Predigten vom 19. Mär. 2023 - 4. Fastensonntag (A)

Licht sein

„Da geht jemandem ein Licht aufgegangen!“ „Da gingen mir die Augen auf!“ - Das sind Sätze, die ausdrücken: Jemand hat etwas begriffen, was für das Leben wichtig ist. Licht und Finsternis – mit diesen Worten werden Glauben und Unglauben beschrieben. Der Glaube an Gott schenkt eine neue Sicht auf das Leben. Das ist die frohe Botschaft, die uns Paulus in seinem Brief an die Epheser und auch das Evangelium schenken wollen.

Paulus schreibt in seinem Brief an die Epheser: „Einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Lebt als Kinder des Lichtes.“ Ganz klar: Der Glaube an Jesus muss sich einfach auswirken auf das Denken, auf das Reden und auf das Handeln. Wer vorgibt, zu Jesus zu gehören, muss das zeigen.

Als ein sehr wichtiges Beispiel sehe ich die Bemühungen vieler Menschen, die Kirche zu erneuern. In der Weise, wie wir alle miteinander suchen und Antworten auf Fragen finden, konservative und progressive, können wir zeigen, dass wir „Licht im Herrn“ sind. Viele wollen, dass die Kirche, die Gemeinschaft all derer, die an Jesus glauben, auch eine Zukunft hat. Ihnen ist wichtig, den Glauben an Jesus weiterzutragen. Dass es da unterschiedliche Meinungen über die Wege gibt, dass sich konservative und auch progressive Christen gegenüberstehen, zeigt auch, wie ernst es vielen ist. Dennoch: Die unterschiedlichen Meinungen sollten doch in Liebe, das heißt im Aufeinander Hören, ausgetragen werden. Wenn auf diese Weise ehrlich und in gegenseitigem Verständnis um Fragen und Antworten gerungen wird, dann ist das wie ein Licht in der Welt. Wenn wir als Christen und Christinnen ehrlich anschauen, was falsch gelaufen ist, dann trägt das dazu bei, dass der Glaube an Jesus wieder mehr als das Licht des Lebens gesehen und erkannt wird. Wir alle brauchen Mut, die Kirche zu sehen wie sie ist. Wir brauchen den Mut in Demut zu sehen, dass wir alle Kirche sind und Veränderung zuerst immer bei uns selbst anfängt.

Als Kinder des Lichtes leben

Doch auch in meinem ganz persönlichen Leben kann mir schon ein Licht aufgehen oder Licht im Herrn sein. Ich kann als jemand, der an Jesus glaubt, vielleicht einen Schicksalsschlag anders sehen. Ein schlimmes Erlebnis kann mir auch zeigen, dass es einen tieferen Sinn im Leben gibt. Eine Krankheit kann mich reifer und gelassener machen. Wenn ich an Jesus glaube, dann bewerte ich mein eigenes Leben und das anderer nicht mehr bloß nach Erfolg oder wieviel Besitz die Menschen haben. Meine Interessen versuche ich nicht mehr mit Gewalt oder mit unfairen Mitteln durchzusetzen. Ich versuche, Frieden zu stiften. Es geht dabei nicht darum, falsches Verhalten zuzudecken. Es geht darum, dass jeder in einem Streit zu seinem Recht kommt.

Jesus hat ganz bewusst auf die Seite derer gestanden, die verachtet waren. Stehen wir auf der Seite der Verachteten und der Menschen, die ausgrenzt sind? Da können wir wie Licht sein. Jesus hat einen Gott gepredigt, der immer wieder verzeiht. Wie denken wir über Menschen, die schwere Schuld auf sich geladen haben. Wie stehen wir zu ehemaligen Strafgefangenen? Klar muss Fehlverhalten durch den Staat bestraft werden. Dennoch: wie groß immer die Schuld ist, ein Mensch ist und bleibt ein geliebtes Kind Gottes. Auch so einem Menschen ist mit Achtung und Respekt zu begegnen. Jesus hat sich auf die Seite derjenigen gestellt, die schwach sind. Jesus hat Kinder gesegnet und sie uns als Beispiel vor Augen hingestellt. Wir leben als Kinder des Lichtes, wenn wir ebenso mehr die Menschen beachten, die schwach sind, die nicht leistungsfähig sind. Es sind die Menschen, die rein menschlich gesehen gescheitert sind. Gerade sie brauchen unsere Zuwendung.

Mut zur Wirklichkeit

Was ich da gerade aufgeschrieben habe, klingt wie ein Beichtspiegel. Wir stehen in der Fastenzeit. In ihr gilt es, dass wir unsere Liebe zu Gott wieder erneuern. Wieder stelle ich Fragen, die sich wie ein Beichtspiegel anfühlen. Doch wenn Paulus diese Worte der Lesung ans Herz legt, dann sollen wir nicht mehr so leben, als gäbe es Jesus nicht. Wie oft meinen wir, Worte Jesu zurückweisen zu können, weil sie unserem Leben hinderlich sind, weil sie uns am Aufstieg hindern. Wo passen wir uns zu sehr an die Welt an. „Prüft, was dem Herrn gefällt, und habt nichts gemein mit den Werken der Finsternis, die keine Frucht bringen!“ Auch wir Christen und Christinnen machen Fehler. Dennoch sollten wir uns immer redlich mühen, die Worte Jesu in unser Leben umzusetzen und in diese Worte hineinzuwachsen.

Es braucht Mut, seiner eigenen Wirklichkeit ins Auge zu schauen. Wir brauchen unser Leben lang, dass uns die Augen immer mehr aufgehen. Wir müssen es aber auch wirklich wollen. Die Fastenzeit ist eine Chance, das eigene Leben wie auch die Kirche immer mehr mit den Augen Jesu zu sehen.

Am Ende der Lesung haben wir gehört: "Wach auf, du Schläfer und steh auf von den Toten und Christus wird dein Licht sein!“ Christus will auch unser Licht sein. Mögen Jesus und seine Liebe immer mehr als unser Licht aufgehen.

Sich nicht blenden lassen

Vielleicht ist es Ihnen auch schon so ergangen, dass man vor lauter Blendung überhaupt nichts mehr sieht, etwa beim Autofahren entgegenkommender Fahrzeuge. Man könnte sagen, unangenehme Begegnung durch Blendung. Es gibt im Leben immer wieder Situationen, wo man sich blenden lässt. So auch in der ersten Lesung:

Isai, übersetzt „Mann JHWHs“, Vater des David, hatte mehrere Söhne. Einer von ihm, Eliab, wird gesagt, er habe „eine stattliche Gestalt“. Gut denkbar, dass Samuel annimmt, der könnte Nachfolger des Königs Saul werden. Einer der Söhne fehlt bei dieser Begegnung zwischen Isai und dem Propheten Samuel: Es ist der jüngste Sohn David. „Auch ersieht gut aus“. David heißt übersetzt „Geliebter“ oder „Liebender“. Er ist ein Hirtenknabe. Offenbar taugt nur der für das Amt des Königs, der die Menschen liebt, der zu ihnen kommt und auch sie begleitet. Ein sehr ernstzunehmender Hinweis besonders für Amtsträger, also nicht unbedingt ein Superstar mit guten Beziehungen überall hin, materiell bestens abgesichert, wie dies damals alttestamentliche Könige waren. David, ein König ohne Palast, nicht wie Saul, sein untauglicher Vorgänger. David bleibt Hirte so wie es auch JHWH ist.

Davids Autorität leitet sich nicht von Äußerlichkeiten ab, sondern wird getragen vom Geist JHWHs, vom göttlichen Geist der Liebe, wohl ausgestattet mit vielen Talenten, aber auch mit all seinen Unvollkommenheiten. Gott beruft das Unscheinbare, das Unauffällige. Es gibt eine äußere und eine innere Berufung. Das Äußere ist meist sehr verlockend, kann auch wirklich gut weiterhelfen, es kann aber auch blenden im Sinn von täuschen. Berufungen gibt es verschiedene, weil die Aufgaben im Leben mannigfaltig sind und hat auch mit Talenten zu tun, die manchmal auch erst entdeckt werden müssen. Entscheidend ist aber die innere Haltung, dann erst kommen äußere Umstände dazu, die sich ergänzen können. Dabei ist auch wichtig,  w i e  man an die Aufgaben herangeht, also auch ein Bewusstmachen von Verpflichtung und Bindung.

Gott begegnet den Menschen ganz persönlich wie den Propheten Samuel, den Hirtenknaben und späteren König David, der zum König gesalbt wird. Auch wir werden in der Taufe zu Königen, Propheten und Priestern gesalbt. Wie soll sich das zeigen?

Licht und Finsternis

Die zweite Lesung erteilt dazu einen Auftrag: „Lebt als Kinder des Lichts!“ Dazu wird auch gleich gesagt, wie das gehen soll: Bringt Güte, Gerechtigkeit, Wahrheit in die Welt. Das sind nämlich die Früchte des Heiligen Geistes. Alles andere ist Finsternis. Das erleben wir in Kriegen, in gestörten Beziehungen aller Art, in Gezänk, Mobbing und was es sonst noch an Bösartigem gibt. Auch in der Bergpredigt ist schon dieser Auftrag zu finden: „Ihr seid das Lichtder Welt.“ (Mt 5,13-16) Auftrag, Forderung. Seid Licht, keine ängstlichen Armleuchter. Eure Begegnungen untereinander mögen hoffnungsfroh, mutmachend sein, besonders dort, wo es viel Dunkelheit, Resignation gibt. Jesus bringt Licht in die Dunkelheit der Welt. Das feiern wir zu Ostern.

