Predigten vom 16. Jul. 2023 - 15. Sonntag im Jahreskreis (A)

Ein Sämann sät

Saat auf dem Weg? Passiert. Aber sie wird nicht aufgehen. Alles für die Vögel.
Saat auf felsigem Boden? Passiert auch. Doch es wird nicht lange dauern – alles verdorrt.
Saat in den Dornen? Passiert auch. Es wird nichts zu sehen sein – alles überwuchert.
Alles für die Katz!
Saat auf gutem Boden? Das wird eine reiche Ernte werden!

Klar doch: ein Korn vermehrt sich in der Ähre vielfach. Wollen wir das einmal ausrechnen? Hundertfach? Sechzigfach? Dreißigfach? Die Mengenangaben deuten auf ein Wunder hin: So reich wird die Ernte sein! In einer Welt, in der Mangel herrscht – und Hunger – wachsen mit den Zahlen die Hoffnungen.

Saat ist ein Wunder! - Doch Jesus erzählt die Geschichte von der Saat, um zu zeigen, wo sein Wort verschwindet – und aufgeht. Wo es untergeht – und wo es wächst. Wo es verkümmert – und wo es satt macht. Sein Wort ist eine Saat. Sein Wort ist ein Wunder!
Ich sehe den Sämann. Es ist heiß. Die Erde ist trocken. Der Mund ist trocken. Doch wenn die Sonne untergeht, wird die Erde voller Hoffnung sein.
Doch: warum nur erzählt Jesus von einem harten Weg, von einem felsigen Stück Land, von Dornen? Warum nur erzählt er nicht nur von dem guten Boden? Nur von dem guten Boden?

Vier Optionen

Jesus erläutert sozusagen in einem eigenen Anhang, was Weg, Felsen und Dornen ausmacht. Im Leben eines Menschen. In unserem Leben.
Wir sind beschäftigt, ständig unterwegs, ständig unter Druck – es wächst keine Hoffnung.
Wir sind hart geworden, unerbittlich und unersättlich – es wächst keine Hoffnung.
Wir verschanzen uns hinter Floskeln und Fassaden – es wächst keine Hoffnung.
Dann stellen wir fest, dass es keinen Weg gibt, der ins Freie führt, dass der Felsen keinen Halt gibt, wenn es Nacht wird und dass die Dornen uns nicht kleiden, wenn wir nackt da stehen. Ich möchte dem nachsinnen. Ich möchte Ruhe finden. Ich möchte hoffen.

Da erzählt Jesus von dem guten Land. Es liegt ausgebreitet vor uns. Noch unbestellt. Doch wenn das Saatgut einmal ausgebracht ist, wird es aufgehen. Ganz sicher! Wenn doch sein Wort unter uns aufginge! Erst ganz zart und grün, dann Wind und Wetter trotzend, schließlich eine reiche Ernte. Wenn doch seine Hoffnung unter uns aufginge, erst ganz vorsichtig, dann allen Zweifeln trotzend, schließlich ein wogendes Feld Hoffnung. Wenn doch seine Liebe unter uns aufginge, erst ganz behutsam, dann im Streit mit Tod und Teufel, schließlich ein offener Himmel.

Ich bin ganz fasziniert davon: dass sein Wort aufgeht, seine Hoffnung, seine Liebe.
Ich sehe ihn dann als Sämann. Er erzählt Geschichten, die die Welt aufwühlen, er schafft Worte, die die Herzen öffnen, er heilt, was verwundet ist, schließlich verspricht er dem Schächer, neben ihm am Kreuz, das Paradies.
Ich sehe ihn dann als Sämann. Das Land, das ich kenne, ist nicht gut vorbereitet. Wo Wege sein könnten, wuchert das Unkraut – wo Felsen Halt versprechen, bricht alles ab – wo die Dornen sich ausbreiten, gibt es keine Hoffnung.
Ich sehe ihn dann als Sämann. Er kennt die Furchen und die Krumen. Es wird ein gutes Land sein für seine Saat. Für sein Wort.

Der Prophet Jesaja – haben Sie sein Wort noch im Ohr? – hat um diese Gewissheit gewusst:
            "Wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt
            und nicht dorthin zurückkehrt,
            ohne die Erde zu tränken
            und sie zum Keimen und Sprossen zu bringen,
            dass sie dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen,
            so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund verlässt:
            Es kehrt nicht leer zu mir zurück,
            ohne zu bewirken, was ich will,
            und das zu erreichen, wozu ich es ausgesandt habe."

Vier Optionen hat Jesus kenntlich gemacht. Nur auf einer ruht die Verheißung:
Mein Wort kommt nicht leer zu mir zurück!

Im Bann der Maschinen

Der Sämann von einst ist ausgestorben. Heute fahren Maschinen übers Land. Riesige Ungeheuer mit dicken Reifen. Aber gesät wird immer noch! Von alleine wächst nichts. Außer schöne Wildblumen – und Unkraut. Dass Saatgut heute auch veredelt wird und immer weiter optimiert, wissen nicht nur die Insider. Ganz modern ist eine Schere, die Gen-Schere heißt. Sie erobert sogar die Nachrichtensendungen. Aber sie passt nicht zwischen Daumen und Zeigefinger. Ich habe sie nicht in der Hand. Es geht um Erträge. Auf dem Acker und in der Bilanz. Schädlinge müssen bekämpft und die Sorten widerstandsfähiger werden. Eine eigene Forschung haust in großen Laboren – und die wirtschaftlichen Interessen der Konzerne werden im Aktienmarkt gesät. Ob da auch etwas unter die Dornen fällt? Oder auf den Weg? Oder auf felsigem Grund? Die Arbeitsklamotten jedoch bestehen aus feinen Anzügen und Kostümen. Der Sämann von einst hat nichts mehr zum Säen.

Das Gleichnis Jesu passt trotzdem! Ich sehe ihn vor mir, den Sämann. Mit großem Wurf holt er aus. Das Saatgut trägt er vor dem Bauch. Gleichmäßig, fast im Takt, sehe ich das Saatgut auf die Erde fallen. Von Scholle zu Scholle ist das Land vorbereitet worden. Es war ein hartes Stück Arbeit. Jetzt liegt das Feld offen vor dem Sämann. Mit den Millionen von Krumen. Wenn die Sonne untergegangen sein wird, wird die Erde voller Hoffnung sein.

Die alte Sehnsucht ist geblieben, fein versteckt unter Zahlen und Lagebericht.
Die alte Sehnsucht ist geblieben, dass es eine Hoffnung gibt für die Welt.
Die alte Sehnsucht ist geblieben, dass es keinen Hunger mehr gibt.

In einem Kirchenlied heißt es:
            „Mache mich zum guten Lande,
            wenn dein Samkorn auf mich fällt.
            Gib mir Licht in dem Verstande,
            und, was mir wird vorgestellt,
            präge du im Herzen ein,
            lass es mir zur Frucht gedeihn“
            (Benjamin Schmolck, 1734)

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Der "Mathäuus-Effekt"

„Die Reichen werden immer reicher und die Armen immer ärmer.“ Diese Tatsache spiegelt sich aufs erste Hören auch im Spruch: „Denn wer hat, dem wird gegeben und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat.“ In der Soziologie spricht man sogar vom Matthäus-Effekt als Erklärungsmodell für Erfolge. Wer erfolgreicher als andere ist, bekommt mehr Aufmerksamkeit. Diese ermöglicht neue Beziehungen und diese wiederum eröffnen neue Möglichkeiten und mehr Ressourcen, mit denen weitere Erfolge wahrscheinlicher werden. Ein sich selbst verstärkender Erfolgskreislauf kommt in Gang. Kleine Anfangsvorteile einzelner Akteur:innen können so zu großen Vorsprüngen heranwachsen, und eine kleine Anzahl von Akteur:innen kann den Hauptteil aller Erfolge auf sich vereinen, während die Mehrheit erfolglos bleibt.

Dieses Phänomen wird in einigen Sprichwörtern thematisiert, z. B. „Es regnet immer dorthin, wo es schon nass ist“, „Der Teufel scheißt immer auf den größten Haufen“, „Wo Tauben sind, fliegen Tauben zu". Auf den Punkt gebracht: „The winner takes it all - the looser has to fall"... wie es in einem ABBA-Song heißt.

Funktioniert die Welt so? Also zur Freude einiger weniger und zum Leid vieler Menschen! Die Vermögensstatistik ist da sehr eindeutig: Das weltweit reichste Prozent verfügt über ca. 45 % des Vermögens. Die Reichsten 10 % gar über 85 %. Die Ärmsten 50 % verfügen gerade mal über 1 %. Das entspricht annähernd einer Situation, in der von 100 Personen eine Person 90 % besitzt, während die anderen 99 Personen sich die übrigen 10 Prozent teilen.

Legitimiert also Jesus mit seinem „Wer hat, dem wird gegeben“, dieses System als göttliche Ordnung - als von Gott gewollten Zustand der Welt? Haben die Reichen Gottes Segen und die Armen sollen sich der Realität beugen? Resignation als göttliches Gebot?
Jede:r, der:die Bibel auch nur ein klein wenig kennt, weiß, dass Jesus sich auf die Seite der Armen stellt. Wie passt das also zusammen? Wie lässt sich die Verwirrung auflösen?

Der Schlüssel liegt tatsächlich im „Wer Ohren hat, der höre!“ Jesus ursprüngliche Zuhörer:innen waren meist Kleinbauern und -bäuerinnen. Sie verstanden sofort: So ein Sämann kann keinen Ernteerfolg haben. Kein normaler Bauer könnte es sich leisten, derart verschwenderisch mit seinem Saatgut umzugehen. Die Bodenverhältnisse in Israel machen einen viel sorgfältigeren Umgang notwendig, um einigermaßen erfolgreich ernten zu können. Eine gute Ernte brachte damals ca. das 10 bis 15fache der Aussaatmenge. Dieser Bauer aber vergeudet schon einen Großteil der Aussaat! Ein recht erfolgloser Amateur - dieser Bauer, von dem Jesus da spricht. Eine echte Lachnummer! So wie der, sollte man es also auf keinen Fall machen!

Die andere Welt Gottes

Doch plötzlich horchen sie auf: Was hat er da eben gesagt? Wieviel Körner haben seine Ähren? Ein Vielfaches! Das ist doch absolut unrealistisch, völlig übertrieben! Solche Ähren gibt es doch nur höchstens im Märchen. Der Vollvertrag ist gesichert. Keine Spur von Verlust, vielmehr höchstmöglicher Gewinn! Die Scheune dieses Bauern ist genauso voll, wie ihre eigenen. Noch völlig verwundert beginnen sie über den Sinn dieser „Wundergeschichte“ Jesu nachzudenken. Sie überlegen, was Jesus ihnen damit wohl sagen will? Vor dem geistigen Auge kann man sich vorstellen, wie sie heftig miteinander diskutieren und um ein sinnvolles Verständnis ringen. Langsam geht ihnen auf, was der Kern der Sache ist. Ihnen wird allmählich klar: Der Sinn liegt im scheinbaren Unsinn dieser Geschichte. Das richtige Verständnis hängt davon ab, zu erkennen, wer dieser Bauer ist und worin sein Saatgut besteht.

