Predigten vom 07. Aug. 2022 - 19. Sonntag im Jahreskreis (C)

Zwischen notwendiger Achtsamkeit und exzessive Überwachung

Vor einigen Jahren wurden alle Betreiber von Webseiten und Firmen, die Daten ihrer Kunden elektronisch verarbeiten, mit einer Unmenge zusätzlicher Arbeit und der Androhung drakonischer Strafen überschüttet. Eine europaweite Datenschutzverordnung schrieb vor, dass jedes Land detaillierte Regeln zum Schutz der Daten ihrer Bürger erlässt. Damit wollte man der um sich greifenden missbräuchlichen Verwendung persönlicher Daten Einhalt gebieten. Seitdem nicken wir bei Aufruf einer Internetseite die Zustimmung zur Verwendung von Cookies ab, da man andernfalls nicht zum gewünschten Angebot kommt. Im Hintergrund werden von einer Unzahl von Firmen unsere Lebensgewohnheiten überwacht und ausgeforscht. Was dann mit unseren persönlichen Daten geschieht, lässt sich nur erahnen. Im glorreichen Westen sind wir froh, wenn das Datensammeln und Überwachen nicht so exzessiv betrieben wird wie in China, Nordkorea oder Russland. Nichts Genaues weiß man nicht.

Wir haben uns daran gewöhnt, dass viele Firmen und öffentliche Einrichtungen ihr Eigentum per Videoüberwachung schützen. Auch die Betreuer von Kirchen versuchen, mit den Mitteln moderner Technik Dieben, Randalierern, Vandalismus entgegenzutreten. Es ist nicht immer leicht, eine ausgewogene Balance zwischen notwendiger Wachsamkeit und übertriebener Überwachung zu finden.

Eine Reihe von Organisationen haben sich zum Ziel gesetzt, gesellschaftliche Entwicklungen zu beobachten und schädigende Aktivitäten von suspekten Gruppierungen rechtzeitig ans Licht der Öffentlichkeit zu bringen, um so gesetzeswidriger Wiederbetätigung, Antisemitismus oder Extremismen zuvorzukommen. Hier kommt den staatlichen Behörden aber auch den Medien große Verantwortung zu, dass sie einerseits wachsam sind, andererseits aber ihre Macht nicht missbrauchen. Sie müssen eine gute Balance zwischen naiver Verharmlosung und Panikmache finden.

Sensibel für kirchliche Entwicklungen

Im Evangelium vergleicht Jesus die Situation der jungen Kirche mit Menschen, die auf die Rückkehr des verreisten Herren warten. Auch sei müssen wachsam sein, damit nicht Diebe die Abwesenheit des Besitzers ausnützen, um einzubrechen und ihn zu bestehlen. Auch für sie gilt es, das rechte Maß zu finden. Bei längerer Abwesenheit des Herren besteht die Gefahr, dass sich die eingesetzten Wächter verselbständigen und über alle anderen eine Herrschaft ausüben, die nicht im Sinne des abwesenden Herren ist.

Ohne dass dies im Detail näher beschrieben wird, hat es offenbar auch schon in der jungen Kirche Missbrauch der übertragenen Befugnisse gegeben. Amtsträger sind versucht, ihre Autorität für eigene Interessen zu missbrauchen oder gegenüber Missständen die Augen zuzudrücken. Kontrolle ist notwendig, doch wer kontrolliert wen? Wer kontrolliert die Kontrollierer? Wie kann kirchlichem Machtmissbrauch begegnet werden? Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte eine ausgeklügeltes Rechtssystem entwickelt. Dieses muss aber immer neu am Evangelium gemessen und weiterentwickelt werden. Papst Franziskus hat schon mehrfach auf die Gefahr des Klerikalismus aufmerksam gemacht. Auch der Klerus ist anfällig für selbstherrliches Agieren, das der Kirche schadet.

Es geht nicht ohne Selbstkontrolle und Selbstkritik. Wir alle müssen wachsam sein, Entwicklungen beobachten, zur Sprache bringen und Konflikte zu lösen suchen. Papst Franziskus hat zu einem weltweiten "Synodalen Prozess" aufgerufen. Viele sind von den bisherigen Ergebnissen enttäuscht. In einigen Ländern ist es zur Konfrontation einzelner Gruppen und ihrer gegensätzlichen Interessen gekommen. Da und dort wird nicht nur diskutiert sondern auch taktiert, intrigiert, gemauert und gekämpft. Positiv ist, wenn die unterschiedlichen Erwartungen, Einstellungen und Meinungen offen auf den Tisch gelegt und von allen Seiten betrachtet werden. Bedauerlich ist, wenn diese Vorgänge in einer Machtprobe enden.

Was geht das mich an?

Petrus fragt im Evangelium nach, an wen der Vergleich Jesu gerichtet sei: "Herr, sagst du dieses Gleichnis nur zu uns oder auch zu allen?" Auf den ersten Blick scheinen nur die Amtsträger gemeint zu sein. Sie tragen die Verantwortung. Sie müssen sich der Rechenschaft bewusst sein, die der Herr einfordern wird, wenn er wiederkommt. Das heißt aber nicht, dass alle übrigen aus der Verantwortung entlassen sind. Alle Knechte – und wohl auch alle Mägde – sind gefordert, den Willen des Herrn zu erkennen und danach zu handeln. Alle sind gefordert wachsam zu sein.

Den Versuchungen des Klerikalismus sind nicht nur die Kleriker ausgesetzt. Manche kirchlich Engagierte gebärden sich, ohne es selbst zu merken, als Möchtegern-Kleriker. Den Missbrauch kirchlicher Macht fördern aber auch jene, die sich mit den vorgefundenen Verhältnissen abfinden und mit der Erfüllung ihrer eigenen religiösen Bedürfnisse zufrieden geben. Alle, die sich von "dieser" Kirche enttäuscht abwenden und ihre eigenen Wege gehen ohne nach dem Willen des Herrn zu fragen, tragen nicht zur Erneuerung der Kirche bei.

Suchen wir gemeinsam nach dem Willen des Herrn! Reden wir miteinander! Diskutieren wir miteinander ohne Tabus! Was will der Herr, dass wir als seine Kirche in der gegenwärtigen Welt bewirken? Und wie kann uns dies mehr und mehr besser gelingen?

Missbrauch ist nicht gleich Missbrauch

Die Missbrauchskrise der Kirche ist noch lange nicht überwunden. Es hat viele Jahre gebraucht, bis Missbrauchsopfer ausreichend Gehör gefunden haben. Persönliche Scham hat sie gehindert, über ihre Erlebnisse zu sprechen. Und dann hat man ihnen allzu oft nicht geglaubt. Erst nach und nach sind die Mechanismen der persönlichen und der gesellschaftlichen Verdrängung größeren Kreisen bewusst geworden. Es zeigte sich dabei viel Entrüstung und zugleich wenig Fähigkeit, sich mit dem ganzen Fragenkomplex kompetent auseinanderzusetzen.