Heilsame Begegnungen

Gleich am Beginn des Evangeliums beantwortet Jesus die Frage, ob nicht Krankheit, Leid und sonstige Dunkelheiten als Strafe für sündiges Verhalten zu sehen seien. „Weder er noch seineEltern haben gesündigt, sondern das Wirken Gottes soll an ihm [dem Blinden] offenbar werden.“ Es gibt keine Kollektivschuld, keine Sippenhaftung für persönliches Versagen. Auch ist manches Leid unverschuldet, wie etwa die Erdbebenkatastrophe mit mehr als 50 000 Toten in der Türkei. Die Antwort Jesu überzeugt die „gläubigen Formalisten“, die Pharisäer nicht. Heilung am Sabbat, denkunmöglich! Wer Gesetze nicht hält, kann nicht von Gott sein. Formalfehler sind Zeichen von Ungläubigkeit, ein Gedankengut, das wir bis heute vorfinden.

„Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ (Joh 9,5). Nicht die physische Blindheit allein ist von Übel, sondern die Kurzsichtigkeit unserer Einstellungen, die Blindheit des Herzens. Wenn jemand „Blind vor Wut ist“ (Redewendung), kann er nichts sehen. Der Mensch schaut zwar, sieht aber nichts mehr. „Erkennen“ und „Lieben“ sind im Hebräischen dasselbe Wort. Glauben hat mit Erkennen zu tun.

Dass Evangelium will heilsame Begegnungen, besonders nach unheilsamen Auseinandersetzungen. Sonntag Laetare: Wir bleiben nicht beim Leid stehen. Der Übergang, das Reich Gottes zeigt sich immer wieder. Ich wünsche Ihnen viele heilsame Begegnungen, die zu Friede und Freude führen.

Wenn es den ganzen Tag Nacht ist!

Als meine Tante nach längerer Zeit wieder mal zum Augenarzt ging, empfing er sie mit den Worten: „Wo ist Ihr Hund?“ – „Welcher Hund?“, fragte sie erstaunt, doch dann dämmerte es ihr: der gut aufgelegte Onkel Doktor meinte einen „Blindenhund“ und verschrieb ihr eine Brille.

Das heutige Evangelium handelt von einem, der von Geburt an mit völliger Blindheit geschlagen ist. Die Heilung des Blindgeborenen ist in mehrfacher Hinsicht erstaunlich. Im Raum steht die Frage „Wer hat gesündigt?“ (Joh 9,2). Einige erkennen darin einen Hinweis auf den Glauben an die Wiedergeburt. Es hätte ja sein können, dass der Blindgeborene im früheren Leben ein Gauner war. Doch das sind Fake News, und die reflexartige Frage nach der Schuld an einem Unglück bleibt letztlich unbeantwortet. Jesus lenkt die Aufmerksamkeit vielmehr auf sein Tun und stellt fest: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern das Wirken Gottes soll an ihm offenbar werden“ (Joh 9,3). Und dann tut er!

Ich habe mich gefragt: Was war das eigentlich für eine wunderliche Heilsalbe, die Jesus fabrizierte? Es heißt: Jesus spuckte auf die Erde, machte mit dem Speichel einen Teig und strich ihn dem Blinden auf die Augen (Joh 9,6). Jesus machte keine Show; Speichel galt in der Volksmedizin als Augenheilmittel – das kann man bei Plinius dem Älteren nachlesen –, und so handelte Jesus in der Tradition der Krankenheiler seiner Zeit (vgl. Plinius: Naturalis historia 28,7). Der Glauben an die heilende Wirkung von Speichel hat sich dort erhalten, wo Leute über die Schulter spucken, weil es Glück bringen soll. „Toi, toi, toi“ sagen wir als lautmalerischer Ersatz für dreifaches Ausspucken. Hier symbolisiert der Speichel Jesu Wirkungskraft (vgl. Mk 7,33; 8,23); die Erde wiederum verwurzelt ihn mitten unter uns Menschen, wie Adam aus Erde geformt (Gen 2,7). Dank einer Synthese von menschlichem Glauben und göttlicher Kraft geschieht das Wunderbare: „Der Blinde ging fort und wusch sich. Und als er zurückkam, konnte er sehen!“ (Joh 9,7).

Doch es gibt nicht nur körperliche Blindheit. Es gibt fix auch geistliche Blindheit. Die Eltern des Blinden riefen, sie seien „Jünger des Mose“, also Anhänger des Mehrheitsjudentums, und der Geheilte wurde Teil jener messianischen Bewegung, die im Christentum aufging (Joh 9,28).

Wer kann Gott verstehen?

Es ist eine bekannte Geschichte: Drei Blinde stehen vor einem Elefanten. Jeder inspiziert einen Körperteil und kommt zu einem anderen Schluss. Der das Bein des Elefanten berührt, meint, er stehe vor einer mächtigen Säule. Ein anderer hält den Schweif für ein ausgefranstes Handyladekabel. Und der Dritte zuckt zurück: Er hat den Rüssel für eineKobra gehalten!

Gottes unendliche Größe in ihrer Gesamtheit zu erfahren, ist uns nicht gegeben. Jeder von uns kennt einen Teilaspekt – seine Güte, seine Stärke oder seine Gerechtigkeit... Wenn wir einander von unseren partiellen Gotteserfahrungen erzählen, formt sich ein größeres Bild. Darum ist der Austausch in unserer Pfarrgemeinde und darüber hinaus so wertvoll. Jesus möchte uns die Augen öffnen, damit wir mehr von Gott erkennen. Doch Vorsicht: gerade, wenn wir meinen, Bescheid zu wissen, können wir uns gewaltig überschätzen – wie ein Elefant, der am Opernball Walzer tanzen will.

Das Johannesevangelium spricht ganz bewusst nicht von Wundern. Es spricht vom „σημεῖον (semeion)“, im Sinne von „Signal“, „Omen“ oder „Zeichen“, das auf etwas Größeres – auf Gott – hinweist. Unsere Gemeinschaft, in der wir uns befinden, kann uns Gott näherbringen. Solche göttlichen Zeichen helfen uns, unseren Blick in die richtige Richtung zu lenken. Sie sind gleichsam der „Blindenhund eines Christen“, der uns dabei hilft, Wichtiges im Leben anzusteuern, Falschem auszuweichen und unseren eigenen Weg mit Gott zu finden.

(c) Diakon Oliver Meidl, MBA MAS, Wien

Jeder sieht anders und anderes

Ich erinnre mich noch gut an eine Vorlesung, als ich anfing Theologie zu studieren. Der Professor zeichnete an der Tafel ein X. Nun durften wir Studenten und Studentinnen sagen, was wir in diesem X sehen. Ein Student sah ein Multiplikationszeichen der Mathematik. Ein anderer dachte an das X Chromosom. Wieder ein anderer sah ein Andreaskreuz. Dieses Beispiel zeigt mir: Wenn wir vom „Sehen“ sprechen, dann kann sich das durchaus beziehen auf unsere organischen Augen. Doch es gibt ein anderes Sehen, es gibt eine andere Blindheit. An verschiedenen Gegenständen nehmen wir Unterschiedliches wahr. Das geschieht auch bei Menschen. Vor allem geschieht das auch bei Jesus, wie wir im Evangelium sehen werden.

Jesus hat sicher Menschen mit organischer Blindheit geheilt. Er hat ihnen neues Leben, eine neue Lebensqualität geschenkt. Wie wird sich wohl jemand fühlen, der endlich sehen kann oder wieder sehen kann? Das kann nur jemand erahnen, der das auch wirklich erlebt hat.

Sehen mit den Augen des Glaubens

Im Evangelium geht es auch um ein anderes „Sehen“. Es ist das „Sehen“ mit den Augen des Glaubens. Dieses „Sehen“ mit den Augen des Glaubens ist auch ein Geschenk. Wie Jesus im Evangelium an den Blinden handelt, so will er auch an uns handeln. „Die Werke Gottes sollen an ihm offenbar werden“. Der Blinde erkennt immer mehr, was Jesus an ihm getan und gewirkt hat. Offen und ehrlich bekennt er das. Das bringt ihm harte Auseinandersetzungen mit den Schriftgelehrten ein. Auch seine Eltern können mit ihm nichts mehr anfangen.

Diese harten Auseinandersetzungen zeigen, wie sehr sich die Pharisäer und Schriftgelehrten gegen Jesus sträuben, wie sehr sie sich gegen den Glauben sträuben. Jeder, der an Jesus glaubt, wird von ihnen verstoßen. Sie sehen in Jesus einen, der den Sabbat missachtet. Für einige ist er ein Sünder, andere sind sich darüber unsicher, ob ein Sünder ein Wunder wirken kann. Doch der Mann, der von seiner Blindheit geheilt wurde, steht einfach zu dem, was er mit Jesus erlebt hat. Er findet immer mehr und immer tiefer zum Glauben an Jesus. Er erkennt immer mehr, je mehr sich Jesus mit ihm beschäftigt, wer Jesus für ihn ist. Jesus ist derjenige, der ihn geheilt hat. Er sieht auch, wer Jesus für die Menschen ist. Er bekennt Jesus als den Menschensohn. Immer tiefer wächst sein Glaube an Jesus. Eben das ist entscheidend.

Leben im Licht des Glaubens

Paulus beschreibt den Glauben an Jesus in seinem Brief an die Epheser mit dem Wort „Licht“. Jesus ist das Licht der Welt. Wenn wir an Jesus glauben, wenn wir IHN annehmen als unseren Herrn, wenn wir seine Worte annehmen, wenn wir eine Beziehung mit Jesus eingehen und diese auch pflegen durch Gebet, durch Gottesdienste, durch Werke der Liebe, dann leben wir im „Licht des Herrn!“ Wir leben im „Licht“, wenn wir glauben, wie sehr wir von Gott angenommen und geliebt sind. Wir leben im Licht, als „Kinder des Lichtes“ wenn wir die Mitmenschen annehmen als Söhne und Töchter Gottes, auch dann, wenn wir uns mit ihnen schwertun. Wir leben im Licht, wenn wir an das Ziel glauben, einmal in der Liebe Gottes zu leben. Unser Leben bekommt durch den Glauben, durch Jesus einen neuen Sinn, eine neue Orientierung.