Da fällt einem ein: Hat nicht schon der Prophet Jesaja Gottes Wort mit Samenkörnern in der Erde verglichen? Steht dort nicht schon geschrieben, dass es Frucht bringt und erreicht, was Gottes Wille ist? Ist nicht der Wille Gottes, Brot (= gutes Leben) für alle Menschen? Liegt hier der Schlüssel, zum richtigen Verständnis? Jetzt hören sie das Gleichnis mit neuen Ohren. Sie begreifen: Mit diesem Gleichnis will ihnen Jesus etwas über sich selbst und die Welt Gottes sagen. Das worüber Jesus hier eigentlich spricht, ist er selbst.

Landauf, landab ist er unermüdlich unterwegs und verkündet die Botschaft vom Anbruch des Reiches Gottes. Damit sät er die Hoffnung auf Veränderung der sozialen und gesellschaftlichen Verhältnisse. Das Leben der armen und notleidenden Menschen soll sich radikal verbessern. Die Bodenzustände im Gleichnis spiegeln die Realität des (Gottes-)Volkes: Einige hören gar nicht hin, andere wenden sich nach kurzer Zeit wieder von ihm ab, einige sind klar gegen ihn und versuchen ihn und seine Bewegung zu vernichten. Es ist nur eine kleine Gruppe, die sich ihm anschließt und treu bleibt. Was können die schon bewirken? Ist seine Mission nicht von vornherein zum Scheitern verurteilt? Über kurz oder lang wird wohl Gras über die Sache wachsen. Sie wird keine Spuren in der Geschichte hinterlassen. Ein kurzes Strohfeuer - mehr nicht.

Ihrer Kritik und ihren Fragen hält Jesus sein Gottvertrauen entgegen. Er rechnet mit dem wunderbaren Wirken des Wortes Gottes. Es kann aus wenig viel machen, wenn es auf guten Boden fällt. Dort, wo es in den Herzen der Menschen Wurzeln schlagen kann, bringt es eine Ernte mit der normalerweise niemals zu rechnen ist. Nur für diese Menschen gilt das Wort: „Wer hat, dem wird gegeben ..." - sie wachsen in der Erkenntnis Gottes. Sie leben aus der überfließenden Fülle der Liebe Gottes und geben sie weiter.

Jesu Wort trifft sie mitten ins Herz. Sie begreifen: Sie selbst sind damit angesprochen. Es ist seine Einladung an jede:n von uns. Welcher Boden für das Wort Gottes will ich sein? Bin ich wie 75 % unfruchtbar oder gehöre ich zu den 25 % fruchtbaren Boden? Lasse ich mich im Vertrauen auf Jesu Wort ein und bin bereit, wunderbares Wachstum an mir geschehen zu lassen?

Eine spirituelle Weltveränderung

Somit müssen wir den „Matthäus-Effekt" neu definieren. Es ist ein Erklärungsmodell für eine „spirituelle" Weltveränderung: Wer sich auf das Wort Gottes einlässt, geht zu den armen und notleidenden Menschen. Aus diesen Beziehungen wächst die Sehnsucht nach Gerechtigkeit und Frieden. Solidarische Freundschaften entstehen und Bündnisse zur Verbesserung der Lebenssituation werden geschlossen. Engagement füreinander statt Kampf gegeneinander, bestimmen die Realität neu und bewirken positive Veränderungen. Dann wird diese Welt eine andere - zur Freude vieler Menschen und zum Leidwesen einiger weniger Reicher. Diese reiche Ernte ist die Verheißung Gottes, die Jesus in diesem Gleichnis ankündigt.

Ich hoffe, ich konnte sie einladen, diese Bibelstelle mal mit neuen Augen zu sehen und neuen Ohren zu hören. Ich behaupte nicht, dass dies die eine, wahre Interpretation ist, aber es ist hoffentlich eine, die den Horizont erweitert und vielleicht zu neuen Erkenntnisse führen kann.

© Herbert Altmann, Regional-Caritas-Koordinator, Steyr Land, Kirchdorf, Diözese Linz.

Worte wirken

Einem Großteil dieser sonntäglichen Lesungen kommt dem ausgesprochenen oder schriftlichen Wort und seinen Folgen zu. Jedem ist es schon passiert, mehr zu sagen, als einem lieb ist. In meiner Jugend hörte ich den Spruch: „Seiner Zunge Meister werden, hat des Nutzens viel auf Erden, weißt du viel, schweig auch viel.“

Die alttestamentliche Lesung macht darauf aufmerksam, dass alles, was wir aussprechen nicht mehr zurückgenommen werden kann, und das alles mit recht guten, aber auch sehr unangenehmen Folgen, dazu der Vergleich mit Regen und Schnee, der auf die Erde fällt. Das Wort „bewirkt, was ich will“, ist zielgerichtet, will damit etwas erreichen. Das göttliche Wort ist zielgerichtet, will erreichen, dass der Mensch mit Hilfe der Schöpfung zu einem „Leben in Fülle“ kommt (Joh 10,10). Die Welt, die Schöpfung, entstand durch den göttlichen logos, das Wort. Gott spricht und handelt. Nach dem anfänglichem Chaos (tohuwabohu) kam Ordnung in die Welt, der Geist schwebte über den Wassern.

Wie Worte aufgenommen werden

Im Evangelium bekommen wir durch die Gleichnisse als Erfahrungen aus dem Leben ausführlichen Anschauungsunterricht. Gott spricht zu uns durch Jesus Christus, durch seinen Geist. Dieses Gleichnis vom Sämann muss bei den jungen Gemeinden so großen Eindruck hinterlassen haben, dass wir es bei allen Synoptikern finden. Ausführlich befasst sich ein Teil mit der Wirkweise, mit der unterschiedlichen Aufnahme von Worten bei den Menschen durch ihre Sinnesorgane. Ohren sind mehr als Brillenhalter oder Hörgeräte-Verstärker. „Der Glaube kommt vom Hören“ (Röm 10,17). Das Ohr führt mit den Worten ins Innere eines Menschen und soll etwas bewirken; anders verstanden: Es soll etwas durch eine Tat zur Wirklichkeit werden. Ohr und Auge sind zwei Grundorgane, die zur Wirklichkeit führen und über Sehen zum Wahrnehmen und Erkennen, zum Verstehen und zur Vernunft führen.

Das gelingt in der Hektik der Zeit des Smartphones, des WhatsApp und der gesamten Reizüberflutung immer schwerer. So entsteht auch innere Leere. Schon im Alltagsleben tauchen Missverständnisse durch schlechtes Zuhören auf, durch die Einbildung, vieles gleichzeitig tun zu können. Auto fahren und E-Mails schreiben an Stellen, wo die Ampel auf Rotlicht steht… Risikolenker versuchen es sogar während der Fahrt. - Vernunft und Weisheit sind Basis für die königliche Würde eines Menschen. Das wird uns in der Taufe bei der Salbung mit Chrisam zugesichert, weil „wir als Erstlingsgabe den Geist haben“ (vgl. 2. Lesung).

Das Evangelium spricht von den unterschiedlichen Wirkweisen mit dem Vergleich des Bodens. Alles ist überlagert mit felsigem Boden. Innerlichkeit, wie Fragen nach dem Sinn des Lebens - Wozu das alles? - kann sich nicht durchsetzen. Über dem steinigen Boden wächst das Dornengestrüpp als Probleme des Lebens: Terminkollisionen, Existenznöte, Krankheit, Beziehungsprobleme. „Kommt, ruht ein wenig aus“ (Mk 6,30f) hat da keine Chance. Der steinige Boden ist nicht offen für das einladende, vertrauende Wort Gottes. Die Vögel, von denen gesprochen wird, stehen für Äußerlichkeiten, für oberflächliches Dahinfliegen von Termin zu Termin, wenig Zeit für genaueres Hinsehen, was sich in meiner Umgebung an Gutem, aber auch an Gefährlichem tut. Schließlich der gute Boden, der gute Früchte bringt. Hoffentlich bringen wir guten Samen und säen nicht Übles, das sich zeigt im Neid, gefährlichem Konkurrenzdenken, Rachegefühlen.

Gute "Erdung"

Wahrscheinlich tragen wir nicht nur Humus in uns, das heißt: gut geerdet sein, sondern auch manches Felsstück an Hartherzigkeit, Sturheit, Formalismus und Unbarmherzigkeit. Wir haben beides in uns: gute Erde, gute Voraussetzungen, aber auch manche üble Haltung.

Wie wäre es, im Urlaub darüber nachzudenken, wie es um unsere Bodenbeschaffenheit steht, wo wir den Humus des Humors, der Gelassenheit, der Freude und des Friedens in uns aufgehen lassen würden? - ein Stück himmlischer Gaben auf dieser Erde.

Kindliche Überraschung

Kinder sind etwas ganz Wunderbares! Sehnsüchtig erwarten wir ihr erstes Wort. Würde es „Mama“ oder gar „Papa“ sein? Mein Jüngster saß gerade auf meinem Schoß und kaute Lasagne-Babynahrung, als ihm sein erstes Wort entwich: „Pfui!“ Der Ton entsteht durch das Schließen des Zuganges zur Speiseröhre bei gleichzeitigem Öffnen des Mundes zum Ausspucken. Er ist Teil eines Selbstschutzmechanismus vor unerwünschten Substanzen.

Erfolg und Misserfolg

Ein Sämann sät die Saat wie Jesus das Wort Gottes unter uns sät. Das Gleichnis ist Teil von Jesu’ „Rede über das Himmelreich“ (Mt 13,1–53; Mk 4,1–34), die nur so vor alltäglichen Erfahrungen strotzt. Da geht es in weiterer Folge um Unkraut im Weizen, um ein winziges Senfkorn und um das Ansetzen von Sauerteig. Das griechische Wort für Gleichnis „παραβολή (parabole)“ bedeutet auch „Rätselrede“. Immer wieder gibt uns Jesus knifflige Rätsel auf, um sie für uns und zu unser aller Wohl zu lösen. „Wer Ohren hat, der höre!“, appelliert Jesus an die Menschen, genau hinzuhören.

Auffällig beim Gleichnis vom Sämann ist die ausführliche Beschreibung des Misserfolgs; es wird geschildert, was alles beim Aussäen daneben gehen kann: Die Vögel fressen das auf dem Weg gelandete Saatgut, der Fels nimmt es nicht auf, und die Dornen umwuchern und ersticken es (Mt 13,4–7; Mk 4,4–7; Lk 8,3–7). Da muss ich mir schon die Frage gefallen lassen, ob das Wort Gottes bei mir auf felsigen oder auf fruchtbaren Boden fällt. Verhallt es ungehört, weggeblasen von einem Windhauch? Kehrt es leer zurück, ohne etwas zu bewirken (Jes 55,11)? Oder fällt es bei mir auf guten Boden und bringt reichlich Frucht (Mt 13,8) – fruchtet es etwas?

