Die biblischen Lesungen wurden mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet den Lektionaren 2018 ff entnommen. - © 2024 staeko.net. - vgl. Impressum.
Die Katholischen Bibelwerke in Deutschland, Österreich und Schweiz stellen auf ihren Webseiten ausführliche Kommentare und Anleitungen zum Lesen der biblischen Lesungen für Sonn- und Feiertage zum Download im PDF-Format zur Verfügung. Mit freundlicher Genehmigung der Katholischen Bibelwerke übernehmen wir die Kurzeinleitungen zu den Lesungen.
Predigten vom 16. Jun. 2022 - Fronleichnam (C)
02. Mär. 2025
8. Sonntag im Jahreskreis (C)
23. Feb. 2025
7. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Feb. 2025
6. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Feb. 2025
5. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Feb. 2025
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
26. Jan. 2025
3. Sonntag im Jahreskreis (C)
19. Jan. 2025
2. Sonntag im Jahreskreis (C)
12. Jan. 2025
Taufe des Herrn (C)
06. Jan. 2025
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
05. Jan. 2025
2. Sonntag nach Weihnachten (A/B/C)
01. Jan. 2025
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2024
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
29. Dez. 2024
Fest der hl. Familie (C)
28. Dez. 2024
28. Dezember: Unschuldige Kinder (Fest)
26. Dez. 2024
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2024
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2024
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
22. Dez. 2024
4. Adventsonntag (C)
15. Dez. 2024
3. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2024
2. Adventsonntag (C)
08. Dez. 2024
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
01. Dez. 2024
1. Adventsonntag (C)
24. Nov. 2024
Christkönigsonntag (B)
17. Nov. 2024
33. Sonntag im Jahreskreis (B)
10. Nov. 2024
32. Sonntag im Jahreskreis (B)
03. Nov. 2024
31. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Nov. 2024
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2024
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
27. Okt. 2024
30. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Okt. 2024
29. Sonntag im Jahreskreis (B)
13. Okt. 2024
28. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Okt. 2024
27. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Sep. 2024
26. Sonntag im Jahreskreis (B)
22. Sep. 2024
25. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Sep. 2024
24. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Sep. 2024
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
08. Sep. 2024
8. September: Mariä Geburt (Fest)
08. Sep. 2024
23. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
22. Sonntag im Jahreskreis (B)
01. Sep. 2024
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
25. Aug. 2024
21. Sonntag im Jahreskreis (B)
18. Aug. 2024
20. Sonntag im Jahreskreis (B)
15. Aug. 2024
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
11. Aug. 2024
19. Sonntag im Jahreskreis (B)
06. Aug. 2024
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
04. Aug. 2024
18. Sonntag im Jahreskreis (B)
28. Jul. 2024
17. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jul. 2024
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
21. Jul. 2024
16. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jul. 2024
15. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jul. 2024
14. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Jun. 2024
13. Sonntag im Jahreskreis (B)
29. Jun. 2024
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2024
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
24. Jun. 2024
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
23. Jun. 2024
12. Sonntag im Jahreskreis (B)
20. Jun. 2024
20. Juni: Weltflüchtlingstag (Sonst.)
16. Jun. 2024
11. Sonntag im Jahreskreis (B)
09. Jun. 2024
10. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jun. 2024
Heiligstes Herz Jesu (B)
02. Jun. 2024
9. Sonntag im Jahreskreis (B)
30. Mai. 2024
Fronleichnam (B)
26. Mai. 2024
Dreifaltigkeitssonntag (B)
20. Mai. 2024
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (B)
19. Mai. 2024
Pfingstsonntag (A/B/C)
18. Mai. 2024
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
12. Mai. 2024
7. Sonntag der Osterzeit (B)
09. Mai. 2024
Christi Himmelfahrt (B)
06. Mai. 2024
Bitttage (A/B/C)
05. Mai. 2024
6. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Mai. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
30. Apr. 2024
1. Mai: Tag der Arbeit, hl. Josef (Fest)
28. Apr. 2024
5. Sonntag der Osterzeit (B)
21. Apr. 2024
4. Sonntag der Osterzeit (B)
14. Apr. 2024
3. Sonntag der Osterzeit (B)
08. Apr. 2024
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
07. Apr. 2024
2. Sonntag der Osterzeit (B)
01. Apr. 2024
Ostermontag (A/B/C)
31. Mär. 2024
Ostersonntag (A/B/C)
30. Mär. 2024
Osternacht (B)
29. Mär. 2024
Karfreitag (A/B/C)
28. Mär. 2024
Gründonnerstag (A/B/C)
24. Mär. 2024
Palmsonntag (B)
19. Mär. 2024
19. März: hl. Josef (Fest)
17. Mär. 2024
5. Fastensonntag (B)
10. Mär. 2024
4. Fastensonntag (B)
03. Mär. 2024
3. Fastensonntag (B)
25. Feb. 2024
2. Fastensonntag (B)
18. Feb. 2024
1. Fastensonntag (B)
14. Feb. 2024
Aschermittwoch (A/B/C)
11. Feb. 2024
6. Sonntag im Jahreskreis (B)
04. Feb. 2024
5. Sonntag im Jahreskreis (B)
02. Feb. 2024
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
28. Jan. 2024
4. Sonntag im Jahreskreis (B)
21. Jan. 2024
3. Sonntag im Jahreskreis (B)
14. Jan. 2024
2. Sonntag im Jahreskreis (B)
07. Jan. 2024
Taufe des Herrn (B)
06. Jan. 2024
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2024
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2023
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
31. Dez. 2023
Fest der hl. Familie (B)
26. Dez. 2023
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2023
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2023
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
24. Dez. 2023
4. Adventsonntag (B)
17. Dez. 2023
3. Adventsonntag (B)
10. Dez. 2023
2. Adventsonntag (B)
08. Dez. 2023
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
03. Dez. 2023
1. Adventsonntag (B)
26. Nov. 2023
Christkönigsonntag (A)
19. Nov. 2023
33. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Nov. 2023
32. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Nov. 2023
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
05. Nov. 2023
31. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Nov. 2023
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2023
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
29. Okt. 2023
30. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Okt. 2023
29. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Okt. 2023
28. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Okt. 2023
27. Sonntag im Jahreskreis (A)
07. Okt. 2023
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
01. Okt. 2023
26. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Sep. 2023
25. Sonntag im Jahreskreis (A)
17. Sep. 2023
24. Sonntag im Jahreskreis (A)
14. Sep. 2023
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
10. Sep. 2023
23. Sonntag im Jahreskreis (A)
03. Sep. 2023
22. Sonntag im Jahreskreis (A)
27. Aug. 2023
21. Sonntag im Jahreskreis (A)
20. Aug. 2023
20. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Aug. 2023
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
13. Aug. 2023
19. Sonntag im Jahreskreis (A)
06. Aug. 2023
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
30. Jul. 2023
17. Sonntag im Jahreskreis (A)
23. Jul. 2023
16. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jul. 2023
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
16. Jul. 2023
15. Sonntag im Jahreskreis (A)
09. Jul. 2023
14. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Jul. 2023
13. Sonntag im Jahreskreis (A)
29. Jun. 2023
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2023
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
25. Jun. 2023
12. Sonntag im Jahreskreis (A)
24. Jun. 2023
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
18. Jun. 2023
11. Sonntag im Jahreskreis (A)
16. Jun. 2023
Heiligstes Herz Jesu (A)
11. Jun. 2023
10. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jun. 2023
Fronleichnam (A)
04. Jun. 2023
Dreifaltigkeitssonntag (A)
29. Mai. 2023
Pfingstmontag - Maria, Mutter der Kirche (C)
28. Mai. 2023
Pfingstsonntag (A/B/C)
27. Mai. 2023
Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)
21. Mai. 2023
7. Sonntag der Osterzeit (A)
18. Mai. 2023
Christi Himmelfahrt (A)
14. Mai. 2023
6. Sonntag der Osterzeit (A)
07. Mai. 2023
5. Sonntag der Osterzeit (A)
30. Apr. 2023
4. Sonntag der Osterzeit (A)
23. Apr. 2023
3. Sonntag der Osterzeit (A)
16. Apr. 2023
2. Sonntag der Osterzeit (A)
10. Apr. 2023
Ostermontag (A/B/C)
09. Apr. 2023
Ostersonntag (A/B/C)
08. Apr. 2023
Osternacht (A)
07. Apr. 2023
Karfreitag (A/B/C)
06. Apr. 2023
Gründonnerstag (A/B/C)
02. Apr. 2023
Palmsonntag (A)
26. Mär. 2023
5. Fastensonntag (A)
25. Mär. 2023
25. März: Verkündigung des Herrn (Fest)
20. Mär. 2023
19. März: hl. Josef (Fest)
19. Mär. 2023
4. Fastensonntag (A)
15. Mär. 2023
15. März: Klemens Maria Hofbauer (Fest)
12. Mär. 2023
3. Fastensonntag (A)
05. Mär. 2023
2. Fastensonntag (A)
26. Feb. 2023
1. Fastensonntag (A)
22. Feb. 2023
Aschermittwoch (A/B/C)
19. Feb. 2023
7. Sonntag im Jahreskreis (A)
12. Feb. 2023
6. Sonntag im Jahreskreis (A)
05. Feb. 2023
5. Sonntag im Jahreskreis (A)
02. Feb. 2023
2. Februar: Darstellung des Herrn (Fest)
29. Jan. 2023
4. Sonntag im Jahreskreis (A)
22. Jan. 2023
3. Sonntag im Jahreskreis (A)
15. Jan. 2023
2. Sonntag im Jahreskreis (A)
08. Jan. 2023
Taufe des Herrn (A)
06. Jan. 2023
Erscheinung des Herrn, Dreikönig (A/B/C)
01. Jan. 2023
Neujahr - Fest der Gottesmutter Maria (A/B/C)
31. Dez. 2022
31. Dezember: Jahresschluss (Sonst.)
30. Dez. 2022
Fest der hl. Familie (A)
26. Dez. 2022
26. Dezember: hl. Stephanus (Fest)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Tag (A/B/C)
25. Dez. 2022
Weihnachten, am Morgen (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)
24. Dez. 2022
Weihnachten, am Vorabend (A/B/C)
18. Dez. 2022
4. Adventsonntag (A)
11. Dez. 2022
3. Adventsonntag (A)
08. Dez. 2022
8. Dezember: Mariä Empfängnis (Fest)
04. Dez. 2022
2. Adventsonntag (A)
27. Nov. 2022
1. Adventsonntag (A)
20. Nov. 2022
Christkönigsonntag (C)
13. Nov. 2022
33. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Nov. 2022
9. November: Weihe der Lateranbasilika (Fest)
06. Nov. 2022
32. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Nov. 2022
2. November: Allerseelen (A/B/C)
01. Nov. 2022
1. November: Allerheiligen (A/B/C)
30. Okt. 2022
31. Sonntag im Jahreskreis (C)
23. Okt. 2022
30. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Okt. 2022
29. Sonntag im Jahreskreis (C)
09. Okt. 2022
28. Sonntag im Jahreskreis (C)
02. Okt. 2022
27. Sonntag im Jahreskreis (C)
25. Sep. 2022
26. Sonntag im Jahreskreis (C)
18. Sep. 2022
25. Sonntag im Jahreskreis (C)
14. Sep. 2022
14. September: Kreuzerhöhung (Fest)
11. Sep. 2022
24. Sonntag im Jahreskreis (C)
04. Sep. 2022
23. Sonntag im Jahreskreis (C)
01. Sep. 2022
Erntedank - Schöpfungszeit (Sonst.)
28. Aug. 2022
22. Sonntag im Jahreskreis (C)
21. Aug. 2022
21. Sonntag im Jahreskreis (C)
15. Aug. 2022
15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)
14. Aug. 2022
20. Sonntag im Jahreskreis (C)
07. Aug. 2022
19. Sonntag im Jahreskreis (C)
06. Aug. 2022
6. August: Verklärung des Herrn (Fest)
31. Jul. 2022
18. Sonntag im Jahreskreis (C)
24. Jul. 2022
17. Sonntag im Jahreskreis (C)
17. Jul. 2022
3. Sonntag im Juli: Heiligster Erlöser (Fest)
17. Jul. 2022
16. Sonntag im Jahreskreis (C)
10. Jul. 2022
15. Sonntag im Jahreskreis (C)
03. Jul. 2022
14. Sonntag im Jahreskreis (C)
29. Jun. 2022
29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)
27. Jun. 2022
27. Juni: Fest der Mutter von der Immerw. Hilfe (Fest)
26. Jun. 2022
13. Sonntag im Jahreskreis (C)
24. Jun. 2022
Heiligstes Herz Jesu (C)
23. Jun. 2022
24. Juni: hl. Johannes des Täufers (Fest)
19. Jun. 2022
12. Sonntag im Jahreskreis (C)
16. Jun. 2022
Fronleichnam (C)
Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0
1. Lesung - Gen 14,18-20
Lesung aus dem Buch Genesis.
In jenen Tagen
brachte Melchisedek, der König von Salem,
Brot und Wein heraus.
Er war Priester des Höchsten Gottes.
Er segnete Abram
und sagte:
Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott,
dem Schöpfer des Himmels und der Erde,
und gepriesen sei der Höchste Gott,
der deine Feinde an dich ausgeliefert hat.
Darauf gab ihm Abram den Zehnten von allem.
Melchisédek wird im Alten Testament 2x erwähnt: An der Stelle der heutigen Lesung und im Psalm 110, wo es im Vers 4 heißt: „Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisédeks“.
Hier bekommt er dein doppeltes Gewicht als König und als Priester. Er ist es, der aus Opfergaben an Abraham weitergibt. Und er ist es, der segnet. Darin setzte Melchisédek ein Zeichen der Anerkennung in einer Phase, in der Abraham um seine Aufgabe und Bedeutung ringen musste.
Melchisedek ist nach Gen 14 Priester des höchsten Gottes. Er wird auch als König von Salem genannt, was identisch ist mit Jerusalem. Der Name Melchisedek (König der Gerechtigkeit) ist altkanaanäisch. Die Verbindung des königlichen mit dem priesterlichen Amt war im Orient häufig.
Der "Höchste Gott", der Himmel und Erde erschaffen hat, ist mit Jahwe identisch. Eine so positive Beurteilung eines außerisraelitischen, kanaanäischen Kultes findet sich im ganzen AT nur hier. Melchisedek ehrt den siegreich heimkehrenden Abraham mit einem Friedopfer und spricht über ihn den Segen, weil es für ihn selbstverständlich war, dass Gott ihm den Sieg verliehen hat.
In der Abgabe des Zehnten anerkennt Abraham die Vorrangstellung des Melchisedek.
Die Lesung erzählt, wie Abraham, der nach einer Schlacht, in der er seinen Verwandten Lot aus der Gefangenschaft befreite und sein Hab und Gut sowie das der Könige von Sodom und Gomorra zurückholte, von Melchisedek, dem Priesterkönig von Salem (=Jerusalem) empfangen wird. Er feiert mit Abraham ein Fest und segnet Abraham.
Dieser Textabschnitt dürfte erst nachträglich in die Geschichte vom Feldzug Abrahams eingefügt worden sein, um die Anerkennung Abrahams als von Gott Beschützten und Erwählten auszudrücken. Diese Anerkennung geschieht wechselseitig: Abraham stattet Melchisedek den Zehent ab.
Ob Melchisedek eine historische Gestalt ist, läßt sich nicht mit Bestimmtheit sagen. Von vielen wird er als zeitloser Priesterkönig angesehen. Auf diese Gestalt greifen viele theologische Aussagen zurück. Er ist als Urbild des Hohenpriesters gesehen worden. Das Bringen von Brot und Wein ist schon in sehr früher christlicher Zeit als Hinweis und Vorwegnahme der Eucharistie gedeutet worden. Dadurch hat der Name Melchisedek auch Eingang in das römische Hochgebet der Eucharistiefeier gefunden.
1. Lesung (Ungekürzte Fassung) - Gen 14,11-20
Lesung aus dem Buch Genesis.
In jenen Tagen
nahmen die Feinde die ganze Habe von Sodom und Gomorra
sowie alle ihre Nahrungsvorräte mit und zogen ab.
Als sie abzogen, nahmen sie auch Lot, den Neffen Abrams,
und seine Habe mit;
Lot wohnte damals in Sodom.