Der Glaube an Jesus schenkt uns eine neue, eine andere Sicht auf die Welt und auf unser Leben. Wir leben in derselben Welt wie andersgläubige, wie nichtgläubige Menschen. Wir haben dieselben Probleme. Wir erleben Kriege, Streitereien. Wir erleben dieselben Unsicherheiten und Ängste durch die Corona Epidemie wie durch den Klimawandel. Wir haben genug Grund, die Welt, die Zukunft schwarz zu sehen. Doch wir können als Christen diese Welt weiterhin als eine gute Schöpfung Gottes ansehen. Wir können sie als einen Ort betrachten, den wir gestalten können. Wir können darauf hoffen, dass Gott seine Welt zum Guten führen wird. Durch den Glauben können wir eine ganz andere Sicht, die Sicht Gottes bekommen.

Sehen mit den Augen Gottes

Jesu lehrt uns, unser Leben, diese Welt und vor allem unsere Mitmenschen mit den Augen Gottes anzusehen. Gott schaut auf das Herz des Menschen. So haben wir es ja in der Lesung aus dem Buch Samuel gehört. Nicht das „Aussehen und die stattliche Gestalt“ des Eliab lässt jemand zum König geeignet sein. Bei Gott zählen andere Qualitäten. Gott hat eine andere Sicht.

Jesus will auch uns eine neue Sicht auf das Leben schenken. Er wirkt auch an uns. Das kann auch uns Auseinandersetzungen bringen. Es kann auch für uns bedeuten, nicht verstanden zu werden. Wenn wir Jesus immer mehr erkennen, dann können wir auch zu unserem Glauben stehen. Lassen wir Jesus auch an uns wirken, lassen wir uns sehend, besser gesagt, immer tiefer glaubend machen.

Mit dem Herzen sehen

„Man sieht nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar…!“ Eine Zeit lang war dieses Wort bei vielen Hochzeiten zu hören. Der Ehemann, die Ehefrau sollte mit den Augen des Herzens, mit den Augen der Liebe angeschaut werden. Der Mensch ist eben mehr als das, was man von außen her sieht. Der Mensch ist mehr als seine äußeren Taten.

In diesem Wort, das der Fuchs zum kleinen Prinzen spricht, zeigt sich: Es gibt nicht nur ein äußeres Sehen. Es gibt ein anderes Sehen auch. Es gibt nicht nur eine Blindheit der organischen Augen. Diese Blindheit ist sicher sehr bitter. Ich stelle mir vor, dass Jesus tatsächlich Blinde geheilt hat. Welche eine Freude und Erleichterung müssen diese Menschen gespürt haben. Welche neue Lebensqualität diese Menschen bekommen.

Der junge Mann im Evangelium bekommt ein neues Leben geschenkt. Jesus hat ihn geheilt. Doch hat er ihn noch aus einer tieferen, eine anderen Blindheit befreit. Es ist die Blindheit unseres Herzens. Diese Blindheit kann nur dann geheilt werden, wenn wir in der Tat Jesus begegnen und nicht nur das: wir können von der Blindheit unseres Herzens nur dann geheilt werden, wenn wir uns auf IHN einlassen, wenn er uns mit seinen Wort und Zeichen ganz nahe kommen. Unser Leben kann schöner und reicher werden, wenn wir uns auf Jesus einlassen. „Gottes Handeln soll an ihn offenbar werden!“ so antwortet Jesus auf die Frage der Jünger, ob der junge Mann gesündigt hat oder ob seine Eltern gesündigt haben. Gottes Handeln kann auch an uns heute offenbar werden.

Im Grund genommen heilt doch Gott nicht die Augen. Er heilt noch viel mehr unsere Herzen. Nur mit dem Herzen sehen wir das, was hinter allem Äußeren zu sehen ist. Je mehr wir unser Herz Gott schenken und von seinen Worten und seiner Liebe zu uns heilen lassen, umso mehr lernen wir die Mitmenschen und Gott kennen.

Herzen heilen

Der Prophet Samuel ist für uns ein wichtiges Beispiel. Auch er sieht zuerst das äußere: das Aussehen und die stattliche Gestalt. Samuel schaut zuerst auf das, was die Menschen sehen. Gott hat einen anderen Blick. Eben diesen Blick muss Samuel noch erlernen. Gott sieht nicht auf das Äußere, was uns Menschen wichtig ist. Gottes Blick ist ein anderer.

Eben diesen Blick müssen auch wir noch lernen. Wir lernen diesen Blick je mehr unser Herz geheilt wird. Herzen müssen geheilt werden vom Egoismus. Dieser lässt einen Menschen nur noch den eigenen Vorteil sehen, nur noch an sich selber denken. Man sieht nicht mehr den Mitmenschen. Wie arm ist doch ein Blick eines Menschen, der nur noch sich sieht und den Mitmenschen nicht mehr als Bereicherung empfindet. Herzen müssen geheilt werden von Angst. Man sieht nur noch Gefahren und verliert völlig das Vertrauen auf Gott. Gott lenkt unser Leben. Herzen müssen geheilt werden von Eitelkeit. Ein Mensch hat keinen Blick mehr für die Schönheit der Welt und der Mitmenschen. Herzen müssen geheilt werden von Neid, von Hass, von der Lüge. Das alles lässt den Menschen nur auf sich selbst zurück fallen, nur noch sich selbst sehen.

Schon gar nicht hat der Mensch einen Blick für Gott, für Jesus Christus. Dieser Jesus holt uns mit seinen Worten aus dem Dunkel in das Licht des Lebens. Wo bleiben wir im Dunkel der Welt stecken. Dabei sind wir ja zu Licht geworden. Bei der Tauffeier betet der Priester: "Das Kind soll als Kind des Lichtes leben..." Das können wir nur dann, wenn uns eben Jesus für uns das Licht ist wie es Paulus an die Epheser schreibt. Ein Herz, das verwundet ist, das sich nicht in Gott festmacht, bleibt an den Werken der Finsternis stecken, an den Werken, die uns unfrei machen, an den Werken, die unser Leben zerstören.

Sich heilen lassen

Je mehr wir unsere Herzen heilen, um so mehr werden wir auch Jesus erkennen als den Herrn unseres Lebens. Wir haben im Evangelium gehört, wie sehr sich viele ihm verschließen. Er hat ja schließlich an einem Sabbat geheilt. Die zu starke Fixierung auf ein Gesetz, das Halten eines Gesetztes bloß um des Gesetzes willen. Jesus aber geht es immer um das Heil des Menschen, sein körperliches, mehr noch aber sein seelisches, sein geistliches Heil. Wer mit dem Herzen sieht, wer immer mehr mit den Augen Gottes sieht, der wird unverstanden. Ein Mensch kann ausgestoßen werden aus der Gemeinde. Es kann schwere persönliche Folgen haben, wenn ich mit dem Augen Gottes sehe. Nicht einmal die Eltern stellen sich hinter dem Sohn. Sie bleiben zu sehr im eigenen Glauben. Sie fürchten zu stark ausgegrenzt zu werden aus der Synagoge. Zwar sehen sie, dass ihr Sohn geheilt ist, doch wer Jesus ist, erkennen auch sie nicht. Es kann zu Spaltungen kommen wie wir es im Evangelium gehört haben.

Im Evangelium sehen wir viele Menschen, die Jesus nicht erkennen. Sie wollen es auch gar nicht. Zu sehr würde ihr Lebensgebäude zusammenbrechen. Zu sehr müssten sie ihr eigenes Leben ändern. Auch als religiöser Mensch kann ich dieser Gefahr unterliegen, Gott in meinem Leben außen vor zu lassen. Ich setze absolut, was ich für richtig und wichtig erkannt habe. Ich bin voll von mir selbst. Mein Herz und die Augen meines Herzen aber sind für Gott, für Jesus zu. Hier spüre ich, den Sinn der Fastenzeit. Sich ehrlich zu fragen, wo ist mein Herz krank, wo kann es die Liebe Gottes nicht erkenne, wo kann ich nicht erkennen, dass Gott mit der Welt andere Weg geht.

"Man sieht nur mit dem Herzen gut." Das sagt der Fuchs zum kleinen Prinzen. Wir sehen auch nur mit dem Herzen gut, wenn es in Gott verankert ist, wenn es geheilt ist. Lernen wir sehen, was Gott von uns will, lernen wir die Wege Gottes mit uns, die Liebe Gottes zu uns sehen, in dem wir Jesus begegnen.

Um die Argumentation der Predigt deutlicher zu machen, sollen als Kurzfassung die
Verse: Joh 9,1-16 und 28 - 38 gelesen werden.

Irgendjemand muss doch schuld sein...

Immer wenn uns die Meldung von einem Unfall, einem Versagen oder einer Katastrophe erreicht, wird die Frage gestellt: Und wer ist schuld daran? Sofort setzt die Suche nach jemandem ein, der oder die sich schuldig gemacht hat. Diese Reaktion ist verständlich, denn sie erleichtert den Umgang mit solchen unangenehmen oder leidvollen Erfahrungen sehr. Wenn klar ist, wer schuld ist, sind alle anderen unschuldig und vom Verdacht frei zu sprechen. Wenn klar ist, wer schuld ist, ist auch klar, wer die Verantwortung zu tragen hat, damit sind alle anderen entlastet. Wenn klar ist, wer schuld ist, können Vergeltungs- und Rachebedürfnisse befriedigt und Strafen verhängt werden.

