Predigten vom 03. Apr. 2021 - Osternacht (B)

Höfliche Zurückweisung

Der Apostel Paulus war wohl der eifrigste Verkünder der Auferstehung Jesu. In einem Bekehrungserlebnis auf dem Weg nach Damaskus ist er dem Auferstandenen begegnet. Dieses Ereignis hat sein ganzes Leben auf den Kopf gestellt. Gemeinsam mit Barnabas unternimmt er mehrere Missionsreisen durch Kleinasien und Griechenland. Als er in Athen auf dem Areopag von der Auferstehung Jesu zu predigten begann, haben allerdings seine Zuhörer abgewunken und ihm höflich zu verstehen gegeben: Darüber wollen wir dich ein andermal hören.

Uns geht es heute nicht viel anders, wenn wir in einer Diskussion den Auferstehungsglauben ins Gespräch bringen wollen. Im freien Westen darf man glauben und predigen, was man will, ob man mit seiner Botschaft jedoch Gehör findet, ist fraglich.

"Schrecken und Entsetzen"

Das Evangelium des Markus berichtet, wie die Frauen, die den Leichnam Jesu salben wollten, erschraken und fassungslos die Botschaft des Engels vernahmen. Der letzte Satz dieses Berichtes wurde Ihnen in der liturgischen Feier vorenthalten. Ich vermute, da wollte man Ihnen die feierliche Stimmung dieses Abends nicht verderben. Markus schreibt nämlich weiter: "Da verließen sie das Grab und flohen; denn Schrecken und Entsetzen hatte sie gepackt. Und sie sagten niemandem etwas davon; denn sie fürchteten sich."(Mk 16,8). Ich kann den Frauen den Schrecken und das Entsetzen gut nachfühlen nach all dem, was davor in Jerusalem geschehen war. Zumindest brauchten sie eine Zeit, um sich in der neuen Situation zurechtzufinden. Ob sie da gleich an eine Auferstehung Jesu gedacht haben?

Für uns ist nach den vielen Jahrhunderten der Glaube an die Auferstehung Jesu ein fester Glaubenssatz geworden, der von den einen nicht mehr hinterfragt wird, von vielen anderen jedoch als unglaublich zurückgewiesen wird. Der Schrecken und das Entsetzen der Frauen lehren uns, dass wir uns den Glauben an die Auferstehung Jesu und die Hoffnung auf die Auferweckung der Toten nicht zu einfach machen dürfen. Wir tun gut daran, die biblischen Zeugnisse von der Auferstehung Jesu in ihrer Gesamtheit im Auge zu behalten. Neben den Berichten von der Auffindung des leeren Grabes gibt es Erzählungen von Begegnungen mit dem Auferstandenen, in denen die Jüngerinnen und Jünger den Herrn erst nach und nach erkennen.

Das Fundament des Auferstehungsglaubens

Im Osternachtsgottesdienst haben wir weit ausgeholt. Angefangen haben wir bei der Erzählung von der Erschaffung der Welt, dann hörten wir von der Errettung aus der Unterjochung durch die Ägypter und später der Babylonier, dann war die Rede von der Erneuerung des Bundes mit Gott durch die Propheten. In einem großen Bogen sind wir der Geschichte einer innigen Beziehung Gottes zu seinem Volk nachgegangen, bevor uns die Erzählung von der Auffindung des leeren Grabes vorgelesen wurde. Der Glaube an die Auferstehung Jesu ist getragen von der jüdischen Überlieferung, dass Gott seine geliebten Kinder nicht im Stich lässt, auch nicht im Tod. Ohne dieses Bewusstwerden der Gottesbeziehung fehlte dem Auferstehungsglauben das Fundament.

Wenn wir heute den Menschen die Frohe Botschaft von der Auferstehung Jesu und deren Bedeutung für unser Leben nahebringen wollen, genügt es nicht, "Halleluja, Jesus lebt!" zu rufen. Und es genügt auch nicht, darüber zu spekulieren, wie wahrscheinlich es ist, dass Jesus wirklich auferstanden ist. Ein derartiges Reden von der Auferstehung hinge genauso in der Luft wie die Botschaft des Engels im leeren Grab. Die Frauen und dann auch die Jünger haben deren Bedeutung erst nach und nach begriffen, als ihnen auf der Basis der alten heiligen Schriften bewusst wurde, dass es so kommen "musste".

Wir haben Zukunft

Oft bedauern wir, dass viele Menschen heute mit der Botschaft von der Auferstehung Jesu nichts anfangen können. Unsere Rede von der Auferstehung Jesu hängt in der Luft, wenn es uns nicht gelingt, die Basis unseres Glaubens glaubhaft zu machen, dass wir von der Überzeugung getragen sind, dass Gott uns durch das Auf und Ab des Lebens begleitet, dass er uns in den Krisen des Lebens nicht im Stich lässt. Weil wir unser Leben in einem umfassenderen und größeren Zusammenhang sehen, können wir es von dieser Grundlage aus auf Zukunft hin planen und gestalten. Wir sind von einer Hoffnung getragen, die nicht stirbt.

Die Krisen, die uns gegenwärtig zu schaffen machen – die Coronakrise, die Klimakrise, die Migrationskrise -, zeigen uns, dass wir sie nur gemeinsam bewältigen können. Wir sind auf einander angewiesen und von einander abhängig. Dabei kommt uns zugute, dass wir eine breitere Basis haben als die Sorge um unser eigenes Leben. Wenn wir auf die Geschichte unseres Glaubens zu schauen, erkennen wir, wie Gott sein Volk durch die Jahrhunderte hindurch getragen und geführt hat. Das gibt uns die Kraft, solidarisch zu handeln und zusammenzuhalten, auch wenn uns dies Opfer abverlangt. Wir brauchen selbst dann nicht zu verzweifeln, wenn unser persönliches Leben ein unvorhergesehenes Ende nimmt. Wir wissen: Gott lässt seine geliebten Kinder nicht im Stich. Das Osterfest führt es uns dies am Beispiel Jesu und am Beispiel des Gottesvolkes vor Augen. So können wir aus vollem Herzen ein "Halleluja, Jesus lebt!" anstimmen und in die Welt hineinrufen.

Was ist Wahrheit?

"Was ist Wahrheit?" fragt im Johannesevangelium Pilatus Jesus, als dieser als Angeklagter vor ihm als Richter stand. Von einem Richter erwarten wir, dass er die Wahrheit herausfindet.
Was wahr ist, lässt sich auch heute oft nur schwer in der gegenwärtigen Hochkunjunktur von »fake news« herausfinden. Oft werden Nachrichten bewusst gefälscht. Medienberater wissen, wie man Aufmerksamkeit erregende Behauptungen verbreitet und damit Stimmung macht, ganz gleich ob sie wahr sind oder nicht. Viele schrecken nicht davor zurück, Unwahrheiten in die Welt zu setzen. Die neuen Medien machen das noch mehr möglich als je zuvor. Seriöse Medien sehen ihre Aufgabe darin, die Behauptungen einem »Faktencheck« zu unterziehen und aufzuklären, wieviel und welche Wahrheit dahintersteht.

Wir Christen feiern zu Ostern unseren Glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Wenn es stimmt, dann ist dies die aufregendste Nachricht, die man sich vorstellen kann. Dann hat der Tod seinen Schrecken verloren, dann sieht unsere Zukunft ganz anders aus und überhaupt: unser Leben steht unter ganz anderen Vorzeichen. Ein solches Faktum kann man nicht genug feiern und in die Welt hinausschreien. Es irritiert jedoch, dass der Osterjubel der Christen nicht mehr Echo hat. Weltweit sind Menschen gegenüber religiösen Botschaft skeptisch geworden, weil mit religiösen Botschaften viel Schindluder getrieben wird.

Was bleibt übrig, wenn wir unseren Glauben an die Auferstehung Jesu und damit auch unsere Hoffnung auf unsere eigene Auferstehung einem Faktencheck unterziehen? Auf welche Grundlagen stützen wir uns? Was gibt es an Beweisen?
Um es gleich vorweg zu nehmen: Es gibt keine handfesten hieb- und stichfesten Beweise, die jede weitere Diskussion überflüssig machten. Es gibt aber Fakten, die trotz aller Zweifel einer kritischen Öffentlichkeit zum Nachdenken herausfordern.

Was beweist ein leeres Grab?

Wir haben im Markusevangelium gehört, was einige Frauen, die in aller Frühe nach dem Sabbat am Leichnam Jesu das jüdische Bestattungsritual nachholen wollten, erlebt haben. Sie wundern sich, dass der schwere Stein, der das Grab verschlossen hatte, weggewälzt war. Sie finden das Grab leer. Sie sehen einen jungen Mann in weißem Gewand, der ihnen erklärt, Jesus von Nazareth, der Gekreuzigte, sei auferstanden. Obwohl Jesus den Frauen aufträgt, sie sollen dies den Jüngern ausrichten und ihnen sagen, sie sollten nach Galiläa gehen, dort würden sie ihn sehen, sind sie so von Schrecken und Entsetzen gepackt, dass sie fortlaufen, ohne davon etwas zu erzählen.

Dieser Bericht findet sich in der Bibel in vier Varianten. Für Skeptiker zu wenig, um damit etwas beweisen zu können. Für Gläubige ein Faktum, an das sie unglaublich große Hoffnungen knüpfen. Für beide Seiten ist das leere Grab eine Leerstelle, das Verschwinden des Leichnams mit phantastischen Geschichten auszumalen. Ein prächtiger Nährboden für »fake news«!
Was beweist das leere Grab? – Es ist eine Leerstelle, mit der wir leben müssen, auch wenn wir auf die Botschaft von der Auferstehung Jesu unser ganzes Lebenskonzept aufbauen. Aber immerhin, das leere Grab können wir nicht einfach abtun. Es fordert uns heraus, über die Botschaft, dass Jesus auferstanden sei, nachzudenken.

Menschen, die Jesus als Auferstandenen gesehen haben

Dazu kommt ein zweites Faktum: Menschen, die Jesus nahestanden, behaupten, sie seien ihm nach seinem Tod begegnet. In den nächsten Tagen werden wir in den Gottesdiensten eine Reihe von Erzählungen hören, die davon berichten. Paulus fasst diese Berichte etwa zwanzig Jahre später im ersten Brief an die Korinther (1 Kor 15,1-11) zusammen und nennt Petrus, die Zwölf und dann mehr als fünfhundert Brüder zugleich. (Frauen zählen für ihn offenbar nicht. Das war damals so üblich.) Das Interessante daran ist, dass die meisten von ihnen auf diese Begegnung hin ihr ganzes Leben auf den Kopf gestellt haben. Viele von ihnen sind in die Welt hinausgezogen, um diese Botschaft allen Menschen bekannt zu machen. Manche haben die Verwirrung, die sie damit hervorgerufen haben, sogar mit ihrem Leben bezahlt. Diese Entwicklung lässt sich historisch nicht leugnen.

Im Zentrum: Jesu Glaube an einen liebenden Gott

Ein drittes Faktum sehe ich im Glauben, an dem Jesus selbst bis in seinen Tod hinein festgehalten hat. Er ist davon überzeugt, dass ihn Gott liebt und ihn nicht im Stich lassen wird, auch wenn er für diesen radikalen Glauben in den Tod geschickt wird. In Wort und Tat leitete er die Menschen an, selbst diese Liebe Gottes zu entdecken und das Leben danach auszurichten.

Ein solcher Glaube ist etwas zutiefst Persönliches und wird einem Faktencheck nur insofern standhalten, dass man zur Kenntnis nehmen muss, dass nicht wenige Menschen sich davon haben überzeugen lassen.

Wer sich von Jesus auf den Weg des Glaubens mitnehmen lässt, wird die Leerstellen des leeren Grabes mit anderen Vorstellungen füllen als Menschen, dies diesen grundlegenden Glauben Jesu nicht teilen können. Für Gläubige ist das leere Grab Anlass, darüber nachzudenken, was einem Gott zuzutrauen ist, der seine Schöpfung und jeden einzelnen von uns von Herzen liebt.