Sehen denn meine Augen und hören meine Ohren (Mt 13,9;16), und nehme ich all das, was Jesus mir an Lebenseinstellung vermitteln will, dankbar auf? Oder sind die Lauscher wieder mal verstopft und die Äuglein verpickt (Jes 6,9–10).
Fällt der Same auf den Weg? Ist meine Antwort ein ablehnendes „Nein!“ – ein Wort, das Kleinkinder viel zu oft hören? Indem sie es bald nachsagen, halten sie uns einen Spiegel vor.
Oder fällt der Same auf felsigen Boden, wo er keine Wurzeln schlagen kann? Zuerst scheint es, als hätte ich die heilsbringende Botschaft aufgesogen, doch dann spucke ich sie mit einem lauten „Pfui“ wieder aus wie eine zufällig in den Mund geflogene Fliege!
Vielleicht ist meine Antwort aber auch ein gemächliches „Ja, ja!“ oder „Ich weiß eh!“ Der Same fällt in die Dornen, die ihn bald überwuchert haben. Ich gebe ihm keine Chance, zu wachsen, und lenke mich lieber mit anderen Dingen von allzu tiefschürfenden Überlegungen ab. Vielleicht sage ich es nicht, aber ich meine es!

Reicher Ertrag

Doch es kann und soll auch gut ausgehen: Wenn die Saat auf guten Boden fällt, sprießt sie, wächst und bringt Ertrag. Wir Menschen sind wie ein fruchtbarer Acker, bedeutet uns Jesus. Wenn wir die Botschaft Christi freudig aufnehmen und verinnerlichen, wenn wir uns nicht ständig ablenken lassen, die richtigen Prioritäten setzen und mit unserem Herzen hören, dann geht seine Saat vom Reich Gottes mitten in uns auf. Sein Wort kann jeden von uns substanziell weiterbringen, wenn wir es aufnehmen, in uns wachsen lassen und mit anderen teilen!

© Diakon Oliver Meidl, 1230 Wien-Inzersdorf

Nicht alles ist in Ordnung

"Die gute alte Zeit! oder: Früher war alles besser?!" Liebe Schwestern, liebe Brüder! Vor vielen Jahren habe ich zu diesem Spruch einmal eine Bildkollage gesehen, mit der ein Künstler ausrücken wollte: Auch bereits zu früheren Zeiten gab es Probleme, Dinge, die nicht in Ordnung waren.

Auch zur Zeit des Apostels Paulus war vieles im Leben der Menschen und der Welt nicht in Ordnung. Schon zu seiner Zeit gab es Kriege, gab es Verhaltensweisen, die abscheulich waren. Paulus wusste von Krankheiten, von Ungerechtigkeiten. Paulus wusste sicher auch von Naturkatastrophen, gegen die der Mensch machtlos ist. Immer schon gab es Missbrauch der Macht, im weltlichen wie im religiösen Bereich. Er kannte das Werden und auch das Vergehen in der Natur. Vieles lief und es läuft auch heute in der Schöpfung und auch im Zusammenleben nicht so wie es dem Willen Gottes entspricht.

Schauen wir auf das, was die Welt in unseren Tagen prägt. Wir erleben die Coronakrise. Wir sorgen uns um das Klima. Das Problem mit dem Klima ist zu einem großen Teil von Menschen mitverursacht. Denken wir an die Unmengen von Müll, die aus den Meeren herausgeholt werden. Wir könnten die Liste verlängern. Unsere Welt, so schön sie im Anfang von Gott gedacht ist, ist unerlöst. Sie zeigt Spuren von Vergänglichkeit. Dennoch gibt es in der Welt vieles, was schön ist, was das Leben erfüllen kann. Es gibt schöne Landschaften auf der Welt. Es gibt viele herrliche Tiere. Auch das Miteinander mit anderen kann erfreulich sein. In alldem, was diese Welt doch an Gutem und Schönem bietet, zeigt sich Gottes Herrlichkeit, von der Paulus spricht.

Hoffen trotz der Leiden der Zeit

In dieser Situation lesen wir die Worte, die Paulus an die Römer geschrieben hat. Paulus spricht von den Leiden dieser Zeit. Doch macht Paulus Mut, an die Herrlichkeit Gottes zu glauben. Als Christen, Christinnen ist uns diese Hoffnung geschenkt. Wir dürfen Gottes Liebe erfahren. Gott will uns Menschen, aber auch die Schöpfung erlösen. Diese Schöpfung, wie wir sie erleben, wird wie alles vergehen. Im Anfang, im allerersten Ursprung, war Gottes Schöpfung gut gedacht. Erst durch den Sündenfall bekam sie ihre Vergänglichkeit.

Das Leben in dieser Welt bedeutet Wachsen und Reifen zu einem Leben mit Gott. Reifung geschieht nicht ohne Leiden, ohne Schmerzen, ohne Verlust. Reifung geschieht dann, wenn wir als Einzelne wie als Gemeinschaft uns den Herausforderungen unseres Lebens in unserer Zeit stellen. Wir wachsen und reifen mit den Menschen, denen wir begegnen. Wenn Paulus schreibt, "dass die gesamte Schöpfung seufzt und in Geburtswehen liegt" und ein paar Zeilen später „auch wir seufzen in unserem Herzen!" dann zeigt Paulus, wie tief, ja sogar wie schmerzlich zuweilen diese Sehnsucht in unserem Herzen ist, bei Gott zu leben, nach „der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll“.

Die Welt mitgestalten

Wir haben den Auftrag, das Leben in dieser Welt mitzugestalten und in sie hineinzuwirken. In unserer Zeit ist der Schutz des Klimas und der Umwelt ganz wichtig. Als vor einigen Jahren Papst Franziskus seine Enzyklika "Laudato si" verfasste, hat er uns Christen, Christinnen diesen Auftrag ins Stammbuch geschrieben.

Wir verändern die Welt dort, wo wir unseren Glauben ernst nehmen, wo wir die Werte, die uns Gottes Wort immer wieder aufzeigt, leben und neu entdecken. Diese Werte sind die Nächstenliebe, die jeden Egoismus und jede Gedankenlosigkeit überwindet. Wer in der Einstellung lebt „Nach mir die Sintflut“ wirft gedankenlos Müll ins Meer, fährt ohne Rücksicht auf Verluste unnötige Strecken. Als weiteren Wert ist die Barmherzigkeit zu nennen. Diese gilt besonders den Armen, denen das Nötigste zum Leben fehlt. Barmherzigkeit aber brauchen alle, die schuldig geworden sind und darum am Rande stehen. Wir müssen immer wieder bereit sein, Frieden und Versöhnung zu stiften. Wir dürfen immer mehr hineinwachsen, Söhne und Töchter Gottes zu werden, hineinwachsen in das, wozu uns Gott gedacht hat.

Diese Welt und auch das Leben in ihr werden immer unerlöst bleiben. Doch als Christen und Christinnen können wir Hoffnung schenken, weil wir selbst in uns Hoffnung tragen. Diese wird uns durch das Wort Gottes geschenkt. Jesus spricht im Evangelium davon, dass das Wort Gottes wie ein Samen ausgesät wird. Es fällt auf unterschiedlichem Boden. So hat es unterschiedliche Wirkung. Doch es hat Erfolg. Der Same bringt Frucht. Das Wort Gottes bringt Frucht, wenn wir offene Herzen haben. Dann leben wir immer mehr aus Gottes Wort heraus. Dann erfahren wir immer mehr, was der Wille Gottes für unsere Zeit ist. Gottes Wort heilt diese Welt. Diese Welt wird heiler, besser, je mehr Menschen aus diesem Wort leben.  

»Wort des lebendigen Gottes?«

Predigten haben einen zwiespältigen Ruf. Die einen betonen, wie wichtig ihnen eine gute Predigt ist, dass es für sie geistliche Nahrung ist, wenn sie sich von der Predigt etwas mitnehmen können. Anderen wiederum kann die Predigt nicht kurz genug sein. Sie erleben sie als Pflicht- oder Bußübung, die sie über sich ergehen lassen müssen. Manch einer würde gerne darauf verzichten. Und auch für den Prediger ist es nicht einfach, das Ohr oder gar das Herz seiner Zuhörer zu erreichen. Auch er würde es sich manchmal lieber einfacher machen.

Das Evangelium vom Sämann beschreibt, wie wichtig es ist, sich auf das Wort Gottes zu besinnen. Dieses ist seit jeher eine wichtige Lebensgrundlage. Es weist die Richtung, in die wir gehen sollten. Zugleich ist es Brot, das als Nahrung dient und Kraft gibt. Jesus ist wichtig, dass die Frohe Botschaft vom Reich Gottes reichlich ausgebracht wird. Er vertraut darauf, dass genügend Saatgut auf fruchtbaren Boden fällt und reichen Ertrag bringt. Wie der Prophet Jesaja in der Lesung redet er in der Gewissheit, dass das Wort Gotte wirkt und Frucht bringt. Es trägt Frucht, weil es von Gott kommt. Jesus appelliert an seine Zuhörer: Wer Ohren hat, der höre! Sie sollen sich für das Wort Gottes öffnen und ihm genug Boden geben, damit es sich in ihnen entfalten kann.

Das Gleichnis zeigt aber auch, dass ein echte Hinhören gar nicht so leicht ist. Vieles geht bei einem Ohr hinein und beim anderen wieder hinaus. Man hört etwas, ohne den tieferen Sinn zu verstehen. Das Wort Gottes wirkt und entfaltet sich erst in der Tiefe. Es braucht genügend fruchtbares Erdreich.

Die Mühen des Bibellesens

Das Sämann-Gleichnis ist ein Lehrstück für den Umgang mit dem Wort Gottes. Nicht selten fällt dieses auf einen Boden, auf dem es sich nicht wirklich entfalten kann.

Manche verwenden die Bibeltexte, wie man in vergangenen Jahrhunderte mit verfallenen Bauwerken umgegangen ist. Man hat diese als Fundort für billiges Baumaterial benutzt. Einzelne Sätze und Begebenheiten lassen sich bequem aus den Heiligen Schriften herausholen und für die Stützung eigener Theorien verwenden. Sie werden beliebig, und aus dem Zusammenhang gerissen erkennt man ihre ursprüngliche Bedeutung nicht mehr. Viele Theologen haben dieses Vorgehen meisterhaft beherrscht und damit der guten Sache mehr geschadet als gedient.

Wieder andere trauen den biblischen Texten für die gegenwärtige Zeit keine Bedeutung mehr zu. "Was interessiert uns, was der alte Abraham getan hat und die Israeliten in der Wüste erlebt haben", bekomme ich nicht selten zu hören. Welchen Sinn hat es, Jahrtausende alte Texte in den Gottesdiensten zu lesen? Um sie zu verstehen und ihre Bedeutung für die Gegenwart zu erkennen, muss man sich in die Zeit ihrer Entstehung versetzen und versuchen nachzuempfinden, was sie den Menschen damals bedeutet haben. Ihre Tiefenaussagen haben meist auch Bedeutung für die Gegenwart. Sie beinhalten allgemeinmenschliche und religiöse Erfahrungen. Diese erahnt man nur, wenn man sich auf diese Erzählungen einlässt. Dass sie als »Wort Gottes« von Generation zu Generation weitergegeben werden, sollte uns neugierig darauf machen.