Alle diese Vorteile, die das Dingfestmachen eines Schuldigen mit sich bringt, erklären, warum wir so eifrig, oft fast fanatisch nach den Schuldigen für negative Ereignisse suchen. Jemand oder etwas muss doch daran schuld sein, dass das oder jenes passiert ist, davon sind wir überzeugt. Nur leider ist die Sache nicht so einfach.

Die Ursachen und Vorgeschichte eines Unglückes oder Versagens sind oft kompliziert und verworren. Oft haben viele kleine Schritte dazu geführt oder viele verschiedene Menschen haben ihre Beiträge geleistet, damit es so weit kommen konnte. Viele, vielleicht sogar alle, sind an diesem Ereignis beteiligt und so gesehen schuld. Oder es ist überhaupt niemand schuld. Es war einfach Pech, Tragik, Zufall, zur falschen Zeit am falschen Ort gewesen. Damit umzugehen, das auszuhalten fällt uns ganz besonders schwer.

Jesus hat ein anderes Gottesbild

Auch im heutigen Evangelium geht es um die Frage: Wer ist schuld? Im Judentum war die Ansicht sehr verbreitet, dass Leid die Strafe Gottes für die Sünden der Menschen ist. Was aber ist, wenn es jemanden trifft, der oder die gar nicht sündigen konnte, wie ein neugeborenes Kind? Dann müssen halt die Eltern herhalten, sie werden durch die Blindheit ihres Kindes für ihre Sünden von Gott bestraft.

Jesus ist zur Stellungnahme herausgefordert und er reagiert scharf: Niemand hat gesündigt. Jesus lehnt den Zusammenhang von Schuld und dem als Strafe von Gott verhängtem Leid entschieden ab. Seine Gotteserfahrung ist eine ganz andere. Gott verhindert das Leid nicht, er straft die SünderInnen damit auch nicht. Sondern er ist ihnen nahe und will sich offenbaren, indem er heilt. Gott ist bei den Menschen im Leid, er führt sie manchmal auch heraus. Er ist ein Gott, der rettet.
Deshalb schreitet Jesus sofort nach dieser Klarstellung, dass weder der blind Geborene, noch seine Eltern gesündigt haben, zu Heilung des Blinden.

Ein neuer Umgang mit Schuld und Leid

Damit hat er den Pharisäern aber ein großes Problem bereitet, noch dazu wo die Heilung am Sabbat geschehen ist, den Jesus offenbar als besonders geeignete Zeit für Heilungen empfunden hat. Ein Streit und Konflikt entstehen: Kann Jesus, darf Jesus im Namen Gottes Menschen heilen und ihnen damit, nach jüdischer Vorstellung, auch ihre Sünden vergeben? Ist er berechtigt, die gängige Meinung über den Zusammenhang von Sünde und Leid zu bestreiten und dann auch noch durch eine wunderbare Heilung als falsch zu erweisen?

Die Pharisäer fühlen sich ohnmächtig. Das einzige, was ihnen einfällt, ist der Ausschluss des Geheilten aus der Synagogengemeinschaft. Seine Erfahrung des gütigen, heilenden Gottes und sein neuer Glaube könnten ja ansteckend sein. Wo kämen wir denn da hin, wenn das alle glauben würden?

Jesus aber tritt mit dem Geächteten in Kontakt und bestätigt ihn in seinem Glauben an die rettende Macht des Menschensohnes, des Messias. Die Pharisäer aber bleiben verhärtet und gefangen in ihren Anschauungen zurück. Die Geschichte zeigt, dass Jesus die Seinen und auch uns von der zwanghaften Suche nach Schuldigen und Sündenböcken befreien will. Diese Suche hält die Einteilung der Menschen in Böse und Gute, Schuldige und Unschuldige aufrecht. Jesus will uns zeigen, dass manches Leid keinen nachvollziehbaren Grund hat und keinen Auslöser, den wir dingfest machen könnten. Jesus möchte unseren Blick auf den Gott, der treu ist und mit uns durch das Leben geht, lenken.

Gott bleibt im Leid bei uns

Es ist eine der erstaunlichsten Erkenntnisse des jüdischen Glaubens, dass Gott nicht nur dort ist, wo es gut ist, wo es uns gut geht. Es ist offenbar auch nicht Gottes oberstes Ziel, uns vor dem Verlust von Glück und Wohlergehen zu schützen und zu bewahren. Die Gotteserfahrung des Judentums ist, dass Gott im Leid bei uns bleibt und mit uns durch das Unglück geht. Er führt uns zum Besseren, dort wo das möglich ist und wo es nicht möglich ist, stärkt und ermutigt er uns. Selbst durch den Tod hindurch geht er mit uns in das ewige Leben, wo wir von ihm vollendet werden.

Das Christentum hat erkannt, dass diese Vorstellung von Gott in Jesus Fleisch und Blut angenommen hat. Er ist es, in dem Gott erfährt wie sich menschliches Leid anfühlt, weil Jesus selbst Schmerzen und Verachtung ertragen hat. Die Erkenntnis, dass in Jesus Gott leibhaftig im Leid bei uns ist, haben die ersten Christinnen und Christen wie eine Erleuchtung empfunden. Dieser Glaube stellte die Suche nach den Schuldigen in ein anderes Licht. Wenn Gott mitten unter den Opfern ist, dann lässt sich auch sinnloses und grundloses Leid bewältigen.

Vielleicht hat uns die Gemeinde um den Apostel Johannes diese Geschichte deshalb überliefert, weil sie sie als Metapher für ihre eigene Verwandlung empfunden hat. Von Geburt an sind diese Menschen überzeugt gewesen, dass Leid Strafe Gottes für Sünden ist. Jetzt sehen sie, dass Gott nicht straft, sondern im Leid mitten unter den Opfern ist. Das gibt ihnen Hoffnung und eine ganz neue Sichtweise.

© Mag.^a Dorothea Schwarzbauer-Haupt, Sozialreferat der Diözese Linz

An Jesus glauben

Heute hörten wir das Evangelium vom Blindgeborenen. Er wird von Jesus geheilt. Da haben die Pharisäer ihre Schwierigkeiten. Jesus passt nicht in ihre Vorstellung von Gesetzesauslegung. Er heilt am Sabbat. Um die Menschen abzuschrecken, sich Jesus zuzuwenden und an ihn zu glauben, stoßen sie den Geheilten aus der Synagoge aus. Das hieß auch, dass er religiös und gesellschaftlich ins Leere fallen sollte. Später begegnet ihm Jesus. Er sagte zu ihm: "Glaubst du an den Menschensohn?" Der Mann fragte: "Wer ist das, Herr? Sag es mir, damit ich glaube." Jesus erwidert ihm: "Du siehst ihn vor dir. Er, der mit dir redet, ist es." Dann findet der geheilte Mann zum Glauben an Jesus: "Ich glaube, Herr! Und er warf sich vor ihm nieder." Das war die eigentliche, die innere Heilung des Blindgeborenen. Gegen alle Ausgrenzung und Einschüchterung glaubte er an Jesus als sein Lebenslicht.

Im achten Kapitel des Johannesevangeliums, das unmittelbar der Heilung des Blindgeborenen vorausgeht, legt Jesus Zeugnis von sich selber ab. Er sagte: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis umhergehen, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ Wir haben die Hälfte der Fastenzeit überschritten und bitten Gott, dass er uns für das Geheimnis seines Sohnes als Licht auf dem Weg durch den Tod zum Leben erleuchte.

An den Menschensohn glauben

In der heutigen Gesellschaft gibt es eine Dunkelheit, eine „Abwesenheit Jesu“. Im Alltag, in den Massenmedien wird Jesus Christus noch genannt. Doch bleibt offen, wer er wirklich ist. Vieles ist vage und unklar. Manche nennen sich „gläubig“ und meinen die Existenz eines höheren Wesens, vielleicht eines Schöpfers. Sie glauben, dass es ein Jenseits gibt. Bei dieser Art von Religiosität ist Jesus praktisch nicht vorhanden.

Es bleibt auch die Frage an uns: „Glaubst du an den Menschensohn“, der zugleich Sohn Gottes ist und uns zu seinem Vater führt? Der uns persönlich liebt und der für uns sein Blut am Kreuz vergoss? Ist das unser persönlicher Glaube? Nur im Verstand oder bewegt er unser Herz? Wir sind seit unserer Taufe mit Jesus in Beziehung. Doch das Feuer, das Gott damals angezündet hat, ist niedergebrannt. Oft sieht man nur mehr die Asche. Zum Glück ist noch Glut darunter. Sie gilt es zu entfachen. Mancher wird sagen: „Zuerst müsste ich mein Misstrauen dem Herrn gegenüber loslassen, das scheint für mich schwer. Wenn ich nicht mehr alles selber in der Hand halte, fühle ich mich verunsichert.“

Doch der Geist Jesu, der Hl. Geist drängt uns, das Steuer unseres Lebens aus der Hand zu geben und es Jesus ganz, nicht nur halb, zu überlassen. Jesus muss in meinem Lebenswagen vorne sitzen und ich hinten. Oft schieben wir Jesus weg! Nein! schön hinten sitzen und Jesus alles zutrauen und ihm alle Vollmachten geben! Er steuert mich in gutes Land! Sein Licht leuchtet den richtigen Weg aus.