Ein Problem war und ist, dass Missbrauch nicht gleich Missbrauch ist, aber oft alles in 1 Topf geworfen wird.
Als ich in den 50er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts die Grundschule besuchte, waren körperliche Strafen durchaus üblich. Kaum einer wagte es, den Eltern zu erzählen, wenn jemand eine Ohrfeige ausfasste oder sonst geschlagen wurde. Die meisten haben befürchtet, von den Eltern nochmals bestraft zu werden, wenn der Anlass zur Sprache kam. Da schwieg man lieber.

Sprachlosigkeit

Sexualität war weitgehend tabu. Kaum einer konnte darüber reden; schon gar nicht mit den Eltern. Die Kirche erschwerte den Umgang mit und das Reden über Sexualität, indem sie alles Denken, Reden und Tun über alles, was das 6. Gebot betraf, als schwere Sünde deklarierte.

Eine weitere Ebene war der Missbrauch der Spiritualität. Die Kirche beanspruchte lange Zeit das Monopol, als einzige Instanz die Wahrheit in spirituellen Fragen zu vertreten. Durch ihre Beichtpraxis übte sie zudem eine spirituelle Herrschaft aus, die heute von den meisten Christen abgelehnt wird. Dieser Missbrauch der spirituellen Macht ist meines Erachtens der Hauptgrund dafür, dass heute so viele Menschen von der Kirche nichts mehr wissen wollen.

Wie soll man unter solchen Voraussetzungen über diese Probleme reden? Noch heute tun sich viele Menschen schwer damit, sich zu heiklen Themen zu äußern. Und wenn dann alle Themen über einen Kamm geschoren werden, breitet sich Unbehagen aus. Wir müssen erst lernen, über Fragen der Autorität, der Sexualität und der Spiritualität zu reden, die Erfahrungen jedes Einzelnen anzuhören und ernst zu nehmen. Erst dann können wir ausloten, wo Missbrauch beginnt, wo rote Linien überschritten werden und Regeln finden, wie wir damit gut umgehen können.

Und was sagt Jesus dazu?

Über Sexualität sagt Jesus kaum etwas. Das war nicht sein Thema. Auch damals schien dieses Thema ein Tabu gewesen zu sein. Wohl aber äußert er sich über das Verhältnis zwischen Mann und Frau. Er weist zurück, dass Männer Frauen als ihren Besitz betrachten und über sie herrschen. Er nimmt sich der Kinder an und spricht ihnen das Himmelreich zu. Damals haben Kinder wenig gegolten, solange sie nicht erwachsen waren. Wehe denen, die den Kleinen und Unmündigen etwas zuleide tun.

Im Evangelium mahnt uns Jesus zur Wachsamkeit in so allgemeiner Form, dass man versucht ist, schnell zu anderen, konkreteren Themen weiterzugehen. Über Wachsamkeit könnte man lange schön reden. Die Rückfrage des Petrus, für wen all das gelte, lässt Jesus konkreter werden: Es geht alle an, betrifft aber besonders jene, die in der Gemeinschaft Verantwortung tragen. Er ruft der ganzen Kirche in Erinnerung: Das ihr anvertraute "Haus" mit allem, was dazu gehört, gehört nicht den "Knechten". Die Vollmacht der "Oberknechte" ist nur eine geliehene. Sie müssen dem Herrn Rechenschaft ablegen, wenn er zurückkehrt. Auch eine von Gott verliehene Vollmacht berechtigt nicht zu absolutistischer Machtausübung.

Kirchliche Machtausübung hat immer im Dienst der betroffenen Menschen zu stehen. Ihnen zu geben, was sie brauchen, ist Aufgabe der "Knechte". Die Not der Opfer schreit zum Himmel und darf nicht kleingeredet werden. Die Frage, wie den Opfern sexuellen Missbrauchs geholfen werden kann und wie sexueller Missbrauch in Zukunft verhindert werden kann, hat höchste Priorität.

Wachsamkeit

Darüber hinaus muss aber auch der Umgang mit organisatorischer wie auch spiritueller Macht durch Kirchenfunktionäre aufmerksam verfolgt werden. Dazu braucht es die kritische Aufmerksamkeit aller. Seit einigen Jahren werden in vielen Diözesen kirchliche Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen geschult, dass sie selbst verfänglich Situationen meiden, aber auch Vorgänge innerhalb der Gemeinden und kirchlichen Organisationen kritisch beobachten und möglichen Missbrauch verhindern, indem sie mit zuständigen Personen darüber reden.

Jesus fordert die Jünger und Jüngerinnen auf, wachsam zu sein. Das kostbare Gut, das uns der Herr anvertraut hat, ist mehr als eine Institution, die glanzvoll zu halten ist. Es ist seine Sorge um das Wohl aller Menschen. Sie im Auge zu behalten, ist unser aller Auftrag.

hoffen und warten

Wenn ich die Lesung und das heutige Evangelium in wenigen Worten zusammenfassen sollte, dann würde ich diese wählen: hoffen und erwarten, feststehen und überzeugt sein, nicht fürchten und beherzt sein, wach und bereit sein. Eigenschaften und Tugenden, die uns mit der christlichen Muttermilch eingeflößt und anerzogen wurden. Aber haben wir sie uns wirklich angeeignet? Sind es nicht viel eher Tugenden und Eigenschaften, die unserem Denken und Fühlen entgegengesetzt sind, gegen die wir uns innerlich aufbäumen und gegen die unser gesunder Menschenverstand rebelliert? Schon bei dem ersten Wortpaar: hoffen und erwarten, sagt uns ein Sprichwort: "Hoffen und Harren macht manchen zum Narren" und ist es nicht auch die Hoffnung, die zuletzt stirbt?

Genau hier liegt der Knackpunkt: - Unsere Erfahrungen und unser Denken sind geprägt von der Diktatur der Fakten, sind geprägt von einer Wirklichkeit, die in ihrer unbarmherzigen Brutalität selbst die Hoffnung in den Tod zu treiben scheint. Ein Narr, wer sich dieser Wirklichkeit in den Weg zu stellen wagt. Blind übernehmen wir diese Aussage, weil sie ja durch unsere eigenen Erfahrungen gedeckt scheint und spiegeln sie millionenfach in diese Welt zurück: wenn Jugendliche auf die Straße gehen, um von ihren Erwartungen und Hoffnungen zu sprechen, von ihrer Zukunft, wenn Menschen sich für den Frieden engagieren, wenn Kranke an der Hoffnung auf Heilung festhalten. Wirklich alles nur Narren?