Eine große Hürde ist auch, dass viele meinen, man brauche umfassende wissenschaftliche Vorkenntnisse, um die alten Texte richtig deuten zu können. Sie trauen sich ein eigenständiges Bibellesen nicht zu. So hilfreich die wissenschaftliche Beschäftigung mit den biblischen Schriften auch ist, sie ist nicht notwendige Voraussetzung für jedermann. Denn ursprünglich wurden diese Texte von einfachen Menschen weitererzählt und in ihrer Tiefenbedeutung noch vor jeder Wissenschaft auch verstanden. Die Wissenschaften sind jedoch gut und notwendig, um einseitigen Auslegungen zu begegnen.

Gemeinsam Bibel lesen

In den letzten Jahrzehnten haben Christen in Ländern, die nicht so gut mit Fachtheologen versorgt sind wie Europa und Nordamerika, entdeckt, wie fruchtbar es sein kann, in kleinen überschaubaren Kreisen die Bibel gemeinsam zu lesen, miteinander darüber nachzudenken, sich darüber auszutauschen und sich so für das eigene Leben inspirieren zu lassen. Auf diese Weise haben sie erfahren, dass diese uralten Schriften, wenn man sie als Wort Gottes annimmt und tief genug in sich hineinlässt, reiche Frucht bringen: dreißigfach, sechzigfach, hundertfach.

Das „Wort Gottes“ hat es heute nicht leicht. Wir jammern darüber, dass es mit dem Glauben und der Kirche abwärts gehe. Schauen wir ins Evangelium, entdecken wir, dass Jesus im Gleichnis vom ausgestreuten Samenkorn Schwierigkeiten benennt, die es offenbar damals gegeben hat und auch heute noch gibt. Jesus spricht vom vierfachen Ackerboden für sein Wort.

Das Samenkorn fällt auf den Weg

Auf den Trampelpfaden des Alltags ist der Same des Wortes Gottes chancenlos. Alles ist so wichtig und muss mitgenommen werden. Das Diktat der Masse, was alle tun, die Mehrheit, worauf sie abfährt, wälzt das Wort Gotts platt und die Sensationen, die es täglich gibt, sind wie Vögel, die alles aufpicken und vernichten. Das Wort Gottes gibt es nicht mehr. Ich erfahre nichts mehr.

Das Samenkorn fällt auf felsigen Boden

Der felsige Boden spiegelt die schnelle Begeisterung für Jesus und sein Wort. Sobald aber ein bisschen was verlangt wird, gibt der Mensch auf. Da müsste er gegen den Strom schwimmen, sich bekennen und noch dumm anreden lassen: „Was, du bist noch in der Kirche? Du engagierst Dich für Fremde und Ausländer? Die sollen doch daheim bleiben! usw.“

Das Samenkorn fällt in die Dornen

Das dritte Beispiel sind die Sorgen dieser Welt und der trügerische Reichtum. Man kann sich im Sklavenhaus des Geldverdienens und der materiellen Sorgen dermaßen einrichten, dass man sich darin wohlfühlt. Der Blick auf eine andere Welt, auf die Beziehung zu Jesus und zu seinem Evangelium, das frei macht, ist getrübt oder dunkel. Er wird nicht wahrgenommen. Die Zeit für den Herrgott wird als verlorene Zeit gewertet, um möglichst viel aus diesem irdischen Leben heraus zu holen.

Und dann der gute Boden?

„Ein anderer Teil schließlich fiel auf guten Boden und brachte Frucht, teils hundertfach, teils sechzigfach, teils dreißigfach“. Hier geht es um die Menschen, die die Seligpreisungen leben. Jesus sagte: „Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich!“ Können wir arm sein, im Geist Jesu loslassen um der Liebe willen? Leben wir für den Nächsten? Versuchen wir es auch dann, wenn der Nächste nicht attraktiv ist, krank, unbeachtet, nicht schön und freundlich?
Die Früchte sind vielleicht kaum wahrnehmbar, aber wichtig. Es sind Friede, Verzeihen, Freude.

Vierfacher Boden in uns

Doch es gibt wirklich ein Problem: In uns allen ist nicht nur guter Boden, auch in uns ist der vierfache Ackerboden. Auch wir verhalten uns, wie es Jesus beschreibt: sind beschäftigt und zugeschüttet wie viele Menschen, sind kraftlos und materiell ausgerichtet- und doch haben wir auch guten Boden: manche Wirkungen des Wortes Gottes siedeln sich in uns an. Das Evangelium, das wir hören, geht nicht nur ins eine Ohr hinein, und dann durchs andere wieder hinaus. Gottes Gnade hilft uns weiter. Es ist etwas Großes, regelmäßig zu glauben, zu beten, zur Messe zu gehen, zu verzeihen und zu helfen. „Wer Ohren hat, der höre!“ Früchte entstehen aus Samen. Samen sind: Grundworte des Evangeliums und der Kirche und die Früchte sind die daraus entstanden Auswirkungen in unserem Leben.

Hören und verstehen.

Jesus spricht heute viel vom Hören und Nicht-verstehen, vom Sehen und doch nicht Sehen, vom hartgewordenen Herzen. Er erinnert damit an die Tragik der Propheten, die Israel nicht hörte, und die sie töteten, um sie nicht hören zu müssen. „Ihr aber seid selig, denn eure Augen sehen und eure Ohren hören. Amen, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben sich danach gesehnt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört.“

Jesus preist uns selig, dass wir hören und etwas verstehen. Wir dürfen es seiner Gnade verdanken. Dazu kommt: In Gemeinschaft von gläubig hörenden Christen hier im Gottesdienst oder irgendwo unter Christen, die im Namen Jesu versammelt sind, spricht uns Jesu Stimme deutlicher an. Entscheiden wir uns, auf seine Stimme hören zu wollen! Lernen wir, die vielen Stimmen in uns zum Schweigen zu bringen, die zur Alltagsunterhaltung gehören und morgen vergessen sind. Der Heilige Geist hilft unserer Schwachheit auf. Auch Gottes leises Flüstern kann unser Leben komplett auf den Kopf stellen.

Früchte wachsen und reifen durch die Liebe.

Wir haben viele kostbare Samen in unserer Hand, wenn wir das Neue Gebot Jesu leben, einander so lieben, wie Er uns geliebt hat. Der kostbare Same der Liebe geht auf. Gott lässt wachsen. Nicht wir sind imstande, diese Liebe zu geben sondern Jesus in uns. Die Samenkörner heißen: in uns die Sorgen der Schwestern und Brüder tragen, an ihrer Lösung mitwirken, als ob es um unsere eigene Sache ginge; sich selbst vergessen, um die Schmerzen und die Freuden des anderen zu teilen. Es gibt dabei unerwartete Früchte. Beten wir heute, dass die Samen in unserem Leben – auch wo es unmöglich erscheint, Früchte bringen.

Widersprüchliche Appelle

Klingen sie auch bei Ihnen in den Ohren, die Appelle, die Umwelt zu schützen und auf kleinerem Fuß zu leben, also weniger Ressourcen zu verbrauchen, sparsam zu sein, jenes nicht mehr zu gebrauchen bzw. zu verbrauchen und dafür etwas anderes zu nutzen. Schlechtes Gewissen inklusive. Gleichzeitig werden wir umworben von Konsumversprechungen: gesünder, keimfreier, ökologischer zu werden durch dieses oder jenes Produkt. Glück, Erfolg und Sinn können miterworben werden, werden jeder und jedem Einzelnen mit dem Kauf versprochen.

Wie wirken diese sich widersprechenden Appelle bei Ihnen? Bei mir hängt es von der Situation ab, mal schenke ich ihnen kaum Aufmerksamkeit, mal wecken sie doch Interesse, langweilen oder nerven mich, besonders dann, wenn die Plakate die Aussicht verstellen oder im Radio, Fernsehen bzw. im Internet gefühlt dauernd Werbung kommt bzw. aufpoppt oder die journalistischen Beiträge der Zeitung von den Werbeanzeigen beinahe überwuchert werden.

Auf der einen Seite die Appelle einen achtsamen umwelt- und sozialverträglichen Lebensstil zu pflegen und so ein gutes Gewissen zu haben und auf der anderen Seite Konsumaufforderungen, um den Wirtschaftsmotor, wie es so schön heißt, in Gang zu halten. Wobei bei Letzterem bei mir kein schlechtes Gewissen ausgelöst wird, sondern eher die Befürchtung abgehängt zu sein, nicht dazu zu gehören oder die negativen Auswirkungen auf die Anzahl der Arbeitsplätze zum Beispiel.

Die Sorge um das gemeinsame Haus

Diesem Spannungsfeld widmet sich auch das päpstliche Rundschreiben, die „Enzyklika Laudato si' (Gelobt seist du). Über die Sorge um das gemeinsame Haus”, die 2015 erschienen ist. Sie thematisiert die aktuelle Konsum- und die dazugehörige Wirtschaftskultur. Diese vorherrschende Kultur wird als Ursache für die einander bedingende soziale und ökologische Krise benannt. Stößt nun die Enzyklika in dasselbe Horn wie die Appelle, kann ich mit meinem Tun die Welt retten? Verspricht sie ein gutes Gewissen bei nachhaltigem, ökologischem Konsum? Nein, es geht um mehr als das!

Sehr wohl diagnostiziert Papst Franziskus den Reaktionen auf die Krise eine „gewisse Schläfrigkeit und eine leichtfertige Verantwortungslosigkeit angesichts der ökologischen und sozialen Probleme. Im Schreiben wird vermutet, dass „wir versucht sind zu denken, dass ungewiss ist, was eigentlich geschieht“, und deswegen so zaudernd reagieren. In der Enzyklika ist zu lesen, dass das daran liegt, dass es nur „einige(n) sichtbar(e) Zeichen der Verseuchung und des Verfalls (gibt), die den Anschein erwecken als seien die Dinge nicht so schlimm und der Planet könne unter den gegenwärtigen Bedingungen noch lange Zeit fortbestehen. Wenn wir auf den äußeren Eindruck schauen, hat es, abgesehen von einigen sichtbaren Zeichen der Verseuchung und des Verfalls, den Anschein, als seien die Dinge nicht so schlimm und der Planet könne unter den gegenwärtigen Bedingungen noch lange Zeit fortbestehen. Diese ausweichende Haltung dient uns, unseren Lebensstil und unsere Produktions- und Konsumgewohnheiten beizubehalten. Es ist die Weise, wie der Mensch sich die Dinge zurechtlegt, um all die selbstzerstörerischen Laster zu pflegen: Er versucht, sie nicht zu sehen, kämpft, um sie nicht anzuerkennen, schiebt die wichtigen Entscheidungen auf und handelt, als ob nichts passieren werde.“ (LS 59)

Fruchtloses Wissen?

Das Wissen ist da, aber es bringt keine Frucht, um es mit den Worten des Evangeliums zu sagen. Es ist nicht auf den richtigen Boden gefallen. Oberflächlicher scheinbarer Umweltschutz genügt nicht. Es braucht nicht nur erneuerbare Energie, Bioprodukte etc. Die Enzyklika drückt es so aus: „Diese Aktionen lösen nicht die globalen Probleme, bestätigen jedoch, dass wir Menschen noch fähig sind, positiv einzuschreiten.“ (LS 58)

Was ist nun dieses Mehr, dessen es bedarf?
Das Dokument beschreibt im 1. Teil die ökologische Situation und betont den Zusammenhang mit der Situation armutsgefährdeter Menschen. In Laudato si' wird, genauso wie wir es heute im Römerbrief gehört haben, vom Seufzen der Erde gesprochen, das wir hören lernen müssen. Ein Seufzen, das sich mit dem der benachteiligten Bevölkerung vereint. Aber es ist schwer, das zu hören und entsprechend zu reagieren, da laut der Enzyklika viele Menschen die Zeichen wie schon beschrieben nicht wahrnehmen und es nur um das je eigene Wohlergehen, den Erfolg, das Glück des Konsums bzw. des Besitzes geht - dass also ein zerstörerischer Individualismus um sich gegriffen hat.