Jacques Loew, einer der ersten Arbeiterpriester nach dem zweiten Weltkrieg, hatte in seiner Jugend den Glauben verloren. Aber eine tiefe innere Unruhe, eine Sehnsucht nach Gott, ließ ihn nicht los. Da kniete er sich eines Tages nieder und betete: "Herr, Gott, Jesus, wenn es dich gibt, dann lass mich dich erkennen!" Und - er betete lange und oft so, ein halbes Jahr, bis er wieder glauben konnte. Heute sind wir wie der Blindgeborene gefragt: „Glaubst Du?“ Uns frägt Jesus „Bist du bereit, mir dein Leben zu übergeben?“ Öffnen wir ihm die Tore unserer Herzen! Sein Licht ist das Licht des Lebens. Wir wandeln nicht in der Finsternis.

"Lebt als Kinder des Lichtes!"

In der Lesung des Epheserbriefes heute heißt es: “Denn einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr durch den Herrn Licht geworden. Lebt als Kinder des Lichts! Das Licht bringt lauter Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit hervor.“ Aus der Beziehung zum Licht Christi in uns laden uns jetzt die drei Wochen vor Ostern zu Schritten der Versöhnung ein. Vielleicht ruft uns die Stimme des Gewissens zum persönlichen Bußsakrament, zur Beichte. Vertrauensvoll und ruhig kann ich Jesus meine Lebensschlüssel übergeben. Er darf Bereiche in mir öffnen, die ich nicht öffnen kann, weil Dunkelheit sie verschlossen hält. Ich darf Jesus alles hinhalten: meine Not, meine Zweifel, meine ungelösten Probleme; meine Hingabe und mein Versagen, meinen Kleinglauben und mein Vertrauen: er wirkt in uns heilend wie beim Blindgeborenen. Jetzt im Reformationsjahr wollen wir besonders mit den Evangelisch-Lutherischen Christen die Gemeinschaft des Leibes Christi, der uns eint, aufbauen.

Jesus sagt einmal: „Selig sind die Augen, die sehen, was Ihr seht“. Er meint uns: Weil wir durch ihn den Sinn des Lebens, der Liebe und des Sterbens erkennen dürfen. Der schönste Satz, den ein Ehepartner zum andern sagen kann, lautet: „Du hast mich glücklich gemacht.“ Bekennen wir heute schon und erst recht an Ostern als gläubige Kirche: „Jesus, Du hast uns glücklich gemacht! Danke!“

"Jesus sah einen Menschen, der seit seiner Geburt blind war", so beginnt das heutige Evangelium. Jesus sah ihn, er ging nicht vorüber. Er wendet sich gerade den Menschen zu, die krank sind, die arm sind, die ausgegrenzt werden von den Selbstgerechten. Bevor er den Blindgeborenen heilt, wird er von seinen Jüngern gefragt: "Wer hat gesündigt? Er selbst? Oder haben seine Eltern gesündigt, so dass er blind geboren wurde?"

Eine falsch gestellte Frage

Wird einer krank, weil er gesündigt hat und jetzt dafür büßen muss? Nein, der Mensch wird nicht durch Krankheiten von Gott bestraft. Er wird nicht krank, weil er das verdient hätte. In Jesus begegnen wir keinem strafenden Gott, der Genugtuung verlangt, sondern einem Gott, der gut ist zu allen Menschen. Der, wie es in der Bergpredigt heißt, seine Sonne auf gehen lässt über Guten und Bösen, der regnen lässt über Gerechten und Ungerechten (Mt 5,45). Der Blindgeborene mag Schuld auf sich geladen haben. Doch deswegen ist er nicht blind geworden.

Auf die Frage der noch einem spätjüdischen Denken verhafteten Jünger antwortet Jesus: "Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern das Werk Gottes soll an ihm offenbar werden." Gott wirksam werden zu lassen, dazu ist Jesus gekommen. Nicht, um als Wundertäter Aufsehen zu erregen. Jesus sagt von sich, er sei das Licht der Welt: "Wir müssen, solange es Tag ist, die Werke dessen vollbringen, der mich gesandt hat. Es kommt die Nacht, in der niemand mehr wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt."

Glaubst du?

Jesus hat, wie beispielsweise auch in der Begegnung mit Aussätzigen, keinerlei Berührungsängste. Im wahrsten Sinne des Wortes be-handelt er den blinden Menschen. Er lässt ihn hautnah, leibhaftig spüren, dass ihm Heilung zuteil wird. Jesus spuckt auf die Erde und macht aus dem Speichel einen Brei, den er dem Blinden auf die Augen streicht. Danach sagt Jesus dem Blinden, er solle zum Teich Schilóach gehen und sich darin waschen. Und sehend kommt er zurück. Jesus holt den Blindgeborenen aus seiner Nacht ins Licht, ins Leben.

Die Menschen hatten den Mann, der blind gewesen war, ausgefragt, ausgehorcht. auch dessen Eltern. Er erzählte ihnen, dass er an einem Sabbat von Jesus geheilt worden sei. Das Urteil der Gesetzeswächter. "Einige Pharisäer meinten", so hören wir, "Dieser Mensch kann nicht von Gott sein, weil er den Sabbat nicht hält." Ihnen ging es nicht um den Menschen, sondern um die peinliche Erfüllung des Gesetzes. Ähnlich empörten sich die Pharisäer, als Jesus an einem Sabbat die verdorrte Hand eines Menschen heilt (Mk 3,1-6). Dann gab es weitere Einwände: "Wie kann ein Sünder", Jesus war gemeint, "solche Zeichen tun?" Schließlich wandten sie sich an den Blinden selbst: "Was sagst du selbst über ihn? Er hat doch deine Augen geöffnet?" Der Mann antwortete: Er ist ein Prophet.

Nachdem die Pharisäer den Geheilten ausgestoßen hatten, traf Jesus ihn wieder. Er sagte zu ihm: "Glaubst du an den Menschensohn?" Der Mann fragte: "Wer ist das, Herr? Sag es mir, damit ich glaube." Jesus erwidert ihm: "Du siehst ihn vor dir. Er, der mit dir redet, ist es." Dann findet der geheilte Mann zum Glauben an Jesus: "Ich glaube, Herr! Und er warf sich vor ihm nieder." Im Glauben an Jesus, im Vertrauen auf ihn, wurde er in seinem Innern geheilt. Er wurde sehend in der Tiefe seines Herzens. Was in ihm noch blind war, wurde licht und hell.

Heilende Begegnungen mit Jesus

Für meinen Umgang mit der Bibel ist es mir wichtig geworden, in ihr nach Begegnungen Ausschau zu halten. Nach Begegnungen, in denen Menschen mit Jesus in Berührung gekommen sind. Hinzuschauen auf die Menschen, die zu Jesus hingefunden haben, an ihn geglaubt, ihm vertraut haben. Wahrzunehmen, wie kranke, heilungsbedürftige Menschen von Jesus geheilt wurden. Das waren die Tauben, die Stummen, die Lahmen, die Aussätzigen, die Blinden. All diese Begegnungsgeschichten sind weitererzählt worden, damit wir in ihnen Jesus begegnen, mit ihm in Berührung kommen. Sonst wären es erbauliche Geschichten aus einer längst vergangenen Zeit geblieben, die uns selber nicht betreffen. Ich möchte mich wiedererkennen in jenen Menschen, die Heilung bei Jesus gesucht haben, die geheilt werden wollten von dem, was sie noch krank sein ließ, was sie niederdrückte, was ihnen Angst machte. "Er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten", lesen wir im Markusevangelium (Mk 1,43). So müsste ich mich dann auch fragen: Was ist in mir noch blind, noch taub, noch stumm? Was ist in der Tiefe meines Herzens noch krank?

An Jesus hat sich die Verheißung des Propheten Jesaja erfüllt: "Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe und alle heile, deren Herz zerbrochen ist" (Jes 61,1). Jesus konnte in der Synagoge von Nazaret von sich sagen: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht, damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe"(Lk 4,18f.). Jesus lädt uns ein, zu ihm zu kommen: "Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen" (Mt 11,28). 

Begegnungen verschiedenster Art

Ein Resümee der bisherigen Fastensonntage zeigt, dass wir Begegnungen verschiedenster Art vor uns haben: Am ersten Fastensonntag waren es Begegnungen abstrakter Natur, die sich aber konkret auswirken und denen auch Jesus als Mensch nicht entkommen ist: den Versuchungen nach Besitz, Macht, Ansehen, Ruhm. Dabei geht es darum, Widerstand zu leisten gegen alles, was menschliche Beziehungen stören kann. Am zweiten Fastensonntag: Begegnung mit den Aposteln bei der Verklärung des Herrn. Die Jünger dürfen einen kurzen Augenblick auf die Zukunft werfen und die Wirklichkeit der Auferstehung genießen. Der dritte Fastensonntag zeigt, wie Konventionen durchbrochen werden. Jesus geht nicht nur zu den Selbstgerechten, sondern auch zu der samaritischen Frau, einer Ausländerin und kommt mit ihr ins Gespräch. Für Juden völlig undenkbar, dass es so etwas geben darf. Glatter Regelbruch! Die letzte Begegnung in der Fastenzeit ist die Begegnung Jesu mit dem Tod.

Heute, am vierten Fastensonntag, geht es wieder um eine Begegnung: die Begegnung mit Krankheit und Leid, somit um das Hineingehen in letzte Tiefen menschlicher Existenz und was aber in besonderer Weise den Inhalt dieses Sonntags ausmacht: um Freude und Heil und um zum Glauben zu ermuntern. Das wäre Aufgabe jeder Religion, heilend zu wirken, was aber leider nicht immer geschieht. Wieder bricht Jesus in den Augen der Pharisäer eine Konvention: Heilung am Sabbat. Die Handlungsebenen dieses Evangeliums verdienen genauere Betrachtung: Da wird zunächst Ursachenforschung betrieben: Wer trägt Schuld an der Krankheit, (an Leid, Tod, Misserfolgen)? Diese Frage zieht sich durch die gesamte Perikope. Auch heute suchen wir nach dem Sündenbock, dem Verursacher allen Unglücks.