feststehen und überzeugt sein

Auch das zweite Wortpaar: feststehen und überzeugt sein, widerspricht so ganz unseren alltäglichen Erfahrungen. Ist es doch das weiche Holz, das sich im Wind bewegt, während das feste, gebrochen wird. Flexibilität und Anpassungsfähigkeit sind heute die geforderten Attribute in Wirtschaft, Gesellschaft und nicht zuletzt auch häufig in Kirche. Menschen, die diesen Attributen nicht entsprechen gelten schnell als Querulanten und werden als unverbesserliche Betonköpfe an die Seite geschoben.

nicht fürchten und beherzt sein

Auch dem dritten Wortpaar ergeht es nicht besser: nicht fürchten und beherzt sein. Denken wir nur an das Jahr der Willkommenskultur, Tausende von Freiwilligen gingen furchtlos und beherzt auf die Flüchtlinge, die in unser Land kamen, zu, versuchten, sie wirklich willkommen zu heißen, ihnen zu helfen und sie zu begleiten. Heute werden sie als Gutmenschen und Idealisten abgetan, die die Realität nicht sehen wollten. Das Gegenteil von Liebe ist nicht Hass, sondern Angst. Und Angst ist zum Mittel der Politik geworden. Nicht nur ein Herr Trump baut Mauern der Angst, auch in Europa sind ca. 1000 km Mauern gebaut worden, nicht weil sie uns schützen, sondern weil sie sichtbar beweisen, dass unsere Politiker etwas tun.

wach und bereit

Auch unserem letzten Wortpaar: wach und bereit, geht es nicht anders. Schon der römische Kaiser entdeckte, dass es sich mit Panem et Circensis, mit Brot und Spielen besser regieren lässt. Und das ist bis heute so geblieben, die Unterhaltungsindustrie boomt, glücklich und abhängig, das sind die besten Kunden.

Der Glaube als Fundament

Jetzt wäre eigentlich der Punkt gekommen, an dem wir unseren Glauben an den Nagel hängen könnten. Doch genau darum geht es der frohmachenden und befreienden Botschaft Jesu. Wir sollen darauf hoffen und vertrauen, dass es diesen Nagel, an welchem unser Glaube hängt, wirklich gibt und dass er das tragende Fundament ist, auf dem die scheinbar so erdrückenden Fakten unserer Wirklichkeit nur kleine Ziegelsteine sind, die sich dem großen Bauplan unterzuordnen haben. Von diesem Bauplan aber heißt es: „Euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben“, oder wie es im Brief an die Hebräer heißt, Euch zu „Miterben der Verheißung“ zu machen. Und hier taucht auch schon das Bild mit dem Fundament auf: „Denn wir erwarten die Stadt mit den festen Grundmauern, die Gott selbst geplant und gebaut hat.“

Auf diesem Fundament, auf diesem Hintergrund bekommen unsere Wortpaare eine ganz andere Bedeutung und ich beginne zu ahnen, welche Herausforderungen da auf mich zukommen, wenn ich mich auf die Nachfolge Jesu einlasse. „Glauben ist: Feststehen in dem, was man erhofft, Überzeugt sein von Dingen, die man nicht sieht.“

Jetzt verstehe die Worte Jesu am Tempel: „Kein Stein wird auf dem anderen bleiben“. Der Tempel ist das Bild der scheinbar unwandelbaren und erdrückenden Wirklichkeit, Jesus schaut aber nicht auf Wirklichkeit, sondern auf die Möglichkeiten, die sich dahinter verbergen. Er schaut nicht auf die Krankheit, sondern auf die Möglichkeiten des Lebens, er schaut nicht auf das Gesetz und das System der Angst, sondern auf die Möglichkeiten der Liebe, er schaut nicht auf das Kreuz, sondern auf die Möglichkeiten des Reich Gottes, auf die Möglichkeiten des Vaters.

Darum sollen wir wach und bereit sein, prophetisch und zupackend, furchtlos und liebend, voll der Hoffnung und Erwartung. „Denn euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben.“ Zögern wir nicht länger, nehmen wir freudig dieses Erbe an, auch wenn wir dadurch in den Augen der Welt, zu Narren der Hoffnung werden.

Die kleine Herde

Ich will heute eine sommerlich leichte Predigt halten. Ohne viel Gepäck – ohne zu viel Leute im Schlepptau. Einfach lostigern! Kein großes Hin und Her! Keine Flausen im Kopf!
Ob das wohl geht? Eine kleine Herde kann schlagkräftig sein, schnell, beweglich. Jeder kennt jeden. Alle ziehen an einem Strang. Eigentlich ideal. Ideal unterwegs. Ein gemeinsames Ziel! Ein Weg! Ein Lachen!

Ob Lukas mit uns jetzt übereinstimmt? Uns die Worte in den Mund legt? Wenn ich an kleine Herde denke, denke ich – meistens – an abnehmende Zahlen: Weniger Kirchen, weniger Glaubende, weniger Geld, weniger Bedeutung. Und dann ist die gute Stimmung schnell dahin. Oder auch nicht. Aber alles andere als sommerlich leicht. Eher dunkel getönt. Fast herbstlich. Wie bei Regenwetter im Sommer.

Ich möchte aber eine sommerlich leichte Predigt halten! Und Lukas schaut mal kurz bei uns vorbei – und macht es uns leicht!
"Euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben!" Es ist, als ob uns ein Testament eröffnet wird. Mein letzter Wille – oder so. Wir erben das Reich! Wir erben das Reich Gottes! Wir sind Königskinder, Gotteskinder! In der Zeitung steht das nicht. Es würde sich auch kaum jemand trauen, so etwas in die Welt zu setzen.

Wenn das Thema Kirche kommt – oder das Thema Glauben – sind viele Menschen eher peinlich berührt. Oder wissen nichts zu sagen. Es ist nicht modern, nicht hipp, Liebe zu Christus, zu Gott, zu der Kirche öffentlich zu machen. Selbst im kleinen Raum nicht. Wenn es doch geschieht, ergeben sich immer tolle Gespräche. Kein Grund, sich zu schämen! Schließlich backen wir Menschen, kleine Brötchen – oder große Brötchen! Aber die kleine Herde geistert durch die Köpfe.
Ob das was mit der sommerlich leichten Predigt wird?

Erben des Reiches

Zuerst einmal: Der Evangelist entpuppt sich als richtiger Seelsorger. Statistiken kennt er nicht, braucht er auch nicht. Als Zeitgenosse beobachtet er. Er geht einfach ein Stück mit uns. Lukas hört zu. Sein Kennzeichen: große Ohren. Was er wahrnimmt, ist, dass die Christen sich tatsächlich als kleine Herde fühlen. Sie liegen nicht im Trend. Aber sie haben einen großen Glauben. Der Versuchung, immer nur auf sich zu schauen, erliegen sie nicht. Ein anderer spricht für sie, steht für sie ein, führt sie. Eigentlich ein schönes Bild: kleine Herde. Im Hintergrund ist auch der Hirte zu sehen. Auch wenn von ihm nur andeutungsweise die Rede ist. Es reicht, alle Blicke auf die kleine Herde zu richten!

