Predigten vom 11. Feb. 2024 - 6. Sonntag im Jahreskreis (B)

Kranke haben meist nicht viel zu lachen

Meine Schulzeit als Gymnasiast erlebte ich in einem Internat der österreichischen Redemptoristen; eine Zeit, an die ich mich gerne erinnere. Den Fasching feierten wir alljährlich nicht nur in unserem Haus. Am Donnerstag vor dem Faschingssonntag gingen wir alle zusammen in das Nachbardorf und gestalteten dort im Alten- und Pflegeheim ein Programm für die alten, schwerbehinderten und auf Pflege angewiesenen Frauen und Männer. Wir musizierten, sangen im Chor und spielten zur Freude der Heimbewohner Theater. Das war immer auch für uns selbst ein besonderes Erlebnis.

Kranke und Pflegebedürftige haben meist nicht viel zu lachen. Allerdings stellte ein todkranker Freund, den ich die letzten Monate seines Lebens begleiten durfte, die These auf: Solange du über deine Krankheit nicht auch Witze erzählen kannst, hast du sie noch nicht akzeptiert. Jede Krankheit ist ein sehr persönlicher Prozess und ich bewundere jede und jeden, der seine Krankheit und sein Schicksal annehmen kann.

Es ist noch nicht lange her, dass wir alle, die ganze Gesellschaft, unter der Covid-19-Pandemie zu leiden hatten; ganz gleich, ob wir uns selbst mit dem Virus angesteckt haben, ob wir um Angehörige oder Freunde gebangt haben, oder ob wir gar liebe Menschen durch die Pandemie verloren haben. Wir mussten, ob wir wollten oder nicht, Quarantäne-Maßnahmen akzeptieren, haben erlebt, wie der unterschiedliche Umgang damit die Gesellschaft gespalten hat, Freundschaften entzweit hat und wie vor allem Kinder und alte Menschen durch die Zwangsmaßnahmen zu Schaden gekommen sind.

"Ich will…

Die Evangelienstelle, die uns heute vorgetragen worden ist, passt gar nicht zum Faschingssonntag. Nun gut, Fasching ist kein kirchliches Fest. Am 11. Februar gedenkt die Kirche weltweit der Kranken. Der Termin wurde von Papst Johannes Paul II. mit dem Gedenktag "Unserer lieben Frau von Lourdes" verbunden.

Seit der Pandemie hören wir die Erzählung vom Aussätzigen, der Jesus um Heilung bat, vermutlich mit anderen Ohren. Wir können uns mehr als davor in die Not von an Aussatz Erkrankten hineinversetzen. Sie mussten sich meist bis an ihr Lebensende in Quarantäne fernab von Dörfern und Städten begeben und waren als "unrein" abgestempelt.

Was will uns der Evangelist mit dieser berührenden Erzählung sagen? - Im Mittelpunkt steht für mich das Wort Jesu: "Ich will – werde rein!" Er will die Gesundung dieses Menschen. Er will, dass alle Menschen heil, gesund und in die Gesellschaft integriert leben können.

Dieses Jesuswort ist eine ausdrückliche Absage an alle Bestrafungsphantasien, die im Zusammenhang mit ansteckenden Krankheiten oder Unfällen immer wieder aufflammen. Krankheiten können jeden treffen, manche Krankheiten sind angeboren oder ererbt. In manchen Fällen kann man vielleicht sagen "selbst schuld; hätte er oder sie besser aufgepasst oder gesünder gelebt…". Dies gilt längst nicht für alle Kranken. Wenn sich Gesunde über Kranke erheben, ist dies immer großes Unrecht!

… werde rein!"

Zugleich wissen wir aber auch – und wussten auch schon die Menschen zur Zeit Jesu – wie wichtig Hygienemaßnahmen zum Selbstschutz und zum Schutz der Mitmenschen sind, bis hin zu Quarantäneanordnungen. Hier lohnt es sich jedoch, genauer hinzuschauen. In archaisch geprägten Gesellschaften werden diese notwendigen Maßnahmen schnell mit archaischen Vorstellungen von »Reinheit« in Verbindung gebracht. Meist werden diese auch noch religiös verbrämt und kultisch überhöht. Die Reinheitsgesetze des Alten Testamentes sind dafür ein gutes Beispiel. Die Überhöhung verstärkt zwar ihre Wirkung auf die Menschen, hat aber gefährliche Nebenwirkungen. Wenn etwa die "Reinheit des Volkes" gefordert wurde oder Frauen wegen ihrer Monatsblutung oder nach einer Entbindung für unrein erklärt und vom religiösen Leben ausgeschlossen wurden. Es lohnt sich, auf dem Boden der Medizin zu bleiben. Niemand ist gänzlich "rein" von Bazillen und Viren. Als gesund gilt, wer genügend Kraft hat, mit ihnen in Balance zu leben und klug umzugehen. Hygiene und Sauberkeit sind Gebote der Mitmenschlichkeit und Nächstenliebe und nicht der kultischen Reinheit.

"… und berührte ihn"

Noch ein Drittes: Jesus berührte den Aussätzigen, ein höchst riskantes Verhalten. Dies war wohl mit ein Grund, warum er sich anschließend nirgends mehr sehen lassen konnte. Berührungen können für manche Menschen gefährlich sein. Berührungen können übergriffig sein. Jeder Mensch hat das Recht, Berührungen zu verweigern. Andererseits braucht jeder Mensch Berührung. Viele hungern danach berührt zu werden. Hier stehen wir vor der großen Herausforderung, das rechte Maß und die rechte Form zu finden. In der Zeit der Pandemie haben wir gelernt, dass wir auch mit den Augen berühren und den Friedensgruß anders gestalten können. Man muss sich nicht immer die Hände schütteln. Doch auch Blicke müssen diskret, behutsam und respektvoll sein. Auch Worte können berühren. Sie können aber auch verletzen.

Der Welttag der Kranken lädt uns ein, einen heilsamen Umgang mit Kranken und Leidenden zu erlernen und einzuüben. Das Beispiel Jesu kann uns dabei heute noch wegweisend sein.
Es kommt nicht darauf an, dass wir jetzt im Fasching Kranke zum Lachen bringen. Viel wichtiger ist, dass diese sich freuen können, sich nicht abgeschoben oder vom Leben ausgeschlossen fühlen, sondern einen Platz inmitten unserer Gesellschaft haben.

Seuchenschutz

Wir haben in der 1. Lesung über die strengen Regeln für den Umgang mit Aussätzigen gehört. Diese Vorschriften gehen schon auf Mose zurück und sind nach Markus auch noch zur Lebenszeit Jesu gültig. Sie haben den Sinn, die israelitische Gemeinschaft vor der Ausbreitung von Seuchen zu beschützen.

Für den betroffenen Kranken bedeutet ihre Anwendung den Ausschluss aus der Gemeinde, soziale Isolation inklusive eingeschränkter Versorgungs- und Wohnmöglichkeit. Das Leben mit seinen vielfältigen Ausformungen und Möglichkeiten verkommt nun zum ausschließlichen Überlebenskampf. Ausschluss, aber auch Rückkehr in die Gesellschaft sind von einer Untersuchung durch einen Priester und seiner abschließenden Erklärung abhängig.

Wenn jemand in unserer Welt krank wird, wenden wir uns an den Arzt, nicht an den Priester. Der schickt uns – außer in Pandemiezeiten – nicht in die totale soziale Isolation. Aber Einschränkungen im gesellschaftlichen Umgang bedeuten Krankheiten meistens. Im Fall eines Krankenhausaufenthaltes können sich diese Einschränkungen je nach Schwere der Erkrankung auch ausweiten.

Krankensorge

In vielen Jahren als Krankenhausmitarbeiterin und Krankenseelsorgerin habe ich viele Menschen erlebt, die sich urplötzlich auf einem Nebengeleise ihres Lebens abgestellt sahen. Die gewohnten Lebensabläufe sind nicht mehr relevant, fremde, oft unangenehme und schmerzhafte Abläufe werden einem einfach zugemutet und der Kopf, der gerade eben noch voller Lebenspläne war, ist besetzt von einem einzigen Wunsch: gesund zu werden. Trotz moderner Kommunikationsmöglichkeiten ist man gezwungen viele Stunden in ungewohnter Isolation zu verbringen. Und manchmal wird die Not groß.

Jeder, der diese Finsternis wahrnimmt und reagiert wird zum wärmenden Licht. Sei es eine aufmerksame Pflegerin, ein lieber Besuch, ein aufmerksamer Arzt oder eine nette Bettnachbarin. Sie alle können zum Gottesgeschenk werden.

Jesus und ein Aussätziger

Auch Jesus wendet sich dem Aussätzigen zu. Die Not, der er teilhaftig wird, verursacht eine starke emotionale Reaktion. Was in der Einheitsübersetzung als »Mitleid haben« beschrieben wird, klingt im griechischen Urtext viel deftiger. Dort ist davon die Rede, dass ihm seine Beobachtung ins Gedärm gefahren ist. Und in einer anderen Auslegung ist von seinem Zorn über den bösen Dämon die Rede, der den Mann so lähmt.
Daraus lässt sich ablesen, was Jesus wirklich zum Ärgernis wird. Es ist die Einschränkung eines Menschen ausschließlich auf Überlebensstrategien. Das lähmt jede andere Lebensenergie. Nur nackte Existenz ist möglich, kein Leben.

Er weiß aber, Gott hat uns als Wesen gedacht, das alle in ihm angelegten Möglichkeiten ausleben solle im Sinne eines erfüllten persönlichen Lebens und eines guten friedlichen Miteinanders auf der Welt. Diese Freiheit fehlt den Armen, Kranken, Witwen und Waisen. Ihre große Not lähmt sie. Das ist der Grund weshalb er uns immer wieder bittet, auf diese Personengruppen besonders achtzugeben.

Jesu tiefe Betroffenheit über den Zustand des Mannes ist eine zutiefst menschliche. Jeder von uns kennt ähnliche Reaktionen, wenn er unglaublicher Not begegnet. Sie bewegt unser Innerstes. Jesus ist hier ganz Mensch.

Die Begegnung zwischen dem Wanderprediger und dem Notleidenden hätte so nah nie stattfinden dürfen. Der Mann bemerkt die Kraft, die von Jesus ausgeht, und spricht: Wenn du willst, kannst du mich rein machen. Jetzt kann Jesus nicht anders. Er muss den Mann berühren, obwohl es verboten ist. In der Berührung wirkt die Kraft Gottes. Der Mann ist geheilt. Dabei geht Jesus ein hohes Risiko ein. Was er tut, ist gefährlich, nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Begleiter. Aber der Glaube und das große Vertrauen des kranken Mannes konnten einfach nicht unbeantwortet bleiben. Die dynamis, die Kraft Gottes, die den Aussätzigen geheilt hat, weist Jesus als Sohn Gottes aus. Zunächst ganz Mensch und jetzt ganz Gott.

Die Kraft Gottes macht rein, heil, ganz

Die Kraft Gottes ist auch Antwort auf unsere immer wieder gebetete Vater-unser-Bitte „Dein Wille geschehe“. Diese Bitte, aus ganzem Herzen gesprochen und gemeint, macht rein, macht heil, macht ganz. Sie hat die Energie, mich zu jenem Kind Gottes zu machen als welches ich gedacht bin.

Jesus will den Kranken nicht nur gesund machen, sondern ihm wieder Leben inmitten seiner sozialen Bezüge schenken. Leben in Fülle. Deshalb schickt er ihn zum Priester, der ihm die Bestätigung über seine Reinheit bescheinigen solle. Er solle aber nicht erzählen was geschehen war.
Jesus weiß, um die Versuchung des Volkes in einem Mann mit großen Geistesgaben gleich den neuen politischen Führer für die Befreiung aus der römischen Herrschaft zu sehen. Das will er tunlichst vermeiden. Deshalb meidet er zunächst die großen Städte.

Er ist als Gottesknecht in diese Welt abgesandt worden. Damit die Erniedrigten und Geknechteten sich auf ihrem schweren Weg begleitet wissen, von einem der nicht nur redet, sondern auch mit ihnen lebt.
In seinem Sieg über den Tod am Kreuz hat er auch den Stachel entfernt, der uns alle schmerzt. Der Auferstandene musste das Leiden und den Tod durchleben, damit wir uns jeden Tag an der Freude an seiner göttlichen Kraft, die immer unter uns spürbar ist und bleibt, aufrichten können.

Liebe Hörer oder Leser von diesem Text,
als leidend oder alt ist es an Fasnet verhext.
Zu Sitzungen können Sie nicht kommen in diesem Jahr,
der Körper sagt nein und die Schmerzen sind wahr.

Doch hoff ich für Sie mit gereimten Zeilen
dass ein Lächeln in Ihrem Gesicht darf weilen.
Es sei ein Lächeln über heilende Hände,
über Ansätze, die Ihnen schaffen die Wende,
zumindest für Stunden und gerne auch Tage,
auch Monate nehmen Sie gern, ohne Frage.

Die Versuche, den richtigen Weg zu finden
werden zunächst viele Kräfte binden.
Doch wenn es klappt, sind die Tränen vergessen.
Und zur Belohnung gibt‘s etwas Süßes zu essen.

