Predigten vom 14. Aug. 2022 - 20. Sonntag im Jahreskreis (C)

Feuer fasziniert und ist zugleich gefährlich

Die Sommertage bieten die Gelegenheit, Lagerfeuer anzuzünden. Den Flammen und der Glut zuzusehen zieht viele Menschen magisch in den Bann. In Zeiten extremer Trockenheit, wie wir sie gegenwärtig vielerorts erleben, sind offene Feuer in freier Natur jedoch höchst gefährlich.

Feuer fasziniert; schon die einfache Flamme einer Kerze. Zu bestimmten Anlässen werden auch größere Feuer abgebrannt. Osterfeuer, Sonnwend- und Johannisfeuer oder auch Feuerwerk erfreuen sich großer Beliebtheit. Derzeit lassen allerdings Berichte von verheerenden Waldbränden rund um die Welt heißkalt über Rücken laufen.

Vom Feuer fasziniert sind wir auch im übertragenen Sinn: von feurigen Reden, wenn jemand "Feuer und Flamme" für eine gute Sache ist… Aber auch hier wissen wir um die Kehrseite des Feuereifers. Gerade auch religiös motivierte Leute sind versucht, über das Ziel hinauszuschießen, zu viel des Guten zu tun. Gut gemeint ist bekanntlich das Gegenteil von gut. Auch mit religiösem Feuereifer muss man behutsam umgehen.

Aus dem kirchlichen Umfeld sind uns allerdings auch Situationen vertraut, wo das Feuer fehlt, wo Bemühungen nicht wirklich zünden. Auch Predigten wird das manchmal nachgesagt.

Gewaltverzicht

Im heutigen Evangelium spielt Jesus gleich in zweifacher Hinsicht mit dem Feuer. Er will Feuer auf die Erde werfen und wünscht, dass es bereits brenne. In seinem Feuereifer nimmt er sogar Spaltungen und Unfrieden in Kauf. Er kündigt an, dass Spaltungen quer durch Familien gehen werden.

Was Jesus hier beschreibt, erleben wir gegenwärtig seltener in Familien, kennen wir aber allzu gut als Bruchlinie, die durch die Gesellschaft geht. Zu den meisten Religionen gehören Gruppen, die ihren Glauben besonders streng leben und sich von den übrigen absetzen: orthodoxe Juden, strenggläubige Muslime und fundamentalistische Christen. Das Zusammenleben mit ihnen ist nicht immer leicht. Religionen sind gesellschaftlich gut akzeptiert, solange sie sich ins Private zurückziehen. Gefürchtet sind jedoch Hardliner, die religiöse Konflikte mit Gewalt austragen und zu Krieg und Terror antreiben.

Dieser Evangelientext befremdet. Jesus ist uns vertraut als Prediger der Gewaltlosigkeit und des Gewaltverzichts. Als Petrus bei der der Gefangennahme Jesu zum Schwert greift, um ihn zu verteidigen, fordert er ihn auf: "Steck dein Schwert in die Scheide, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen." (Mat 26,52). Er selbst ist weder vom Kreuz herabgestiegen, noch hat er seine Heerscharen für sich kämpfen lassen. Christen, die wegen ihres Glaubens verfolgt und getötet werden, halten wir als Märtyrer hoch in Ehren.

Hitzige Auseinandersetzungen

Die Friedfertigkeit Jesu birgt die Gefahr in sich, dass Menschen sich davon einlullen lassen. Karl Marx bezeichnete die Religion als »Opium des Volkes«. Wo Religion zur Privatsache erklärt wird, wird oft Unrecht nicht mehr wahrgenommen. Falsche Bereitschaft zu leiden und Konfliktscheu finden sich mit Missständen ab und verhindern, dass diese zur Sprache gebracht werden.

Wir müssen hellhörig sein, wenn wir als Christen ins Private verwiesen und aus der politischen Diskussion ausgeschlossen werden. Es ist gute Sitte, dass sich die Kirchen und Religionen aus dem tagespolitischen Hickhack heraushalten. Das kann aber nicht heißen, dass Christen und Angehörige anderer Religionen sich aus dem politischen Diskurs herauszuhalten haben. Es ist für eine friedliche Entwicklung der Gesellschaft wichtig, dass alle ihre Auffassung von Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenwürde in den gesellschaftlichen Dialog einbringen.

Ein guter Ort für solche Auseinandersetzungen sind nicht zuletzt die Familien, die Verwandtschaft, Vereine… Warum nicht auch Pfarrgemeinden? – Man muss sich ja nicht gleich die Köpfe einschlagen!

brandgefährlich

"Wer mit dem Feuer spielt, wird im Feuer umkommen", ließen die Pekinger Machthaber die Demonstranten in Hongkong wissen. Mit dem Feuer zu spielen ist brandgefährlich: sowohl im realen Umgang mit Feuer und feuergefährlichen Materialien wie auch in der Politik und in der Religion.

Diese Warnung gilt auch religiösen Akteuren. Das Feuer hat als religiöses Symbol große Bedeutung. Feuer bringt Licht und Wärme. Feuer kann aber auch reinigen. Ungezügeltes Feuer zerstört. Wo die Kraft des Feuers Nutzen bringen soll, muss damit gekonnt und gezielt umgegangen werden.

Feuerwerfer?

Die Worte Jesu im Evangelium befremden und ängstigen zunächst. Wir schätzen an ihm seine Gewaltlosigkeit. Wie passt seine Botschaft der Gottes- und Nächstenliebe mit diesen Worten zusammen?

