Predigten vom 01. Dez. 2013 - 1. Adventsonntag (A)

Die erste Kerze

Heute haben wir die 1. Kerze angezündet. Es ist 1. Advent. Eine schöne Zeit liegt vor uns, reich an Gerüchen und Liedern. Weihnachtsmärkte laden ein. Viele von uns freuen sich auf den Glühwein, auf die kleine Verabredung am Abend, auf die Stimmung in der kleinen Lichterstadt in der Nacht. Dass heute auch ein neues Kirchenjahr beginnt, könnte fast untergehen. „Wir sagen euch an, den lieben Advent“ – singen wir. Tore und Türen gehen auf. Eine alte Melodie: „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit“. Eine frohe Erwartung liegt in der Luft. „Es kommt ein Schiff geladen“. Es ist, als ob wir am Strand stehen und den Horizont absuchen … Seht! Mit den Worten Jochen Kleppers: „Die Nacht ist vorgedrungen, der Tag ist nicht mehr fern“...

Die Adventslieder singen von einer großen Hoffnung. Sie sind besinnlich, aber auch kämpferisch, sie erzählen von den Erfahrungen der Nacht, aber auch von dem anbrechenden Morgen. Die Adventszeit braucht Lieder, alte und neue. Heute werden wir auch mit dem neuen Gotteslob beschenkt. Heute halten wir ein neues Gebet- und Gesangbuch in Händen. Zum ersten Mal. Viele Gemeinden, viele Kirchgänger müssen leider noch warten, weil Papier- und Druckqualität zu wünschen übrig ließen. Aber singen können wir – singen müssen wir. Von einer großen Hoffnung.

Kommt, wir ziehen hinauf

Von der Hoffnung weiß der Prophet Jesaja viel zu sagen, so viel, dass er den Mund mehr als voll nimmt. Sein Mund läuft förmlich über. Haben Sie noch im Ohr? „Viele Nationen machen sich auf den Weg. Sie sagen: Kommt, wir ziehen hinauf zum Berg des Herrn und zum des Gottes Jakobs“. Aufbruch liegt in der Luft! Ich rieche das regelrecht. Es ist, als ob die Welt in Bewegung gerät. Endlich. So vieles liegt im Argen, ist verbraucht, will nicht mehr auf die Beine. Klein gemachte Menschen, unterdrückte Völker, aufgehetzte Stimmungen – ich weiß gar nicht, wo ich anfangen soll. Dass ich nicht fertig werde, fürchte ich sowieso.

Was Jesaja sieht, gleicht einem Traum aus dem Himmel: Gott spricht Recht im Streit der Völker, er weist viele Nationen zurecht. Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und Winzermesser aus ihren Lanzen. Die Krönung: Menschen üben nicht mehr für den Krieg – sie üben Frieden. Die Frage, wie realistisch das ist, müssen wir nicht stellen – es ist realistisch! Vor gar nicht so vielen Jahren haben wir gesehen und gehört, wie Menschen aus unserer Mitte skandierten: Schwerter zu Pflugscharen – danach fiel eine Mauer. Die Mauer. Von einer großen Hoffnung singen heißt, sich nicht länger einmauern zu lassen – und wenn es nur die Mauer von Vorurteilen, Ängsten und Befürchtungen sind. Kommt, wie ziehen hinauf!