Ein Flüchtling kam und berichtete es dem Hebräer Abram;
Abram wohnte bei den Eichen des Amoriters Mamre,
des Bruders Eschkols und Aners.
Sie waren Abrams Bundesgenossen.
Als Abram hörte, sein Bruder sei gefangen,
führte er seine ausgebildete Mannschaft,
dreihundertachtzehn Mann,
die in seinem Haus geboren waren,
heraus
und nahm die Verfolgung auf bis nach Dan.
In der Nacht teilten sie sich in Gruppen,
er und seine Knechte.
Er schlug sie und verfolgte sie bis Hoba,
nördlich von Damaskus.
Er brachte die ganze Habe zurück,
auch seinen Bruder Lot und dessen Habe
brachte er zurück
sowie die Frauen und das Kriegsvolk.
Als er nach dem Sieg über Kedor-Laomer
und die mit ihm verbündeten Könige zurückkam,
zog ihm der König von Sodom ins Schawetal entgegen,
das jetzt Tal des Königs heißt.
Melchisedek, der König von Salem,
brachte Brot und Wein heraus.
Er war Priester des Höchsten Gottes.
Er segnete Abram
und sagte:
Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott,
dem Schöpfer des Himmels und der Erde,
und gepriesen sei der Höchste Gott,
der deine Feinde an dich ausgeliefert hat.
Darauf gab ihm Abram den Zehnten von allem.
Feri Schermann (2001)
Hans Hütter (1998)
Melchisedek ist nach Gen 14 Priester des höchsten Gottes. Er wird auch als König von Salem genannt, was identisch ist mit Jerusalem. Der Name Melchisedek (König der Gerechtigkeit) ist altkanaanäisch. Die Verbindung des königlichen mit dem priesterlichen Amt war im Orient häufig.
Der "Höchste Gott", der Himmel und Erde erschaffen hat, ist mit Jahwe identisch. Eine so positive Beurteilung eines außerisraelitischen, kanaanäischen Kultes findet sich im ganzen AT nur hier. Melchisedek ehrt den siegreich heimkehrenden Abraham mit einem Friedopfer und spricht über ihn den Segen, weil es für ihn selbstverständlich war, dass Gott ihm den Sieg verliehen hat.
In der Abgabe des Zehnten anerkennt Abraham die Vorrangstellung des Melchisedek.
Die Lesung erzählt, wie Abraham, der nach einer Schlacht, in der er seinen Verwandten Lot aus der Gefangenschaft befreite und sein Hab und Gut sowie das der Könige von Sodom und Gomorra zurückholte, von Melchisedek, dem Priesterkönig von Salem (=Jerusalem) empfangen wird. Er feiert mit Abraham ein Fest und segnet Abraham.
Dieser Textabschnitt dürfte erst nachträglich in die Geschichte vom Feldzug Abrahams eingefügt worden sein, um die Anerkennung Abrahams als von Gott Beschützten und Erwählten auszudrücken. Diese Anerkennung geschieht wechselseitig: Abraham stattet Melchisedek den Zehent ab.
Ob Melchisedek eine historische Gestalt ist, läßt sich nicht mit Bestimmtheit sagen. Von vielen wird er als zeitloser Priesterkönig angesehen. Auf diese Gestalt greifen viele theologische Aussagen zurück. Er ist als Urbild des Hohenpriesters gesehen worden. Das Bringen von Brot und Wein ist schon in sehr früher christlicher Zeit als Hinweis und Vorwegnahme der Eucharistie gedeutet worden. Dadurch hat der Name Melchisedek auch Eingang in das römische Hochgebet der Eucharistiefeier gefunden.
Antwortpsalm - Ps 110,1-5
Kv: Du bist Priester auf ewig
nach der Ordnung Melchisedeks. – Kv
So spricht der HERR zu meinem Herrn:
Setze dich zu meiner Rechten
und ich lege deine Feinde
als Schemel unter deine Füße. - Kv
Das Zepter deiner Macht streckt der HERR aus vom Zion her:
Herrsche inmitten deiner Feinde!
Dich umgibt Herrschaft am Tag deiner Macht,
im Glanz des Heiligtums.
Ich habe dich aus dem Schoß gezeugt vor dem Morgenstern. - Kv
Der HERR hat geschworen und nie wird es ihn reuen:
Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.
Der HERR steht dir zur Rechten;
er zerschmettert Könige am Tag seines Zorns. - Kv
2. Lesung - 1 Kor 11,23-26
Lesung aus dem ersten Brief des Apostels Paulus
an die Gemeinde in Korinth.
Schwestern und Brüder!
Ich habe vom Herrn empfangen,
was ich euch dann überliefert habe:
Jesus, der Herr,
nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot,
sprach das Dankgebet,
brach das Brot
und sagte: Das ist mein Leib für euch.
Tut dies zu meinem Gedächtnis!
Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch
und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut.
Tut dies, sooft ihr daraus trinkt,
zu meinem Gedächtnis!
Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt,
verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.
Norbert Riebartsch (2016)
Johann Pock (1999)
Bernhard Zahrl (1997)
Überlieferung ist ein wichtiges Wort für diese Lesung. Paulus spricht davon, dass er der Gemeinde die Grundlage der Liturgie überliefert hat. Aber wahrscheinlich geht es noch tiefer: Paulus greift eine Liturgie auf, die er schon vorgefunden hat. Die ersten Gemeinden hatten sich als Gemeinschaft gefunden, die das Brot miteinander teilten in einer Form, die allen vertraut war.
Im 11. Kapitel des 1. Korintherbriefs ist die Lesung eingebettet in die Frage nach der rechten Weise, Abendmahl zu feiern. Paulus prangert Fehlformen an und fordert die Gemeinde auf, die wahre Weise wieder zu begehen. Die von ihm beschworene Feier ist es, die Einheit untereinander und mit den anderen Gemeinden stiftet.
Sehr früh schon gab es Mißstände bei den Zusammenkünften der Christen. Paulus wendet sich dagegen (1 Kor 11) und verweist auf den Kern der Abendmahlsfeier. Dazu zitiert er den Einsetzungsbericht, den er selber überliefert bekommen hat; Urheber ist "der Herr". Dieser Bericht begründet die Feier und gibt auch ihren Ablauf vor.
Indem der Leib "für euch" gegeben wird, werden die Mitfeiernden einbezogen in das Heilsgeschehen. Durch diese Handlung wird der "neue Bund" besiegelt; der Verweis auf das Blut deutet die alttestamentliche Bundes- und Opfervorstellungen auf ihre Erneuerung bzw. Erfüllung in Jesus.
Wichtig ist Paulus die Gedächtnisfeier: Gleich zweimal wird die Mahnung, die Feier "zum Gedächtnis" zu feiern, ausgesprochen. Paulus fügt noch in Vers 26 die Deutung auf Tod und Wiederkunft des Herrn an: es geht nicht nur um die Feier im Jetzt, sondern es ist Vergegenwärtigung des Kreuzesgeschehens und Verkündigung der Wiederkunft.
Der Gemeinde in Korinth dürfte es am rechten Verständnis des eucharistischen Geschehens gemangelt haben. Deswegen schärft ihnen Paulus dieses aus seiner Sicht ein, wobei er einen Einsetzungsbericht zitiert, den er selbst wahrscheinlich in den vierziger Jahren in Antiochien kennengelernt hat.
Die Tradition der Eucharistiefeier geht für Paulus auf den "Herrn" zurück und deshalb darf sie auch nicht verändert werden; deshalb kann Paulus auch nur weitergeben, was er selbst empfangen hat.
Ein jüdisches Mahl begann mit einem Segensgebet, sowie mit dem Brechen und Austeilen des Brotes. Am Ende des Mahles wird beim dritten Becher Wein ein Dankgebet gesprochen. Diese beiden Gesten werden später für die Handlungen Christi prägend.
Den Wiederholungsauftrag "Tut dies zu meinem Gedächtnis" spricht Jesus bei Paulus zweimal. Bei Lukas nur einmal, bei den anderen beiden Evangelisten wird er nicht erwähnt. Wahrscheinlich ist er erst in einer späteren Traditionsstufe zum Einsetzungsbericht hinzugekommen. Er ist jedoch vom alttestamentlichen "Gedenken" der Taten Gottes beeinflußt: Gottes Tat in der Vergangenheit wird durch das "Gedenken" gegenwärtig und ist dadurch genauso wirksam wie in der Vergangenheit.
Die Identifizierung des Kelchinhaltes mit dem Blut erfolgt bei Paulus und Lukas nicht so unmittelbar wie bei Markus und Matthäus.
Sequenz - Ltg 0
Lobe, Zion, deinen Hirten;
dem Erlöser der Verirrten
stimme Dank und Jubel an.
Lass dein Lob zum Himmel dringen;
ihn zu rühmen, ihm zu singen,
hat kein Mensch genug getan.
Er ist uns im Brot gegeben,
Brot, das lebt und spendet Leben,
Brot, das Ewigkeit verheißt,
Brot, mit dem der Herr im Saale
dort beim österlichen Mahle
die zwölf Jünger hat gespeist.
Lobt und preist, singt Freudenlieder;
festlich kehrt der Tag uns wieder,
jener Tag von Brot und Wein,
da der Herr zu Tisch geladen
und dies heilge Mahl der Gnaden
setzte zum Gedächtnis ein.
Was bei jenem Mahl geschehen
sollen heute wir begehen
und verkünden seinen Tod.
Wie der Herr uns aufgetragen,
weihen wir, Gott Dank zu sagen,
nun zum Opfer Wein und Brot.
* Seht das Brot, der Engel Speise,
Brot auf unsrer Pilgerreise,
das den Hunger wahrhaft stillt.
Abrams Opfer hats gedeutet,
war im Manna vorbereitet,
fand im Osterlamm sein Bild.
Guter Hirt, du Brot des Lebens,
wer dir traut, hofft nicht vergebens,
geht getrost durch diese Zeit.
Die du hier zu Tisch geladen,
ruf auch dort zum Mahl der Gnaden
in des Vaters Herrlichkeit.
Sequenz (alternativ) - Ltg 0
Lobe, Zion, deinen Hirten;
dem Erlöser der Verirrten
stimme Dank und Jubel an.
Lass dein Lob zum Himmel dringen;
ihn zu rühmen, ihm zu singen,
hat kein Mensch genug getan.
Er ist uns im Brot gegeben,
Brot, das lebt und spendet Leben,
Brot, das Ewigkeit verheißt,
Brot, mit dem der Herr im Saale
dort beim österlichen Mahle
die zwölf Jünger hat gespeist.
Lobt und preist, singt Freudenlieder;
festlich kehrt der Tag uns wieder,
jener Tag von Brot und Wein,
da der Herr zu Tisch geladen
und dies heilge Mahl der Gnaden
setzte zum Gedächtnis ein.
Was bei jenem Mahl geschehen
sollen heute wir begehen
und verkünden seinen Tod.
Wie der Herr uns aufgetragen,
weihen wir, Gott Dank zu sagen,
nun zum Opfer Wein und Brot.
* Seht das Brot, der Engel Speise,
Brot auf unsrer Pilgerreise,
das den Hunger wahrhaft stillt.
Abrams Opfer hats gedeutet,
war im Manna vorbereitet,
fand im Osterlamm sein Bild.
Guter Hirt, du Brot des Lebens,
wer dir traut, hofft nicht vergebens,
geht getrost durch diese Zeit.
Die du hier zu Tisch geladen,
ruf auch dort zum Mahl der Gnaden
in des Vaters Herrlichkeit.
Evangelium - Lk 9,11b-17
Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas.
In jener Zeit redete Jesus zum Volk vom Reich Gottes
und machte gesund, die der Heilung bedurften.
Als der Tag zur Neige ging,
kamen die Zwölf
und sagten zu ihm: Schick die Leute weg,
damit sie in die umliegenden Dörfer und Gehöfte gehen,
dort Unterkunft finden und etwas zu essen bekommen;
denn wir sind hier an einem abgelegenen Ort.
Er antwortete ihnen: Gebt ihr ihnen zu essen!
Sie sagten: Wir haben nicht mehr
als fünf Brote und zwei Fische;
wir müssten erst weggehen
und für dieses ganze Volk etwas zu essen kaufen.
Es waren nämlich etwa fünftausend Männer.
Er aber sagte zu seinen Jüngern:
Lasst sie sich in Gruppen zu ungefähr fünfzig lagern!
Die Jünger taten so
und veranlassten, dass sich alle lagerten.
Jesus aber nahm die fünf Brote und die zwei Fische,
blickte zum Himmel auf,
sprach den Lobpreis und brach sie;
dann gab er sie den Jüngern,
damit sie diese an die Leute austeilten.
Und alle aßen und wurden satt.
Als man die übrig gebliebenen Brotstücke einsammelte,
waren es zwölf Körbe voll.
Norbert Riebartsch (2016)
Feri Schermann (2001)
Hans Hütter (1998)
In der Aufteilung der Einheitsübersetzung beginnt der Evangelienabschnitt schon mit Vers 10. Die ausgesandten Jünger kommen zurück und wollen mit Jesus über ihre Erfahrungen sprechen. Dazu kommt es nicht wegen der Menge, die hören und Zeichen erleben will. Mit diesem Vers bekommt der Impuls der Jünger, die Menge wegzuschicken (Lk 9,12), eine andere Bedeutung. Es ist das Anmelden eigener Wünsche und die untergründige Frage, wer mehr zählt: Die Menge oder sie.
Die Vermehrung von Brot und Fisch ist nach der Heilung und Zuwendung den Tag über das letzte Zeichen, das Jesus an dem Tag setzt.
Jesus hat die Fünftausend gespeist, weil sie Hunger hatten, wie einst in der Wüste Gott das Volk Israel mit Manna gespeist hat. Jesus wird auch das Gottesvolk des Neuen Bundes nicht ohne das notwendige Brot lassen. Die Art, wie der Evangelist von der Brotvermehrung erzählt, zeigt, dass er sie im Zusammenhang mit der Eucharistie gesehen hat.
Das Volk überlässt sich ganz dem Predigen und Heilungswirken Jesus. Im Gegensatz zu dieser Haltung steht der Mangel an Vertrauen seitens der Jünger. Bemerkenswert ist die Anspielung des Lukas, dass der Tag zur Neige ging. Derselbe Evangelist berichtet, dass die zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus den Herrn beim Brotbrechen erkannten, da der Tag sich schon geneigt hatte (Lk 24,29)
Die Zahlenangabe von fünftausend Männernsoll nicht Tatsächliches berichten. Hier wird die Vermehrung als Hinweis gesehen, dass Jesus als Sohn Gottes die menschlichen Grenzen überspringen kann.
Im Einvernehmen mit dem Vater (Aufblicken zum Himmel) wirkt Jesus durch den Segen die Wundertat. Für die Intention des Lukas bezeichnend ist, dass er in stereotyper Formelhaftigkeit die vier Akte hervorhebt, die Jesus an den Anfang setzt. Seine Gedanken sind beim Herrenmahl. Was erzählt wird, ist die Glaubenserfahrung der Urgemeinde, die in solcher Feier ihrem Herrn begegnet ist.
"Sie aßen und ließen noch übrig": Das Mahl ist kein karges Sättigungsmahl, sondern ein überreiches Festmahl. Die Jünger erfahren, dass sie auch in eine ungewisse Zukunft hinein etwas und sehr viel "übrig" haben, für andere, von dem Jesus ihnen gab. Die Erzählung verläuft im Schweigen. Die Wundertat aber ist eine weitere wortlose Antwort auf jene Frage, die immer lauter wird: "Wer ist dieser?" (vgl. Lk 9,9)
Lukas erzählt in Anlehnung an die Vorlage Mk 6,30-44, setzt aber eigene Akzente. Die Brotvermehrung ist das neutestamentliche Motiv, das am häufigsten und in verschiedenen Varianten erzählt wird. Lukas erzählt seine Geschichte jedoch nicht in der Art einer Wundererzählung. Daraus kann man schließen, daß die Überlieferung der Erzählung von der Praxis der Eucharistiefeier in den Gemeinden starkt geformt worden ist.
Bemerkenswert ist, daß Lukus in der Einleitung betont, daß Jesus zu den Leuten vom Reich Gottes geredet und geheilt hat; zwei Handlungen, die sein Wirken als Messias hervorheben. Die Eucharistie ist Gabe des Messias.