Der Gewaltverzicht Jesu, sein Vertrauen in die Kraft des Guten, der Liebe, der Vergebung und Versöhnung hinterlässt bei manchen Menschen den Eindruck der Harmlosigkeit. Wer sich allein auf diese geistigen Waffen verlässt, muss fürchten, nicht ernst genommen zu werden und zu unterliegen. Wer dennoch mit Nachdruck diesen Weg geht, wird die Entdeckung machen, dass diese geistigen Waffen gar nicht so harmlos sind. Zu allen Zeiten bis herauf in die Gegenwart sind Christen damit auf Gegnerschaft gestoßen. Jesus selbst hat das an seinem eigenen Leib erfahren. Wer für die Frohe Botschaft Jesu brennt, wird Widerstand erleben. Wer nicht dafür brennt, wird sich schwer tun, die Frohe Botschaft weiterzugeben.

Auseinandersetzung

Engagierte Religiosität führt zur Auseinandersetzung. Es kommt aber darauf an, wie und mit welchen Mitteln diese geführt wird. Immer wieder haben Menschen im Namen notwendiger Auseinandersetzungen zu Waffen oder zu anderen radikalen Mitteln gegriffen. Aus heutiger Sicht haben sie damit aus einem falschen Eifer heraus gehandelt. Auch für Jesus selbst waren die Auseinandersetzungen mit den religiös Tonangebenden seiner Zeit eine ständige Gratwanderung. Seine Wortwahl den Pharisäern, Schriftgelehrten und Priestern gegenüber ist manchmal grenzwertig. Einzelne seiner Jünger waren versucht, Feuer vom Himmel regnen zu lassen oder zum Schwert zu greifen. Jesus musste sie zurechtweisen. Er selbst hat die Auseinandersetzung vor allem mit Worten geführt und durch symbolische Handlungen wie z.B. die Tempelreinigung. Dies wurde nicht von allen verstanden und gebilligt.

Ein anderer Weg, zu dem heute viele Menschen versucht sind und der in die falsche Richtung führt, besteht darin, Religion so ins Private abzudrängen, dass sie in der Öffentlichkeit nicht mehr sichtbar ist: Verbot religiöser Symbole im öffentlichen Raum, Kopftuchverbot und anderes mehr. Künstlern hingegen wird die Freiheit eingeräumt, in der Öffentlichkeit zu provozieren und durch ihre Werke oder Auftritte Denkanstöße zu geben.

Neue Gesprächskultur

Wir brauchen eine neue Gesprächskultur, in der wir in wechselseitigem Respekt uns über das, was uns wichtig, wertvoll und heilig ist, austauschen. Als Christen brauchen wir keine Angst zu haben, dabei zu unterliegen. Das Wertvolle der christlichen Überlieferung wird sich durchsetzen, ihre Saat wird immer neu aufgehen und in neuen Formen in Erscheinung treten. Auch Jesus ist unterlegen. Seine Botschaft lebt aber heute noch.

Auf Tertullian, einen großen Theologen an der Wende vom 2. Zum 3. Jahrhundert, geht der Satz zurück: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche. Ein nicht ungefährlicher Satz. Wir müssen uns hüten, Blut und Martyrium zu instrumentalisieren. Märtyrer haben die Wahrheit des Evangeliums mit ihrem Leben bezeugt – wie Jesus selbst. Ihr Zeugnis ist das Markenzeichen des Christentums.

Auch wir sind gefordert, zur Wahrheit des Evangeliums Stellung zu beziehen. Ein schwieriges Unterfangen in einer Zeit, in der jede Meinung als gleich gültig angesehen wird, in der Meinungsmacher "alternative Fakten" auftischen…
Märtyrer konfrontieren uns damit, dass es zu wenig ist, aus dem Glauben persönlichen Nutzen zu ziehen und sich daran geistig aufzurichten. Jeder der die Kraft, das Licht und die Wärme, die vom Feuer des Glaubens ausgehen, erfahren hat, ist berufen, diese Feuer weiterzugeben.

Wachrüttler

Kein leichter Brocken, der uns heute in der alttestamentlichen Lesung und im Evangelium zugemutet wird. All unsere Wünsche nach Frieden und Harmonie werden kräftigst durcheinandergewirbelt und in Frage gestellt. In all den Konflikten und Auseinandersetzungen bleibt dennoch die Frage: Wo ist Gott und was ist seine Botschaft damals und heute?

Wenn wir uns den Propheten Jeremia anschauen, dann befindet er sich nicht gerade in einer beneidenswerten Lage. Es ist sein Lebensauftrag, die ungeschminkte Wahrheit von den Dächern zu rufen und auf den Straßen und Plätzen hinauszuschreien. Eine Wahrheit, die nicht durch den Richterspruch eines weltfernen und selbstherrlichen Tyrannen gesetzt wurde, vielmehr eine Wahrheit, die als Folge des menschlichen Handelns am Horizont sichtbar wird. Das auserwählte Volk, hatte sich von seinem Gott und seinen Geboten abgewandt, hatte sich neue Götzen und eigene Regeln geschaffen und muss nun feststellen, dass dieser Weg ein Irrweg war, ein Weg, der in den Tod und ins Verderben führt. Genau diese Wahrheit stellt Jeremia seinem Volk vor Augen, nicht um Angst und Panik zu verbreiten, sondern um wachzurütteln, die Menschen zum Überdenken ihres Weges zu bewegen und zur Umkehr, zur Rückbesinnung auf den Weg des Lebens, der einst Sklaven aus Ägypten in die Freiheit führte.