Aufstehen vom Schlaf

Der Apostel Paulus – wir hörten von ihm in der zweiten Lesung – schreibt der kleinen christlichen Gemeinde in der Weltstadt Rom (die sich für den Nabel der Welt hält), wie eine Hoffnung anfängt. Doch, auch Hoffnung muss anfangen. Sie fällt nicht vom Himmel, sie liegt nicht auf der Straße, sie ist bei Ebay nicht zu ersteigern. Hoffnung beginnt mit dem – Aufstehen. Das ist ein mutiger Akt. Paulus denkt an die Nacht, die wir zurücklassen. Bewusst, gewollt, gewagt. Seine Begründung: Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe! Der Tag! Schon für die Propheten war „der Tag“ ein Ausdruck dafür, dass Gott kommt – „der Tag“ ist sein „Tag“. Sein Morgen. Seine Zukunft. Auch sein Gericht. Jetzt gilt es, die Nacht hinter sich zu lassen. Aufstehen. Sich anziehen. Nicht mit den Alltagsklamotten. Mit dem Festgewand. „Legt als neues Gewand den Herrn Jesus Christus an“. Es ist auch ein Bild für die Taufe. Eine Erinnerung. Ein Versprechen. Ich gehöre zu ihm – er gehört zu mir. Wir gehen jetzt gemeinsam. Ohne dass Paulus das sagen muss: Jesus hat die Finsternis mit seiner Liebe hell gemacht. Den Streit und die Eifersucht auch. Wir können aus dem Bann des Bösen heraustreten. Alles, was uns gefangen nimmt, hält uns nicht. Von einer großen Hoffnung singen heißt, mit anderen in dem Licht glücklich zu sein, dass uns mit Wahrheit und Liebe beseelt. Die Stunde ist gekommen, aufzustehen vom Schlaf.

Wachsam

Der größte Feind der Hoffnung ist die Müdigkeit, der Schlaf. Wir Menschen, auch wir Christen, werden müde. Wir merken das, wir beschreiben das. Beklagen oder bedauern müssen wir das nicht. Wir legen es in Gottes Hand. Auch Christen können hart sein, hart gegen sich selbst. Dann bekommt das Schuldgefühl das letzte Wort – und macht alles klein, was wir machen. Auf dem ersten Blick scheint sogar unser Evangelium aus der Feder des Matthäus diesen unerbittlichen Ton anzuschlagen. Seid also wachsam! Bedenkt! Haltet euch bereit! Ein Ausruf nach dem anderen. Bedrängend. Geradezu angstmachend. Der Tag Gottes wird sogar mit einem Dieb verglichen, der einfach – einbricht. Ich bin fassungslos und bestürzt. So viele apokalyptische Züge! Ich bitte aber um Mut, Verständnis, Vertrauen.

Hinter der harten Schale, die uns das Evangelium zeigt, verbirgt sich ein Kleinod: Jesus kommt. Keine Frage: Er kommt! Er wird als Menschensohn bezeichnet – ganz nach der Art der alten Verheißung. Er ist einer von uns – und dann doch ganz mit der Herrlichkeit und Schönheit Gottes bekleidet. Auf ihn kann ich schauen, mich an ihm halten, mich ihm anvertrauen. Dass Jesus zu einer Zeit kommt, in der ich ihn nicht erwarte, überrascht mich nicht. Ob Matthäus gedacht hat, ich wüsste, ich ahnte es nicht? Aber ich soll – endlich – mit ihm rechnen. In immer neuen Wendungen wird mir das an’s Herz gelegt. Er ist der Herr.

Im Evangelium wird müden Menschen eine Hoffnung geschenkt. Wir haben das Heil der Welt nicht in Händen. Unsere Verantwortung bleibt nur menschlich. Wir können nur tragen, was in unsere Hände passt. Aber: Er kommt: Er hat das letzte Wort. So, wie er auch das erste hatte. „Es werde Licht“ – und: siehe, es ward Licht. Von der Hoffnung singen heißt, nicht kleine Brötchen zu backen, sondern es mit Tod und Teufel aufzunehmen. Können wir etwas anderes sein als – wachsam? Wach sind kleine Menschen sehr groß! Wir reden nicht von Zwergen – wir reden von Riesen!

