Predigten vom 10. Jun. 2012 - 10. Sonntag im Jahreskreis (B)

Zoff in der Heiligen Familie

Hör' ich recht? Das hört sich nach Streit an - Streit in der Familie Jesu. Der Evangelist erzählt tatsächlich, dass die Angehörigen Jesus zurückholen wollen. Begründung: Er sei von Sinnen. Ihre Einschätzung deckt sich sogar mit der offiziellen der Schriftgelehrten: Jesus sei von Beelzebub besessen. Immerhin: von dem Obersten der Dämonen. Die einen sagten, was sie dachten, die anderen hatten schon ein fachmännisches Urteil parat. Dabei ist Jesus noch ganz am Anfang seines Weges. Aber ein unbeschriebenes Blatt ist er längst nicht mehr. Und wenn ich dann höre, dass Jesus seine Mutter und seine Brüder schroff abweist, gar fremde Leute zu Mutter und Brüder erklärt - ich bin irritiert, fassungslos, überrascht. Ich sehe schon die Überschrift in der Zeitung morgen, die ich nicht nennen darf: Zoff in der Heiligen Familie.

Dämonen

Sie werden vermutlich nicht gemerkt haben, worum es geht. Ein Nebensatz verrät es: Jesus treibt die Dämonen aus. Selbst erfahrene Fernsehschauer, Science Fiction Leser und Spieler in Sternenwelten trauen ihren Augen nicht: ohne großes Aufheben, Wunderwaffen oder geheimnisvolle Rituale sehen wir Jesus die bösen Geister austreiben. Die, die Menschen besetzt halten, werden nicht nur in die Flucht geschlagen - sie werden ihrer Macht, ihres Einflusses einfach beraubt.

Wenn ich das erzähle, muss ich auch noch etwas anderes erzählen: Die Menschen, die zum ersten Mal das Evangelium hören, wissen, dass Gottes Reich anbricht, wenn die Dämonen ausgetrieben werden. Es ist die vielleicht größte Sehnsucht, die Menschen haben - und von Generation zu Generation weitergeben. Gehört haben sie: wenn die Dämonen ihre Macht verlieren, dann beginnt eine neue Zeit, ein neues Leben.

Überlegen wir doch einmal, was Dämonen sind. Mit Namen kenne ich sie auch nicht. Aber ich habe schon mitbekommen, was sie anrichten - ganz im Verborgenen. Immer auch im Schatten der Nacht. Sie lieben es, sich einzunisten, ohne zu verraten, dass sie da sind. Gekonnt verwischen sie ihre Spuren.

Natürlich...

Dämonen wissen, was - natürlich ist.
Natürlich ist, Hass mit Hass zu beantworten. Die Reaktion ist vorprogrammiert. Der Teufelskreislauf auch. Alles erklärt sich von ganz alleine. Nur: hasse ich, bin ich gefangen. Meine Vernunft nennt mich aber frei, klug, vernünftig. Und der Hass wächst.
Natürlich ist, alles zu bezweifeln. Gott auch. Unter meinen Händen zerrinnt seine Wahrheit wie Sand. Ich stehe ganz leer da. Ich habe nichts, worauf ich noch bauen könnte. Mein zur Schau getragenes Selbstbewusstsein ist müde. Die Falten bekomme ich nicht mehr weg.

Natürlich ist, das Letzte auch sich herauszuholen. Von anderen auch. Wir müssen funktionieren. Die Kontrolle über den Knopf, die Maschine einfach auszumachen, haben wir längst aus den Händen gegeben. Selbst im Traum lächelt das Über-Ich böse. Wir lächeln auch dann noch, wenn wir am liebsten nur noch weinen würden. Wir sind ausgeschlachtet.

Natürlich ist ... Natürlich. Die Dämonen tarnen sich. Sie tarnen sich so gut, dass es sie eigentlich gar nicht gibt. Sie lieben es, als entmythologisiert zu gelten. Nur: sie sind da. Böse Geister, die Menschen gefangen nehmen, sich ihres Lebens bemächtigen und eine Abhängigkeit nach der anderen schaffen.
Das ist - natürlich?