Auch Jesus befindet sich in einer ähnlichen Situation, auch er ist gesandt, das auserwählte Volk wachzurütteln, zurückzuführen auf den Weg des Lebens, zur Umkehr aufzurufen. Er versucht die Menschen zu sammeln, um ihnen zu zeigen, was es heißt, auf Gottes Wort zu hören, seinem Gesetz – der Liebe – zu folgen. Doch Jesus und auch Jeremia stoßen auf den erbitterten Widerstand der Bedenkenträger und Scharfmacher: „er lähmt mit seinen Worten die Hände der Krieger und die Hände des ganzen Volkes“, "es ist besser, ein Mensch stirbt, als dass ein ganzes Volk zugrunde geht.“ Anklagen und Beschwichtigungen, um dem Volk Sand in die Augen zu streuen und den Status Quo, den gegenwärtigen Zustand, auch die gegenwärtigen Machtverhältnisse zu sichern und zu verteidigen. In beiden Fällen sind es die wankelmütigen Herrscher, die unter dem Druck der sogenannten „Stützen des Systems“ einknicken und den Propheten, wie den Gottessohn den Mächten des Todes ausliefern.

Eine Vielzahl von Warnungen

Und heute, befinden wir uns nicht ebenso in solch einer Situation? Die "Atomuhr", Warnung vor dem möglichen Einsatz von Atomwaffen, steht 2 Minuten vor Zwölf. Die Klimaforscher warnen weltweit vor dem drohenden Kollaps, als Folge unseres Wirtschaftens und unseres Konsum- und Wegwerforientierten Lebensstils. Die Armutsforscher warnen vor der immer weiter auseinanderklaffenden Schere zwischen arm und reich; Papst Franziskus mahnt: unsere Wirtschaft tötet und fordert zur Umkehr und zu einem ganzheitlichen, ökologischen Lösungsansatz auf und Gläubige fordern von ihrer Kirche, die Umkehr zu einem menschen-freundlichen und geschwisterlichen Verhalten, das die gleiche Würde von Mann und Frau, von Klerikern und Laien, nicht nur in Worten proklamiert, sondern auch in Diensten und Strukturen sichtbar macht.

Wo ist, wo bleibt Gott?

Auch heute stehen wir vor der anfangs erwähnten Frage: Wo ist Gott in all diesen Konflikten und Auseinandersetzungen und was ist seine Botschaft für uns heute? Wir können feststellen, dass der Glaube, das Vertrauen in die bedingungslose Liebe und Gegenwart Gottes, wie Er es dem Jeremia zugesagt hat, und wie Jesus es seinen Jüngern und uns verkündet hat, dass dieser Glaube uns ermöglicht, die Wahrheit zu erkennen und angstfrei anzuschauen. Sicherlich kann diese nüchterne und wache Offenheit dazu beitragen, dass falsch verstandene Harmonievorstellungen entlarvt und faule Friedensbemühungen aufgedeckt und gebrandmarkt werden. Deshalb fordert Jesus auch immer wieder: „seid wachsam… wachet und betet… Selig der Knecht, den der Herr nicht schlafend findet“.

Vertrauen, wachsame Offenheit, der Wille zur Umkehr auf den Weg des Lebens und der Liebe und ein Lebensstil des Genug, können Haltungen sein, die uns helfen, sich den heutigen Herausforderungen zu stellen und sie anzunehmen. Sicherlich können wir dabei auf Ablehnung und Widerstand stoßen, wie es Jeremia erlebt hat. Sicherlich können die Auseinandersetzungen auch zu Trennungen und Spaltungen führen, wie es Jesus im Evangelium voraussagt. Auf eines aber können wir bauen, auf die Zusage Gottes. Dem Jeremia sagt er selbst zu, 600 Jahre vor Christus: „Tritt auf und sag ihnen alles, was ich dich heiße. Hab keine Angst vor ihnen…, denn ich bin mit dir, um dich zu retten.“ Und Jesus wiederholt diese Zusage Gottes, denn Gott steht zu seinem Wort, damals zur Zeit des Jeremia, genauso wie vor 2000 Jahren zur Zeit Jesu und ebenso heute: „Fürchte dich nicht, denn ich bin bei euch, alle Tage.“

Immer näher

Kabul 6989 km,
Palästina 4395 km,
Mosul 4304 km,
Damaskus 4040 km,
Aleppo 3743 km,
Istanbul 2525 km,
Nizza 1380 km,
München 705 km,
Paris 648 km,
Ansbach 514 km,
Würzburg 431 km…

(Entfernungen evtl. im Kirchenraum sichtbar machen)

Wir haben die Nachrichten gehört und die Bilder gesehen. Wir waren betroffen, Menschen taten uns leid. Aber es war weit weg. Was sollten wir auch tun? Der Krieg! Der Islam! Er war uns fremd und er ist uns fremd! Aber nun rückt es auf einmal näher: München, Ansbach und Würzburg. Nur noch wenige hundert Kilometer. Und wer sagt uns, dass es nicht heute oder morgen oder nächste Woche auch in Rheine passiert.

Angst

Es macht sich Angst breit. Eine Angst, vor der wir uns bis jetzt schützen konnten. Eine Angst, mit der viele Menschen auf dieser Welt jeden Tag in einem noch viel größeren Ausmaß leben müssen. Eine Angst, die nicht auszuhalten ist. Wenn wir das bei uns spüren, können wir vielleicht etwas von dem nachempfinden, was Menschen aushalten müssen.