Laudato si' bleibt also nicht bei Handlungs-Appellen an den Einzelnen und die Einzelne stehen, sondern entwirft ein Gegenbild bzw. greift ein altes Menschen- und Weltbild auf. Im Römerbrief ist zu lesen, dass sich das Seufzen der Erde mit dem Seufzen der Menschen vereint, denn alle sind und alles ist Gottes Schöpfung, denn allem und allen gab Gott die Hoffnung. Die Hoffnung, dass die gesamte Schöpfung von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden soll zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Es geht nicht nur um das eigene Wohlergehen, um das Heil, das im Alleingang zu erreichen ist. Denn diese Hoffnung, die Erlösung ist uns gemeinsam zugesagt. Für uns Menschen heißt das, dass wir uns wieder als Teil der gesamten Schöpfung Gottes verstehen müssen, als bedürftig und abhängig von den anderen genauso wie von der Umwelt. Diese Weltsicht, dieses Menschenbild, das sich als Teil der Natur versteht, leitet an achtsam, dankbarer und einfacher zu leben.

Aufmerksames Hören und Sehen

Um dorthin zu kommen braucht es ein aufmerksames Hören und Sehen. Wir stehen vor der Herausforderung, immer wieder aufs Neue sehen und hören zu lernen, obwohl wir glauben schon zu sehen, zu wissen, am richtigen Weg zu sein. Wir sind aufgefordert, uns nicht selbstverständlich jenen zuzuordnen, die meinen, es längst verstanden zu haben und deswegen am richtigen Weg sind. Vielmehr sollten wir uns immer wieder in Frage stellen lassen, um so achtsam dem Geschenk Schöpfung zu begegnen.

Mit den Worten der Enzyklika gesprochen: „Die christliche Spiritualität schlägt ein anderes Verständnis von Lebensqualität vor und ermutigt zu einem prophetischen und kontemplativen Lebensstil, der fähig ist, sich zutiefst zu freuen, ohne auf Konsum versessen zu sein. Es ist wichtig, eine alte Lehre anzunehmen, die in verschiedenen religiösen Traditionen und auch in der Bibel vorhanden ist. Es handelt sich um die Überzeugung, dass »weniger mehr ist«. Die ständige Anhäufung von Möglichkeiten zum Konsum lenkt das Herz ab und verhindert, jedes Ding und jeden Moment zu würdigen. Dagegen öffnet das gelassene Sich-Ein-finden vor jeder Realität, und sei sie noch so klein, uns viel mehr Möglichkeiten des Verstehens und der persönlichen Verwirklichung. Die christliche Spiritualität regt zu einem Wachstum mit Mäßigkeit an und zu einer Fähigkeit, mit dem Wenigen froh zu sein. Es ist eine Rückkehr zu der Einfachheit, die uns erlaubt innezuhalten, um das Kleine zu würdigen, dankbar zu sein für die Möglichkeiten, die das Leben bietet, ohne uns an das zu hängen, was wir haben, noch uns über das zu grämen, was wir nicht haben. Das setzt voraus, die Dynamik der Herrschaft und der bloßen Anhäufung von Vergnügungen zu meiden.“ (LS 222)

„Wir sprechen von einer Haltung des Herzens, das alles mit gelassener Aufmerksamkeit erlebt; das versteht, jemandem gegenüber ganz da zu sein, ohne schon an das zu denken, was danach kommt; das sich jedem Moment widmet wie einem göttlichen Geschenk, das voll und ganz erlebt werden muss.“ (LS 226)

Gelingt es uns diese Haltung einzuüben, werden wir reiche Frucht bringen im Sinne eines guten Lebens für alle.

© Mag.^a Lucia Göbesberger, Referentin im Sozialreferat der Diözese Linz.

Erntezeit

In den vergangenen Tagen lief in vielen Gebieten Österreichs die Getreideernte voll an. Für die betroffenen Landwirte ist es eine Zeit harter Arbeit in der Hitze des Sommers. Zugleich aber eine Zeit des gespannten Wartens: Wie gut fällt die Ernte in diesem Jahr aus? In manchen Gegenden stöhnten die Bauern, dass der nötige Regen ausblieb und dass dies Beeinträchtigungen im Ertrag befürchten ließ. In anderen Jahren gab es auch schon zu viel Regen und zu wenig Wärme... Bilanz ziehen kann man erst am Ende der Saison. Wie hoch der Ertrag insgesamt sein wird, hängt von vielen Faktoren ab, die sich trotz ausgeklügelter Techniken nicht vollständig in den Griff bekommen lassen.

Ein Gleichnis nicht nur für die Landbevölkerung

Im Evangelium hörten wir ein Gleichnis, in dem Jesus Überlegungen zum Wachsen des Reiches Gottes anstellt. Er erzählt von einem Sämann, der reichlich aussät und trotz aller Widrigkeiten am Ende reichlich erntet. Auch hier wirken viele Faktoren zusammen. Wie reich die Ernte ausfällt, hängt nicht allein vom Saatgut ab. Es wirken auch andere Gegebenheiten mit: die Beschaffenheit des Bodens, das Klima, die Witterung, nicht zu vergessen eventuelle Schädlinge.

Der Sämann geht im Gleichnis mit dem Saatgut ungewöhnlich verschwenderisch um. Einiges fällt auf den Weg, einiges ins Gestrüpp, einiges auf steinigen Grund. Nicht alles geht auf, weil Vögel es auffressen oder der Boden unfruchtbar ist. Anderes hält nicht durch bis zur Ernte. Es erstickt zwischen anderen Gewächsen, hat nicht genug Feuchtigkeit. Mit all dem rechnet der Sämann. Insgesamt scheint er aber zufrieden zu sein mit dem zu erwartenden Ertrag.

Mehrere Lesarten

Jesus will mit seinem Gleichnis nicht irgendwelchen Bauern erklären, wie man es richtig macht. Er vergleicht die Mühen der Landwirte mit den Anstrengungen der Seelsorger. Auch sie tun alles Mögliche, um zu einer guten Ernte zu kommen. Reichlich säen sie das Evangelium vom Reich Gottes aus. Zur Verwunderung mancher Beobachter tun sie es auch dort, wo nach menschlichem Ermessen nicht viel zu erwarten ist. Manche versuchen auch schwierige Böden fruchtbar zu machen. Oder sie nehmen in Kauf, dass das Wort Gottes in falsche Kehlen kommt. Bei all ihren Anstrengungen sind sie von der Gewissheit getragen, dass das, was sie tun, Sinn macht und aufs Ganze gesehen reichlich Frucht bringt.

Eine andere Lesart des Gleichnisses könnte sein, dass Jesus sein eigenes Verhalten als Prediger der Frohen Botschaft vor seinen streckenweise frustrierten Jüngern rechtfertigt. Lohnt sich der große Aufwand? Müsste man nicht gezielter auf Erfolg hinarbeiten? "zielgruppenorientiert"?

Jesus erzählt dieses Gleichnis auch uns heute

Was bringt das Gleichnis uns, die wir es heute hören oder lesen? Das Reden in Vergleichen hat seine Tücken. Nicht nur, dass jeder Vergleich hinkt. Das Ergebnis hängt immer auch davon ab, wer sich mit wem vergleicht. Der Zuhörer ist geneigt, sich selbst auszusuchen, was er womit vergleichen will und was er für sich herausholt. Dazu bieten sich neben den bereits genannten noch weitere Möglichkeiten an.

Gerne begeben wir uns als Zuhörer in die Rolle des unbeteiligten Beobachters, sozusagen als selbsternannte Agrarexperten. Wir beobachten, wie unvernünftig dieser Sämann handelt. Wir beurteilen seinen Erfolg mit einer Aufwands- und Ertragsrechnung und würden ihm gerne Ratschläge geben, was er alles besser machen könnte.

Andere wiederum - nie würden sie es zugeben - begeben sich in die Rolle der Vögel, die über ein Feld herfallen und sich herauspicken, was ihnen schmeckt. Wie Saatkrähen wählen wie aus, was sie aus den Überlieferungen der Religionen schnell und einfach für ihre "Spiritualität" verwerten können.

Wir können uns aber auch in die Rolle der Landarbeiter begeben, die an der mühevollen Arbeit teilnehmen und zugleich kritisch beobachten, was der Gutsherr - sprich Sämann - macht. Dann werden wir besorgt sein, ob für uns wohl genügend herausspringt. Und es tut uns leid, dass unser Herr mit dem Saatgut und dem Einsatz der Mitarbeiter so verschwenderisch umgeht.

Dreißigfach, sechzigfach und hundertfach

Wir sollten aber auch einmal die Geschichte mit den Augen und dem Herzen des Sämanns selbst betrachten.
Was erleben wir, wenn wir uns mit seiner Großzügigkeit identifizieren? Mit seiner Souveränität den Schmarotzern und feindlichen Kräften gegenüber? Und nicht zuletzt mit seinem Vertrauen, dass da einer ist, der wachsen lässt: dreißigfach, sechzigfach oder gar hundertfach?

Ich bin sicher, dass uns diese Sichtweise mehr nützt als der Blick der unbeteiligten "Agrarexperten", oder der Saatkrähen, oder derer, die diese verscheuchen wollen. Und wenn wir uns danach in die Rolle der Mitarbeiter des Herrn begeben, haben wir die Chance, etwas von seiner Großzügigkeit und von seinem Vertrauen in das Wachsen des Reiches Gottes für uns selbst zu ernten.

Die Leiden unserer Zeit

Ich denke, wir alle fühlen uns angesprochen, wenn der Apostel Paulus in der Lesung von den Leiden der gegenwärtigen Zeit spricht. Jeder Mensch wird irgendwie von diesen Leiden heimgesucht und jeder Mensch erfährt sie anders und ganz persönlich.

Die Leiden unserer Zeit haben vielerlei Gesichter. Sie zeigen sich in Krieg und Terror und das Brutalste sind dabei die unschuldigen Opfer. Die Leiden unserer Zeit zeigen sich in wirtschaftlichen und finanziellen Ungerechtigkeiten, die dazu führen, dass Millionen von Menschen das Nötigste zum Leben fehlt, während Andere im Überfluss prassen. Solches und manch anderes Leid ist verursacht, weil Menschen ihre Freiheit, ihre Verantwortung und vor allem ihre Macht missbrauchen.

Es gibt aber auch eine Unmenge von Leid, wofür der Mensch nichts kann. Was kann ein Mensch dafür, dass er irgendwo in verdreckten Slums aufwachsen muss ohne das, was wir die primitivsten Lebensgrundlagen nennen und ohne Chance auf Bildung und Vorwärtskommen? Was kann ein Mensch dafür, wenn er von heute auf morgen von einer unheilbaren Krankheit befallen wird und wo dann die einzige Perspektive nur noch lautet: wie kann das Dahinsiechen und Sterben einigermaßen bewältigt werden?

