Predigten vom 29. Mai. 2022 - 7. Sonntag der Osterzeit (C)

Ein unbekannter Gast

Ich gehe mit einem Menschen durch die Stadt. Er hat sich vorgestellt: Johannes. Eine Zufallsbekanntschaft. Um es genau zu sagen. Wir klappern alle Kirchen ab. Im Stadtbild sind sie schon sehr markant. Sonst ist so viel auch nicht zu bestaunen in diesem Nest.

Das ist die katholische Kirche, sage ich. Wollen wir reingehen? St. Johann Baptist. Barock. Aus den bunten Fenstern fällt Licht in den Raum. Die Heiligenfiguren werfen Schatten. Eine wunderschöne Stille. Wir hören nur unsere Schritte. Dann, wieder draußen, gar nicht so weit weg, weise ich auf die Evangelische Kirche. Lutherkirche, heißt sie. Mit dem Reingehen ist nichts - die Kirche ist verschlossen. Achselzuckend sage ich nur: Heute kann man eigentlich keine Kirche offen stehen lassen. Die Menschen haben vor nichts mehr Achtung. Ich beiße mir auf die Lippen. Was sage ich da? Um die Ecke – wir schlendern weiter - hat eine Freikirche ihre Gemeinderäume. Eigentlich mehr eine Wohnung. Ob wir einen Kaffee mittrinken, fragt eine junge Frau. Wir lassen uns das nicht zweimal sagen. Sieht so ganz anders aus – Kirche als Wohnzimmer. Als wir aufbrechen, stoßen wir noch auf die altkatholische Kirche. Sie beherbergt auch die anglikanische Gemeinde. „St. Cyprian“ steht dran. Ich erkläre meinem Gast, was es mit dem „alt“ auf sich hat. Ich erzähle von Konflikten. Wie viele Kirchen wir denn hätten, fragt Johannes. Ich zähle sie an meinen Fingern ab. Eins, zwei, drei, vier – eigentlich gibt es noch mehr. Und warum braucht ihr so viele Kirchen? Mit der Frage habe ich nicht gerechnet. Wir haben doch unterschiedliche Konfessionen, Traditionen, Mentalitäten, Geschichten. Ich will das alles ausbreiten. Auch von Streit erzählen. Oder von Unpässlichkeiten. Aber ihr seid doch Christen, wirft Johannes ein. Ihr lebt nebeneinander? Wofür braucht ihr so viele Kirchen? So eine einfache Frage. Meinem Gast zu erzählen, dass manche Wege bis heute getrennt sind, traue ich mich gerade nicht. Ich will lieber von dem Reichtum sprechen, der bei aller Verschiedenheit attraktiv und lebendig ist. Dass ich irgendwo zu Hause bin, einmal alles gelernt habe und die Menschen mag, mit denen ich mich immer wieder treffe, sage ich auch. Du hast dich häuslich in der Verschiedenheit eingerichtet, fragt Johannes? Zu hast deinen Frieden gemacht mit dem status quo? Weißt du nicht, dass Jesus um die Einheit gebeten hat? Dann zitiert er das Gebet aus den Abschiedsreden Jesu:
            „Heiliger Vater,
            ich bitte nicht nur für diese hier,
            sondern auch für alle,
            die durch ihr Wort an mich glauben.
            Alle sollen eins sein:
            Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin,
            sollen auch sie in uns sein,
            damit die Welt glaubt,
            dass du mich gesandt hast.“

Jetzt weiß ich, wer mein Gast ist! Ich habe ihn nicht erkannt.
Meine Augen suchen die Türme im Stadtbild. Ich höre die Glocken läuten. Ihre Töne sind fein abgestimmt. Es gibt keine Misstöne. In den Ohren tut nichts weh. Der Himmel klingt nach einer großen Einheit, auch wenn die Glocken in ihrem vollen Geläut so reich, so verschieden sind. Wie armselig wär das denn, wenn es nur eine Glocke gäbe! Johannes, du musst noch einmal kommen!

