Predigten vom 18. Jul. 2021 - 16. Sonntag im Jahreskreis (B)

ausruhen

Rückzug. Abschalten. Einfach da sein. Dazu lädt Jesus seine Jünger*innen ein, nachdem sie von ihrer Mission zurückkehren.
Ich stelle mir das bildlich vor, wie sie ihm von ihren Erlebnissen berichten, vielleicht ganz aufgeregt und euphorisch, manche auch ausgelaugt und resignierend. Es ist wichtig, dass sie die Fülle ihrer Erfahrungen miteinander und mit Jesus teilen können. Dazu lädt er sie an einen einsamen Ort ein. Jesus weiß, dass Ausruhen und Kraft-Tanken wichtig sind, um für die Verkündigung der Frohen Botschaft gerüstet zu sein.

Auch heute geht es vielen Menschen so, dass sie kaum noch abschalten können. Immer größere Herausforderungen im Beruf - heuer noch brisanter mit Home office und allem, was zu gehört. Der Leistungsdruck in der Gesellschaft wächst, und wir setzen uns immer wieder auch selbst unter Druck. Durch die Pandemie hat sich vieles im Privaten und im Beruflichen noch einmal verschärft.
Nicht einmal in der Kirche sind wir vor diesem Leistungsdenken gefeit. Oft steht noch dazu die Frage nach der Quantität im Vordergrund, während die Qualität manchmal auf der Strecke bleibt.

innehalten

Bei allem, was wir tun, ist es wichtig, immer wieder innezuhalten, sich eine Pause zu gönnen und zur Ruhe zu kommen. In dieser Ruhe werde ich wieder offen für das Wesentliche, kann ich meine Beziehung zu Gott neu beleben, wenn ich mich in der Stille auf ihn einlasse. Es gibt ganz unterschiedliche Methoden, wie Menschen abschalten können: die einen ziehen sich tatsächlich in die Einsamkeit zurück, auf einen Berg, an einen See, ans Meer, andere brauchen den Austausch mit einem guten Freund oder einer guten Freundin, manche ziehen sich in ein Kloster zurück, andere machen sich auf einen (Pilger)Weg.

Nur wenn es mir immer wieder gut gelingt, zu mir selbst zu finden, habe ich auch die Kraft, mich auf meine Mitmenschen einzulassen, mir ihre Sorgen und Nöte anzuhören und wo es nötig ist zu helfen, so gut ich es kann.

Gute Hirten

Im Buch Jeremia spricht Gott von den schlechten Hirten, die sein Volk zerstreut haben. Unsere Kirche leidet heute immer wieder unter solchen Hirten, wenn Vertreter der Kirche Macht oder Menschen missbrauchen, wenn es ihnen mehr die Institution Kirche oder gar um sich selbst als um die ihnen Anvertrauten geht, wenn die Frohe Botschaft zur Worthülse verkommt.

Anstelle dieser schlechten Hirten will Gott selbst der gute Hirte sein. Wenn wir uns zu ihm bekennen und in seinen Dienst nehmen lassen, ist uns auch die Hirt*innensorge füreinander anvertraut. Wenn wir unsere Verantwortung füreinander teilen, wenn nicht vieles an wenigen hängenbleibt, dann finden wir auch zwischendurch immer wieder Räume des Aufatmens und der Ruhe. Das wünsche ich Ihnen von Herzen in diesem Sommer!

Pseudohirten

Der letzte Satz des Evangeliums führt hin zur 1. Lesung: Hirten, die karrieresüchtig sind, die auf ihren eigenen Vorteil schauen. Diese Art von Hirten – man könnte sie auch Pseudohirten nennen- waren auch mehrere Könige des Alten Testaments. Man findet sie auch immer wieder in der zweitausendjährigen Kirchengeschichte bis heute, egal ob Regierende oder auch geweihte Amtsträger… Sie arbeiten nach dem Motto: Ich kenne die Meinen und die Meinen können mich…

Die Menschen sind Suchende, damals und heute. Sie laufen Jesus nach „So zahlreich waren die Menschen, die kommen und gehen.“ Jesus hatte tiefstes Mitleid mit ihnen, zeigt hohe Sensibilität. „Wie ein Vater sich seiner Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr.“ (Ps.103,13). und bei Jer 31,25 lesen wir: „Jede darbende Seele will ich sättigen.“ Auch die Jünger Jesu waren fleißig unterwegs, „sie fanden nicht einmal Zeitzum Essen.“ Da ist viel Begeisterung, also guter Geist herauszuspüren.

Ausgewogener Lebensrhythmus

Jeder Mensch braucht einen ausgewogenen Lebensrhythmus. Jesus überfordert die Jünger nicht. Sie müssen nicht nur „funktionieren.“ In der Rasanz unserer Zeit muss der Mensch aber funktionieren, Leistung erbringen, nach dem Motto „Wer nicht mit der Zeit geht, muss mit der Zeit gehen.“ Jesus behandelt seine Jünger wie Freunde, wie ebenbürtige Partner. Er will sie zu seinem Herzen hinführen, eine ähnliche Übersetzung zu Mitleid. Jesus leidet mit, auch heute an der Schnelllebigkeit der Zeit, die so gewaltige Probleme mit sich bringt: in der Beziehung der Partner zueinander, im Ringen um die Existenz, den Arbeitsplatz, Streit wegen der Kindererziehung, viele Ängste, psychische Probleme.

Die Pandemie hat uns Rückzug, Isolierung verordnet, Chance für den „einsamen Ort“, den die Bibel beschreibt. Ein Ort, sich wieder selbst zu finden nach Hast, Terminkollisionen, Stress. Dieser Ort bietet Möglichkeit nachzufragen: Worin liegt der Grund meiner Unruhe? Was ist der Sinn meines Lebens? Wohin gehe ich? Wer ausgebrannt ist, im Burnout, in der Depression lebt, kann nicht „Licht der Welt“ sein, anders gesagt: nicht Freude, Hoffnung, Zuversicht vermitteln.

Der Sonntag, ein Tag der Gottesbegegnung

Der Sonntag, für Christen der erste Tag der Woche, könnte auch ein Tag der Gottesbegegnung sein mit Einladung an seinen eucharistischen Stammtisch. Gelehrte des Talmud erzählen, dass der Sabbat nicht deshalb geschaffen wurde, weil Gott Ruhe gebraucht hätte, sondern Gott wollte, dass die Ruhe geheiligt werde. Davon sind wir heute oft weit abgerückt. Für gar nicht wenige dient die freie Zeit nicht unbedingt zur Erholung, sondern für Leistungssteigerung bei der Arbeit, im Sport bis zum Umfallen.

Oft hören wir vom Wunsch zur Rückkehr zum „normalen Leben“. War es wirklich so normal, wenn wir an Energieverschwendung denken? Schwingt nicht auch viel Nostalgie mit?

Die Urlaubszeit beginnt. Nehmen wir das Wort Jesu ernst: „Kommt mit an einen einsamen Ort und ruht ein wenig aus.“

Ein Ziel haben

„Kaum hatten wir das Ziel aus den Augen verloren, da verdoppelten wir unsere Anstrengungen“ Dieses ist ein Spruch des Autors Mark Twain. Wer ein Ziel hat, kann seine Kräfte gezielt einsetzen. Wer ein Ziel hat, der weiß auch um den Sinn von dem, was er tut. Wer ein Ziel hat, der weiß auch wofür er lebt. Wenn ich weiß, welch einen Sinn eine Arbeit hat, ein Tun, dann kann diese Arbeit anstrengend sein. Wenn ich den Sinn einer Arbeit, einer Aufgabe nicht sehen kann, dann kann sie mehr erschöpfen als alles andere. Ich glaube, viele von uns haben Erfahrungen damit, ein Ziel erreichen zu wollen. Ich glaube ebenso, dass viele die andere Situation auch kennen, etwas ohne Plan und Ziel zu tun.