Erster Advent

Heute haben wir die erste Kerze angezündet. Es ist 1. Advent. Eine schöne Zeit liegt vor uns. Mit vielen kleinen und großen Hoffnungsgeschichten. Mit Leckereien für die Seele. Mit dem Geschmack des Lebens auf der Zunge. Diese Geschichten fallen uns nicht immer gleich ein, manchmal verstecken sie sich auch hinter angeschlagenen Mienen. Aber wir sollten sie erzählen, ihnen eine Gelegenheit geben, anderen Mut zu machen. Jede, jeder von uns hat viel zu sagen!
Dann freut sich Jesaja: Kommt, wie ziehen hinauf!
Dann freut sich Paulus: Stehen wir doch auf!
Dann freut sich Jesus: Ihr erwartet mich!
Wir freuen uns auch: Für eine neue Geschichte sind wir nicht zu alt.

Es ist 1. Advent. Ein bescheidener Anfang. Eine zweite, dritte, vierte Kerze wird sich dazu gesellen. Das Licht wächst. Danach können wir von einem Kind singen, das alle Welt erhält und trägt. So heißt es in einem Weihnachtslied.

Das neue Gotteslob wird uns helfen, von einer großen Hoffnung zu singen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Der Dunkelheit entkommen

Wir begehen heute den ersten Advent. Die Adventstage sind die Zeit, wo die dunklen Tage des Jahres ihren Höhepunkt erreichen. Wir zünden immer früher die Lichter an, um Helligkeit in unsere Tage zu bringen. „Im Dunkel stehen“ belastet und bedrückt, erschwert und behindert. Aus Dunkelheiten wollen wir uns alle befreien. Anbrechendes Licht lässt aufleben und aufatmen; es beschwingt, gibt Zuversicht und spürbar Kraft, selbst wenn es noch überwiegend um uns her dunkel ist.

Die Adventszeit ist für uns Christen eine Zeit der Erinnerung. In das Dunkel der Menschen brachte Gott durch seine Taten – im Laufe der Geschichte – immer wieder Lichtblicke, noch bevor sein Sohn als „das Licht“ für die Welt erschien. Mit ihm und seiner Ankunft in dieser Welt, so könnte man sagen, ging die Sonne über unserem Leben auf. Weihnachten feiern wir dies Geschehen mit großer Dankbarkeit und jubelnder Freude. Sonne wird Jesus für uns umso mehr sein, je deutlicher wir ihm unser Herz öffnen, damit er darin Wohnung nehmen kann. Auf Jesus zugehen, sich ihm nähern und öffnen, dazu will uns die Adventszeit animieren und anregen.

Die Nacht ist bereits vergangen

Die Nacht ist vergangen, der Tag längst angebrochen, schreibt der Apostel Paulus den Römern, wie wir in der Lesung gehört haben. Mit dem Eintritt Jesu in unsere Welt ist die Stunde gekommen, die Haltung abzulegen, die dem Schlafen oder der Trägheit gleicht. Wer nach der Geburt Jesu nicht hellwach ist, verschläft ein gutes Stück sein Glück. Es gilt, die Gnade zu ergreifen, die uns vom Himmel geschenkt ist. Mit ihr vermögen wir unsere Tage und unser Leben zu erhellen. Und Paulus gibt auch an, wie dies zu erreichen ist: Legt ab die Werke der Finsternis und zieht an die Ausrüstung des Lichts. Zieht als neues Gewand Christus an.

Wie dies in der Praxis aussieht, hat Paulus in den Kapiteln seines Briefes folgendermaßen beschrieben: Er bittet die Christen in Rom, darauf zu achten, in echter Verbundenheit miteinander zu leben. Freude und Not sollen sie miteinander teilen. Denn geteilte Freude wird zu doppelter Freude, die andere miteinbezieht; und geteilte Not entlastet, baut auf, lässt neu Hoffnung schöpfen, selbst wenn die Notsituation noch nicht völlig behoben ist. Echte Anteilnahme stärkt und verleiht bereits Kraft – oft so intensiv, dass der Betroffene gar keiner weiteren Hilfe mehr bedarf. Dass er mit seiner Not nicht allein gelassen wird, ist oft genauso wichtig wie konkrete Hilfe.