Was ist Wahrheit? – Diese Frage kann letztlich nur jeder selbst beantworten. Jede und jeder muss sein Osteralleluja selbst buchstabieren und anstimmen. Es wird unterschiedlich laut und kunstvoll ausfallen. Wer jedoch in diesen Osterjubel mit ganzem Herzen einstimmen kann, wird entdecken, dass sich von daher das ganze Leben in einem neuen Licht zeigt.

In dieser Überzeugung rufe ich Ihnen zu: Der Herr ist auferstanden! Er ist wahrhaft auferstanden! Und ich wünsche Ihnen die Freude und Hoffnung, die von dieser Überzeugung ausgeht.

Furcht und Schrecken

Die Frauen suchen den Toten schon in der Morgendämmerung. Ihr liebendes Herz will den Toten beweinen und das grausame Geschehen miteinander verarbeiten. Sie sind hilflos und ohnmächtig.

„Und, siehe, es geschah ein gewaltiges Erdbeben, denn ein Engel kam vom Himmel herab, trat an das Grab, wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. Seine Gestalt leuchtete wie ein Blitz und sein Gewand war weiß wie Schnee. Die Wächter begannen vor Angst zu zittern und fielen wie tot zu Boden.“ Die Frauen geraten in eine fürchterliche Angst. Das haben sie nicht erwartet. Gewalt und Macht tut sich auf. Was hat das zu bedeuten? Sie wissen nicht, was die Ereignisse ankündigen.

„Der Engel aber sagte zu den Frauen: Fürchtet euch nicht! Ich weiß, ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht euch die Stelle an, wo er lag. Dann geht schnell zu seinen Jüngern und sagt ihnen: Er ist von den Toten auferstanden. Er geht euch voraus nach Galiläa, dort werdet ihr ihn sehen. Ich habe es euch gesagt. Sogleich verließen sie das Grab und eilten voll Furcht und großer Freude zu seinen Jüngern, um ihnen die Botschaft zu verkünden.“ Die Wächter lagen wie tot am Boden. Sie, die einen Toten bewachen sollen, sind wie tot – und der Tote lebt! Welch ein Widerspruch!

Furcht und Freude zugleich

Die Frauen sind voll Furcht und großer Freude, sagt die Schrift. Die Ereignisse voller unerwarteter Macht verunsichern sie. Sie fürchten sich, weil alles so anders ist und in einer noch nie erfahrenen Gewalt geschieht. Trotzdem verbreitet der Bote Gottes auch Freude. Vielleicht erinnern sich jetzt die Frauen: Hatte es Jesus nicht vorausgesagt? Sie eilen zu den Jüngern. Und plötzlich kommt Jesus selber: “Seid gegrüßt!“ Sie gingen auf ihn zu und umfassten seine Füße. Jesus sagt: „Fürchtet euch nicht! Geht zu meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen!“ Jesus nimmt den Frauen die Angst. Er macht Mut. Seine vertraute Stimme erklingt. Er nennt zum ersten Mal die Jünger seine Brüder. „Geht zu meinen Brüdern!“ Wir dürfen sinngemäß sagen „und zu meinen Schwestern“: Durch sein Erlöserleiden hat er uns, seine Schüler, zu den Seinigen gemacht. Wir sind nicht mehr die ungelehrigen Jünger. Wir sind seine Geschwister aus Gnade. Der Vater hat uns in Seine Familie aufgenommen.

Durch die Taufe sind wir österliche Menschen

Diese unsere Aufnahme in die Gemeinschaft mit dem Vater und dem Geist im Auferstandenen Jesus ist uns geschenkt in der Taufe. Paulus erklärt das im Römerbrief: Er greift das Bild vom Untertauchen im Wasser auf. Untergetaucht und wie begraben ist unserer sündiger und gottloser Mensch. Aufgetaucht und lebendig gemacht ist unser neuer erlöster Mensch. Wir sind durch unsere Taufe österliche Menschen. Wir sind jetzt innerlich erstanden, ein „neuer Christus“. Paulus sagt: „Nicht mehr ich lebe, Christus lebt in mir!“. Er hat mich zum neuen Leben geboren. Wir sollen „für die Sünde tot sein, für Gott in Christus leben!“ Wir sind eine Neuschöpfung. Das erfahren wir, wenn wir lieben, wie Jesus geliebt hat. Diese Liebe entspringt dem österlichen Geist und macht uns jetzt schon zu Mit-Auferstandenen. Singen wir heute dazu unser Oster-Halleluja!

Lebenstanz

In dieser Nacht tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen! Ein Tanz des Lebens, der Freude – ganz ausgelassen. Und unbeschwert. Wie am ersten Tag! Als alles anfing.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell. Sogar das Tohuwabohu, das Chaos. In diesem Licht grünt und wächst die Schöpfung. Mit jeder Pflanze, jedem Tier, jedem Menschen. Abgeschlossen ist nicht, was Gott angefangen hat. Mit unserer, mit seiner Welt.

Dann hören wir heute von der Prüfung Abrahams. Jetzt ist alles ganz dunkel. Entsetzen pur. Seinen Sohn soll Abraham opfern – mehr: den Träger der Verheißung Gottes. Abraham macht sich tapfer auf den Weg. Isaak stapft neben ihm. Fragend. Wo ist denn das Opfertier? Abraham ist in einer Zwickmühle. Egal, was er macht – es ist verkehrt. Gibt es da einen Ausweg? Einen Weg ins Freie? Wie komme ich mit den vielen Zweifeln zurecht, die mich gelegentlich überfallen wie ein Dämon in der Nacht? Dass Gott selbst die Situation wendet, feiern wir in dieser Nacht.

Und dann ein drittes Beispiel aus dem Reigen der Lesungen in dieser Nacht:
Gott führt sein Volk aus der Gefangenschaft in die Freiheit. Zukunft ist ein anderes Wort für Liebe. Liebe eröffnet, Liebe schenkt Zukunft. Weil Liebe auf uns – zukommt. In seiner Treue begleitet Gott Menschen in ein neues Leben. Phantastisch in den alten Bildern: in das Land, in dem Milch und Honig fließen. Ich habe den Geschmack auf der Zunge. Leben. Gefülltes Leben. Es gibt keinen Hunger mehr, keinen Mangel – und niemanden, der schlägt. Der knechtet. Der Gewalt ausübt. In diesem Land gibt es auch keine Tränen mehr – sie werden vorher abgewischt. Im letzten Buch der Bibel lesen wir von dem himmlischen Aufstand gegen die kleinen und großen Potentaten dieser Welt, die nicht nur die Welt unter sich aufteilen, die auch jede Hoffnung zunichte machen wollen. Aus Kalkül, aus Rachsucht, aus Gier. Ich weiß nicht, wo ich anfangen soll.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell.
Am 1. Tag wird Jesus von den Toten auferweckt.
Wir gehen in den ersten Tag!

Totentanz

Im Evangelium lesen wir, dass in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche Maria aus Magdala und die andere Maria das Grab Jesu aufsuchen. Ob sie Zeugen des Erdbebens sind? Ob sie den Engel des Herrn auf dem weggewälzten Stein sehen? Leuchtend, hell, einem Blitz gleich?

Ostern hat mit Leuchten, mit Aufleuchten zu tun. Die Nacht wird zerrissen. Buchstäblich. Sie hängt in Fetzen herunter. Schlaff, kraftlos, ohne jede Schönheit. Ich weiß: das Bild ist brüchig. Manchmal liebe ich die Nacht, weil sie so still ist, so unheimlich weit und im Mondlicht glänzend. Aber die andere Seite der Nacht sind Einsamkeit, Sorge und Klage. Menschen wälzen sich in ihrem Bett, finden keine Ruhe, fürchten den Morgen. Selbst wenn die Sonne dann aufgegangen ist, geht die Nacht weiter. Sie frisst sich in das Leben, nistet sich ein. Wie vielen Menschen mag das so gehen? Auch in dieser Nacht.

In der Nacht tanzt auch der Tod. Mit seinen vielen Schergen, Helfershelfern und Dummköpfen.
Mit Alpträumen und Trauer.

Wächter

Schauen wir uns die Wächter an. Sie wurden von Amts wegen bestellt. So klar ist nicht, was sie bewachen sollten. Einen Toten? Ich nehme die Angst der Mächtigen wahr, die auch noch nach dem Tode Jesu – das Leben, sein Leben fürchten. Die das Leben so fürchten, dass sie Wächter bestellen – und bezahlen. Hat Jesus nicht von Auferstehung geredet? Nicht auszudenken, wenn das tatsächlich wahr sein sollte.

Reden wir von den Wächtern, die wir uns heute bestellen – oder bestellen lassen.
Da sollen Kontrollgremien über den Waffenhandel befinden. Aber die Lobbys sind wie Mühlmäuse. Auf edlem Papier wachsen die Aktienkurse. Mit dem Tod lassen sich tolle Geschäfte machen. Wir setzen Statisten in Amt und Würde. Sie sind wie Wächter am Grab, Wächter an einem der vielen Gräber, in denen Menschen namenlos verschwinden. Oder als Flüchtlinge stranden.

In unseren Gesellschaften nehmen wir Hassparolen und Hassreden wahr. Sie schmeicheln sich als vernünftig ein, säen aber Misstrauen und Angst. In der Anonymität der Netze gehen die einen unter, die anderen treten mit Füßen nach anderen. Worte werden zu Totschlägern. Die Netze bergen nicht mehr, sie fangen nicht auf – sie nehmen gefangen. In ihnen tauchen auch viele Wächter auf. Wächter diskutieren nicht. Wächter haben immer Recht. Der Tod braucht viele Wächter.

Wir diskutieren über die Schere zwischen arm und reich. Sie wird wohl immer größer. Statistiken bieten ein reichhaltiges Material. Aber viele Menschen verschwinden in den Zahlen, verlieren ihr Gesicht, verlieren ihre Würde. Am Ende kann keiner dafür. Es ist die Macht des Faktischen, die längst die Herrschaft angetreten hat. Verklausuliert – und gelegentlich überraschend offen. In den Medien, in den Köpfen, wohl auch in den Herzen. Viele Wächter werden bestellt und königlich entlohnt, die Dinge nicht beim Namen zu nennen. Wächter lieben den Schatten ihrer Herren. Sie bauen sich groß auf, um ihrer Erbärmlichkeit zu entkommen. Stimmt es eigentlich, dass immer die Kohle stimmen muss?

Im Evangelium lesen wir, dass die Wächter wie tot zu Boden fallen. Sie konnten weder ihrer Rolle gerecht werden noch das Leben hindern. Deshalb muss es ein Erdbeben geben! Deshalb muss der Stein weg! Deshalb muss der Engel wie ein Blitz leuchten! Wörtlich ist das zu nehmen! Der Tod scheitert. Seine Sicherungssysteme – liegen wie tot am Boden. Jetzt reden wir von Hoffnung! Jetzt hat die Liebe das letzte Wort! Jetzt beugen wir uns nicht mehr!

Künstler haben diese Szene vielfältig, aber immer genial und grandios zu malen verstanden. Die Wächter des Todes schlafen – und Jesus erstrahlt in himmlischem Licht. Es wird hell. Am ersten Tag!

Der neue Tag

An diesem Morgen tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen. Der Prophet Jesaja tritt zu mir, schaut mich an – und sagt: Komm doch mit in den Reigen! Jetzt höre ich, was er sagt. Hoffnungsvoll, aber bestimmt. Verträumt, aber realistisch:

"Der Ruchlose soll seinen Weg verlassen, der Frevler seine Pläne. Er kehre um zum Herrn, damit er Erbarmen hat mit ihm, und zu unserem Gott; denn er ist groß im Verzeihen.
Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege – Spruch des Herrn.
Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will, und erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe."