Jesus führt zum Licht

Worin liegt die Blindheit? Sie ist nicht nur in der Augenkrankheit feststellbar, die kein Licht zulässt und beim Blinden alles rundherum verdunkelt. Jesus führt zum Licht, er ist das Licht, er führt auch zum Licht des Glaubens. Die Blindheit liegt beispielsweise in Vorurteilen, in festgefahrenen Meinungen, im Denken, das keine anderen Sichtweisen zulässt, in der Realitätsverweigerung. Blindheit liegt auch darin "Sein Köpferl im Sand" zu verstecken, wie Arik Brauer formuliert: "Hinter meiner, vorder meiner, links, rechts güt's nix, ober meiner, unter meiner siach i nix. Spür nix, hear nix und i riach nix."- Weil Jesus auch von dieser Art von Blindheit befreien will, bückt er sich: Speichel und Erde als Mittel gegen die Augenerkrankung. Auch das Bücken hat Bedeutung. Jesus bückt sich genauso wie er es bei der Fußwaschung getan hat, er bückt sich, um den Dienst der Heilung zu leisten, nicht nur körperlich, sondern auch in der Einstellung des Menschen zu sich selbst und zu seiner Umgebung. Auch der Blinde bückt sich, um rein zu werden, um eine andere Sicht, einen Weitblick zu bekommen, im Sehen und im Erkennen antwortet der Blinde: "Ja, Herr ich glaube!" (Joh. 9,38). Der Blinde taucht durch seine Reinigung im Teich Schiloach in den Gesandten Gottes ein, um ein Glaubensbekenntnis abzulegen.

Bringt nicht dieses Evangelium auch für uns Anstöße weiter zu schauen als über den Tellerrand? Wir sehen nur, was wir wollen, wir sehen nur, wen wir wollen. Im Zeitalter der Reizüberflutung von Internet, Twitter, Facebook brauchen wir eine Auswahl an Informationen. Aber die Art von Blindheit wie sie uns in der Heiligen Schrift dargestellt wird, ist gefährlich, weil sie nicht als Not empfunden wird und man sie als Schutz gar nicht preisgeben will. Vielleicht ist es sogar ein Risiko, sehend zu werden, weil die Konsequenzen unbequem sind. Die Sehenden sind oft die Unbequemen, die sich nicht in bestimmte Schemata einordnen lassen, die auf Veränderung drängen und ihrer Zeit voraus sind- eine prophetische Gabe.

Dieses Evangelium ermutigt uns, sehend zu werden, zu glauben und zu vertrauen. Diese spektakuläre Heilung gibt uns zu verstehen, dass der Blindgeborene Zeichen der Gottesherrlichkeit ist. Die Pharisäer wollen Ordnung nach dem Gesetz Mose. Jesus durchbricht das Gesetz des Sabbat, also ein Formalfehler. Warum solche Umwege zur Heilung notwendig sind, bleibt ein Geheimnis. Durch den Weg des Leidens soll der Mensch auf eine neue Persönlichkeitsstufe gebracht werden.

Sonntag Laetare: Wir bleiben nicht bei Krankheit, Leid und Tod stehen. Der Übergang, das Reich Gottes, hat schon begonnen. Übergänge sind oft Zeichen der Herrlichkeit Gottes. Es ist ein Gott der Überraschungen. - Ich wünsche Ihnen Weitblick, Durchblick im Geiste Jesu, mit den Augen Gottes.

Die Erwählung Davids zum König

In der alttestamentlichen Lesung des heutigen Sonntags wird uns berichtet, wie Gott David erwählt, König des Volkes Israel zu sein. Jahwe bedient sich dabei seines treuen Dieners Samuel. Dieser begreift und erkennt Gottes Absichten, weil er in enger Verbindung zu Gott steht. In der Bibel wird eigens erwähnt, dass der Prophet sich immer wieder mit Gott bespricht. Nur dadurch erfährt der Prophet den Willen Gottes. Denn Gottes Pläne weichen gelegentlich vom menschlichen Denken ab.

Nach Betlehem zur Familie Isai geschickt, trifft Samuel auf Eliab, den ältesten Sohn des Isai. In damaliger Zeit war der älteste Sohn immer der, der den Vorrang genoss, was Ämter und Posten betraf, zumal wenn damit auch noch Würde und Ansehen verbunden war. Außerdem muss Eliab ein stattlicher Bursche gewesen sein. Denn Samuel ist auf Anhieb so sehr von ihm beeindruckt, dass er ihn für den hält, den er im Namen Jahwes zum König salben soll. Aber Jahwe teilt Samuel mit, dass seine Kriterien anders sind als die der Menschen, nach denen er den einzelnen beurteilt und auswählt. In der Bibel hieß es: "Der Herr sagte zu Samuel: sieh nicht auf sein Aussehen und seine Gestalt. Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der Herr aber sieht das Herz."

Gott sieht auf das Herz

Weil es das Herz ist, auf das Gott schaut, hat er keine Schwierigkeiten den Jüngsten der Söhne des Isai, David, als künftigen König zu erwählen. Mit der Wahl des jüngsten Sohnes, der nicht einmal anwesend ist, wird ein zweites Kriterium Gottes sichtbar: Er erwählt für seine Aufgaben oft Kleine aus dem Hintergrund, die von Menschen überhaupt nicht in die Auswahl einbezogen würden.

Der Hinweis auf dieses Handeln Gottes war Israel zu allen Zeiten wichtig. Gott vermag durch Kleine, die aber Herz haben, Großes zu vollbringen. So besiegt der Hirtenjunge David den Riesen Goliat. Israel, das kleinste aller Völker, erwählt sich Jahwe als sein auserwähltes Volk. Aus Betlehem, einer der kleinsten und ganz unbedeutenden Städte Palästinas, geht David als gefeierter König und später Jesus als Erlöser hervor. Maria, die Unbekannte, und nicht eine Prinzessin oder Königin wird Mutter des Herrn. Zu seinen Jüngern und Aposteln beruft Jesus nicht Priester oder geschulte Schriftgelehrte, sondern Fischer und Zöllner. Gott ist nicht gegen die Großen, die Gelehrten oder Angesehenen. Sie fallen bei der Auswahl nicht automatisch durch. Wenn sie Herz mitbringen und die Bereitschaft, auf Gottes Pläne einzugehen, sind auch sie Gott immer willkommen und werden von ihm Aufträge erhalten.

Groß durch die Gnade Gottes

Was die Kleinen, und Menschen überhaupt, groß und stark macht, ist letztlich und vor allem die Gnade Gottes. Zeichen hierfür ist die Salbung. Wie schon rein natürliches Öl die Haut geschmeidig und kräftig machen kann, so ist es vergleichbar mit der Gnade, die über uns ausgegossen wird. Sie kommt zur Wirkung, wenn wir sie nicht einfach an uns abfließen lassen. Gottes Gnade muss uns unter die Haut gehen, muss uns innerlich geschmeidig und für Gottes Willen verfügbar machen. Dann gehören wir zu denen, auf die Gott ganz sicher zugeht.

Die Botschaft der heutigen Lesung ist wahrhaft eine Froh-Botschaft. Jeder von uns, so will uns der Text sagen, darf damit rechnen, dass Gott ihn zu einem Werkzeug für seine Pläne einsetzen möchte. "Herz haben" das ist das Entscheidende. Körperliche Gestalt, Stärke, Begabungen, Talente sind eine Beigabe und Bereicherung, für Gott aber nur zweit- oder drittrangig.

Wie Gott auswählt

Um Gottes Willen und Auftrag für unser Leben und unseren Alltag zu erkennen, kann uns Samuel als Vorbild dienen. Er bespricht sich mit Gott. Zu einem Gespräch mit Gott gehört die Frage: Was erwartest du von mir, Gott? - in meiner Lebenssituation, in meinem Alter als Jugendlicher, Erwachsener, älterer Mensch, dann weiter in meinem Umfeld, an meinem Arbeitsplatz, in den Kreisen und Wirkungsfeldern, in denen ich tätig bin. Bei unserem Suchen und Fragen schickt uns Gott zuweilen so etwas wie einen Propheten in der Form eines Hinweises, damit wir Wichtiges nicht übersehen oder ausklammern.

Solche Hinweise können sein: Anstöße und Gedanken aus einem Gespräch oder einer Diskussion, Anregungen durch einen Artikel oder ein Buch, frohe aber auch beklemmende Ereignisse, Situationen, die uns ins Staunen versetzen, Hoffnungen, Träume, Leid und Not, denen wir begegnen oder die wir selbst erfahren. Wo unser Herz mit Gott verbunden ist, werden wir - darauf dürfen wir fest vertrauen - die richtigen Antworten finden auf unsere Frage: Was erwartest du, Gott, ganz konkret von mir?

Im Blick darauf, dass Gott oft das Kleine für seine Pläne erwählt, sollten wir noch Folgendes bedenken. Berichte, Biographien, Bücher zeichnen oft nur dann etwas auf, wenn aus dem Kleinen etwas ganz Großes geworden ist. Der Nachteil dabei ist, dass so vieles, was im Kleinen und Verborgenen des Alltags bewusst als Wille Gottes angestrebt und getan wird, sehr oft unerwähnt bleibt. Dabei ist die Treue und das Wirken im Kleinen von ungeheurem Wert, damit liebevolle und hilfsbereite Atmosphäre ins Leben kommt. Wir sollten uns heute wieder einmal deutlich vor Augen führen, welch enorme Bedeutung die Treue zu Gottes Willen für uns gerade auch im Kleinen und Alltäglichen hat. Aus den unendlich vielen Beispielen, die man hier anführen und aufzählen könnte z.B. im Blick auf Familie, Kranke, Behinderte, Freunde, Bekannte, Gemeinde, möchte ich nur ein Beispiel herausgreifen, den Bereich Nachbarschaft, und damit unsere Überlegungen zum Thema "Auf das Herz kommt es an" beschließen.