Jesus ist vielen Menschen begegnet. Er hat mit vielen Menschen Mitleid gehabt. Jesus war ein gesuchter und auch gefragter Mann. Mit seinen Worten und auch mit seinen Taten hat er den Menschen Mut und Hoffnung schenken wollen. Er hat ihnen gezeigt, dass wir alle auf ein Ziel zugehen. Dieses Ziel heißt: „Leben mit Gott!“. Gott ist der Grund, das Fundament unseres Lebens. Seine Liebe zu uns lässt uns leben. Gott hat diese Welt aus Liebe geschaffen, damit wir erfüllt und glücklich auf ihr leben können. Er hat uns Menschen die Möglichkeit gegeben, miteinander in Freundschaft zu leben, Gemeinschaft untereinander zu erfahren. Damit uns dieses gelingt, dazu hat er seine Gebote als Richtschnur gegeben. Unser Lebensziel ist es, nach diesem Leben einmal wieder in der Gemeinschaft mit Gott verbunden zu leben. Dort, wo wir unser Leben aus dem Glauben an Gott gestalten, dort können wir auch schon eine gewisse Ahnung von dem Glück bekommen, das uns versprochen ist. Jesus hat die Menschen nicht einfach nur vertröstet auf ein besseres Jenseits. Er hat ihnen die Liebe Gottes neu gezeigt.

Bei Gott angesehen

Er hat viele Menschen gesehen, die genau das aus den Augen verloren haben. Darum waren sie auch wie Schafe, die keinen Hirten haben. Ihr Leben erschien sinnlos, weil sie Gott und seine Gebote aus den Augen verloren haben. Und diejenigen, die sich um sie hätten kümmern sollen, haben es nicht getan. Viele Menschen, die Jesus in Scharen aufsuchten, haben sich von dem berührt gefühlt, was Jesus sagte. Jesus hat in ihnen Sehnsüchte nach Liebe, nach Gerechtigkeit angesprochen, und zwar durch Wort und Tat.

Wenn wir in unsere Zeit von heute schauen, dann spüren wir doch oft dasselbe. Wir erleben Menschen, die hoffnungslos leben. Wir erleben Menschen ohne Orientierung und Halt. Was müssen nicht diese Menschen Anstrengungen unternehmen, um ihrem Dasein einen Sinn abzugewinnen? Wer sehnt sich nicht danach, geliebt zu werden, einfach, weil es ihn gibt, nicht aufgrund von Leistungen, nicht aufgrund der körperlichen Schönheit, sondern einzig, weil jemand mir Liebe schenkt. Menschen versuchen sich immer auf bestimmte Weise, sich die Liebe und das Ansehen anderer zu verdienen, zu erwerben, auch das Ansehen vor sich selbst. Dabei sind wir schon angesehen von Gott, unabhängig. Der Glaube an Gott kann uns Gelassenheit schenken, kann uns doch befreien von derlei Anstrengungen. Er kann uns befreien aus den Anstrengungen, uns selber den Sinn unseres Lebens selber geben zu müssen. Der Glaube an Gott lässt so manche Frage nach dem Warum und dem Wozu das alles verstummen.

Jesus sorgt für die Seinen

Jesus zeigt, dass er der gute Hirte ist. Er will den Jüngern und auch uns Gelassenheit schenken. Als er sieht, dass die Jünger müde und erschöpft von ihrem Dienst zurückkehren, da lässt er sie ausruhen. Er sieht, wie große das Bedürfnis bei den Menschen ist. Er hat einen Blick für die, die er aussendet. Jesus verlangt nicht zu viel. Jesus überfordert nicht. Jesus setzt seine Menschen unter keinem Termindruck. Er beruft die Menschen dazu, sich einzusetzen. Doch keiner muss mehr geben, was er hat. Keiner muss über seine Kräfte wirken.

Schon kommt mir heute das Wort vom Burn out in den Sinn. Wenn Jesus mich nicht überfordern oder überlasten will, dann brauche ich es auch nicht zu tun. Dann darf ich aber selbst auch andere nicht überfordern. Sicher stehen viele Menschen im Beruf unter Druck, möglichst viel, in möglichst kurzer Zeit, möglichst perfekt zu tun. Ich muss mich aber auch fragen, wieviel Druck ich mir selber mache, um vor mir selbst zu bestehen, um meinen Wert zu beweisen. Ich darf immer wissen: Gott sieht mich als wertvoll an. Lass ich mich von IHM, der mein Hirte ist, leiten und führen. Verlieren wir Gott nicht aus den Augen. Wenn ich dieses Ziel nicht aus den Augen verliere, dann, so möchte ich mit Mark Twain sprechen, werden meine Anstrengungen geringer werden, dann kann ich gelassen leben.  

Bedürfnis auszuruhen

Jesus hatte die Apostel ausgesandt, in den Städten, in die Jesus selbst kommen wollte, das Reich Gottes anzukündigen. Nach ihrer Rückkehr „versammelten sie sich wieder bei Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus! Denn sie fanden nicht einmal Zeit zum Essen, so zahlreich waren die Leute, die kamen und gingen.“ Doch „man sah Jesus und die Jünger abfahren und die Leute liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen noch vor ihnen an. Als er ausstieg, sah er die vielen Menschen und hatte Mitleid mit ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er lehrte sie lange.“ Jesus stellte seine eigenen Bedürfnisse und die der Jünger hintan, weil er von der Not der Menschen betroffen war.

Mitleid

Jesus hatte Mitleid mit ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Es jammerte ihn. Im Griechischen steht der Begriff, der wörtlich übersetzt „Eingeweide“ heißt. Diese Erschütterung geht Jesus durch den Körper, bis in die Eingeweide, wie ein physischer Schmerz. Er verzichtet auf das Ausruhen, denn “sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben“. Jesus ist erschüttert. Er ist der Messias, in dem die göttliche Barmherzigkeit gegenwärtig ist. Im Alten Bund wird dieses Bild vom Hirten, der aus Erbarmen und Mitleid handelt, oft gebraucht, es ist geläufig.

Hirtensorge

Jesus ist der, der eine Perspektive gibt, und den Menschen sagt, dass Gott sie liebt. „Die Zeit ist erfüllt. Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Mein Nächster ist mir nahe. Er ist mir Schwester und Bruder als Kinder des einen Vaters im Himmel. In der Begegnung mit ihm kann Reich Gottes entstehen. In dem anderen den Nächsten sehen. Eine lebendige Beziehung zu Gott haben, die das Leben weitet über Tod und Sterben hinaus.

Reich Gottes ist eine neue Sicht auf die Welt und unseren Platz in der Welt. Wir Christen sind mehr als die Verwalter einer christlichen Tradition. Christen treffen sich in Kirchen, weil sie glauben, dass Gottes Wort und das Reich Gottes Leben verändert und jeder, auch wenn er viel Schuld auf sich geladen hat, neu anfangen darf. Weil wir glauben, dass unsere Botschaft kein Relikt, kein Ritual ist, sondern ein pulsierender, vibrierender Aufbruch in ein gelungenes Leben. Wir brauchen die Rede vom Reich Gottes. Denn die Ernte ist groß. Die Not ist da. Die Christen sind zwar wenige. Aber wir sind nicht allein.

"Wie Schafe ohne Hirten..."

Mittelpunkt des heutigen Evangeliums sind für mich die Worte Jesu: „Die Menschen waren wie Schafe, die keinen Hirten haben“ (Mk 6,34). Wenn Menschen keinen Hirten haben, haben sie keinen Vater, der für sie sorgt, keinen geistlichen Lehrer, der ihnen die Großtaten Gottes verkündet, auf die religiösen Fragen eine Antwort gibt. Menschen ohne geistliche Leitung irren herum, sind ratlos, wissen nicht, wozu sie leben. Ein Priestermangel wirkt sich in der Kirche katastrophal aus. Ich möchte jetzt nicht über den Priestermangel klagen. Das Jammern hilft nicht weiter.

Wie heute priesterlich wirken

Ich stelle die Frage: Können wir als Volk Gottes auch priesterlich wirken? Sollen nicht alle Getauften Seelsorger sein? Ist nicht die Pfarre die „Familie Gottes“ vor Ort? Der erste Papst sagt zu allen Getauften: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein zu eigen erworbenes Volk, auf dass ihr die Großtaten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis berufen hat in sein wunderbares Licht“ (1Petr.2,9). Ich frage mich, warum spricht man so selten vom gemeinsamen Priestertum aller Getauften? Das Zweite Vatikanische Konzil sagt mehrmals, dass die Taufe die Weihe für das allgemeine Priestertum ist.