Auf einen Kaffee

Im Café treffe ich zufällig auf einen Kollegen. Von der anderen Gemeinde. Er winkt mir zu, ich solle mich doch zu ihm setzen. Wir sehen uns nicht oft, sagen immer, wir müssten mehr zusammen machen, aber – wie das Leben so ist. Jeder wurstelt vor sich hin, mal glücklich, mal auch nicht. Du, sag ich, soll ich Dir mal was erzählen? Ich habe mit einem mir unbekannten Menschen eine kleine Führung durch unsere Stadt gemacht. Wir sind von Kirche zu Kirche gegangen. Bei Deiner waren wir auch! Dann hat der Gast doch tatsächlich gefragt, warum wir so viele und so viele unterschiedliche Kirchen und Gemeinden brauchen, wo wir doch alle Christen seien. Jesus hat er auch zitiert: dass alle eins seien! Das sei sein Vermächtnis, sozusagen sein Testament. Ich weiß das zwar alles – oder bilde es mir ein -, aber so direkt angesprochen, habe ich mich schon ertappt gefühlt. Mein Gegenüber schaut ein wenig erstaunt. Und lacht dann: Du weißt doch – wir brauchen Menschen, die uns zu Evangelisten werden.
Dass der Evangelist Johannes mit mir unterwegs war, traute ich mich nicht zu sagen.

Es wurde ein schönes Gespräch. Die Verwerfungen von früher kennen wir, wir können sie sogar aufsagen wie eine Ballade. Jeder auf seine Weise. Aber alles, was im Lauf der Jahrhunderte gewachsen ist, sich auseinanderentwickelte, irgendwie wieder zusammengekommen ist – ist nicht alles auch ein Reichtum? Die größten Schätze sind die Menschen, die doch so unterschiedlich sind, dass auch für ihre Träume alte Geschichten leuchten wie Kirchenfenster. Müssen wir einander vorwerfen, böswillig Trennungen herbeigeführt zu haben? Wohin wollten, wohin könnten wir denn zurück, ohne nicht neue Wunden zu reißen, neue Enttäuschungen zu schaffen? Können wir nicht glücklich sein, irgendwo angekommen, irgendwo zu Hause zu sein? Aber da ist doch das Gebet Jesu, werfe ich ein. Das Gebet um Einheit. Um eine Einheit, die in Gott selbst ist. Eine Einheit, die herrlich ist.

Schnell kommen wir darauf, dass schon zu der Zeit, als dieses Gebet gesprochen wurde, die Einheit einem Traum glich. Immer sichtbarer wurden Trennungen, die Menschen in Kauf nehmen, um je ihr eigenes zu finden und zu behaupten. Wahrheit wird gegen Wahrheit gekehrt, Einsicht gegen Einsicht, Erfahrung gegen Erfahrung. Gegen – nicht für. Je größer dann die Worte – so groß auch die Eitelkeit. So groß auch die Macht. So groß auch die Trennung. Von Anfang an, vom ersten Tag der Kirche, ist Einheit angefochten, langweilig oder gar unwirklich. Vielfalt, Dynamik, Leidenschaft sind angesagt. Von Anfang an. Von Kirchenvätern, Päpsten, Reformatoren. Von Bischöfen, Superintendenten und Vorsitzenden. Jetzt diskutieren wir seit Jahrhunderten, was Einheit ist und wie wir sie finden können. Dabei wissen wir nicht einmal, was wir meinen, wenn wir von Einheit reden.

Ich muss jetzt gehen, sagt mein Kollege. Meinen Kaffee zahlt er gleich mit. Wir lächeln einander an. Vielleicht braucht Einheit gar nicht so viel. Vielleicht am Anfang nur ein – Lächeln? Ich sitze am Fenster und sehe ihm nach. Er besucht eine Familie. Die Mutter ist gestorben. 3 kleine Kinder. Wie klein die großen Fragen werden…

Herrlichkeit

Jesus hat uns seinen letzten Willen – so kann man das eben auch nennen – eröffnet. Doch nicht als Befehl. Er stellt auch keine Bedingungen. Er vertraut unsere Einheit seinem Vater, unserem Vater an. Es ist eine Bitte, ein Gebet:
            „Alle sollen eins sein:
            Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin,
            sollen auch sie in uns sein,
            damit die Welt glaubt,
            dass du mich gesandt hast.“

Einheit hat mit Liebe zu tun: Du, Vater, in mir – ich in dir – sie in uns. Mystiker lieben dieses Gebet. Aber nicht nur sie. Wir alle sind in Gott hineingenommen, von ihm geliebt, aus ihm herausgehend. Kein Mensch ist alleine, niemand abgetrennt, niemand fallengelassen. Die Einheit, die Gott ist, versöhnt, was sich getrennt hat - bringt zusammen, was im Streit gebrochen ist - vollendet, was wir nur in Stücken haben.