Die Überleitung "als der Tag zur Neige ging" erinnert an die Emmausgeschichte, ebenso die Ratlosigkeit der Jünger.
Die Art und Weise, wie Jesus mit dem Brot verfährt, ist so stark von der Eucharistiefeier in der Gemeinde geprägt, daß offen bleibt, wie er mit den Fischen umgegangen ist.
Ein besonderer Akzent liegt auf dem Geben Jesu und dem Verteilen durch die Jünger. Die Gemeinde teilt aus, was der Messias ihr gegeben hat. Aus der Wundergeschichte ist eine eucharistische Erzählung geworden.
Gut wie ein Stück Brot
Wie die Güte Gottes ausschauen kann
Der geistliche Schriftsteller Anthony de Mello beschreibt in einer Geschichte, dass Gott noch einmal und so zu den Menschen kommen will, wie es nötig ist. Da ein Engel Hunger und Arbeitslosigkeit als die größten Nöte ausmacht, lässt Gott den Engel wissen: „Dann werde ich in der Form von Nahrung für die Hungernden erscheinen und als Arbeit für die Arbeitslosem.“ [siehe den Kontext „Gott, der Ernährer“]
Ich werde in der Form von Nahrung für die Hungernden erscheinen – und das kann Brot sein. Wir feiern an Fronleichnam dieses Brot – als Nahrung für Leib und Seele.
Wenn ich den Gedanken von de Mello weiterführe, erschiene Gott ja so, wie es eine Antwort auf die Not ist. Würde er dann vielleicht in unserer Zeit noch ganz anders erscheinen? Vielleicht als Friedensbote für jene, die an Krieg leiden? Vielleicht als neue Luft für jene, die an Long Covid leiden? Vielleicht als Gesprächspartner oder Mediator für Familien und Paare, die sich nichts mehr zu sagen haben?
Auch unsere bekannten Lieder des Fronleichnam erweitern dieses Spektrum. Mit jeder Not können wir ins Gebet vor dem Allerheiligsten gehen. Dort können wir verweilen und fragen: „Was kann deine Antwort auf meine Not sein?“
Ein eigener Blick kann auf unsere Blumenteppiche gehen. Wovon erzählen sie? Ist es ein Motiv, das einen Dank ausdrückt? Zeigt das Motiv etwas von einer Sehnsucht, die wir ins (Blumen-)Bild bringen. Jeder Blumenteppich besagt auch: „Herr, ich habe mir Zeit genommen und mir Mühe gemacht für dich! Du bist täglich gut zu uns, dann kann ich es heute auch sein!“
Das Brot in der Bibel
Aber heute bleibt es dabei: Gott erscheint unter uns in der Gestalt des Brotes. Die biblischen Texte erinnern uns an einige Erfahrungen, die das Volk Israel und die ersten Gemeinden der Christen mit dem Brot gemacht haben.
- Melchisedek will Abraham ehren – und bringt ihm das Brot.
- Paulus beschreibt etwas, was schon lebendige Tradition war, als aus dem Verfolger ein Jünger Jesu geworden war. Jesus nahm das Brot und gab es.
Er hat kein ganz neues Zeichen eingeführt. Er hat dem bekannten Zeichen einen weiteren und tieferen Sinn gegeben.
- Und Jesus? Bei der wunderbaren Brotvermehrung zeigt er seine ganze Kraft. Wo nichts ist, kann viel werden. Wo scheinbar Armut war, entsteht ein Zeichen von Fülle. Es soll Kraft werden über die Zeit hinaus.
Gott ist gut wie ein Stück Brot
Ich habe in der Einleitung zur Messe von dem alten Priester erzählt. Er brachte in der Nachkriegszeit beide Nöte seiner Gemeinde zusammen: Hunger nach Brot, um körperlich satt zu werden, und Hunger nach dem rettenden Anker. „Ich will Gott im Brot sehen und daran denken, was er getan hat.“ Dafür verzichte ich gern auf ein Stück Brot im Magen.
Wenn Gott gut zu uns ist, soll er es auf jede Weise machen.
Feiern, zeigen, tun
Zeigt her Eure Schätze!
In Europa läuft die Tourismus-Sommersaison an. Gewaltige Ströme von Menschen bewegen sich nicht nur an die Sonnenstrände, Städte und Länder präsentieren alle Schätze, die etwaige Interessenten anlocken könnten. Nicht nur Museen, Galerien, Schlösser und Kirchen ziehen Menschen an, auch kulturelle Darbietungen wie Theater, Opern, Konzerte usw. haben Hochsaison. Da gibt es Highlights, die so überlaufen sind, dass man den Zugang regulieren muss. Der Wert dieser alljährlichen Sommerübung ist nicht nur wirtschaftlich zu bemessen. Die Begegnung mit anderen Kulturen und Traditionen hat noch viele weitere positiven Seiten, die gut für uns sind. Wir lernen uns gegenseitig schätzen und kennen, zwischenmenschliche Begegnungen bringen bisher einander Fremde ein wenig näher.
Der alte Brauch, zu Fronleichnam eine feierliche Prozession mit dem Allerheiligsten zu halten, hat mit dem Phänomen Tourismus eine gemeinsame Wurzel: Wir tragen das Kostbarste unseres Glaubens öffentlich zur Schau. In vielen Gegenden ist es üblich, für diese Prozession alles aufzubieten, was ein Dorf oder eine Stadt an Wertvollem aufbieten kann, angefangen von kostbaren Trachten bis hin zum Chor und zur Musikkapelle, nicht zu vergessen kunstvolle Kleinode wie tragbare Altäre, kostbare Fahnen und Bilder, die das Jahr über in Kirchendepots oder Häusern ein verborgenes Dasein fristen.
Der wahre Wert ist dem freien Auge verborgen
Wie bei den meisten Präsentationen, liegt das eigentlich Wertvolle dahinter und ist für das nicht geübte Auge nicht auf den ersten Blick sichtbar. Wer sieht schon, wieviel Probenarbeit dahintersteckt, damit eine Musikkapelle oder ein Chor sich sehen und hören lassen kann. Wer sieht schon, wieviel Zeit und Arbeit, und auch finanzieller Aufwand für die Pflege der Kulturgüter nötig ist.
Das gilt auch für die religiöse Dimension des Fronleichnamsfestes. Das Kostbarste, das wir an diesem Tag über die Straßen tragen, ist im Eucharistischen Brot symbolisiert, das für uns in der Gedächtnisfeier des Todes und der Auferstehung Jesu zu seinem Leib geworden ist, und in dem wir ihn mitten unter uns gegenwärtig wissen. Mit diesem Allerheiligsten tragen wir die Erinnerung an Jesus von Nazareth und an seine Hingabe an Gott und die Menschen in unsere heute Lebenswelt hinein.
Glaub-würdig?
"Was bringt das?", wird sich manch einer fragen. Der Wert dieses Tuns lässt sich nicht wirtschaftlich berechnen. Der Wert dieses Tuns hängt nicht zuletzt davon ab, wieviel vom Geist Jesu wir selbst glaubhaft repräsentieren, verkörpern und in unsere heutige Welt einbringen. Es genügt nicht, dass wir unseren kostbarsten Schatz, das Allerheiligste, vor uns hertragen. Es kommt darauf an, dass wir seinen Wert, seine Werte in uns tragen, dass wir uns vom Geist dieses Jesus prägen und führen lassen.
In Österreich - in abgewandelter Form gilt das auch für alle unsere Nachbarländer - erleben wir derzeit eine tiefe Krise der Glaubwürdigkeit der politischen Parteien und auch der Religionsgemeinschaften. Die Bürger sind den Werbeparolen gegenüber misstrauisch geworden. Sie bewerten die Politiker nach ihrem Tun.
Das Gleiche gilt aber auch für uns als Christen: Leben wir das, was wir in unseren Glaubenssätzen zusammengefasst haben? Leben wir den Geist Jesu? Orientieren wir uns an seinem Wort und an seinem Tun? – Nicht die Glaubenssätze sind neu zu formulieren, dass sie wieder passen, der Geist Jesu und sein Gedankengut müssen von denen neu aufgenommen werden, die sich auf ihn berufen.
Wir öffnen uns seinem Geist, wenn wir immer wieder die Heiligen Schriften lesen und wenn wir uns in der Feier der heiligen Messe in Erinnerung rufen, was er für uns getan hat, und ihm darin nachfolgen. Dann werden auch wir Christen glaubwürdiger sein, und die Menschen werden spüren, dass es mit unserem Allerheiligsten mehr auf sich hat, als die Pflege eines alten Brauches.
Gesegnet sein
Die vielen Brote und das eine Brot
Wenn ausländische Touristen befragt werden, was ihnen in Deutschland auffällt, wird immer wieder Brot erwähnt. Unsere Besucher beeindruckt, wie viele Brotsorten wir haben. Sie haben etwas Richtiges gesehen. Diese Auswahl ist bereichernd und manchmal erschlagend. Welches Brot soll ich denn nun kaufen? Welches Brötchen (Semmel, Weckle) darf es denn heute sein? Ich habe es mich schon häufiger gefragt.
Heute geht es nicht um die vielen Teile, sondern um das eine Brot. Das eine Brot das wir empfangen und das eine Brot in der Monstranz. Heute geht es darum, die Hostie in den Mittelpunkt zu stellen – mehr als bei der Kommunionspendung möglich ist.
So beantworten wir in der Feier die Vision der hl. Johanna von Lüttich aus dem Jahr 1209. Sie sah, dass der Kirche etwas fehlte: die Feier des Altarssakraments. In der Zeit ihrer Vision war die Häufigkeit des Kommunionempfangs geringer. Ab und zu gingen die Gläubigen, wenn sie sich würdig genug glaubten. Sonst schauten sie nur. An Fronleichnam schauen wir gemeinsam ganz bewusst auf das, was Leben bedeutet.
Fronleichnam mit Prozession
In manchen Gemeinden (z.B. hier bei uns) geht es auch um das, was die Prozession bedeutet. Wir sagen: In diesem Brot sehen wir Christus in seiner Fülle. Wir sagen: Von diesem Christus wollen wir Segen spüren. Wir sagen: Dieser Segen soll erfahrbar sein in allen Himmelsrichtungen, in die sich unsere Gemeinde ausgedehnt hat oder noch ausdehnen wird. So hatten die vier verschiedenen Altäre der Prozessionen ihre Entstehung.
Vor den Altären sind die Blumenteppiche gelegt. Die Blumen haben schon geblüht. Sie haben uns schon etwas von Wachstum gezeigt. Sie sind natürliche Zeugen dafür, dass Gott gesegnet hat. Und wo er angefangen hat, soll er auch weitermachen.
Gesegnet sein
Wenn es so um die Erfahrung von Segen und Leben geht, wird das Evangelium der Speisung der 5 000 zu einer guten Erklärung. Jesus sagte seinen Jüngern ja: „Gebt Ihr ihnen zu essen.“ Er selbst begann mit dem Segen über die Brote und die Fische. Was da begann, sollten die Apostel weiterführen. Was sie taten, konnten die Menschen weiterführen, die es erlebten.
Segnen heißt ja zunächst: Gutes aussagen und Freude über ein Geschenk bezeugen. Die Apostel hatten das Gute in Jesu Worten und Zeichen erfahren. Das Zeichen teilten sie mit den Menschen, die sich in Gruppen zusammensetzen sollten. Auch dort begann wieder: Wir zeigen unsere Dankbarkeit und sagen Gutes aus. Am Ende darf nicht nur jeder das Gefühl haben, gestärkt zu sein. Es sind so viele Momente von Dankbarkeit entstanden, dass sie den Alltag prägen können.
Eucharistie für uns
Wenn nun der Segen Jesu bei der Speisung der 5 000 der erste Schritt war, was bedeutet es dann für unsere Wandlungen in der Messe? Er hat damals angefangen und den Aposteln gesagt: "Tut dies zu meinem Gedächtnis!" Sie haben es getan und den Auftrag immer weiter gegeben. Wenn Segen heißt, die Dankbarkeit über das Geschenk auszudrücken, dann wird es zur Frage an uns: Wie drücken wir es aus? Wo sagen wir es? Vielleicht stocken Sie jetzt und denken: Hab ich das schon mal? Vielleicht erinnern Sie sich aber auch daran, dass die Enkel vor der Erstkommunion gefragt haben: „Warum gehst du?“ und dann ein Gespräch begann.
Wenn Sie aber aus diesem Tun dahin kommen, sich wieder zu fragen, wie wertvoll die Eucharistie für Ihr Leben ist, dann beginnt genau wieder das, worum es Jesus ging: Lass Leben, was ich gesegnet habe.
Christus bekannte sich zu uns, wir bekennen uns zu Christus
Christi Weg von oben nach unten
Was wir am Gründonnerstag nicht freudig genug feiern konnten, holen wir heute an Fronleichnam nach. Wenige Stunden vor seinem qualvollen Tod denkt Christus an die Seinen und an uns. Er setzt uns als Erben ein. Er schenkt uns sein Vermächtnis, damit es mit uns gut weitergehen kann.
Schon durch die Menschwerdung wollte Christus nichts anderes als mit uns in Verbindung kommen. Nicht wir müssen aus unserem Alltag auswandern, sondern Gott zieht in unser tägliches Leben ein. Das Irdische ist nicht von vornherein schlecht und von Gott gemieden. Im Gegenteil. Gott wertet das Gewöhnliche auf, wenn Christus die meiste Zeit seines Erdenlebens in der Familie und als Zimmermann verbringt.
Christus als Gottessohn scheute sich auch nicht, mit kranken und in Verruf gekommenen Leuten seinen guten Ruf zu belasten. Unser neuer Papst Franziskus nimmt diese Absicht Christi sehr ernst und sorgt für Überraschungen. Christus ging diesen Weg so konsequent, dass sein Kurswert in den Augen der Mächtigen auf den Nullpunkt sank und blutig endete.
Hier zeigte Christus, dass Gott völlig anders ist, als ihn sich die Menschen vorgestellt haben. Unser Gott, wie ihn Christus geoffenbart hat, will vielen Leuten bis heute nicht in den Kopf. Sie können nicht begreifen, dass der Allerhöchste im Kleid eines mittellosen Wanderpredigers und eines Gekreuzigten auftritt. Darum wird Jesus nicht müde zu betonen: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben". Und: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Joh 14,6.9).
Christus setzt seinen Weg fort in der Eucharistie
Diese Richtung von oben nach unten setzt Christus fort bis zum heutigen Tag. Dafür hat er ein deutliches Zeichen gesetzt: Das Sakrament der Eucharistie. Gott steigt nicht nur herab in die Talsohlen unserer menschlichen Not. Er steigt noch tiefer und verbindet sich mit der Materie, mit dem Brot.
Gott wollte und will keinen erhabenen Platz einnehmen. Alle Unterschiede zwischen oben und unten wollte er überbrücken. Der große Schöpfergott wollte und will Ängste und Vorbehalte überwinden, damit wir uns auf ihn freuen und seine Liebe genießen. Er wollte sein wie Brot: unauffällig und gewöhnlich; nährend und unentbehrlich, wie nur die Liebe es kann.
Jesus hat nicht irgendeinen Gegenstand zum Anschauen ausgewählt, sondern Brot, das zum Essen da ist. Erst wenn Brot zerkaut wird, geht es über in unser Fleisch und Blut und schenkt uns neue Kraft. Die Speise ist so sehr unser Eigentum geworden, dass sie nicht mehr von uns getrennt werden kann. Genauso vollständig will Christus mit uns eins werden. Therese von Lisieux spricht von einem "Aufgehen ineinander."
Jesus hat Leiden und Kreuz auf sich genommen, weil er auch feindselige Menschen aus seiner Liebe nicht ausschloss. Mit gleicher Entschlossenheit will Jesus auch mit uns verbunden bleiben, auch wenn wir die Freundschaft mit ihm zu wenig pflegen.
Christus will sich durch nichts von uns trennen lassen. Kommunion meint tiefste Begegnung und innigste Einheit mit ihm. Kommunion ist die letzte Stufe der Menschwerdung Gottes. Gottes Weg zielt auf unser Herz. Gott ruht nicht, bis die volle Einheit mit ihm erreicht ist.