Auf diesem Hintergrund lese ich das Evangelium vom heutigen Sonntag. „Ich bin gekommen um Feuer auf die Erde zu werfen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen. Meint ihr, ich bin gekommen um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein sage ich euch, sondern Spaltung.“

Gewalt

Was sagt er da? Was passiert da? - Ich erinnere mich an ein Gespräch, das auf einmal sehr hitzig, fast aggressiv wurde. Jemand forderte sehr klar, Religionen müssten alle abgeschafft werden, das einzige was sie tun ist Menschen zu radikalisieren, weil sie sich in ihren Ansprüchen immer für die einzig richtige und die einzig wahre halten und dies dann mit allen Mitteln durchsetzen. Uns allen ist sicherlich auch noch der Satz vertraut: Außerhalb der katholischen Kirche kein Heil.

Und weiter hieß es dann: Religionen stiften Menschen zur Gewalt an, weil sie Menschen die anders glauben, Menschen die anders leben, Menschen die andere Werte haben als minderwertig ansehen und bekehren wollen. Das Ganze eskaliert zurzeit im Bild, das der Islam gegenwärtig bietet: Ungläubige dürfen, ja sollen sogar getötet werden, weil der Koran oder weil Allah es angeblich so will.

Und haben wir nicht auch als Christen in früheren Jahrhunderten genauso gehandelt. Wie viele Menschen sind bei der Missionierung Afrikas oder Lateinamerikas getötet worden und die Unruhen in Nordirland sind nur wenige Jahre alt.

Strukturelle Gewalt

Papst Franziskus hat in einem sehr eindrücklichen Apell vor einigen Tagen davor gewarnt den Islam mit Gewalt und Terrorismus gleichzusetzen. Der IS ist nicht der Islam und wahrscheinlich stehen viele Muslime dessen Gewaltexzessen mit der gleichen Ohnmacht gegenüber wie wir. Der Papst sagt dann noch einmal deutlich: Wer von Gewalt im Islam spricht, der muss auch von der Gewalt sprechen, die von Katholiken ausgeht. Da gibt jemand ein großes Beispiel, er zeigt nicht mit dem Finger auf andere und hält sich selber für gut. Er steigt einer einseitigen Schwarz-Weiß-Malerei aus.

Papst Franziskus prangert den Fundamentalismus in allen Religionen in seiner zerstörerischen Art an. Da sind wir als Christen nicht besser als andere, auch wenn unsere Methoden nicht mehr so heftig sind. Und er benennt weiter, dass die Ursache vieler fundamentalistischer Strömungen, seien sie nun politisch oder religiös, mangelnde Zukunftsaussichten vor allem junger Menschen in Europa und überall auf der Welt sind. Hier geschieht Gewalt, eine strukturelle Gewalt, an der wir alle unseren Anteil haben. Das wird noch einmal deutlich daran, dass viele der Attentäter nicht aus arabischen Ländern kommen, sondern hier bei uns leben und groß geworden sind. Es sind auch unsere Jugendlichen und wir alle haben unsere Welt so mitgestaltet, wie wir sie jetzt vorfinden.

Sorge für Gerechtigkeit

Zurück zum Evangelium: Jesus weiß, dass Menschen in Streit geraten, auch Menschen, die sich vertrauen und dass es auch durch seine Person dazu kommen kann. Und da, wo wir anderer Meinung sind, müssen wir uns auch streiten dürfen, aber und das wird auch im Kontext der christlichen Botschaft deutlich: Als Menschen, als Christen, Muslime, Juden und Atheisten haben wir den anderen in seiner Würde zu achten, wir können ihm unseren Glauben und unsere Meinung anbieten, verordnen können wir sie ihm nicht. Was am Ende dem Heil dient ist uns allen verborgen und bleibt Gabe Gottes.

Das kann uns gelassen machen. Und es gilt, wer von Glauben spricht, muss auch davon sprechen, wie gerechte Lebensbedingungen für alle Menschen geschaffen werden können. Ich möchte in einer Welt leben, die demokratisch und plural ist, in der Staat und Religion getrennt sind, in der wir uns gegenseitig akzeptieren, unabhängig von dem, was wir glauben, in der jeder für sich und sein Leben sorgen kann.

Klare Kante

Klare Kante ist gefragt! „Meint Ihr, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein, ich sage euch, nicht Frieden, sondern Spaltung.“ So Jesus, um dann in plastischen Worten zu schildern, wie Zwietracht und Streit selbst im kleinsten Kreis, in der eigenen Familie zu Entzweiung führen werden.

Frage: was ist da dran jetzt das Evangelium, die gute Nachricht? Wir leben ja derzeit in einer Welt, die offenbar mehr als genug Spaltung hat, Streit, und Auseinanderdriften. Eher stellt sich mittlerweile die Frage: wer kann den Laden im Kleinen wie im Großen noch zusammenhalten? Gibt es nicht mehr als genug Spalter? Beispiele in Europa und auch auf österreichischer Ebene werden uns allen rasch dazu einfallen! Ist dann das die Lösung? Nun, wir dürfen vermuten, die Worte von Jesus nehmen nicht einfach Bezug auf das derzeitige Europa und die Welt. Und wir dürfen auch vermuten: er hatte gute Gründe, mal klare Kante zu zeigen… getrieben von der Dringlichkeit seines Anliegens.