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Manches kann man nur glauben

Unseren Mathematiklehrer haben wir als Schüler des Öfteren mit Fragen an den Rand seiner Geduld gebracht, bis er mit dem Fuß aufstampfte und dazu mit schlesischem Akzent den Satz sagte: "Ihr müsst doch auch einmal was annehmen!". Er konnte mathematische Zusammenhänge zwar gut erklären, aber auch in der Mathematik gibt es Grenzen des Erklärbaren und Eckpunkte, die man im Alltag nicht mehr hinterfragen kann.

Ähnlich ergeht es mir auch mit der Frage nach der Auferstehung. Ich kann Ihnen zwar erklären, warum ich an die Auferstehung glaube, ich kann Ihnen aber nicht erklären, wie Auferstehung funktioniert oder was sich damals bei der Auferstehung Jesu genau zugetragen hat. Ich kann Ihnen auch nicht erklären, wie es einmal sein wird, wenn Gott uns auferwecken wird. Es ist etwas Unglaubliches, das wir im Glauben annehmen können, das aber manchen Menschen unannehmbar bleibt, weil sie es sich nicht vorstellen können oder weil sie es mit ihrem Weltbild nicht vereinbaren können.

Eine unglaubliche Frohe Botschaft

Im Evangelium hörten wir von den Frauen aus dem Freundeskreis Jesu, die nach der Sabbatruhe die erste Möglichkeit nutzen wollten, um dem Leichnam Jesu den letztmöglichen Liebesdienst zu erweisen. An alles haben sie gedacht, nur nicht an den großen Stein. Mit Entsetzen stellen sie fest, dass der Stein weggerollt ist. Was sie dann noch wahrnehmen, übersteigt ihre Fassungskraft.
Den letzten Satz dieser Erzählung des Markusevangeliums hat die kirchliche Leseordnung vorsorglich weggelassen, um Sie, liebe Hörerinnen und Leser, vor weiteren kritischen Fragen zu bewahren. Denn es heißt da noch: "Da verließen sie das Grab und flohen, denn Schrecken und Entsetzen hatte sie gepackt. Und sie sagten niemand etwas davon, denn sie fürchteten sich." Den männlichen Kollegen wäre es kaum anders ergangen. Niemand weiß, wie sie reagiert hätten.

Was uns mit der Osterbotschaft zugemutet wird, ist unvorstellbar und unglaublich. Ich wundere mich nicht, wenn Menschen sich schwer tun, an eine Auferstehung eines Toten zu glauben. Um so etwas Unfassbares glauben zu können, braucht es tiefergehende Gründe als historisierende Beweise. Die Jünger und Jüngerinnen Jesu haben sich zum Glauben an seine Auferstehung erst durchgerungen, als einige von ihnen eine persönliche Begegnung mit ihm erlebt hatten und sie nach und nach diese neue Wirklichkeit vor dem Hintergrund ihrer Erfahrungen, die sie mit Jesus in der Zeit ihrer Jüngerschaft gemacht hatten, reflektiert haben.

Schon die gegenwärtige Wirklichkeit übersteigt meine Vorstellungskraft

Allerdings ist für mich die Tatsache, dass etwas unvorstellbar ist, kein Grund, etwas als unmöglich abzulehnen. Vieles, was heute eine Selbstverständlichkeit und Alltagsrealität ist, konnte ich mir vor vierzig Jahren noch nicht vorstellen. Ohne es zu reflektieren, habe ich mein Weltbild und meine Vorstellungen von der Wirklichkeit ständig an die wissenschaftlichen und technischen Entwicklungen angepasst. Ich habe gelernt, dass morgen vieles möglich sein wird, was ich mir heute noch nicht vorstellen kann.

Wenn ich nach Gründen suche, dass mein Glaube an die Auferstehung nicht ganz absurd ist, muss ich weiter ausholen:

Trotz allem Schrecklichen in der Welt glaube ich an das Gute im Menschen und in der Welt. "Ich habe einen Traum" hat Martin Luther King 1963 den Menschen zugerufen, die nach Washington marschiert waren, um gegen das Unrecht der Rassendiskriminierung zu protestieren. Obwohl er selbst Opfer eines Anschlages geworden ist, hat sein Traum die Welt zum Besseren verändert. Auch Mahatma Gandhi, Mutter Theres u.v.a.m. haben in diesem Vertrauen auf das Gute unsere Welt mitgestaltet. Was Jesus vor seiner Hinrichtung gelebt, gepredigt und getan hat, sehe ich auf einer ähnlichen Linie.

Wenn wir im Markusevangelium zurückblenden an den Anfang des Wirkens Jesu, so beginnt er das Evangelium vom Reich Gottes zu verkünden und durch sein Leben zu bezeugen, nachdem man seinen Vorläufer und Lehrmeister Johannes den Täufer mundtot gemacht hatte (Mk 1,14). Er glaubte an ein bis dahin unvorstellbares Gottesverhältnis und predigte: Gott liebt den Menschen und seine ganze Schöpfung so sehr, dass er ihm bis in seine Ablehnung hinein nachgeht. Er zeigt den Menschen, die ihm Gehör schenkten, wie sie diese Liebe Gottes erwidern können und hält an dieser Überzeugung sogar in seiner Auslöschung fest. Am Kreuz lässt er sich in diese Liebe Gottes hineinfallen. Diese Liebe hat ihn getragen und gehalten.

Ich glaube an die Liebe Gottes

Und an diese Liebe glaube auch ich, für diese Liebe will ich leben. Und einer solchen Liebe traue ich zu, dass sie Jesus auferweckt hat und mich und alle, die mir ans Herz gewachsen sind, zu neuem Leben auferwecken wird. Wie das konkret aussehen wird, übersteigt meine Vorstellungskraft. Für solche Fantasien möchte ich keine Kraft verschwenden, denn die Zukunft ist größer und anders, als meine Fantasie es beschreiben könnte.

Die Frauen sind zunächst davongelaufen, weil sie fürchteten, dass sie für verrückt erklärt werden, wenn sie erzählen, was sie gesehen und erlebt haben. Ich kann sie gut verstehen. Mit der Befürchtung, dass manche Menschen mich wegen meines Glaubens an die Liebe Gottes und daran, dass diese Liebe Unvorstellbares möglich macht, für verrückt halten, kann ich mittlerweile gut leben. Im Gegenzug bekomme ich für diesen Glauben an die Liebe Gottes Halt, Geborgenheit, Hoffnung, Gelassenheit...

Ja, ich glaube, dass ein liebender Gott diese Welt geschaffen und Christus von den Toten auferweckt hat und dass "kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben" (1 Kor 2,9).

Das Ei: schlafendes und erwachendes Leben

Wir sehen vor uns vielerlei Ostereier. Als Symbol steht das Ei für das Allereinfachste und Ursprünglichste, für den Uranfang des Lebens. Im Ur- oder Welten-Ei als dem "Großen Runden" kann der ganze Kosmos enthalten sein. In zahlreichen Mythen ist die Welt aus einem Ur-Ei oder einem Welten-Ei entstanden. Sonne und Mond werden teilweise als goldenes und silbernes Himmelsei bezeichnet.

Das Ei ist Symbol für schlafendes und erwachendes Leben, ist potenzielle Lebenskraft, Fruchtbarkeit, Urgrund und Auferstehung. Deshalb sind Eier auch als Grabbeigaben verwendet worden. Das Ei spielte bei heidnischen Frühlingsfesten als Fruchtbarkeitssymbol, als Erwachen der Natur und Quelle des Lebens eine Rolle.

Im Christentum wurde es als Osterei zum Auferstehungssymbol. Die Auferstehung Christi aus dem Grab kann verglichen werden mit einem Küken, das aus der Schale schlüpft. Die weiße Farbe der Schale stellt Reinheit und Vollkommenheit dar, das Weiß des Eiweiß weist uns hin auf Silber und das Gelb des Eidotters auf Gold.

Der hl. Augustinus deutete das Ei als Symbol der Hoffnung. Das Ei sieht er als Sinnbild für Christi Geburt und Auferstehung. Der hl. Ephräm, der Syrer, verstand das Zerbrechen der Eierschalen beim Schlüpfen des Kükens als Bild für das Zerbrechen der Gräber bei der Auferstehung der Toten.

Fesseln des Todes gesprengt

Wir hörten vorhin einige Beispiele aus unserer Erlösungs- und Befreiungsgeschichte.
Wir hörten vom Auszug aus Ägypten, dem Land der Sklaverei. Unterdrückte konnten Fesseln sprengen. Wir hörten vom Durchzug durch das Rote Meer, in dem die Feinde vernichtet wurden. Die gläubigen Juden feiern bis heute dieses Geschehen als Lebensrettung. Die militärisch Gerüsteten blieben auf der Strecke. Den Glaubenden kam Gott zu Hilfe.

Für mich sagt diese Erfahrung: Sich auf Waffen zu verlassen, greift zu kurz. Wir gehen letztlich mit ihnen unter. Seit der Auferstehung fließt uns unzerstörbares Leben zu. Wir brauchen uns nicht mehr zu panzern und zu verteidigen.

Diese unübertreffbare Erlösungstat Gottes feiern wir jetzt. Christus hat alle Fesseln des Todes gesprengt. Nun ist das Leben stärker als der Tod. Das Leben ist nicht mehr tot zu kriegen.

Das Gleiche geschieht auch in uns, wenn wir uns im Glauben seinem Leben öffnen. Unser Leben bekommt eine neue Qualität, einen Lebenssaft vom Auferstandenen, der alles Vergängliche übersteht. Diese neue Lebensqualität beginnt in der Taufe. Darum erneuern wir in der Osternacht unser Taufversprechen. Darum wird an manchen Orten in der Osternacht eine Taufe einbezogen. Der Täufling wird gleichsam angeschlossen an alle Lebensimpulse Christi. Als Kind Gottes ist er eingebettet und umspült von einem göttlichen Heilsstrom. Mit dieser größeren Kraft ist es möglich, mit den Herausforderungen der Zukunft und den Angriffen des Bösen fertig zu werden.

Österliches Leben in der Eucharistie

Wir feiern das österliche Geheimnis in der Eucharistie, wo wir nach der Wandlung gemeinsam beten oder singen: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir… Wir machen uns jedes Mal staunend und dankbar bewusst, dass unser Gott und Meister Jesus Christus bereit war, für uns bis zum Letzten zu gehen. Wir suchen zu erfassen, dass diese Liebe bis zum Tod alles Sterbliche überwunden hat. Wir feiern nicht nur einen geschichtlichen Tatbestand. Wir feiern, dass dieser Sieg des Guten über alle Zeiten und Räume weiterwirkt und auch uns erreicht. Jede Kommunion will Leben und Lebenskräfte übertragen. Jede Kommunion will uns anstecken mit dieser sich verschenkenden Liebe Christi, damit sich auch in uns mehr wandelt.

Das Symbol des Ostereies will uns sagen: Im Ei muss sich etwas wandeln und entwickeln, damit daraus neues Leben hervorgeht. Jesus erläuterte dies am Beispiel des Weizenkorns. Nur wenn das Korn bereit ist, seinen bisherigen Zu-Stand aufzugeben, loszulassen und sich verändern zu lassen, kann sich Neues entwickeln.
Jesus selber ist diesen Weg gegangen, hat alles umgesetzt zu einen Dienst an uns, war bereit auf den Nullpunkt zu sinken. Genau das war und ist die Voraussetzung, dass Neues beginnen kann.

Diese Liebe bis hin zur Feindesliebe hat Jesus in der Bergpredigt nicht nur verkündet, sondern auch vollständig praktiziert. Um keinen Deut weniger setzt der Auferstandene sein Werk auch für uns fort. Das will uns folgende Erzählung froh bewusst machen.