Es gibt Abgründe von Leid wo man nur verstummen oder verzweifeln kann und wo Menschen dann fragen: wo soll da ein guter Gott sei? Die Leiden der gegenwärtigen und jeder Zeit gehören jedenfalls zu den stärksten Argumenten, um Gott in Frage zu stellen und abzulehnen.

Der erbarmungslose Kampf ums Überleben

Es ist auch gar nicht leicht, angesichts der Abgründe von Leid darüber zu reden. Tönt es nicht befremdend, wenn der Apostel Paulus schreibt: "ich bin überzeugt, dass die Leiden dieser Zeit nichts bedeuten im Vergleich zur Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll"? Es ist auch für mich nicht leicht, jetzt dazu etwas Zutreffendes zu sagen. Und doch muss etwas gesagt werden, wenn der Glaube bedeutsam sein soll für unser Leben. Ich will versuchen, nur einen Punkt etwas klar zu stellen. Aber es ist ein entscheidender Punkt.

Angenommen, es gibt keinen Gott: wie ist es dann mit dem Leid und jeder Art von Bösem? Warum soll dann nicht der, der stärker ist als der Andere seine Macht und seine Gier ausleben auch auf Kosten der Schwächeren? Wenn es keinen Gott gibt ist das Leben einfach eine brutale Geschichte vom Kampf ums Überleben und zum Brutalsten gehört dann der Tod mit dem dann alles aus ist. Und wer vom Leid einer unheilbaren Krankheit oder sonst einem Unglück getroffen wird, der hat einfach Pech gehabt. Die Natur kennt kein Erbarmen und geht gefühllos über das Schicksal der einzelnen Menschen hinweg. Wenn es keinen Gott gibt, dann ist auch so ein Satz des Apostels Paulus über die Leiden dieser Zeit letztlich sinnlos.

Ein guter Gott und Leid?

Wenn es Gott aber gibt und wenn das ein guter Gott sein soll, dann steht sofort die Frage im Raum: wie geht das zusammen, Gott und das Leid? Darüber ist viel nachgedacht, viel geschrieben und gestritten worden. Eine umfassend befriedigende Antwort gibt es nicht. Dieses "warum" wird das Leben jedes Menschen und gerade jedes gläubigen Menschen begleiten. Wenn es aber Gott gibt, dann steht dieses "warum" doch in einem ganz anderen, in einem neuen und verheißungsvollen Licht. Der Apostel Paulus bringt das zum Ausdruck mit dem Wort "Hoffnung".

Wenn es Gott gibt, dürfen wir hoffen

Wenn es Gott gibt, dürfen wir hoffen, dass über der Welt und dem Leben der Menschen nicht ein blindes Schicksal waltet. Wenn es Gott gibt dürfen wir trotz allen Leides und durch alles Leid hindurch hoffen, dass die Mechanismen dieser Welt nicht das Letzte sein werden, sondern dass allem Anschein zum Trotz Gott alles zum Guten führen wird. Und so etwas kann allein Gott. Nur Gott kann uns Menschen zusagen, dass das Leben mehr ist als ein blinder Mechanismus von fressen und gefressen werden. Nur Gott kann uns verbürgen, dass nicht der Tod das letzte Wort hat, sondern eben Gott selber und das schenkt uns nach den Worten aus der heutigen Lesung die Hoffnung, dass wir "zusammen mit der ganzen Schöpfung aus jeder Verlorenheit befreit werden zur Herrlichkeit der Kinder Gottes".

Dennoch Frucht im Übermaß

Diese Hoffnung ist begründet in dem was Gott uns selber in Jesus, in seinem Leben, seinem Sterben und seiner Auferstehung gezeigt hat. Jesus macht das heute bildhaft anschaulich im Gleichnis aus dem Evangelium. Obwohl vieles im Leben auf felsigen Boden fällt oder von Dornen erstickt wird und obwohl das immer wieder geschieht, fällt doch ein Teil auf guten Boden und bringt Frucht im Übermaß, sagt das Evangelium. Diese Frucht im Übermaß ist das, worauf alles hinzielt und um dieser Frucht willen lohnt sich der ganze Einsatz und Aufwand des Lebens.

In dieser Perspektive ist der Satz des Apostels Paulus eine unerhört hoffnungsvolle Zusage an uns Menschen. Die Leiden unserer Zeit mögen noch so groß sein - durch alles hindurch wächst auch heute die Saat unseres Lebens einer Herrlichkeit entgegen, neben der die Leiden dieser Zeit verblassen werden.

Ein göttlicher Sämann

Meine Eltern hatten im Waldviertel eine kleine Landwirtschaft. Beim Aussäen des Saatgutes habe ich meinen Vater genau beobachtet. In unseren Feldern gab es damals auch Steinhaufen. Mein Vater hatte sehr darauf geachtet, dass kein Same auf steinigen Grund oder auf dem Weg oder ins Dornengestrüpp fiel. Im Evangelium hingegen ist der Sämann großzügig. Er verstreut fast verschwenderisch seinen Samen. Dieses Gleichnis sagt mir daher, dass mit dem Sämann nicht ein gewöhnlicher Landwirt gemeint sein kann. Hier ist der Sämann Gott selbst, ist Christus, der das Wort Gottes in unsere Herzen ausstreut. Sein tröstendes und heilsames Wort schenkt er allen Menschen, auch wenn sie manchmal ein Herz aus Stein haben. Auf "asphaltierten Herzen" kann jedoch das Wort Gottes nicht gedeihen. Es gibt aber verschiedene Böden.

Die verschiedenen Ackerböden unseres Herzens

Was geschieht, wenn das Wort Gottes Menschen trifft, die in den Sorgen dieser Welt, im Trug des Reichtums oder in den weltlichen Lustbarkeiten aufgehen? Da fällt der Same Gottes unter die Dornen. Er erstickt. Es gibt heute Menschen, die nicht mehr zur Ruhe kommen. Auch im Urlaub nehmen sie den Laptop und den Terminkalender mit. Ihr Geschäft muss blühen, wachsen und gedeihen. Aber unter den täglich aufreibenden Sorgen kann das Wort Gottes nicht wachsen. Es wächst in der Stille, im Gebet, in der Meditation. Diese Menschen verbinden sich lieber mit dem anscheinend omnipotenten Internet anstatt mit Gott, dem Allmächtigen, der durch sein Wort Himmel und Erde erschaffen hat. Haben diese Menschen Erfolg, ruhen sie sich in den Thermen und Wellnesshotels aus. Für die Betrachtung des ewigen Wortes bleibt keine Zeit.

Das Wort Gottes fiel aber auch auf dem Weg. Es gibt Menschen, die verstehen eine religiöse Sprache nicht mehr. Sie fragen: "Welche Bedeutung soll ein religiöses Gespräch haben? Mit dem Tod sei alles sei. Der Glaube an ein Weiterleben habe nur Unterhaltungswert". Das Wort Gottes ist für sie kein Kompass in ihrem Leben.

Andreas Knapp, der ehemalige Regens des Freiburger Priesterseminares, hat seine "geistliche Karriere" aufgegeben und ist in die ehemalige DDR übersiedelt. Er ist zu den kleinen Brüdern von Charles Foucauld gegangen und ist jetzt als Arbeiterpriester tätig. Er will in erster Linie nicht nur durch Worte, sondern durch sein Beispiel den Glaubensfernen predigen. Dieser Priester ist sehr glaubwürdig, sehr authentisch. Er redet nur über das Evangelium, wenn er gefragt wird. Er wirkt durch sein anziehendes Beispiel.

Die Böden unserer Herzen werden durch das Gebet verwandelt

Beim diesjährigen Pfarrgemeinderatkongress in Mariazell, betonte Kardinal Schönborn die Stellvertretung. Weil viele Menschen nicht mehr beten und opfern, müssen wir es für sie tun. Es ist auffallend, das in unserer Zeit Gebetshäuser entstehen, in denen 24 Stunden gebetet wird. Ein Gebetshaus gibt es in Augsburg, vor kurzem ist eines in Salzburg eröffnet worden und in Innsbruck ist eines im Entstehen.

Große Ernte

Jeder von uns kann die Feststellung machen, dass in dieser Welt die Sache Christi oft in Bedrängnis ist. Obwohl Gott immer ein Wort der Liebe und Vergebung ausstreut, dreht sich die Spirale der Gewalt weiter. Trotzdem bringt der Boden so viel Ertrag. Warum? Wer wie Christus sein Herz für die Menschen einsetzt, wird sie auch gewinnnen. Das Wort Gottes bringt Frucht zu seiner Zeit, es kehrt nicht leer zu Gott zurück (vgl. Jes 55,11). Die Ernte wird größer sein als wir es erwarten. Wir brauchen sogar Gastarbeiter, um sie in die Scheunen zu bringen.

Es tröstet mich, dass jeder von uns von Gott ganz persönlich behandelt wird, so wie er es braucht. Mein Vater hat zu gewissen Zeiten, die Steine aus den Feldern geräumt. Und was macht der göttliche Sämann? Wenn wir den steinigen oder dornigen Boden unseres Herzens bei der Gabenbereitung in den Kelch hineinlegen, verwandelt er ihn. Das macht Hoffnung.

Die Kirche ist nicht eine Gesellschaft mit beschränkter Haftung, sie ist eine Gmbh, das heißt: eine Gemeinschaft mit begründeter Hoffnung. Denn Gott ist selbst der Sämann. Bei der Ernte am Jüngsten Tag werden alle Scheunen zum Bersten voll sind. Das wird dann ein Fest sein, ein Fest ohne Ende.

Gut gebrüllt?

Zum Pfingstfest in diesem Jahr war im Hallenstadion Zürich mal wieder einiges los. Draußen vor den Toren des Stadions standen protestierende Gruppen und warteten auf das Ziel ihrer Aktionen. Aus Amerika gekommen war nämlich der 'Mähdrescher Gottes' - wie sich der deutschstämmige evangelikale Prediger Reinhard Bonnke selbst gern nennt. Fernsehdokumentationen zeigen eindrückliche Bilder seiner Auftritte. Bonnke peitscht das Publikum ein und erzeugt gleichsam eine Massenhysterie, die dann in den Stadien um sich greift. In Chören schreien die Menschen seine Botschaften nach. Von einer systematischen Reflexion des Evangeliums findet man in seinen Predigten keine Spur. Allein der Effekt zählt, nicht die Beherzigung. Spricht man mit Menschen, die bei solchen 'Gottesdiensten' dabei waren, beschleicht einen das Gefühl, dass diese 'Opfer' solcher Predigten eher eine Gehirnwäsche als eine Verkündigung erlebt haben.

Wort Gottes in Menschen hineinbrüllen - geht das? In mir wird das Wort des Propheten Jesaja laut: "Hören sollt ihr, hören, aber nicht verstehen; sehen sollt ihr, sehen, aber nicht erkennen.” (Jes 6,9) und das Bild des heutigen Evangeliums lebendig: Das Wort Gottes wird über die Leute gekippt, blüht in der Massenhysterie kurz auf und geht völlig unter, wenn es sich in der Hitze des Lebens bewähren muss.

