloads/Maiandacht_Immerwaehrende_Hilfe.pdf

Maria, du gehst den Weg - den Weg der Zweifel,
den Weg des Suchens, den Weg der Einsamkeit.
Du brichst auf mit Fragen,
mit der Sehnsucht, die die dich träumen lässt,
mit der Ungewissheit, die bleibt.

Maria, du siehst den Weg der Menschen,
das Zögern, das Tasten, das Suchen,
die Ängste und die Fragen.
Du kennst die beschwerlichen Wege
Und die Sorgen der Eltern.
Du kennst die Beklemmung der Armut
Und die Konflikte des Alltags.
Du singst mit uns die Lieder der Freude
Und weinst mit uns die Tränen der Trauer.
Du teilst mit uns Höhen und Tiefen
Und verbürgst uns das Ziel unseres Lebens.

Maria, du stehst am Wegrand, unaufdringlich -
Als eine Frau, die mir den Weg zeigt
Zu Gott und zu mir selbst.

Aus: Martina Kleisz, Es strömt ein wunderbarer Segen, Hrsg. Anton Seeberger, Schwabenverlag.

Seliggepriesen haben Dich viele Geschlechter,
besungen,
Dich in tausend Bildern ausgeschmückt.
Großes hat der Herr an Dir getan.
Geworden bist Du,
wie Gott Dich dachte. -
Wir aber werden gemessen an Tugenden,
die man Dir zuspricht,
wissen oft selbst nicht,
wie wir gemeint sind.
Wie können wir sein wie Du?
Maria, sieh uns,
wir sind Deine Schwestern!
Hilf uns durch Dein Flehen zu Gott!

Aus: Martina Kleisz, Es strömt ein wunderbarer Segen, Hrsg. Anton Seeberger, Schwabenverlag.

Ich bin keine Monarchin,
ich herrsche und beherrsche nicht.
Ich bin Maria.
Ich versuchte gut zu sein,
ich liebte mein Kind,
ich kannte die Mühsal, die Angst, die Hoffnung und Sehnsucht.
Warum setzt ihr mir eine Krone auf?
Ich trage diese Krone,
aufgesetzt von Männern, die Frauen unterdrücken,
aufgesetzt von Menschen, die mich den irdischen Frauen entrücken wollen,
aufgesetzt von weltlichen und kirchlichen Machthabern aller Zeiten,
die mit der mir aufgesetzten ihr autoritäres Gehabe rechtfertigen wollen.
Ich bin doch eure Schwester!
Schwestern und Brüder,
helft mir diese Last der Krone abzunehmen.

Aus: Christa Carina Kokol, Maria - So gehe ich durch das Leben. Verlag Veritas.

Im zweiten seiner Marienlieder wendet sich Novalis an Maria mit den Worten:

     Ich sehe dich in tausend Bildern,
     Maria, lieblich ausgedrückt,
     doch keins von allen kann dich schildern,
     Wie meine Seele dich erblickt.

Meine Seele erblickt Maria bestimmt anders, als sie in tausend Bildern als gotische Madonna, als üppige Barockschönheit, als Florentinerin, als Niederländerin, als blonde Deutsche, geschildert wurde. Ich sehe sie als Mutter Mirjam, die sie wohl wirklich gewesen ist.

Wer war Mutter Mirjam? Nicht die selige Jungfrau, nicht die Himmelskönigin, die mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde, nicht der Stern der Meere, nicht die Siegerin über die Urschlange, nicht das Urbild der Kirche. All das und noch unendlich viel mehr sind erhabene Mythologisierungen einer schlichten jüdischen Mutter, einer jungen Orientalin, die einen Sohn gebar, den sie nicht verstehen konnte, der sich ihr entzog und ihr aggressiv gegenüberstand und dem sie doch bis unter das Kreuz seiner menschlichen Tragödie folgte.

Das Bild Mariens ist von einem siebenfachen Schleier umhüllt. Ihr Antlitz ist dicht verhangen, wie das der orientalischen Frauen, die sich noch heute im Lande Mariens, in Israel, oft tief verschleiert durch die Straßen bewegen. Die sieben Schleier Mariens sind gewebt von Tradition, Dogma, Liturgie, Legende, Kunst, Dichtung und Musik.

Je schöner und bedeutender diese Schleier sind, desto verhüllender wirken sie. Hier wird der Versuch einer Entschleierung nötig sein, um das jüdische Antlitz einer jungen Mutter aus Galiläa wieder deutlich zu machen.

Aus: Schalom Ben-Chorin, Mutter Mirjam. Maria in jüdischer Sicht. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1982.