Ich erzähle das jetzt so, als ob zwischen Lukas und uns überhaupt keine Distanz wäre. Jahrhunderte überspringen wir. Auch die Jahrhunderte, in denen die Kirche groß und mächtig wurde, leider nicht zu ihrem Segen. Machthaber wurden geboren und in die Ornate gesteckt! Der Allherrscher wurde in die Kuppeln gemalt – versteckte aber nur den Anspruch des Kaisers. Des allerchristlichsten. Und nicht zuletzt: der Glaube wurde mit dem Schwert nicht nur verteidigt, er wurde mit dem Schwert als „alleinseligmachender“ Menschen aufgezwungen. Jetzt schauen wir zurück: auf große Meisterwerke der Kunst, auf große Werke der Literatur, auf ein christliches Abendland, aber auch auf Unterdrückung, Kolonialismus und Machtmissbrauch.

Dass die Kirche für viele Menschen, weltweit, ein Zeichen der Hoffnung ist, erscheint mir manchmal wie ein Wunder. Das Wunder einer kleinen Herde! Das Wunder einer großen Liebe. Die machtvollen Instanzen der Macht sind uns als Krücken genommen. Nicht einmal als Volkskirche können wir uns noch sonnen. Aber das Wesentliche wird sichtbar, hörbar, heute: "Euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben." Wenn wir leer sind, wird uns die Fülle geschenkt. Wenn wir klein sind, werden wir groß gemacht. Wenn uns die Worte ausgehen, wachsen uns Flügel zu.

Auf Größe, Bedeutung, Prestige und Geld ruht der Blick nicht. Von Anfang an: nicht! Verstehe ich Lukas richtig? Er hält eine Lob-, eine Dankrede auf die kleine Herde – und die große Sehnsucht, den großen Glauben, den großen Himmel. Auf die kleine Herde? Lukas korrigiert: für die kleine Herde! Für!

Handgepäck

Zuerst einmal: Der Evangelist entpuppt sich als richtiger Seelsorger. Er versteht etwas von uns – und das ist nicht wenig. Wo wir doch komplizierte Menschen sind und manches gar nicht kompliziert genug machen können. Aber – wenn schon sommerlich leicht, dann auch mit wenig Gepäck. Wir wollen einmal weniger schleppen als sonst!
Wie hört sich das jetzt an? "Verkauft eure Habe, und gebt den Erlös den Armen! Macht euch Geldbeutel, die nicht zerreißen. Verschafft euch einen Schatz, der nicht abnimmt, droben im Himmel, wo kein Dieb ihn findet und keine Motte ihn frisst. Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz."

Ich weiß – und manchmal habe ich auch Angst davor: Viele Stellen im Evangelium spülen wir weich, nehmen ihnen die Spitze, berauben sie ihrer Weite. Dabei schenken sie uns nicht nur den Blick auf die Armen, sie zeigen uns auch, wie gebunden und festgehalten wir sind. Was Lukas Habe nennt, nennen wir Besitz – und rennen ihm hinterher. Manchmal lassen wir uns sogar blenden – und haben am Ende doch nichts als den schönen Schein. Einen Schatz, der nicht abnimmt, der im Himmel angelegt ist - den brauchen wir! Was könnte das sein? Was findet kein Dieb, was frisst keine Motte? Raten wir einmal – Lukas legt viele Spuren! Ist es die Liebe? Ist es der Glaube? Die Hoffnung? Unsere Worte kommen vielleicht nicht mit. Unsere Vorstellungen auch nicht. Aber es ist die Welt Gottes, die sich hier auftut. Oder sollen wir es einmal von der Seite sehen? Verliebte nennen sich »Schatz!« »Mein Schatz!« Was, wenn das auch die Kurzform eines Glaubensbekenntnisses ist? Gott: Schatz! Christus: Schatz! Kirche: Schatz! Mein Schatz! Manchmal setzen wir Worte neu zusammen und alles, alles, hört sich neu an!

Heimat

Lesen wir – und dann ist es auch genug – in einem Brief. Er heißt Hebräerbrief und ist eigentlich ein unbekannter unter den Briefen des Neuen Testaments. Dabei erzählt, erinnert er menschliche Geschichten, die von Aufbruch, von Neuanfang, von Hoffnung geprägt sind. Wir können unsere Namen da getrost einsetzen  oder mit in die Reihe nehmen, die von Abraham, Isaak, Jakob und Sarah erzählen. Was wissen wir eigentlich von ihnen? Dass sie alt sind, vergangen, überholt? Diese Einsicht wäre nicht gut. Sie verheißt für uns nichts Gutes. Außer, dass wir alt werden, vergehen und überholt werden. Nein: sie – und wir – suchen eine Heimat. Eine Heimat, die mehr ist als Haus und Hof, Wohnung und Garten. Zu fromm? Wir suchen Gott! Wir suchen das Reich, sein Reich. Das ist noch einmal ein anderer Blick auf das Evangelium. Wo wir doch Erben sind. Und auf der Suche!
            Darum schämt sich Gott unser nicht,
            er schämt sich nicht, unser Gott genannt zu werden;
            denn er hat für uns eine Stadt vorbereitet.

Dass ich ein paar Worte geändert habe, haben Sie bemerkt? Ich habe den Satz, der für die anderen – Abraham, Isaak, Jakob, Sarah – gedacht war, auf uns gemünzt – und dabei nicht gelogen! Wo „ihrer“ stand, stehen „wir“.

Ob es eine sommerlich leichte Predigt geworden ist? Ich kann mich daran freuen, dass wir als kleine Herde gut geführt sind, mit leichtem Gepäck unterwegs und mit dem Evangelium im Rucksack. Kein schlechter Gedanke: wir sind als Erben einer großen Verheißung auf dem Weg. Uns bleibt nur die Bitte: Dein Reich komme!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Mahnung zur Wachsamkeit

Wenn die Evangelisten ein Anliegen besonders betonen wollten, sammelten sie dazu Aussprüche Jesu, die dieser zu unterschiedlichen Zeiten an die Menschen gerichtet hatte. Daraus formten sie eine oft etwas längere Rede Jesu, die das Anliegen des betreffenden Evangelisten behandelte. Der Text des heutigen Evangeliums ist so eine Komposition. Das Anliegen des Evangelisten Lukas besteht in einer eindringlichen Mahnung zur Wachsamkeit.

Warum war diese aus der Sicht des Evangelisten überhaupt nötig?
Die ersten Christen waren fest davon überzeugt, die Wiederkunft des Menschensohnes würde schon sehr bald Wirklichkeit. Aber sie trat nicht ein. Wie groß die Enttäuschung darüber war, ist uns im Einzelnen nicht überliefert. In jedem Fall aber folgte der Enttäuschung sichtbare Resignation. Diese wiederum verführte so manchen Christen zu Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit. Dagegen anzugehen, ist das Anliegen des Lukas.