Eigentlich müsste dieses Geschehen viel mehr Lebensfreude und Ermutigung in uns auslösen. Wir könnten mehr davon erfahren, wenn wir uns besser darauf vorbereiten würden und wenn wir dieses größte Geschenk länger auf uns wirken lassen würden. Wir denken uns zu wenig hinein in diese Tatsache, dass Gott sein Leben für uns gibt.
An Fronleichnam bekennen und feiern wir, was das letzte Abendmahl, die Eucharistie und die Erstkommunion für uns bedeuten. Wir stellen das verwandelte Brot in den Strahlenkranz der Monstranz und gehen mit Christus durch die Straßen. Christus hat sich nicht gescheut, im Stall geboren zu werden und mit Armut, Krankheit und Alltagslast in Berührung zu kommen. Genauso wenig scheut er sich heute, in die Hinterhöfe menschlicher Not zu kommen und den grauen Alltag mit uns zu leben.
Christus hat sich zu uns bekannt unter allen Umständen. Fronleichnam ist der Tag, wo wir uns öffentlich zu ihm bekennen.
Predigten für zwei Altäre der Fronleichnamsprozession
Predigt zum Evangelium Mk. 6,34-44
Übermut tut selten gut - War Jesus übermütig, als zwölf Körbe an Nahrungsmittel überblieben?
Was Menschen einfällt: Eine amerikanische Zeitung berichtete vom großen Wettessen. Ein 32-jähriger Amerikaner schaffte es, hineinzustopfen, was Platz hat. Er gewann die Wette- und fiel kurz darauf tot um!
Schauplatzwechsel weltweit: Es gibt ca. 900 Millionen Menschen, die an Unterernährung leiden, wahrscheinlich sind sogar viele dem Tode nahe. Die einen begehen Selbstmord mit Messer und Gabel - nicht immer bei Wetten und plötzlich, sondern auf Zeit, die anderen gehen auch zugrunde. Wen interessiert das schon, kommt ja tagtäglich vor!
Das Evangelium bringt eine ganz andere Sichtweise: Jesus lädt ein, setzt keinen Preis fürs Wettessen aus, was er ja durchaus tun könnte. Die Vorbereitung zur großen Speise setzt Ruhe voraus, will einstimmen, was nicht so recht gelingen mag, denn es war ein Kommen und Gehen, wie das Evangelium berichtet. Auch hier sind Menschen in Not. "Sie haben keinen Hirten mehr!"(Mk.6,34). Menschen suchen Geborgenheit, sind auf Sinnsuche, voll von Unrast, damals und heute, wollen Orientierung. Die Jünger sind eingeladen, an diesem kommenden Geschenkwunder mitzuwirken. Ihre Bemühungen sind sehr begrenzt: Fünf Brote, zwei Fische für eine kaum überschaubare Menschenmenge. Menschen beginnen ihr Werk und Gott vollendet im Überfluss.
War Jesus übermütig, als zwölf Körbe an Nahrung überblieben? Diese zwölf Körbe verteilen sich gut auf die zwölf Jünger. Das ist aber hier nicht wesentlich, vielmehr zeigt sich Jesus als Gastgeber wie beim Letzten Abendmahl. Diese Szene erinnert aber auch an die Mannaspende in der Wüste (Dtn 8,3.16 und Ps 78,24). Man könnte aber noch einen anderen Aspekt anfügen: Das Brot ist der Himmel...
Das Brot ist der Himmel.
Wie Du den Himmel nicht alleine haben kannst,
musst Du das Brot mit den anderen teilen.
Das Brot ist der Himmel.
Wie der Anblick der Sterne am Himmel allgemein ist,
musst Du das Brot mit den anderen zusammen essen.
Das Brot ist der Himmel.
Kommt das Brot in Deinen Mund hinein,
nimmt Dein Körper den Himmel auf.
Das Brot ist der Himmel.
Ja, das Brot
muss man teilen.
(Kim Chi Ha, südkoreanischer Dichter)
Predigt zum Evangelium Lk 9,12-17
Die prekäre Menschenwürde
Das Evangelium enthält einen sehr bedenkenswerten Satz: "Gebt ihr ihnen zu essen!"(Lk 9,13). - Leicht gesagt, wenn Grundformen menschlicher Existenzweisen wie Kleidung, Wohnung, Nahrung durch Geld verdient werden müssen - in der Sprache heißt das Brotverdienst - mehr und mehr in Frage gestellt sind, wenn mit Lebensmittel spekuliert wird und Grundnahrungsmittel unverschämt teuer sind.
"Gebt ihr ihnen zu essen!" Wenn nichts vorhanden oder finanziell nicht leistbar ist, was kann der einzelne oder die Gemeinschaft tun? Wegschicken und betteln lassen? Den früheren Tatbestand des Mundraubs tolerieren, auf die Freigebigkeit anderer angewiesen sein oder Wunder erwarten? Wenn solche Überlegungen Platz greifen, kratzt das an der Menschenwürde.
Die Globalisierung, die Umbrüche in der Gesellschaft machen die soziale Frage immer mehr zum Thema. In der Teilhabe aller Menschen an natürlichen Ressourcen und sozialen Gütern besteht die große Herausforderung des 21. Jahrhunderts, weil sie die persönliche Lebensgestaltung und die Würde des Menschen betreffen. In der Menschenrechtsdeklaration, in demokratischen Verfassungen ist die Würde des Menschen festgeschrieben. Ob sie auch praktisch sicher gestellt ist, scheint fraglich. Auch die Heilige Schrift spricht mehrmals davon. Gott haucht den Menschen göttlichen Atem ein, er macht ihn so zum Abbild. In der Taufe wird ebenso den Menschen königliche und priesterliche Würde zugesprochen.
"Gebt ihr ihnen zu essen!", sagt Jesus zu den Jüngern. Das wird wohl heißen: Strengt euch an, überlegt gut, dass alle an den irdischen Gütern teilhaben können, sucht nach gesetzlichen Möglichkeiten, dem einzelnen hilfreich zur Seite zu stehen und übt auch Barmherzigkeit.
Eine neue Wissenschaft
lass uns erfinden
Du
der Du das Leben willst
eine Wissenschaft für das Brot
Eine neue Technik
lass uns erfinden
Du
der du das Leben schaffst
eine Technik für das Brot
Eine neue Politik
lass uns erfinden
Du
der Du das Leben zeugst
eine Politik für das Brot
Eine neue Wirtschaftsordnung
lass uns erfinden
Du
der Du das Leben trägst
eine Wirtschaftsordnung für das Brot.
(Aus: Rotzetter Anton: Gott, der mich atmen lässt. Gebete des Lebens, Verlag Herder)
Jesus Christus - Brot für das Leben der Welt
Predigtgedanken zur Eucharistiefeier:
Zu Fronleichnam feiern wir nicht ein Sakrament, die Eucharistie, sondern das, was dieses Sakrament bezeichnet: Die bleibende Anwesenheit Jesu Christi.
Jesus Christus ist nicht nur der Vergangene oder derjenige, der kommen wird; er ist mitten unter uns.
Er gegenwärtig, wo sich zwei oder drei in seinem Namen versammeln; er ist gegenwärtig in seinem Wort; er ist gegenwärtig in den Sakramenten, besonders im Sakrament der Eucharistie.
Jesus Christus ist gegenwärtig, um für uns - hier und heute - das Brot zu sein für das Leben der Welt. Er wird gegenwärtig, damit die Frucht der Erlösung uns zuteil wird (vgl. Tagesgebet).
Jesus Christus will unseren Hunger stillen:
- den Hunger nach Brot
- den Hunger nach Sinn
- den Hunger nach Liebe
- den Hunger nach unvergänglichem Leben - nach Gott
Am Fronleichnamstag behalten wir dieses Wissen um diese fruchtbare undlebendige Gegenwart Jesu nicht für uns. Wir bezeugen in aller Öffentlichkeit unseren Glauben an Jesus Christus, dem Brot für das Leben der Welt.
Was dieser Glaube konkret bedeuten kann, wollen wir auf den vier Stationen der Prozession näher bedenken.
Dieses öffentliche Zeugnis für Jesus Christus - das Brot für das Leben der Welt - wird nicht selbstverständlich angenommen. Es erregt Anstoß. Selbst viele der Jünger selbst sagten: "Was er sagt, ist unerträglich. Wer kann dies anhören?" (Joh 6,60).
Jesus ist für viele ein Ärgernis oder eine Torheit. Für jene aber, die glauben, ist er Gottes Kraft und Gottes Weisheit (vgl. 1 Kor 1,23f)
Deswegen erfordert das Bekenntnis zu Jesus Christus, dem Brot für das Leben der Welt, Mut.
Ansprache zur 1. Station:
Hunger nach Brot - Brot für alle
Mt 14, 13-23 (Brotvermehrung)
Jesus hat Mitleid mit den Hungernden - Jesus geht an keiner Not vorüber (III. Hochgebet aus der Schweiz). Trotz der Wohlstandsgesellschaft in vielen Ländern ist der Hunger nach Brot eine der brennendsten Fragen der Zeit. Es fehlt vielen Millionen von Menschen an den elementaren Voraussetzungen für ein menschenwürdiges Leben (Dritte Welt, Situation in den Ländern des Ostens, Gefahr der Zweidrittelgesellschaft in den Industrieländern...)
Jesus ist das Schicksal der Notleidenden nicht gleichgültig. Er solidarisiert sich mit ihnen: "Ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben..." (Mt 25,35)
Jesus lehrt uns im Vater unser um das tägliche Brot, um das, was wir lag für Tag notwendig brauchen, zu beten.
Jesus will das Brot für alle. Er ruft auf zum Teilen: "Gebt ihr ihnen zu essen!" (Mt 14,16)
Fronleichnamsprozession war immer zugleich eine Flurprozession: Wir beten um den Segen Gottes für die Früchte der Erde. Wir bitten um den Segen Gottes für alle Bemühungen der Menschen, dass es Brot für alle gibt.
Ansprache zur 2. Station:
Hunger nach Sinn - Der Mensch lebt nicht vom Brot allein
Mt 4,1-4 oder Joh 6,22-27
Jesus lässt sich in seinem Hunger nach Brot vom Satan nicht verführen. Jesus ist enttäuscht über die Genügsamkeit des Menschen: "Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid" (Joh 6,26). Der Mensch begnügt sich oft mit dem Brot allein. Die Konsumgesellschaft verführt den Menschen, sich allein mit den materiellen Gütern zu begnügen und von ihnen, das Glück zu erwarten... Aber das gelingt nicht. Früher oder später brechen die tieferen Fragen des Menschseins auf.
In einem Text des Zweiten Vatikanums sind diese zusammengefaßt: "Was ist der Mensch? Was ist der Sinn und Zweck unseres Lebens? Was ist das Gute, was die Sünde? Woher kommt das Leid und welchen Sinn hat es? Was ist der Weg zum wahren Glück? Was ist der Tod, das Gericht und die Vergeltung nach dem Tode? Und schließlich: Was ist jenes letzte und unsagbare Geheimnis unserer Existenz, aus dem wir kommen und wohin wir gehen?" (Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nr. 1).
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Er braucht Antworten auf die tieferen Fragen des
Daseins. In unserer Zeit ist besonders die Frage nach dem Sinn aufgebrochen. Jesus ist die Antwort: "In Wirklichkeit leuchtet nur im Geheimnis des menschgewordenen Wortes das Geheimnis des Menschen wahrhaft auf" (Kirche in der Welt von heute, Nr. 22).
Jesus ist das Brot für das Leben der Welt - Er kann den Hunger nach Sinn stillen.
Ansprache zur 3. Station:
Hunger nach Liebe - Ohne Liebe kann der Mensch nicht leben
Joh 15,9-17
Liebe ist die bewegende Kraft im Leben Jesu. Sie ist es auch im Leben des Menschen. "Der Mensch kann ohne Liebe nicht leben. Er bleibt für sich ein unbegreifliches Wesen; sein Leben ist ohne Sinn, wenn ihm nicht die Liebe geoffenbart wird, wenn er nicht der Liebe begegnet, wenn er sie nicht erfährt und sich zu eigen macht, wenn er nicht lebendigen Anteil an ihr erhält. (Johannes Paul II., Redemptor hominis Nr. 10).
Alle Menschen wollen geliebt werden; gibt es aber auch genug, die fähig und willig sind zu lieben? Es gibt Zeichen für den Mangel an Liebe und Solidarität in unserer Zeit:
Zerbrechen der Ehen und Familien, Ausgrenzen von bestimmten Menschen und Gruppen (Ausländerfeindlichkeit), Gruppenegoismus der Interessenverbände, Selbstverwirklichung auf Kosten anderer... Trotzdem: Ohne Liebe kann der Mensch nicht leben. Erfahrungen bestätigen dies. Darum gibt es den Hunger nach Liebe, das Verlangen, geliebt zu werden, aber auch fähig zu werden zu lieben.
Jesus, liebte die Seinen bis zur Vollendung... "Liebt einander so, wie ich euch geliebt habe. Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt" (Joh 15,12).
Ein Zeichen dieser Liebe ist die Eucharistie: Das ist mein Leib, für euch hingegeben...
Das ist mein Blut, für euch vergossen...
Jesus offenbart uns die Liebe Gottes. Zugleich will er die Menschen zur Liebe befähigen.
Jesus gibt seine Antwort auf den Hunger nach Liebe...
Ansprache zur 4. Station:
Hunger nach unvergänglichem Leben, nach Gott
"Wer von diesem Brot ist, wird leben in Ewigkeit"
Joh 6,48-51
Jesus ist das Brot für das Leben der Welt. Jeder Mensch muss das Brot des Todes essen.
Der Mensch kann sich schwer abfinden mit dem Tod. Er versucht mit allen Mitteln das Leben zu verlängern; er verdrängt den Tod; er wagt nicht, ihm ins Antlitz zu blicken. Er hat eine offene oder verborgene Sehnsucht nach unvergänglichem Leben; er hat das Verlangen, dass die Liebe, das Glück von Dauer ist...
Im Verlangen nach unvergänglichem Leben verbirgt sich auch der Hunger nach Gott. "Denn du hast uns auf dich hin geschaffen, und unser Herz ist unruhig, bis es Ruhe findet in Dir" (Augustinuns).
Jesus ist eine Antwort auf diese Sehnsüchte nach unvergänglichem, ewigem Leben: "Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben" (Joh 6,51, vgl. Joh 6,48-51).
Eucharistie ist das "Unterpfand der künftigen Herrlichkeit" (Antiphon zum Magnifikat der 2.Vesper). "Das ist das ewige Leben: dich den einzigen, wahren Gott, zu erkennen und Jesus Christus, den du gesandt hast" (Joh. 17,3).
Brot und Wein als Zeichen über Zeit und Raum
Ansprache beim 1. Altar:
Thema: Brot und Wein als Zeichen über Zeit und Raum
Zum Evangelium: Mt. 14,13-21
Dieses Fest hat eine etwas andere Dimension als der Gründonnerstag. Leuchten am Gründonnerstag hinter der Eucharistie, also dem "Letzten Abendmahl", Leiden, Tod und Auferstehung schon deutlich durch, so betrachten wir zu Fronleichnam Brot und Wein als reale Geschenke, die über Zeit und Raum hinausreichen, als gemeinschaftsstiftende Grundlage.
Gesellschaft und Umwelt verändern sich rasant. Es ist vieles unüberschaubar geworden. Wir erleben einen Wertewandel und Werteumbruch, der auch vor der Kirche nicht Halt macht. Das karge Brot der Sklaverei, das die Menschen in der Wüste zu essen bekamen, ist auch heute aktuell. Viele Menschen verdienen ihr Brot nur unter großen Mühen oder was noch schlimmer ist: Sie bekommen es überhaupt nicht, weil es aus unterschiedlichsten Gründen keine bezahlte Arbeit für sie gibt.
Diese Welt bietet einerseits Überfluss an Nahrung, an sonstigem Reichtum, andererseits tiefstes Elend, wo Menschen von allem ausgegrenzt sind, was lebensnotwendig ist, was Freude und Annehmlichkeiten unseres irdischen Daseins ausmachen.
Die Frohe Botschaft Jesu, die sich in den dichtesten Zeichen von Brot und Wein realisiert, vertreibt die Sinnleere. Wo Menschen meinen, es gibt nichts mehr zu verteilen, teilt Jesus aus, und es bleibt viel über an Solidarität, Friede, Hoffnung. Die Sinngebung seiner Frohen Botschaft ist in den tröstlichen Worten zusammengefasst: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben." "Ich bin das Brot des Lebens." "Wer zu mir kommt, wird niemals hungern, und wer an mich glaubt, wird niemals Durst haben."