Verbundenheit äußert sich sodann vor allem auch darin, sich für kleine und unscheinbare Dienste in Anspruch nehmen zu lassen; für Dinge, die nicht auffallen und kein besonderes Lob einbringen. Dies eigens zu erwähnen, ist Paulus sehr wichtig. Hier kann sich der einzelne gut selbst prüfen, welche Gesinnung in ihm steckt, wo er vielleicht noch einmal den Hebel bei sich ansetzen muss, um sein Wesen zum Strahlen zu bringen.

Der Dunkelheit Licht entgegen setzen

Nach diesen mehr allgemeinen Beispielen nimmt Paulus die Menschen in den Blick, mit denen wir es schwer haben: jene, die wir als stur und eigensinnig empfinden, mit denen wir nur schwer auskommen und kaum Gemeinsames unternehmen; und jene, die uns verletzt haben. Schreibt sie nicht ab und widersteht der Versuchung, euch zu rächen, ist die Bitte des Apostels. Und er fügt hinzu: Haltet euch nicht für dumm oder töricht, wenn ihr euch zur Vergebung entscheidet. Ihr bringt dadurch Licht in die Welt. Gewitterwolken und Blitze des Zorns oder der Rache verdunkeln den Himmel. Außerdem treffen Racheakte nie nur den einzelnen. Sie verderben stets das Klima allgemein.

Und da Paulus schon einmal dabei ist, eine Liste vorzulegen, erwähnt er auch noch die Menschen, die anders denken als wir und die einen Lebensstil haben, der sich von dem unseren sehr unterscheidet. Auch für sie ist Christus in die Welt gekommen, ist das Argument des Apostels.

Christus, das Licht

Die Adventszeit will für uns Christen eine Zeit der Erinnerung sein. Sie will uns daran erinnern, dass in alle Dunkelheiten unseres Lebens immer wieder Lichtstrahlen vom Himmel fallen. Bewusst vor die Feier der Geburt Jesu gestellt, will die Adventszeit unseren Blick auf den lenken, der wie keiner vor ihm und niemand nach ihm Licht in die Welt brachte. Und er hat verheißen, dass der Tag kommen wird, wo die Sonne über unserem Leben nie mehr untergeht.

Die Erinnerung an eine endgültige Vollendung durch Christus im Licht ist das eine, dessen wir uns in dieser Zeit bewusst werden sollen. Ein zweiter Punkt ist aber genauso wichtig. Jesus hat uns mit seinem Leben gezeigt, wie wir schon im Erdenleben Licht und Glanz hervorbringen und verbreiten können. Seine Hilfe und seinen Beistand bei diesen Bemühungen hat er uns zugesagt. Für die Gemeinde in Rom hat Paulus den Gläubigen ein paar praktische Beispiele benannt, wodurch sie ihr eigenes Leben und das der anderen erhellen können.

Selbst Licht sein

Da ich davon ausgehe, dass auch wir uns wünschen, Licht zu sein und Licht in die Welt zu bringen, lassen sie uns hier einen Augenblick innehalten. Es ist ja nicht das erste Mal, dass Vorschläge im Blick auf Jeus an uns herangetragen werden. Und wahrscheinlich kann sich auch jeder ehrlich sagen, dass er wiederholt Anläufe in der Richtung, Licht zu sein, unternommen hat. Mein Vorschlag für die Adventszeit wäre: Sich einen von den Punkten des Paulus oder aus dem eigenen Alltag heraussuchen und in besonderer Weise in der Zeit des Advents zu beachten. Wenn wir alle Hinweise des Paulus auf einmal angehen wollen, befürchte ich, dass wir uns enorm unter Druck setzen und dennoch nicht alles schaffen. Enttäuschung wäre das Ergebnis und würde unsere Tage eher dunkel als hell machen. Nehmen wir uns einen Vorsatz vor, den wir mit allem Ernst angehen. Schauen wir dann auf das, was schön an uns und in uns ist und uns zu tun leicht fällt. Bringen wir das vor allem zum Leuchten. Ich glaube, dann hat die Adventszeit ihren Sinn erfüllt.