            Manchmal kommt einer bei mir vorbei
            mit leeren Händen
            und beschenkt mich dennoch reichlich
            mit seiner Liebe und seinem Frohsinn

            Manchmal kommt einer,
            der spürt sofort, was mit mir los ist,
            und bleibt,
            bis ich mich wieder gefangen habe

            Manchmal kommt einer
            nur mal so bis an die Haustür,
            weil er sich sorgt und nach mir sehen will

            Manchmal kommt einer,
            der sich bei mir ausspricht,
            weil er mir zutraut,
            dass ich verschwiegen bin

            Manchmal kommt einer
            einfach weil er sich bei mir wohlfühlt
            oder sich von mir trösten lassen will

            Jedes Mal, wenn so einer von ihnen zu mir kommt,
            verbreitet sich um mich
            ein Stück Himmel und Seligkeit.

"Wer ist schuld?"

Nach Unglücksfällen seien es Naturkatastrophen, Krankheiten, Kriege, oder sonstige Schicksalsschläge gibt es immer eine Menge von Schuldzuweisungen. Gerne wird dabei die Verantwortung anderen zugeschoben, selten fühlt man sich selbst schuldig. Es ist gewiss viel Leid dem Menschen zuzuschreiben, aber nicht alles.

Die Fragestellung der Jünger geht genau in diese Richtung: Wer ist schuld an der Blindheit des Mannes? Er selbst oder die Eltern? - Aber darum geht es in diesem Evangelium gar nicht so sehr, vielmehr soll "das Heilswirken Gottes" sichtbar und auch am konkreten Menschen offenbar werden. Zugegeben: die Frage, warum es Leid, Krankheit, Unheil gibt, bleibt unbeantwortet, denn all das ist Teil der Unbegreiflichkeit Gottes. Ja selbst Jesus fragt: "Mein Gott, mein Gott,warum hast du mich verlassen?" (Mk.15,34 oder Mt.27,46). Eine Antwort gibt Jesus aber schon: Es gibt keine Kollektivschuld, keine Sippenhaftung für persönliches Versagen. Deshalb ist der Ausdruck "Erbsünde" schlecht gewählt. Wir sprechen heute besser von Sündenverflochtenheit, wo alles Schreckliche, Böse zur Sünde führen kann. Die Frage nach Schuld bei Leid, Krankheit, Unglück weist auf ein sehr düsteres Gottesbild hin.

"Gottes Werk soll an ihm sichtbar werden"

Die Aussage "Gottes Werk soll an ihm" (Joh.9,3), also an dem Blinden, letztlich auch an uns "sichtbar werden" (ebendort), zeigt den Gott der Heilung. In einem mehrstufigen Vorgang nimmt Jesus die Heilung vor: zuerst die Bestreichung der Augen mit Teig, der aus Speichel und Sand besteht, dann das Abwaschen im Teich Schiloach.

Es bedarf manchmal mehrerer Schritte, um klar zu sehen. Der Evangelist Johannes arbeitet mit sehr tiefgreifender Symbolik. Es geht nicht um Sinneswahrnehmung allein. Etwas zu sehen, hat immer Folgen. Man sieht etwas und handelt entsprechend. Rechtes Sehen bedeutet Erkennen. Das Programm Jesu heißt die Menschen von der Blindheit zum Sehen, vom Augenschein der bloßen Sinneswahrnehmung zur Erkenntnis und zum Handeln im Sinne Jesu zu führen.

Der Heilungsvorgang wird genau geschildert: Jesus spuckt auf die Erde und macht aus Erde und Speichel eine teigartige Masse und legt sie dem Blinden auf die Augen. Speichel gilt als Mittel gegen Augenerkrankungen (siehe Gaius Plinius Secundus: 23-79 n. Chr. naturalis hist. 28,7). Auch bei uns in Österreich sah ich bei alten Leuten, dass sie kleine Wunden mit Speichel versorgten. Da auch am Sabbat das Kneten von Teig verboten war, sahen die anwesenden Pharisäer den Beweis erbracht, dass hier ein falscher Prophet am Werk sei, das kann nicht der Messias sein! Jesus weist die Pharisäer darauf hin, dass sie durch dogmatische Vorurteile und Festlegungen blind wären, auch wenn sie mit ihren Augen alles wahrnehmen. Wer so vorgeht und handelt, schadet nicht nur sich selbst, sondern führt auch andere ins Unglück. Vielleicht ist das auch ein Hinweis auf die gegenwärtige Situation unserer Kirche.

Jesus setzt in dieser Textstelle noch ein weiteres Zeichen, wenn er zum Blinden sagt: "Geh hinunter an die Quelle Schiloach und waschedir die Augen!" (Joh.9,11). Eine Nebensächlichkeit vielleicht. Diese Quelle ist aber nicht irgendein Wasser. Um Jerusalem herum gab es mehrere Quellen. Diese aber lag geschützt unter dem Felsen, auf dem Jerusalem erbaut ist und war für Feinde schwer zugänglich. Diese Quelle war geheiligt, dort geschahen seit alten Zeiten Weissagungen. Die Väter nannten sie "Schiloach", also "gesandt". Jesus schickt den Mann zur Quelle, um sich zu reinigen, bevor er den Tempel zur Danksagung betritt.

Sehkraft und Weitblick

"Augen" und "Wasser" als doppelte Symbole im Johannesevangelium: Sehschwäche macht das Leben schwer, im wahrsten Sinn des Wortes anstößig, schränkt die Lebensqualität ein. Es gibt aber auch ein Sehen, das nicht viel mit der physischen Sehkraft zu tun hat. Es ist der Weitblick. Dazu gehört auch, dass wir jene Grenzen erkennen, wo unser Sehen und Begreifen ein Ende hat. Sehen spielt sich auf verschiedenen Ebenen ab. Im Letzten geht es aber um das Wahrnehmen Gottes in allen Dingen. Das Evangelium zeigt, dass Körper, Geist, Seele eine Einheit bilden, und wir Menschen immer heilsbedürftig sind.

Auch das Wasser hat eine doppelte Symbolik. Es ist der Lebenssaft des Menschen. Zwei Drittel der Menschen haben überhaupt kein Wasser oder verschmutztes, neuerdings auch atomverseuchtes Wasser, wie gegenwärtig in Japan. Wasser dient auch der Reinigung für Körper und Geist. Jesus will lebendiges Wasser / Quellwasser spenden. Darin ist auch die Gabe Gottes enthalten, ihn zu erkennen. Quellwasser ist ein uraltes Symbol für das Heil des Menschen.

Jesus setzt Zeichen, die griechische Übersetzung für "semeion" (σημεῖον) das gerne als "Wunder" übersetzt wird. Das Evangelium berichtet von einer spektakulären Heilung, aber immer verbunden mit Glauben und Vertrauen. Die wirklichen Wunder antworten auf Tragödien des Alltags, sie heilen Wunden in unserem im Allgemeinen unauffälligen Leben.

Ursache und Wirkung

"Was habe ich eigentlich getan, dass mich ein solcher Schicksalsschlag trifft. Irgendetwas kann doch nicht richtig sein. Ich muss doch etwas falsch gemacht haben, dass ich auf einmal so krank geworden bin, dass mich das Schicksal so hart getroffen hat." Keine Wirkung ohne Ursache lehrt uns die Naturwissenschaft. Sollte dies bei Gott anders sein?

Das heutige Evangelium ist mir in der Begleitung von Menschen hier im Krankenhaus ungeheuer wichtig und zwar in mehrfacher Hinsicht.
Immer wieder höre ich von Menschen die Frage, was habe ich eigentlich getan, dass mich Gott so straft? Bin ich denn so schlecht? Fragen, die Menschen stellen, wenn sie eine schlimme Krankheit oder der Tod eines lieben Menschen getroffen, oder wenn sonst ein schwieriges Ereignis ihr Leben durch einander gebracht hat. Eine nur zu menschliche Frage.

Wenn Gott Ursprung und Grund unseres Lebens ist, dann müssen doch folglich die Ereignisse unseres Lebens auf ihn zurückzuführen sein, das Gute wie auch das Böse. Das Gute als Belohnung, das Böse als Bestrafung. Daran orientieren sich bis heute ganze Lebensethiken und Morallehren innerhalb und außerhalb der Kirche.
Und auch die Freundinnen und Freunde Jesu fragen so: "Wer hat denn gesündigt, er oder seine Eltern." Nur zu menschlich, ganz ohne Grund wird er nicht blind sein, wird nicht grundlos an der Straße sitzen müssen und betteln.

Verteilung von Schuld

Wie schnell sind wir häufig dabei, wenn es um die Verteilung von Schuld geht. Und Jesus, er setzt an dieser Stelle sehr deutlich etwas gegen die langläufige Meinung von Ursache und Wirkung wenn er sagt: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern Gottes Werke sollen an ihm offenbar werden. Ein einfacher Satz, doch er stellt, was wir häufig denken auf den Kopf. Die Sätze "selber schuld" oder "es wird schon seinen Grund haben" gelten nicht mehr einfach.