Unsere Vorfahren glaubten, dass nur der Teufel die Macht hat, die vielen bösen Geister unter die Knute zu bekommen - oder aber: Gottes Reich muss beginnen! Die Spuren finden wir in unserem Evangelium heute. Bevor die Schriftgelehrten den Schluss ziehen, mit Jesus würde das Reich Gottes anbrechen, verdächtigen sie ihn lieber, mit dem Teufel im Bund zu sein. Die Angehörigen Jesu wissen - zu unserem Entsetzen - auch keinen besseren Rat als den, ihn für verrückt zu halten. Ist es so verwunderlich, so verwerflich, so fraglich - dass Jesus die Dämonen austreibt? Wir sehen es jetzt ganz deutlich: Während die Dämonen nach wie vor als normal gelten, muss Jesus wohl verrückt sein.

Dieses Evangelium ist ein Paradebeispiel, ein Lehrstück, ein Meisterwerk dafür, wie die Welt aus den Fugen geraten muss, wenn die Dämonen ausgetrieben werden. Den Vorwurf, verrückt zu sein, hat Jesus in eine Liebeserklärung verwandelt - in eine Liebeserklärung der Menschen, die frei geworden sind, die wieder leben können, die - endlich - anderen erzählen können, was mit ihnen geschehen ist. Ihnen ist der Himmel aufgegangen! Die Schriftgelehrten erzählen derweil immer noch von Beelzebub - als ob der noch Macht hätte. Übrigens, was zum Schmunzeln: Beelzebul ist der Herr - der Fliegen.

Herausrufen

Bevor wir an das Ende dieser abenteuerlichen Geschichte kommen, sehen wir vor dem Haus: Maria, die Brüder. Anverwandte nennen wir sie. Familie. Von ihnen erzählt der Evangelist, dass sie Jesus herausrufen. Viele Leute sind da, hören mit, sehen zu. Einzelheiten erzählt der Evangelist nicht. Nur: Jesus kommt nicht heraus. Wir bekommen mit, wie Jesus seine Familie neu definiert: alle, die den Willen Gottes tun, sind für ihn Bruder - und Schwester - und Mutter. Was nicht direkt ausgesprochen, aber gemeint ist: Ich soll zu dieser Familie gehören.

Langsam geht mir auf, warum der Evangelist diese Geschichte so erzählt: Gott will, dass die bösen Geister vertrieben werden - um sein Reich aufzurichten. Jesus wird dafür in den Tod gehen. Ob seine Familie ihn schützen will? Ob alle wissen, wohin der Weg geht, den Jesus einschlägt? Ob seine Mutter Angst um ihn hat? Am Ende sehen wir sie unter dem Kreuz stehen. Heraus lässt sich Jesus nicht rufen. Er bleibt an seinem Ort, auf seinem Weg, in seiner Berufung. Wir hören ihn sagen - von Anfang an: Kehrt um - das Reich Gottes ist nahe. Die ersten, die das zu spüren bekommen, sind die bösen Geister - die zweiten: Jesu Familie.

Wenn es darum geht, die Geister, die die Welt beherrschen, auszutreiben - wird es ohne Streit, auch ohne Missverständnisse nicht abgehen. Dass sogar die engste Familie Jesu keinen anderen Rat weiß, als ihn für verrückt zu erklären, mag befremden, fromme Ohren stören, Enttäuschungen provozieren, aber: ich bin dankbar, dass der Evangelist das erzählt!

Die Geschichte Jesu hat sehr menschliche Seiten - um die göttlichen ebenso klar wie machtvoll aufleuchten zu lassen. Aus der - zugegeben - etwas dümmlichen Befürchtung, in der Zeitung könnte stehen "Zoff in der Heiligen Familie" entsteht eine Schlagzeile, auf die alle Welt wartet: Dämonen vertrieben!
Jetzt weiß ich, wo ich dran bin.
Ich weiß auch, was ich zu tun habe - als Bruder, als Schwester Jesu.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Ärger mit den Verwandten

Jesus zieht als Wanderprediger umher. Er verkündet mit Vollmacht die Gottesherrschaft. Er bringt die Menschen in Bewegung. Er lässt Lahme gehen, er vergibt Sündern, er bricht den Sabbat zu Gunsten eines Menschen. Was die Massen fasziniert, stört massiv die eigenen Verwandten. So beschließt die Großfamilie: er muss aus dem Verkehr gezogen werden. "Das Ganze ist nicht mehr kalkulierbar, der reißt auch uns in einen nicht steuerbaren Strudel. Er ist von Sinnen", heißt es heute bei Markus.