Verkrustungen aufbrechen lassen

Petrus fragt den Auferstandenen: "Ist es wirklich deine Meinung, Herr, dass wir das Evangelium allen Menschen predigen sollen? Auch diesen Sündern, die dich gemartert haben?" "Ja, Petrus", antwortet der Herr. "Bietet denen zuerst das Evangelium an. Macht euch auf die Suche nach jenem Mann, der mir ins Gesicht gespuckt hat. Sagt, ihm, dass ich ihm vergebe. Sucht den Mann, der mir die Dornenkrone auf die Stirn gedrückt hat. Sagt ihm, dass ich in meinem Reich eine Krone für ihn bereithalte, wenn er das Heil annehmen will. Sucht den Mann, der mir das Rohr aus der Hand nahm und mich damit geschlagen hat. Ich will ihm ein Zepter geben, und er soll mit mir auf meinem Thron sitzen. Sucht den Mann, der mir mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat. Sagt ihm, dass mein Blut rein macht von allen Sünden und dass es auch für ihn vergossen wurde. Sucht den Soldaten, der mir den Speer in die Seite stieß. Sagt ihm, dass es einen näheren Weg zu meinem Herzen gibt als diesen!" (Erzählung aus: Axel Kühner, Überlebensgeschichten für jeden Tag, Aussaat-Verlag).

Liebe Mitglaubende, wir wünschen uns allen einen Osterglauben, der die Schalen der Skepsis sprengt und sich den Wohltaten des Auferstandenen öffnet. Rettung liegt in der Luft. Lassen wir sie in uns einströmen wie frische Luft. Je mehr wir an Ostern glauben, umso besser können wir die Karfreitage unseres Lebens bestehen.

Das Leben gleicht der Osternacht

Es fällt einem auf, dass die Berichte über Leiden, Sterben und Auferstehung Jesu einen beträchtlichen Teil des Evangeliums ausmachen. Tod und Auferstehung bilden das Herzstück des Evangeliums. Das kommt auch in der Musik zum Ausdruck. Ich denke an die Matthäuspassion von Bach, an Brahms Requiem und an das "Alleluja" von Händel. Immer wieder können wir diese Musik hören.

Wir leben heute in der Nacht der Mystik. Mit der Mitte der Nacht beginnt schon der Anfang eines neuen Tages, einer neuen Schöpfung. Wir versammeln uns um das Osterfeuer. Mit dem Einzug in die Kirche deuten wir den Einzug in das "Gelobte Land" an. Christus geht uns in einer Feuersäule voraus. Das will uns die Osterkerze sagen. Im folgenden Wortgottesdienst wird die gesamte Geschichte Gottes mit den Menschen von der Schöpfung bis zur Wiederkunft des Herrn gefeiert. Wir warten wie die klugen Jungfrauen auf das Kommen des Herrn in der Eucharistie. Die ersten Höhepunkte dieser Nacht sind das Exsultet und die Tauffeier.

Die Osternacht sagt uns auch, dass wir nicht in das Nichts, sondern in die ewige Osterfreude hineinsterben. Der Tod hat keinen Stachel mehr. Der Gang zum Kreuz wird zum Weg in das Licht. Das Kreuz wird in Segen verwandelt. So steht der Tod im Dienste des Lebens, weil wir durch das Ablegen alles Sterblichen in eine höhere Dimension gelangen.

"Jeder von uns muss das Leben Christi auf Erden erneut leben. Deswegen besteht unsere Aufgabe nicht nur in der Verkündigung seiner Frohbotschaft und in der Verwirklichung seiner Menschenliebe, sondern vor allem in der Beteiligung an seinem Kreuzesopfer, das er bis zum Ende der Zeiten darbringt" (P. Werenfried van Straaten, in: Echo der Liebe, Nr.3, März / April 2014).

Jesus wusch uns durch das Opfer seiner Liebe rein. Daher verlangt er mit großer Sehnsucht mit uns das Ostermahl zu feiern. Die Osternacht mit dem eucharistischen Mahl ist die höchste liturgische Feier, ist die Antwort Gottes auf unsere Frage nach dem Sinn unseres kleinen Lebens. Daher ändert der Glaube an meine Auferstehung das Leben total. 

Guten Morgen!

Gute Nacht! Viele Geschichten, viele Psalmen, viele Lieder. Bunt und reich. Finster und hell. Alles in einer Nacht! Als wir zusammenkamen, war die Kirche ganz dunkel. Dann haben wir das Licht geteilt. Von der Osterkerze. In ihrem Schein sind wir die Wege mitgegangen, die Menschen gehen. In ihrer Verzagtheit und Trauer, in ihrer Schuld und Unbarmherzigkeit, in ihrer Hoffnung und Sehnsucht.

Der Tenor war immer wieder, immer wieder neu: Wir brechen auf. Wir haben das Leben vor uns. Uns wird eine neue Zeit, ein neuer Weg, eine neue Zukunft geschenkt. Unsere alten Geschichten lassen wir zurück. Es ist dann wie am ersten Tag der Schöpfung: Uns geht das Licht auf. Es ist, als ob wir neu geschaffen werden. Buchstäblich hell ist es in unserer Kirche geworden, als das Evangelium verkündigt wurde.
 "Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus von Nazaret, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht hier"
Haben Sie noch im Ohr? Am ersten Tag der Woche! Da ist er wieder: der erste Tag. Guten Morgen!

Neuanfang in der Geschichte

Schauen wir einmal zurück. Das Volk Gottes ist nach Babylon verschleppt worden. Der Tempel in Jerusalem ist eine Ruine. Geschändet, abgebrannt, inzwischen von Gras überwuchert. Das ist dann die große Geschichte - der anderen! Nichts, aber auch wirklich nichts spricht für eine neue Hoffnung, einen neuen Anfang. In einem Psalm heißt es: An den Wassern Babels saßen wir und weinten. Längst haben die Menschen in der Verbannung aber auch ihren Anteil an der unheilvollen Entwicklung gesehen. Sie haben ihr Vertrauen, ihren Glauben geopfert. Buchstäblich - für ihre eigenen Großmachtträume. Mit Recht und Gerechtigkeit hatte man es schon lange nicht mehr so genau genommen. Das Volk Gottes wollte in der ersten Liga der Völker mitspielen. Ganz oben sein. Aber jetzt war der Tiefpunkt erreicht. Und Gott? Gott wird von seiner Treue nicht lassen. Er lässt sie ganz neu, ungeachtet der Verwicklungen und Schuld, von Jesaja verkündigen: Sollten sogar die Berge weichen, die Hügel hinfallen - meine Gnade wird nicht hinfällig, der Bund meines Friedens fällt nicht. Spricht der Herr: dein Erbarmer. So nennt er sich. So lässt er sich nennen. Dein Erbarmer! Das Volk Gottes konnte zurückkehren, den Tempel neu aufbauen, einen neuen Anfang machen.
            "Du Ärmste, vom Sturm Gepeitschte,
            die ohne Trost ist, sieh her:
            Ich selbst lege dir ein Fundament aus Malachit
            und Grundmauern aus Saphir.
            Aus Rubinen mache ich deine Zinnen,
            aus Beryll deine Tore
            und alle deine Mauern aus kostbaren Steinen.
            Alle deine Söhne werden Jünger des Herrn sein,
            nd groß ist der Friede deiner Söhne."
So der Prophet. Er malt die Zukunft geradezu aus. Mit einem fast grenzenlosen Vertrauen. Aus Malachit und Saphir waren nicht einmal die Grundmauern des alten Jerusalem. Nach Schuld - so ein Anfang? Mit Schuld - so eine Zukunft?

Neuanfang in der Taufe

In den Geschichten der Osternacht stoßen wir immer wieder auf die Schuld, in die sich Menschen verstricken. Oft unbewusst, meistens sogar ohne Absicht. Manchmal aber mit der ganzen Wucht von Irrtum und Verblendung. Es geschieht so vieles in der Welt, das böse ist und böse macht. Was akzeptiert wird und verschwiegen. Was geschönt wird und verharmlost.

Darum schreibt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Rom, immerhin im Zentrum der damaligen Welt, dass wir mit Christus der Sünde sterben - und mit ihm leben. Es hört sich alles so kompliziert an, was er schreibt. Aber wenn ich mein Leben in dem Spiegel sehe, den mir Christus vorhält, sehe ich einen Menschen, der geliebt ist - und neu leben kann. Für Christen ist die Taufe Dreh- und Angelpunkt einer neuen Zukunft. Auch einer neuen Welt. Der alte Mensch kann sterben, der neue wird auferstehen. Wobei der alte Mensch nichts mit dem Lebensalter zu tun hat, der neue auch nicht. Alt ist alles, was Leben zerstört, was Hoffnungen tötet, was Angst macht - neu ist alles, was in der Liebe geschieht, was Zukunft gewährt, was Glauben schenkt.

Verwundert, fast schon ein wenig betroffen denke ich an meine eigene Taufe: Was ist denn in meinem Leben immer noch alt, was neu? Und an die vielen anderen Taufen denke ich auch - die nach altem Brauch gefeiert werden, aber nichts mehr bedeuten.

Jesus, der für uns gestorben ist, der für uns von den Toten auferstand, nimmt uns in der Taufe in sein Leben hinein. In der Osternacht lassen wir uns daran erinnern. Ja, wir versprechen ihm neu, zu ihm zu gehören. Und den alten Mächten abzusagen.

Weggewälzter Stein

Höhepunkt der Lesungen dieser Nacht ist das Evangelium. Das Osterevangelium. Frauen sind auf dem Weg zu Grab. Sie haben alle Hoffnungen verloren. Auch die Hoffnung, dass das Reich Gottes anbrechen würde. Der Tod hat alles zunichte gemacht. Alles, was Jesus gesagt und getan hat, ist an diesem Morgen nur noch Vergangenheit - mehr noch: es ist alles sogar vergeblich gewesen. Wer Hoffnungen hatte, sie auf Jesus setze - verloren. Wer an ihn glaubte - irrte. Wer mit Gott rechnete - verrechnet.

An diesem Morgen ist mehr tot als nur Jesus. Ein großer Stein wird zu einem Symbol, der übermächtig das Leben abschneidet, niederwalzt, niederhält. Im Evangelium heißt es: er war sehr groß. Und dann: weggewälzt. Er gibt jetzt einen Blick frei. Den Blick auf einen jungen Mann. Ein Engel? Gewiss. Aber: Der Evangelist betont seine Jugendlichkeit. So wird das Neue schon in diesem Gesicht sichtbar.
            "Er aber sagte zu ihnen: Erschreckt nicht!
            Ihr sucht Jesus von Nazaret, den Gekreuzigten.
            Er ist auferstanden, er ist nicht hier.
            Seht, da ist die Stelle, wo man ihn hingelegt hatte.
            Nun aber geht und sagt seinen Jüngern, vor allem Petrus:
            Er geht euch voraus nach Galiläa;
            dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat."

Der erste Tag

Nicht einmal der Tod kann Jesus wegschließen, hinter einem großen Stein verschwinden lassen. Es ist der erste Tag. Der erste Tag der Woche. Das Licht wird erschaffen. Die Finsternis gebannt. Seitdem feiern wir Christen den Sonntag als den ersten Tag der Woche: ER ist auferstanden. Wir sind nicht Zeugen des Todes, wir sind Zeugen Jesu. Zeugen seines Lebens. Obwohl uns der Tod an den Fersen hängt - wir schreiten weit aus. Wie Menschen, denen die Zukunft gehört. Denen die Zukunft entgegenkommt.

Überhaupt: das neue Leben bekommt an diesem Morgen schöne Gesichter: Frauen aus dem Freundeskreis Jesu werden mit einer großen Aufgabe betraut. Wir sollen sogar ihre Namen kennen und achten: Maria aus Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome.
Sie sind nicht rechtsfähig, ihr Wort hat vor Gericht keinen Wert, als Zeugen werden sie nicht einmal zugelassen. Am Ostermorgen aber werden sie zu Zeugen - und ihr Wort erobert die Welt. Sie sollen sogar Petrus die neue, die frohe Botschaft überbringen. Der sogenannte Apostelfürst wird an ihren Lippen hängen - und ihnen nicht glauben. Glauben wir denn dem Wort, dem Zeugnis der drei Frauen?