Durch Glaube und Hoffnung bekommt das Leben einen neuen Sinngehalt, auch wenn die Sorgenlast nicht genommen wird. So sind wir eingeladen, Glauben, Vertrauen, Freude und Hoffnung beim Tisch des Herrn in den sichtbaren Zeichen von Brot und Wein immer wieder zu erneuern.
Ansprache beim 2. Altar:
Thema: Masterplan statt Größenwahn
Zum Evangelium: Mt. 5,1-12
Bis vor kurzer Zeit meinten wir, die Wirtschaft hätte alles mit Hilfe von Technik und Naturwissenschaft im Griff. Es sah aus, dass unser Wohlstand in unseren Breiten bis ins Unendliche steigen könnte. Dass wir ein Leben auf Pump und auf Kosten der Menschen außerhalb Europas führen, ihre Bodenschätze ausplündern - und das schon seit Jahrhunderten - ist noch zu wenig in unser Bewusstsein gekommen. "Die Erde hat genug für den Hunger der vielen, doch zu wenig für die Gier einiger." (Mahatma Ghandi).
Seit zwei Jahren setzen Finanz- und Wirtschaftskrise der Gigantomanie ein Ende. Die unangenehmen Seiten des Kapitalismus werden offenbar, sodass manche schon vom KAPUTTALISMUS sprechen, der Menschen um ihr Vermögen, um ihren Arbeitsplatz bringt. Heuschreckenkapitalismus, Profitgier, Unwissenheit und Vertrauen gutgläubiger Menschen, Sorglosigkeit im Umgang mit fremden Geldern, mitunter auch Betrugsabsicht all das begünstigten den Größenwahn.
Unvorstellbare Geldsummen als Schutzschild für den EURO und als Kapitalspritze für Länder, die vor dem Bankrott stehen, sind Zeichen unserer Abhängigkeit voneinander, zeigen aber auch, wie Wirtschaft und Politik die Würde des Menschen in Frage stellen und ihn instrumentalisieren. Die vielen Nullen hinter den Ziffern in Staatsbudgets, in den Zahlen des Internationalen Währungsfonds, in den Schuldverschreibungen sind sicher nur noch Rechenbeispiele, aber auch Hinweis auf manch ethisch miserable Einstellung und Hilflosigkeit mancher RepräsentantInnen in unserer gegenwärtigen Weltgeschichte.
Der Markt regelt sich selbst, der Mensch wird durch Geld frei und unabhängig, so die Ansicht, die nur sehr bedingt ihre Richtigkeit hat. Freiheit darf aber nicht in absoluter Schrankenlosigkeit gesehen werden, wie uns die gegenwärtigen Schwierigkeiten lehren. Den Menschen zu benachteiligen, verdirbt in irgendeiner Weise jedes große Werk, hindert die Ausbreitung des Reiches Gottes.
Im 3. Jahrhundert vor Christus entsteht das Buch Kohelet. Der Verfasser, ein Skeptiker und Pessimist, erlebt in seiner Zeit eine ähnliche Situation wie wir heute: Schnelllebigkeit, die Erfahrung der Kürze des Lebens, jetzt alles zu haben und sofort. "Wenn du beobachtest, dass in der Provinz die Armen ausgebeutet und Gericht und Gerechtigkeit nicht gewährt werden, dann wundere dich nicht über solche Vorgänge: Ein Mächtiger deckt den anderen, hinter beiden stehen noch Mächtigere ... Wer das Geld liebt, bekommt vom Geld nicht genug. Wer den Luxus liebt, hat nie genug Einnahmen - auch das ist Windhauch. Mehrt sich dasVermögen, so mehren sich auch die, die es verzehren."(Koh.5,7.9-10).
Während Regierungschefs und Finanzminister gegenwärtig Steuerpläne schmieden und Belastungen für die Bevölkerung überlegen, hat Jesus eine andere Steuerpädagogik, einen Masterplan: die Seligpreisungen. Sie sind ein Lebensprogramm in der Nachfolge Christi, das nicht auf die Armen, Notleidenden und Schwachen vergisst, das die Wertigkeiten unserer Profitgesellschaft auf den Kopf stellt und den Menschen dadurch ehrt, dass Jesus selber Mensch wird, sich mit uns solidarisiert und Wohnung bei uns nimmt durch den Empfang der Eucharistie.
Ansprache beim 3. Altar:
Thema: Brot / Wein und Sonntag / Feiertag gemeinschaftsstiftend und heilig
Zum Evangelium: Joh. 15,1-8
"Du schenkst uns das Brot, die Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit. Wir bringen dieses Brot vor dein Angesicht... Du schenkst uns den Wein, die Frucht des Weinstocks und der menschlichen Arbeit. Wir bringen diesen Kelch vor dein Angesicht, damit er uns der Kelch des Heiles werde", so lautet das Gebet bei der Gabenbereitung. Brot und Wein als Gedächtnismahl, als Feier der Präsenz Christi.
Jeden Sonntag (und Feiertag), dem ersten Tag der Woche, versammeln wir uns zu diesem Gedächtnismahl. Jeden Sonntag begehen wir ein kleines Osterfest, eine heilige Zeit.
Brot, Wein und Sonntag (Feiertag) sind gemeinschaftsstiftend und heilig. Ist uns das in der Hektik der Zeit, in der Fülle unserer Termine noch bewusst? Sonn- und Feiertage sind wohl im Kalender rot herausgehoben. Die große Frage bleibt aber, wie wir diese "heilige Zeit" und damit verbunden die heiligen Zeichen nützen und verstehen.
Seit einigen Jahren gibt es den Versuch, die Sonn- und Feiertagsruhe zu unterlaufen. Die Befürworter versuchen in Statistiken nachzuweisen, dass ohnehin an Sonn- und Feiertagen etwa eine Million Menschen arbeiten müssten und diese Zeit durch einen arbeitsfreien Wochentag oder durch Überstundenbezahlung ausgeglichen wird. Dabei geht aber viel an Inhalt verloren. Der Sonntag soll sicher ein Tag der Erholung für Körper, Seele und Geist sein. Er ist aber auch ein Tag des Innehaltens, der Neuorientierung, der Erinnerung an Tod und Auferstehung des Herrn. Der Sonntag ist jener Tag, der uns zumindest kurzfristig vom Alltagstrott frei machen und nicht zu noch mehr Leistung anspornen soll. Es ist jener Tag, der die Chance gibt, soziale Schranken, Ungleichheit hintanzustellen und ein klein wenig den Blick ins Paradies gewährt. Es ist jener Tag, an dem wir mit Freude das genießen dürfen, was wir uns erarbeitet haben, was wir in den Gaben von Brot und Wein zum Altar bringen.
Brot, Wein, Sonn- und Feiertag. Sie sind gemeinschaftsstiftend und heilig. Heilig meint, es soll das heil werden, was in der Hitze des Alltags durch Rivalität, Intrigen, Böswilligkeit, Unbeholfenheit oder was immer es an Ärger gibt, zerstört wird.
Dieses Bild vom Weinstock und den Reben im Evangelium ist ein Beziehungsbild. Es deutet die Beziehung zu Gott an. Aus dieser Verbindung mit Gott kann das Leben Frucht bringen. Die Beziehung zu Gott geht über den Nächsten und baut auf Liebe auf. Christus ist hinabgestiegen in das Reich des Todes mit allen Erbärmlichkeiten. Er ist einer von uns geworden, der die Botschaft des liebenden Vaters verkündet. "Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir." Das bestätigt jeden Sonntag die Gemeinde. Was Menschen feiern, soll im Alltag spürbar werden, "bis er kommt in Herrlichkeit."
- Liedvorschläge1
Hans Hütter
Lieder:
GL 140: Kommt herbei, singt dem Herrn
GL 144: Nun jauchzt dem Herren, alle Welt (1., 4., 5., 7. Str.)
GL 184: Herr, wir bringen in Brot und Wein
GL 186: Was uns die Erde Gutes spendet
GL 209: Du teilst es aus mit deinen Händen (2. Str.)
GL 210: Das Weizenkorn muss sterben
GL 211: Wir rühmen dich König der Herrlichkeit
GL 213: O wunderbare Speise
GL 215: Gott sei gelobet und gebenedeiet (1. Str.)
GL 281: Also sprach beim Abendmahle (1. Str.)
GL 282: Beim letzten Abendmahle
GL 377: O Jesu, all mein leben bist du
GL 378: Brot, das die Hoffnung nährt (1. und 3. Str.)
GL 414: Herr, unser Herr, wie bist du zugegen
GL 421: Mein Hirt ist Gott der Herr (3. Str.)
GL 425: Solang es Menschen gibt auf Erden
GL 442: Wo die Güte und die Liebe wohnt
GL 470: Wenn das Brot, das wir teilen, als Rose blüht
GL 484: Dank sei dir Vater, für das ewge Leben (2. und 4. Str.)
GL 492: Jesus, du bist hier zugegen
GL 493: Preise Zunge das Geheimnis (Pange, lingua)
GL 494: Pange lingua
GL 495: Sakrament der Liebe Gottes (Tantum ergo)
GL 496: Tantum ergo
GL 497: Gottheit tief verborgen
GL 498: Das Heil der Welt, Herr Jesus Christ
GL 642: Zum Mahl des Lammes schreiten wir (1. und 4. Str.)
Kehrverse und Psalmen:
GL 37: Der Herr ist mein Hirt; er führt mich an Wasser des Lebens - Mit Psalm 23 - VI.
GL 55: Jubelt, ihr Lande, dem Herrn; alle Enden der Erde schauen Gottes Heil - Mit Psalm 98 - VIII.
GL 59: Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks - Mit Psalm 110 - I.
GL 60: Der Herr hat uns befreit; auf ewig währt sein Bund. - Mit Psalm 111 oder mit Psalm 116 (GL 629,4) - VI.
GL 214: Dies Brot ist mein Leib für das Leben der Welt - Mit Psalm 100 (GL 56,2) - V.
GL 558: Danket dem Herrn, denn er ist gütig, denn seine Huld währt ewig.
GL 652,1: Du hast uns erlöst mit deinem Blut
GL Ö875: Preiset den Herrn, denn er ist gut
- Einleitung4
Norbert Riebartsch (2022)
Ein alter Priester erzählte, dass er an Fronleichnam 1946 mit dem Leitgedanken den Gottesdienst gehalten hat: „Gott ist für uns so gut wie ein Stück Brot!“ Er erlebte die Reaktion der Teilnehmenden wie ein Aufatmen.
Im Gedenken an das Festgeheimnis und im Wissen um den Hunger lässt uns der heutige Tag und die Begegnung im Mahl und in der Monstranz aufatmen und strahlen.
Hans Hütter (2019)
Zu Fronleichnam steht in den meisten Gemeinden die Fronleichnamsprozession im Mittelpunkt. Sie ist der Höhepunkt dieses Festes. Sie wird jedoch zur leeren Hülle, zu überholtem Brauchtum, wo sie nicht ausgefüllt ist vom Geist der Eucharistie. In der Eucharistiefeier halten wir lebendig, was uns Jesus Christus beim Abendmahl als Testament hinterlassen hat: Wir sollen das Gedächtnis seiner Hingabe an Gott und die Menschen lebendig halten. Dies geschieht einerseits im Feiern der heiligen Messe, andererseits dadurch, dass wir uns selbst davon verwandeln lassen.
Am Beginn dieser Gedächtnisfeier treten wir vor unseren Herrn hin und bitten wir ihn um sein Erbarmen:
Norbert Riebartsch (2016)
Manche Menschen haben eine besondere Beziehung zu runden Zahlen. Sie könnten sich heute freuen, denn es sind 770 Jahre her, dass im Bistum Lüttich der erste Fronleichnamsgottesdienst gefeiert wurde. Hilft es uns das jetzt weiter? Bedeutet es etwas mehr, dass so viele Generationen schon gezeigt haben: Den Weg zu ihm wollen wir gehen?
Jesu Botschaft war immer: In mir und meinem Leib findet Ihr Kraft. Jede(r), die/der jetzt mitfeiert, bekennt sich zu dieser Kraft und der eigenen Suche danach.
Klemens Nodewald (2012)
Das "Hochfest des Leibes und Blutes Christi", das wir heute am Fronleichnamstag begehen, hätte eigentlich seinen Platz am Gründonnerstag. Am Tag vor dem Karfreitag aber ein freudiges Fest zu feiern, widerstrebt wohl jedem Christen. Zu sehr steht uns bereits das Leiden des Karfreitags vor Augen.
Andererseits schöpfen wir neben der Ausstattung mit dem Hl. Geist aus nichts mehr Kraft für unser Leben als Christen als aus der Eucharistie. Hierfür zu danken in Jubel und Freude, ist der Grundgedanke des Fronleichnamsfestes.
Christus als den gegenwärtigen Herrn in unserer Welt zu bezeugen, ist sodann der Sinn unserer Fronleichnamsprozessionen. Dabei werden wir uns an diesem Tag sicher auch fragen:
- Gestalte ich mein Leben aus Christus?
- Erbitte ich mir zu meinen eigenen Kräften die Gnade des Himmels, um mein Christsein in die Tiefe und Weite zu führen?
- Kyrie5
Norbert Riebartsch (2022)
Herr Jesus,
wer zu dir kam, um Brot zu bekommen,
kam nicht vergebens.
Kyrie, eleison.
Wer zu dir kam, um einen geistigen Impuls zu empfangen,
fand ihn.
Christe, eleison.
Wer auf ein Zeichen der Zuwendung hoffte,
wurde an dein Mahl mit den Jüngern erinnert.
Kyrie, eleison.
Hans Hütter (2019)
Herr, Jesus Christus,
Du bist Mensch geworden
und hast als Mensch unter Menschen gelebt.
Kyrie, eleison.
Du hast dein Leben hingegeben zum Heil der Welt.
Christe, eleison.
Du hast uns ein Zeichen deiner Liebe und Hingabe hinterlassen,
damit auch wir in der Liebe wachsen
und füreinander da sind wie du.
Kyrie, eleison.
Norbert Riebartsch (2016)
Herr Jesus,
du hast im Segen Speisung für Tausende bewirkt
und ihnen neue Erfahrung geschenkt.
Kyrie, eleison.
Du hast im Abendmahlssaal etwas Neues geschaffen,
was wir bewahrt haben bis ins heute.
Christe, eleison.
Du lässt uns heute spüren,
dass du als Brot des Lebens dich auch heute verschenkst.
Kyrie, eleison.
Ludwig Götz (2013)
Auch als Erhöhter bleibt Christus uns zugewandt.
Zu ihm rufen wir:
Herr Jesus Christus,
deine Größe übersieht nicht die Kleinen.
Herr, erbarme dich.
Deine Macht erdrückt nicht die Schwachen.
Christus, erbarme dich.
Dein Sieg über den Tod verhilft auch uns zum Sieg.
Herr, erbarme dich.
Hans Hütter (2010)
Zum Kyrie:
Herr, Jesus Christus, Du bist das Brot des Lebens
Herr, erbarme dich.
Wer zu dir kommt, wird nie mehr hungern.
Christus, erbarme dich.
Wer an dich glaubt, wird nie mehr Durst haben.
Herr, erbarme dich.
Oder:
GL 564: Christusrufe (Abschnitt 5)
GL 679: Christus, du Sohn des lebendigen Gottes
(mit Vorsängervers zu Fronleichnam)
- Tagesgebet4
Messbuch - TG Fronleichnam: Gedächtnis deines Leidens und deiner Auferstehung
Herr Jesus Christus,
im wunderbaren Sakrament des Altares
hast du uns das Gedächtnis deines Leidens
und deiner Auferstehung hinterlassen.
Gib uns die Gnade, die heiligen Geheimnisse
deines Leibes und Blutes so zu verehren,
dass uns die Frucht der Erlösung zuteil wird.
Der du in der Einheit des Heiligen Geistes
Mit Gott dem Vater lebst und herrschest in alle Ewigkeit. Amen.
MB Fronleichnam
Messbuch - TG Auswahl 3: rettendes Wort und lebenspendendes Brot
Gott.