Zum Segen für andere werden

Vor kurzem machte ich einen Krankenbesuch. Es waren viele Verwandte im Zimmer. Vor meiner Verabschiedung wurde ich gebeten der kranken Frau den Segen Gottes zu spenden. Das tat ich gerne. Vor meinem Fortgehen aber fragte ich noch: „Wissen Sie, dass jeder von uns segnen darf?“ Da gab mir eine ältere Person zur Antwort: „Das habe ich noch nie gehört, dass ich segnen darf“. Dann erzählte ich ihr, dass es in meiner Herkunftsfamilie üblich war, dass die Eltern uns Kinder vor dem Schlafengehen segneten.

Am 2. Dezember 2017 war in Innsbruck eine Bischofsweihe. Da hat mich sehr berührt, dass die Eltern von Bischof Hermann ihren Sohn vor der Weihe noch segneten.
Die Frau des seligen Franz Jägerstetter bekam vom Papst einmal eine Privataudienz. Am Ende der Audienz erhielt sie den päpstlichen Segen. Dann fragte sie den Papst, ob sie ihn auch segnen darf. Und er hat mit Ja geantwortet...
Segnen ist kein amtspriesterliches Privileg. Wir alle haben den Auftrag den Segen Gottes weiterzugeben. Im Segen kommt die wirksam werdende Nähe Gottes zum Ausdruck. Daher sage ich am Ende der heiligen Messe: „Geht hin in Frieden. Wir sind gesandt“, zum Segnen, nicht zum Richten.
Im Jahre 1958 ist mein Großvater gestorben. Vor seinem Tod erfuhr er, dass meine Mutter an Krebs erkrankt ist. Er sagte, dass er die Todesleiden für seine Tochter aufopfern wolle. Dann segnete er zum letzten Mal seine Tochter. Meine Mutter wurde wieder gesund und lebte noch 20 Jahre.

Ja, es gibt nichts Größeres, als dass ein Mensch zum Segen für andere wird. Dann wirkt er wahrhaft priesterlich.

Literatur: Kehl Medard u. Kessler Stephan. Priesterlich werden. Anspruch für Laien und Kleriker. Würzburg: Echter Verlag, 2010.

Auf Tour sein

Jesus hat seinen Jüngern die Vollmacht gegeben, die unreinen – bösen – Geister auszutreiben. Sie tummeln sich – meistens versteckt – unter den Menschen und säen Hass und Angst. Bevorzugt nisten sie sich in Herzen ein, bringen Gedanken durcheinander und tarnen sich gekonnt. Manchmal sogar als „gesunder“ Menschenverstand.
Jetzt sind die Jünger unterwegs. Markus erzählt: „Die Zwölf machten sich auf den Weg und riefen die Menschen zur Umkehr auf. Sie trieben viele Dämonen aus und salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie.“
Für die Menschen damals sind auch Krankheiten „unreine“, „böse“ Geister – gefühlt sind Krankheiten das bis heute aber auch. Das Wort „heilen“ bringt zum Ausdruck, dass eine neue Welt beginnt, eine neue Zeit, ein neuer Anfang. Es ist eine große Aufgabe, Jesus dabei zu helfen. Gottes Reich ist nahe – Jesus hat das von Anfang an gesagt.

Sie erinnern sich? Am letzten Sonntag hörten wir davon. Wir hörten, wie Jesus seine Jünger aussendet und bevollmächtigt. Wir hörten, wie sie Anteil an dem Weg und der Sendung Jesu bekommen. Für die Jünger, einfache Leute, ist das Neuland. Eine Herausforderung, die sie noch gar nicht abschätzen können. Mit Feuereifer lassen sie sich darauf ein. Überraschenderweise haben sie sogar Erfolg. Sie haben etwas zu erzählen. Sie wachsen förmlich über sich hinaus. Den unreinen – oder bösen – Geistern wird schon ganz unheimlich. Sie verlieren ihre Masken und ihre Magie, sie werden bloßgestellt, sie werden verjagt. Ich bin ganz angetan davon: Menschen nehmen es mit den unreinen, den bösen Geistern auf! Sie bekommen dazu sogar eine Vollmacht, eine Bevollmächtigung, einen Auftrag. Und Menschen werden noch einmal neu ins Leben geschickt. Den unreinen, bösen Geistern gehört die Welt nicht!

Heute erzählt Markus, dass sich die Jünger wieder bei Jesus treffen und ihm berichten, „alles, was sie getan und gelehrt hatten.“ Alles – was alles?

Zur Ruhe kommen

Ich würde gerne mehr wissen, Mäuschen spielen. Jesus aber nimmt seine Jünger an einen einsamen Ort mit, an dem sie alleine sind und Ruhe finden. Angeblich haben sie nicht einmal Zeit gefunden zum Essen. Ich weiß zwar, dass Feuereifer so aussehen kann – ich weiß aber auch, dass Menschen ausbrennen, wenn sie sich in ihrer noch so gut gemeinten „Totalidentifikation“ vergessen. Sind die Jünger, kaum dass sie angefangen haben, schon in dieser Falle? Burnout nennt man das heute. Aus-ge-brannt. Ver-zehrt. Am Ende. Viele Menschen sind davon gezeichnet, auch – und sogar – in der Kirche. Dann noch mit der Erfahrung, alles eingesetzt, alles gegeben zu haben und doch nichts zu erreichen. Was immer das dann heißt, „nichts“ zu erreichen. Die Latten hängen hoch und lassen sich immer höher hängen. Es ist keine Kunst: der Ehrgeiz kann mich fressen. Ich kann mich fressen lassen. Viele Menschen sind in der Gefahr, sich von Erwartungen, Vorgaben und Projektionen gefangen nehmen zu lassen. Und auf der Strecke zu bleiben. Das kann in jedem Beruf, an jeder Arbeitsstelle passieren, und wird von Menschen erzählt. Hoch motiviert – und ausgenutzt. Am Ende lastet ein ungeheurer Druck auf den Schultern.

Vielleicht ist es jetzt doch gut, dass wir nicht hinter die Kulissen schauen können, die der Evangelist vor uns aufgebaut hat. Wie erfolgreich waren die Jünger denn wirklich? Oder haben sie auch mit Windmühlenflügeln gekämpft? Ohne darüber reden zu können oder zu wollen? Es gibt einen Zwang zum Erfolg, der sich schnell verwandelt in ein Monster. Mit feurigen Augen und einem Schlund so groß wie die Hölle.

Jesus nimmt seine Jünger mit in die Einsamkeit. Hier sind sie mit ihm allein. Und mit sich. Wir erfahren zwar nicht, was sie besprechen, wir ahnen aber, dass ihnen die Ruhe gut tut. Es ist eine Ruhe, die sie wieder zu sich kommen lässt und zu ihrem Auftrag! Jesu Vollmacht könnte sonst zu einem unreinen – bösen – Geist verkommen, der die Jünger auffrisst, mit Haut und Haaren.

Jetzt sehe ich die unreinen – bösen – Geister doch tatsächlich still in sich hinein lächeln. Sie haben noch einen Joker im Ärmel. Sie verwandeln die Vollmacht Jesu in einen bösen Geist, der Menschen ausnimmt, besessen und irre macht. In einem schleichenden Prozess verkehrt sich in das Gegenteil, was Jesus gesagt und gewollt hat. Die, die sich von ihm rufen lassen, verlieren sich. Nur: wer böse Geister, Dämonen, Mächte vertreibt – der darf doch nicht selbst einem bösen Geist zum Opfer fallen. Wer zur Umkehr ruft, zu einem neuen Leben einlädt, der darf doch nicht selbst in einen Abgrund stürzen. Wer die Vollmacht von Jesus hat, in seinem Namen zu handeln, der darf doch nicht an diesem Auftrag zerbrechen.

Jesus sagt: „Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus.“ Womöglich ist das der wichtigste Satz an diesem Tag. „Wo wir allein sind“ – Jesus, seine Jünger, wir. Einmal nicht mit dem Kalender im Handy, nicht schon wieder ein jour fix, heute nicht »immer erreichbar«. Nein, über Zeitmanagement reden wir jetzt nicht. Wir reden über die Sehnsucht, wieder die Quelle zu finden – bei Gott, im Herzen, im Gespräch.