Allerdings: Der Evangelist erzählt auch von dem Entsetzen, von dem Schrecken der Frauen.
Nichts ist an diesem Morgen alt, vertraut oder bewährt. Gott beginnt seine Schöpfung neu.
Es bricht eine neue Zeit an. Für Menschen, die immer noch im Bann des Todes stehen, Angst kennen und Angst machen.
Es bricht eine neue Zeit an. Mit einem weggewälzten Stein, einem Engel - und dem Wort, dass die Auferstehung Jesu bezeugt.
Wir bekommen nicht einmal mit, was die Frauen sagen oder denken - es geht alles so rasend schnell - in dieser Nacht treten wir in den neuen Morgen. Unser erster Tag.
Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Ein bisschen Hollywood

Von einem Mitbruder wird erzählt, dass er sich beim Predigen krampfhaft am Rednerpult, bzw. an der Kanzel festhielt und nie auch nur eine kleine Geste wagte. Ein Kollege wollte ihn ermutigen, seine Rede sowohl im Tonfall wie auch körpersprachlich etwas lebendiger werden zu lassen. Bei der Osterpredigt sei es ihm gelungen, ab und zu den linken oder den rechten Daumen zu bewegen und beim Satz "Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!" habe er sogar beide Mittelfinger hochgehalten...

Nicht jeder liebt es theatralisch. - Ganz anders der Evangelist Matthäus. Er schildert die Auferstehung Jesu, wie sie vielleicht ein Hollywood-Regisseur inszeniert hätte. Die übrigen drei Evangelisten erzählen jedenfalls nicht vom Erdbeben, nichts von den Wächtern und auch die Engel verhalten sich bei ihnen viel dezenter.

Ein wenig kann ich die Not des biblischen Schriftstellers nachfühlen. Man kann doch nicht ein so großes Ereignis, das unsere Lebenswirklichkeit schlagartig so grundlegend verändert, sang- und klanglos über die Bühne gehen lassen. Die Stilelemente, die der Evangelist einsetzt, sind nicht an den Haaren herbeigezogen. Von alters her sind sie das Beiwerk einer Gotteserscheinung. Wenn Gott selbst eingreift, wenn Gott selbst tätig wird, dann erschüttert das nach diesen Vorstellungen die ganze Erde. Sie bebt, Blitz und Donner u. a. m. lassen den Menschen erzittern.
Dem Evangelisten Matthäus geht es dabei weniger um einen historischen Tatsachenbericht, wie wir es von einer modernen Nachrichtenagentur gewohnt sind. Er will mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, was da Unvorstellbares geschehen ist.

Leben unter neuem Vorzeichen

Der Glaube, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, und die Hoffnung, dass er auch uns nicht im Tod verkommen lässt, stellt wahrlich das ganze Leben unter ein neues Vorzeichen.
Der Tod bleibt zwar Tod, Krankheit bleibt Krankheit, Hass bleibt Hass und Unrecht bleibt Unrecht. Das Leiden daran bleibt auch Leiden, es fühlt sich aber anders an. Wer so auf Gott vertraut wie Jesus und wer so wie Jesus glauben kann, dass Gott auch ihn nicht dem Untergang überlässt, für den haben all diese Negativa den letzten Schrecken verloren. "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" (1 Kor 15,55), bringt dies der Apostel Paulus auf eine bündige Formuierung.

In diesem Sinne es gut, dass der Evangelist uns auf diese dramatische Wende aufmerksam macht, auch wenn Erdbeben, Blitz und Donner nicht mehr die Mittel unserer Wahl sind. Der Weg zum Glauben an die Auferstehung verläuft aber viel weniger spektakulär. Matthäus versäumt nicht, uns diesen Weg auch zu zeigen. Der auferstandene Christus schickt seine Jünger zurück in das Leben, aus dem heraus sie aufgebrochen und ihm nachgefolgt sind. Er lässt ihnen durch die beiden Frauen ausrichten, sie sollten zurück nach Galiläa gehen, dort würden sie ihm begegnen.

Der Auferstandene begegnet uns im Alltag

Wo Menschen nach den Worten und nach dem Beispiel des Jesus von Nazareth zu leben beginnen, dort begegnen sie dem liebenden und treuen Gott, der Jesus aus dem Tod gerettet hat. Das Leben in der Geborgenheit eines liebenden und väterlichen Gottes war für Jesus Alltagsrealität. Dieses begann für ihn nicht erst nach seinem Tod. Die Macht und die Größe Gottes begegnete ihm in seinem Alltag. Weil er in einer so ungewöhnlichen Gottesbeziehung lebte, sind um ihn herum die Menschen heil und ganz geworden. Lahme sind aufgestanden und gesund heimgegangen, Blinden sind die Augen aufgegangen, Menschen haben sich miteinander, mit Gott und mit sich selbst versöhnt und so ein neues Leben begonnen.

An die Auferstehung glauben heißt, mit dem Wissen um die Geborgenheit des liebenden Gottes durchs Leben zu gehen. Er ist die Basis unseres Auferstehungsglaubens. Dank Jesus leben wir in dieser neuen Realität. Das ewige Leben, nach dem wir uns im Innersten sehnen, hat bereits begonnen.

Ostern erinnert uns an die Taufe. In der Taufe hat für uns die neue Wirklichkeit des ewigen Lebens begonnen. Auch das Leben in diesem neuen Bewusstsein ist nicht spektakulär. Es zeigt sich vor allem in einer positiven Grundstimmung unseres Lebens.
Wichtig scheint mir, dass diese positive Grundstimmung tief genug in uns verwurzelt ist. Es genügt nicht, dass wir sie einmal im Jahr mit Pauken und Trompeten inszenieren und feierlich zu Schau tragen. Entscheidend ist, dass wir uns von diesem Wissen verwandeln und in unseren Handlungen und Gedanken diese neue Wirklichkeit durchscheinen lassen.

Ostern in Japan, Libyen, Afghanistan

Wir werden Christen in Japan in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Lybien, wenn Sie denn Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Afghanistan, wenn Sie den Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie können Menschen in Japan, ganz besonders um das Atomkraftwerk Fukushima herum überhaupt noch leben angesichts der Zerstörung und der täglichen Bedrohung, dessen Ende nach menschlichem Ermessen unabsehbar ist?
Wie können Menschen in Lybien angesichts des Krieges im eigenen Land noch leben, wo ihre Nachbarn, Freunde und Familien täglich um Leib und Leben bangen müssen?
Wie wollen Menschen in Afghanistan, angesichts einer so langen Zeit, in der sie mit der täglichen Bedrohung und der täglichen Sorge um genügend Essen leben müssen, überhaupt noch wieder eine Perspektive für ein friedliches Zusammenleben entwickeln?

Was Jahre lang eine Nachricht aus fernen Ländern war, so spüre ich es zumindest, wird auf einmal etwas, was mich angeht, was mich nicht mehr einfach zur Tagesordnung übergehen lässt. Und ich spreche hier nur von einigen großen Nachrichten, viele bleiben ungenannt, ebenso wie unsere persönlichen Bedrohungen.

Mitbetroffen

Wie feiern wir als Menschen und Christen hier in Rheine in diesem Jahr Ostern wenn wir all das wahrnehmen und an uns heranlassen.
Können wir Ostern feiern angesichts des Leids der Menschen in Japan, in Lybien und Afghanistan und an vielen anderen großen und kleinen Orten unserer Welt?
Ist Ostern nicht das Versprechen Gottes, das das Leben den Tod besiegt hat? Gilt das hier uns jetzt, für uns und für die Menschen in Japan und anderswo?

Mir geht es angesichts des Leids und der Not in der Welt, aber auch der eigenen Sorge um die Zukunft so, dass ich eine große Angst und Dunkelheit spüre. Kann das alles noch gut ausgehen? Hier möchte ich meine und die Verantwortung von Menschen insgesamt sehen. Ich könnte mehr tun für eine bessere und gerechtere Welt und doch bleibt auch der Teil, den wir nicht beeinflussen können. Ein Erdbeben ist nicht von Menschen gemacht, wohl aber das Atomkraftwerk, das ein einer solchen Stelle steht.

Wie können wir Ostern feiern? Das Licht der Osterkerze brennt nicht. Kann sie, darf sie brennen heute, hier und jetzt für uns und zum Zeichen des Lebens?

Ein chinesisches Sprichwort lautet: Es ist besser ein Licht anzuzünden, als über die Dunkelheit zu klagen. Oder vielleicht auch eine einfachere deutsche Variante: Wenn du meinst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Segnung der Osterkerze:

            Christus, gestern und heute (senkrechter Balken)
            Anfang und Ende (Querbalken)
            Alpha (über dem Kreuz)
            Omega (unter dem Kreuz)
            Sein ist die Zeit (1. Ziffer)
            und die Ewigkeit (2. Ziffer)
            Sein ist die Macht und Herrlichkeit (3. Ziffer)
            in alle Ewigkeit Amen. (4. Ziffer)
           
            Durch seine heiligen Wunden,
            die leuchten in Herrlichkeit,
            behüte uns und bewahre uns
            Christus, der Herr. Amen      

Lasset uns beten.
            Allmächtiger, ewiger Gott,
            du hast durch Christus allen,
            die an dich glauben,
            dass Licht deiner Herrlichkeit geschenkt.
            Segne diese Osterkerze
            und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir,
            dem unvergänglichen Licht,
            damit wir mit reinem Herzen
            zum ewigen Osterfest gelangen.
            Darum bitten wir durch Christus,
            unserem Bruder und Freund. Amen.

In dem dieses kleine, teilweise unscheinbare, auch verletzliche Licht hier brennt, sind wir damit in allem, was uns angeht, mit unseren Dunkelheiten und unserer Sehnsucht nach Licht mit hineingenommen in die Verletzlichkeit und Dunkelheit unserer Welt, aber ihr nicht aussichtslos ausgeliefert.

Der Keim der Hoffnung, der nicht ganz erstickt, die kleine Flamme, die dennoch brennt, den nächsten Schritt, den wir trotz allem wagen, ist vielleicht in unserer Welt, ganz sicher aber für uns selber von größerer Bedeutung als so manche gewaltige Aktion.

Als Menschen und als Christen bleiben wir verletzlich, angestoßen und ausgeliefert, aber wir können Ostern feiern in Japan, in Lybien und hier, weil Jesus all unsere Erfahrung mit in seine Gottheit aufgenommen hat und zu einer wirklichen Vollendung führt.

Lied:   Gl. 928 1-3 Alleluja Lasst uns singen

Die Botschaft von Ostern in einer schwierigen Zeit

Es waren schon einmal bessere Zeiten. Für die Botschaft von Ostern. Oder besser gesagt, für die Kirche, die diese Botschaft mit allem Freimut und aller Treue verkünden soll. Wir wissen um die gegenwärtige Not vor Ort, wo Seelsorger fehlen, wo Gemeinden zusammengelegt werden müssen, wo Kinder und Jugendliche aus dem Alltag der Kirche immer mehr verschwinden,... wo viele Christen die Kirche mit ihrem "Austritt" verlassen, ... oder aber wo eine "Gottvergessenheit" - vielleicht weniger eine "Religionsvergessenheit" - Einzug in den Alltag hält...

Wir wissen auch um Vorwürfe gegen einzelne Seelsorger und Seelsorgerinnen... Es waren schon einmal bessere, aber wohl auch schlechtere Zeiten - für die Botschaft von Ostern. Denken wir nur an die Verfolgungszeiten der ersten Jahrhunderte, oder an blutige Christenhetzte bis in unser Jahrhundert. Wie oft war und ist es gefährlich Ostern zu feiern...

Das derzeitige Image der Kirche, die schlechten Meldungen, dies alles betrifft viele von uns hier, die wir feiern wollen, die wir uns vom Auferstandenen "treffen" lassen wollen, die wir in unserem Zeugnis bestärkt werden wollen: Laien, Frauen und Männer in der caritativen oder pastoralen Mitarbeit, Seelsorger und Seelsorgerinnen. Viele von uns leiden an diesem Zustand, auch in diesen Tagen von Ostern.

Zugleich begegnen uns gerade in diesen Tagen von Ostern viele Menschen in unseren Gottesdiensten, die nur von Zeit zu Zeit, vielleicht an den hohen "Festtagen", unter uns sind. Es ist schön, dass Sie heute hier und unter uns sind. Auch Sie gehören wesentlich zu uns!