Jetzt gilt es, meint man ihn sagen zu hören. Jetzt zählen keine faulen Ausreden! Jetzt kannst Du Dich nicht zurückziehen um des faulen Friedens willens! Und der alten Familienbande wegen. Nein, wenn es hart auf hart kommt, musst Du auch Stellung beziehen! Wenn Du auf der Spur Jesu bleiben willst, dann gilt es auch mal zu entscheiden, zu unterscheiden zwischen dem was Du als richtig und als falsch empfindest. Nicht alles kann verklebt werden zu einer scheinbar harmonischen Einheit. Es gibt Für und Wider, wenn es um das Heil, das Wohl und Wehe von Menschen geht. Und darüber kann man schon auch ins Streiten kommen. Anything goes ist nicht die Botschaft von Jesus.

In der Flüchtlingsfrage z. B. wird man nicht zugleich auf Seiten der engagierten Helfer und Helferinnen stehen können, und zugleich wohlwollend auch mitmarschieren bei den Aufmärschen von PEGIDA und Co. Das geht nicht zusammen.
Man wird auch schwerlich den Kürzungen von Sozialleistungen bei den Schwächsten der Gesellschaft zustimmen können, wie zur Zeit in Österreich diskutiert wird und teilweise schon umgesetzt worden ist, und zugleich meinen dürfen, man wäre doch auch ein „wahrer“ Christ. Nein, hier gilt es dagegen zu reden, auch um der Gefahr willen, in Konflikte verwickelt zu werden. Das Einstehen für die Schwächsten der Gesellschaft, das Kritisieren von unmenschlichen, entwürdigenden Entwicklungen und Handlungsweisen ist geboten in aller Klarheit.

Auch das Streiten darf vorkommen, und sogar in den besten Familien. Besser es wird miteinander gerungen, als alles vorschnell zukleistert mit einem Zuckerguss, der den sauren Inhalt verbirgt.
Jesus drängt dazu, weil es ihm wert und wichtig ist, dass das Heil, das Gute sich durchsetzt. Er drängt dazu, weil ihm Gott und Menschen das wert sind.
Soweit also zum Segen dieser Stelle.

Auch der andere ist ein Kind Gottes

Aber es gibt vielleicht auch einen Fluch dabei. Wir laufen dabei immer auch Gefahr, allzu genau zu wissen, wo die richtige Seite ist. Selbst die wohlmeinendsten Menschen können zu Fanatikern mutieren in der Absicht, doch nur das Beste zu wollen. Der Weg zur Hölle kann auch mit guten Vorsätzen gepflastert sein, die Tugendhaften können auch zu Terroristen werden. Nicht aus Bösartigkeit, sondern weil es so wichtig erscheint.

Ich denke, es ist heilsam, diese klaren Worte bei Jesus zu lassen, und sie nicht selber allzu sehr für sich zu reklamieren. Wir werden daran gemessen werden, wie sehr es uns gelingt, im Konflikt auch das Gegenüber auszuhalten zu lernen. Auch wenn ich fast zerspringen möchte aus Ärger und für mich wohlbegründeten Argumenten. Es gilt auch: der, die Andere ist ein Kind Gottes. Ansonsten werden wir uns über kurz oder lang den Schädel einschlagen, und beide Seiten tun das dann mit den besten Argumenten. Streit herrscht, Konflikte gibt es, und Versöhnung ist vielleicht irgendwann einmal möglich, aber zuerst gilt es, den, die Andere auszuhalten in aller Spannung.

Realistisch scheint der Blick Jesu: wir dürfen mit Gegnerschaft rechnen, es werden uns andere feindlich gesinnt sein. Wir ziehen nicht alle am selben Strang. Aber gerade dann erweist sich das Wort von der Feindesliebe als hilfreich.

Spannungen aushalten

Wie lieben wir die Feinde? Wohl nicht mit einem emotionalen Überschwang, sondern eher nüchtern im Aushalten dieser Spannung. Dabei ist schon viel gewonnen, wenn es zu keiner weiteren Aufrüstung kommt, wenn es bei Worten bleibt, und keine feindlichen Taten folgen. Und wir schrittweise im Gegenüber auch das Kind Gottes erkennen. Aber Spaltung herrscht, Gräben entstehen, sind entstanden und werden weiter wachsen. - Ganz zu schweigen von der weltweiten Spaltung zwischen Arm und Reich.

Mal stehen wir auf der einen Seite, mal auf der anderen. Segen ist es dann, zur rechten Zeit den Mut zu finden zum offenen Wort, aber dabei auch sich bewusst zu bleiben: ein andermal bin ich vielleicht auf der falschen Spur, brauche ich ein gnädiges Gegenüber. Und in der Spannung zu bleiben. Das Gegenüber also leiden zu können, wie es so schön im Deutschen heißt. Und sich im Bewusstsein halten: ich bin nicht Gott, ich versuche nur ein/mein Stück der Wahrheit zu erlangen und es auch zu erstreiten.

Das geht natürlich nur, wenn wir uns selber auch leiden können, und das wiederum gelingt nur, wenn wir uns bewusst sind, dass über uns ein Horizont eines gütigen Gottes aufgespannt ist. Ein Gott, der nicht vorschnell Ruhe gibt, sondern fordert, drängt, und auch zur Klarheit drängt in Jesus, weil wir es ihm wert sind. Weil unsere Welt es ihm wert ist.

Mut zur Auseinandersetzung

Deswegen: Es ist unser Recht nicht vorschnell Frieden zu geben, aber das heißt auch nicht: ja zum (heiligen) Krieg. Sondern in aller Feindes-Liebe Mut zur Auseinandersetzung, Respekt vor dem Gegner, und die Gnade, immer wieder auch innezuhalten und uns zu fragen: Liegen wir noch richtig? Können wir das Gegenüber noch leiden, oder wollen wir es schon vernichten, auslöschen? Ist irgendwo noch ein Zipfelchen vom Schalom zu erahnen, vom Frieden, der nicht von uns gemacht werden kann, sondern geschenkt wird?