Es ist die Einsamkeit, die auch Jesus immer wieder geholfen hat, seinem eigenen Weg treu zu bleiben. Der Evangelist hat an vielen Stellen verraten, was Jesus in der Einsamkeit macht: beten, beten, sich Gott öffnen, das Vertrauen auf ihn setzen, von ihm auch alles erwarten. „Herr, lehre uns beten“, haben die Jünger gesagt.

Die Mitte finden

Es ist Ferienzeit. Viele Menschen sind unterwegs. Sie haben unterschiedliche Erwartungen an die freien Tage. Manche füllen sie so aus, als wären sie auf der Arbeit, getrieben, immer auf dem Sprung. Andere nehmen und schenken sich freie Zeit, für sich, ihre Familie. Was vor Jahr und Tag kaum zu erwarten war, ist auch geschehen: »Klöster auf Zeit« wachsen. Und gepilgert wird auch wieder. Füße, Beine, der ganze Körper wird müde und der Kopf ganz leer.

Ich möchte heute auch die Frage stellen, wo und wie wir »Einsamkeit« finden. Es ist gar nicht so einfach, auch die Frage ist eher ungewöhnlich und fremdartig. Aber »Einsamkeit« muss nicht Einöde heißen. »Einsamkeit« soll auch nicht Verlassenheit meinen. »Einsamkeit« kann der Berg sein, den ich erwandere, das Buch, in das ich mich vertiefe, das Meer, an dem ich den Sonnenuntergang erlebe. »Einsamkeit« ist die Stille, in der die Routine einmal zur Ruhe kommt. Das Hamsterrad bleibt stehen. Der Lärm verebbt.
Jesus sagt: „Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus.“ Das Evangelium schenkt uns heute den Blick, die Mitte zu finden, das Gleichgewicht, das Wichtige.

Der größte und erfolgreichste Kunstgriff der unreinen – bösen – Geister ist, das Gleichgewicht kaputt zu machen und den Blick auf das Wichtige und Wesentliche zu verstellen. Allerdings keine falsche Hoffnung: Auch in der Einsamkeit wissen die unreinen Geister an ihre Leute zu kommen. Darum versammelt Jesus seine Jünger um sich. Er weiß, warum!

Am Schluss des Evangeliums hören wir, dass die Menschen Jesus nicht aus den Augen lassen. Sie finden ihn auch in der Einsamkeit. Zu Fuß laufen sie aus »allen« Städten dorthin, erzählt Markus. Jesus hat Zeit für sie. Er hat Mitleid mit ihnen. Er hat ihnen viel zu sagen. Originalton Markus: Jesus lehrt sie lange. Sie sind „wie Schafe, die keinen Hirten haben“.
Spätestens jetzt wissen die unreinen, bösen Geister, was die Stunde geschlagen hat.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Erschöpft...

Das heutige Evangelium versetzt uns in eine Situation, der auch wir häufig in unserem Leben begegnen. Die Apostel, die Jesus in die umliegenden Ortschaften gesandt hatte, damit sie Zeugnis von ihm geben, Dämonen austreiben, Kranke heilen, Wunder wirken sollten, waren von ihrem Einsatz zurückgekehrt. Sie berichteten ihm über ihre Mühe und wie es ihnen ergangen war. Jesus spürte, dass sie erschöpft waren und lädt sie ein, an einem einsamen Ort auszuruhen. Aber kaum haben sie das andere Ufer erreicht, werden Jesus und die Jünger bereits neu von vielen Menschen umringt, die Hilfe, Trost und Zuwendung benötigen. Mindestens im Augenblick wird aus der angestrebten Ruhe nichts. Denn Mitleid und Erbarmen mit den Menschen bewegen Jesus, sich diesen Menschen nicht zu entziehen und herzlos an ihnen vorüber zu gehen. Wie oft kommen auch wir in die Situation, dass nach verdienter und vor allem nötiger Ruhepause dicke Brocken oder belastete Menschen auf uns zukommen, die im Stich zu lassen, uns unser Herz verbietet.

Ich bin sicher, dass spätestens nach der sich erbarmenden Begegnung mit den Menschen am anderen Ufer, den Jüngern eine Ruhepause vergönnt war. Denn Jesus weiß, dass Ruhelosigkeit und Unrast schädlich sind. Er selbst besteigt ja immer wieder einmal einen Berg, um zur Ruhe zu kommen und neue Kräfte zu sammeln. Jesus würde sicher auch so manchem von uns sagen: Zieh dich zurück, leg eine Pause ein, hör auf mit deiner Hektik und Hetze, spüre, wie deine gegenwärtige Unrast dich aus der Bahn wirft.

Druck...

Ruhelosigkeit und Unrast schleichen sich zuweilen unmerklich an uns heran. Ihre Wurzeln und Auslöser können sehr verschieden sein. So können wir uns z. B. selbst unter Druck setzen, weil wir unserm Ehrgeiz und Geltungsdrang keine vernünftigen Grenzen setzen, von zu hoch gesteckten Zielen nicht lassen, andere um jeden Preis übertrumpfen wollen, vom soliden ruhigen Schaffen ins Raffen umsteigen. Gerade dieser von uns selbst entwickelte Druck wird uns oft lange nicht bewusst, weil wir, was in sich ja lobenswert ist, etwas Ansehnliches aus uns machen wollen.

Neben dem selbstgezimmerten Druck gibt es den Druck von außen. Die in der Arbeitswelt von heute geforderten Leistungen sind nicht nur hoch, sie müssen auch immer optimal sein, Glanz vorweisen und in kürzester Zeit erbracht werden. Allein um sich den Arbeitsplatz zu erhalten, müssen viele jagen und hetzen, möglichst zwei oder drei Dinge gleichzeitig erledigen.

Und noch ein Drittes kann uns unter Druck setzen: Langwierige Krankheit, zunehmendes Altern oder Schicksalsschläge in der eigenen Familie oder im Freundeskreis. Wir geraten in die gleiche Situation wie Jesus und die Jünger, als sie auf ihrem Weg zu einem Ruheort am jenseitigen Ufer auf die Menschen treffen, die von ihnen Hilfe erwarten. Auch unser Herz bewegt uns in vergleichbaren Situationen, das Ausruhen erst einmal beiseite zu schieben, um zuzupacken und Abhilfe zu schaffen oder die Situation wenigstens erträglich zu machen.

Innehalten...

Ein bestimmtes Maß an Überbelastung wird jeder von uns für eine kürzere Zeit schadlos überstehen. Aber auf Dauer geht es nicht. Permanente Hektik, ständige Unrast und Hetze haben schädliche Wirkung. Sie machen krank, oberflächlich, rauben innere Ausgeglichenheit und Zufriedenheit. Das Leben wird in seiner Hast zur niederdrückenden Last. Wir werden getrieben und funktionieren zunehmend eher nur noch wie eine seelenlose Maschine.

Lange vor den Ratschlägen unserer Psychologen, auf Ruhepausen zu achten, lädt Jesus zum Innehalten ein. Mit seinem Vorschlag, einen stillen, abgelegenen, einsamen Ort auf einem Berg aufzusuchen, deutet er an, dass es ein Ausruhen unter den liebevollen Blicken Gottes sein soll. Erlebte Freude, aber auch Kummer und Leid sollen wir mit ihm besprechen, so wie die Jünger nach ihrer Rückkehr in einen Austausch mit Jesus traten und ihm berichteten, wie es ihnen ergangen war und ihnen im Augenblick ums Herz stand. In seinem Namen waren sie aufgebrochen, überzeugt, dass seine Kraft sie stärken würde. Was war daraus geworden?

Bei Jesus ausruhen

Auf uns bezogen: Wie erging und ergeht es uns, die wir unser Leben nach Gottes Willen und mit seiner Kraft gestalten wollen? Zu Gott als Ort der Ruhe möchte uns Jesus führen wie die Jünger damals. Seine Liebe neu erspüren und längere Zeit genießen, seine Umarmung fühlen, das lässt unsere Herzen höher schlagen, füllt in uns, was leer geworden ist. Hinhören sollen wir in diesen Phasen der Ruhe, dass er uns loben möchte für all unsere Mühen und alles Ringen um das Gute. Das hast du gut gemacht, möchte er uns öfter einmal sagen. Sei stolz auf dich, wo du dich als Christ voller Liebe und Hilfsbereitschaft bewährt hast.