Eine Botschaft die betrifft

Wenn wir heute diese Liturgie der Osternacht feiern, so dürfen wir uns alle hier zuerst ganz einfach "erfassen" lassen von den Texten, den Liedern, den Zeichen (Licht, Wasser...) und vor allem vom frohen Halleluja! Es ist nicht bloß ein Gedächtnis eines Ereignisses vor langer Zeit, das wir heute begehen. Es betrifft uns Menschen heute, ganz gleich wo wir leben, wie weit wir im Glauben feststehen, wie alt oder jung wird sind.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem neuesten Jesusbuch auch Bezug genommen zum Glauben von Ostern, dem Glauben an die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Er stellt dabei einmal mehr fest: "Der christliche Glaube steht und fällt mit der Wahrheit des Zeugnisses, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Wenn das nicht so wäre, hätte das Christentum wohl einige Ideen, von bemerkenswerten Vorstellungen über das Sein und das Sollen formuliert, wäre also eine religiöse Weltanschauung und Jesus eine religiöse Persönlichkeit, die uns vielleicht zum Nachdenken einladen könnte". Aber: es wäre alles dies kein Maßstab für die Fragen nach dem 'woher' und 'wohin' und 'wozu'.

"Nur wenn Jesus auferstanden ist, ist wirklich Neues geschehen, das die Welt und die Situation des Menschen verändert", so der Papst. "Nur wenn Christus auferstanden ist, haben wir einen Maßstab, auf den wir uns verlassen können. Denn dann hat Gott sich wirklich gezeigt". Das ist auch der zentrale Punkt unseres heutigen Festes. Wir feiern und bekennen die Auferstehung von Jesus Christus, der damit die Welt- und Menschheitsgeschichte verändert hat.

Manchmal denke ich mir, es ist wohl mehr als ein Wunder, dass die Kirche, die Kirchen, durch all die Jahrhunderte dieses Geheimnis weiterzutragen vermochten, trotz und neben all dem oft viel zu mangelhaften "Bodenpersonal".

Auferstehung: Ein Zeichen für unser mögliches Ziel

Heute feiern wir Ostern - die Auferstehung von Jesus Christus. Auferstanden in eine neue Dimension, welches wir in seinem großen Geheimnis nur erahnen können. Dieser Auferstandene ist der von Gott endgültig selig "Aufgenommene", dessen "Geschichte nicht verwest ist in der leeren Nichtigkeit der Vergangenheit, sondern ihr Ende in der Vollendung hat" (Karl Rahner). Auferstehung ist dann auch ein Zeichen und Hinweis auf unser mögliches Ziel als Einzelne und als Volk Gottes.

Als Beschenkte unterwegs

Heute dürfen wir uns als Beschenkte fühlen. Wir dürfen dafür danken, dass wir in diese große Gemeinschaft der Christen gestellt sind. Wir dürfen dafür danken, dass wir in einer großen Weltgemeinschaft von Milliarden Getaufter - in seiner Kirche - unterwegs sind. Wir dürfen dafür danken und erahnen, dass die Botschaft von Jesus Christus auch mich ganz persönlich meint und betrifft: mein Leben, meine Hoffnungen, meine Zweifel, meine Sorgen und meine Ängste - die bis in das Sterben hinein gehen.

Nehmen wir heute ganz bewusst ein Zeichen dieses Festes mit nach Hause. In Form einer Kerze, in einem anderen Zeichen, in Eiern, Osterschinken, Osterbrot (in Speisen, welche an diesem Abend gesegnet werden) oder einfach als inneres Licht! Es waren schon einmal bessere Zeiten, aber auch schon viel schlimmere.

Ostern und die Botschaft der Auferstehung soll uns - trotz und neben allem - ermutigen und mit Freude erfüllen. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann uns letztlich wirklich bezwingen? Wenn der Herr mit uns ist, wird er auch seine Kirche immer wieder erneuern; wer könnte dies je verhindern?

Auch wenn immer auch Fragen offen bleiben, so dürfen wir heute in aller Freude und mit Freimut sagen: Der Herr ist auferstanden. Er ist wirklich auferstanden!

Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten! So viele Geschichten! Eine schöner - oder gelegentlich auch unheimlicher - als die andere. Geschichten, die von dem ersten Tag erzählen, von der Schöpfung - Geschichten, die in tiefe Abgründe und Anfechtungen führen - und Geschichten, die die Erinnerung wach halten, wie Menschen neu ins Leben finden, geradezu in ein "gelobtes Land". Geschichten aber auch, die in immer neuen Wendungen von der Treue Gottes erzählen. Er steht zu den Menschen, die er nach seinem Bild geschaffen hat. Er hält unverbrüchlich an der Treue fest, die er einmal geschworen hat. Das Werk seiner Hände lässt er nicht fahren. Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten!

Lebenswege und Geschichten

Ich wüsste gerne, wie Sie die Geschichten aufgenommen haben, die Sie in dieser Nacht gehört haben. Vielleicht hatten Sie auch das Gefühl, erschlagen zu werden? So viele biblische Geschichten werden selten an einander gereiht.

Aber mit einfachen Worten können wir unsere eigenen Lebenswege in diese Geschichten einzeichnen. Was sich dann so fremd anhört, bekommt ganz viele Gesichter, Erinnerungen - und Hoffnungen.
Jeder von uns erblickte einmal das Licht der Welt. Ging auf Entdeckungstour. Entdeckte die Schönheit und den Glanz des Frühlings. Jeder von uns kennt aber auch die Tiefpunkte, die unser Leben nach unten ziehen. Manche erzählen sogar davon, wie ihnen die Zukunft abhanden gekommen ist. Wie Wege ins Dunkel führen und weit und breit kein Licht zu sehen ist. Jeder von uns ist aber auch in die Hoffnung vernarrt, einen guten Weg zu finden, alte Erfahrungen durch neue zu ersetzen und selbst dem Tod zu trotzen. Der hat viele Gesichter. In jedem bösen Wort versteckt er sich, in jeder Resignation macht er sich breit, Hoffnungen zersetzt er von innen. Wie toll ist da das Bild von dem Meer, das sich teilt: Umgeben von bedrohlichen Mächten gehen wir unbeeindruckt, weit ausschreitet in unser Leben.

Nachtgeschichten, Lichtgeschichten

Wir könnten noch die ganze Nacht erzählen, zuhören - aus uns heraustreten, auf einander zugehen. So viele Ostergeschichten: Wir sehen auf den Anfang: Es werde Licht. Wir zittern mit anderen Menschen wie mit Abraham. Wir lassen uns einladen:
Kommt, schmeckt das Leben - es wird euch geschenkt.

Sie haben schon gemerkt: Die Geschichten dieser Nacht sind auch Nachtgeschichten. Geschichten, die das Dunkle, Abweisende, Schreckliche aushalten. Geschichten, die sich stellen. Mit Ostern hat das nicht nur viel zu tun, sondern alles: Gott hat am Anfang gesagt, als er sein Werk sah: Sehr gut. Aber er schönt das Leben nicht. Er hat sich vielmehr auf den Weg mit Menschen gemacht, die auch Abgründe durchmessen, schuldig werden, Angst haben und Angst verbreiten. Dann hat er, zuletzt - also nicht mehr zu überbieten - dem Tod die Macht genommen. Freigesprochen, losgelassen, geliebt - sind wir auf dem Weg in das "gelobte Land". Davon lässt sich nicht genug erzählen. In dieser Nacht - und in den vielen anderen Nächten, in denen Menschen einsam und verlassen Angst vor dem neuen Tag haben.

Die Jesus-Geschichte

Krönender Abschluss und Höhepunkt der vielen Geschichten dieser Nacht ist das Evangelium. Wir sehen Frauen zum Grab gehen, wir sehen den großen, schweren Stein - und wir sehen eine Öffnung. Zunächst will uns der Stein nicht von der Seele fallen - zu unheimlich ist diese Szene. Was die Frauen wohl gedacht haben? Was uns durch den Kopf geht? Lukas, der uns heute Nacht mitnimmt an diese Stelle, lenkt unsere Ohren auf die Botschaft der Engel - einfach als "Männer" vorgestellt:

Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?
Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden. Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss den Sündern ausgeliefert und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen.

Jetzt ist sie wieder lebendig: die Geschichte Jesu. Wir sehen seinen Weg vor uns. Wie er das Reich Gottes verkündigt. Wie er heilt. Wie er mit Sündern isst. Wir sehen ihn am Kreuz aufgehängt. Gar von Gott verlassen. Wir sehen die Hoffnungslosigkeit. Wir werden von dem Schweigen erschlagen.
Aber jetzt ist ER wieder lebendig. Wo Schweigen war, bricht das Reden aus. An diesem Morgen - nicht zufällig, am Ende der Nacht. Wir sehen die Frauen, die vor Gericht nicht einmal als Zeugen taugten oder zugelassen wurden, zu den Jüngern gehen - die ihnen nicht glauben. Nicht glauben! Petrus geht verloren zum Grab, verwundert kommt er zurück. Will er verstehen - muss er hören. Was die Frauen erzählen. Nebenbei: eine wunderbare Ostererfahrung: Die, die nichts zu sagen haben, haben alles zu sagen. Was für ein Morgen!

Mir gefällt die Geschichte, die Lukas erzählt, besonders gut. Sie nimmt den Mund nicht voll. Sie gewährt dem Zweifel Raum. Führt dann aber zu einem großen Staunen. Ich bin in guter Gesellschaft!

Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten.

Paul Gerhardt hat dafür die Worte gefunden:

Ich hang und bleib auch hangen
an Christus als ein Glied;
wo mein Haupt durch ist gangen,
da nimmt er mich auch mit.
Er reißet durch den Tod,
durch Welt, durch Sünd, durch Not,
er reißet durch die Höll,
ich bin stets sein Gesell.

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Feste verwandeln uns nach außen durch Kleidung, durch Einstimmung aufs Fest, durch Vorfreude, Nervosität, möglicherweise durch viele Zweifel, ob wir die Erwartungen überhaupt erfüllen können. Die Frage hat deshalb ihre Berechtigung: Ist Ostern, genauer der Inhalt des Osterfestes, heute noch glaub- würdig? Besitzt es für uns Menschen des 21. Jahrhunderts die Würde, den Wert, daran zu glauben, zu vertrauen? Und worauf hoffen und vertrauen wir? All das sind Fragen, die nicht nur Menschen der Bibel beschäftigten und kritisch hinterfragten, sondern die gesamte Menschheit hofft, vielleicht auch nur im tiefsten Winkel der Seele, auf Erlösung ihrer Leiden, auf ein Weiterleben nach dem Tod, auf eine neue, schöne und besserer Welt, auf den neuen erlösten Menschen, auf eine nie endende Beziehung mit Gott.

glaub-würdig?

Die Texte der Osternacht sprechen diese Hoffnung auf Erlösung sehr deutlich an: das Herausführen des Volkes Gottes von der Knechtschaft Ägyptens in die Freiheit. Das ist ein Vorgang, der nicht konfliktfrei abläuft. Weg von den gut gefüllten Fleischtöpfen Ägyptens in ein unbekanntes Land. Die Sicherheit der schwer arbeitenden versklavten Menschen ist dahin, und was jetzt? Murren, Unzufriedenheit, Zorn steigt im wandernden Volk auf.

Eine ähnliche Situation haben wir heute. Nichts scheint mehr sicher in unserem Leben, viele solide Grundlagen brechen weg. Die Ausbildung reicht nicht oder zu wenig für den Lebensunterhalt, die Grundbedürfnisse von Wohnen, Nahrung, Kleidung sind schwer abzusichern. Daraus entstehende Probleme treiben Menschen ins Burn-out, in Stresssituationen, da und dort sogar in den Selbstmord.