Neue Gegenwart Jesu

Es dauerte seine Zeit, bis die Christen der jungen Kirche begriffen, wir müssen unterscheiden zwischen der Rückkehr Jesu am Ende der Tage und seiner lebendigen Gegenwart im Leben jedes einzelnen Menschen. Jesus erscheint nach seiner Himmelfahrt zwar nicht mehr sichtbar wie den Jüngern in der Zeit nach seiner Auferstehung, aber er tritt spürbar – wenn auch unsichtbar – in das Leben eines jeden ein, der an ihn glaubt. Er ruft und lockt, er mahnt und gibt Anstöße, er ermutigt, stärkt, tröstet und begleitet, wo immer sich Menschen ihm öffnen.

Dieses Bild des gegenwärtigen Herrn, der nicht erst am Ende der Tage die Erde neu betritt, deutlich und bewusst vor Augen, wird nach der Überzeugung des Lukas vor aufkommender Lethargie und verantwortungslosem Schlendrian schützen. Lukas glaubte daran: Der bewusste Blick auf den gegenwärtigen Herrn wird jeden ermutigen, ein treuer Verwalter der von Jesus hinterlassenen Botschaft zu sein. Das heißt: Sich nicht an diese Welt verlieren, allein oder zu sehr auf ihre Güter und Angebote zu setzen, vielmehr sich Schätze zu erwerben, die im Himmel Wert haben. Mit Worten aus dem Munde Jesu ruft Lukas den Gläubigen zu: Legt eure Gürtel, Zeichen der Bereitschaft, wirken zu wollen, nicht ab! Lasst eure Lampen, Symbol für die Bereitschaft, das Dunkle aufzuhellen, brennen und nicht erlöschen!

Um die Wachsamkeit und Entschlossenheit des einzelnen zu erhöhen, schließt Lukas mit den Worten Jesu: Wem viel gegeben und anvertraut wurde, von dem wird ein gutes Stück mehr erwartet als von den anderen neben ihm.

Persönliches Wachsein

Wenn wir dem Anliegen des Lukas unser Herz öffnen, bleibt uns die Frage: Wie wachsam bin ich? Dass Jesus uns zum Guten lockt, können wir erfahren. Erinnern wir uns an Situationen, wo wir Freude und Glück in anderen ausgelöst haben, weil wir ihnen zur Seite standen, sie einbezogen oder ihnen geholfen haben. Erleben, dass wir im Herzen des anderen Freude und Jubel erzeugen können und ihn zu beglücken vermögen, löst in uns auch den Wunsch aus, dies so oft wie möglich zu wiederholen. Diese innere Verlockung können wir deutlich verspüren.

Wenn wir nur genügend wachsam sind, dann bemerken wir auch, wie Jesus uns Anstöße gibt, durch die er uns herausfordert. Denn immer wieder stellt er uns auch vor Situationen, wo wir uns neben unserer alltäglichen, fast selbstverständlichen Liebe bewusst eigens für die Nächstenliebe entscheiden müssen. Er lässt uns Menschen begegnen, denen wir lieber aus dem Weg gehen möchten, als ihnen zu helfen oder beizustehen. Wir erleben Situationen, wo wir uns ohne Gesichtsverlust drücken könnten. Wenn wir vor einer Aufgabe stehen, wo von vornherein klar ist, unser Zupacken wäre zwar äußerst hilfreich und wertvoll, aber es handelt sich um eine mühselige Sache, die uns auch noch viel Zeit kostet und außer einem „Danke schön!“ nichts einbringt, dann spüren wir bei genügender Wachsamkeit den Rippenstoß Jesu: Komm, pack an!

Geduldig und begeistert das Gute tun

Jesus zwingt niemanden. Da es aber Gott sei Dank immer wieder Christen gibt, die wach und aufmerksam sind und sich herausfordern lassen, finden sich immer neu freiwillige Helfer auf allen möglichen Gebieten. Durch viele Jahre begleiten z.B. Menschen in Stille Kranke, Verunglückte, Einsame, Alleinstehende, Gefährdete, Überlastete. Sie schöpfen ihre vorhandenen Kräfte und Talente aus und belassen ihr Gut-Sein nicht auf einer bequemen Schmalspur.

Die Wachsamen möchten gute Verwalter des Auftrags Jesu sein, der dazu auffordert, das Liebesgebot mit allen Kräften zu leben. So begnügen sie sich nicht damit, sich davor zu hüten, Menschen unwürdig zu behandeln oder sie gar zu schlagen, sich ständig zu berauschen oder Tage sinnlos zu vergeuden. Sich lediglich darauf beschränken, dem Böses-Tun nicht zu verfallen, ist den wachsamen Christen viel zu wenig. Sie streben nach der Fülle im Gutes-Tun, haben Freude an allen Erfolgen und verkraften Niederlagen im Blick auf Jesus, der auch nicht nur erfolgreich war. Geduldig und begeistert das Gute tun, das ist ihr Ziel.

Jesus will wachrütteln

Dass Jesus über die, die sich nachlässig verhalten, ein hartes Wort spricht und bittere Strafen androht, kommt Lukas sehr gelegen. Er wiederholt Jesu Worte gern, nicht weil er den Nachlässigen harte Strafen wünscht, sondern um durch Schocken und Erschrecken wachzurütteln. Mit besonderer Freude im Herzen wird Lukas andererseits die Verheißungen Jesu niedergeschrieben haben: Selig die Knechte, die der Herr wach, also wachsam, findet. Amen, ich sage euch: Der Herr wird sich gürten, sie am Tisch Platz nehmen lassen und sie der Reihe nach bedienen. Dass Jesus diese Worte wahr macht, dafür muss Lukas nicht lange Beweise liefern. In der Fußwaschung beim Letzten Abendmahl hat Jesus sichtbar gezeigt, dass er sich zum Dienen nicht zu schade ist.

Mit dieser Gewissheit und Zuversicht im Herzen möchte Lukas die Christen von damals und jeden von uns zur Wachsamkeit bewegen und zur Lebendigkeit im Glauben herausfordern – und zwar in dem Maße und Umfang, wie jedem Kräfte, Talente und Möglichkeiten gegeben sind.

In der heutigen Lesung aus dem Hebräerbrief wird uns der Glaube des Abraham als vorbildlicher Glaube in Erinnerung gerufen. In Israel galt Abraham als das große Vorbild im Glauben. Mit ihm hatte die Geschichte des auserwählten Volkes und seiner besonderen Beziehung zu Jahwe begonnen.

Lebenswege, Umwege, Irrwege...