Es scheint, dass dies eine Frage ist, die in Zeiten wie diesen nicht nur uns Kirchenleute beschäftigen sollte. Somit also vielleicht doch auch das richtige Stück Evangelium für das Europa vom August 2016.

© DSA Mag. Wilfried Scheidl, Leiter Regionalcaritas, Caritas Oberösterreich

Gericht Gottes

Auf dem Weg nach Jerusalem, wo sie Jesus, der um sein Schicksal weiß, dass sie ihn töten wollen, ruft er aus: „Feuer auf die Erde zu werfen, bin ich gekommen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen. Ich muss mit einer Taufe getauft werden, und ich bin sehr bedrückt, solange sie nicht vollzogen ist.“

Feuer zu werfen - Im Alten Testament ist Feuer ein Symbol für das Wort Gottes, wie es durch die Propheten verkündet wird. Es bezeichnet aber auch das Gericht Gottes, der vorübergeht und sein Volk durch die Propheten reinigt. Es bringt Gericht in der Entscheidung für den Weg nach Gottes Willen und die Liebe zum Armen und Schwächsten oder dagegen. Jesus spricht heute sogar von Zwiespalt, in den Menschen geraten: Für Jesus oder dagegen, für sein Wort oder dagegen.

Wenn das Wort Gutes bedeutet, baut es auf. Was keinen Wert hat, aber zerstört es, weil alles vergehen muss, was nichtig und ichbezogen ist; nur die Wahrheit hat vor ihm Bestand.

Geist Gottes

Johannes der Täufer sagte über Jesus: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“ Damit kündigte er die christliche Taufe an, die am Pfingsttag mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, in Feuerzungen sichtbar begann. Dies also ist die Sendung Jesu: Feuer auf die Erde zu werfen, das heißt, den Heiligen Geist mit seiner erneuernden und reinigenden Kraft zu bringen. „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen!“

Jesus schenkt uns seinen Geist. Wie aber wird dieser Geist tätig?
Seit der Taufe hat Gott dieses Feuer in uns angezündet. Es loderte am Kreuz auf. Wie singen „Herz Jesu Gottes Opferband“. Doch oft fällt ein Aschenhaufen darüber und wir meinen, dass nichts mehr brennt. Es gilt das Feuer neu zu entfachen und sich neu auf Gott ausrichten zu lassen.

Das Feuer der Liebe

Er bringt in uns die Liebe zur Entfaltung, die wir - so sein Wunsch - in unserem Herzen wachhalten sollen. Er hat jeden geliebt und ihm des Vaters Barmherzigkeit spüren lassen. Jesus ging den Verlorenen nach. Er deckte die Heuchelei der religiös Mächtigen auf. Es handelt sich um eine Liebe, die keine Vorbedingungen stellt, mit dem Schwachen und Erbarmungswürdigen leidet.

Die Liebe ist wie Feuer. Und damit es immer am Brennen bleibt, brauchen wir Brennmaterial. Das ist zunächst einmal unsere Selbstbezogenheit. Die legen wir jedes Mal ins Feuer, wenn wir lieben. Dann nämlich schauen wir nicht auf uns selbst, sondern auf Gott, wenn wir seinen Willen erfüllen, oder auf den Nächsten, wenn wir für ihn da sind. Auch ein kleines Feuer kann einen großen Brand entfachen, wenn es genügend Nahrung erhält. Es ist der Brand der Liebe, des Friedens und der weltweiten Geschwisterlichkeit, die Jesus auf die Erde gebracht hat.

Kindliche Konfliktlösungen

Wenn ich als Kind mit meinen zwei älteren Brüdern Konflikte ausgetragen habe, ging es meist lautstark und handfest zu. Es dauerte nicht lange und wir bekamen von der Mutter zu hören: "gebt Frieden!" Eine Botschaft, die wir zwar hörten, die aber fürs Erste nichts bewirkte. Aus dem Blickwinkel der Mutter mögen unsere Probleme nicht ernsthaft genug gewesen sein, uns waren sie aber wichtig. Meist berührten sie unsere Grundsatzfragen: Wer ist der Stärkere, wer der Klügere und wer der Bravere... Jeder von uns hatte seine eigenen Strategien sich durchzusetzen. Bemerkenswert war, dass die drei jüngeren Geschwister, die "Kleinen", dabei kaum eine Rolle spielten. Aus meiner heutigen Sichtweise erkenne ich in dieser Konstellation meiner Kindheit Grundmuster im Umgang mit Konflikten, die ich auch in der hohen Politik wiederfinde.

Die Forderung "gebt Frieden!" hat uns kaum zu Frieden und Eintracht motiviert. Moralische Appelle fruchten auch heute nicht viel. Viel effektiver war meiner gegenwärtigen Einschätzung nach, dass unsere Eltern - die Mutter spielte dabei eine besondere Rolle - es zustande brachten, ihre sechs Kinder immer wieder um den Tisch zu versammeln. Auch noch, als fünf von uns bereits aus dem Haus waren und ihre eigenen Wege gingen. Auf diese Weise haben wir gelernt, uns trotz unterschiedlicher Lebensentwürfe und Wertordnungen gegenseitig zu respektieren und zu mögen.