Ich antworte häufig mit diesem Satz und dieser Bibelstelle wenn Menschen nach dem Warum fragen und nach etwas suchen, was sie getan haben, dass das Schicksal sie so trifft. Sicherlich ist es vernünftig nach der eigenen Verantwortung für eine Situation zu fragen und nach Veränderungsmöglichkeiten zu suchen um einen Ausweg aus einer schwierigen Situation zu suchen.

Aber hier geht es nicht darum, sondern um den Zusammenhang "der Mensch sündigt und Gott straft". Theologisch kann ich dies ohne Wenn und Aber sagen, aber persönlich, menschlich?

Ich kenne sie, diese bohrenden und zerstörerischen Fragen nach dem Warum? Warum muss ich das aushalten? Warum geht es hier nicht weiter? Was habe ich getan, dass es jetzt so ist und Gott tut nichts dagegen, so sehr ich ihn auch bitte. Warum lässt er das zu? Wo zeigt sich Gott?
Aber damit ist die Geschichte im Evangelium nicht zu Ende und meine auch nicht ebenso wie die vieler anderer die fragen.

Eine Frage der Angst

Im Evangelium hilft Jesus, der Blindgeborne kann sehen, der Zusammenhang von Sünde und Krankheit ist durchbrochen. Aber der Mann gerät jetzt erst recht in die Zwickmühle. Die religiösen Führer wollen ihm beweisen, dass von diesem Jesus kein wirkliches Heil ausgehen kann, sondern das er das ist was er immer war, ein in Sünden geborener und lebender Mensch. Sie erzeugen Angst. Selbst seine Eltern gehen zu ihm auf Distanz. So einfach ist das neue Leben nicht.

Aber der Blindgeborne erstickt den Keim neuer Lebensmöglichkeiten nicht obwohl er spürt, dass sie ihm nicht nur in den Schoss fallen. Er gibt sich nicht der Angst hin, lässt sich nicht einschüchtern, auch nicht wenn das, was geschehen ist auch für ihn kaum nachvollziehbar ist.

Eine Frage des Glaubens

Erst in der zweiten Begegnung mit Jesus kann er mit dem beginnen, was wir Glauben nennen. Es braucht diesen Prozess der inneren und äußeren Auseinandersetzung um zu spüren wo der Glaube und wo Gott in unserem Leben greifen.

Er beginnt vielleicht dort, wo wir trotz aller Schwere spüren: Gott ist da, auch wenn ich noch nicht weiß wie es weitergeht. Er wird mich halten, er hilft mir weiter zu schauen, den nächsten Schritt zu wagen, wie immer er auch aussieht.

Mehr sehen

In meiner Gymnasialzeit kam jede Woche ein blinder Musiklehrer in unser Internat, um einigen Schülern Klavier- oder Geigenunterricht zu geben. Mich faszinierte an diesem Lehrer am meisten, dass er jeden seiner Schüler erkannte, indem er mit seinen Händen dessen Gesicht abtastete. Jedes Musikübungsstück kannte er auswendig. Unser Internatsleiter erzählte, dass ihm der blinde Musiklehrer einmal eine Stadtführung durch Graz gegeben habe. Ohne selbst zu sehen, zeigte und erklärte er ihm die Sehenswürdigkeiten der Stadt...
Obwohl dieser Mann blind war, "sah" er mehr und manches besser als viele, die mit gesunden Augen durchs Leben gehen.

Im Evangelium des 4. Fastensonntags hören wir von der Heilung eines Blinden und Dialoge, die sich rund um seine Heilung ergaben. Darin begegnet uns ein Mensch, der zu sehen beginnt, obwohl er von Geburt an blind war. Daneben treten Menschen auf, die sehen und doch nicht sehen, weil sie mit ihrem starren Denken nicht wahrnehmen und glauben können, was sie sehen. Sie wollen nicht wahrhaben, was offensichtlich ist. "Es kann nicht wahr sein, was nicht wahr sein darf", ist ihr Leitmotiv. Aus ihren theologischen Grundsätzen leiten sie ab, dass diese Heilung nicht rechtens ist und nicht von Gott sein kann. Der Heilende hat sich nicht an die Sabbatgebote gehalten. Ihm war die Chance, dem Blinden das Augenlicht zu geben, wichtiger als die "Schein-Heiligung" des Sabbats.

Zwischen den Schriftgelehrten, dem Geheilten und Jesus stehen die hilflosen Eltern, die sich von ihrem Sohn distanzieren, um nicht bei den Mächtigen ihrer Religion anzuecken...

Der Evangelist erzählt diese Episode so, dass noch andere Bedeutungsebenen anklingen: Der Blinde sieht, er "sieht" schlussendlich auch, dass der, der ihn geheilt hat, "der Menschensohn" ist. Die Pharisäer sehen das alles und sehen doch nicht. Damit können sie in Jesus auch nicht das von Gott gesandte Licht erkennen, das in die Welt gekommen ist (vgl. Joh 1,9 und Jes 60,1).

In ihrer Weigerung, das durch Jesus gesetzte Zeichen des Wirkens Gottes anzuerkennen besteht auch ihre Sünde. Weil sie sehen, aber das Wirken Gottes nicht sehen wollen, sündigen sie. Jesus kreidet ihnen ihre "Blindheit" als Sünde an, während er sich dagegen verwahrt, das Schicksal des Blindgeborenen auf etwaige Sünden des Betroffenen oder seiner Eltern zurückzuführen.

An Christus glauben

Im Blick auf die Gegenwart macht mich diese Erzählung in dreierlei Hinsicht nachdenklich.
Vor allen anderen Aspekten geht es darin um das Erkennen des Menschensohnes, des Messias und Christus.
In einer Zeit, in der Spiritualität boomt und Religion wieder gefragt scheint, spielt der Glaube an Jesus Christus als Erlöser und Messias in unserer Kultur eine immer geringere Rolle. Was macht die Menschen blind für Christus? Wovon werden sie geblendet, dass sie Christus nicht sehen können? Ist es "das real existierende Christentum", das sie abhält, sich mit seinem Leben und mit seiner Botschaft zu befassen? Sind wir, die wir uns zum Christentum bekennen, mit den Eltern des Blindgeborenen zu vergleichen, die sich herumwinden und ängstlich hinter ihren Antworten verstecken? Sie haben nicht mehr zu sagen als: "Das wissen wir nicht". Unsere Lebensweise macht nur wenige Menschen neugierig zu fragen: Von wem lassen die sich leiten?" An wen glauben die Christen?

Hinderliche Denkmuster

Weiters frage ich mich: Wie weit behindert meine vorgefasste Weltanschauung ein unvoreingenommenes Wahrnehmen des Wirkens Gottes in dieser Welt?
Jesus forderte einmal seine Zuhörer auf, "die Zeichen der Zeit" zu deuten. In den vielen Versuchen, die Zeichen unserer gegenwärtigen Zeit zu deuten, fällt mir auf, wie viele Menschen einfach ihre gewohnten Denkmuster und verinnerlichten Dogmen anwenden und wie schnell sie zu Urteilen gelangen, die weder zu einer vertieften Sichtweise noch zu einer neuen Erkenntnis führen. Meist treten wir auf der Stelle, wenn wir die sog. Zeichen der Zeit diskutieren. Weltanschauungen und Religionen im Besonderen neigen zur Dogmenbildung. Nicht immer verhelfen echte und oft auch nur scheinbare Dogmen zu einer klareren Sicht. Vorgefasste Meinungen können das Aufbrechen alter und verkrusteter Sichtweisen verhindern und den Blick auf die Fakten trüben.

Die Diskussion um die Stellung der Frauen, um eine Neubewertung der Sexualität, um die Lebensform Zölibat, um den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen werden in der kirchlichen Auseinandersetzung als nicht wirklich wichtig abgetan oder mit dem Hinweis auf die Tradition vom Tisch gewischt. Die Frage, ob in den Problemen, die wir als Kirche in all diesen Bereichen haben, uns nicht Gott selbst neue Wege zeigen will, wird von denen, die das letzte Wort haben, erst gar nicht zugelassen.

Positives sehen

Eine dritte Beobachtung macht mich nicht weniger nachdenklich: Viele Menschen neigen dazu, negative Ereignisse sehr schnell dem Wirken Gottes zuzuschreiben. Wenn sie mit Krankheit, Schicksalsschlägen oder Katastrophen konfrontiert sind, fragen sie: "Wie kann Gott das zulassen?" Oder sie sehen darin gar eine Strafmaßnahme Gottes. Wenn hingegen offensichtlich Positives zu verzeichnen ist, kommt ein mögliches Wirken Gottes nur selten in den Blick. Vereinfacht gesagt: Für die Krankheit ist Gott verantwortlich, die Gesundheit verdanken wir uns selbst oder den Ärzten.

Den Medien werfen wir gerne vor, dass sie mehr an schlechten Nachrichten interessiert seien als an guten. Dies gilt wohl mehr noch von uns, den Nutzern der Medien. Wie blind sind wir für das Gute und Positive in der Welt? Hängt das Schwinden von Glaube und Religion in der Öffentlichkeit vielleicht auch damit zusammen, dass wir das Wirken Gottes in der Welt nicht mehr wahrnehmen, bzw. Positives nicht mit ihm in Verbindung bringen? Können wir glauben, dass Gott auch heute noch am Werk ist? Können wir das Gute und Positive sehen oder stimmen wir ohne nachzudenken ein in die Chöre der apokalyptischen Schwarzmaler?

Sehen lernen

Müssen nicht auch wir wie die Pharisäer fragen: "Sind etwa auch wir blind?" Oder müssten vielmehr nicht auch wir Jesus bitten: "Rabbuni, ich möchte (wieder) sehen können?" Dies wäre eine lohnende Aufgabe für die Fastenzeit.