Predigten vom 09. Mär. 2014 - 1. Fastensonntag (A)

Lass ihn nicht vorübergehen -
den rechten Augenblick,
halt ihn fest,
dass er nicht entgleiten kann,
solang er jung ist,
solang er so nah geflogen kommt.
Pack ihn an der Haarlocke,
denn er entwischt so schnell,
kommt nie mehr vorbei -
es gibt kein nächstes Mal.

Aus: Ilse Pauls, Worte am Weg. Gedichte. Wolfgang Hager Verlag, Stolzalpe 2013.

Lieber Gott
bist du in mir, geht es mir gut
Dann weiß ich, was ich denken soll
wann ich protestieren muss
an wen ich Zeit und Kraft verschenke

Lieber Gott
bist du weg, bin ich verloren
Dann folge ich Irrlichtern
Tag und Nacht
erkenne meine und deine Freunde nicht

Lieber Gott
bist du in mir, weiß ich wohin
Dann spüre ich mein Inneres
stärker als mein Äußeres

amen

Aus: Susanne Niemeyer / Matthias Lemme, Brot und Liebe. Wie man Gott nach Hause holt. Kreuz Verlag im Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2013.

Es ist zerbrechlich. Es braucht viel Pflege. Auch mit 18 ist es nicht erwachsen. Es ist mein zweites Ich, vielleicht sogar mein erstes. Zur Rampensau taugt es weniger.
Es braucht Ermutigung, Freundinnen und Herzenswärme. Es geht auf die Schule, lebenslang. Es wohnt irgendwo zwischen Milz und Leber, vielleicht auch ein Stück höher. Es gedeiht in der Todeszone, das Gewissen. Es wird mich niemals verlassen, nicht, wenn ich es leben lasse. In seiner Schwäche ist es stark. Es pfeift auf Gesetze und hat doch Regeln. Es weiß um mein Wissen und lacht über meine Cleverness. Ein Schlitzohr ist es nicht. Es ist das Echo der Stimme Gottes.

Aus: Susanne Niemeyer / Matthias Lemme, Brot und Liebe. Wie man Gott nach Hause holt. Kreuz Verlag im Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2013.

88. Das christliche Ideal wird immer dazu auffordern, den Verdacht, das ständige Misstrauen, die Angst überschwemmt zu werden, die defensiven Verhaltensweisen, die die heutige Welt uns auferlegt, zu überwinden. Viele versuchen, vor den anderen in ein bequemes Privatleben oder in den engen Kreis der Vertrautesten zu fliehen, und verzichten auf den Realismus der sozialen Dimension des Evangeliums. Ebenso wie nämlich einige einen rein geistlichen Christus ohne Leib und ohne Kreuz wollen, werden zwischenmenschliche Beziehungen angestrebt, die nur durch hoch entwickelte Apparate vermittelt werden, durch Bildschirme und Systeme, die man auf Kommando ein- und ausschalten kann. Unterdessen lädt das Evangelium uns immer ein, das Risiko der Begegnung mit dem Angesicht des anderen einzugehen, mit seiner physischen Gegenwart, die uns anfragt, mit seinem Schmerz und seinen Bitten, mit seiner ansteckenden Freude in einem ständigen unmittelbar physischen Kontakt. Der echte Glaube an den Mensch gewordenen Sohn Gottes ist untrennbar von der Selbsthingabe, von der Zugehörigkeit zur Gemeinschaft, vom Dienst, von der Versöhnung mit dem Leib der anderen. Der Sohn Gottes hat uns in seiner Inkarnation zur Revolution der zärtlichen Liebe eingeladen.

89. Die Isolierung, die eine Version des Immanentismus ist, kann sich in einer falschen Autonomie ausdrücken, die Gott ausschließt und die doch auch im Religiösen eine Art spirituellen Konsumismus finden kann, der ihrem krankhaften Individualismus entgegenkommt. Die Rückkehr zum Sakralen und die spirituelle Suche, die unsere Zeit kennzeichnen, sind doppeldeutige Erscheinungen. Mehr als im Atheismus besteht heute für uns die Herausforderung darin, in angemessener Weise auf den Durst vieler Menschen nach Gott zu antworten, damit sie nicht versuchen, ihn mit irreführenden Antworten oder mit einem Jesus Christus ohne Leib und ohne Einsatz für den anderen zu stillen. Wenn sie in der Kirche nicht eine Spiritualität finden, die sie heilt, sie befreit, sie mit Leben und Frieden erfüllt und die sie zugleich zum solidarischen Miteinander und zur missionarischen Fruchtbarkeit ruft, werden sie schließlich der Täuschung von Angeboten erliegen, die weder die Menschlichkeit fördern, noch Gott die Ehre geben.

Aus: Apostolisches Schreiben EVANGELII GAUDIUM des Heiligen Vaters Papst Franzis-kus, gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, zum Abschluss des Jahres des Glaubens, am 24. November – Hochfest unseres Herrn Jesus Christus, König des Weltalls – im Jahr 2013, dem ersten meines Pontifikats.