Völlig anders reagieren die Schriftgelehrten: kaltblütig berechnend und machtgierig verdächtigen sie Jesus. Sie scheuen nicht zurück, Jesus vorzuwerfen, dass er mit dem Teufel im Bunde stehe: "Er treibt die bösen Geister aus durch ihren Obersten! Durch den Fürsten der Dämonen treibt er die Dämonen aus". Diese Aussage erschien ihnen am meisten geeignet, ihren Einfluss über das Volk zu wahren und das Wunder Jesu zu verleumden. In ihren bösen und verhärteten Herzen sprach längst der, der nach ihren Vorwürfen in Jesus sein sollte. Sie hassten Jesus und verschlossen ihre Herzen willentlich und wissentlich dem Wirken Gottes.

Auseinandersetzung mit den Dämonen

Darauf reagiert ja Jesus mit seiner Rede von dem in sich gespaltenen Reich: Wie kann der Teufel die Dämonen, seine Komplizen, freiwillig austreiben, um die Menschen für Gott zu befreien? Das geht doch rein logisch nicht. Der Teufel will nicht befreien, er will nur zerstören.

Zunächst will sie ihn gewaltsam nach Hause holen, und als das nicht gelingt, versuchen sie es mit Reden. Mit großem Aufgebot tauchen die Verwandten vor dem Haus auf, in dem Jesus sich aufhält: da ist von seinen Brüder und von Schwestern ist die Rede. Die Mutter haben sie wohl als eine Art Faustpfand mitgenommen. Wegen des Menschenauflaufs kommen sie aber gar nicht bis zu Jesus durch. So sind es andere, die Jesus in dem Haus drinnen anstoßen: "Deine Mutter und deine Geschwister sind draußen, die wollen dich sprechen." Und dann diese schroffe, abgrenzende Antwort: "Wer ist das, meine Mutter und meine Geschwister?" Und Jesus schaut in die Runde, blickt die an, die vor ihm sitzen und ihm zuhören, und sagt: Das hier ist meine Familie. Wer den Willen Gottes erfüllt, ist für mich Mutter, Schwestern und Brüder.

Manche aus der Verwandtschaft haben das wohl gehört, doch nichts verstanden und sich nur bestätig gefühlt: So ein Quatsch Er ist wirklich von Sinnen! Von Maria glauben wir mit ehrfürchtigem Glauben, dass sie Jesus verstanden hat. Sie kannte ihn aus der Familie daheim wie sonst keiner. Sie wusste, dass ihr Sohn nur dem Licht nachging, das ihn innerlich erleuchtete. Maria war durch Gottes Gnade immer schon die wahre Jüngerin in Jesu neuer Familie, die sich darum sorgte, Gottes Willen zu tun.

Das neue Volk Gottes

Diese ungewöhnliche Szene mit Jesus Verwandtschaft zeigt, dass es gerade nicht um einen Familienstreit, wer wirklich zur Familie Jesu gehört, geht, sondern um eine grundlegende Aussage über die christliche Gemeinde. Wir haben es mit einem bedeutenden Text Jesu zu tun, wie Er seine Jünger-Gemeinde versteht. Er sagt etwas aus über das neue Gottesvolk.

Jesus will nicht die Familienstrukturen auflösen. Dazu kennen wir zu viele Äußerungen, in denen er Ehe und Familie hoch schätzt. Er stellt allerdings klar, welche Bindungen und Beziehungen in der neuen Gottesfamilie wichtig sind. "Und das Volk saß um ihn." Wenn Menschen sich um Jesus versammeln; wenn sie nach seinem Willen fragen und ihn gemeinsam tun wollen, wenn aufopfernde Geschwisterliebe regiert statt Konkurrenz und Eifersucht, dann entsteht eine ganz neue Gemeinschaft, seine Familie.

Jesus hat seine eigenen Verwandten vor den Kopf gestoßen. Hätte er es nicht weniger hart, abgemildert sagen können? Jesus verkauft sich nicht unter dem Preis. Nur für ein solches Volk ist er gekommen, das seine Würde aus der grenzenlosen Liebe Gottes für jeden Menschen bezieht; das nach Gottes Willen frägt, und ihn umzusetzen sucht - zu Gunsten der Kleinen und Schwachen, wie er es selber tut.

Zum Schluss, liebe Gläubige, wünsche ich Ihnen und mir, dass wir heute aus diesem Gottesdienst gehen: froh, zur neuen Jesus-Familie zu gehören und neugierig darauf, wie wir aus dem Geist dieser Familie leben sollen.