Menschen erzählen Trennungsgeschichten. Die Geschichten der Kirchen sind Trennungsgeschichten. Doch in den Gemeinden suchen Menschen Zuflucht, Anteilnahme und Nähe. Sie nennen sich oft nicht einmal mehr katholisch, evangelisch, freikirchlich – manchmal wissen sie nicht, was sich hinter den vielen Bezeichnungen, Namen und Geschichten versteckt.
Ich wünsche mir, dass Johannes noch einmal mit mir durch unsere Stadt geht. Wir brauchen doch so viele Kirchen, weil Menschen eine Heimat suchen. Mit ihren Trennungserfahrungen, mit ihrer Trauer, mit ihrer Hoffnung.

Jesus betet:
            „Vater,
            ich will, dass alle, die du mir gegeben hast,
            dort bei mir sind, wo ich bin.
            Sie sollen meine Herrlichkeit sehen,
            die du mir gegeben hast.“

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Visionen

Diese Texte eine Woche vor dem Pfingstfest stellen einen sehr reichhaltigen Tisch des Wortes dar. Sie sind Vorbereitung auf das große Fest des Heiligen Geistes. Die Vorbereitung auf ein Fest ist meist mit harter Arbeit verbunden, beispielsweise in den Pfarren die Feste der Erstkommunion und der Firmung. Das gilt natürlich auch für Feste außerhalb der Kirche. Unsere Feste hier auf Erden sollen ja schon Vorahnung für das große himmlische Fest der Erlösung, der Auferstehung werden.

Zunächst eine Vision: „Das Wort des Herrn erging in einer Vision an Abram“ (Gen 15,1). Diese Visionen werden auch durch die Propheten, die dazu beauftragt sind, angekündigt und sind richtungsweisend. Die Menschen damals und heute werden seliggepriesen, wenn sie diese Unterweisungen beachten. Das Evangelium, Teil der Abschiedsrede, will hinführen in die Vision der Einheit und Herrlichkeit.

Aus dem Alltagsleben wissen wir, dass Visionen meist schwer zu verwirklichen sind. Gute Visionen sind es dann, wenn göttliche und menschliche Erfahrungen einander berühren. „I have a dream“, sagte Martin Luther King, als er versuchte, die Menschenwürde für die schwarze Bevölkerung mit den Weißen gleichzustellen und - wird dafür erschossen.

Langer Atem zwischen Wirklichkeit und Vision

Auch in der 1. Lesung geht es um Tötung. Es ist zunächst ein innerjüdischer Streit zwischen Juden und Judenchristen der jungen Kirche. Stephanus wird der Gotteslästerung und der Verächtlichmachung des Gesetzes geziehen. Seine Gegner bedienen sich der Verleumdung, Verhetzung, falscher Zeugenaussagen. Deswegen hat er sich vor der religionspolitischen Behörde des Hohen Rates zu verantworten. Wir hören aber nichts von einem Gerichtsurteil, vielmehr macht sich eine spontane, tumultartige Vorgangsweise breit, die zur Lynchjustiz führt. Sie entsteht durch Hass, durch eine Menge unguter Gefühle, die durch Gedanken zur Tat führen, dazu noch Emotionen als schwer zu fassender Seelengrund. Stephanus ist ein Mensch, der sich nicht aus der Spur Jesu bringen lässt. Zur Erinnerung: Auch Paulus war unter den Verfolgern.

Der Charakter ändert sich nicht, wohl aber das Verhalten. Genauso wie Paulus in fanatischer Art die Christen verfolgt hat, so setzt er sich jetzt ganz fanatisch für die Ausbreitung des Christentums ein. Stephanus antwortet nicht mit Gegengewalt, mit verbalen Hetzkampagnen. Er betet für seine Feinde, ohne die Tat zu entschuldigen. Das nennt man Feindesliebe, die wir bis heute bestenfalls in kleinen Ansätzen für den Augenblick zusammenbringen, um auch im Feind seine Menschenwürde zu erkennen, ja sogar dass auch er ein geliebtes Kind Gottes ist. Es ist schrecklich, wenn Gläubige gegen Gläubige aufstehen. Die Kirchengeschichte ist voll mit Beispielen an Religionskriegen. Auch heute glauben noch einige, die ganze Wahrheit zu besitzen: „Wann i vielleicht was z´redn hätt, i schofatt alles ab.“ Übersetzt in Hochsprache: Wenn ich etwas zu sagen hätte, würde ich alles abschaffen, alles ändern, alles besser machen, denn ich habe das Wissen dazu. (Josef Weinheber). Stephanus bleibt seinem Gewissen und seiner Courage treu, er bleibt weiter in der Spur Jesu.: „Was keiner wagt, das sollt ihr wagen, was keiner sagt, das sagt heraus, was keiner denkt, das wagt zu denken, was keiner ausführt, das führt aus“ (Lothar Zenetti), dazu gehören aber Gebet, Klugheit und Weisheit. So sieht Stephanus „den Himmeloffen“- eine zukunftsgerichtete Vision. Es braucht einen langen Atem in der Spannung von Wirklichkeit und Vision. Das nennt man Vorbereitung, verbunden mit Herausforderungen und Konflikten.