Das uns Mögliche ernsthaft und wachsam tun, sich über jedes Gelungene freuen und die Gnade und Kraft spüren, die uns vom Himmel zufließt, dann werden die Tage des Advent helle Tage für uns werden. 

Hochsaison für Punschhütten und Handyverkäufer

„Wie die Menschen in den Tagen vor der Flut aßen und tranken und heirateten… und nichts ahnten.“(Mt.24,38.39). Ein guter Satz für die Situation im Advent 2013. Teile von Wien werden zum Punschhüttendorf erklärt, in dem so mancher Punschhütten-Casanova seine Freude, sein Vergnügen sucht. Trinken, vielleicht sogar saufen im Dienst der Nächstenliebe.
Advent, Hochsaison für Smartphone- und Handyverkäufer, für Keks- und Kochrezeptautoren, für Propheten im Dienst des Kaffeesudlesens, weniger im Auftrag der Frohbotschaft des Evangeliums, auf Weihnachtsmärkten Hochsaison für Taschendiebe, Zeit der Astrologen und mancher Paartherapeuten.

„Wie die Menschen in den Tagen vor der Flut aßen und tranken und heirateten….und nichts ahnten.“ Könnte dieser Satz nicht auch für Teile unserer heutigen Gesellschaft zutreffen? Gar nicht wenige haben keine Ahnung, was sich in unserem Land, in Europa, auf der Welt abspielt, sie haben wenig Vorstellung oder nur ihre eigene Vorstellung vom Anliegen der Advent- und kommenden Weihnachtszeit.

Wachsamkeit

Die Texte des ersten Adventsonntags geben Anregungen, Hinweise, sogar Mahnungen, sich bereit zu halten, wachsam zu sein. (Mt.24,42.44), nicht nur für schwere Naturkatastrophen, wie der Taifun auf den Philippinen, der alles hinweggerafft hat, sondern auch wachsam sein für ganz plötzliche Veränderungen in unserem Lebensbereich.

Heute entzünden wir die erste Kerze am Adventkranz, dann kommt der große Lichterbaum als Zeichen der Hoffnung. Bereits durch seine Geburt führt uns Jesus aus dem Dunkel, den Schwierigkeiten, Misserfolgen und Leiden dieser Welt ein Stück hin zum Licht.

Die erste Lesung aus dem Buch Jesaja gibt Hoffnung in dunkler Zeit. Jesaja lebt in einer äußerst düsteren Zeit, als die Assyrer mit unglaublicher Brutalität als Großmacht alle Reiche in ihrer Umgebung unterwarfen. Wer deportiert wird oder wer flüchten muss und um sein Leben bangt - auch heute - weiß, wie menschenverachtend Herrscher dieser Welt sein können. Dann lesen wir in diesem Text die große Zusage in Form einer Vision: „Dann schmieden sie (die Nationen) Schwerter zu Pflugscharen….Lanzen zu Winzermessern.“ (Jes.2,4). Das heißt: Es kommt eine Zeit des Friedens. Aber: Die Menschen leben kurz und streiten lang. Wir brauchen allerdings diese Visionen als Zielvorgaben.

Belebende Visionen

Federico Fellini, Filmregisseur (+1993) meint: „Der einzig wahre Realist ist der Visionär,“ und Erich Fromm, Psychoanalytiker (+1980) stellt fest: „Die Vitalität selbst ist das Resultat einer Vision. Wenn es keine Vision mehr gibt von etwas Großem, Schönem, Wichtigem, dann reduziert sich die Vitalität, und der Mensch wird lebensschwächer.“ Es ist somit der Aussage eines ehemaligen Politikers zu widersprechen: Wer Visionen hat, braucht einen Arzt.