"Alle Predigten, die ich über Maria gehört habe, ließen mich kalt.
[...]
Wie gerne wäre ich Priester gewesen, um über die Muttergottes zu predigen! Ich denke, schon eine Predigt hätte mir genügt, um zu zeigen, was ich meine. Ich hätte zuerst gezeigt, wie wenig das Leben der Muttergottes bekannt ist. Man sollte nicht unwahrscheinliche Dinge über sie erzählen, oder Dinge, die man einfach nicht weiß, z. B. dass sie als ganz kleines dreijähriges Mädchen in den Tempel gegangen sei, um sich Gott aufzuopfern mit brennenden Liebesgefühlen und außerordentlichem Eifer.
[...]
Damit eine Predigt über Maria Frucht bringen soll, muss sie ihr wirkliches Leben zeigen, so wie das Evangelium es tut, und nicht ihr Leben, wie man es sich vorstellt und ausdenkt. Man errät leicht, dass ihr Leben in Nazaret und auch später ganz einfach verlief. 'Er war ihnen gehorsam' (Lk 2,51). Wie einfach ist das doch gesagt. Man schildert die Muttergottes unnahbar. Es wäre besser, sie uns als nachahmbar vor Augen zu führen, verborgene Tugend übend, sagen, dass sie genau wie wir aus dem Glauben lebte, und die Beweise dafür aus dem Evangelium vorlegen, wo wir lesen 'Doch sie verstanden nicht, was er damit sagen wollte' (Lk 2,50).

Oder: 'Sein Vater und seine Mutter staunten über die Worte, die über Jesus gesagt wurden' (Lk 2,33). [...] Man weiß ja, dass die Muttergottes die Königin des Himmels und der Erde ist; aber sie ist mehr Mutter als Königin. Man darf nun aber nicht hingehen und behaupten (wie ich es oft gehört habe), dass sie mit den ihr zuteil gewordenen Vorzügen alle Heiligen so überstrahle, wie die aufgehende Sonne die Sterne zum Verschwinden bringt. Du lieber Himmel, was für eine Auffassung! Eine Mutter, die den Ruhm ihrer Kinder in den Hintergrund drängt! Gerade das Gegenteil, denke ich, ist wahr! Ich meine, dass sie den Glanz der Auserwählten um vieles erhöhen wird.

Es ist schon recht von ihren Privilegien zu reden; aber man darf sich nicht damit begnügen und dabei stehenbleiben. Man muss so reden, dass die Menschen sie lieben können. Wenn man beim Anhören einer Predigt über die Muttergottes von Anfang bis Ende gezwungen wird, innerlich 'Ah' und 'Oh' auszurufen, dann verleidet es einem und es führt weder zur Liebe noch zur Nachahmung. Wer weiß, ob nicht manche Seele schließlich bis zu einem Gefühl der Entfremdung getrieben wird vor einem so hocherhobenen Geschöpf?
[...]
Das einzige Privileg Marias ist, dass sie von der Erbsünde frei blieb und Mutter Gottes ist, und sogar hier noch zu diesem letzten Punkt hat uns der Herr gesagt: 'Wer den Willen meines himmlischen Vaters erfüllt, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter' (Mt 12,50)."

Aus: Linzer Fernkurs "Frauen", Maria, Hrsg. Franz Kogler, Jänner 2002.

wenn die krüge in eurem leben leer sind
dann tut was er euch sagt!
das einfachste von der welt
gebt was ihr habt -
nie sollt ihr etwas halb tun
sondern ganz bis zum rand
sollen wir die leeren krüge füllen
mit dem was wir haben
vielleicht
mit unseren tränen
mit unseren ängsten
mit unserer traurigkeit
wer nicht an ein wunder glaubt
ist kein realist
ohne wunder geht kein leben
erst recht kein leben zu zweit

Wilhelm Willms, aus mitgift. eine gabe, mitgegeben in die ehe.

Jungfrau Mutter, Tochter deines Sohnes,
mehr als irgendein Geschöpf demütig und erhaben,
vorbestimmtes Ziel des ewigen Rates:
du bist die, die menschliche Natur so sehr geadelt,
daß ihr Schöpfer nicht verschmähte, sich aus ihr zu bilden.

Einst in deinem Herzen hat die Liebe sich entzündet,
deren Glut im ewigen Frieden nun dich, Himmlische, vollendet.
Dort bist du der Liebe Mittagsfackel,
hier uns Sterblichen der Hoffnung Quell, für immer.

Edle Frau, so groß bist du und mächtig,
daß, wer Gnade sucht und nicht an dich sich wendet,
einem gleicht, der ohne Schwingen fliegen möchte.
Deine Güte treibt dich nicht allein zuhilf dem Flehen,
oftmals kommst du ungerufen dem Gebet zuvor.

Frau, in dir ist Huld, in dir ist Mitleid, Güte,
was an Kreaturen Gutes, eint in dir sich alles.
Darum fleh' ich dich um Gnade: wollest Kraft mir geben,
daß im Glauben höher ich und höher dringe
bis zum letzten Heile hin, aus dieser Tiefe.

Königin, die alles, was du willst, erreicht, ich flehe:
halte immer wach in mir die Liebe zu dem Ew'gen,
und dein Schutz in mir besieg' die Lust der Erde.

Dante Alighieri, + 1321.

Aus: Heute Redemptorist sein, Zeugnisse eines Charismas. Herausgegeben von Noel Londono, Hofbauer Verlag, Bonn 1997.