Auf Geheiß Gottes verlässt Abraham seine Familie, sein Vaterhaus, seine Heimat. Er vertraut seinem Gott Jahwe, der ihn in ein fremdes Land auswandern und ziehen heißt. Wie die Zukunft aussehen wird, ist Abraham unbekannt. Ihm genügt es zu wissen: Gott will, dass ich aufbreche, mich seiner Führung unterstelle und ihm anvertraue. In dieser ersten Phase des Aufbruchs ist Abrahams Glaube ohne Fehl und Tadel, großartig, bewunderungswürdig.

Aber Abraham ist auch Mensch wie wir. Die Verheißung Gottes an ihn, Stammvater eines großen Volkes zu werden, verwirklicht sich nicht unmittelbar nach dem Auszug. Zwar mehren sich Abrahams Herden, der Reichtum nimmt zu, äußerlich läuft alles glatt; doch Abraham und seine Frau Sara werden älter und älter, ohne dass sich Kindersegen einstellt. Abraham beginnt, mit Gott zu ringen, klagt ihn wiederholt an, weil Jahwe aus der Sicht Abrahams sein Versprechen nicht einlöst. Als Gott seine Verheißung erneuert, lacht Sara ungläubig und spöttisch im Hintergrund und denkt sich ihren Teil, den sie lieber nicht laut ausspricht. Auch Abrahams Glaube an Jahwe beginnt nach und nach zu bröckeln. Unsicherheit befällt ihn, in welchem Maß er Jahwe noch trauen darf. Ist sein Gott wirklich ein verlässlicher Wegbegleiter und Schützer durchs Leben?

Als Abraham mit seiner Sippe und den Herden in das Gebiet zwischen Kadesch und Schur kommt, wirft der dortige König Abimelech ein Auge auf Sara, die trotz ihres Alters noch wunderschön ist. Abraham fürchtet, dass er von Abimelech getötet wird, wenn er als Ehemann um Sara kämpft und sie nicht freiwillig dem König überlässt. So gibt Abraham Sara als seine Schwester aus und unternimmt nicht das Geringste, als Abimelech Sara zu sich holen lässt. Noch bevor jedoch König Abimelech Sara berührt hat, wird ihm von Gott im Traum mitgeteilt, dass er Sara unberührt lassen soll, weil sie Abrahams Frau sei. Auf diese Weisung Gottes im Traum hin schickt Abimelech Sara zurück mit dem bitteren Vorwurf an Abraham: Warum hast du dich nicht zu ihr als deine Frau bekannt? Warum hast du aus Angst um dein Leben so schändlich gehandelt?

Wie schon früher in seinem Leben darf und kann Abraham Gottes Schutz und Hilfe neu erfahren. Jahwe ist an seiner Seite. Er ist Abraham und Sara Helfer in der Not, mag auch sonst nicht alles so abgelaufen sein, wie er, Abraham, es sich vorgestellt und von Gott erwartet hatte. Aus der Hl. Schrift wissen wir, dass Abraham und Sara trotz aller Enttäuschungen über Jahwe ihren Weg des Glaubens nie für immer verlassen. Sie halten letztlich an Gott fest und dürfen erleben, dass Gott zu seinem Versprechen steht und es einlöst, wenn auch auf eine Weise, wie sie es sich mit ihrem menschlichen Denken nicht vorstellen konnten. Im hohen Alter, wo niemand mehr Kinder bekommt, wird ihnen Isaak geschenkt und mit ihm eine reiche Nachkommenschaft.

Den eigenen Glaubensweg in den Blick nehmen

Wenn vom Apostel Paulus den Hebräern im Brief und uns durch die heutige Lesung der Glaubensweg des Abraham und der Sara vor Augen gestellt wird, dann werden wir eingeladen, unseren eigenen Glaubensweg in den Blick zu nehmen. Wie oft gehen auch wir verzagt, mutlos, zum Teil enttäuscht oder aus Gleichgültigkeit Wege, die einem tiefen Glauben oder einem festen Vertrauen in Gott nicht entsprechen. Gott wird uns deswegen nicht gleich strafen oder sich von uns abwenden. Er möchte, dass wir zurück schauen und uns jene Situationen in Erinnerung rufen, wo wir seiner Liebe und seinem Schutz handfest begegnet sind.
- Wo wurden wir z.B. vor Schlimmem bewahrt, weil wir uns entschieden, Gottes Geboten zu folgen?
- Wo haben sich unsere Zweifel, unsere Mutlosigkeit als unberechtigt erwiesen, weil am Ende zwar alles anders kam, aber oft viel vorteilhafter und besser, als wir es uns vorgestellt hatten und von Gott erbaten?

Sich des Guten aus der Vergangenheit zu erinnern, gibt Kraft, stärkt das Vertrauen, lässt die unbekannte Zukunft entschlossener annehmen. Abraham und Sara sind keine makellosen Top-Stars im Glauben, an die wir nicht heranreichen. Es sind Menschen, die sich durch ein hartes Leben kämpfen und in ihren Glauben mehr und mehr hineinwachsen. Weil sie - trotz ihrer Einbrüche im Glauben - von Gott nicht lassen, erleben sie ihren Gott als einen, der es mit uns Menschen immer wieder versucht und der uns die Treue hält.

Gott ist da

Paulus möchte, dass auch wir diese Erfahrung der Anwesenheit Gottes in unserem Leben machen. Denn dadurch gewinnt unser Glaube an Kraft und Tiefgang. Sich gedanklich mit Gott befassen, ist gut; aber in Erfahrungen mit Gott eintreten übertrifft alle anderen Formen, durch die wir uns Gott nähern können.

Neben der Darstellung des Glaubensweges der Urahnen Abraham und Sara will Paulus uns noch auf etwas hinweisen, das Abraham und seinen Stamm auszeichnete. In der Lesung heißt es: Aufgrund des Glaubens hielt Abraham sich als Fremder im verheißenen Land auf und wohnte mit Isaak und Jakob, den Miterben der Verheißung, in Zelten; denn er erwartete die Stadt mit den festen Grundmauern, die Gott selbst geplant und gebaut hat. Den Zuhörern der damaligen Zeit war klar, dass mit der festen Stadt auf Grundmauern, die Gott gebaut hat, das himmlische Jerusalem gemeint war. Jener Ort, an den Jesus als Auferstandener uns voran ging, um uns eine Wohnung zu bereiten, ist seit Christus unser Land der Verheißung.

Das Land der Ewigkeit betreten wir mit dem Tod alle. Zu entscheiden bleibt für uns die Art und Weise unseres Wegs dorthin. Gott lädt uns ein, den Weg der Wanderschaft auf dieser Erde seinem Willen und seinen Normen zu unterstellen. Wir sollen ausziehen aus allem, was uns hindert, Jesu Weg zugehen, den er uns als den wahrhaft menschlichen aufgezeigt hat.

Mensch sein, Mensch werden

Mensch werden, immer tiefer, immer echter; aus uns jenen Menschen machen, der wir nach unseren Veranlagungen und mit Hilfe Gottes sein können;
- ein liebender, versöhnlicher, mutiger Mensch werden,
- ein Helfer und Beistand, ein Verantwortung Mittragender,
dazu sind wir von Gott und Christus angesprochen.