Visionen als Zielvorgaben: Der innere Friede, die Zufriedenheit ist anzustreben. Es ist doch merkwürdig, dass sich die Menschen in der Vorweihnachtszeit, im Advent- in der stillsten Zeit- besonders aufreiben, nervös, gehetzt, aggressiv werden. Auf diese Weise geht eine Mahnung des Evangeliums verloren:„Seid wachsam!“ (Mt.24,42) und achtsam.

Wer nervös, hektisch oder passiv wirkt oder alles verschläft, kann nicht wachsam sein. Es geht um lebenslange Bewährung. Das wird im Evangelium im Bild von „mitgenommen“ und „zurückgelassen“ dargestellt. Also: Achtsam sein auch auf die kleinen Dinge des Lebens, die kleinen Anforderungen des Alltags nicht außer Acht lassen, sie wahrnehmen.

„Überraschung“ ist ein neuer Name für Gott. Jeden Tag kommt der Herr zu uns. Die Geburt Gottes findet in uns statt. Dass wir tagtäglich, so gut wir es können, achtsam der Geburt des Herrn entgegen gehen, das wünsche ich Ihnen an diesem ersten Adventsonntag.

Das Ende der Welt – ein endgültiges Ende?

Jesus spricht im heutigen Evangelium von geschichtlichen Ereignissen, die darauf hindeuten, dass die Gestalt dieser Welt vergehen wird. „Doch jenen Tag und jene Stunde“, sagt Jesus, „kennt niemand, auch nicht die Engel im Himmel, nicht einmal der Sohn, sondern nur der Vater“ (Mt 24,36). Dennoch gib es Zeichen, dass unsere Weltzeit nicht ewig dauern wird. Jesus kleidet dies in ein Bildwort: „Lernt etwas aus dem Vergleich mit dem Feigenbaum! Sobald seine Äste saftig werden und Blätter treiben, wisst ihr, dass der Sommer nahe ist. Genauso sollt ihr erkennen, wenn ihr das alles seht, dass das Ende vor der Tür steht“ (Mt 24,32f.).

Was danach kommt

Verbreitet war früher die Vorstellung, die Seele des Menschen existiere bis zum „Jüngsten Tag“ gewissermaßen in einem Zwischenzustand, und erst am Ende dieser Welt geschehe die Auferstehung der Toten. Nein, schon an unserem Lebensende werden wir mit Leib und Seele, mit unserem ganzen Selbst, zu einem neuen Leben auferstehen.

Wer nicht in den Tag hinein lebt, wird sich dann die Frage stellen, wie wir uns nach dem Ende unseres irdischen Lebens die überirdische Welt vorstellen. Und da stoßen wir an die Grenzen unseres Vorstellungsvermögens, weil wir nur in den Kategorien von Raum und Zeit zu denken vermögen. Das, was nach dem Ende unseres Lebens kommt, ist mit räumlich-geographischen Kategorien nicht zu erfassen. Auch die Zeit, verstanden als Ablauf von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, wird es in der jenseitigen Welt nicht mehr geben. Das Leben nach dem Tod ist keine Aneinanderreihung von Zeitabläufen.

Die Heilige Schrift ist sehr zurückhaltend, wenn sie über das spricht, was wir jenseits des Todes erhoffen dürfen. „Jetzt sind wir Kinder Gottes“, lesen wir im ersten Johannesbrief, „aber was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden. Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1 Joh 3,2). Und Paulus sagt: „Wir verkündigen, wie es in der Schrift heißt, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). An einer anderen Stelle des Korintherbriefes heißt es: „So ist es mit der Auferstehung der Toten. Was gesät wird, ist verweslich, was auferweckt wird, unverweslich. Was gesät wird, ist armselig, was auferweckt wird, ist herrlich. Was gesät wird, ist schwach, was auferweckt wird, ist stark. Gesät wird ein irdischer Leib, auferweckt ein überirdischer Leib“ (1 Kor 15,42f.).