Welttag der Kranken

Im Februar mit dem elften als Tag
ich gerne den Blick in die Ferne mag.
Dann wär' ich in Lourdes zum Welttag der Kranken
und würde für etliche Wunder wohl danken
die Heilung und Trost und Stärkung gewesen.
Als Pilger nach dort hab’ ich Berichte gelesen,
die davon sprachen, was Menschen aufbaute
und unter ihnen das Eis auch auftaute,
weil sie merkten: „Ich bin nicht allein.
Wie heilend kann Gemeinschaft sein.“

Und das Sonntagsevangelium

An diesem Sonntag wird – passend zum Fest –
eine Heilung berichtet von Aussatz, von Pest.
Ein kranker Mann, der versteckt sollte bleiben,
der kannte Geschichten von Jesu Lehre und Treiben.
Er setze nun alles auf eine Karte:
„Vielleicht heilt er auch mich und ich warte
bis er vorbei kommt. Dann werd‘ ich es wagen,
Kontakt aufzunehmen und ihn dabei zu fragen.
Hilft er mir, verheilt meine Wunde
der Lobpreis kommt laut dann aus meinem Munde.“

Wie loben

Ein Lobpreis des Mannes ist wie ein Gedicht.
In Lourdes macht man es auch mit dem Licht.
Man denkt an die Not und an jene, die Nähe schenken.
An sie soll die Kerze den Segen auch lenken.
So weitet sich der Wunsch auf Sie und andere im Haus:
Bleibt offene Menschen und löscht Hoffnung nicht aus!

© Jänner 2024 Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer und Freund der Fasnetsreime
Sonntagsgruß, ein Angebot der Kamillianer (Orden der Krankendiener) für Sie.
im Internet: www.doncamillo.de

Fast ist es ein Jahr vorbei
es fehlen sieben Tage
dass mich gepackt die Dichterei
doch ist es keine Plage
für Euch die Predigt in Reim zu bringen
zu den Bibeltexten von diesem Tag.
Denn was wir beten, hören, singen,
soll möglichst sein an jedem Tag.

Notwendige Regeln

Nicht nur ein Jahr, es sind mehr als dreitausendacht,
da hat man schon die Beobachtung gemacht,
dass manche Krankheiten von einem zum andern
in ungeliebter und schwerer Weise wandern.
Zum Schutz des Volkes, gemeinsam auf dem Weg,
schuf man sinnvolle Regeln. Levitikus ist der Beleg.
„So sollst du handeln, wenn du der Kranke bist!
Tust du es nicht, dann haben wir alle den Mist!“

Das Buch Levitikus

Regeln werden formuliert und bedacht
und mancher Betroffene sagt: „Gebt acht!
Wir sind betroffen und verstehen den Grund.
Doch leben wir auch und tuen euch kund:
Wir wollen noch leben trotz all unsrer Not.
Wir brauchen noch mehr als Wasser und Brot.
Wir brauchen Gesichter, die wir oft gesehen.
Im Kreis der Familie kann es dann geschehen,
dass wir haben Mut und Hoffnung auf morgen
trotz aller Verzweiflung, trotz all meinen Sorgen.
Ich kann euch verstehen doch fällt es mir schwer.
Zeigt mir einen Ausweg. Ich bitte euch sehr!“

Der Aussätzige

Der Aussätzige, der geheilt wollte werden,
der länger wollt bleiben bei der Sippe auf Erden,
er tat, was verboten. Er hielt sich nicht verborgen.
Er suchte Kontakt und konnte so für sich sorgen.
Zum Heiland er lief. Seine Chance auf Leben,
die Jesus ihm dann auch tatsächlich gegeben.
Zugleich gab er zwei Aufträge wohl schwer und nicht heiter:
„Zeig dich den Verantwortlichen und erzähle nicht weiter
wer dir geholfen. Dich zu heilen, das soll sein ein Zeichen,
dass die Versöhnung mit Gott kann neues Leben erreichen.
Sie wirkt heilend. Sie hebt Einsamkeit auf.
Das will ich vermitteln Landab und Stadtauf!“

Der Mann tut es nicht. Ich kann es verstehn.
Denn jeder ihn fragt: „Wie ist das geschehn?
Wie kann es denn sein, dass du bist genesen?
Deine Haut sieht so aus als wär‘ nie was gewesen.“
Der Mann muss seine Geschichte doch teilen,
und Freunde ermutigen, zu Jesus zu eilen.
Aus ihm spricht die Freude. Er ist voll Dank.
Für Jesus ist es wie ein bitterer Trank.

Vorbei ist es hier mit offenen Ohren und Herzen.
Wer will eine Predigt wenn ihn plagen die Schmerzen?
Die Konsequenz des „Danke“ musste Jesus tragen.
So kann Gutes Handeln auch in Last umschlagen.

Und Paulus

Ein Vorwurf ist das nicht an den Geheilten.
Doch Vorwürfe machen wir uns zu allen Zeiten.
Dann ist er verständlich, dass der Apostel Paul
für sich geprüft hat ganz genau:
„Wie lebe ich, kann jemand mir übelnehmen
dass ein Lob für meinen Dienst ich kann nehmen?“
Er sagt für sich: „Die Mühe war richtig. Ich tat sie gern.
Mein Eifer diente dem Reich unsres Herrn!“
Durch meine Reisen und durch manchen Brief
ich manche Menschen in die Nähe Gottes rief.

Sie lernten ihn kennen. Sie leben seine Gaben
damit ihre Familien und Freunde sich laben
an einem gutes Beispiel, dass der viel schafft,
der offen ist und empfänglich für Gottes Kraft.

Dann wird Gott gepriesen, der Kontakt belebt.
Die Wange wird heiß und die die Seele schwebt
zwischen Himmel und uns, das hin und zurück.
Am Ende wird stehen: Für mich ist es Glück!

Eine Portion Mut

Dies Glück will ich wünschen den Zuhörern heute.
Von hier scheint es mir: „Ihr seid rechte Leute!“
Wenn Ihr den Vorrat an guten Taten vermehrt,
ist dies auf keinen Fall für unsere Gemeinde verkehrt.
Am Mittwoch wird es heißen: „Kehre um und glaube!“
Es hilft der Heilige Geist in Gestalt einer Taube,
den gerne man spürt und dem man vertraut.
Auch darauf wird unsere Zukunft gebaut!

© Pater Norbert Riebartsch Februar 2024

Das Göttliche spiegeln...

Der Hl. Benedikt hat in seiner Regel vorgeschrieben, dass die Mönche ihr Leben, Beten und Arbeiten so gestalten sollen, dass in allem Gott verherrlicht werde. Wichtiger Punkt dabei war: Es gibt für einen Mönch nicht die Zweiteilung in fromme Zeit beim Gebet im Chorgestühl und in der Kirche und andererseits den Rest des Lebens vor der Kirchtür. Beides gehört untrennbar zusammen und muss miteinander harmonieren. Das Leben des Mönchs soll sich im Gebet widerspiegeln und die Gottesbeziehung soll auch das Leben außerhalb der Kirche prägen. Stimmt das nicht überein, wird religiöses Leben schnell einmal Frömmelei und der Rest des Lebens verliert seine Leitplanken.

... zum Lobe Gottes

Die Worte Benedikts gelten aber nicht nur für den frommen Benediktiner, die fromme Benediktinerin. Sie gelten für jeden Christenmenschen. Und das auch immer schon – lange vor Benedikt, seit den Anfängen der Christenheit. Und wir alle wissen: Das ist schneller und einfacher gesagt als getan.

Die scheinbar wohl ziemlich verlotterte Hafenstadt Korinth mit deren Einwohnerschaft muss dem Völkerapostel Paulus immer wieder Kopfschmerzen bereitet haben, schreibt er doch an seine christliche Gemeinde und drängt sie so zu gottgefälligem Benehmen: Ob ihr esst oder trinkt oder etwas anderes tut: Tut alles zur Verherrlichung Gottes! Gebt weder Juden noch Griechen, noch der Kirche Gottes Anlass zu einem Vorwurf!

Wo ist deine Mitte?

Was Paulus da von den Gemeindemitgliedern verlangt, war wesentlich mehr als nur beständige Imagepolitur. Paulus ruft die Menschen zu einem Leben auf, das nicht nur dem Anschein nach der christlichen Botschaft entspricht, sondern bis tief an die Wurzel. Und Paulus weiß auch (vor allem mit Blick auf sein eigenes Leben): Das ist eine knochenharte Übung. Wer sich dieser Anforderung stellt, hat keinen Grund zu Hochmut, denn Scheitern ist eine beständig lauernde Gefahr.

So verurteilt er in seinen Schreiben immer wieder nicht solche, die Fehler begehen, sondern jene, die bei den Fehlern bleiben. Die Idee des Paulus: Wenn du in aller Demut Gott als Dreh- und Angelpunkt deines Lebens einrichtest, kannst du nicht fehllaufen. Und zugleich wird so zunächst jeder Christ und schließlich die Kirche als ganze, was sie sein soll: eine Institution, die Gott verherrlicht. Verliert die Kirche, das heißt: jeder Christ, jede Christin, diesen Dreh- und Angelpunkt aus den Augen, dreht sie sich um sich selbst und wird äußerst fehleranfällig. Das galt damals wie heute: Eine Kirche heute etwa, die sich des geistlichen wie körperlichen Missbrauchs von Menschen überführen lässt und sich nicht mit allen Konsequenzen dem stellt, ist keine Kirche, die Gott als Dreh- und Angelpunkt hat, sondern eine, die ihn verloren hat. Eine, die voller Hochmut nur um sich selbst dreht.

Hin und wieder in den Spiegel schauen

Eine gläubige Christenheit hingegen, die sich ihrer Fehler und Schwächen bewusst ist und an ihnen arbeitet, kommt daher wie der Aussätzige im heutigen Evangelium. Ihm ist sein Krankheitsbild bewusst. So stellt er sich vor Jesus hin und bittet ihn um Hilfe. Das erfordert einiges. Doch dem Mann geht Heilwerden über alles. Bei seinem Handeln fällt eines sehr ins Auge: Mit diesem Schritt setzt der Mann alles auf eine Karte. Er macht sich vollständig abhängig von der Gnade Jesu: Wenn du willst, sagt er zu Jesus. Er schließt mit Jesus keinen Deal, er verhandelt nicht. Er unterwirft sich dem Willen des Gottessohnes: Wenn du willst. Und - der will.

Umkehr - Grundbewegung der Kirche

Eine gläubige Christenheit, eine glaubende Kirche macht es genauso:  Sie ist sich ihrer Fehler bewusst, die immer wieder passieren, weil Menschen nun mal schwach sind: Das ist keine Entschuldigung, aber eine Erklärung. Sowohl als einzelne Christen wie auch als ganze Kirche sind wir auf das barmherzige Wollen unseres Gottes angewiesen. Immer. Wenn wir glaubwürdig bleiben wollen, bleibt uns oft nichts anderes als die zähneknirschende Umkehr. Eine Kirche, die sich in Machtspielchen und Vertuschung ihrer Fehler ergeht, büßt diese Glaubwürdigkeit ein. Das gilt von der Kirchenspitze hinab bis ins Leben jeder einzelnen Pfarrei und jeder Gruppierung.

Heilwerden ist nichts fürs stille Kämmerlein

Die Heilung des Aussätzigen bekommt zum Schluss noch eine spezielle Wende - so hörten wir. Wer von Aussatz geheilt wurde, musste das bestätigen lassen. Im Buch Levitikus der Thora ist das genau beschrieben.  Geh, zeig dich dem Priester und bring für deine Reinigung dar, was Mose festgesetzt hat – ihnen zum Zeugnis. Heilung und damit auch Re-integration war und ist nicht nur Angelegenheit des Einzelnen, sondern auch immer Thema der ganzen Gemeinschaft. Die Gemeinschaft der Glaubenden muss sich mit demjenigen Menschen, der sich da in seinem Leben verändert, auseinandersetzen. Das muss sie nicht nur bei Aussatz - dass muss sie immer, mit allen Menschen, die sich im Raum der Kirche bewegen.

Wer auch immer etwas im Umfeld der Kirche tut - sei es gut oder auch nur gut gemeint, der bewirkt eine Auswirkung auf die Kirche. - Manchmal tut beunruhigendes Handeln der Kirche ja auch mal ganz gut und ist erweckend - aber das muss gut überlegt sein. Gerade in jüngster Zeit erleben wir allerdings viel zu oft, wie Taten, die in der Kirche begangen werden, zu Ärger, Frustration und kirchlicher Depression führen. Von Heilung und Heilwerden einer kirchlichen Gemeinschaft wenig Spuren.

Statt sich nun aber darüber zu beschweren und zu ärgern, gibt es für jeden einzelnen Gläubigen eine ganz einfache  Methode, einen Gegentrend einzuläuten. Man werde einfach selber Botschafter, Botschafterin des Guten in unserer Kirche. Man gestalte diese Kirche selbst mit statt auf andere zu warten. Dem Motto folgend, das uns Paulus wissen lässt: Ich suche nicht meinen Nutzen, sondern den Nutzen aller, damit sie gerettet werden.

Ihr Frauen und Männer hier in den Bänken,
zu Karneval will ich Reime euch schenken.
Ich schenk sie auch jenen, die online verbunden
wünsch schöne Minuten und auch drei Sekunden,
bei denen ihr spürt:
Gott hat mich berührt!

Was ist das Thema? Wovon lass ich mich leiten?
Der 14. Februar – es ist nicht zu bestreiten,
ist der Tag der Liebe und ein Sonntag dazu.
Dieser Anlass wäre für heut doch der Clou.
Oder denk ich: Corona – das bedeutet Abstand
von ein Meter 50 zum Menschen, zur Wand.
Und Abstandsregeln das Buch Levitikus nennt.
Damit keiner in eine tödliche Ansteckung rennt.