Du hast uns zu dieser Feier geladen.
Du sagst uns dein rettendes Wort
und reichst uns das lebenspendende Brot.
Mach uns fähig, weiterzugeben,
was wir in deinen Gaben empfangen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.
MB Auswahl 3
Messbuch - TG Votivmesse Eucharistie: lass uns erfahren, dass wir gerettet sind
Gott, unser Heil,
du hast das Werk der Erlösung
im österlichen Geheimnis vollendet.
Darum verkünden wir in der heiligen Eucharistie
den Tod und die Auferstehung deines Sohnes.
Schenke uns in dieser Feier
immer reicheren Anteil an der Erlösung
und lass uns von Tag zu Tag neu erfahren,
dass wir gerettet sind.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.
MB Votivmesse von der hl. Eucharistie
Messbuch - TG Gründonnerstag: Gastmahl seiner Liebe
Allmächtiger, ewiger Gott,
am Abend vor seinem Leiden
hat dein geliebter Sohn der Kirche
das Opfer des Neuen und Ewigen Bundes anvertraut
und das Gastmahl seiner Liebe gestiftet.
Gib, daß wir aus diesem Geheimnis
die Fülle des Lebens und der Liebe empfangen.
Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus.
MB Gründonnerstag
- Eröffnungsgebet3
Sonntagsbibel
Gott,
wir danken dir für das Geschenk der Eucharistie.
Hilf uns, den Auftrag zu erkennen,
den jede Eucharistiefeier an uns richtet.
Durch Christus, unseren Herrn.
Norbert Riebartsch (2022)
Herr Jesus,
du hast Menschen Brot gegeben,
nachdem sie dir zugehört hatten
und kein Brot mehr kaufen konnten.
Wir bitten dich um deine Gaben für uns,
die wir nun dir begegnen wollen,
dem einen Gott und Mensch,
der mit dem Vater und dem Heiligen Geist
die Menschen begleitet bis in Ewigkeit. - Amen.
Norbert Riebartsch (2016)
Herr Jesus,
du kommst zu uns in einem Stück Brot.
Du kommst in etwas, was zu unserem Alltag gehört.
Wir danken dir,
dass du so an unserem Leben teilnimmst
und uns stärkst mit deiner Kraft
deiner Nähe und deiner Liebe,
der du mit dem Vater und dem Geist
die Welt in deinem Segen hältst. - Amen.
- Fürbitten7
Norbert Riebartsch (2022)
In der Kraft Jesu konnten die Menschen teilen und satt werden.
Ihn bitten wir:
Kehrvers:
Herr, teile mit den Bedürftigen deine Liebe
Menschen sind auf der Flucht. Einige aus der Ukraine haben bei uns eine Bleibe gefunden.
Wir bitten…
Schon Paulus hat die Gemeinde in Korinth ermahnt, die Armen nicht zu übersehen.
Wir bitten…
In unserer Gemeinde bringen wir regelmäßig den Kranken die Kommunion zu ihnen in die Wohnung.
Wir bitten…
Die Mitarbeiter*innen in den Tafelläden und Suppenküchen stellen einen immer größeren Kreis an Bedürftigen fest.
Wir bitten…
Nicht jeder zeigt sein Leid und seine Not, aber er lebt mitten unter uns.
Wir bitten…
Herr, wir vertrauen dir.
Sei den Menschen, an die wir gedacht haben, nahe wie in einem Stück Brot. - Amen.
Renate Witzani (2022)
Demonstrationen begegnen wir im Straßenbild häufig.
Heute demonstrieren wir katholische Christen über das ganze Land verteilt auf Straßen und Feldern. Wir geben damit Zeugnis von unserem Glauben an die Gegenwart Gottes im Sakrament.
Lasst uns für alle, denen wir dabei begegnen, beten:
Brot und Wein werden in den meisten Kulturen als lebensspendende Gaben geschätzt.
Beten wir für alle, die in den verschiedenen Religionen und Kirchen Richtung für ihr Leben suchen.
Weltweit sind Millionen Menschen von Hunger, Kriegen, Flucht und Umweltkatastrophen bedrängt.
Beten wir für sie und alle jene, die sich ehrenamtlich oder beruflich darum bemühen, ihr Los zu erleichtern.
Schöne Worte reichen nicht. Das Reden muss sich im konkreten Tun verwirklichen.
Beten wir um offene Augen und Herzen für die Nöte derer, die mit uns am Weg sind.
Im Brechen des Brotes in der Liturgie sind wir in Jesu Tod und Auferstehung hineingenommen.
Beten wir um seinen Frieden für uns und alle, denen wir uns verbunden fühlen.
Gerade in der Begegnung mit dem Tod brauchen wir deinen Beistand und das Vertrauen, dass wir in deine Hände fallen dürfen.
Beten wir für unsere Verstorbenen.
Dir, der uns im Übermaß Leben und Hoffnung schenkt, vertrauen wir unsere ausgesprochenen und unausgesprochenen Bitten an.
Dich beten wir an und verehren wir jetzt und immer. - Amen.
Hans Hütter (2019)
Herr, Jesus Christus, du bist unter uns gegenwärtig im Sakrament der Eucharistie,
wir bitten dich:
Für alle Gemeinden, die heute dein Gedächtnis in der Gestalt der Fronleichnamsprozession feiern.
Schenke ihnen einen lebendigen Glauben, der auch andere überzeugt.
Für alle Gemeinden, die nicht mehr jeden Sonntag Eucharistie feiern können, weil die Diözese nicht mehr genug Priester zur Verfügung hat.
Erhalte ihren Glauben lebendig.
Für die Kinder und Jugendlichen unserer Pfarrgemeinden.
Lass sie überzeugten Christinnen und Christen begegnen, an denen sie erleben können, wie kostbar der Glaube an Jesus Christus und die Feier der heiligen Sakramente ist.
Für alle Menschen, die in unserem Land leben und arbeiten oder zu Gast sind.
Lass sie erkennen, wie kostbar und heilig uns der überlieferte Glaube ist
und schenke uns gegenseitigen Respekt vor unseren Überzeugungen.
Für unserer Verstorbenen, mit denen wir uns als Glieder des Leibes Christi wissen.
Gib ihnen ewiges Leben.
Deine Liebe, Herr Jesus Christus preisen und besingen wir
und für deine Gegenwart danken wir dir. – Amen.
Renate Witzani (2019)
Feierlich ziehen wir heute mit Jesus in Brotgestalt in den Städten und Dörfern dorthin, wo wir inmitten aller Menschen leben.
Für sie und mit ihnen beten wir:
Für Papst Franziskus, alle Bischöfe und Priester,
die in deinem Auftrag für die ganze Kirche und für sich das eucharistische Opfer feiern.
Für alle jene, die in Mitverantwortung und globaler Solidarität für Klimaschutz und gerechte Lebensbedingungen für alle ihr Leben gestalten.
Für alle Christen, die deine Botschaft der Liebe bewusst mit anderen teilen und dadurch selbst immer tiefer von ihr erfüllt werden.
Für uns selbst, wenn wir in unserem Alltag den verschiedensten Lebenswirklichkeiten anderer begegnen und uns davon berühren lassen.
Für unsere Verstorbenen, mit denen wir uns in der Teilnahme am eucharistischen Mahl vereint fühlen.
Herr, Jesus Christus!
Durch dich und deine reale Anwesenheit in den Gaben von Brot und Wein sind wir in Gemeinschaft mit dir und untereinander verbunden.
Dir gilt unser Lob und Dank jetzt und bis in Ewigkeit. - Amen.
Norbert Riebartsch (2016)
Herr Jesus,
als die Menschen hungerten, hast du ihnen zu Essen gegeben.
Du hast ihre Not gewendet.
Wir bringen dir die Not der Menschen von heute und bitten dich:
Sei du das Brot in ihrer Not
Menschen sind einsam.
Sie können keine Gemeinschaft des Tisches erleben.
Wir bitten dich:
Familien sind untereinander zerstritten.
Unter ihnen ist keine Gemeinschaft mehr,
in der sie das Mahl teilen können.
Wir bitten dich:
Menschen fehlt die Perspektive.
Sie sehen keinen Grund, sich für etwas zu entscheiden oder einzusetzen.
Wir bitten dich:
Menschen haben keine Kraft mehr.
Sie sind leer und erschöpft.
Wir bitten dich:
Menschen haben sich verrannt.
Sie finden nicht den Weg zurück aus der Sackgasse ihres Lebens.
Wir bitten dich:
Bei dir Herr, ist Fülle.
Lass sie immer wieder spürbar werden,
auch in unseren Tagen. – Amen.
Ludwig Götz (2013)
Christus in der Herrlichkeit des Himmels tritt für uns ein.
Deshalb wenden wir uns voll Vertrauen an ihn und rufen:
Herr, erbarme dich. (GL 358,3)
Lass alle, die mühselig und beladen sind,
aus der Feier der Eucharistie Kraft und Hoffnung schöpfen.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Führe alle, die von deinem Tisch essen, zur Gemeinschaft untereinander.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Lass alle Priester und Ordensleute und alle, die im Dienst der Seelsorge stehen, in der Freundschaft mit dir Fortschritte machen.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Schenke den jungen Menschen viele Zeichen deiner Nähe,
dass sie den Weg zu dir finden.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Segne die Kommunionkinder
und alle, die sie begleitet haben und weiter begleiten.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Führe unsere Verstorbenen zur ewigen Tischgemeinschaft mit dir.
Lasset zum Herrn uns rufen...
Herr Jesus Christus, lass alle,
die sich hier auf Erden zu deinem heiligen Mahl versammeln,
auch des himmlischen Mahles teilhaftig werden.
So bitten wir dich, unseren Herrn und Gott. - Amen.
Hans Hütter (2010)
Jesus Christus, der in der Gestalt des Brotes und Weines
bist du mitten unter uns gegenwärtig.
Wir bitten dich:
Für alle Menschen, die hungern
und die nicht das Notwendigste für ihr Leben haben.
Lass sie Nahrung und Lebensunterhalt finden.
Für alle Menschen, die nach spiritueller Nahrung hungern
und mit hohlen Worten abgespeist werden.
Lass sie Speise für ihre Seele finden, die satt macht.
Für alle Menschen, die nach Frieden hungern.
Schenke den Mächtigen die Kraft zur Versöhnung
und zum gerechten Ausgleich der Interessen.
Für alle Menschen, die nach Liebe hungern
Schenke ihnen den Mut zur Hingabe.
Herr, Jesus Christus,
Du sättigst alle Menschen durch das Brot, das du selbst bist.
Dir sei Dank und Ehre. Amen.
- Gabengebet4
Messbuch - GG Fronleichnam: aus vielen Körnern, aus vielen Trauben
Herr, unser Gott,
wir bringen das Brot dar,
das aus vielen Körnern bereitet,
und den Wein,
der aus vielen Trauben gewonnen ist.
Schenke deiner Kirche,
was diese Gaben geheimnisvoll bezeichnen:
die Einheit und den Frieden.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.
MB Fronleichnam
Messbuch - GG Fastenzeit 4 Di: Sakrament der Unsterblichkeit
Herr, du trägst Sorge für uns,
du hast uns Brot und Wein geschenkt
als Nahrung für unser vergängliches Leben.
Wir bringen diese Gaben zum Altar;
reiche sie uns neu als Sakrament der Unsterblichkeit.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 4. Dienstag der Fastenzeit
Die Bittmesse
Messbuch - GG Votivmesse Eucharistie: Sakrament, das uns in deiner Liebe zusammenschließt
Gütiger Gott,
wir bringen die Gaben dar
für die Gedächtnisfeier unserer Erlösung.
Mache sie zum Sakrament,
das die Einheit bezeichnet
und uns in deiner Liebe zusammenschließt.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB Votivmesse von der hl. Eucharistie
Messbuch - GG Gründonnerstag: Werk der Erlösung
Herr,
gib, daß wir das Geheimnis des Altares ehrfürchtig feiern;
denn sooft wir die Gedächtnisfeier dieses Opfers begehen,
vollzieht sich an uns das Werk der Erlösung.
Durch Christus, unseren Herrn.
MB Gründonnerstag
- Gebet zur Gabenbereitung2
Norbert Riebartsch (2022)
Herr,
damals waren es viele Tausend Menschen,
die du erfüllt hast.
Erfülle diese Gaben mit deinem Segen,
dass wir erfüllt sind
in der Schar, die du vor dir siehst.
Darum bitten wir dich, unseren Herrn. – Amen.
Norbert Riebartsch (2016)
Herr,
als du die fünf Brote und zwei Fische gesegnet hast,
wurde es zur Erfahrung deiner Liebe und Kraft.
Schenke nun Brot und Wein deinen Segen,
damit auch wir erfahren,
wozu deine Liebe uns befähigt.
Darum bitten wir dich, unseren Herrn. – Amen.
- Lobpreis1
Hans Hütter (2022)
Kehrvers: Lobe den Herrn,
preist seine Huld und Treue. (GL 401)
Großer und fürsorglicher Gott,
wir wollen dir danken für all das Gute,
das du uns tagtäglich schenkst:
Wir danken dir für das Geschenk des Lebens
und für die Freude, die wir daran haben.
Kehrvers
Brot und Wein sind für uns Inbegriff dessen,
was wir zum Leben brauchen, und was uns gut tut.
Sie verkörpern deine Liebe zu allen Geschöpfen.
Kehrvers
Mit Manna hast du dein Volk am Leben erhalten,
als es durch die Wüste zog,
und du hast ihm Korn geschaffen,
als es das verheißene Land in Besitz nahm.
Kehrvers
Jesus dein Sohn, hat das Volk mit deinem Wort gesättigt,
als er ihm den Sinn der Schriften erschloss,
und hat mit ihnen das Brot geteilt,
sodass alle essen und satt werden konnten.
Kehrvers
Am Abend vor seinem Tod hat er sich selbst seinen Jüngern
im Brot zur Speise und im Wein zum Trank gegeben.
Am Kreuz hat er dieses Vermächtnis mit der Hingabe seines Lebens erfüllt.
Kehrvers
So ist er für uns zum Brot geworden,
das vom Himmel herabgekommen ist,
das uns für immer sättigt
und durch das wir mit dir auf das Innigste verbunden sind.
Kehrvers
Wir danken dir für dieses große Geheimnis,
in dem deine unerschöpfliche Liebe
für uns zur Quelle ewigen Lebens geworden ist.
Wir stimmen ein in den Lobgesang der Kirche aller Jahrhunderte
und singen mit allen Engeln und Heiligen:
Danklied, z. B. GL 484: Dank sei dir, Vater, für das ewge Leben
- Präfation2
Messbuch - Präfation Eucharistie 1: Die Eucharistie als Opfer Christi und Opfer der Kirche
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Herr, heiliger Vater,
allmächtiger, ewiger Gott,
immer und überall zu danken
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Als der wahre und ewige Hohepriester
hat er die Feier eines immerwährenden Opfers gestiftet.
Er hat sich selbst als Opfergabe dargebracht
für das Heil der Welt
und uns geboten,
daß auch wir diese Gabe darbringen zu seinem Gedächtnis.
Er stärkt uns,
wenn wir seinen Leib empfangen,
den er für uns geopfert hat.
Er heiligt uns,
wenn wir sein Blut trinken,
das er für uns vergossen hat.
Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln,
den Thronen und Mächten und mit all den Scharen
des himmlischen Heeres
den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit:
Heilig ...
MB Eucharistie 1
Messbuch - Präfation Eucharistie 2: Abendmahl Christi und Eucharistiefeier der Gläubigen
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott,
immer und überall zu danken
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Denn er hat beim Lezten Abendmahl
das Gedächtnis des Kreuzesopfers gestiftet
zum Heil der Menschen bis ans Ende der Zeiten.
Er hat sich dargebracht als Lamm ohne Makel,
als Gabe, die dir gefällt,
als Opfer des Lobes.
Dieses erhabene Geheimnis heiligt
und stärkt deine Gläubigen,
damit der eine Glaube
die Menschen der einen Erde erleuchte,
die eine Liebe sie alle verbinde.
So kommen wir zu deinem heiligen Tisch,
empfangen von dir Gnade um Gnade und
werden neu gestaltet nach dem Bild deines Sohnes.
Durch ihn rühmen dich Himmel und Erde,
Engel und Menschen und
singen wie aus einem Munde
das Lob deiner Herrlichkeit:
Heilig ...