Ob es Bild-Worte Jesu sind oder der Evangelist sie ihm in den Mund gelegt hat, spielt dabei eine untergeordnete Rolle. Sowohl der eine wie der andere wird auch schon damals zu seiner Zeit die Erfahrung gemacht haben: Begeisterung ist schnell ausgelöst - aber wenn sie sich bewähren muss, wird es oftmals recht schwierig. Allein von Zeugen des Glaubens in Bann gezogen werden reicht nicht - die Botschaft Jesu muss auch durch Dick und Dünn des Lebens tragen. Wenn der Glaube tragendes Fundament des Lebens sein will, muss er tief verinnerlicht und geprüft sein, muss er was aushalten können, muss er durch Lebenserfahrungen angereichert sein. Mit dem Glauben wächst dann das Leben und mit dem Leben hat der Glaube die Chance zu reifen. Wie die Entwicklung des Leben ist es auch mit der Entwicklung des Glaubens: Sie endet erst mit dem letzten Atemzug.

Oh happy days?

Ein Spruch sagt: "Schaut, dass euer Leben nicht nur reich an Jahren ist, sondern eure Jahre auch reich an Leben sind." - Der Alltag von uns Seelsorgerinnen und Seelsorgern liefert dazu immer wieder eindrückliche Zeugnisse, wie das gelingen kann. Manchmal begegnen mir bei Besuchen oder im Pfarrhaus Menschen, die mir eigentlich sonst kaum aufgefallen wären. Menschen, die man leicht übersieht. Sie sind nicht laut, tun keine auffälligen Dinge oder treten sonst irgendwie besonders in Erscheinung. Im Gespräch, in der persönlichen Vier-Augen-Begegnung haben sie dann aber Überraschungen parat: Wenn sie aus ihrem Leben erzählen, geben sie Zeugnis von einer unglaublichen Fülle an Erfahrungen und Weisheit. Nicht immer war da alles toll im Leben, aber das Älterwerden hat oftmals eine tiefgreifende Versöhnung auch mit all den üblen Erfahrungen mit sich gebracht. Wo ich innerlich die Empörung in mir aufsteigen spüre, erlebe ich bei meinem Gegenüber sehr oft eine Ausgeglichenheit, eine echte Versöhnung mit all dem was gewesen ist. Sie haben ihre Lebenserfahrungen im Licht der Heilsbotschaft reflektiert. Sie freuen sich über die wunderbaren Anteile des Lebens und sie deuten Schicksalsschläge als Prüfungen, an denen sie reiften durften. Ich verstumme dann oft und bin nur noch überwältigt. Ich spüre, was da für mich an Lehrstoff drin, - an Dingen, die mir für mein Leben dienen können. Wenn diese Menschen mir erzählen, kann ich spüren, was das Wort des Evangelisten Johannes meint: "Leben in Fülle haben”.

Ein Pflänzchen will gegossen werden

In solchen Situationen merke ich: Mein Glaubens- und meine Lebensentwicklung ähneln sehr meiner Orchidee auf meinem Schreibtisch im Pfarrhaus. Zur Zeit blüht sie wunderschön - sie hat aber auch schon ganz anders ausgesehen: Da hatte sie all ihre Blüten verloren und machte einen vertrockneten und traurigen Eindruck. In diesen Zeiten durfte ich die Hoffnung nicht verlieren - und die Orchidee kam wieder zur vollen Blüte. Und wie ich das Wiedererblühen meiner Orchidee vor allem den treusorgenden Händen der Putzfrau und des Hauswartes verdanke, ist es auch mit meinem Glauben. Menschen geben mir eindrückliche Zeugnisse ihres Lebens und Glaubens, an denen ich mich selbst entwickeln kann. Das aber kostet Zeit und Geduld - das geht nicht, wenn jemand seine Überzeugungen auf mich einbrüllt.

Alle sind zur Freiheit Berufene

Der Apostel Paulus schaut in seiner Verkündigung über das Individuum hinaus und hält den Reifungsprozess des Glaubens für eine Angelegenheit der ganzen Schöpfung: "Auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt." Die ganze Schöpfung soll Zeugnis abgeben von ihrem Schöpfer. Wenn dieser Prozess für den Einzelnen so schwierig und langwierig ist, wie sehr erst dann für die ganze Schöpfung.

Als Christinnen und Christen sind wir aber nicht nur auf uns als Einzelne zurückgeworfen, sondern tragen auch eine Mitverantwortung für das Ganze. Diese ganze Schöpfung soll fruchtbarer Boden der Heilsbotschaft sein. Wir spüren, was da an Herausforderungen für uns drin liegt. Gehen wir los - immer wieder neu. Wir müssen diese Welt nicht retten, - wir müssen sie nur gestalten. Das geht nicht mit flotten Sprüchen und flachen Parolen, sondern nur mit einer festen Verwurzelung im Leben wie im Glauben. Dann geht der Same auf, es wächst das Zeugnis vom Heil Gottes, verwurzelt sich tief und bringt reiche Frucht für die Menschen.

Getreidefelder

Für mich ist es ein toller Anblick, wenn ich große Getreidefelder sehe, wo das Getreide wächst und sich die Ähren mit Körnern füllen. Vor 14 Tagen war ich in meiner Frau für eine Woche in Mecklenburg-Vorpommern an der Ostsee. Dort sind wir unter anderem viel Fahrrad gefahren und es war richtig schön die Getreidefelder und die gut gewachsenen Ähren zu sehn. Ein Anblick, den wir hier ja schon gar nicht mehr gewohnt sind. Neben dem gut stehenden Getreide standen an den Rändern große Mengen an Korn- und Mohnblumen. Es tat gut und war ganz einfach schön die Natur so zu erleben. Vorstellen kann ich mir schon, dass Jesus beim Anblick eines solchen Weizenfeldes eine Idee von dem bekommt, was das Wort Gottes in einem Menschen auslösen kann und auch wie das Reich Gottes aussehen mag. Aber wie heißt das Sprichwort: von nix kommt auch nix. Aber was hat es mit dem Gleichnis für uns heute auf sich?

Der Sämann

Der Sämann ist schnell ausgemacht. Jesus selber sät. Er erzählt seine Geschichten vom Reich Gottes und er handelt so, dass das Reich Gottes sichtbar wird, wenn Menschen neuen Lebensmut und neue Lebenskraft gewinnen. Aber ist er immer und einzig der Sämann? Wo stehen wir? Erleben und fühlen wir uns als Verkündiger und Erzähler der Botschaft Gottes? Glauben wir nur Empfänger zu sein? Denken wir dass es ausreichend und richtig war, was wir getan haben?

Ich höre häufig die Worte von Eltern die sagen, wir haben unseren Kindern alles mitgegeben und vorgelebt, aber zur Kirche gehen sie heute doch nicht mehr. Darauf antworte ich häufig und gebe mir wahrscheinlich die Antwort selber auch: Was ihre Kindern nun daraus machen, das liegt in der Verantwortung ihrer Kinder und es ist gut, wenn ihre Kinder eine Ahnung davon bekommen haben, dass Sie Gott in ihrem Leben ansprechen können wenn sie ihn nötig haben. Das ist viel und sie werden es vielleicht in ihrem Leben einmal nutzen können.

Die Saat

Und die Saat? Aus dem einen Korn wird der Halm mit seinen Ähren und Körnern. Soviel an Potential und soviel Möglichkeiten stecken in diesem einen Korn. Es ist das gesprochene Wort, das von Jesus kommt und vom Reich Gottes erzählt. Menschen fühlen sich angesprochen, spüren, dass sie gemeint sind, dass das was Jesus sagt sie angeht, bringen etwas in sich zum Klingen, dass ihnen gut tut und das sich auf andere auswirkt. Es ist auch das was Jesus für die Menschen tut, ganz konkret für den Menschen, der ihm sagt, was ihn bedrückt, dem er Heil zuspricht oder die er vor den Verurteilungen der Menschen rettet, wie bei der Ehebrecherin, die gesteinigt werden soll. Die Saat ist auch das, was jeder von uns tut, damit es ein wenig menschlicher zugeht. Die Zeit, die wir füreinander haben. Ein gutes Wort zur richtigen Zeit. Ein kleiner Handgriff der hilft oder auch nur die Tür die offen gehalten wird. So fällt der Samen in die Erde und kann Frucht bringen.

Der Boden

Der Boden? Hier scheint es schwierig zu werden, denn wohl nicht jeder Boden ist geeignet Körner wachsen zu lassen. Aber zunächst sät der Sämann aus, so wie die Böden sind und nicht so wie er sie sich wünscht. Aber genau an dieser Stelle, meine ich, kommt es noch einmal ganz besonders auf unser Hören an. Mir geht es beim ersten Lesen und Hören häufig, dass ich mitbekomme, ein Teil fällt auf steinigen Boden und daraus wird nichts, ebenso wie mit dem Teil, der unter die Dornen fällt. Und gleich beginnt dann die Sucherei, wo das denn wohl so ist, dass die gute Saat nicht aufgeht, welche Menschen es denn sind, die das Wort Gottes nicht richtig hören, wer denn das Reich Gottes nicht annimmt. Oder übertragen, wer denn ein gläubiger Christ oder wer denn wohl nicht so richtig taugt.

Von diesen Vorverurteilungen ist unsere christlich-katholische Kirchenge-schichte leider voll, weil es dann doch immer den oder die gibt, die es nicht richtig machen oder nicht richtig glauben. Ich kenne zumindest ein solches Milieu christlicher katholischer Abwertung ganz gut und finde es gelinge gesagt ekelig.

Ein Teil wächst und bringt reiche Frucht

Um wie viel hilfreicher ist es zu entdecken wo das Reich Gottes wächst und welche Frucht es bringt. Denn wirklich entscheidenden Teil des Evangeliums überhöre ich und ich glaube überhören viele von uns nur zu schnell. Es heißt: Ein anderer Teil schließlich fiel auf guten Boden und brachte Frucht, teils hundertfach, teil sechzigfach teil dreißigfach. Wer Ohren hat, der höre! Darauf kommt es an, hier gilt es hinzuschauen und hinzuhören.

Aber genau so zu hören und zu handeln, war schon wohl in der frühen Kirche nicht ganz einfach. Der Kern des Gleichnisses endet im Vers 9, die angefügten Erklärungen und Erläuterungen sind erste gemeindliche bzw. redaktionelle Ergänzungen, weil das Misstrauen auch in den frühen christlichen Gemeinden häufig wohl schon größer war als das Vertrauen. Dabei lohnt es sich im Leben immer wieder zu schauen, wo etwas wächst, und damit gut umzugehen und nicht danach Ausschau zu halten, wo etwas nicht gelingt. Die Menschen in ihren Ressourcen und nicht in ihren Defiziten anzusprechen macht sie stark. Das vom Reich Gottes zu sehen, was wächst, und nicht nur das, was nicht gelingt, hilft dem Evangelium heute.

Es war wunderschön die Kornfelder mit ihren gut stehenden Ähren, den Korn- und Mohnblumen zu sehn. Schön, dass Korn so wachsen kann. Ich wünsche uns, dass wir dies auch bei uns und bei anderen entdecken können. Ich glaube es täte dem Wachsen des Reiches Gottes gut.