Das Thema heißt Liebe

Zuerst also Liebe. Wer kennt sich da aus?
Wer spürt ihre Wärme? Wer hat sie im Haus?
Wer hebt seinen Finger und sagt: Sie ist mein?
Erwachsne wohl nicht. Ein Kind könnt es sein.
Denn das ist direkter und herzlich dazu.
Es sieht dich nur an und handelt im Nu.
Es spürt bei der Umwelt, ob wir etwas brauchen,
das mehr ist als Brot und Tabak zum Rauchen.
Es spürt deine Furcht, deine Leere, dein Wanken,
es spürt, dass du manchmal hast dumme Gedanken.
Es lächelt dich an mit strahlendem Blick
und diese Augen sind für dich wie ein Klick:
Darin darfst du wachsen in Herzen und Sinnen
den Alltag verändern von außen und innen.
Die Liebe lässt wachsen, denn sie weiß genau
die verborgene Perle bei Mann und bei Frau.

Die Perle beim Partner, die zog uns einst an.
Sie ließ uns träumen vom Ja irgendwann.
„Wie lange ist’s her?“ frag ich jetzt die Paare.
Was hat sich verändert über all diese Jahre?
Durft‘ wachsen das Gute? Wer hat es bestärkt?
Oder hat diese Chance gar niemand gemerkt?
Um was musstet ihr kämpfen oder mühsam auch ringen?
Waren es eure Werte? Hing es eher an alltäglichen Dingen?
Ihr habt es geschafft. Seit gern auf euch stolz.
Euer Bund ist geschnitzt aus sehr gutem Holz!

Das Thema heißt Abstandsregeln

Abstand wir halten in Stadt und Land.
Der Grund dafür der liegt auf der Hand.
„Ist gegen Corona“ erklärt ein Mensch uns scheu.
Was früher passierte, ist manchem noch neu.
Schon war es Gesetz vor tausenden Jahren
als Juden auf dem Weg durch den Sinai waren:
Wer sich infiziert, soll andere verschonen
und ganz allein für sich nur noch wohnen.
Ist er unterwegs, dann soll er auffallen,
die Zeichen bekannt bei fast wirklich allen.
Es sei nicht für immer. Ein Zurück ist gewollt.
Dem Wort der Autoritäten wird Folge gezollt.
Wenn sie sagen: „Ende – du bist jetzt genesen,“
wurd Unrat beseitigt mit Feuer und Besen.
Dann sagt die Familie: „Was sind wir jetzt froh!
Deine Freunde und Du sehen das ebenso.“

Die Regel, die gilt. Das war allen klar.
Doch für den Betroffenen es Hölle schon war.
Allein und mit Schmerzen, bei Wind und bei Regen
da denkt man an Vieles, nur kaum noch an Segen.
Wie groß die Verzweiflung, wie groß auch der Mut
dass jemand dann zum Herrn rufen tut.
„Wenn’s einer kann, dann doch nur er!“
So holt er Jesus zu sich her.

Das Thema heißt Heilung

Es geschieht dieses Wunder, das keiner gedacht,
nur der Kranke und Jesus. Denn der Herr hat bedacht,
das Wort vom Reich Gottes in ein Zeichen zu bringen,
damit Freudenlieder der Geheilte durft‘ singen.
Er hatte gewonnen, konnt‘ Zeuge nun werden,
dass Gottes Verlangen wird wahr auf der Erden.
Denn der, der ihn heilte, er war Gottes Sohn,
der Heil uns verkündet. Das wissen wir schon.

Geheilt kann der Aussätzige ins Dorf nun gehen
dass sich die Verantwortlichen und Führer ansehen,
den properen Körper, der ihm wurde zuteil.
Sie bestätigten allen: Dieser Mensch, der fand Heil!

Es kann auch, wer krank ist und alt und allein,
am Valentinsssonntag voll Hoffnung noch sein,
dass ein kleines Glück den Tag verschönt
und Sie mit dem Schicksal ein wenig versöhnt.

Ich wünsch Ihnen Hilfe, was immer das heißt!
Ich wünsch Ihnen Trost vom Heiligen Geist.
Ich wünsch Ihnen Menschen mit brennendem Herzen
die mit ihrem Wissen verringern die Schmerzen.
Ich wünsch Ihnen alles und weiß auch zugleich:
Wo das geschieht, da lebt Gottes Reich.
Es lebt bei den Menschen, die dafür sind offen,
und das will für Euch ich immer neu hoffen.

© Februar 2021 Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer

Liebe Schwestern, liebe Brüder!
Fasching ist es wieder.

Eine Predigt, mal wieder gedichtet –
dazu fühl ich mich nahezu verpflichtet.

Ich will es wagen
und heuer was zu Corona sagen.

Die Lesung aus dem Buch Levitikus heute
ist schwere Kost, liebe Leute.

Was galt bei Aaron und Mose in jener Zeit,
scheint auch wieder aktuell für heut‘.

Es geht darum, sich selbst zu schützen;
guter Wille allein scheint nichts zu nützen.

Der Aussatz ist‘s, der die Menschheit damals bedroht,
heute ist’s Corona; die bereitet uns größte Not.

„Gott, warum lässt du das zu?“ -
Diese Frage bringt viele aus der Ruh.

Die Welt behüten und gestalten,
dabei muss der Mensch selbständig walten.

Diese Aufgabe hat Gott uns gegeben
und entsprechend sollen wir leben.

Dass die Menschheit hier oft genug versagt,
das ist kein Geheimnis – und dann plagt

man sich von einer Katastrophe zur nächsten - und
meint, jetzt schlägt die letzte Stund‘.

Dann kommt der Ruf nach Gott:
„Mach’s wieder gut – und wenn’s geht, recht flott!“

Doch Gott sieht zu und weist uns an,
dass wir uns schützen, so gut jede und jeder kann.

Ein Gesundheitsamt muss her!
Sonst ist diese Aufgabe viel zu schwer.

Zur Zeit des Mose der Priester es war,
der prüfte, wer in Quarantäne musste gar.

Heute werden unsere Virologen
dafür in die Verantwortung gezogen.

„Wer krank ist, soll abgesondert wohnen“ – liebe Leute,
das ist die Botschaft damals wie heute.

Und noch was Nettes lässt sich finden,
auch das will ich Euch verkünden.

Schaut mich an! – wie meine Frisur so mies.
„Das Kopfhaar ungekämmt!“- so die Weisung hieß.

Und noch eins drauf: „Man soll den Bart verhüllen.“
Die Maske lässt uns diese Pflicht erfüllen.

Nehmt’s nicht gar so schwer und verzaget nicht!
Die Pandemie ist nicht das jüngste Gericht.

Und noch ein Lichtblick ist zu seh’n,
wenn wir zum heutigen Evangelium geh’n:

Jesus ist’s. Er zeigt uns Gottes Willen,
den er gekommen ist, zu erfüllen.

Obwohl des Menschen Auftrag bleibt,
ER dem Leidenden sein Mitleid zeigt.

So dürfen wir in jeder Angst und Not
uns mit unsrer Bitte wenden an den großen Gott.

ER wird uns trösten und uns heilen,
wenn wir Not und Elend mit ihm teilen.

Das ist mein Glaube – in Gottes Namen -
vertrau auf Gott und bitt ihn. Amen. 

© Stefan Durner, Pastoralreferent, Kirchenplatz 2, D-84570 Polling, Mail: stefandurner@web.de

Ausgegrenzt

Ausgegrenzt sein - was bedeutet das? Von den Menschen gefürchtet. Keine Freunde! Keine Familie mehr! Niemand der sich für mich interessiert! Kein Zuhause, keine Heimat! Vermutlich von allen verachtet! Ablehnung in jedem Wort durch andere! Ungewiss die Gegenwart und zukunftslos, nur mehr Vergangenheit, die nicht mehr zu ändern ist. Keine Gespräche! Keine Berührungen. Keine Zärtlichkeiten. Ablehnung und Unwohlsein im eigenen Körper. Ausgegrenzt bis ins Innerste des eigenen Ich!

Ausgegrenzt sein hat viele Gesichter

Ausgegrenzt sein hat in unserer Zeit sehr unterschiedliche Gesichter. Es zeigt sich in unterschiedlicher Weise mit einem deutlichen Muster. Bei einer Flüchtlingsfamilie, die Mühe hat sich sprachlich verständlich zu machen und von anderen als Bedrohung ihres Wohlstandes empfunden wird. Der psychisch kranke Mensch, der nicht als krank, sondern als abnormal wahrgenommen wird. Die an AIDS erkrankte Frau, die aus Unkenntnis der konkreten Umstände von den anderen gemieden wird und der ein unmoralischer Lebenswandel unterstellt wird. Der alte Mensch, von der eigenen Familie vergessen wird und der zum Sterben in ein Heim abgeschoben wird. Der straffällig gewordene Mensch, für den sich alle ehemaligen Freunde und seine Familie schämen.

Unzählig und facettenreich ließen sich diese Aufzählungen noch fortführen. Das Muster ist immer gleich: Der einzelne Mensch wird isoliert, abgeschottet, alles was ihn ermutigen könnte, wird ihm genommen.

Jesus begegnet einem Ausgegrenzten

Erstaunlich ist: der namenlose Aussätzige, der wohl für die vielen Ausgegrenzten steht, bittet nicht um Heilung, sondern seine Bitte lautet „mach mich rein“. Diese Bitte zeigt wie existentiell die Eingliederung von Menschen in menschliche Gemeinschaftsstrukturen ist. Es könnte bedeuten, mach mich fähig, Gott und den Menschen zu begegnen, mach mich fähig für meinen eigenen Lebensunterhalt zu sorgen, mach mich fähig mit Menschen in Begegnung und Beziehung zu treten, gib mir wieder die Möglichkeit, Nähe und Berührung zu erfahren. Erlöse mich aus meinem lebenden Todsein.

Was macht Jesus auf diese Bitte hin? Er spricht ihm das von Gott verheißene Heil zu. Und damit ist es noch nicht genug, er tut dieses Heil auch, indem er ihn berührt. Für den aussätzigen Ausgegrenzten ist dieser Moment wohl die Erfahrung der radikalen Veränderung seiner Lebenswirklichkeit. Er erfährt sich als berührbar, er darf langsam wieder lernen zu berühren und seinen Berührungen zu vertrauen. Für Jesus sind in diesem Moment die Gesetze und Vorschriften seiner Zeit zweitrangig, der leidende Mensch steht im Mittelpunkt.
Ein Universum neuen Lebens mag sich für den Aussätzigen ausgegrenzten aufgetan haben. Das zeigt uns allein die Realität, dass er darüber unmöglich schweigen konnte, obwohl Jesus ihm das aufgetragen hat.

Trotz allem ist es für ihn noch ein weiter Weg. Ein Weg mit seinem Bedürfnis nach Liebe und Angenommensein und mit den Menschen seiner Zeit umgehen zu lernen.

Vom Rand in die Mitte

Was kann denn dieses Evangelium für mich bedeuten? Am Anfang des Markusevangeliums, aus der unsere Heilungserzählung stammt, wird über das beginnende Reich Gottes erzählt. Das Heilwerden von Menschen ist eines der vielen deutlichen Merkmale des beginnenden Reiches Gottes. Das Reich Gottes ist kein spirituelles Angebot, wo der getaufte Christ möglichst fußfrei passiv zuschaut. Das Reich Gottes ist Geschenk und Aufgabe zugleich.

Hilfreich kann es sein, in den Spuren Jesu zu gehen. Überall dort wo mir Ausgrenzung auf meinem Lebensweg begegnet, kann ich heilend handeln. Kann ich durch meine Begegnung, mein Berührtsein, mein Berührenlassen und mein Berühren, die oder den Ausgegrenzten vom Rand in die Mitte holen. Einem Menschen die Würde zurückgeben, einem Menschen einen Zugang zur Gemeinschaft eröffnen, wenn es auch nur durch einen Menschen ist.

Auf den Spuren Jesu gehen heißt auch, die traurige Wirklichkeit des Lebens in meinem mystischen Leben vor Gott zu tragen. Für die zu beten, für die niemand betet, für die zu beten, die selbst nicht mehr beten können.

Auf den Spuren Jesu gehen heißt auch: Die traurige Wirklichkeit ausgegrenzter Menschen in die Gesellschaft zu tragen. Sei es im Gespräch mit Freunden, im Engagement in Vereinen und Organisationen oder in politische Gremien. Veränderungen zum Guten in unserer Gesellschaft haben sehr oft klein und ganz unten angefangen. Das Beginnen des Gottesreiches zeigt sich immer wieder konkret in heilvollen Begegnungen zwischen Menschen.

© Diakon Hans Wachter, Ausbildungsleiter für Diakone der ED Wien ausbildung.pastoraleberufe(at)edw.or.at  

»Shades Tours«

Das Evangelium von der Heilung eines Aussätzigen konfrontiert uns mit jenen, die im Schatten des gesellschaftlichen Todes leben. Am Rande der Gesellschaft, obdachlos, leben die heutigen „Aussätzigen“, deren Erscheinungsbild oft abschreckend ist und Berührungsängste auslöst. Diese Ängste sind unsichtbare Trennwände zwischen der Zivilgesellschaft und denen, die aus der Normalität des bürgerlichen Alltags hinausgefallen sind. Die Gründe für ihre Obdachlosigkeit sind facettenreich und können nur authentisch von den Betroffenen selbst erklärt, beschrieben werden.