Jesu Brandrede

Die Worte, die wir heute im Evangelium aus dem Munde Jesu gehört haben, passen gar nicht in das gängige Bild, wie Christen sein sollen: vor allem friedfertig. Sie scheinen sogar anderen Jesusworten - man denke an die Seligpreisungen und die Bergpredigt - zu widersprechen. Wie können wir diese Worte von Spaltung, Zwietracht und Feuerwerfen einordnen? Geben sie nicht denen recht, die sich als Gotteskrieger profilieren wollen, und denen, die behaupten, Religionen mit dem Anspruch auf Alleingültigkeit seinen zu dauerhaftem Frieden nicht fähig?

Wenn wir die Botschaft Jesu ernst nehmen, enthält sie ein großes Konfliktpotential. Gerade im ersten Jahrhundert des Christentums ging der Riss unterschiedlicher Werthaltungen quer durch Familien. Auch Staat und Gesellschaft haben sich von den Einstellungen der Christen provoziert und in Frage gestellt gefühlt. Die Auseinandersetzungen und die Verfolgung der Christen sind gut verständlich.

Wie schwierig es ist, dass Menschen mit unterschiedlichen Werthaltungen zusammenleben, zeigen die Glaubenskriege, die es bis in unsere Zeit herauf innerhalb der Christenheit und mit anderen religiösen Konzepten immer noch gibt. Als die Christen allein das Sagen hatten, konnten sie mit Andersdenkenden und Andersgläubigen genauso wenig tolerant umgehen.

Toleranz

Gibt es dazu eine Alternative? "Toleranz" scheint das Zauberwort zu sein. Aber auch Toleranz gelingt nicht so einfach. Wie weit kann sie gehen? Wie weit muss sie gehen? Wie hoch darf z.B. ein Minarett sein? Höher als der Kirchturm? Finanztempel überragen sie allesamt... Darf man das Schächten von Tieren zulassen? Ist Beschneidung eine Verletzung des Rechtes auf körperliche Unversehrtheit? Führt Toleranz nicht zu einer Gleich-Gültigkeit von Verhaltensnormen und wird sie nicht zu einer Vorstufe einer allgemeinen Gleichgültigkeit gegenüber ethischen und religiösen Fragen? Bedeutet Toleranz den Verzicht auf klare Werthaltungen und Wertordnungen?

In diesen Fragen sehe ich die Bedeutung der "Brandrede" Jesu im heutigen Evangelium. Jesus ist nicht gekommen um alles weich zu spülen. Er hat uns große Ideale und klare Werte gepredigt. Und er ist selbst dafür eingestanden. Dies hat ihn sogar ans Kreuz gebracht, nachdem er nicht bereit war, davon Abstriche zu machen.

Dabei dürfen wir nicht übersehen, dass er es abgelehnt hat, zum Schwert zu greifen, Gewalt anzuwenden. Er hat auch keine alternativen religiösen Machtstrukturen aufgebaut. Er hat keinen Gottesstaat angestrebt, sondern das Reich Gottes gepredigt. Er hat Mahl gehalten mit Sündern einerseits und Pharisäern andererseits. Er ging einen spannungsreichen Weg. Und er hat die Spannungen nicht aufgelöst.

Leben mit Spannungen

Ein konfliktloses Schlaraffenland wird es auch für uns nie geben. Solange sich Menschen in die jesuanische Überlieferung vertiefen, wird die Wertediskussion immer neue Nahrung bekommen sowohl in der Auseinandersetzung mit anderen Religionen und Weltanschauungen wie auch innerhalb der Gemeinschaft der Christen.

Die wunden Punkte der innerkirchlichen Konflikte finden wir fast immer im Umfeld von Wertefragen, in denen sich verschiedene Gruppen auf je ihre Sichtweise der biblischen Überlieferungen berufen. So z.B. der Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen, mit gleichgeschlechtlich Liebenden, mit Fragen der Zulassung zu Weiheämtern oder mit Fragen der Ökumene.

Ich sehe keine dauerhafte Lösung von Konflikten welcher Art auch immer weder in einem gewaltsamen Zerschlagen des jeweiligen gordischen Knoten noch im Weichspülen der Konflikte im Sinne der Gleichgültigkeit.
Zielführender ist es, sich immer wieder gemeinsam an einen Tisch zu setzen, miteinander das Gespräch zu suchen, sich zu respektieren und miteinander einen Weg zu suchen, der für alle gangbar ist. Das ist mitunter sehr spannungsreich. Manchmal möchte auch ich am liebsten aufstehen und der Diskussion aus dem Weg gehen. Im Blick auf den Umgang Jesu mit Konflikten, der sich interessanterweise mit meinen persönlichen familiären Erfahrungen deckt, bin ich fest überzeugt, dass es sich lohnt am Tisch zu bleiben, sogar wenn man dabei scheinbar den Kürzeren zieht.

Konsequente Haltung

In der Sowjetunion verlor ein Gewerkschafts-Sekretär seinen Posten. Der Grund: Seine Tochter Claudia war in ein Kloster eingetreten. Eine Zeitung schilderte die Sitzung des Betriebskomitees, vor dem der Mann sich zu verantworten hatte. Er beteuerte seine Unschuld. Seine Frau habe den Kindern das Beten beigebracht und sie im Glauben erzogen. Das Komitee ließ dies aber nicht gelten. Er sei schuld, habe durch sein unmoralisches Verhalten die Frau und Kinder in die religiöse Verwirrung getrieben. Er bekomme seinen Posten erst wieder, wenn er in der Familie Ordnung geschaffen habe und die Tochter aus dem Kloster zurückgekehrt sei.