MB Eucharistie 2
- Einleitung zum Vater unser2
Norbert Riebartsch (2022)
Gott,
du bist so gut zu uns wie ein Stück Brot.
Die Bitte um das tägliche Brot erinnert uns daran.
So beten wir im Namen Jesu zu dir:
Vater unser….
Norbert Riebartsch (2016) - Einleitung zum Vater Unser:
Jesus will mit seiner Kraft in seinem Leib bei uns sein.
Er selbst empfing seine Kraft aus der Nähe zu seinem Vater.
Mit ihm rufen wir:
Vater unser im Himmel...
Einleitung zum Friedensgebet:
Herr Jesus, dein Segen über Brot und Fisch vermochte viel.
Deine Kraft des Friedens vermag es auch.
Darum bitten wir:
Herr Jesus Christus, schaue nicht auf unsere Sünden...
- Friedensgebet1
Norbert Riebartsch (2022)
Herr Jesus, du hast den Menschen, die gekommen waren, um dich zu hören, das Brot geteilt.
Wir hoffen auf eine ähnliche Erfahrung des geteilten und erfüllenden Friedens.
So bitten wir:
Herr Jesus Christus…
- Mahlspruch1
Bibel (2010)
So spricht der Herr:
Ich bin das lebendige Brot,
das vom Himmel gekommen ist.
Wer dieses Brot ist, wird leben in Ewigkeit.
(Joh 6,51-52)
Oder:
So spricht der Herr:
Wer mein Fleisch ist und mein Blut trinkt,
der bleibt in mir, und ich bleibe in ihm.
(Joh 6,56)
Oder:
Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben,
und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag.
(Joh 6,54)
- Meditation1
Helene Renner (2019)
Geheimnis des Glaubens
so bekennen wir
bei jeder heiligen Messe
Ja, es ist ein Geheimnis
und mit unseren Sinnen nicht zu fassen
Gottes Sohn ist da
in Brot und Wein
Für uns
und zu unserem Heil
ist er zur Welt gekommen
und bleibt bei uns
Um uns zu stärken
und zu begleiten
auf allen unseren Wegen
bis hin zum Ziel
zu dem alle berufen sind
die glauben
- Schlussgebet5
Messbuch - SG Fronleichnam: Vorgeschmack der kommenden Herrlichkeit
Herr Jesus Christus,
der Empfang deines Leibes und Blutes
ist für uns ein Vorgeschmack der kommenden Herrlichkeit.
Sättige uns im ewigen Leben
durch den vollen Genuss deiner Gottheit.
Der du lebst und herrschest in alle Ewigkeit. Amen.
MB Fronleichnam
Messbuch - SG Gründonnerstag: Sättige uns mit dem ewigen Leben
Allmächtiger Gott,
du hast uns heute
im Abendmahl deines Sohnes gestärkt.
Sättige uns beim himmlischen Gastmahl
mit dem ewigen Leben.
Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.
MB Gründonnerstag
Messbuch - SG Fastenzeit 3 So: was unseren Augen noch verborgen ist
Herr und Gott,
du hast uns mit dem Brot des Himmels gesättigt
und uns in dieser Speise
ein Unterpfand dessen gegeben,
was unseren Augen noch verborgen ist.
Lass in unserem Leben sichtbar werden,
was wir im Sakrament empfangen haben.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 3. Fastensonntag
Messbuch - SG Fastenzeit 2 Sa: von seiner Kraft durchdrungen werden
Gütiger Gott,
du schenkst uns Anteil an deinem Sakrament.
Gib, dass wir das heilige Brot nicht nur mit dem Mund empfangen,
sondern ganz von seiner Kraft durchdrungen werden,
so dass wir wahrhaft aus deiner Gnade leben.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 2. Samstag der Fastenzeit
Messbuch - SG 6. Sonntag: erhalte in uns das Verlangen nach dieser Speise
Gott, du Spender alles Guten,
du hast uns das Brot des Himmels geschenkt.
Erhalte in uns das Verlangen nach dieser Speise,
die unser wahres Leben ist.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 6. Sonntag im Jahreskreis
- Gebet zum Abschluss2
Norbert Riebartsch (2022)
Herr Jesus,
wir durften dich finden
und uns stärken lassen.
[Und wir dürfen dich jetzt durch unsere Straßen tragen.]
Wir danken dir
und vertrauen auf deine Begleitung und Kraft.
Durch dich, Christus, unseren Herrn. – Amen.
Norbert Riebartsch (2016)
Herr Jesus,
wir haben dich empfangen
und wir haben deine Nähe gespürt.
Wir danken dir.
Und wir bitten dich:
Hilf uns, dir in unserem Alltag Antwort zu geben,
der du auch heute an deinem Reich weiterbaust. - Amen.
- Segen2
Norbert Riebartsch (2022)
Gott ist gut zu uns
– auch in seinem Segen. - Amen!
Gott ist gut zu uns
– auch in der Eucharistie, die wir empfangen haben. - Amen!
Gott ist gut zu uns
– und lässt uns seinen Geist erfahren. - Amen!
Und so segne uns dieser gute Gott,
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. - Amen!
Norbert Riebartsch (2016) - seine stärkende Nähe
Gott gebe euch so seinen Segen,
wie sein Volk einst das Manna erfahren hat. - Amen.
Gott gebe euch so seinen Segen,
wie ihn die Menschen bei der Brotvermehrung erfahren haben. – Amen.
Gott gebe euch so seinen Segen,
wie er immer wieder Menschen dahin geführt hat,
wo sie eine Antwort auf Not waren. - Amen.
Und der Segen Gottes des Vaters,
des Sohnes und des Heiligen Geistes
lasse euch seine stärkende Nähe spüren. – Amen.
Gott, der Ernährer
Gott beschloss, der Erde einen Besuch abzustatten, also schickte er zuvor einen Engel hinunter, um zu sehen, wie dort die Lage war.
Der Engel kehrte zurück und berichtete: „Die meisten haben nicht genug zu essen, und sehr viele sind arbeitslos.“
Gott sagte: „Dann werde ich in der Form von Nahrung für die Hungernden erscheinen und als Arbeit für die Arbeitslosem.“
Aus: Anthony de Mello; Warum der Vogel singt. Geschichten für das richtige Leben. Herder Verlag, Freiburg – Basel – Wien 1984.
Brot
Unser Brot - Dein Brot
Dein Brot - unser Brot
Unser Wein - Dein Wein
Dein Wein - unser Wein
Unser Leben - Dein Leben
Dein Leben - unser Leben
Unsere Gedanken - Deine Gedanken
Deine Gedanken - unsere Gedanken
Unsere Welt - Deine Welt
Deine Welt - unsere Welt
durch Jesus Christus, unseren Herrn
Aus: Anton Rotzetter, Gott, der mich atmen lässt. Gebete des Lebens, Herder 1986.
Nachdenklich
du hast uns von etwas kostbarem kosten lassen
das brot
das wir miteinander geteilt haben
ist das brot deines lebens
für unser leben.
der kelch
aus dem wir getrunken haben
ist der kelch
der uns als gemeinde
zu deiner gemeinschaft
weggemeinschaft werden lässt.
Gott wir wollen
auf diesem weg
weitergehen
den weg deiner verheißungen
nicht scheuen
sondern
offenen auges verantwortung übernehmen
und herausforerungen nicht scheuen
lass uns deine
gemeinde sein
ohne wenn und aber
nachdenklich aber entschieden.
Amen.
Julia Strecker in: Benedikta Hintersberger OP (Hrsg); Du bist der Atem meines Lebens. Das Frauengebetbuch Schwabenverlag, Ostfildern 2006.
Segnen und teilen
Zu den besonderen und bewegenden Momenten gehört für viele Lourdespilger die Sakramentsprozession am Nachmittag mit der anschließenden sakramentalen Einzelsegnung der Kranken und Leidenden.
Für diese Prozession wird an jedem Morgen an der Grotte eine neue Hostie konsekriert und nach der Prozession gebrochen, um dann bei der Kommunionspendung verteilt zu werden.
Ohne Herkunftsangabe
Fronleichnam
Wir tragen Jesu Leib durch die Straßen.
Mancher fragt sich: Für wen halte ich dich?
Für wen halte ich dich,
wenn ich damit gesegnet werde?
Für wen halte ich dich,
wenn ich zur Kommunion die Hand ausstrecke?
Für wen halte ich dich,
auf dessen Namen ich getauft bin?
Aus: Sonntagsgruß 94. Jahrgang 2019 – 25. Freiburg.
Ein kleines Stück Brot
Als kleines Stück Brot
gab Er sich selbst aus der Hand
und liegt in unseren Händen.
Als kleiner Schluck Wein
will Er uns ganz durchdringen
und verwandeln in Sein Sein.
Als kleines, aufbauendes Wort
will Er bei uns ankommen
und das Leben bringen -
das Leben in Fülle.
Ilse Pauls
Brot und Wein
Ein Lied von Reinhard Burchhardt:
zum Herunterladen als Bilddatei
Text und Musik: Reinhardt Burchhardt
Inkonsequent
Frag hundert Katholiken, was das wichtigste ist in der Kirche.
Sie werden antworten:
Die Messe.
Frag hundert Katholiken, was das wichtigste ist in der Messe.
Sie werden antworten:
Die Wandlung.
Sag hundert Katholiken, dass das wichtigste in der Kirche die Wandlung ist.
Sie werden empört sein:
Nein, alles soll so bleiben, wie es ist.
Aus: Lothar Zenetti, Texte der Zuversicht, Verlag Pfeiffer, München 1972.
Segen für den Ort
Ein Missionar erzählte mir, er sei jeden Morgen um 5:00 Uhr in die Kirche gegangen, um sein Brevier zu beten und zu meditieren. Sobald er aufgeschlossen hatte, kam auch ein alter Katechet und setzte sich eine ganze Stunde schweigend in die Kirche. Er fragte ihn einmal, was er denn da tue. Da erklärte er ihm: Ich gehe das ganze Dorf durch, Hütte für Hütte. Ich stelle mir die Leute vor, die darin wohnen, wie es ihnen geht, worunter sie leiden, was sie brauchen und wonach sie sich sehnen. Und dann segne ich sie. Dazu brauche ich eine ganze Stunde.
Aus: Anselm Grün, Du bist ein Segen. dtv Verlag, München 2008.
Die Speisung der Vielen
Wir teilten also aus: kleine Stücke Fladen und kleine Fetzen Trockenfisch. Ein hoffnungsloses Tun. Wir teilten weiter aus und weiter. Da sahen wir, dass die, die etwas bekamen, es noch einmal teilten, und viele legten etwas dazu aus ihrem eigenen, zunächst verholen gesparten Mundvorrat, und so ging das Teilen fort, keiner bekam viel, doch jeder bekam etwas, und zuletzt fanden auch wir selber noch einen Rest in den Körben, wir wussten nicht, wie es zugegangen war.
Aus: Luise Rinser, Mirjam. Fischer Verlag, Frankfurt 1987.
Brotrede
Brot lässt die Erzählung der Bibel von der Brotvermehrung in den Blick treten. Jesus nimmt fünf Brote und zwei Fische, spricht den Lobpreis, bricht die Brote und lässt sie austeilen an die Lagernden. In der „Brotlandschaft“ steht Jesus, der mit den Menschen Erbarmen hat. Er kennt ihr Leben. Er teilt es mit ihnen. Ihr Suchen und ihr Fragen macht er zu seinem Suchen und zu seinem Fragen. Seine Worte sind wie Brot. Sie haben Kraft und halten vor. Im Teilen und Essen des Brotes geht den Menschen auf, wer dieser Jesus von Nazaret ist: Einer, der das kunstvolle Lehrgebäude der Theologen einreißt und nicht trockene Katechismusweisheiten sondern Brot, essbares Brot, das satt macht und zugleich hungrig, Hunger nach mehr, nach mehr Sinn, nach mehr Tiefe, nach Zukunft, nach Leben für immer.
Klaus Gouders in: Gertrud Widmann (Hrsg), Die Bilder der Bibel von Sieger Köder. Erschließende und Meditative Texte. Schwabenverlag, Ostfildern 1996.
Mahltexte
Es wäre eine Verkürzung, bei der historischen Herleitung [der Eucharistie] ausschließlich an das sogenannte letzte Abendmahl Jesu zu denken. Die Mahlgemeinschaften Jesu vor seiner Passion spielen ebenfalls eine bedeutende Rolle für die Entstehung der Eucharistie und für deren Verständnis. Es handelt sich um festliche Mahle als Ausdruck der Gemeinsamkeit, die weithin als Vorwegnahme des Mahles der Endzeit verstanden wurden. Alle konnten daran teilnehmen: Zeichen für die Aufnahme der Verlorenen in die Heilsgemeinschaft. Also beide Motive – Sündenvergebung und neues Gottesvolk – spielen schon bei diesen Mahlen eine Rolle. Dritte Wurzel sind die sogenannten „Erscheinungsmahle“. In mehreren neutestamentlichen Texten wird eine Tischgemeinschaft mit dem Auferstandenen beschrieben, am eindrucksvollsten im Emmausbericht (Lk 24,13-35). Insgesamt lassen diese Texte erkennen, dass es bei Mahlgemeinschaften der Jünger zur Erfahrung des Auferstandenen gekommen ist, zur Erfahrung der fortbestehenden Tischgemeinschaft mit dem Erhöhten. Die Eucharistiefeier der Urgemeinde ist verwurzelt in den häufigen Mahlfeiern des irdischen Jesus mit unterschiedlichen Teilnehmern, im letzten Mahl mit seinen Jüngern vor seinem Leiden und in den sogenannten Erscheinungsmahlen vor den Auferstehungszeugen.
Aus: Theodor Schneider, Zeichen der Nähe Gottes. Grundriss der Sakramententheologie. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1979.
Jesus Christus
Jesus Christus,
nimm die Gebete an,
die wir, vor dir versammelt, an dich richten.
Hier ist deine Herde, die du gesammelt hast,
deine Herde, die dein belebendes Wort gehört hat,
die sich vornimmt, es zu bewahren,
zu befolgen und weiterzutragen.
O Jesus Christus,
der du uns speist mit deinem Leib,
dir kommen wir entgegen.
Wir brauchen für unsere Berufung neue Kraft,
innere Vollkommenheit und Bereitschaft zum Opfer.
Du bist das unnachahmliche Vorbild
in Wort und Tat.
Unser erstgeborener Bruder,
du bist unseren Schritten vorausgegangen.
Du hast die Schuld eines jeden von uns vergeben.
Du leitest uns an zum Zeugnis des Lebens in deinem Namen.
O Jesus Christus,
sammle alle Völker um deinen Tisch!
Dieser Tisch ist die göttliche Wirklichkeit auf Erden,
Unterpfand himmlischer Gnade.
Von hier geht Kraft der Gemeinschaft aus unter den Völkern.
Von dir genährt werden die Menschen
stark sein im Glauben,
freudevoll in der Hoffnung,
tätig und bemüht in Werken geschwisterlicher Liebe.
Du stärkst den Willen,
die Hinterlist des Bösen zu überwinden,
die Versuchung des Egoismus und die Trägheit zu besiegen.
Du öffnest den Blick in das Land der Lebendigen,
dessen Abbild sich in deiner Kirche zeigt,
wo sie glaubt, leidet und überwindet.
Wir danken dir im Aufblick zur Gottesstadt,
wir stimmen ein in den ewigen Lobgesang,
der schon hier auf Erden erklingt.
Ja, Herr Jesus Christus,
weide uns, schütze uns,
Lass uns das Gute schauen
im Lande der Lebendigen.
Amen. - Halleluja.
Nach einem Gebet von Papst Johannes XXIII.
Jesus, was sagst du uns da?
Jesus,
was sagst du uns da:
Du und der Vater, ihr wollt zu uns kommen
und bei uns wohnen?
Nicht nur irgendwo in der Kirche,
du sprichst von jedem einzelnen von uns:
"Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen."
Du meinst wirklich jeden einzelnen von uns?
Mich persönlich?
Und wohnen willst du bei mir,
nicht nur zu Besuch kommen -
das wäre schon erstaunlich genug,
dass du mich so wichtig nimmst,
dass du mir gelegentlich Zeit und Aufmerksamkeit schenkst.