In den sogenannten »Shades Tours« in Wien und in anderen europäischen Großstädten, geschieht das Unglaubliche: Obdachlosigkeit wird durch Obdachlose thematisiert. Es sind Führungen, wo Obdachlose als bezahlte Guides in die Welt der Obdachlosen an ihre Originalschauplätze, begleiten, in eine von uns ungesehene Welt. Dazu erzählen sie ihre Geschichte, wie die Schattenseiten des Lebens ihr Leben verändert haben, sie obdachlos und „gesellschaftsfremd“ werden ließen und sie am äußersten Rande der Gemeinschaft gelandet sind.

Sich wieder sehen lassen können

So ein Mensch, unrein, vom Aussatz befallen, was immer auch den Ausschluss aus der Gemeinschaft zur Folge hatte, kam zu Jesus und bat ihn um Hilfe: "Wenn du willst, kannst du machen, dass ich rein werde. Jesus hatte Mitleid mit ihm; er streckte die Hand aus, berührte ihn und sagte: Ich will es - werde rein! Im gleichen Augenblick verschwand der Aussatz, und der Mann war rein." - ... und konnte sich nun sehen lassen!

Hören wir dazu, welche Veränderungen ein Obdachloser durch seine Führungen bei Shades Tours 2000 Jahre später erfahren hat:
„Ich bin nun seit neun Monaten bei SHADES TOURS und bin seit über zwei Monaten nicht mehr obdachlos, habe eine Krankenversicherung, bin überall gemeldet und empfinde auch oft Stolz. Nicht nur wegen den Veränderungen in meinem Leben, sondern auch durch die vielen Nachrichten, Briefe, Anrufe und Mails von früheren SHADES TOURS Teilnehmerinnen, denen ich auch eine komplette neue Sicht auf dieses schwierige und komplexe Thema geben konnte und die mir immer das Gefühl gaben, auf Augenhöhe mit ihnen reden zu können und keine Verurteilung zu sehen, sondern Verständnis. Wie heißt es so schön: ein Mensch ohne Zweck wandert ziellos. SHADES TOURS gab mir und meinem Leben wieder einen Sinn!“

Kaum zu glauben, wie ähnlich diese Erzählung aus der Situation des an den Rand der Gesellschaft gedrängten Menschen und die Erzählung von der Heilung ist. Berührt zu werden, von der Zuwendung, der Liebe, der Anerkennung und als Mensch in Not wahrgenommen zu werden. Das lässt hoffen, führt aus dem Todesraum der Obdachlosigkeit, der Krankheit, der Ausgrenzung und wie all diese Schattenseiten des Lebens heißen, heraus in lichtvolle Seiten des Lebens, letztlich in die menschliche Gemeinschaft zurück.

Vorurteile abbauen

Auch die Veränderungen im Leben dieser beiden Männer haben Gemeinsamkeiten. Hören wir, was das Evangelium, also die Frohbotschaft, weiter erzählt: "Jesus schickte ihn, den geheilten Mann, weg und schärfte ihm ein: Nimm dich in acht! Erzähl niemand etwas davon, ... Der Mann aber ging weg und erzählte bei jeder Gelegenheit, was geschehen war; er verbreitete die ganze Geschichte,."

Auch jener Mann, der als Guide für Schades Tours führt, erzählt bei jeder Führung immer wieder seine Geschichte, seine Geschichte der Heilung. Armut, körperlicher Verfall, Verzweiflung, Gewalt, Leben auf der Straße stören unser Wohlbehagen. Obdachlosigkeit, ein immer dagewesenes Phänomen, nimmt derzeit wieder an Bedeutung zu. Eine Sozialarbeiterin, die bei Shades Tours in Wien mitarbeitet, verweist auf die ansteigende Obdachlosigkeit hin. Sie sagt: „Wir glauben, dass es zu viele Stigmata und Vorurteile gegenüber obdachlosen Menschen gibt! Dies hemmt die Re-Integration“.

Integration

"Geh, zeig dich dem Priester..."
Die Erkrankung, der Aussatz, hat vor 2000 Jahren den betroffenen Menschen aus dem „Volk Gottes“ ausgeschlossen. Denn jeder, der vom Aussatz befallen war, galt als kultisch unrein. Er war somit ein „lebendiger Toter“. Wie geht Jesus als gläubiger Jude mit dieser Tatsache um? Er fordert den vom Aussatz geheilten Mann auf, sich nun den Priestern zu zeigen. Dieser Schritt war damals die Voraussetzung, zur vollen Integration. Dieser Mann wird wieder in der Gesellschaft akzeptiert und kann am gesellschaftlichen Leben teilnehmen.

"... und bring das Reinigungsopfer dar, das Mose angeordnet hat. Das soll für sie ein Beweis meiner Gesetzestreue sein." - Man weiß es nicht genau, warum Jesus diese Worte von der Gesetzestreue in dem Zusammenhang mit der Heilung in den Mund gelegt worden sind. Will er sich gegenüber der jüdischen Autorität „absichern“, will er auf seine eigene Gesetzestreu verweisen? Die Antwort bleibt offen. Was jedoch aus dieser Botschaft der Heilung bis auf den heutigen Tag klar heraus kommt: „Ein Mensch, als gottgeliebter angeschaut, wächst über jedes Alltagsmaß hinaus, ist ein ganz anderer und vermag ganz anderes zu tun.“ (Gereon Kühr in Schätze im biblischen Acker, S. 44).

Diese Botschaft gilt es für die Kirche zu verkündigen und so im Leben der Gesellschaft als Werkzeug der Inklusion und der Integration zu wirken. Denn die Menschen, die am Rande der Gesellschaft gedrängt werden, und so aus dem Blickfeld der Gesellschaft verschwinden, fordern uns als Kirche auf: anzuhalten, hinzusehen, sich berühren zu lassen, sie als Menschen, als Teil unserer Gesellschaft zu sehen und sie so anzunehmen und aufzunehmen. Obdachlose, Migranten, Flüchtlinge, Bettler sind Menschen und nicht ein Problem. Wenn wir uns durch die Not dieser Menschen in die Pflicht nehmen lassen, dann kann heilsame Veränderung auch heute unter uns geschehen.

Lebendig tot

Das Markusevangelium zeigt uns Jesus, der mit Vollmacht predigt, Jünger beruft, Kranke heilt und Dämonen austreibt. Markus schildert auch den betenden Jesus, der aus der tiefen Einheit mit seinem Vater lebt. Heute ist Jesus in Galiläa unterwegs. Da „kam ein Aussätziger zu ihm und bat ihn um Hilfe“. Aussatz bedeutete im damaligen Israel, lebendig tot zu sein. Diese Krankheit ist nicht nur das, was wir als Lepra bezeichnen. Aussatz war ein Sammelbegriff für vielerlei gefährliche Hautkrankheiten. Wegen der Ansteckungsgefahr waren die Aussätzigen von der Gemeinschaft ausgeschlossen. Das galt auch für die Glaubensgemeinschaft. Ihre Krankheit wurde sogar als Strafe für eine Schuld angesehen. Wie wir aus der Ersten Lesung wissen, mussten Aussätzige außerhalb der Städte leben. „Überleben" ist wahrscheinlich die angemessene Bezeichnung. Ein Aussätziger weiß, dass er ein hoffnungsloser Fall ist. Nach dem Buch Levitikus müssen sie die Passanten schon von Ferne auf ihren Zustand aufmerksam machen. Sie müssen rufen „unrein, unrein".

Der Aussätzige im heutigen Evangelium missachtet diese Regeln und Jesus lässt es zu. Markus schreibt: Ein Aussätziger „fiel vor Jesus auf die Knie und sagte: Wenn du willst, kannst du mich rein machen. Jesus hatte Mitleid mit ihm; er streckte die Hand aus, berührte ihn und sagte: Ich will - werde rein!“ Jesus durchbricht die festgefügten Mauern, die sich um einen Aussätzigen gebildet hatten. Er bleibt ohne Begegnungsangst stehen, lässt sich ansprechen, berührt ihn und heilt den Mann. Gottes heilendes Erbarmen begegnet ihm in Jesus. Er erweckt den Aussätzigen, der bereits im „Todesschatten“ lebte, zum neuen Menschsein.

Wiedereingliederung

Wie im Buch weiter Leviticus vorgeschrieben, schickt Jesus ihn nach der Heilung zum Priester. Jesus achtet das Gesetz. Der Priester hat seine Heilung offiziell festzustellen. Erst dann ist er wieder in die Gemeinschaft eingegliedert. Jesus verbietet ihm, anderen von seiner Heilung zu erzählen. Er befürchtet, dass die Menschen ihn als Wunderdoktor missverstehen. So finden wir auch heute das „Schweigegebot". Es gibt mehrere Stellen im Markusevangelium, wo Jesus entweder die Geheilten oder die Augenzeugen zum Schweigen auffordert. Er will nicht falsch verstanden werden. Doch das Schweigen wird nicht eingehalten. Bei solch großen Dingen, die die Menschen bei Jesus erleben, können sie nicht schweigen, sie loben Gott und reden. Erst Jesu Weg in die Schwäche, seine freiwillige Hingabe im Kreuzestod und das unerhörte Wunder der Auferstehung enthüllen die eigentliche Sendung Jesu. Der Geheilte und die Menschen, die vom Wunder reden, zwingen Jesus, sich nur noch außerhalb der Städte aufzuhalten. Trotz des Rückzuges Jesu, kommen die Leute zu ihm.

Vor den Mauern der Stadt zwischen Himmel und Erde

Am Ende seines Lebens, wenn Jesus sein Leben für uns hingibt am Kreuz, wird er selbst zum Aussätzigen, den man verbannt aus dieser Welt. Wer war Isolierter und Alleingelassener als Jesus am Kreuz? Wer war verachteter, ausgeschlossener als der, von dem die Schrift sagt: Er hat unsere Krankheiten getragen? Von dem Paulus schreibt: Er wurde am Kreuz für uns zur Sünde?

Es sind nicht nur Infektionskrankheiten, die uns absondern. Schwierige Situationen, Erkrankungen an Leib und Seele, Schuld, in die wir geraten sind, all das kann das Leben so verändern, dass gute, tragende Kontakte plötzlich reißen und die Betroffenen das Gefühl haben, sie seien an den Rand gedrängt, isoliert und allein. Das Evangelium lädt uns heute ein, mit einem unerschütterlichen Glauben zu rufen: „Herr, wenn Du willst, kannst Du mich heilen und herausholen!“ Wir haben die Zusage, dass Er hilft und Kraft schenkt, uns zu öffnen.

Ist es meine Zeit?

Warum feiern Menschen diese Tage
Fasnet, Fasching, Karneval?
Gibt es Antwort auf die Frage,
die sich stellt doch überall?

Man feiert in Gemeindesälen,
ein Gedicht im Sonntagsgruß.
Statt von Krankheit zu erzählen
oder auch vom wehen Fuß,
will von Freude ich erzählen,
die ein Kranker einst erfuhr.
Er konnte ganz auf Jesus zählen,
der ihm schenkte Heilung pur.

Aussatz war das Krankheitsbild,
das der Mann am Leibe trug.
Die Angst der Menschen war nicht mild.
weil Ansteckung die andren schlug.
Doch geheilt kann er ins Dorf,
erzählt bei allen, was geschah.
Auf seiner Haut gab’s keinen Schorf
Das Wunder jeder Mensch nun sah.

Zum Fluch wurd dieses gute Tun
für Jesu Wunsch, von Gott zu sprechen.
Denn zu ihm kamen alle nun
mit ihrem Schmerz, ob Druck, ob Stechen.
Auch sie wollten das Zeichen erfahren,
die Worte waren für sie nicht wichtig.
Sie kamen zu Fuß, auf Krücken, auf Bahren.
Die Hoffnung hieß: Der Mann macht es richtig!

Ich kann diese Menschen gut verstehen,
denn ihre Gedanken die waren ganz nah.
Sie konnten den weiten Bogen nicht sehen,
sie wollten nur, dass auch an ihnen geschah
das Wunder der Heilung. Und aufrecht stehen.
dass das Dorf die Freude in ihren Augen sah.

So verstehe ich auch bei Ihnen sofort
wenn Sie auf die Frage: „Was wünschen Sie sich?“
die Antwort lautet: „Meinen heimischen Ort,
Vertrautes und die Katze, denn sie wärmt mich!“

Bis dahin geben andere Ihnen die Hand und den Blick
dass wieder sich wendet für Sie das Geschick!

Abgesondert wohnen

Der Eindruck täuscht nicht: heute geht es um Aussatz! Um Aussätzige! Um Menschen, die "abgesondert wohnen" sollen, wie es in der Lesung aus dem Alten Testament, dem Buch Levitikus, heißt. Hand aufs Herz! Es gibt Krankheiten, die anstecken, vor denen Menschen eine große Angst haben, vor der sich die Gesunden schützen wollen - und müssen. Regeln, die allen Beteiligten klar sind - und auch einleuchten - helfen, eine Durststrecke zu durchstehen. Aber was es heißt, "abgesondert wohnen" zu müssen, wissen nicht die Gesunden - es sind die Kranken, die draußen bleiben. Die auch darunter leiden, stigmatisiert zu werden. Nicht mehr dazu zu gehören. Angst einzuflößen. "Unrein! Unrein" sollen sie sogar rufen - und vor sich selbst warnen. Nähe kann es dann nicht mehr geben. Gemeinschaft auch nicht. Wie gut, dass das alles lange her ist - denke ich.