Diesen Vorgang kann ich insofern nachvollziehen: Eine Partei, eine Institution, die den Atheismus im Programm hat, darf nicht zulassen, dass in den Familien ihrer führenden Mitglieder die Religion ausgeübt wird.

Eine harte Botschaft

Etwas Ähnliches entdecken wir bei Jesus. „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen.“ Er bringt nicht Frieden, sondern Spaltung. Durch ihn entzweien sich in den Familien die Eltern und Kinder, Schwiegereltern und Schwiegerkinder.
Das empfinde ich als eine harte Botschaft. Doch ich sehe mich nicht imstande, sie so lange weichzuspülen, bis davon nichts mehr übrig bleibt. Sondern, ich versuche, dem nachzuspüren, warum Jesus so redet, was er damit meint.

Als Jesus wenige Wochen alt war, wurde er in den Tempel gebracht und der greise Simeon weissagte über ihn: „Dieser ist dazu bestimmt, dass in Israel viele durch ihn zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden. Und er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird.“ (Lk 2,34).
Dies hat sich auch bestätigt, als er öffentlich auftrat. Bald war Israel gespalten. Die einen glaubten an ihn, der ihnen das Reich Gottes brachte, sie in die Gemeinschaft mit Gott führte, und die anderen lehnten ihn ab, sahen durch ihn die Religion gefährdet und schlugen ihn ans Kreuz. Ein paar Jahre später wurden die Jünger, die Christen, genauso behandelt. Jakobus war der erste der Apostel, König Herodes ließ ihn köpfen. Und die Stadt, die den Herrn ablehnte, kam zu Fall.

Sich klar für Christus entscheiden

Ich möchte damit nicht sagen, dass uns hier, die wir an Christus glauben, das Gleiche bevorsteht wie den Aposteln. Doch das Eine haben schon viele von Ihnen erlebt: Dass die Kinder in Sachen des Glaubens sich gegen die Eltern stellen. Vielen tut das weh und sie wissen nicht, ob die Kinder, die in Glauben erzogen wurden, jemals wieder zurückkehren werden. Mindestens ist von einer Bewegung hin zur Kirche im Moment gar nichts zu spüren, im Gegenteil.

Was fangen wir mit dieser Situation an? Ich sehe sie als Aufforderung, sich klarer, bewusster für Christus zu entscheiden. Ich vermute, die meisten hier sind von Kindheit an in den christlichen Glauben hineingewachsen, haben das übernommen, was ihnen Eltern, Pfarrer, Religionslehrer beigebracht haben.
Doch ich glaube nur dann wirklich, wenn ich mich frei und persönlich für die Beziehung zu Christus entscheide, wenn ich mich öffne für seine Nähe, wenn ich persönlich mit seiner Gegenwart rechne. Ich glaube nur dann, wenn ich mich regelmäßig im Gebet an ihn wende, wenn ich auf sein Wort höre und das auch umsetze, was er mir sagt.

Ein bisschen glauben geht nicht

Jesus spricht vom Feuer und er will, dass es brennt. Er meint damit nicht das Feuer des Heiligen Geistes, das Feuer der Begeisterung, sondern das Feuer des Gerichts. Jesus spricht von Spaltung, die sich durch Familien und inzwischen durch die ganze Gesellschaft zieht.
Das ist unser Schicksal, damit müssen wir leben. Ich halte nichts davon, wenn wir die Ansprüche herunterschrauben, uns so anpassen, dass man von uns gar nichts mehr merkt. Dadurch gewinnen wir niemand, im Gegenteil, wir werden überflüssig. In einer Gesellschaft wie der unsrigen, in der es bereits einen aggressiven Atheismus gibt, in der christliche Werte für viele nichts mehr bedeuten, sind wir gefragt:

Es geht darum, sich neu für Christus zu entscheiden, es immer wieder zu tun, jeden Tag Ja sagen zu ihm, zu dem, was er ist und was er für uns will. Da gibt es keine Kompromisse. Ein bisschen glauben geht nicht, so nach dem Motto: Es muss eine höhere Macht geben. Im Prinzip ist das – von Christus aus gesehen – Unglaube. Auf der Straße gibt es zwischen Linksverkehr und Rechtsverkehr auch keinen Kompromiss. Entweder wir fahren alle auf dieser Seite oder auf der anderen. Wer da unentschieden ist, gefährdet sein Leben.

Es wird niemand zum Glauben gezwungen, es wird bei uns jeder Mensch toleriert,
der sich für eine andere Lebensgrundlage, einen anderen Lebenssinn entschieden hat. Das ist gut so. Jedoch, wer sich für Christus entschieden hat, soll es bitte ganz tun, soll zu ihm wirklich Ja sagen, soll versuchen, in seinem Sinn zu leben. In anderen Bereichen ist es ähnlich. Wer in einer Firma arbeitet, kann nicht ständig öffentlich darüber schimpfen, was das für ein mieser Betrieb ist. Wehe, wenn das der Chef erfährt. Wer in den Gewerkschaften mitarbeitet, darf nicht in seinen Reden die gegenteilige Position beziehen. Er fliegt hinaus.

Bedenken wir dies: Wir stehen vor Gott, dem Herrn. Er öffnet sich in seiner Liebe, wendet sich uns zu. Da kann die Antwort doch nur die sein: Ich mache keine halben Sachen, sondern nur ganze. Ich übergebe mich dir ganz, ich will ganz zu dir gehören. Ich habe Gemeinschaft mit dir und ich zeige dies auch. Jeder darf wissen, auf welcher Seite ich stehe.