Gleichzeitig möchte er uns in einer liebevollen Mahnung dafür gewinnen: Jage nicht unkontrolliert allem Reizvollen nach. Verfalle nicht ins Raffen. Höre auf, dich mit anderen zu vergleichen. Strebe vielmehr danach, du zu sein und zu bejahen, dass du Grenzen hast. Setz deine Gesundheit nicht aufs Spiel, um möglichst noch mehr Geld zu verdienen, das du dann fürs Gesundwerden wieder ausgeben musst. Erkenne, dass letztlich nicht der reich ist, der viel besitzt, sondern der, der für sich keine überzogenen Ansprüche stellt und hocherfreut darüber staunen kann, was er bei genauer Betrachtung alles besitzt und zur Verfügung hat. Auskosten, in Gott geborgen zu sein, sich von ihm getragen fühlen, spüren, dass er an unserer Seite steht und uns nicht im Stich lässt, das lässt aufatmen, das schenkt neue Kräfte.

Ruhe finden

Wo wir dies bejahen bleibt am Ende noch die Frage Wie kann ich zu diesen Ruhepausen finden? - Fest steht: Ich muss sie zeitlich einplanen. Ein Gebet, das ich im Auto, auf der Straße, beim Einkaufen, unterwegs zum Arbeitsplatz verrichte, ist wertvoll, lässt aber ein genießendes Ausruhen in Gott nicht aufkommen. Es verbindet mit Gott und lenkt unsere Gedanken den Nächsten zu. Das alles ist wertvoll. Aber diese Art der Aufnahme einer Verbindung zu Gott gleicht eher einem herzlichen Gruß „Guten Tag!“ oder einer schnellen Kurzinformation über das, was im Moment unser Herz bewegt und berührt.

So schön und wertvoll diese kurzen Kontakte mit Gott sind, sie können eine tiefere Begegnung mit Gott – so richtig von Herz zu Herz – nicht ersetzen. Ein Gottesdienst oder betrachtendes Gebet in Gemeinschaft eignen sich schon eher. Das Günstigste bleibt wie bei den Jüngern damals, sich möglichst zurückzuziehen in ein Umfeld, wo man nicht abgelenkt wird. Erleichtern kann das Einswerden mit Gott ein Impulstext aus einer Zeitschrift oder einem religiösen Buch. Aber auch Rückbesinnung, das Betrachten neuer Erfahrungen oder geschenkter neuer Einsichten können den Weg zu vertiefter Annäherung fördern. Wahrscheinlich ist nicht das Einswerden mit Gott unser Problem, sondern das sich bewusste Zeitnehmen für eine ruhige Begegnung mit ihm.

Komm bei aller Arbeit und allem Einsatz auch zur Ruhe und immer wieder in eine neue, vertiefende Beziehung zu Gott, lautet Jesu Bitte an uns, die er im Blick auf unser Wohlergehen an uns richtet. Es ist ihm eine ernste Bitte, die wir um unserer selbst willen nicht leichtfertig ausschlagen sollten.

Das wäre doch die Chance gewesen!

Eine Reaktion auf das eben gehörte Evangelium: Mensch Jesus - oder soll ich »mein Gott« sagen? - das wäre doch die Chance gewesen. Die Leute wollten dich zum König machen. Hättest du nicht all das bewirken können von dem du gepredigt hast?
Die Könige und Herrscher dieser Welt stürzen die Menschen bis heute ins Unglück. Kriege haben die Jahrhunderte durchzogen, bis heute. Menschen kämpfen gegeneinander weil sie aufgestachelt werden, weil andere ihren Einflussbereich vergrößern wollen, weil sie glauben, dass die eigene Religion oder Weltanschauung die bessere wäre. Wie viel Menschen mussten leiden, über 6 Millionen deiner Glaubensschwestern und -brüder allein im letzten Jahrhundert und heute, wie viele Menschen sind auf der Flucht, sterben jeden Tag in der Ukraine und anderswo, und wie viele religiöse Fanatiker bringen jeden Tag Menschen um. Dabei sind die vielen Ungerechtigkeiten auf der Welt noch nicht einmal mitgenannt.

Hättest Du da nicht der König werden können, der das alles ganz anders macht, der nicht korrupt und machtbesessen ist, sondern gerade der König, der mit einer natürlichen Autorität das Gute durchsetzt. Kein Weichei, aber jemand der die Menschen versteht, der dafür sorgt, dass wirklich die Friedlichen und die Barmherzigen und die Hungrigen selig sind und nicht die, die Ellbogen gebrauchen können oder schon privilegiert geboren werden?

Mensch Jesus, oder doch lieber »mein Gott«? - das wäre doch die Chance gewesen! Die Leute waren so weit, die Brotvermehrung, wo du auf so beeindruckende Weise für so viele Menschen gesorgt hast hat sie überzeugt. Sie trauten dir noch mehr zu, viel mehr.
- Hättest Du nicht die Vorherrschaft der Römer brechen können, damit Israel wieder selbstbestimmt leben kann?
- Hättest Du nicht die Macht der Armeen durchbrechen können, damit die Menschen wieder angstfreier leben können?
- Hättest Du nicht die Macht des Geldes abschaffen können, damit jeder genug zum Leben hat und nicht mehr das Geld die Welt regiert?
- Hättest Du nicht all die Fanatiker in die Schranken weisen können, die Menschen mit Gewalt auf ihre verrückten Ideen verpflichten wollen?
- Und ich hätte da noch eine Reihe weiterer kleiner und großer Dinge, die unbedingt zu erledigen gewesen wären!

Und Du, Mensch Jesus, oder doch lieber »mein Gott«?! Du ziehst dich wieder zurück, wie schon öfter, wenn Menschen dir so sehr auf den Leib rücken, dass du selber den Kopf und das Herz zu verlieren drohtest, wenn sie nur fordern und dich zum Medium ihrer Wünsche machen wollten. - Ich übrings auch. Aber es wäre doch alles so schön gewesen.

Warum das ganze?

Und warum das ganze, Mensch Jesus, oder doch »lieber Gott«? Was ist für uns daran wichtig? Was hat das zu bedeuten?

Vielleicht ist es die Antwort des Phillipus auf deine Frage: Wo sollen wir Brot kaufen? Und die fast schon resignierende Antwort: Für zweihundert Dinare Brot, das wird niemals reichen. Eine Antwort, die nichts anderes heißt als: Was soll ich mit meinen Möglichkeiten schon machen? Davon habe ich doch keine Ahnung, dass können andere besser! Dafür bin ich nicht verantwortlich, darum kümmern sich besser die oder der! Ich bin ein viel zu kleines Rädchen im Getriebe!

Und dann, vielleicht kam es dir darauf an, Mensch Jesus, oder doch »lieber Gott«, meldete sich Andreas ganz vorsichtig und wies auf einen kleinen Jungen hin, der fünf Gerstenbote und zwei Fische hatte. Ein kleiner Junge mit ein bisschen Nahrung, kaum der Rede wert, kann oder soll der jetzt etwas retten?

Du nimmst diesen sachten Hinweis, diesen dünnen Faden auf. Fünftausend werden satt! Es bleibt sogar noch etwas über. Du hast nicht schnell mal Manna regnen lassen, damit alle etwas haben, sondern das weitergeführt was Menschen von sich aus an Ideen und Initiative entwickelt haben.

Das Reich Gottes kommt nicht durch uns Menschen, aber wir bauen daran mit

Mensch Jesus, oder doch »lieber Gott«! Ich fange an zu begreifen, du hast uns die Erde, das was auf ihr lebt und ist anvertraut, du hat uns mit Selbstbewusstsein und Kreativität ausgestattet, damit wir wahrnehmen, was ist, Ideen entwickeln und verantwortlich handeln können.

Das Reich Gottes kommt nicht durch uns Menschen, aber wir bauen daran mit. Manchmal hätte ich es gerne anders, nämlich, dass alles schon gut ist, aber du zählst auf jeden von uns, damit es gut wird. Jesus Mensch, oder doch »lieber Gott«!

Lasst mich nicht mit mir allein!