Abgeschoben werden

Große Lust, über die Hautkrankheiten von einst zu reden, verspüre ich nicht. Trotzdem könnten wir über Hautausschläge reden - schließlich sind Hautausschläge richtige "Hingucker". Es soll sogar Menschen geben, die Juckreiz verspüren, wenn sie "so etwas" sehen. Dann ist auch ein Handschlag schon eine Zumutung. Aber worüber wir reden müssen, ist, dass über alle Hautkrankheiten hinaus Menschen ausgegrenzt werden - und "abgesondert wohnen" sollen.

Ich denke jetzt an viele Flüchtlinge, die zu uns kommen. Zu uns... Viele von ihnen sind minderjährig. Sie haben schreckliche Erfahrungen hinter sich. Oft aber auch vor sich. Die Vorbehalte bekommen sie an vielen Orten mit. Meistens pauschal, einfach so. Vorbehalte werden auf die Straße getragen, in Slogans zugespitzt, mit Fahnen in den Wind gehangen - was durchaus in einem demokratischen Staatswesen auch rechtens ist. Aber geboten? Gut verantwortet? Mit Zukunftsaussichten? Auch für die Menschen, die von vorne anfangen müssen? Die nichts haben?
Es sind nur kleine Zeichen: Der Kölner Dom (wie viele andere Kirchen) macht das Licht aus, Gegendemonstrationen gehen auch auf die Straße, Zeitungen berichten von Menschen und ihren Schicksalen.

In den Sinn kommt mir auch, wie heftig diskutiert, wie heftig gestritten wird, wenn es um Wohnraum für Flüchtlinge und Asylanten geht - außerhalb der "schönen" Siedlungen, in Extra-Heimen, Übergangsheimen, Containern, manchmal sogar unter unmenschlichen Bedingungen. Aus meiner eigenen Stadtgeschichte kenne ich den Ort, der außerhalb der Stadtmauer liegt, einst die Lepra- und Pestkranken aufnahm - und Melaten heißt. "Melaten" kommt aus dem Französischen und heißt "krank". Dass hier auch der Galgen stand, macht diesen Ort nicht nur unheimlich, sondern auch zu einem Ort der Verworfenen. Unter anderen Namen haben wir an vielen Orten immer noch ein Melaten. Nicht einmal das Denken hat sich geändert. Geblieben ist die Angst - vor Ansteckung. Als ob Menschen, die zu uns kommen, uns das Leben nehmen. Ist nicht vielleicht nur unsere Angst ansteckend? Raubt sie uns Verstand und Herz? Dann werden wir nicht "überfremdet", wir werden uns selbst fremd.

Rein!

Es tut gut, Markus zu hören. Er ist der erste Evangelist, der das Leben Jesu erzählt - so erzählt, dass von Anfang an Wunder geschehen. Kaum hat Jesus angefangen, wird schon ein Mensch "rein" - und, was für ein Wortspiel, kommt "rein" in ein neues Leben. Er sieht jetzt gut aus! Es sieht jetzt gut für ihn aus! Wir können mit ihm feiern!
"Werde rein!" sagt Jesus - und es ist wie eine Verheißung, wie ein Auftrag, Menschen nicht nach draußen zu schicken, sondern rein zu holen. "Werde rein!" heißt auch "Komm rein!" Das Reich Gottes ist nahe, sagt Jesus. Das schenkt auch einen neuen Blick auf die Menschen und ihre Geschichten, auf die Welt und ihren Verstrickungen, auf die verwundete Haut und die Schönheit eines Gesichtes.

Die Ebene, auf der Menschen in Quarantäne gehen und in Quarantäne schicken, haben wir längst verlassen. Quarantäne ist immer auf Zeit. Mit Aussicht auf Heilung und Besserung. Für alle.

In der Zusage, in dem Zuspruch "Werde rein!" wird ein neues Urteil über Menschen gesprochen. Der Evangelist verrät: Jesus hat Mitleid mit ihm. Jesus leidet mit ihm und spricht dann das Wort, das befreit und ansteckt.
Liebe ist ansteckend.
Hoffnung ist ansteckend.
Vertrauen ist ansteckend.
Vor dieser Ansteckung ist die Angst machtlos. Aber sie macht das Gesicht schön.

Eigentlich kann ich jetzt Schluss machen. Aber etwas muss ich doch noch loswerden: Wir kennen bei uns und anderen Ängste und Sorgen, die uns bei vielen Veränderungen und Herausforderungen beschleichen. Das Evangelium lässt uns in einen Wunder-Spiegel sehen, der uns mehr zeigt, als wir sehen können. Ängste und Sorgen machen uns "aussätzig" und zeichnen uns. Manchmal verzeichnen sie uns sogar. Wir sind dann auch nicht im Reinen mit uns. Wir können es nicht einmal verbergen. Man sieht es uns an. Jesu Wort aber will uns "rein" machen. "Werde rein!" meint auch: in der Liebe könnt ihr mutig leben!
 
Das Evangelium endet überraschend: Wir verbreiten die ganze Geschichte, und die Leute kommen von überall her zu ihm! Der Eindruck täuscht nicht: Heute geht es um Menschen, die nicht länger gezeichnet sind.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Liebe Brüder, liebe Schwestern!

Nicht erst seit gestern
ist’s bekannt
im ganzen Land,
dass der Apostel Paulus Gemeinden hat gegründet,
in denen sich so mancher findet,
der seinen Glauben lebt mit ganzer Kraft -
und so ein Stück Reich Gottes schafft.

Doch auch damals war nicht alles ideal.
Die Gemeinde schritt durch manches Tal,
weil - so sind die Menschen halt -
so manche Weisung schlicht verhallt.

Paulus kommt das zu Ohren,
doch er gibt die Sache nicht verloren,
seine Briefe sollen den Glauben stärken
und sichtbar machen in Taten und Werken.

So muntert er uns heute auf, wenn wir trinken oder essen,
dann sollen wir Gott dabei nicht vergessen.
Alles was wir tun - im Reden und in Werken
soll Gottes Herrlichkeit verstärken.

Unser Leben, unser Alltag sei darauf getrimmt,
dass keiner Anstoß daran nimmt,
weder Juden noch Griechen noch Christen,
das ist’s wonach wir uns richten müssten.
Unser Leben sei ein großes Entgegenkommen
in allem - das habe ich von Paulus vernommen.

Es sei zu aller Nutzen und zum Heil,
dass jeder an der Rettung habe Teil,
die Christus hat versprochen
- und dieses Versprechen wurde nie gebrochen.

Das ist auch des heutigen Evangeliums Kunde,
es berichtet von Jesu heilsamer Stunde,
in der er voller Liebe den berührt,
der sonst nur noch Ablehnung spürt.
Durch seinen Aussatz ausgeschlossen
hat er wohl schon viele Tränen vergossen.

In größter Verzweiflung er schreit:
"Herr, wenn du willst, hab die Freundlichkeit!"
Und er, der Herr, streckte aus seine Hand
und der Aussatz verschwand.
Von Gott berührt:
so sehr, dass er sein Leben wieder spürt!

Das ist auch das, was Paulus schreibt,
was ihn richtiggehend umtreibt:
Im Christsein geht es um aller Menschen Heil.
Mach mit, nimm daran teil!

Hier schließt sich der Rahmen.
Amen.

Stefan Durner
Pastoralreferent im PV Flossing
Kirchenplatz 2
84570 Polling

Liebe Gott und die Menschen!

Den Gemeinden, die Paulus gegründet hatte, schreibt er immer wieder Briefe, um sie im Glauben zu stärken und lebendig zu erhalten. Bewusst und kraftvoll soll jeder Getaufte seinen Glauben leben. Hatten die Israeliten, die im Grunde ja das gleiche Ziel verfolgten, immer wieder neue Vorschriften und Gebote aufgestellt, so verzichtet schon Jesus darauf, die Menschen mit Geboten und religiösen Vorschriften zu überschütten. Jesus kennt grundsätzlich nur ein Gebot, das er mit einem einzigen Wort ausdrücken kann: Liebe! Liebe Gott und die Menschen! Mit wahrer und echter Liebe lassen sich alle weiteren Gebote und Vorschriften einhalten. Vor allem: Wer mit ganzem Herzen liebt, unterlässt nicht nur das Negative und Böswillige, sondern baut das Positive, Bereichernde und alles ihm mögliche Gute umfangreich aus.

Paulus hat sich Jesus zum Vorbild genommen, wie er in der Lesung eigens betont, und er möchte, dass die Gläubigen in den Gemeinden es ebenso tun. In zahllosen Beispielen gibt er in seinen Briefen konkrete Anregungen, wie ein Leben in der Nachfolge Jesu verwirklicht werden kann. Denken wir nur an das "Hohelied der Liebe". Aber auch darin ist Jesus dem Apostel ein Vorbild: Paulus will nicht einen neuen Gebotekatalog mit zahllosen Einzelvorschriften aufstellen. Ihm geht es um eine Grundeinstellung, die sich jeder Christ aneignen soll, damit er leicht den Weg der Nachfolge gehen kann. Hatte Jesus kurz und bündig gesagt: "liebe!", so formuliert Paulus als Faustregel den Satz: "Tut alles zur Verherrlichung Gottes!".

Es ist eine gute Faustregel. Denn schon der Gedanke "Ich will durch mein Denken und Handeln dich, meinen Gott, ehren und dir danken" bewegt uns zu positivem Denken, regt sofort unsere Kreativität an, dämpft deutlich unsere negativen Gefühle. Ja, es legt sich spürbar so etwas Frohes und Mutiges in unser Herz, das uns zum Guten hinzieht und den Blick auf Ungenügendes, Halbes oder gar Böses gar nicht erst richtig aufkommen lässt. Gott ehren wollen weckt innerlich Energie.

Lobpreis, Dank und Anbetung Gottes

Die Verherrlichung Gottes wird bei uns oft die Form von Lobpreis, Dank und Anbetung Gottes haben. Es ist die Weise, die uns wohl am ehesten und einfachsten gelingt. Wir können unsere ganze Freude über Gott und den Jubel unseres Herzens jederzeit sehr persönlich Gott entgegenbringen.

Zur Verherrlichung Gottes gehört sodann die Ehrfurcht vor dem, was Gott geschaffen hat: die Welt mit ihren Pflanzen und Tieren, die Menschen mit ihren Hoffnungen, Erwartungen und ihrem Sehnen, geliebt zu werden.

Ehrfurcht und Staunen

Ehrfurcht lässt uns immer wieder einmal innehalten und die Natur in ihrer Schönheit und Vielfalt aufmerksam bestaunen. Ja es bedarf des Staunens, um Gottes Größe und seine Erhabenheit intensiver zu erahnen und gebührend zu würdigen.

Ehrfurcht bewegt uns, auch den Menschen mit Achtung und Vorsicht zu begegnen - selbst jenen, die uns unsympathisch sind, als Gegner gegen uns auftreten oder sogar Unrecht zufügen. Denn Ehrfurcht lässt uns die Frage stellen: Wie sieht und beurteilt eigentlich Gott den anderen? Und wenn uns diese Frage dann dazu anspornt, schnelle Verurteilungen zu meiden, bei erlittenem Unrecht nicht zornig zu reagieren, sondern besonnen zu handeln, dann ehren wir Gott auf die schönste Weise, die uns Menschen möglich ist. Denn nichts ehrt Gott mehr, als sein Wesen der Güte und des Erbarmens nachzuahmen. Es wird uns Kraft und Überwindung kosten; aber dafür ist der Verzicht auf Widervergeltung oder gar Rache auch die Höchstform der Verherrlichung Gottes.

Gutes tun

Was uns leichter fällt, aber dennoch ebenso als eine wunderbare Verherrlichung Gottes einzuordnen ist, betrifft unser Wollen und Streben, Gutes in vielfältiger Weise zu tun. Es sind oft Kleinigkeiten, die gar nicht viel Mühe kosten, aber ihre oft erstaunliche Wirkung haben. Das freundliche Wort, die ehrliche Anteilnahme, Hilfsbereitschaft, Anerkennung, Schwieriges mit durchtragen und durchstehen, bei der Wahrheit bleiben - all das ist Verherrlichung Gottes, weil wir die guten Anlagen, die Gott uns geschenkt hat, nicht brach und ungenutzt liegen lassen, sondern gebrauchen. Gott ehrt, wenn wir seine Geschenke an uns nicht nur bestaunen, sondern lebendig und vielfältig nützen und zur Geltung bringen.

Bei aller Begeisterung für das Gute sollten wir nicht übersehen, dass uns geschehen kann, was Jesus widerfuhr. Im Evangelium wird uns berichtet, dass Jesus nach seiner guten Tat, der Heilung des Aussätzigen, ins Abseits kam. Dies kann auch uns geschehen. Zum Beispiel: Sie machen nicht mit, einen schwierigen Nachbarn oder Verwandten zu schneiden, verweigern, sich gängigem Mobbing gegen jemanden anzuschließen, Streitigkeiten aufrecht zu erhalten, auf vagem Hintergrund gefasste Verdächtigungen zu übernehmen und damit zu stützen. Nicht wenige haben in diesen Fällen den Zorn anderer auf sich gezogen und Ablehnung erfahren. Paulus würde uns sagen: Lass dich nicht beirren oder in deiner Haltung umstimmen. Gott ist es wert, dass wir Leiden, die uns aus unserem Gut-Sein erwachsen, mutig tragen. Und hinzufügen würde der Apostel: Glaube daran, dass es dir ergehen wird wie Jesus, zu dem sich Menschen in seine Abgeschiedenheit aufmachten. So werden sich auch bei dir Menschen, die wie du die Verherrlichung Gottes suchen, an deine Seite stellen.