Es ist schon merkwürdig, daß sich am ersten Abend eines Kirchentages hunderttausend Menschen um einen Text versammeln und seine Auslegung hören, daß an jedem Morgen Tausende sich um die Weisheit eines uralten Buches versammeln und »Bibelarbeit« betreiben. Diese Texte gehen dann durch den Tag mit, sie stellen sozusagen im Gespräch eine dritte Stimme dar.

Evangelisch sein heißt keinen Papst haben, aber ein Buch. Das bedeutet nicht, daß wir die Wahrheit einfach aus dem Buch ablesen können. Es geht gerade nicht um einen geistlosen Biblizismus, aber um das Hören auf eine andere Stimme als unsere eigene. Ich erinnere mich an ein Gespräch mit einer Historikerin, die keine Beziehung zur Religion hat, sich aber mit dem deutschen Judentum im 18. Jahrhundert beschäftigt. Sie sagte mir, fast neidisch: Wie merkwürdig und wie großartig, daß diese Menschen ein Buch haben und daß sie alles auf dieses Buch beziehen. So, als wäre die Welt noch lesbar! Von dieser Sehnsucht nach der Lesbarkeit der Welt ist die immer noch wachsende Bedeutung der Bibel in den Kirchentagen getragen.

Widerspricht das aber nicht dem Pluralismus, der so auffällig ist? Ja und nein, würde ich sagen. Nein, weil die Wahrheit ein Gespräch ist und kein Diktat. Niemand soll ausgeschlossen oder zwangsmissioniert werden. Ja, weil diese alte andere Stimme ein Recht hat, das ihr niemand streitig machen kann. Der Pluralismus innerhalb der Kirche ist nicht reine Beliebigkeit, in der jeder denken und glauben kann, was ihm oder ihr gerade paßt. Er ist ein methodisches, kein inhaltliches Prinzip. Im Streit um die Wahrheit haben wir nicht nur die Stimmen der Gruppen, die miteinander ringen. Wir haben diese andere Stimme der Tradition, diese anderen Geschichten von möglichem Leben, dem Wunder der Gerechtigkeit, vom Sturz der Tyrannen, von der Heiligkeit der Armen. Wir hören auf diese alte Lehrerin, die Bibel, die keineswegs alles duldet, sondern mitspricht. Lebensvisionen und Gewissen wachsen schließlich nicht von selber, sie müssen gelernt werden, und dabei hilft unsere alte Lehrerin.

Aus: Dorothee Sölle, Erinnert euch an den Regenbogen. Texte, die den Himmel auf Erden suchen. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 1999.

Ich hatte nie die Absicht, mich an die Übel der Rassentrennung und Diskriminierung anzupassen. Ich hatte nie die Absicht, mich an religiöse Frömmelei anzupassen. Ich hatte nie die Absicht, mich an wirtschaftliche Verhältnisse anzupassen, in denen vielen das Notwendigste vorenthalten wird, um wenigen Luxus zu ermöglichen. Ich hatte nie die Absicht, mich an den Irrsinn des Militarismus und die selbstzerstörerische Wirkung physischer Gewalt anzupassen. Und ich rufe alle Menschen guten Willens auf, nicht-an- gepaßt zu sein, weil es sehr wohl sein könnte, daß die Rettung unserer Welt in den Händen der Nicht-Angepaßten liegt.

Deshalb laßt uns nicht-angepaßt sein, so nicht-angepaßt wie der Prophet Arnos, der inmitten des Unrechts seiner Zeit ausrufen konnte - in Worten, deren Echo durch Jahrhunderte geht «Es ströme aber das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach». Laßt uns so nicht-angepaßt sein wie Abraham Lincoln, der den Weitblick hatte zu sehen, daß diese Nation nicht halb versklavt und halb frei sein konnte. Laßt uns so nicht-angepaßt sein wie Jesus von Nazaret, der in die Augen der Männer und Frauen seiner Generation sah und ausrief: «Liebet eure Feinde. Segnet, die euch fluchen. Betet für die, so euch beleidigen und verfolgen.»

Ich bin überzeugt, daß wir durch solche Nicht-Ange- paßtheit in der Lage sein werden, aus der öden und trostlosen Mitternacht menschlicher Unmenschlichkeit zum hellen und glänzenden Tagesanbruch der Freiheit und Gerechtigkeit zu gelangen. Das wird der Tag sein, an dem es allen Kindern Gottes - Schwarzen und Weißen, Juden und Nicht-Juden, Katholiken und Protestanten - möglich sein wird, sich an den Händen zu fassen und mit den Worten eines alten Negrospirituals zu singen: «Endlichfrei! Endlich frei! Dank sei Gott, dem Allmächtigen, wir sind endlich frei!»

Aus: Martin Luther King, Ich habe einen Traum. Benziger Verlag, Zürich und Düsseldorf 1999.

28.02.2014  ·  Wer sich nicht dauernd mit den digitalen Nachstellungen von Unternehmen und Geheimdiensten herumschlagen will, muss nur ein paar einfache Regeln befolgen. Zehn sind es an der Zahl, die Hans Magnus Enzensberger bündig formuliert.

www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/enzensbergers-regeln-fuer-die-digitale-welt-wehrt-euch-12826195.html

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