Ich bleibe nicht, wie ich war

Es hat einmal jemand gesagt: „Ich bleibe, der ich bin, der ich war – aber ich bleibe nicht, wie ich war.“ Ich bleibe der, der ich war, der ich bin: dieser von Gott geschaffene unverwechselbare, einmalige Mensch. Aber ich bleibe nicht so, wie ich mich in meinem irdischen Leben vorfinde. „Nun könnte einer fragen“, sagt Paulus, „Wie werden die Toten auferweckt, was für einen Leib werden sie haben? Was für eine törichte Frage! Auch das, was du säst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Was du säst, hat noch nicht die Gestalt, die entstehen wird; es ist nur ein nacktes Samenkorn, zum Beispiel ein Weizenkorn oder ein anderes. Gott gibt ihm die Gestalt, die er vorgesehen hat, jedem Samen eine andere" (1 Kor 15,35-38). Wie diese neue Gestalt aussehen wird, in die hinein wir verwandelt werden, wissen wir nicht. Bilder aus dem Verwandlungsprozess in der Natur können dies nur andeuten. Aus dem Samenkorn wächst ein Baum, aus der Larve entsteht ein Schmetterling.

Von dem Apostelschüler Ignatius von Antiochien stammt das Wort: „Dort angekommen, werde ich ganz Mensch sein“ (an die Römer 6,1-2). Ganz Mensch. Ganz ich selbst. Ganz Mensch, auch in der untrennbaren Einheit von Leib und Geist. Anders als die Engel bleiben wir Menschen auch im Leben nach dem Ende unseres Lebens eingebunden in die Materie. Wie dieser Bezug zur Materie sein wird, welche Gestalt unser Leib in der kommenden Welt haben wird, übersteigt wiederum unser Denkvermögen, unsere Vorstellungskraft. Selbst die Naturwissenschaft stößt hier an die Grenzen des Vorstellbaren. So sagt Werner Heisenberg: „Die kleinsten Einheiten der Materie sind nicht natürliche Körper im gewöhnlichem Sinne, sondern Formen, die nur mathematisch ausgedrückt werden können.“

Bilder der Hoffnung

Wir sind, solange wir in dieser Welt leben, auf Bilder aus unserem Erfahrungsbereich angewiesen, um etwas von dem erahnen zu können, was uns einmal in der Welt Gottes zuteil wird. Vor allem in den prophetischen Büchern des Ersten Testamentes sowie in der Offenbarung des Johannes finden wir solche Bilder der Hoffnung. Jesaja spricht vom Frieden in der Schöpfung: „Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter, das Kind streckt seine Hand in die Höhle der Schlange (Jes 11,8). „Wolf und Lamm weiden zusammen, der Löwe frisst Stroh wie das Rind“ (Jes 65,25).

Und es gibt das Bild vom Zion, dem heiligen Berg: „Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen auf meinem ganzen heiligen Berg, spricht der Herr“ (Jes 11,9). Der Berg Gottes ist ein Bild für Eintracht und Frieden unter den Völkern. Jesaja spricht, wie wir heute in der alttestamentlichen Lesung gehört haben, von der Völkerwallfahrt: „Am Ende der Tage wird es geschehen: Der Berg mit dem Haus des Herrn steht fest gegründet als höchster der Berge; er überragt alle Hügel. Zu ihm strömen alle Völker. Viele Nationen machen sich auf den Weg; sie sagen: Kommt, wir ziehen hinauf zum Berge des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs. Er zeige uns seine Wege, auf seinen Pfaden wollen wir gehen“ (Jes 2,2-3). Gott „zerreißt auf diesem Berg die Hülle, die alle Nationen verhüllt, und die Decke, die alle Völker bedeckt. Er beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wäscht die Tränen ab von jedem Gesicht“ (Jes 25,7f.). Alle diese irdischen Bilder sind ein Vorschein einer überirdischen Welt. In der Fachsprache ausgedrückt, sie sind analog.