Lassen wir uns von Paulus einladen, unser Denken und Handeln so zu gestalten, dass es einer Verherrlichung Gottes entspricht. Sprechen wir es aus "Dich, Gott, will ich ehren!" und spüren wir die Kraft, die bei diesem Gedanken und Entschluss in uns einströmt.

Nehmen wir an, zwei Freunde/Ehepartner... haben ausgemacht, miteinander das Sonntagsevangelium zu studieren und zu besprechen. Könnte sich das Gespräch vielleicht so oder so ähnlich abspielen?

A: Das ist wieder einmal eine dunkle Stelle. Wie soll ich sie verstehen? Soll ich in Jesus einem Zauberer glauben und vertrauen? Außerdem: Ich bin noch keinem Aussätzigen begegnet - und hoffe, dass das auch in Zukunft nicht der Fall ist.
B: Ja, mir geht es ähnlich. Und diese "Geheimniskrämerei": niemandem etwas zu erzählen, was da geschehen ist. Fragen über Fragen...
A: Es könnte wohl ein kleines Abenteuer werden, wenn wir trotzdem versuchen, gemeinsam diesen Text zu entschlüsseln, zu knacken wie eine Nuss. Fangen wir doch einfach einmal damit an, über das nachzudenken, was uns anspricht? Da fällt mir gleich einmal auf, dass Jesus Mitleid hatte mit dieser armen Haut und diesen Menschen berührte.
B: Ja, wenn ich mir das so vorstelle: Jemand ist voller Geschwüre, verstoßen, ausgegrenzt. Es ist wirklich ein berührender Gedanke, dass Jesus Mitleid hat, stehen bleibt, diesem Menschen nicht ausweicht, sondern seine Hand ausstreckt, ihn anfasst, anschaut, sich mit ihm auseinander setzt.
A: Ist dir auch aufgefallen, dass dieser "Aussätzige" zu Jesus kommt und ihn voll Vertrauen um Heilung bittet?
B: Ja. Er unternimmt etwas und durchbricht damit eine Barriere. Könnte mit »Aussatz« etwas gemeint sein, was uns isoliert, den Kontakt zu den Mitmenschen erschwert?
A: Meinst du, weil die Haut krank ist? Ich möchte auch manchmal »aus der Haut fahren«, wenn ich mich über andere ärgere; zu vieles geht mir »unter die Haut« und macht es mir schwer, auf andere zuzugehen.
B: Ist es nicht eine schöne Ermutigung, gerade dann aufzubrechen und Heilung zu suchen? Zu wissen, dass Einer stehen bleibt, seine Hand ausstreckt und heilen kann?
A: Wahrscheinlich ist da auch eine Einladung gemeint, dass wir auf Menschen, die es schwer haben, auf Außenseiter, Ausgestoßene, Hilflose zuzugehen.
B: Jetzt bekomme ich auch eine Ahnung davon, warum dieser Mensch überall erzählen musste, was er erlebt hat.
A: Könnte es sein, dass Jesus nicht wollte, dass der Geheilte gleich von seiner Erfahrung erzählt, um eben nicht als »Zauberer« dazustehen? Wie so vieles andere können wir diese Botschaft des Evangeliums in ihrer Tiefe wohl erst im Nachhinein - nach seiner Auferstehung - zumindest ansatzweise verstehen.
B: "...und die Leute kamen von überall her zu ihm".
A: Es war schön, mit dir zu reden.
B: Ja, danke!

Berta Wolf, Wien

Zum Auftrag da hatte Paulus einst Mut:
Verherrlicht den Herrn in dem, was ihr tut.
Gebt mit euren Worten und euren Gedanken
symbolisch dem Volke die helfenden Planken,
die sie dazu führen, auf Gott zu vertrauen
und mit ihm das Morgen im Glauben zu schauen.

Und gebt nicht nur ihnen, nein, schaut auch darauf,
dass nicht bei einem der Unmut bricht auf
über eure Art, das Leben zu leben
und darin den Anlass zum Ärger zu geben.
Bestärkt mehr die einen, ermutigt die andern
auf dass sie wie Ihr auf Gottes Weg wandern.

Niemanden ärgern, das ist schon mal gut,
doch Christen, ich mache zu mehr auch euch Mut.
Vermeidet nicht Ärger, ermutigt doch auch,
damit christlich Leben bleibt ein guter Brauch.

Wir können was bieten, wir stehen für Werte
und legen auch gerne den Menschen die Fährte
zu dem, was dem Leben gibt Inhalt und Sinn.
Daran ich fest glaube und erfahren auch bin.
Ein Evangelium mit Heilung das hörten nun wir
verbinden den Text mit dem heute und hier.
Was gilt nur für Jesus, was kommt bei uns vor?
Welch Lied wolln wir singen in Sopran, im Tenor?

Ist in der Klinik jemand ansteckend krank
dann sagen wir es durch die Bank:
Wir schützen dann uns und auch seine Lieben
indem wir den Zugang zu ihm ein wenig nur sieben.

Es sollen in den ansteckenden Tagen,
die Menschen gerne nach ihm fragen.
Doch nicht zu viele – das gilt immer –
sollen gleichzeitig sein im Krankenzimmer.

An der Tür ist ein Hinweis angebracht
der allen es ersichtlich macht,
wie sie sich richtig sollen kleiden,
damit nicht später sie auch leiden.
Gleichwohl, es kommen in das Zimmer
die Pflegenden und Ärzte immer.
Kein Kranker bleibt allein zurück
Dieser Satz, er gilt zum Glück.

Da war es schlimmer in Jesu Zeit.
Der Kranke musste ganz, ganz weit
von seinem Dorf allein in die Öde gehen
und sollte nie mehr Menschen sehen.

Denn Aussatz war die Diagnose
bei dem das Herz rutscht in die Hose,
vom Kranken und von seinen Leut‘,
ein wenig gilt es auch noch heut.


Wie groß die Verzweiflung, wie groß der Mut
dass dann jemand nach Jesus rufen tut:
„Wenn’s einer kann, dann doch nur er!“
So holt er Jesus zu sich her.

Dort geschieht dieses Wunder, das keiner gedacht,
nur der Kranke bat Jesus um Hilfe und das mit Bedacht.
Er konnt nur gewinnen, konnt Zeuge auch werden,
dass Gottes Verlangen wird wahr auf der Erden.
Denn der, der ihn heilte, er war Gottes Sohn,
der Heilsworte bestätigt. Das wissen wir schon.

Geheilt kann der Aussätzige ins Dorf nun gehen
dass sich die Verantwortlichen und Führer ansehen,
den heilen Körper, der ihm wurd zuteil.
Sie bestätigten allen: Dieser Mensch, der fand Heil!

„Hilft mir das jetzt weiter?“ – so können Sie fragen –
„denn ich muss weiter mein Päckchen tragen.“
„Nur das nicht so einsam“ meine Antwort dann heißt,
wie die Zahl Ihrer Kontakte wohl allen beweist.

So kann auch, wer krank ist und alt und allein,
am Faschingssonntag voll Hoffnung noch sein,
dass ein kleines Glück den Tag verschönt
und Sie mit dem Schicksal ein wenig versöhnt.

Ich wünsch Ihnen Hilfe, was immer das heißt!
Ich wünsch Ihnen Trost vom Heiligen Geist.
Ich wünsch Ihnen Menschen mit brennendem Herzen
die mit ihrem Wissen verringern die Schmerzen.
Ich wünsch Ihnen alles und weiß auch zugleich:
Wo das geschieht, da lebt Gottes Reich.
Es lebt bei den Menschen, die dafür sind offen,
und das will für Euch ich immer neu hoffen. Amen.

In Quarantäne

Auf dem spanischen Jakobswegkam ich an einem weit von Siedlungen abgelegenen Platz vorbei, auf den früher, als es die Krankheit noch gab, Aussätzige verbannt wurden. Sie mussten abseits von der übrigen Gesellschaft leben, damit die Krankheit nicht durch menschliche Kontakte weitergegeben wird. Mich berührte damals die Einsamkeit dieses Ortes. Was muss wohl in den Menschen, die von diesem Schicksal getroffen waren, vorgegangen sein?

Der Aussatz gilt heute im Großen und Ganzen als besiegt. Er ist zumindest in der sog. zivilisierten Welt nicht mehr anzutreffen. Dennoch ist "Aussatz" ein Synonym für Ausgrenzung geblieben.

Jesus überschreitet Grenzen

Im Evangelium haben wir gehört, wie Jesus einem Aussätzigen begegnet, sich von seiner Not berühren lässt und ihn berührt. Er heilt ihn, mahnt ihn, alles zu tun, was das Gesetz vorschreibt, wenn jemand meint, vom Aussatz geheilt zu sein, und schickt ihn weg. Er möchte, dass diese Begegnung nicht in aller Öffentlichkeit bekannt wird. Dies funktioniert verständlicherweise nicht und hat zur Folge, dass der Kontakt mit Jesus gemieden werden sollte. Er hatte ja Kontakt mit einem Aussätzigen. Auch dieses Verbot funktioniert nicht.

Das Besondere an dieser Erzählung: Jesus überschreitet Grenzen, um eine Ausgrenzung aufzuheben. Über die wunderbare Heilung hinaus setzt er einen symbolträchtigen Akt der Wiedereingliederung. Jesus nimmt in Kauf, dass er infolge seines gewagten Umganges mit dem Aussätzigen selbst ausgegrenzt wird. Diese Erzählung hält uns vor Augen, dass wir unsere Grenzziehungen und Ausgrenzungen immer wieder überprüfen müssen, selbst dann, wenn es für uns selbst unbequem wird.

Ausgrenzung heute

Ausgrenzung gibt es in jeder Gesellschaft, in jeder Menschengruppe; auch in der Kirche. In vielen Bereichen ist es notwendig, klare Grenzen zu ziehen und deutlich zu machen, wer drinnen und wer draußen ist. Wer nicht den Gruppennormen entspricht, ist out.

Menschen, die anderen gefährlich werden könnten, müssen weggeschlossen werden. Dies gilt für ansteckend Kranke - sie werden auf Isolierstationen streng getrennt von den übrigen Patienten versorgt. Auch für gemeingefährliche Täter gibt es Einrichtungen, in die sie weggeschlossen werden.
Ein Leben ohne Grenzen ist nicht möglich. Der notwendige Schutz der Gesellschaft darf uns allerdings nicht hindern, menschlich mit den jeweils Betroffenen umzugehen.

Ausgegrenzt werden nicht nur ansteckend Kranke und potentiell gefährliche Menschen. Ausgrenzung gibt es auch im Kleinen. Wenn jemand eine vom mainstream abweichende Meinung vertritt, unpassend gekleidet ist oder sonstwie aus der Reihe tanzt...
Viele junge Menschen machen eine Phase durch, in der sie sich selbst außerhalb der gängigen Lebensgewohnheiten stellen, um ihre Identität zu finden.

Wir neigen dazu, alle auszugrenzen, die irgendwie anders sind. Eine große Rolle spielt dabei die Angst vor allen, die anders sind. Besonders deutlich wird dies z.B. im Umgang mit Immigranten.

Grenzziehungen hinterfragen

Das Beispiel Jesu zeigt uns aber, dass wir unsere Grenzziehungen immer wieder überprüfen müssen und uns fragen müssen: Brauchen wir diese Grenzen noch? Schaffen sie vielleicht sogar Unrecht oder verstoßen sie gegen die Menschenwürde? Wie können wir die Not Menschen, die unter ihrer Ausgrenzung leiden, lindern?

Menschen, die in irgend einer Hinsicht anders sind, können auch eine Bereicherung für die Gesellschaft sein. Manche große Firmen - IBM z.B. - haben ein sog. "diversity management" eingeführt. Dieses arbeitet heraus, welche von der erwarteten Norm abweichende Eigenheit eines Menschen eine Bereicherung für das Unternehmen sein kann und deshalb gefördert werden muss. Bei den Unterschieden handelt es sich sowohl um äußerlich wahrnehmbare wie Geschlecht, Ethnie, Alter oder Behinderung, aber auch um sehr subjektive Unterschiede wie sexuelle Orientierung, Religion und Lebensstil. Damit wollen sie ein Bewusstsein dafür schaffen, dass jede besondere Eigenheit eines Mitarbeiters positiv genutzt werden kann.

Integration als Chance

Braucht es nicht auch im Umgang mit Immigranten ein Umdenken? Häufig treten wir ihnen skeptisch gegenüber, weil uns alles Fremde bedrohlich vorkommt. Wäre es nicht eine große Chance, ihre besonderen Begabungen für unsere Gesellschaft zu nutzen? Fremdsprachen zu beherrschen, in mehreren Kulturen zuhause zu sein und den Erfahrungsschatz einer anderen Kultur mitbringen, sind Werte, die wir schätzen lernen und nutzen sollten.

Auch die Kirche kämpft mit der Vielfalt von Spiritualitäten, Lebensformen, Formen des Feierns. In der Tradition neigte sie dazu, alles zu vereinheitlichen, und alle, die sich dem Einheitsgeschmack nicht fügen wollten, hinauszudrängen. Die Kirchenbasis war und ist in diesem Bestreben oft eifriger als die Kirchenleitung.
Auch hier gilt es meines Erachtens den Segen der Vielfalt zu entdecken und nebeneinander leben zu lassen.

Einen ersten Schritt können wir Jesus abschauen: Er lässt sich von der Not des Ausgeschlossenen berühren und geht auf ihn zu. Das Weitere folgt wie von selbst.