Jesus redet in Gleichnissen

Jesus hatte sich, so berichtet der Evangelist Matthäus, an das Ufer des Sees Gennesaret gesetzt. Und weil sich sehr viele Menschen dort einfanden, war er in ein Boot gestiegen. Lange, so hören wir, sprach er zu ihnen in Form von Gleichnissen. Mit dem Gleichnis vom Sämann, das wir im Evangelium gehört haben, hatte Jesus seine Gleichnisreden begonnen.
Eine seltsame Aussaat.

Warum konnte ein Teil der Saatkörner auf den Weg fallen, anderes auf felsigen Boden oder sogar unter die Dornen? Warum fiel es nicht nur auf gutes Erdreich? Damit knüpft Jesus an die Gegebenheiten der damaligen Zeit an, die Art des Säens in seinem Land. Jedes Feld hatte Saatstreifen, auf die die Körner ausgesät wurden. Der Sämann warf die Saat aus, anders als wir es kennen, bevor das Feld umgepflügt wurde. So konnte es geschehen, dass Körner auf den Weg fielen. Oder sie konnten auf felsigen Grund fallen, weil der Humusboden oft sehr dünn war, zudem war er der sengenden Hitze des Südens ausgesetzt. Das aufkeimende Saatgut fasste auf dem felsigen Boden keine Wurzeln und verdorrte. Da bald nach dem Einsäen das Feld umgepflügt wurde, konnten die Vögel es aufpicken. Und wie ist die Anspielung auf das Dorngestrüpp zu verstehen? In der Brachzeit war dieses hochgeschossen. Obwohl es dann bald untergepflügt wurde, konnte es doch wieder nach oben schießen und die junge Saat ersticken.

Wenngleich in diesem Gleichnis der Sämann nicht viel Glück mit seiner mühsamen Arbeit hatte, so war doch ein Teil der Saat auf guten Boden gefallen und hatte reiche Frucht gebracht. Dass Jesus dann von dem dreißigfachen, sechzigfachen, ja hundertfachen Ertrag der Aussaat spricht, mag übertrieben erscheinen. Mit dem abschließenden Satz: "Wer Ohren hat zum Hören, der höre!" will Jesus sagen, dass diesem Gleichnis ein tieferer Sinn innewohnt.

Das Unverständnis der Jünger.

Um den Jüngern, besonders den Aposteln, den "Zwölfen", (vgl. Mk 4,10) das Geheimnis des Gottesreiches zu erschließen, hatte sie Jesus, wenn sie mit ihm allein waren, tiefer in den Sinn der Gleichnisse eingeführt. Das Geheimnis des Reiches Gottes sollte ihnen auf eine ungeahnte Weises erst später offenbar werden, nach dem Tod Jesu und im Aufbrechen des Reiches Gottes. Im Licht von Ostern und Pfingsten. Dann werden die Apostel, werden die Jünger imstande sein, das Geheimnis des Reiches Gottes, das ihnen anvertraut worden war, zu verkünden. Bis dahin blieben jedoch auch sie in den gleichen falschen Vorstellungen von der Gottesherrschaft befangen wie die geistlichen Führer Israels. Sie konnten nicht ahnen, dass Jesus selber das Samenkorn ist, das in die Erde fällt und stirbt, um so Frucht zu tragen. Kurz vor seinem Tod, so überliefert es das vierte Evangelium, hat Jesus dies in einer Metapher zur Sprache gebracht: "Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht" (Joh 12,14).

Jesus hatte sich über das Unverständnis der Jünger gewundert. Darauf folgt dann die Auslegung des Gleichnisses (Mt 13,18-23). Es werden dabei Einzelzüge des Gleichnisses auf das konkrete Leben übertragen Was gesät wird, ist das Wort Gottes, das Wort vom Reich Gottes (Mt 13,19). Ohne es ausdrücklich zu sagen, war für den Evangelisten der Sämann zweifellos Jesus. Die verschiedenen Bodenarten, auf die der Same fällt, werden dann auf bestimmte Menschengruppen übertragen. Es wird beschrieben, auf welche Weise Menschen das Wort, die Botschaft Jesu vom Reich Gottes aufnehmen oder nicht aufnehmen, wie erfolgreich oder nicht erfolgreich der Sämann bei seinem Säen ist. Es wird gefragt, warum der Same bei dem Einen Frucht bringt, bei einem andern nicht. Dies lässt darauf schließen, dass die Deutung des Gleichnisses von der Situation in den frühchristlichen Gemeinden mitgeprägt wurde. Dort gab es offensichtlich Christen, die glaubensschwach geworden waren, lau in ihrem Verhalten, die den Dingen dieser Welt zu sehr anhingen, sich zu viele Sorgen machten, bei Verfolgungen nicht standhielten.

So wird bei der Auslegung des Gleichnisses durch den Evangelisten zuerst von Menschen gesprochen, bei denen das Wort auf den Weg fällt. Sie hören es zwar, aber sie bewahren es nicht in ihrem Herzen, denn der Satan kommt und nimmt es ihnen weg. Menschen, bei denen das Wort auf felsigen Boden fällt, sind diejenigen, die es freudig aufnehmen. Aber da es bei ihnen keine Wurzeln schlägt und sie unbeständig sind, kommen sie sofort zu Fall, wenn sie um des Wortes willen bedrängt oder verfolgt werden. Dann ist von Menschen die Rede, bei denen das Wort unter die Dornen fällt. Obwohl sie es hören, machen sich die Sorgen der Welt breit, der trügerische Reichtum und die Gier nach all den anderen Dingen. So wird das Wort erstickt, so dass es keine Frucht bringen kann.

Wir sind gemeint

Am Schluss heißt es: "Auf guten Boden ist der Samen bei dem gesät, der das, der das Wort hört und es auch versteht; er bringt dann Frucht, hundertfach oder sechzigfach oder dreißigfach" Mt 13,23). Jesus spricht uns in diesem Gleichnis ebenso an wie die Menschen damals. So sehr wir uns dem Wort Gottes öffnen möchten, um zu denen zu gehören, bei denen das Wort auf guten Boden gesät ist, die es aufnehmen und Frucht bringen, so kann es manchmal doch so sein, dass das Wort auf den Weg fällt, auf felsigen Boden, unter die Dornen.

Jeder müsste sich fragen, ob bei ihm das Wort auf den Weg fällt. Ob er zu den Menschen gehört, die das Wort Gottes zwar hören, aber sich in ihrem Leben nicht darauf einlassen. Ob es nicht eingewurzelt werden kann wegen seiner Unbeständigkeit. Ob er zu den Menschen zählt, die vor lauter Sorgen um das irdische Wohl nur wenig Zeit haben, das Wort Gottes in sich aufzunehmen. Oder ob das Wort Gottes auf bereiten Boden fällt und vielfältige Frucht bringt.

Es wird Situationen, Phasen in meinem Leben geben, in denen das Wort Gottes auf unterschiedliche Weise bei mir Gehör findet. Es kann einmal auf den Weg fallen, dann wieder auf felsigen Boden, ein anderes Mal unter die Dornen und dann auch auf gutes Erdreich. Ich denke, wir alle sind bemüht, dass es immer auf einen guten Boden fällt, dass es in unserem Herzen immer mehr Raum gewinnt. Und dass es sich immer mehr auswirkt in unserem mitmenschlichen Verhalten.

Wo bleibt das Reich Gottes?

Das heutige Evangelium hat einen dunklen Hintergrund, der zu allen Zeiten aktuell ist. Jesus hat sein öffentliches Wirken mit einer großen Verheißung begonnen: "Die Zeit ist erfüllt. Das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium" (Mk 1, 15). Diese Botschaft erweckt die Hoffnung, dass nun das Reich Gottes tatsächlich anbricht und sich die Verheißungen des Alten Testamentes erfüllen, dass, um ein Beispiel zu nennen, auch die Worte des Propheten Jesaja wahr werden, die wir heute in der ersten Lesung hören:
"Wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es mit dem Wort, das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will, und erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe."

Vieles kommt anders, als erwartet. Und so manche beginnen enttäuscht zu fragen. Ist das Reich Gottes tatsächlich im Kommen? Wo bleibt die Wirksamkeit des Wortes Gottes? Das sind Fragen, die auch heute manche bedrängen.
Das ist die Situation, in die hinein Jesus das Gleichnis vom Sämann erzählt, und in der wir dieses Gleichnis hören. Jesus will uns erklären, warum das Reich Gottes so zögerlich kommt und warum das Wort Gottes so wenig Frucht bringt.

Die Wirksamkeit des Wortes Gottes

Die Wirksamkeit des Wortes Gottes hängt auch von der Beschaffenheit des Bodens ab, auf den der Same fällt. Ein Teil des Samens fällt auf den Weg, und die Vögel kommen und fressen ihn. Ein anderer Teil fällt auf felsigen Boden und ein weiterer Teil in die Dornen. ..Gott verändert den Boden nicht gewaltsam. Er respektiert die Freiheit und nimmt sozusagen dieses Schicksal des Samens in Kauf. Aber das Kommen des Reiches Gottes kann trotzdem nicht aufgehalten werden. Der Same fällt auch auf guten Boden und bringt reiche Frucht, hundertfach, sechzigfach und dreißigfach.

Das Gleichnis vom Sämann ist aber nicht nur eine Klärung der Sachverhalte. Es ist zugleich eine Mahnung an die Zuhörer, eine Ermutigung, darauf zu achten, selbst ein gutes Erdreich zu sein. So ist dieses Gleichnis auch Anlass zur Frage auf welchen Boden fällt der Same des Wortes Gottes bei uns. Fällt er auf den Weg oder auf felsigen Boden oder fällt er in die Dornen? Oder fällt er auf gutes Erdreich und bringt reiche Frucht.
Jesus erklärt uns nach dem Evangelisten Matthäus selbst, was diese Bilder zu bedeuten haben.

Seligpreisung

Das Gleichnis vom Sämann, wie es uns der Evangelist Matthäus bringt, hat noch eine weitere Dimension. Es ist verbunden mit einer Seligpreisung und einer ernsten Warnung, man kann sagen mit einem Weheruf. Jesus preist die Menschen mit offenen Herzen selig: "Ihr aber seid selig, denn eure Augen sehen und eure Ohren hören. . . ". Ihnen ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen.

Bußruf

Jesus findet aber sehr strenge Worte gegen jene, deren Herz hart geworden ist, die mit ihren Ohren nur schwer hören und die ihre Augen verschließen, Für sie kann das Aussäen des Wortes zum Gericht werden, sodass sie hören, aber nicht verstehen, sehen, aber doch nicht erkennen, sodass ihnen auch das noch genommen wird, was sie haben. Es ist nicht leicht diese Worte Jesu zu verstehen. Sie sind wohl ein dringender Aufruf zur Umkehr an jene, deren Herz hart geworden ist.

Das Gleichnis vom Sämann, das so trostvoll beginnt und ermutigen will trotz allem an das Kommen des Reiches Gottes zu glauben, wird zu einem Bußruf, sich dem Wirken des Wortes Gottes nicht zu verschließen