Im Wochenendteil der Neuen Zürcher Zeitung gibt es immer ein Interview mit Kaderleuten der Schweizer Wirtschaft. Weil da stets dieselben Fragen gestellt werden, lassen sich die Menschen in ihren Angaben gut miteinander vergleichen. Sie werden befragt zu ihren persönlichen Sichtweisen auf ihre Firma, ihren Leitungsstil und Ähnliches. Im letzten Teil des Interviews lautet eine Frage immer: "Könnten Sie sich ein Leben im Kloster vorstellen?” Die Antworten darauf lese ich immer sehr genau. Es gibt einige, die sich so ein Leben vorstellen könnten. Viele aber verweisen auf eine Vorstellung von endloser Ruhe und schrecklicher Passivität, die sie sich einfach nicht vorstellen können.
Die Idee, einfach nur auf sich selbst zurückgeworfen zu sein, stellt für viele Menschen anscheinend einen großen Schrecken dar. Zum einen berührt mich dabei immer etwas die komische Vorstellung von klösterlichem Leben: Ein Kloster ist kein Friedhof. - Ich habe schon etliche Klöster kennen gelernt, die zu manchen Zeiten am ehesten einem Bienenstock gleichen. Aber dann fällt mir auch an diesen Interviews die anscheinend weit verbreitete Angst vor Ruhe und Einsamkeit auf.

Was kann es sein, was da Angst macht? Die Stille, die fehlende Ablenkung? Oder die Erfahrung, auf sich selbst zurück geworfen zu werden, sich selbst erleben zu müssen - nicht nur mit den Glanzbildern, die man von sich selbst gemacht hat, sondern auch mit allen Ecken und Macken?

Gestresste Hirten...

Das Evangelium vom heutigen Sonntag erzählt von zweierlei Erfahrungen mit Ruhe und Einsamkeit. Wir hören von den Freunden Jesu, die nach getaner Missionsarbeit zu Jesus kommen und im Kreise des Apostelkollegiums einmal verschnaufen wollen. Sie kamen noch nicht einmal zum Essen, hieß es. In der Gesellschaft Jesu kommen sie zur Ruhe, zu sich selbst und weg von äußeren Einflüssen.

...und verschreckte Schafe

Die anderen Menschen, die Jesus erlebt haben, finden diese Ruhe irgendwie nicht, kommen nicht zu sich selbst. Die Erlebnisse mit dem Gottessohn haben sie eher aufgewühlt als zu sich selbst gebracht. Sie laufen ihm hinterher und wollen mehr von ihm. Jesus sieht die Not und geht ihnen entgegen: Der Evangelist vergleicht die Menschenmenge mit einer Herde, die nicht recht weiß, wo es lang gehen soll, die orientierungslos durch die Gegend stolpert. Jesus gibt diese Orientierung - mehr noch: er will sie an Leib und Seele stärken. Jesus lädt die Menschen ein, zu sich selbst zu kommen und bei sich selbst auszuruhen. Für alle, die rastlos und gehetzt durch's Leben laufen, ist das eine Ferienbotschaft par excellence!

In der Ruhe liegt die Kraft?

Wir stehen vor oder in der großen Pause des Jahresverlaufes. Selbst solche unter uns, die sich nicht auf den Weg in die Ferien machen, können die aufkommende Ruhe spüren. In den Geschäften nimmt der Betrieb ab, der Verkehr wird ruhiger. Wer in die Ferien geht, hat die Chance, ganz und gar herausgerissen zu werden - wie all die Menschen, die Jesus an den See folgten.

Aber was machen wir denn eigentlich mit so viel geschenkter Zeit? Wie ist das: Packt uns die Panik vor der Ruhe und der Stille? Werden wir auch nervös und völlig orientierungslos? Schaffen wir uns vielleicht sogar künstlich Betrieb - durch besondere Ferien-Projekte, speziell abenteuerliche Ferien oder was auch immer? Rennen wir dem besonderen Kick hinterher? Oder kommen wir gut ins Abschalten hinein, können wir loslassen und zu uns selbst finden? Das sind keine Fragen, die einfach nur mit Wellness zu tun haben, - das sind existentielle Fragen. Wer immer nur auf Hochtouren läuft, läuft vor sich selbst davon. Und auch gilt ja bekanntlich: Wer sich selbst nicht aushalten kann, den hält irgendwann auch mal kein anderer mehr aus. Kurzum: Es geht um nichts weniger als um Fragen nach unserer Geschöpflichkeit, die uns geschenkt ist und der wir verpflichtet sind.

Und damit kann Ferienzeit wohl doch ein gutes Stück Aufräumzeit sein - aber nicht allein für Haushalt und Garten, sondern zu allererst mal für uns selbst. Es muss nicht gerade eine klösterliche Umgebung sein, in der wir üben, bei uns selbst Einkehr zu halten - viele Orte auf dieser Welt bieten dazu Gelegenheit: vom eigenen Balkon bis zum Südseestrand.

Aufbruch zu grünen Auen

Die Apostel Jesu machen uns das vor: Am Strand des Sees von Genesareth kommen sie wieder zu sich selbst und rüsten sich für neue Aufgaben. Die Menschen, die ihnen hinterher gelaufen kommen, muss Jesus mühsam zur Ruhe bringen. Für sie hält er Worte und Taten parat, die sie einladen, einfach bei ihm zu sein. Diese Einladung ist übrigens nicht ganz neu. Bereits im Alten Testament weiß der Beter des Psalms 23 sich von Gott zur Ruhe eingeladen. Da heißt es:
            "Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen.  
            Er lässt mich lagern auf grünen Auen
            und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.
            Er stillt mein Verlangen;
            er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.”

Diese Einladung muss man allerdings auch hören und annehmen können. Vielleicht erreicht sie in dieser Zeit ja auch uns. Vielleicht stellen wir ja auch fest, dass es dringendst an der Zeit wäre, mindestens einen Gang herunterzuschalten. Solche Zeiten braucht es immer wieder - die Sommerferienzeit ist dazu aber besonders geeignet. Was es braucht, dass Ruhefinden und Einkehr bei sich selbst gelingt, weiß jede und jeder von uns am besten: Ein gutes Buch, lange Spaziergänge, Sonnenuntergänge am Meer - die Angebote sind vielfältig.

In diesem Sinne wünsche ich, dass diese Sommerzeit gelingende Lebenszeit ist - dass diese Zeit die Erfahrung von dem vermittelt, was Jesus meinte, als er sagte: Ich bin gekommen, dass ihr das Leben habt und es in Fülle habt. (Joh 10,10)

"Ruht ein wenig aus!"

Jesus wurde Mensch für die Menschen. Wohin er auch kommt, sammeln sie sich, laufen ihm nach, freilich mit unterschiedlichen Erwartungen. Sie stöbern ihn auf und gönnen ihm keine Ruhe.

Der Beginn des Evangeliums erinnert an unsere gegenwärtige Situation. Menschen auf Sinnsuche, auf Suche nach Geborgenheit, Anerkennung, Ermunterung, Liebe. Die Kirchen haben längst kein Wertemonopol mehr. Deshalb laufen die Leute anderen Gurus nach, die ihnen Erlösung versprechen und auch eine eigene Wertephilosophie zurechtzimmern. Die Hektik in unserer Zeit ist enorm. Stress, Druck am Arbeitsplatz, Schwierigkeiten in den partnerschaftlichen Beziehungen führen zu Burn-out und psychischen Erkrankungen. Die Leistungsgesellschaft hört den Satz "Kommt, ruhtein wenig aus!" nicht so gerne. Sie will ständigen Aktivismus. Sehr viele Menschen, sogar Pensionisten, leben nach dem Terminkalender. Spötter sprechen sogar von einem eigenen Pensionistengruß: es ist die ausgestreckte, abwehrende Hand als Zeichen: Habe keine Zeit.
"Man verliert die meiste Zeit damit, dass man Zeit gewinnen will." (John Steinbeck 1902-1968).

Seit einigen Jahren gibt es den Trend, für einige Tage, vielleicht auch länger, sich zurückzuziehen. Klöster laden ein, mit der Ordensgemeinschaft mitzuleben, geistig-geistliche Rekreation zu finden, die Tage besser einzuteilen, dem stark pulsierenden Leben, das nur noch wenig Unterschied zwischen Tag und Nacht kennt, eine Zeit zu entkommen, Kraft zu schöpfen, um kommenden Herausforderungen besser gewachsen zu sein. Die Jünger sind müde geworden. Jesus hatte nicht nur Mitleid mit ihnen, sondern auch mit den Menschen, die wie Schafe ohne Hirten umherirren. (Mk.6,34).