Während meines Urlaubs im vergangenen Jahr wurde ich auf einer Insel Indonesiens mit Aussatz konfrontiert. Eine als Krankenschwester ausgebildete Ordensschwester führte uns zu einer Frau Mitte vierzig und bat meinen Mitbruder, diesen Fall von Lepra mit der Kamera zu dokumentieren. Denn in der Gegend gibt es schätzungsweise noch dreißig bis vierzig andere Fälle. Dagegen wird von Regierungsseite behauptet, es gebe diese Krankheit nicht mehr. So bleiben die Menschen dort unbehandelt, obwohl heute eine Heilung möglich ist.

Die Menschen gehen mit dieser Frau so um, wie es schon aus biblischen Zeiten berichtet wird. Sie "soll abgesondert wohnen, außerhalb des Lagers soll sie sich aufhalten.", heißt eine Anordnung im Buch Levitikus (13,46) des Alten Testamentes. Entsprechend haben ihr die Dorfbewohner abseits eine Hütte gebaut und versorgen sie mit Essen, meiden aber sonst den Kontakt. Schlimmer als die Krankheit ist also noch die Not der sozialen Isolation.

So ist es gut zu verstehen, dass im Markusevangelium ein Aussätziger Jesus anfleht: "Wenn du willst, kannst du machen, dass ich rein werde." (Mk 1,40) Und Jesus ziert sich nicht lange. Er hat Mitleid, berührt ihn und sagt: "Ich will es - werde rein!" (Mk 1,41) Und um die soziale Isolation aufzuheben, fordert Jesus den Geheilten auf: "Geh, zeig dich dem Priester und bring das Reinigungsopfer dar, das Mose angeordnet hat." (Mk 1,44)

Illusion und Ignoranz

Heute zählt Lepra nicht mehr zu den unheilbaren Krankheiten. Deshalb bedarf es auch einer Wunderheilung im Stile Jesus nicht mehr. Aber auch heute braucht es Voraussetzungen, dass Betroffenen geholfen werden kann. Das größte Hindernis dürfte sein, die Illusion zu verbreiten, Lepra sei endgültig besiegt und komme nicht mehr vor. Tatsächlich wollte die Weltgesundheitsorganisation (WHO) 2005 diesen finalen Sieg verkünden. Aber angesichts mehrerer hunderttausend neuer Fälle ist sie davon abgerückt und betont die Notwendigkeit des Kampfs gegen diese Infektionskrankheit. Noch dramatischer sieht es die Deutsche Lepra- und Tuberkulosehilfe (DAHW). Sie warnt: "Wir müssen davon ausgehen, dass auch in den nächsten Jahrzehnten Millionen Menschen Opfer der Lepra werden."

Mit Antibiotika, die über einen Zeitraum von neun bis zwölf Monaten eingenommen werden müssen, sind die Lepra-Erreger mittlerweile gut zu besiegen. Aber dafür müssen die Erkrankten aufgesucht und motiviert werden, sich rechtzeitig behandeln zu lassen. Dreh- und Angelpunkt der Lepra-Arbeit ist also die Früherkennung, damit die Kranken niemanden anstecken und ihnen Verstümmelungen erspart bleiben. Denn wo die Nerven schon zerstört sind oder sich Entzündungen in die Knochen gefressen haben, können auch die Medikamente nichts mehr ausrichten. Nicht selten verlieren Lepra-Opfer Finger und Zehen, Hände und Füße.

Bei der Ordensschwester, die meinen Mitbruder und mich zu der Leprakranken geführt hat, ist wie bei Jesus der Wille zu heilen da. Ich kann mit ihr nur hoffen, dass die zuständigen Regierungsstellen die Wirklichkeit zur Kenntnis nehmen und nicht länger nach dem Motto handeln: "Was nicht da sein darf, ist nicht da."

Stolz und Prestigedenken

An Hilfsangeboten und Medikamenten fehlt es nämlich weltweit nicht. Im Hinblick auf die Not der Kranken müsste jede Form von nationalem Stolz und Prestigedenken überwunden werden.

Leider sieht es im Moment noch so aus, dass die Ordensschwester das Schicksal Jesu erleidet. Er selbst gerät ja in soziale Isolation, wird zum Außenseiter der Gesellschaft. Weil der Geheilte sich nicht an die Weisung hält, niemand davon zu erzählen, "konnte sich Jesus in keiner Stadt mehr zeigen; er hielt sich nur noch außerhalb der Städte an einsamen Orten auf." (Mk 1,45) Wegen ihrer Behauptung, es gebe Lepra auf der Insel, darf sie bisher nicht als Krankenschwester Medikamente verabreichen, sondern lediglich Vitamine verteilen. Ich hoffe, dass es bald auch für sie wie für Jesus das Happyend geben wird, von dem das Markusevangelium berichtet: "Dennoch kamen die Leute von überallher zu ihm."

ausgesetzt

Zur Zeit Jesu war Aussatz eine unheilbare, ansteckende Krankheit und Seuche. Aussätzige wurden daher ausgesetzt. Sie mussten ihre Familie, vielleicht sogar Frau und Kinder, ihren Wohnort, Freunde und Nachbarn für immer verlassen und sich an einsamen, isolierten Plätzen aufhalten. Wenn sich jemand, z.B. ein Fremder, dem Gebiet von Aussätzigen näherte, waren diese verpflichtet, durch Zurufen auf sich aufmerksam zu machen, damit der Gesunde Abstand hielt und sich durch Nähe oder Berührung nicht ansteckte.

Trostlos und hoffnungslos war das Leid der Aussätzigen: Sie litten unter wahnsinnigem Juckreiz. Zunehmend wurde ihr ganzer Körper eitrig und verunstaltet. Der sichere Tod stand ihnen vor Augen. Wenn sie in Gruppen zusammenlebten, konnte man an den Kränkeren miterleben, wie schrecklich man selbst einmal enden würde.

Solch ein Aussätziger sah Jesus kommen. Vielleicht war es eine Verzweiflungstat, vielleicht allerletzte Hoffnung, die diesen Menschen trieb, etwas für damalige Zeiten unerhört Schlimmes zu tun. Der Aussätzige warnt Jesus nicht, sondern durchbricht alle Vorschriften und geht auf Jesus zu. Dieser schaut ihn an, weicht nicht entrüstet zurück, erbarmt sich seiner und heilt ihn. Dann schickt er ihn weg mit dem eindringlichen Gebot, über das Geschehene mit niemandem auch nur eine Silbe zu reden.

Unrein geworden

Auf den ersten Blick werden wir dieses Verhalten merkwürdig finden. Aber aus der Sicht Jesu wird es verständlich. Denn Jesus ist mit Aussatz in Berührung gekommen. Wer immer davon erfährt, wird ihn meiden wie die Pest.
Doch der Geheilte hält sich nicht an das Verbot Jesu. Überall erzählt er, dass er durch die Berührung Jesu heil geworden ist. Die Freude des Geheilten ist zu verstehen. Aber er handelt furchtbar naiv. Weil er den Mund nicht halten kann, kommt Jesu ins Aus, ins Ausgesetztsein. Im Text heißt es: "Darum konnte Jesus nicht mehr öffentlich in eine Stadt gehen, sondern hielt sich draußen an einsamen Orten auf". Die Situation hat sich völlig gedreht. Durch seine gute Tat ist Jesus jetzt der Ausgesetzte. Er muss sich an einsamen Orten aufhalten.
Gutes tun wird nicht immer belohnt. Es kann an den Rand bringen, in die Isolierung oder in eine Ächtung durch die Menge führen.

ausgesetzt und isoliert

In unserem Land gibt es keine Aussätzige mehr. Und doch sind bei näherem Zusehen mehr Menschen ausgesetzt und isoliert, als es zunächst scheinen mag. Wie oft gehören
- geistig oder körperlich Behinderte zu ihnen,
- psychisch Kranke,
- Obdachlose, Asylanten, schwierige Ausländer,
- Alkohol- und Drogenabhängige,
- entlassene Strafgefangene.

Sodann alle,
- denen wir schon lange kein gutes Wort mehr gesagt haben,
- gegen die wir unseren Groll und unsere Abneigung aufrecht erhalten,
- die wir endgültig abgestempelt und abgeschrieben haben,
- über die wir lachen und uns lustig machen.

Durch Mitmenschen ins Abseits geschoben werden, wird vor allem dann sehr schmerzlich empfunden, wenn es infolge einer guten Tat geschieht, für die man eher Lob und Anerkennung verdient hätte.
* Wie viele Schüler z.B., die einem Außenseiter in ihrer Klasse beistanden, haben das Gegenteil von Anerkennung erfahren!
* Wie viele Erwachsene, die sich gegen Vorurteile, ungerechte Behandlung anderer oder deren Ehrabschneidung wandten, gerieten dadurch selbst in die Tretmühle!
* Wie viele Gutmütige werden schamlos ausgenutzt und obendrein als Trottel hingestellt.

Risiko

Menschen, die für ihre guten Taten kein Lob und keine Anerkennung erhalten, möchte Markus zur Seite stehen. Ja er möchte sogar dafür werben, dass wir im Blick auf Jesus den Mut aufbringen und es riskieren, selbst zu denen zu gehören, die den Weg der Liebe gehen, uns auf die Seite der Verkannten zu stellen - unabhängig davon, ob wir Anerkennung finden oder nicht.
Jesus sind Menschen so wertvoll, dass er das Sichtbar- und Spürbarmachen seines Erbarmens höher stellt als die Sicherheitsmaßnahmen vor körperlicher Ansteckung. Denn er hätte den Aussätzigen ja auch in einem größeren Abstand zu ihm heilen können. Nein, Jesus geht in seiner Liebe so weit, dass er den Aussätzigen anfasst. "Ganz nah bin ich dir", will er dem Aussätzigen damit sagen.

Wir selbst tun gut daran, medizinische Vorschriften einzuhalten; aber lernen sollen wir von Jesus, dass wir als Christen gerade den Ausgesetzten und Abgeschobenen Aufmerksamkeit schenken sollen. Dabei ungewohnte Wege zu gehen, die vom allgemeinen Verhalten abweichen, würde Jesus immer gutheißen und loben.

Isolierung aufbrechen

Für diese Haltung und innere Einstellung möchte Markus uns gewinnen. Er ist Realist genug, um zu wissen, dass er uns die gebührende Annerkennung für ein Gutsein nicht erzwingen kann von denen, die uns ihre Anerkennung verweigern. Um uns für diese Situationen Trost zu schenken, berichtet er uns, wie es Jesus ergangen ist, der für seine gute Tat ins Abseits und ins Ausgesetztsein kommt.
Beachten wir: Jesus wird nicht offiziell unter großem Jubel von der Allgemeinheit in die Gemeinschaft zurückgeholt. Es sind einzelne, die nach und nach von überall her zu ihm kommen und ihn in die Gemeinschaft zurückholen.

Markus ist überzeugt, dass Gott niemanden an einem einsamen Ort verkommen lässt, an den jemand infolge seiner guten Taten geraten ist. Mag die Öffentlichkeit die ungerechtfertigte Ächtung auch nicht aufheben, so wird Gott zur rechten Zeit die Isolierung aufbrechen durch einzelne Menschen, die er den Betroffenen von irgendwoher über den Weg schickt.
Diese Überzeugung sollen wir uns zu Eigen machen, um im Blick auf Jesus Kraft zu schöpfen, aus Liebe zu den Menschen gegen den Strom zu schwimmen.

Hilfe!

Ich höre einen Hilferuf. Oder war es ein Schrei? Hiiilfe! Hiiilfe! Eigentlich hätte sich der Mann nicht in die Gesellschaft von Menschen wagen dürfen. Wo ihm doch ein Leben vor dem Dorf zugewiesen war. Als von Aussatz Gezeichneter war er verbannt. Wenn es schon nicht zu vermeiden war, gelegentlich in die Nähe der Menschen zu kommen, dann immer mit einer Rassel in der Hand - und dem obligatorischen, weit zu hörenden Ruf: Aussätzig! Aussätzig! Wie das verletzte! Der Mann musste vor sich warnen, musste sich selbst ausschließen.
Wie oft ihm das schon so gegangen war - er weiß es nicht. Irgendwann hörte er auf zu zählen. Er zählte nicht mehr die Enttäuschungen - er zählte nicht mehr dazu.
So hätte dieses Leben auch zu Ende gehen können. . . es zählt nicht.

Allein gelassen

Markus, der die Geschichte am Anfang seines Evangeliums erzählt, malt die Leidensgeschichte nicht aus. Was hätte er auch erzählen können? Eine Krankheitsgeschichte? Die Geschichte eines langsamen, unaufhaltsamen Verfalls? Die Geschichte von Vorwürfen, von Angst?
Die Menschen kannten die alte Weisung zum Schutz der Gesunden, Reinen und Ansehnlichen:

Ich zitierte aus dem Buch Leviticus:
"Wenn sich auf der Haut eines Menschen eine Schwellung, ein Ausschlag oder ein heller Fleck bildet, liegt Verdacht auf Hautaussatz vor. Man soll ihn zum Priester Aaron oder zu einem seiner Söhne, den Priestern, führen.
Der Priester soll ihn untersuchen. Stellt er eine Schwellung fest, die wie Aussatz aussieht, ab so ist der Mensch aussätzig; er ist unrein. Der Priester muss ihn für unrein erklären.
Der Aussätzige, der von diesem Übel betroffen ist, soll eingerissene Kleider tragen und das Kopfhaar ungepflegt lassen; er soll den Schnurrbart verhüllen und ausrufen: Unrein! Unrein!
Solange das Übel besteht, bleibt er unrein; er ist unrein. Er soll abgesondert wohnen, außerhalb des Lagers soll er sich aufhalten."