Indem sie Christus empfing, gebar und nährte, im Tempel dem Vater darstellte und mit ihrem am Kreuz sterbenden Sohn litt, hat sie beim Werk des Erlösers in durchaus einzigartiger Weise in Gehorsam, Glaube, Hoffnung und brennender Liebe mitgewirkt zur Wiederherstellung des übernatürlichen Lebens der Seelen. Deshalb ist sie in der Ordnung der Gnade Mutter.

Diese Mutterschaft Mariens in der Gnadenökonomie dauert unaufhörlich an, von der Zustimmung an, die sie bei der Verkündigung getreulich gab und unter dem Kreuz ohne Zögern festhielt, bis zur ewigen Vollendung aller Auserwählten. In den Himmel aufgenommen hat sie diese heilbringende Aufgabe nicht abgelegt, sondern fährt durch ihre vielfältige Fürbitte fort, uns die Gaben des ewigen Heils zu erwirken ... Deshalb wird die selige Jungfrau in der Kirche unter dem Titel der Fürsprecherin, der Helferin, des Beistands und der Mittlerin angerufen.

(Lumen gentium, Art. 61f.)

Heilige Jungfrau, inmitten der Tage deiner Herrlichkeit vergiß nicht die Betrübnis der Erde. Schau voll Huld auf alle, die Leid tragen, auf alle, die. mit Schwerem zu kämpfen haben, auf alle, die ohne Unterlaß die Bitterkeit des Lebens verkosten müssen. Habe Mitleid mit denen, die sich lieben und getrennt sind, habe Mitleid mit der Einsamkeit des Herzens, habe Mitleid mit der Schwäche unseres Glaubens, habe Mitleid mit denen, die wir Weben, habe Mitleid mit allen, die weinen, mit denen, die flehen, mit denen, die zittern. Gib ihnen Hoffnung und Frieden. Amen.

Aus: Heute Redemptorist sein, Zeugnisse eines Charismas. Herausgegeben von Noel Londono, Hofbauer Verlag, Bonn 1997.

Der greise Simeon sagt es Maria voraus: "Dieser ist dazu bestimmt, daß in Israel viele durch ihn zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden, und er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird. Dadurch sollen die Gedanken vieler Menschen offenbar werden. Dir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen." (Lk 2,34f.).

Maria hat Anteil am Geschick Jesu, an seinem Kreuz. Auch wenn die Bibel kaum davon spricht, ist dies gewiß. Das hat sich auch tief in das Bewußtsein der Christen eingegraben und zeigt sich in vielen Darstellungen und Gebeten. Maria hat aber auch Anteil an der Auferstehung Jesu, auch wenn die Bibel darüber schweigt. Sie ist auferstanden und aufgenommen in den Himmel.
Mit Jesus gekreuzigt werden und mit ihm auferstehen, diese Grundstruktur christlichen Lebens finden wir auch bei Maria. Maria unter dem Kreuz, Maria aufgenommen in den Himmel - in unzähligen Bildern dargestellt - ist uns Wegweiserin. Sie ermutigt alle Christen, den gleichen Weg zu gehen, den sie gegangen ist.

Alois Kraxner in: Heute Redemptorist sein, Zeugnisse eines Charismas. Herausgegeben von Noel Londono, Hofbauer Verlag, Bonn 1997.

Erleuchtet vom Heiligen Geist, erkennt Maria die rettende Gegenwart Gottes unter den Menschen. Angesichts dessen, was Gott in ihrem eigenen Leben und in der Geschichte ihres Volkes Israel gewirkt hat, spricht sie das Magnifikat, den großen Dank- und Lobgesang, den die Kirche durch die Jahrhunderte Tag für Tag fortsetzt. Maria ist ein Mensch, der sich über Gott freuen kann, der Gott dankt und ihn lobpreist. Auch darin kann sie uns ein Vorbild sein.

Wer in die spirituelle Schule Mariens geht, der soll den Heiligen Geist bitten, daß er ihn erleuchtet, um Gottes Wirken in der eigenen Lebensgeschichte, in der Geschichte der Kirche und der Menschheit erkennen zu können. Wer dieses rettende Wirken des liebenden Gottes zu erkennen vermag, für den ist das Danken und Loben keine lästige Pflicht, sondern spontane Reaktion auf gemachte Erfahrungen.

Alois Kraxner in: Heute Redemptorist sein, Zeugnisse eines Charismas. Herausgegeben von Noel Londono, Hofbauer Verlag, Bonn 1997.

Nun bitten wir dich, Mutter, und auch der Mutter Kind,
Die Reine und den Guten, daß sie uns Hüter sind.
Ohn' euere starke Hilfe kann keiner wohl gedeihn.
Und wer uns das bestritte, der muß recht töricht sein. Amen.

Walther von der Vogelweide, + um 1230.

Aus: Heute Redemptorist sein, Zeugnisse eines Charismas. Herausgegeben von Noel Londono, Hofbauer Verlag, Bonn 1997