Leistungsdruck

Wir brauchen im Evangelium nur Zeit und Örtlichkeit zu wechseln und finden ein ähnliches Bild vor. Die JüngerInnen sind in ihrer Glaubensverkündigung müde geworden, viele resignieren. Nicht nur im gesellschaftlichen Bereich herrscht Arbeitskräftemangel, teilweise aufgrund von Einsparungen, der Leistungsdruck steigt bei den verbleibenden Personen. Mit ähnlichen Phänomenen leben wir auch in der Kirche. Vielen, die die Frohe Botschaft verkünden, ist gar nicht froh zumute, noch weniger zum Lachen, angesichts des Reformstaus, der sehr sehr viele, denen die Verkündigung ein Herzensanliegen ist, unter (Gewissens)druck setzt. Angst war immer schon ein schlechter Ratgeber und ist die Feindin des Vertrauens. Lähmende Angst führt zur Handlungsunfähigkeit oder auch zu bösartigen Aktionen, wenn man das eigene Terrain gefährdet glaubt und ist auch weit weg von der befreienden und heilenden Botschaft Jesu.

Soweit wir die Biographie Jesu kennen, zumindest seine letzten Lebensjahre, war er bemüht, um einen Ausgleich zwischen Öffnung hin zu den Menschen, vor allem zu den Notleidenden und einem Innehalten zu Gebet und Rekreation.

Hirten und WegbegleiterInnen

Menschen ohne glaub-würdige Führung, ein Problem damals und heute. Die Worte Jeremias zeigen eine ungeheure Schärfe: "Wehe den Hirten, die die Schafe meiner Weide zugrunde richten!"(Jer.23,1). Hirten und WegbegleiterInnen sind wir alle füreinander, besonders aber durch Taufe und Firmung. Trotz aller freier Entscheidung, die wir haben, tragen wir doch ein Stück Verantwortung füreinander. Nach oben zu blicken - wohl nicht nur zum Himmel - aber in die Höhe staatlicher und kirchlicher Zentralstellen, genügt es nicht, zu schimpfen und zu maulen, sondern im Sinn des Evangeliums einen glaubwürdigen Weg vorzuleben. Wer heute in der Verkündigung arbeitet, braucht bildlich gesprochen in der einen Hand die Bibel und in der anderen die Zeitung, um auf den Boden der Realität Menschen zu begleiten. Wer heute noch meint, Gottes Wort von oben herab, mit erhobenem Zeigefinger und Disziplinarmaßnahmen verkünden zu können, zerstreut die Gemeinschaft, macht sie wütend, verunsichert sie.

In diesen Sommermonaten ermutigen die Texte, sich zu sammeln. Ein gut geplanter Urlaub bietet die Chance zu innerer Einkehr, zu Stille, sich zu erfreuen an der Schönheit der Natur, zum Gebet in der Kirche, allein oder im Gottesdienst. Er lässt Gelegenheit, nachzudenken über unsere Balance zwischen Aktivität und Muße als bemessene Lebenszeit.

Juden und Griechen

Den Gemeinden, die Paulus auf seinen Missionsreisen gründete, gehörten in der Regel Juden und Heiden an. Die Juden brachten aus ihrem bisherigen Glauben eingeübte Traditionen mit, die den Heiden fremd waren, wie z.B. die Beschneidung, Speisevorschriften (z.B. kein Schweinefleisch zu essen), dann auch bestimmte Reinigungsriten, deren Sinn die Heiden nicht auf Anhieb verstehen konnten. Was sich jeder denken kann, geschah. Es kam in den Gemeinden oft zu Gegensätzen bis hin zu Spaltungen. Sicher gab es auf beiden Seiten Vertreter, die sich für die besseren Christen hielten: Bei den Juden, weil sie sich streng an das Mosaische Gesetz hielten. Bei den Heiden, weil sie auf Freiheit pochten und sich von den Juden nicht vorschreiben lassen wollten, wie sie als Christen zu leben hätten.

Im Brief an die Epheser versucht Paulus für die sich Streitenden einen Weg zu zeigen, der beiden Seiten helfen soll. Er lenkt den Blick der Gläubigen auf Jesus. Dieser hatte die rituellen Vorschriften der Juden aufgehoben, wo sie dem Wohl der Menschen entgegenstanden. Andererseits hat Jesus immer wieder auf die Liebe zueinander, auf Versöhnung und Frieden hingewiesen und herzliches Miteinader eingefordert. Paulus betont, dass Jesus für Juden und Heiden sein Leben hingab. Beide Seiten sollen im Frieden miteinander den einen Leib Christi bilden. Beim gemeinsamen Nachdenken auf dem Apostelkonzil und im Sprechen über das Problem fand man eine Lösung, die beiden Seiten gerecht wurde. Man stellte wie Jesus die Liebe und den Frieden höher als Regeln, die sich mehr auf das Äußere bezogen. Kennzeichen des Christen sollten die Verbundenheit mit Christus und das Leben aus dem Geiste Jesu sein. Rituelle Vorschriften wie Beschneidung oder Speisevorschriften sollten nicht die Oberhand haben und in den Vordergrund gedrängt werden.

Spannungen in Gemeinden heute

Die Spannung zwischen Juden- und Heidenchristen, wie sie im Epheser-Brief aufleuchtet, ist in unserer Zeit nicht aktuell. Zur Zeit des Paulus hatte sie sich jedoch zur Existenzfrage vieler christlicher Gemeinden entwickelt. Was aus der Zeit des Paulus geblieben ist, ist das Vorhandensein von Spannungen in Gemeinden. Sehr konkret kommt es heute in vielen Gemeinden zu Spannungen z.B. wegen der Zusammenlegung mehrerer Gemeinden zu einem Pfarrverband. Die Angst, untergebuttert zu werden, macht sich breit. So manches, woran viele in ihren Gemeinden hingen, kann künftig nicht mehr aufrechterhalten werden.

Das ist schade, aber es ist die Realität. Die Frage "Welche Maßnahmen sind richtig im Blick auf die Zukunft?" lässt sich nicht eindeutig beantworten. Die Hellseher sind sich uneins und geben sehr unterschiedliche Ratschläge. Wenn Paulus heute leben würde, so stelle ich mir vor, würde er uns zwei Hinweise geben. Erstens: Christus will das Heil aller und er will, dass wir uns nicht gegenseitig mürbe machen, gegenseitig verdächtigen, streiten, einander ausstechen. Im friedvollen Denken füreinander, im sachlichen Ausloten der Möglichkeiten, in der Bereitschaft, dem Wesentlichen zu dienen und es zu stärken und das Nebensächlichere getrost zu reduzieren oder wegfallen zu lassen, gilt es, Lösungen zu finden, die der Kirche als ganzer dienen. Und dies, das wäre das Zweite, sollte nur in einem friedvollen sich Besprechen, gemeinsamen Überlegen, fairen miteinander Ringen, angestrebt werden.

Neben dem großen Spannungsfeld "Zusammenlegung von Gemeinden" gibt es oft Spannungen in Gemeinden unter bestehenden Gruppen, Verbänden oder Vereinen. Hier mag zuweilen das Gefühl eine Rolle spielen: Wir sind die Wichtigeren, oder die Besseren, oder die Eigentlichen, die Zuverlässigen, die im Glauben Treueren. Vielleicht ist die Beurteilung objektiv sogar richtig und in der Praxis Wirklichkeit. Paulus würde sagen: Freut euch darüber, wenn es so ist; aber sucht gleichzeitig Verbundenheit und Freundschaft mit den anderen. Christus ist für die einen wie für die anderen gestorben. Stellt nicht die Frage, ob ihr besser, wichtiger, den anderen überlegen seid; seid es, wo immer es möglich ist, aus Dankbarkeit gegenüber Gott, aber nicht um zu glänzen. Nicht einmal Jesus hatte die Besten, die Tüchtigsten, die Willigsten und im Glauben Stärksten in seiner Mannschaft. Dennoch erreichte er viel mit ihnen, weil er sie fürs Dienen und Dasein für andere gewinnen konnte.