Die Wohnung Gottes unter den Menschen

Johannes, der Seher auf Patmos, spricht in verheißungsvollen Bildern von der heiligen Stadt Jerusalem, wie sie von Gott her aus dem Himmel herabkommt (Offb 21,10). „Seht die Wohnung Gottes unter den Menschen. Er wird in ihrer Mitte wohnen, und sie werden sein Volk sein. Und er, Gott, wird bei ihnen sein. Er wird alle Tränen von ihren Augen wegwischen. Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keinen Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen“ (Offb 21,3f.). Es wird keine Nacht mehr geben (Offb 21,25) In der Stadt Gottes gibt es keinen Tempel mehr, weil Gott ihr Tempel ist. Die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, weil die Herrlichkeit Gottes sie erleuchtet (Offb 21,22f.). In ihr fließt ein Strom, das Wasser des Lebens, klar wie Kristall. Es stehen dort Bäume des Lebens. Zwölfmal tragen sie Früchte, jeden Monat einmal. Die Blätter der Bäume dienen zur Heilung (Offb 22,1f.). Und Gott sagt: „Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende“ (0ffb 13).

Die Sehnsucht nach Gott

In der sechsten Seligpreisung werden von Jesus diejenigen glücklich gepriesen, die ein lauteres Herz haben; denn sie werden Gott schauen. Lebt nicht auch in uns die Sehnsucht, einmal Gott zu schauen, zu unserem Ursprung zurückzukehren. Nach aller Entfremdung von Gott und von uns selbst zurückzufinden in ein ewiges Zuhause. „Du, Gott, hast uns auf dich hin geschaffen. Und unruhig ist unser Herz, bis es ruhet in dir", so verleiht Augustinus dieser Sehnsucht Ausdruck. Wenn wir Gott einmal unverhüllt schauen, dann nur wie durch Feuer hindurch. Bei Jesaja lesen wir: "Wer von uns hält es aus neben dem verzehrenden Feuer, wer von uns hält es aus neben dem ewigen Gott?" (Jes 33,14). Was verbinden wir nicht alles mit dem Wort »Fegfeuer«? Es ist ein Purgatorium. Kein Ort der Bestrafung, sondern das lauter werden, um einmal Gott zu schauen, wie er ist. Es ist uns verheißen, dass wir Gott sehen werden, wie er ist (1 Joh 3,2).

„Wenn das Vollendete kommt“, so bekennt Paulus seinen Glauben, „vergeht alles Stückwerk ... Jetzt schauen wir wie in einem Spiegel und sehen nur rätselhafte Umrisse, dann aber schauen wir von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich unvollkommen, dann aber werde ich durch und durch erkennen, so wie auch ich durch und durch erkannt worden bin“ (1 Kor 13,12). Erkennen bedeutet in der biblischen Sprache nicht ein verstandesmäßiges Erkennen, sondern meint das Vertrautwerden von Menschen, die sich lieben. Hier übertragen auf das Eins werden von Gott und Mensch. Die Sehnsucht, einmal Gott von Angesicht zu Angesicht zu schauen, findet Ausdruck im Psalm 27: „Mein Herz denkt an dein Wort: Sucht mein Angesicht! Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. Verbirg dein Angesicht nicht vor mir!“ In einem anderen Psalm betet jemand mit sehnsüchtigem Herzen: „Wie der Hirsch lechzt nach frischen Wasser, so lechzt meine Seele, Gott, nach dir. Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann darf ich kommen und Gottes Antlitz schauen?“ (Ps 42,2f.).