Aber du willst viel mehr als Gast in meinem Haus sein.
Du willst nicht nur mein Gästezimmer sehen,
schön ordentlich und freundlich,
du willst überall bei mir sein:
wo ich wohne, wo ich arbeite, wo ich mich ausruhe,
da, wo meine ganz persönlichen Dinge herumliegen,
wo etwas im Weg herum steht,
wo Unfertiges und Zerbrochenes im Keller liegt.
Du willst nicht nur meine schönen Seiten sehen,
sondern alles mit mir teilen.
Wohnen willst du bei mir,
das heißt bleiben, zu Hause sein,
mein Haus soll dein Haus sein,
mein Leben soll dein Zuhause sein,
mein Inneres, mein Herz, deine Wohnung!
Ist mein Herz groß genug für dich?
Traue ich mich,
dich in das Haus meines Lebens einzuladen?
Denn wenn du bei mir zu Hause bist,
dann wirst du das Haus meines Lebens mitgestalten,
dann ist es auch dein Haus.
Jesus, ich möchte dir mein Haus und mein Herz
immer mehr öffnen können.
Komm und bereite du dir Wohnung in mir.
Ingrid Engbroks
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus,
im heiligen Sakrament des Altares.
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus,
du bist das Brot, das vom Himmel kommt,
das Brot, das Leben ist und Leben spendet.
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus,
du bist die Liebe, die uns alle zusammenschließt,
der Frieden, der uns eint zur Gemeinschaft mit dir.
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus,
du bist die Quelle, aus der das Wasser des Lebens strömt,
die Quelle, aus der die trinken, die dürsten nach Gott.
Sei gegrüßt, Herr Jesus Christus,
gelobt und gepriesen:
Mit allen Engeln und Heiligen
beten wir dich an. Amen.
Nach GL 779,1
Du bist es
Du bist es, der im Himmel zur Rechten Gottes sitzt,
und du bist es, der die Dinge auf Erden durchwaltet.
Du bist oben und du bist unten, du bist Gott und du bist Mensch.
Du bist der Gestorbene und der Lebendige, du bist der Knecht und
du bist aller Herr.
Du bist das Opfer und du bist der Hohepriester,
du bist es, der gelitten hat, und du bist der Leidenlose.
Du bist das Paradies und du bist der Baum des Lebens,
du bist der Tempel und das Allerheiligste.
Du bist die Perle und du bist der Schatz,
du bist das Senfkorn und du bist der Weinberg.
Du bist das lebendige Brot und das Wasser des Lebens.
Du bist der wahre Weinstock und der Wein der Freude.
Du bist der Weg und du bist die Tür,
du bist die Sonne der Gerechtigkeit und das Licht der Welt.
Du bist das Leben und du bist das Reich,
du bist die Gnade und du bist der Glaube.
Du bist der Anfang und du bist das Ende,
du bist der jenseits von allem und der alles in allem Gewordene.
Symeon von Mesopotamien (um 400) zugeschrieben.
Litanei - Mit Jesus unterwegs
Herr Jesus Christus,
unterwegs auf den Straßen mit den Menschen deiner Zeit,
unterwegs mit uns zu den Menschen unserer Zeit,
unterwegs zu uns in den Menschen aller Zeit:
Herr, begleite uns.
Kehrvers (gesungen): Geh mit uns auf unserm Weg!
Herr Jesus Christus,
deine Mutter trug dich in ihrem Schoß,
als sie von Nazareth nach Betlehem ging.
Auf ihren Händen hat sie dich in den Tempel getragen.
Als junges Kind bist du nach Jerusalem gepilgert,
um dort im Haus deines Vaters zu sein.
Du Sohn der Jungfrau Maria, begleite uns.
Kehrvers
Vierzig Tage führte der Geist dich in der Wüste umher.
Dann hast du Jünger berufen, dir nachzufolgen.
Du sandtest auch sie hinaus in die Städte und Ortschaften
und gabst ihnen die Kraft,
über Schlangen und Skorpione zu gehen.
Du Künder des Reiches Gottes, begleite uns.
Kehrvers
Du stiegst auf die Berge und lehrtest die Menschen.
Du fuhrst hinaus auf den See und gebotest Wellen und Wind.
Du zogst durch die Städte und wecktest die Toten auf.
Du wandertest durch die Dörfer und heiltest die Menschen.
Du Herr und Heiland, begleite uns.
Kehrvers
Dein letzter Weg führte dich hinaus zur Schädelstätte.
Zusammen mit Verbrechern hat man dich dorthin geführt.
Man lud dir das Kreuz auf die Schultern,
dass du es nach Golgota trägst,
und unter dieser schweren Last
bist du auf dem Weg zusammengebrochen.
Du Mann der Schmerzen, begleite uns.
Kehrvers
Als Auferstandener bist du den Jüngern begegnet.
Du warst mit ihnen auf dem Weg und legtest die Schrift aus.
Du kehrtest mit ihnen in Emmaus ein und brachst das Brot,
so dass sie erkannten: Jesus lebt.
Du Verborgener in unserer Mitte, begleite uns.
Kehrvers
Herr Jesus Christus,
du nahmst deinen Weg von Gott her
und kehrtest zurück zu deinem Vater.
Du stiegst hinab bis unter die Erde
und wurdest über alle Himmel erhoben.
Du Gott und Mensch, begleite uns.
Kehrvers
Herr Jesus Christus,
unterwegs auf den Straßen mit den Menschen deiner Zeit,
unterwegs mit uns zu den Menschen unserer Zeit,
unterwegs zu uns in den Menschen aller Zeit:
Du Bruder der Menschen, begleite uns.
Kehrvers
(eventuell mehrmals wiederholen, ausklingen lassen)
Guido Fuchs
Jesus, wachse in mir
Jesus, wachse in mir / in meinem Herzen, in meinen Gedanken. /
Jesus, wachse in mir / wachse du in mir.
Jesus, wachse in mir / mit deiner Liebe zum Vater, mit deinem Vertrauen. /
Jesus, wachse in mir / wachse du in mir.
Jesus, wachse in mir / mit deiner Güte, mit deiner Liebe. /
Jesus, wachse in mir / wachse du in mir.
Jesus, wachse in mir / mit deiner Wärme, mit deinem Licht. /
Jesus, wachse in mir / wachse du in mir.
Jesus, wachse in mir / zur Ehre Gottes, zur Liebe am Nächsten. /
Jesus, wachse in mir / wachse du in mir.
Pierre Olivaint
Die Verwandlung
Gemäß einem alten Wort der Volksweisheit geht Liebe durch den Magen. Kinder wissen um die Wahrheit dieser Weisheit. Wenn sie beispielsweise am Geburtstag ihr Lieblingsessen bekommen, spüren sie die Liebe ihrer Eltern am deutlichsten. Auch Gott selbst ist offensichtlich von der Wahrheit dieser Weisheit überzeugt. Denn er schenkt uns seine Liebe am spürbarsten in einer heiligen Essensgemeinschaft, in der Feier der Eucharistie, die im Zentrum des kirchlichen Lebens steht. In der Eucharistie ereignet sich die wahre »Sakralisierung«, die Umwandlung der weltlich-alltäglichen Wirklichkeit in eine gottbezogene. Denn sakral verdient nur jene Welt genannt zu werden, die mit Gott in einer lebendigen Kommunion steht. Diese sakrale Welt unterscheidet sich aber radikal »von der profanen Gewöhnlichkeit der gefallenen und dem Tod zulaufenden Welt ohne lebendigen Bezug zu ihrem Schöpfer« (MICHAEL KUNZLER).
Eucharistische Verwandlung der Welt
Diese »sakrale Welt« ist uns eröffnet in der Feier der Eucharistie. Sie ist deshalb sehr viel mehr als ein naturhaftes Sättigungsmahl oder einfach ein feierlich-festliches Mahl, mit dem wir unsere Gemeinschaft zum Ausdruck bringen. In der Feier der Eucharistie begegnen wir vielmehr dem auferstandenen und in der Kraft seines Geistes gegenwärtigen Christus selbst. Mit dieser Überzeugung steht oder fällt unser christlicher Glaube. Denn ohne diese Glaubensüberzeugung wäre die Feier der Eucharistie nichts anderes als Totenkult und damit ein weiterer Ausdruck unserer Trauer über die Allmacht des Todes in der heutigen Welt. In der Feier der Eucharistie begegnet uns aber der Auferweckte selbst und ist in seinem Geist gegenwärtig. Christus ist der eigentliche Vorsteher der eucharistischen Liturgie.
Die christliche Kirche ist deshalb im Kern Eucharistie; und von der Eucharistie her wird Kirche immer wieder neu aufgebaut. Denn die Einheit der vielen Glaubenden in der Gemeinschaft der Kirche kommt von dem einen eucharistischen Brot und damit von dem einen Christus her Christus schenkt uns seinen Leib, damit wir selbst zum Leib Christi werden. Diesen Lebenszusammenhang von Eucharistie und Kirche hat der heilige AUGUSTINUS auf die einprägsame Kurzformel gebracht: »Wenn ihr selbst also Leib Christi und seine Glieder seid, dann liegt auf dem eucharistischen Tisch euer eigenes Geheimnis ... Ihr sollt sein, was ihr seht, und sollt empfangen, was ihr seid.« In der Eucharistie gehen wir in das über, was wir empfangen. Wir empfangen den Leib Christi, um immer deutlicher und glaubwürdiger den Leib Christi in der Welt darzustellen und zu bilden.
Die Eucharistie wirkt deshalb über den Abschluss der liturgischen Feier hinaus. In der Leibhaftigkeit, die Christi Gegenwart in den eucharistischen Gaben angenommen hat, wird die Kirche von Christus auch weiterhin begleitet, auch auf ihrem Weg in den Alltag. Denn für Christen und Christinnen hört das Kirchesein beim Verlassen des Kirchengebäudes nicht auf. Wenn wir teilnehmen dürfen an der sakramentalen Feier der Selbsthingabe Jesu Christi für uns Menschen, dann sind wir auch gesandt, uns als lebendige Hostien im Alltag des Lebens den Menschen zur Verfügung zu stellen.
Der Gottesdienst will hinauswirken in die Welt, und er will vor allem unsere alltäglichen Beziehungen verwandeln. Denn jede Tendenz zur Absonderung und Trennung widerspricht der Feier der Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie. Seine Gegenwart wird vielmehr erst dort geglaubt und wirklich angenommen, wo wir uns in seine Existenzweise hineinnehmen und uns in seinen »Leib« verwandeln lassen. Papst JOHANNES PAUL II. erblickt sogar einen Lebenszusammenhang zwischen der Feier der Eucharistie und unserer öffentlichen Verantwortung, wenn er betont: »Wir alle, die an der heiligen Eucharistie teilnehmen, sind dazu aufgerufen, durch dieses Sakrament den tieferen Sinn unseres Handelns in der Welt für Entwicklung und Frieden zu entdecken.«
Alles, was Christen und Christinnen tun und lassen, darf im christlichen Verständnis als Gottesdienst gelten. Das ganze Leben des Christen und der Christin soll ein einziger Gottesdienst sein. Damit uns dies gelingt, brauchen wir aber immer wieder den Gottesdienst im heiligen Raum der Kirche. Hier danken wir Gott für seine Gegenwart in der Welt und für die neuen Augen, die er uns schenkt, damit wir seine Gegenwart auch im Alltag immer wieder erfahren können. Damit schließt sich der Kreis: Wir gehen am Sonntag in die Kirche, die dazu geweiht ist, uns den Dienst Gottes an uns Menschen zu ermöglichen. Wir verlassen aber die Kirche wieder, um unseren Menschendienst im Alltag neu zu beginnen.
Aus: Kurt Koch, Bereit zum Innersten. Für eine Kirche, die das Geheimnis lebt. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2003.
Ein Mahl feiern
Wir wollen heut ein Mahl feiern
miteinander
und jeder
soll an Jesu Tod und
Auferstehung denken
Wir wollen dann sein Brot teilen
miteinander
und jeder
soll ein Stück empfangen
und davon essen
Wir sollen selber Brot werden
füreinander
und jeder
soll sich eine Scheibe
abschneiden können
Aus: Lothar Zenetti, Sieben Farben hat das Licht. Worte der Zuversicht. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2006.
Ein Stück Brot
Ein Stück Brot
in meiner Hand
mir gegeben
dass ich lebe
dass ich liebe
dass ich Speise bin
für die andern
Ein Schluck Wein
in meinem Mund
mir gegeben
dass ich lebe
dass ich liebe
dass ich Trank bin
für die andern
Aus: Lothar Zenetti, Sieben Farben hat das Licht. Worte der Zuversicht. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2006.
Abendmahl. Venezianisch, 16. Jahrhundert
Als ich mein Letztes Abendmahl beendet hatte,
fünfeinhalb mal knapp dreizehn Meter,
eine Heidenarbeit, aber ganz gut bezahlt,
kamen die üblichen Fragen.
Was haben diese Ausländer zu bedeuten
mit ihren Hellebarden? Wie Ketzer
sind sie gekleidet, oder wie Deutsche.
Finden Sie es wohl schicklich,
dem Heiligen Lukas
einen Zahnstocher in die Hand zu geben?
Wer hat Sie dazu angestiftet,
Mohren, Säufer und Clowns
an den Tisch Unseres Herrn zu laden?
Was soll dieser Zwerg mit dem Papagei,
was soll der schnüffelnde Hund,
und warum blutet der Mameluck aus der Nase?
Meine Herren, sprach ich, dies alles
habe ich frei erfunden zu meinem Vergnügen.
Aber die Sieben Richter der Heiligen Inquisition
raschelten mit ihren roten Roben
und murmelten: überzeugt uns nicht.
II
Oh, ich habe bessere Bilder gemalt;
aber jener Himmel zeigt Farben,
die ihr auf keinem Himmel findet,
der nicht von mir gemalt ist;
und es gefallen mir diese Köche
mit ihren riesigen Metzgersmessern,
diese Leute mit Diademen, mit Reiherbüschen,
pelzverbrämten, gezaddelten Hauben
und perlenbestickten Turbanen;
auch jene Vermummten gehören dazu,
die auf die entferntesten Dächer
meiner Alabaster-PaIäste geklettert sind
und sich über die höchsten Brüstungen beugen.
Wonach sie Ausschau halten,
das weiß ich nicht. Aber weder euch
noch den Heiligen schenken sie einen Blick.
III
Wie oft soll ich es euch noch sagen!
Es gibt keine Kunst ohne das Vergnügen,
Das gilt auch für die endlosen Kreuzigungen,
Sintfluten und Bethlehemitischen Kindermorde,
die ihr, ich weiß nicht warum,
bei mir bestellt.
Als die Seufzer der Kritiker,
die Spitzfindigkeiten der Inquisitoren
und die Schnüffeleien der Schriftgelehrten
mir endlich zu dumm wurden,
taufte ich das Letzte Abendmahl um
und nannte es
Ein Diner bei Herrn Levi.
IV
Wir werden ja sehen, wer den längeren Atem hat.
Zum Beispiel meine Heilige Anna selbdritt.
Kein sehr amüsantes Sujet.
Doch unter den Thron,
auf den herrlich gemusterten Marmorboden
in Sandrosa, Schwarz und Malachit,
malte ich, um das Ganze zu retten,
eine Suppenschildkröte mit rollenden Augen,
zierlichen Füßen und einem Panzer
aus halb durchsichtigem Schildpatt:
eine wunderbare Idee.
Wie ein riesiger, kunstvoll gewölbter Kamm,
topasfarben, glühte sie in der Sonne.
v
Als ich sie kriechen sah,
fielen mir meine Feinde ein.
Ich hörte das Gebrabbel der Galeristen,
das Zischeln der Zeichenlehrer
und das Rülpsen der Besserwisser.
Ich nahm meinen Pinsel zur Hand
und begrub das Geschöpf,
bevor die Schmarotzer anfangen konnten,
mir zu erklären, was es bedeute,
unter sorgfältig gemalten Fliesen
aus schwarzem, grünem und rosa Marmor.
Die Heilige Anna ist nicht mein berühmtestes,
aber vielleicht mein bestes Bild.
Keiner außer mir weiß, warum.
Aus: Hans Magnus Enzensberger. Gedichte 1950-2005. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2006.
Norbert Riebartsch (2016)
Feri Schermann (2001)
Hans Hütter (1998)