So gibt es auf dieser Lebensreise viele Dunkelheiten, und die Glaub- Würdigkeit an einen rettenden Gott, der herausführt aus der Sklaverei der Hast, der Überaktivität, aus der Angst unnütz zu sein, überhaupt aus der Lebensangst, wird in Frage gestellt. Ist das Wort Gottes heute bleich geworden? Neue Abhängigkeiten tauchen auf, beispielsweise durch Konsumgüter, deren Preis oder Folgekosten das Leben ordentlich durcheinanderwirbelt und die Bedürfnisse nur vorübergehend befriedigt, aber nicht echte Freude aus dem Herzen aufkommen lässt. Das Osterfest will von der Dunkelheit ins Licht führen. Aber wie soll das geschehen?

unglaub-würdig

Das Evangelium liefert uns Erfahrungen dazu. Jene Perikope, die soeben verkündet wurde, ist eine echte "Frauenstelle". Am Beginn des Evangeliums ist von ihnen die Rede, dann werden sie sogar namentlich im Zusammenhang mit Petrus genannt, und in der Mitte steht die Kernfrage der Schriftstelle: "Was sucht ihr den, der lebt, bei den Toten?" (Lk. 24,5). Die Apostel, so hören wir weiter, hielten "alles für Geschwätz." (Lk. 24,11), also unglaub- würdig. Auch Paulus auf dem Areopag (Apg.17, 22) ist es mit der Verkündigung von Tod und Auferstehung nicht besser ergangen. Bei sehr vielen der ZuhörerInnen war er unglaub- würdig.

Zugegeben: Auferstehung von den Toten ist nicht zu begreifen. Die Heilige Schrift stellt uns vor Tatsachen, sie kann nicht sagen, wie das geschehen ist und lässt so bis heute Spekulationen weiten Raum, angefangen vom Scheintod Jesu bis zum Diebstahl des Leichnams.

Die Unglaub-Würdigkeit der Frauen

Die Glaub-Würdigkeit der Zeugen hat es sehr schwer. In einer patriarchalisch ausgerichteten Gesellschaft waren das Ansehen und damit auch die Glaub-Würdigkeit der Frauen nicht allzu groß. Heute sieht man in den industrialisierten Teilen der Gesellschaft die Frau im Allgemeinen als gleichwertig an, auch in der Kirche. Dort aber ist sie noch immer nicht gleichberechtigt.

Damals, nach dem Tod Jesu, muss es bei den genannten Personen im Evangelium ein Wechselbad der Gefühle gegeben haben: Trauer, Ratlosigkeit, Verzweiflung, Misstrauen befiel die Jüngerschaft. Die Verwunderung des Petrus kann vielleicht ein erstes Zeichen sein für neues Vertrauen.

Der heutige Mensch will Beweise auf den Tisch haben, will alles historisch dokumentiert wissen, Zeugenschaft allein scheint zu wenig. Die biblischen Quellen bleiben unklar. Von Bedeutung sind ZeugInnen, die dieses Zeugnis leben. Es sind Bekenntnisse, die sich gleichfalls auf ein Bekenntnis, auf die Glaubenszeugnisse in Evangelien und Briefen berufen. Mehr ist auch heute nicht zu haben, weil mehr nie herauszubekommen war, auch damals nicht, als die ersten GlaubenszeugInnen und BotInnen, nicht mehr von dem "schweigen konnten, was sie gesehen und gehört haben."(Apg. 4,20).

Die Glaub-Würdigkeit der Kirche

Nach all den letzten skandalösen Vorfällen, die die Kirche betrifft, stellt sich die Frage, wie wir heute, im Jahr 2010, diese Osterbotschaft vom Leben, von Tod und Auferstehung noch glaub- würdig weitergeben können.

Auferstehen heißt gerade jetzt für uns alle, einschließlich der Kirchenleitungen, den Aufstand wagen, sich frei machen von einer überkommenen Gestalt des Kirchenbildes hin zu einer Kirche des Dialogs mit der Welt, mit allen Menschen. Den Aufstand wagen bedeutet, alle Skandale zu enthüllen und nicht zu verdunkeln durch Schweigen, Abmauern und Aussitzen.

Auferstehung bedeutet, das Mysterium durch geänderte, der Zeit angepasste Strukturen zum Leben zu bringen und nicht die österlichen Geschenke von Eucharistie, Versöhnung und Buße, Salbung, Ehe verblassen zu lassen durch Verhinderungstaktik.

Auferstehung bedeutet, die königliche Würde des Menschen in einer Welt der Ungerechtigkeit sichtbar zu machen, zu versuchen, der geistigen und sozialen Not vieler Menschen abzuhelfen, zumindest sie zu lindern.

Die Auferstehung ist der krönende Abschluss der Offenbarung, den wir jährlich glaub- würdig feiern. Der überaus lange kirchliche Karfreitag wird, so hoffen und erbitten wir es alle, ein umso schöneres Osterfest zulassen. Amen.

Osterbräuche

In meiner Kärntner Heimat erfreut sich die am Karsamstag stattfindende österliche Speisesegnung großer Beliebtheit. Das war schon zu meiner Kindheit so. Da die Eltern anderes zu tun hatten, lag es an uns Kindern, die Körbe mit den Speisen zum Segnen zu bringen. Gemeinsam mit den Nachbarskindern schleppten wir die schweren Körbe in die Kirche und hatten großen Spaß dabei. Das ganze Kirchenschiff duftete so herrlich, dass sich in unseren Herzen eine wahre Osterfreude ausbreitete. Dass der Duft nicht dem Weihrauchfass entstieg, sondern den mit Schinkenspeck gefüllten Körben, störte uns nicht, wie es uns auch nicht störte, dass wir nach längstens zehn Minuten wieder den Heimweg antreten mussten.

Das Tragen der Osterspeisen erfüllte uns mit einem gewissen Stolz; denn wir wussten, ohne gesegnete Speisen würde dem Osterfest etwas Entscheidendes fehlen und es lag an uns, dies zu verhindern. Die Stärkung des Selbstbewusstseins stand aber nicht im Mittelpunkt, sondern die grundlegende Erfahrung, Ostern ist ein ganz besonderes Fest.

Eine fundamentale Erfahrung

Auch das heutige Evangelium berichtet von einer fundamentalen Erfahrung. Maria von Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wollen den Leichnam Jesu salben und so dem Toten einen letzten Liebesdienst erweisen. Niedergeschlagen von den schrecklichen Ereignissen der letzten Stunden machen sie sich auf den Weg zur Grabstätte. Zu ihrem Erstaunen stellen sie fest, dass der Stein vorm Eingang des Grabes bereits weggewälzt ist. So gelangen sie ohne große Mühe in das Innere des Grabes, wo sie mit Entsetzen feststellen, der Leichnam Jesu fehlt und das Grab ist leer. Was ist geschehen? Wurde der Leichnam gestohlen oder aus irgendwelchen Sicherheitsgründen anderswohin gebracht? Die drei Frauen wissen es nicht; sie sind fassungslos. Als sie noch einen jungen Mann im Grab sitzend sehen, erschrecken sie noch mehr. Von ihm erfahren sie, dass Jesus auferstanden und nicht mehr hier zu finden sei. Also muss es neben dem Diebstahl und dem In-Sicherheit-Bringen des Leichnams eine weitere Erklärungsmöglichkeit für das leere Grab geben, nämlich die der Auferstehung. Die Tatsache des leeren Grabes und die unmissverständliche Aussage des jungen Mannes überzeugen die Frauen, Jesus ist auferstanden.

Eine so schnelle Entscheidungsfindung entspricht nicht unseren Vorstellungen. Nach den Maßstäben unserer Tage würde eine solche Vorgehensweise mit dem Prädikat "naiv" versehen werden. Wenn schon nicht die Frage aufgeworfen wird, ob so etwas wie Auferstehung überhaupt mit den Naturgesetzen vereinbar sei, so müssten weinigsten weitere Nachforschungen angestellt und Pro- und Kontraargumente kritisch abgewogen werden. Maria von Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus und Salome tun nichts dergleichen. Sie glauben einfach! Wie ist das möglich?

Nach jüdischem Verständnis gehören Leib und Seele zusammen; sie bilden eine unteilbare Einheit, die auch nach dem Tod fortbesteht. Nicht die Seele allein lebt weiter, wie nach griechischem Denken, sondern die leib-seelische Einheit. Auferstehung ist Metamorphose des alten Leibes in einen neuen Leib und das Grab ist jener Ort, wo sich diese Metamorphose vollzieht. Um die Entscheidung der drei Frauen nachvollziehen zu können, braucht es dieses Hintergrundwissen. Als Auferstandener lebt Jesus in einem gewandelten Leib fort und ist nicht wie ein Toter an das Grab gebunden.

Glaubensgewissheit

Nicht über die Verstandesebne kommen die Frauen zu ihrer Entscheidung, sondern über die Erfahrungsebene; denn wer die Auferstehung allein mit dem Verstand zu fassen sucht, wird bald an unüberwindliche Grenzen stoßen. All das zusammengenommen, was die ersten Zeuginnen an jenem frühen Morgen erfahren haben, schenkt die Glaubensgewissheit, dass Jesus lebt. Erst diese Gewissheit befähigt die Frauen, ihre Niedergeschlagenheit zu überwinden und vor den Jüngern Jesus als den Auferstandenen zu bezeugen. Die Jünger wiederum schenken ihrem Zeugnis Glauben. So wird Glauben weiter gegeben von Generation zu Generation, durch die Geschichte hindurch. Unser Glaube hat seinen Wurzelgrund in der fundamentalen Erfahrung dieser drei Frauen.

Den ersten Zeuginnen der Auferstehung ist zu danken, dass die Sache Jesu weiter gegangen ist und dass sich Menschen von seiner Botschaft der Nächsten- und Gottesliebe angesprochen fühlen und sich bemühen, diese Botschaft in ihrem Leben konkret werden zu lassen. Die Sache Jesu darf aber nicht allein auf die Weitergabe humaner Ideale und deren praktischer Umsetzung beschränkt werden. Quintessenz der Sache Jesu ist die Verheißung einer exklusiven Auferstehung. Auferstehung stellt kein einmaliges Ereignis dar; denn durch die Auferstehung Jesu wurde auch uns der Zugang zum Ewigen Leben eröffnet, auch wir werden nach unserem Tod auferstehen.

Auf ewig nicht sterben

Die Zusage Jesu, dass die an ihn Glaubenden auf ewig nicht sterben werden, machte den neuen Weg, das Christentum, so attraktiv, dass man sich diesem Weg gerne anschloss. Wenn mit dem Tod nicht alles aus ist, wird das Leben einer latenten und häufig auch angstmachenden Sinnlosigkeit entrissen. Gerade die Frage nach dem Sinn des Lebens steht heute wieder hoch im Kurs und die Palette angeblich sinnstiftender Angebote ist beinah unüberschaubar. Darf's etwas Spaß, Wellness, Action, Yoga, Wiedergeburt oder gar eine Brise Atheismus sein!? Alles ist möglich! Du hast die Wahl! Aber ist es wirklich so einfach, dem Leben Sinn zu geben und wie kann ich sicher sein, dass das gewählte Angebot hält, was es verspricht? Gibt es eine Garantie dafür?

Machen wir's wie Maria von Magdala, wie Maria, die Mutter des Jakobus und wie Salome! Sammeln wir Glaubenserfahrungen, unsere eigenen und die anderer, und in uns wird die Gewissheit wachsen, Jesus auferstanden ist und auch wir werden dereinst auferstehen zum Ewigen Leben.

Ein zweites Leben

In einer Glaubensgesprächsrunde leitete ein Teilnehmer seine persönliche Vorstellung mit dem Satz ein: "Eigentlich sollte ich gar nicht mehr auf der Welt sein…" Er erzählte von einem schweren Unfall, den er wie durch ein Wunder überlebt habe. Seither betrachtet er seine nachfolgende Lebenszeit als geschenkte Lebensjahre. Er habe sein Leben bereits abgeschlossen gehabt. Dieses Ereignis habe seine Lebenseinstellung tiefgehend verändert. Nun lebe er bewusster und gelassener, denn sein Leben hätte damals auch zu Ende sein können.