Spannungen friedlich lösen

Spannungen auf friedvolle Weise lösen ist das Anliegen des Apostels Paulus, das er den Ephesern und uns durch seinen Brief nahe bringen will und als Weg zur Konfliktlösung vorschlägt. Ich bin überzeugt, wir alle stimmen den Gedanken des Apostels uneingeschränkt zu.

Um uns selbst immer wieder daran zu erinnern, könnte vielleicht Folgendes hilfreich sein. Wenn wir ein Kreuz betrachten und Jesu ausgespannte Arme sehen, könnten wir uns daran erinnern, dass Jesus alle umarmen will. Und nicht nur in den guten Tagen seines Lebens, auch in seinem Leiden und Sterben bestimmten Jesu Denken und Handeln: Friedfertigkeit und Sorge um uns Menschen. Noch in letzter Stunde schenkt er einem Halunken, dem rechten Schächer, das Leben im Paradies. Diese Art liebevoller, dem Nächsten zugewandter Sorge sollten wir anstreben und uns gegenseitig entgegen bringen. Dann lassen sich viele Spannungen lösen. Und es wird Freude aufkommen, einander zu haben, auch wenn einige - objektiv gesehen - in der Praxis wichtiger, besser, verfügbarer oder tiefer gläubig sind als andere.

Das Evangelium will nicht nur erzählen, was Jesus gelehrt und was er getan hat. Es erzählt auch immer wieder, wie die Jünger gehandelt haben und was Jesus von ihnen verlangt hat.
Die Jünger aber stehen stellvertretend für die Christen jeder Zeit: Sie sind es, die als erste versucht haben, nach Jesu Wort und Beispiel zu leben - und daher sind die Jüngerunterweisungen, wie im heutigen Evangelium, immer auch Unterweisungen für unser Christsein heute.
Im heutigen Evangelium bringt uns der Evangelist Markus in drei Schritten eine solche Unterweisung ins Jünger-Sein.

Jesus sendet Apostel aus, zu verkünden u. zu heilen.

Dem heutigen Abschnitt des Evangeliums geht die Aussendung der 12 Jünger voraus. In der Vollmacht Jesu waren sie gesandt, die unreinen Geister auszutreiben. Das heißt, dass Jesus ihnen die Unterscheidung der Geister mitgab - nämlich zu erkennen, was zu Gott hinführt und was von ihm wegführt. Und er gab ihnen die Macht, Menschen von ihren Sünden zu heilen und von Dämonen zu befreien. Und bewusst sollten sie dazu nichts mitnehmen außer einem Wanderstab, um zu zeigen: Was sie tun, ist Gabe Gottes; sie handeln nicht in eigener Kraft, sondern im Auftrag Jesu.

Jüngersein und heute Christsein heißt somit: einen Auftrag haben; ausgesandt sein, von Gott zu reden; aufmerksam zu sein, wenn Menschen leiden, belastet sind; und zu unterscheiden, aus welchem Geist heraus Menschen handeln: aus dem Geist der Weisheit, der Einsicht, der Erkenntnis heraus - oder aus dem Geist, der unfrei macht, knechtet und unterdrückt.

Dazu bedarf es keines Theologiestudiums; dazu bedarf es keiner großartigen Fähigkeiten - denn auch die Jünger waren gesandt nur mit dem Wort Jesu im Ohr und seinem Beispiel vor Augen. Denn eine Umkehr der Menschen zu Gott kann nur Gott selbst bewirken; wir sind sein Werkzeug dazu, aber wir können es nicht selbst schaffen.

Die zweite Bewegung ist die Rückkehr der Apostel.

Nach ihrer Wanderung kehren die Apostel zurück - und sie berichten, was sie gelehrt und getan haben.

Jesus ist also der Bezugspunkt ihres Wirkens. Von ihm gehen sie aus - zu ihm kehren sie zurück. Auch dies ist ein Vorbild für uns heute, denn wir alle haben unseren Ausgangspunkt bei Christus: in der Taufe, in der Firmung, in der Begegnung mit Christus im Gebet. Und wir alle sind gesandt, von ihm Zeugnis zu geben, unser Leben nach ihm auszurichten. Aber für uns alle gilt auch: Es ist wichtig, dass wir immer wieder zu Jesus zurückkehren, um bei ihm neu aufzutanken und um zu schauen, ob unser Weg richtig ist.

Das Evangelium sagt dies mit dem Bild des Hirten und seiner Herde. Wir alle sind diese Herde, jeder einzelne von uns. Wenn wir uns nicht immer wieder an ihm ausrichten, werden wir in unseren Einzelmeinungen verloren gehen. Gerade im Glauben ist dies so wichtig: Ich kann mir meinen eigenen Glauben stricken, wie er mir passt - aber dann bin ich letztlich ohne Hirten unterwegs. Indem wir unser Leben am Hirten Jesus ausrichten, werden wir nicht unfrei oder abhängig; wir geben unsere Lebensführung ja nicht ab - aber wir haben gewissermaßen einen Kompass, an dem wir uns ausrichten können. Den Weg, unseren Lebensweg, müssen wir immer noch selbst gehen - aber mit einer Gewissheit, nicht in die Irre zu gehen.

Die Bedeutung des einsamen Ortes

Ein drittes Element ist für Jesus und seine Apostel noch wichtig. Jesus sagt zu ihnen: "Kommt mit an einen einsamen Ort und ruht ein wenig aus." Dazu eine kleine Legende:

Der Apostel Johannes spielte gerne mit einem zahmen Rebhuhn. Ein Jäger, der ihn besuchte, konnte nicht verstehen, daß ein Mann seiner Qualität dafür Zeit vergeude. "Warum vertust du deine Zeit durch nutzlose Spielereien mit einem Tier?" fragte er den Apostel. Johannes war darüber verwundert: "Warum ist dein Bogen in der Hand nicht gespannt?" - "Weil er seine Spannkraft verlieren würde, wenn er immer gespannt wäre. Wenn ich dann einen Pfeil abschießen möchte, hätte er keine Kraft mehr", war die Antwort. Und die Schlussfolgerung des Apostels: "Siehst du, so geht es mir auch. Wenn ich mich nicht von Zeit zu Zeit entspanne und einfach spiele, habe ich keine Kraft mehr, das zu tun, was notwendig ist und den ganzen Einsatz meiner Kräfte fordert."

Als Mensch brauche ich diese Momente der Ruhe. Ich brauche "Oasen", wo ich ausruhen kann, um zu mir selber kommen zu können. Bei aller Notwendigkeit, uns anzustrengen (im Beruf, in Beziehungen, auch im Glauben und in der Verkündigung): Wir können nicht immer angespannt sein, dann würden wir unsere Spannkraft verlieren. Wir brauchen den Rhythmus von Arbeit und Entspannung, von Einsatz und Ruhe.

Für uns Christen bedeutet dies: Wir haben diesen Rhythmus sogar vorgegeben im Wechsel von Werktagen und Sonntag, von Arbeitstagen und Ruhetagen. Der Sonntag stellt gewissermaßen die Lunge dar, die uns atmen lässt; die Entspannungszeit, in der wir durchatmen können und uns besinnen können auf das Wesentliche.
Und auch die Urlaubszeit ist eine solche Zeit im Jahr, in der wir auftanken sollen; wo wir entspannen können, um neue Spannkraft zu erhalten. Ich glaube, dass der, der sich überhaupt nicht entspannen kann, der sich nicht auch einmal freinimmt, in Gefahr ist, wie ein immer gespannter Bogen leicht spröde zu werden und im Umgang ungenießbar!

Damit aber ist dieses Evangelium eine gute Zusammenfassung für ein christliches Leben in der Nachfolge Jesu und seiner Apostel - und es ist in diesem Sinne keines, das mir Lasten auflegt, sondern das mich entlasten kann:
Denn christliches Leben wird hier nicht als Hochleistungssport gesehen, als Aneinanderreihung von Höchstleistungen - sondern als eine gesunde Balance zwischen Geben und Empfangen, zwischen Einsatz und Ruhe, zwischen Hinausgehen und Heimkehren, zwischen Aus-Sich-Herausgehen und In-sich-Ruhen.