Wie Gesetze so sind! Sie formulieren Bedingungen, Tatbestände, sogar Regelungen. Objektiv, klar, eigentlich sich von selbst verstehend. Nur: der Mensch, der in die Maschinerie gerät, wird allein gelassen. Über ihn wird entschieden. Ab sofort ist er - kein Mensch mehr. Eingerissene Kleider! Ungepflegtes Haar! Verhülltes Gesicht!

Mitleid

Behutsam, geradezu zärtlich beschreibt Markus anderes: das Mitleid. Das Mitleid Jesu. Sein Mitleid gibt diesem Menschen das Gesicht wieder. Die Würde. Die Freiheit. Um das zu erzählen, genügt ein Satz - aber in ihm versteckt sich der Himmel: "Jesus hatte Mitleid mit ihm; er streckte die Hand aus, berührte ihn und sagte: Ich will es - werde rein!"

Was in diesem einen Wort steckt! Berührung! Berührung ist Nähe, körperliche Nähe. Berührung hebt einen Menschen auf. Berührung überwindet Fremdheit und Angst. Berührung schenkt dieses wunderschöne Kribbeln - das Verliebte kennen.

Rein und unrein

Ich weiß nicht, ob es Ihnen aufgefallen ist: diese Geschichte erzählt nicht nur davon, dass ein Mensch wieder zu den Lebenden gehört - diese Geschichte erzählt auch von der großen Macht, einem Menschen die Reinheit wieder zu geben, die ihm zukommt.

Von Jesus heißt es, bevor seine Begegnung mit dem Aussätzigen erzählt wird: Und er kam und predigte in ihren Synagogen in ganz Galiläa und trieb die bösen Geister aus (Mk. 1,39)

Das ist das Programm, sein Programm. Die größte Kunst der bösen Geister ist, über Menschen einen Fluch zu verhängen - sagen wir: sie "unrein" zu nennen. Auszusondern. Nähe zu versagen. Jesus treibt die bösen Geister - aus. Seine Liebe macht "rein", nicht "unrein" - schenkt Nähe, nicht Angst - holt in das Leben zurück, vertreibt es nicht. Das ist ein bemerkenswerter Blick - für alle, die sich an die bösen Geister gewöhnt haben. Mit unwiderstehlichen Argumenten.

Muss ich jetzt sagen, dass "rein" nicht heißt, seine Hände in Unschuld zu waschen? So viele haben das versucht, wurden aber immer nur schuldiger. Bis sie in ihrem Leben eingesperrt waren. Pilatus war einer von ihnen.

Das Geheimnis der Berührung ist, auch vor Schuld keine Angst zu haben, sich ihr zu stellen - und einen Menschen in die Hand, an die Hand zu nehmen. Reinheit hat viele Namen. Einer heißt "Vergebung", ein anderer "Wahrheit", ihr größter Name ist "Liebe".

Grenzen überschreiten

Aber gehen wir noch einmal zu dem Mann zurück, der gegen alle Ordnung nicht mehr die Rassel schwingt, auch nicht schreit: Aussätzig! Aussätzig! - sondern voller Vertrauen von sich aus die gewohnten Grenzen überschreitet und zu Jesus geht. Hiiilfe! Hiiilfe!

Ein mutiger Hilferuf. Schließlich weiß er nicht, in welche Situation er jetzt gerät. Wird er abgewiesen? Gar verscheucht, beschimpft? Oder vielleicht doch angehört? Alles ist offen. Nur sein Vertrauen nicht. Die anderen Menschen sieht er nicht. Sie machen ihm auch keine Angst. Meine Bewunderung wächst für ihn.

Markus erzählt sogar, dass die Bitte Jesu um Stillschweigen von ihm ignoriert wird. Er drückt der Geschichte einen, seinen Stempel auf. Er zwingt Jesus in die Einsamkeit - während er redet, redet und noch mal redet. Ich würde ihn so gerne kennen lernen. Markus hat ihm ein Denkmal gesetzt: "Der Mann aber ging weg und erzählte bei jeder Gelegenheit, was geschehen war; er verbreitete die ganze Geschichte…"

Jetzt weiß ich nicht, was ich mehr bewundern soll: Jesu freimütige Art, einen Aussätzigen zu berühren - oder die Frechheit des von seinem Aussatz befreiten, in dieser Geschichte das letzte Wort zu haben.
Ich glaube: von dieser Geschichte muss ich mir zwei Scheiben abschneiden!
Am besten heute noch.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

suspekt

Wenn jemand sagt, dass er einen bestimmten Menschen "wie die Pest meidet", dann brandmarkt er ihn auf schlimme Weise. Er möchte ihn von sich fernhalten, so wie man sich einen von der Pest oder vom Aussatz befallenen Menschen vom Leibe hält. Menschen, die mit einer ansteckenden Krankheit behaftet waren, hat man ja immer gemieden. Sie sind ausgegrenzt, abgeschoben worden in die Randzonen der Gesellschaft. Denken wir an die Leprosenspitäler des Mittelalters, die außerhalb der Wohngebiete lagen. Verständlich ist eine solche Vorsorge, wenn man damit beabsichtigt, dass die Krankheit nicht weiter um sich greift. Ganz anders sieht das jedoch aus, wenn man vom Aussatz befallene Menschen in moralischer Hinsicht für suspekt hält und sie deswegen von den übrigen Menschen isoliert werden. So war es in vielen alten Kulturen und Religionen, auch in Israel.

Gemäß dem Mosaischen Gesetz galten Aussätzige als unrein, was auch kultische Unreinheit bedeutete. Darum mussten sie abgesondert leben. Man sah die kultische und religiöse Ausgrenzung der Aussätzigen als von Gott selbst angeordnet. "Der Herr sprach zu Mose und Aaron: Wenn sich auf der Haut eines Menschen eine Schwellung, ein Ausschlag oder ein heller Fleck bildet, liegt Verdacht auf Hautaussatz vor. Man soll ihn zum Priester Aaron oder zu einem seiner Söhne, den Priestern führen. Der Priester soll ihn untersuchen. Stellt er eine Schwellung fest, die wie Aussatz aussieht, so ist der Mensch aussätzig; er ist unrein. Der Priester muss ihn für unrein erklären. Der Aussätzige, der von diesem Übel betroffen ist, soll eingerissene Kleider tragen und das Kopfhaar ungepflegt lassen; er soll den Schnurrbart verhüllen und ausrufen: 'Unrein! Unrein!' Solange das Übel besteht, bleibt er unrein; er ist unrein. Er soll abgesondert wohnen, außerhalb des Lagers soll er sich aufhalten" (Lev 13).

Gewiss wollte man damit einer möglichen Epidemie Einhalt gebieten. Doch vor allem ging es darum, sich von den mit einem moralischen Makel behafteten Menschen abzuschirmen. Nach dem damaligen Verständnis war nämlich das äußere Krankheitsbild nur ein Spiegelbild des von der Sünde befallenen Menschen. Besonders der Aussatz, der den Menschen dermaßen verunstaltete, ließ schließen auf das im Menschen wuchernde Böse.

Abstand

Mit einem solchen Menschen, vom Aussatz befallen, verwildert aussehend, mit zerrissenen Kleidern und ungepflegtem Haar, kommt Jesus in engere Berührung. Wie es der Evangelist Markus berichtet, geht der Aussätzige auf Jesus zu und bittet ihn um Hilfe. Er fällt vor ihm auf die Knie und sagt. "Wenn du willst, kannst du machen, dass ich rein werde." Was hat da der Aussätzige gewagt! Wir hören nichts davon, dass er vorher Jesus mit einem "Unrein, unrein!" vor sich gewarnt hat. Vielleicht konnte er diesen Mut aufbringen, weil es ihm irgendwie zu Ohren gekommen war, dass Jesus nie einen Menschen abgewiesen hat, der ihn um Hilfe anrief. Und dass Jesus es vermochte, Menschen von Krankheiten zu heilen. Denn sonst hätte er nicht zu Jesus gesagt: "Wenn du willst, kannst du mich rein machen". Anders der Vater eines von einem unreinen Geist besessenen Jungen, der zu Jesus sagt: "Wenn du kannst, hilf uns; hab Mitleid mit uns!" (Mk 9, 22). Nein, der Aussätzige sagt: Du kannst es - Du brauchst es nur zu wollen. Er zweifelt also nicht an der Jesus zugeschriebenen Fähigkeit, Kranke zu heilen.

Da streckt Jesus, von Mitleid gerührt, seine Hand aus, berührt den Aussätzigen und sagt zu ihm: "Ich will es - werde rein!" (Mk 1, 11). Jesus lädt es nicht bei einem Heilungswort bewenden. Er verbindet das heilende Wort mit einem sinnfälligen Zeichen. Jesus scheut nicht davor zurück, den Aussätzigen zu berühren, womit er nach dem Mosaischen Gesetz selber unrein geworden wäre. Nachdem "im gleichen Augenblick", wie es heißt, der Aussatz verschwand und damit der Mann rein geworden war, sagt er dem vom Aussatz Geheilten, er solle sich dem Priester zeigen. Denn nur ein Priester, wiederum nach dem Gesetz, war imstande, so wie er einen Menschen für unrein erklärt hatte, nun auch die Reinheit zu diagnostizieren. Jesus, der von den Gesetzeswächtern immer wieder dem Verdacht ausgesetzt war, das Mosaische Gesetz zu brechen, hält sich diesmal an die gesetzliche Vorschrift. Er will auf diese Weise dem vom Aussatz geheilten Menschen die Möglichkeit verschaffen, sich wieder unter die Menschen zu wagen, in seine Familien- und Dorfgemeinschaft zurückzukehren.

Keine Berührungsängste

In dieser Heilungsgeschichte spricht mich vor allem die Art an, wie Jesus dem von einer Ekel erregenden Krankheit befallenen Menschen begegnet. Jesus kennt keine Berührungsängste, hat keine Angst, sich selber unrein zu machen. Damit setzt sich Jesus über religiös verordnete Schranken hinweg, über kultische Ausgrenzung. Auch die gesetzlich vorgeschriebenen Reinigungsriten entlarvt Jesus als ein veräußerlichtes Gesetzesdenken, als ein Buchstabendenken, mit dem man sich selber etwas vormacht oder rein waschen will.

Einigen von Jerusalem gekommenen Schriftgelehrten und Pharisäern hat er einmal folgendes zu verstehen gegeben: "Hört mir alle zu und begreift, was ich sage: Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein . . . Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen kommen die bösen Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier , Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid, Verleumdung, Hochmut und Unvernunft. All dieses Böse kommt von innen und macht den Menschen unrein" (Mk 7, 14f. u.21-23).

In der Aufforderung Jesu, der Aussätzige solle sich den Priestern zeigen, sieht Eugen Drewermann so etwas wie einen "gehorsamen Aufstand". "Denn was die Priester hier sehen werden, wenn sie den ehedem Aussätzigen im Tempel mustern, wird ein einziger Beweis ihrer Ohnmacht sein und, denken sie näher nach, ein Exempel ihrer eigenen Schuld. Denn wenn es möglich ist, dass sogar die Grenzen sich auftun, die die scheinbar Gesunden von den Kranken, die Reinen von den Unreinen, die Mitdazugehörigen von den Ausgesetzten trennen, dann ist die Machtsphäre Gottes größer als die seines Tempels, dann ist der Raum seiner Heiligkeit weit umfassender, als die Machtsphäre der priesterlichen Religionsverwaltung, dann ist Jesus in einer Art priesterlich, die keinerlei Absonderung und Abgrenzung mehr zulässt." (in: Und er legte ihnen die Hände auf - Predigten über die Wunder Jesu, Patmos 1993, S. 15).

Keiner ist ohne Sünde

Jeder ist auf seine Art heilungsbedürftig. Ich vermute, dass der Aussätzige nicht frei war vom Bösen. Nur darf man nicht von der Krankheit, vom Aussatz, darauf schließen. Wer ist frei vom Bösen? Darum möchte ich mich nicht auf die Seite derer stellen, die sich aufgrund rigoroser Gesetzeserfüllung als rein und unschuldig gebärden. Die Schranken, die wir aufgerichtet haben zwischen sündigen Menschen und vermeintlich Guten, will Jesus durchbrechen. Und er durchbricht sie gerade dadurch, dass er niemanden von seiner Liebe ausschließt und alle heilen will, die seinem Leben spendenden Wort glauben und sich seinen heilenden Händen anvertrauen.

Keiner von uns ist ohne Sünde. Deshalb werden wir keinen Stein auf einen Menschen werfen, der in Schuld gefallen ist. Und sicher werden wir keinen Menschen meiden wie die Pest, als wäre er ein Aussätziger. Aber vielleicht ist es manchmal doch so, dass ich einem bestimmten Menschen lieber aus dem Weg gehe, nichts mit ihm zu tun haben möchte. Oft sind es ja auch nur Kleinigkeiten, an denen ich mich stoße und dann "einen Stein werfe". Bin ich denn so viel besser? Der behutsame und einfühlsame Umgang mit dem andern in seinen Schwächen, die Achtung vor ihm, kann heilend auf mich selber wirken. Von Jesus kann ich lernen, wie er mit denen umgegangen ist, die ich so leicht abschreibe. Von ihm kann ich lernen, wie er Menschen berührte, sie heil und gesund machte. Zu ihm darf auch ich kommen mit all dem, was noch krank in mir ist. Jesus wird es heilen.