Wir feiern heute die Auferstehung Jesu. Von ihm wissen wir - wir haben es gestern in der Passionsgeschichte gehört -, dass er den Tod durchlebt hat. Er ist durch die Todeserfahrung hindurch gegangen und lebt nun in neuer Weise und in neuer Gestalt.
Gewiss, sein Tod und seine Auferstehung sind nur begrenzt vergleichbar mit der Erfahrung eines Menschen, der - wie wir manchmal bildhaft sagen - dem Tod von der Schaufel gesprungen ist. Aber vielleicht kann diese Erfahrung ein wenig andeuten, wie sehr das Bewusstsein eines neuen Lebens die Lebenseinstellung eines Menschen verändern kann.

Neues Leben

Das Bewusstsein eines neuen Lebens spielt für die Christen eine bedeutende Rolle. Mit der Taufe beginnen sie in zweifacher Hinsicht ein neues Leben.
In der Anfangszeit des Christentums bedeutete sich taufen zu lassen meist den gesellschaftlichen Tod. Als Getaufter war man meist aus dem bis dahin gewohnten Beziehungsgeflecht ausgeschlossen. Durch die Taufe ist man in neue Beziehungen hineingewachsen. Man lebte gewissermaßen ein neues Leben und gewann eine neue Lebenssicht. Obwohl Christen oft von Verfolgung bedroht waren, und jeder Christ mit einem gewaltsamen Tod rechnen musste, lebten sie bewusster und gelassener. Das ins Wasser Unter- und aus dem Wasser Auftauchen war für sie ein Symbol für das Hindurchgehen durch den Tod, ein Bild für das Sterben und Auferstehen, wie Christus es erlebt hatte.

Das neue Leben stand aber auch unter neuen Vorzeichen. Es hatte sozusagen eine neue Klangfarbe. Nach und nach erkannten die Christen, dass sich aus dem Wissen um das neue Leben auch die Lebensweise zu ändern hatte. Der Apostel Paulus wird nicht müde, das neue Leben dem alten gegenüber zu stellen. Es gelte, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen.

Was ist neu an unserem Leben?

Wir leben unser Christsein unter ganz anderen Bedingungen. Die Lebensweise der meisten Christen unterscheidet sich nach außen kaum von der Lebensweise anderer Menschen. Gott sei Dank, normalerweise werden wir wegen unseres Glaubens nicht verfolgt. Wir haben keine Nachteile zu erwarten, wenn wir uns als Christen outen und zu Christus bekennen.
Dennoch bin ich überzeugt, dass sich die Lebensweise und vor allem auch das Lebensgefühl eines Menschen, der an die Auferstehung und an ewiges Leben glaubt, von der Lebensweise und dem Lebensgefühl jener Menschen unterscheidet, die nicht daran glauben.

Manche Menschen leben nach dem Motto "Man lebt nur einmal". Wer nach diesem Motto lebt, möchte meistens alles haben und das sofort. Sie wollen nichts versäumen. Sie lassen "nichts anbrennen". Manche von ihnen kümmern sich auch wenig um eine Moral. Schließlich ist das Leben kurz.
Andere leben nach dem Motto "Carpe diem", wörtlich übersetzt "Pflücke den Tag" oder vielleicht besser "Nimm, was du kriegst!". Auch Christen können und sollen genießen, was der Tag ihnen bietet. Das Leben ist schließlich ein Geschenk Gottes. Sie stehen jedoch nicht unter dem Druck, dass sie sonst leer ausgehen. Kommt nicht ein Teil der Hektik unserer Zeit, des Leistungs- und Erfolgsdrucks von der Befürchtung "man lebt nur einmal"?

Ein neuer Lebenshorizont

Unser Glaube an die Auferstehung und das ewige Leben eröffnet uns einen ganz neuen Horizont. Wir wissen das Leben zu schätzen als ein Geschenk Gottes. Es zu genießen ist ein Ausdruck der Dankbarkeit dem Schöpfer gegenüber. Wir stehen jedoch nicht unter dem Druck, um jeden Preis alles und möglichst sofort haben zu müssen. Wir brauchen uns nicht der Angst auszuliefern, dass wir sonst leer ausgehen. Gott schenkt uns Leben in solcher Fülle, dass wir es als Menschen niemals ausschöpfen können.

Schon mehrmals bin ich schwer kranken Menschen begegnet, die mich mit ihrer Lebenseinstellung beschämt haben. Für jedes Bisschen Lebensqualität waren sie dankbar und sie haben ihr Leben, das ihnen geblieben war, genossen. In gewisser Hinsicht waren sie glücklicher als ich in meiner Hektik, getrieben von meinen Leistungs- und Erfolgszwängen.
Ich denke auch an die großen Vorbilder der christlichen Nächstenliebe; Menschen, die ganz für andere gelebt haben, Elisabeth, Mutter Theresa, Maximilian Kolbe und viele ungezählte Christen, die aus der Gewissheit heraus, dass Gott uns Leben in unendlicher Fülle geschenkt hat, alles zurückgestellt haben, womit andere Menschen ihr Leben anfüllen.

Osterfreude

Die Freude, die von Ostern ausgeht, lässt uns zwar von Zeit zu Zeit aufjubeln und Halleluja singen, wenn uns bewusst wird, dass die Endlichkeit unseres Lebens, der Tod, die Krankheit, Behinderung, das Altern, mögliches Scheitern im Erfolg und in den Beziehungen, durch die Auferstehung Jesu seinen Schrecken verloren hat. Das Leben geht weiter! Und zwar nicht in dem meist gemeinten Sinn, dass es rücksichtslos über unser kleines Schicksal hinweggeht. Das Leben geht weiter, weil Gott uns so sehr liebt, dass er uns nicht dem Tod ausliefert, wie er auch Jesus nicht dem Tod überlassen hat.

Die Osterfreude des Alltags hat ein ganz anderes Gesicht. Sie zeigt sich in einer gewissen Gelassenheit und hoffnungsvollen Grundstimmung, auch wenn wir uns klar der Endlichkeit unseres Lebens bewusst sind. Einer meiner Mitbrüder - er ist über hundert Jahre alt geworden - wurde manches Mal ungeduldig, dass Gott ihn nicht heimholte (hohes Alter hat auch seine beschwerlichen Seiten). Bis zu seinem Tod hat er jedoch nicht die Lebensfreude und den Humor verloren. Einmal meinte er mir gegenüber, dass er schon gespannt sei, was Gott für ihn und für uns noch an Überraschungen bereit halte.

Heute zum Osterfest wünsche ich Ihnen beides: Wenigstens einmal im Jahr von Herzen und aus voller Kehle Halleluja singen und jubeln können, weil Jesus den Schrecken des Todes überwunden hat. Ich wünsche Ihnen aber ebenso die Gelassenheit und Lebensfreude im alltäglichen Leben, die aus der Gewissheit kommt, dass uns Gott jetzt schon unerschöpfliches ewiges Leben schenkt und auch in Zukunft schenken wird.

Die Liturgie, besonders in der Heiligen Woche, der Karwoche, weist eine Symbolik auf, die uns alle berührt und uns in großer Dichte die Existenz unseres Lebens und unserer Lebenswege vor Augen führt und auch durch viele Schriftlesungen zu Gehör bringt.

In der Segnung des Feuers und der Osterkerze werden Wesensmerkmale unserer Existenz angesprochen: Licht, Dunkelheit, Zeit, aber auch die Wundmale bzw. Verwundungen und Niederlagen, die niemand wegleugnen kann.

In dieser Nacht der vielen Erzählungen, der Dunkelheit und des Lichts, der vielen Wege, die auch Umwege, vielleicht gar nicht so selten auch Irrwege sein können, erfahren wir einen gemeinsamen Durchzug durch die Geschichte Israels und damit auch den schwierigen Weg unseres Christseins. Aber nicht genug damit! Die vielen Stationen können auch eine Widerspiegelung unseres Lebens sein. Manche davon sind vielleicht nicht unsere persönlichen, aber doch die von vielen Frauen und Männern. Durch diese biblischen Erfahrungstexte zieht sich wie ein roter Faden Gottes Sehnsucht, dass wir Menschen ihn unter uns wohnen lassen und unser Leben nach seiner Sehnsucht gestalten.

Gott rettet

Der Exodus-Text zeigt, dass Gott punktgenau führt. Wir erkennen allerdings viel erst davon im Nachhinein, im Rückblick. Gott hat die Israeliten vor dem Tod errettet. Aber wie geschieht das? Die einen durften leben auf Kosten anderer. In diesem Fall sind es die Ägypter, die mit Ross und Wagen ertranken. Das wirft manche schwerwiegende unbeantwortbare Frage auf: nach dem Gottesbild, nach der Vernichtung unschuldigen Menschenlebens. Für uns alles unverständlich! Sogar am höchsten Fest des Lebens kommt der Tod herein. Der liturgische Festkreis, ja auch der Alltag selbst, lehren, dass Tod und Leben sehr nahe beieinander sind.

Der Glaubensformel des Zweiten (=Neuen Testaments) "Gott, derJesus von den Toten erweckt hat" steht der Satz des Ersten (=Alten Testaments) gegenüber "Gott, der dich aus Ägypten geführt hat." - Heute ist auch dort Ägypten, wo es Ausbeutung der Arbeitskraft gibt, wo Profite nicht hoch genug sein können und viele ihre Arbeitsplätze verlieren. Ägypten ist dort, wo Menschen Schmach und Beleidigungen ausgesetzt sind, wo ihre Menschenwürde nicht ernst genommen wird, wo sie sich in ihren Beziehungen, in ihrer Arbeitswelt eingeengt fühlen, wo sie unmündig gemacht werden, das heißt, all ihren Schmerz, ihre Trauer nicht artikulieren können und dürfen, wo die Sklaverei auch heute in neuer Form das Sagen hat. Es bleibt uns aber auch nicht erspart, die sicheren Fleischtöpfe zu verlassen und wegzuziehen, eine neue Existenz aufzubauen. Das war damals nicht leicht und ist heute genauso schwierig im Zeitalter der Flexibilität und Dynamik, wo der Mensch nicht zur Ruhe kommt und auch nur schwer Geborgenheit und Sicherheit findet.

Unsere Verwundungen und Wundmale, die wir dabei hinzunehmen haben, die wir aber auch anderen bewusst oder unbewusst schlagen, sind auch die Wundmale des Herrn, die in der Osterkerze in kreuzförmiger Gestalt dargestellt sind. In der Osterkerze ist auch die Jahreszahl eingeprägt, aber nicht alles findet hier auf Zeit Heilung oder Linderung der Schmerzen, der Angst, aber vielleicht wird einiges, was uns plagt, leichter erträglich. Jesus lädt uns ein, der Macht des Bösen, der Macht des Todes Hoffnung entgegenzusetzen.

Es ist jene Hoffnung, die durch die Errettung aus Ägypten und durch die Auferstehung Jesu zur Realität geworden ist.

Christus, das Licht

Christus sagt von sich, dass er Weg, Wahrheit, Licht und Leben ist. In der Taufe erhält der Getaufte seine Taufkerze, die an der Osterkerze entzündet wird als Zeichen dafür, dass Christen Lichtträger sind, die durch die Geheimnisse der Osternacht auch Wärme geben können.

Christen sind eingeladen, sich zu "verbrennen", indem sie Licht und Wärme für sich selbst und andere sind. Weil wir aber diesen Anforderungen kaum gerecht werden, sendet er uns seinen Geist: "Ich…lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch." (Ez. 36,26). Auch die pfingstlichen Gnadengaben dürfen wir schon jetzt in der Osternacht empfangen.

Ostern 2008. - Ich wünsche uns allen, dass sich der österlich-pfingstliche Geist in unseren Familien, Gemeinden, Dörfern und Städten, besonders auch in den Kirchen sichtbar macht, dass wir alle Mut haben, aufzustehen - also den Aufstand zu wagen gegen alles Einengende, Ängstliche und Krankmachende.