Menschsein heißt in den Augen Gottes:
- glücklich sein, weil wir andere froh machen konnten,
- stolz sein, weil wir Mut aufbrachten;
- frohlocken, dass wir das Gute durchgehalten haben;
- sich freuen, dass wir uns selbst besiegten;
- jubeln, dass wir Gottes Nähe und sein Erbarmen neu erfuhren.
Das ist der Weg, auf den Gott uns locken will, um uns in unserem Mensch-Sein zu fördern, um in unsere Herzen Glück und Freude zu legen und um uns einen Vorgeschmack auf das Leben im verheißenen Land der Ewigkeit zu geben.

Der Weg unseres Lebens lässt sich auf vielfältige Weise gestalten. Unterschiedlich ist, was Menschen für Glück halten und was sie anstreben. Durch seine Weisungen und das Leben Jesu hat Gott uns einen Weg gewiesen, den er für den besten hält und den er uns empfiehlt. Wo wir uns auf diesen Weg einlassen, ist uns sein Beistand zugesagt.

Mögen wir uns in Abraham und Sara wieder finden. Sie sind keine perfekt Glaubenden; aber sie lassen von ihrem Gott letztlich nicht los. Im Auf und Nieder ihres Lebens wächst ihr Glaube und die Erfahrung, dass Gott zu dem steht, was er verheißt. Möge diese Erfahrung auch die unsere werden und die Freude an und über Gott unser Leben immer wieder reich machen.

Glauben und Wissen

Glauben heißt nicht wissen - eine Aussage, die oft schnell daher gesagt ist, wenn es um die Wirklichkeit des Glaubens geht. Sie scheint dem entlehnt zu sein, was wir gerade im ersten Satz der Lesung an die Hebräer gehört haben: "Überzeugt sein von Dingen die man nicht sieht." Was steckt hinter dieser schnell daher gesagten Aussage? Welche Bedeutung kommt auch dem Glauben oder dem Wissen zu?

Klar, wir wissen einiges, fasst man alles Wissen der Erde zusammen, vielleicht sogar vieles. Aber wenn wir ehrlich sind, mit allem Wissen was wir gesammelt haben, tun sich nur neue Fragen auf und mit jeder neuen Erkenntnis, auf welchem Gebiet auch immer, kommen fünf Fragen hinterher. Und wir Menschen beginnen wieder zu suchen und zu forschen. Dabei stellen wir neue Glaubenssätze auf und versuchen sie zu beweisen. Anders wäre so mancher Fortschritt gar nicht möglich geworden.
Also spielen Glaube und Wissen sich nicht gegenseitig aus, sondern bedingen oder ergänzen sich?

Werner von Braun sagte einmal sinngemäß, je mehr ich weiß von dieser Welt, um so deutlicher stoße ich auch auf Gott. Schon auch wohl deshalb, weil er mit seinem Wissen noch lange nicht den Sinn dahinter kennt und noch lange nicht die letzten Fragen beantwortet hat. Was ist jenseits der Grenze unseres menschlichen Wissens und Begreifens?

In der PAX-Christi Kirche in Krefeld steht ein Kunstwerk, es heißt "Das Tor zur Ewigkeit". Es ist ein großes Tor aus schwarzem poliertem Basalt. Wenn man es von weitem sieht, lädt es ein hinzugehen, es zu öffnen, neugierig zu sein auf das was dahinter ist. Aber es ist weder ein Griff noch ein Schlüsselloch an diesem Tor. Durch die Art und Weise, wie wir es gewohnt sind Türen zu öffnen ist dieses Tor nicht zu öffnen und doch macht es den Eindruck, es gibt etwas dahinter. Tritt man vor dieses Tor, sieht man sich selbst und das was in der Nähe ist. Der Blick auf dieses Tor wirft uns zurück auf uns selbst. Mit meinem Wissen über Türen und Tore öffne ich dieses Tor nicht, aber es sagt mir, dahinter muss noch etwas sein.

widersinnig

Der Autor des Hebräerbriefes macht deutlich, dass da, wo es eigentlich nichts mehr zu holen gibt, immer noch etwas Großes möglich ist für den der glaubt. Denn es ist widersinnig, dass ein umherziehender Halbnomade wie Abraham Land besitzen soll. Es ist widersinnig, dass eine Frau im hohen Alter noch ein Kind bekommt und das ein alter Mann, dem alle Kraft abhanden gekommen ist noch einmal Vater wird. Es ist widersinnig den Sohn, den man als Hoffnungsträger geschenkt bekommen hat, wieder herzugeben.

Aber dadurch, das Abraham trotz all dieser vollkommen widersinnigen Dinge glaubt, glaubt, dass die Verheißung Gottes nicht dahergesagt ist sondern gilt, für ihn gilt, wird das, was das Wissen für unmöglich hält möglich. Durch seinen Glauben und seine Hoffnung eröffnet er sich einen neuen Horizont und neue Lebensmöglichkeiten. Er hat den Griff fürs Leben gefunden, der ihn dahinter schauen lässt.

feststehen und überzeugtsein

Abraham und Sara, sie sind geschichtliche Personen einer längst vergangenen Epoche. Ja. Aber etwas von Abraham und Sara lebt in jedem von uns, nämlich genau dann, wenn wir unsere Hoffnung nicht aufgeben obwohl zunächst einmal alles dagegen spricht, dann, wenn wir beginnen zu glauben, dass Gott seine Beziehung zu uns hält auch wenn wir im Moment nichts dazu beitragen können, dann wenn wir hoffen, dass Gott uns in den schwierigen Situationen unseres Lebens trägt.

Glaube ist feststehen in dem, was jeder von uns erhofft, und überzeugtsein, dass es mehr gibt, als wir mit unseren Augen sehen und mit unseren Händen fassen können.

Wenn Bilder purzeln

Verstehe ich richtig? Der Herr hat sich auf eine Hochzeit begeben - und ich soll auf ihn warten? Ohne dass er mir sagt, wann er kommt? Halt! Mag sein, dass Herren Allüren haben, aber am Abend ziehe ich mir den Rock aus und lösche das Licht. Ich schau auf die Uhr: Morgen ist auch noch ein Tag!

Fast schmeichelnd erzählt Lukas, aus dessen Feder heute die Frohe Botschaft ist, dass der Herr, wenn ich denn auf ihn warte, die Verhältnisse umkehrt: Er zieht sich die Schürze an, bittet mich zu Tisch - und bewirtet mich. Nicht Fingerfood, schnelle Küche oder so - ein richtig tolles Mahl. Wenn ich schon nicht auf der Hochzeit dabei sein konnte - jetzt bin ich sogar die Hauptfigur. Haken ist nur: wachen. Ihn erwarten. Ihm entgegengehen. Sprich: Gestiefelt und gespornt. Mach das Licht nicht aus, sage ich mir. Es ist doch nur die eine Nacht.

Aber die Bilder purzeln dann doch durcheinander. Ich lege mich nicht zur Ruhe - aber der Herr kommt auch nicht. Wie lange ich jetzt schon warte!

Langer Atem

Auffällig ist das schon: In dem, was Jesus sagt, gibt es nichts Wichtigeres - als auf ihn zu warten, mit ihm zu rechnen, ganz und gar präsent zu sein. Was sonst noch zu tun ist - kein Wort davon. Was im Kalender steht - unter Vorbehalt. Was mich bewegt und in Atem hält - zurechtgestutzt. Also wirklich: Jesus setzt auf einen langen Atem. Und traut mir zu, ihn zu haben. Ich bin überrascht. Wo ich doch so kurzatmig bin, ständig hinter mir her laufe, oft sogar ohne Plan.

Darum geht es denn auch: etwas ganz Wichtiges im Kopf und im Herzen zu haben, alles dafür zu geben - und nicht auf der Strecke zu bleiben. Schön, einen langen Atem zu bekommen. Lukas erzählt das an vielen anderen Stellen in seinem Evangelium, wie der Geist Gottes Menschen in Schwung bringt, ungeahnte Kräfte verleiht, Welten aus den Angeln hebt. Und wenn wir schon einmal dabei sind: es ist auch der Geist Gottes, der Jesus bewegt und seinen Weg bestimmt. Immer wieder taucht er auf, verschwindet auch wieder, aber seine Spuren sind unübersehbar. Er will eben immer wieder kommen. Und den langen Atem schenken, der aus der Welt Gottes in unser Leben weht. Beglückend ist das allemal. Trübsal wird in seiner Gegenwart nicht geblasen!

Lohnendes Warten

Was das wohl heißt, auf Jesus zu warten? Viele Beispiele könnten wir in der Geschichte der Kirche finden - und in ihrer Nähe. Träume, Illusionen - und Enttäuschungen. Ja, Enttäuschungen! Menschen hatten schon ihre Häuser verkauft, weil sie mit der Ankunft Jesu rechneten - er kam nicht. Oft wurden sie Opfer großartiger Prediger und Rechenkünstler, oft auch Opfer ihrer eigenen Sehnsucht nach einer heilen Welt.
Nur: ER bricht nicht in die Welt ein, ER rottet auch die Bösen nicht aus, ER kommt nicht mit Feuer und Schwefel. Und trotzdem bleibt die Welt nicht so, wie sie ist. ER kommt tatsächlich als Diener, bindet sich - um im Bild zu bleiben - die Schürze um, wäscht seinen Jüngern die Füße und deckt uns einen reichen Tisch. Ein Hochzeitsmahl!

Auf einmal wird immer deutlicher, was Jesus mit dem Warten meint: Auf ihn warten heißt, uns an ihm ein Beispiel zu nehmen, die Welt nicht abzuschließen, Menschen nicht aufzugeben. Sein Bild vor Augen, überbrücken wir lange Durststrecken und durchmessen Abgründe. Manchmal stellvertretend für andere, manchmal miteinander.
Manchmal gibt es nicht einmal eine Alternative als - Warten!

Ich denke jetzt an eine Frau, die ich vor ein paar Tagen besuchte. Sie musste einfach einmal loswerden, was sie seit langer Zeit bedrückt. Langsam kommt dann auch die Enge heraus, in der sie lebt - und die sie so einfach nicht verlassen kann. Erst erzählt sie von einer ausweglosen beruflichen Situation, dann von ihrem heroinabhängigen Sohn. Schon ihr Mann, in jungen Jahren verstorben, sei Alkoholiker gewesen. Sie kann nicht mehr. Die fremden Süchte fressen sie auf. Sie kann aber auch nicht aufgeben. Im Gespräch leuchtet immer wieder auf, dass sie ihren Sohn nicht aufgibt. Kleine, winzige Schritte sollen ihn in ein "normales" Leben führen. Sie begleitet jeden Schritt. Ich ahne, wie mühsam das ist - einen anderen Menschen nicht fallen zu lassen. Klar, von Hochzeit ist nicht die Rede, wohl aber von treuer und zuverlässiger Nähe. Der kleine Wunsch einer vom Leben nicht verwöhnten Frau: Die kleine Wohnung für sich allein zu haben - und das große Kind auf eigenen Füßen.

Diese Begegnung kommt mir in den Sinn, Tage danach. Ich lese das Evangelium, heute stehe ich sogar hier. Passen die beiden zusammen - die Rede Jesu und die Erzählung der Frau? Ich zögere. Es ist so einfach, es sich zu einfach zu machen. Aber eine Spur ist nicht zu übersehen: Wenn ein Mensch angenommen wird, wenn ein anderer auf ihn wartet - dann leuchtet das Evangelium, dann wird eine Verheißung wahr, dann hat das Leben noch eine Chance. Ganz versteckt im Leben von Menschen, die die Hoffnung nicht aufgeben. Es gibt auch unter uns so viele Menschen, die ihre Geschichten dazu tun können. Geschichten vom Warten. Aber auch Geschichten von einem wunderbaren, wundertätigen Geist.

Ich weiß: Nicht jedes Warten erweist sich als lohnend. Es gibt diese Verlorenheit, mit der Menschen so schwer fertig werden. Aber das Evangelium gebraucht, liebevoll, ein Bild, um unsere kleinen Hoffnungen groß zu machen: das Bild einer Hochzeitsfeier. Der Herr übernimmt es, den Tisch zu decken: Du darfst an ihm Platz nehmen!

Bereit sein

Eine Krone trägt das Evangelium auch. Die letzten Worte: Haltet auch ihr euch bereit!
"Bereit" ist ein tolles Wort. Es drückt Dynamik aus, Bewegung - und Beweglichkeit. Ich habe eine Aufgabe fest im Visier. Ich kann nicht überrascht werden. Ich bin ganz da.
Die Fachleute haben mir zwar längst geraten, Grenzen zu ziehen - und eben auch "nein" zu sagen, aber vorher will ich abwägen, was Leben schafft und Leben schön macht. "Nein"-Sager, Verneiner und Klugscheißer laufen schon in Scharen herum - ich glaube, es tut gut, dem Evangelium zu trauen.

Fast schmeichelnd erzählt Lukas, aus dessen Feder heute die Frohe Botschaft ist, dass der Herr, wenn ich denn auf ihn warte, die Verhältnisse umkehrt: Er zieht sich die Schürze an, bittet mich zu Tisch - und bewirtet mich. Nicht Fingerfood, schnelle Küche oder so - ein richtig tolles Mahl. Er macht mich zur Hauptfigur. Nein, ohne Haken und Ösen: Ich will wachen. Ihn erwarten. Ihm entgegengehen.
Ich mache das Licht nicht aus!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.