Den Himmel offen sehen

Die 2. Lesung spricht den Lohn für alles Durchhalten, Aushalten und Ertragen an. Die Stadt Jerusalem mit den Eingangstoren, durch die Menschen aus allen Richtungen streben, ist das Bild für ewiges Leben.

Das Evangelium wünscht Einheit und Herrlichkeit als Visionen. Herrlichkeit heißt Gott ähnlich werden. Das ist herrlich, ein Ausdruck unserer Sprache, es ist schön und prächtig. Wenn wir die Einheit schaffen, sehen wir „den Himmel offen“. - Zur Zeit ist er aber bewölkt, obwohl sich die Sonne der Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit immer wieder durchringt. Das Wetter dafür ist sehr unbeständig. Ohne Einigkeit können wir die Herrlichkeit des Herrn nicht erkennen. Beten wir um den Heiligen Geist, dass er uns die Gabe der Erkenntnis, die zu Einheit und Herrlichkeit führt, schenken möge.  

Lebendige Familienbande

Für meine Mutter war es in ihren letzten Lebensjahren die größte Freude, wenn alle ihre Kinder mit Gatten und Enkelkindern in ihrem Haus um ihren Tisch versammelt waren. Ich lebte am weitesten entfernt und konnte am wenigsten oft dabei sein. Wenn ich sie besuchte, rief sie davor alle an und bat sie zu kommen. Heimliches Lockmittel für die Enkelkinder waren Schnitzel, wie nur die Oma sie machen konnte. Wer irgendwie Zeit hatte, kam. Dieses Beisammensein hat uns allen gut getan. Die guten Beziehungen zu meinen Geschwistern sind für mich ein großes Geschenk. Trotz unterschiedlicher Interessen und Lebenswege hielten wir zusammen und bewältigten wir Konflikte und Krisen.

Dieser familiäre Zusammenhalt ist für mich zum Bild dafür geworden, wie Einheit in der Kirche gelingen kann. Wenn Jesus seinen Vater bittet, dass alle eins seien, geht er von seiner eigenen innigen Verbundenheit mit dem Vater aus. Die gemeinsame Liebe zum Vater im Himmel ist für ihn der Schlüssel zur Einheit.

Nach seinem Weggang verharrten die Jünger und Jüngerinnen zunächst in Jerusalem, bis es sie in alle Himmelsrichtungen hinaustrieb, alle Menschen zu Jüngern Jesu zu machen und sie von der Frohen Botschaft eines liebenden Gottes und Vaters aller zu überzeugen. Auch für Jesus und seine Anhänger ist der gemeinsame Tisch zum Mittelpunkt geworden. Man erkannte einander am Brotbrechen.

Die Liebe Gottes und Liebe zu Gott sind Schlüssel zur Einheit

Die gemeinsame Liebe zu Gott und das mystische Liebesmahl der Eucharistie sind auch heute noch Schlüssel und Weg zur Einheit. Umso schmerzhafter ist es, wenn Christen sich gegenseitig die Mahlgemeinschaft verwehren und diese von fragwürdigen Kriterien und Bedingungen abhängig machen.

In zwei Wochen feiern wir das Fest der Heiligsten Dreifaltigkeit. Die menschlichen Erfahrungen mit Gott sind so vielfältig, dass sie nicht alle in eine einheitliche Gottesvorstellung passen. Obwohl uns Gott in drei Personen begegnet, ist er einer, so der Glaube der Kirche. Die Einheit der Dreifaltigkeit ist ein Geheimnis der Liebe Gottes. Einheit ist auch in Vielfalt möglich, wenn Liebe zusammenhält. Einheit trotz Vielfalt ist in der Kirche möglich, weil diese ihren Grund hat in der Liebe Gottes zu den Menschen und in unserer Liebe zu Gott. Inständig bittet Jesus, dass wir in seiner Liebe bleiben und durch diese Liebe Einheit leben können.

Was hält uns als Kirche zusammen?

Es gibt viele Motive, die Menschen dazu bringen, dass sie zusammenkommen und zusammenhalten: gemeinsame Vorlieben, gemeinsame Interessen, gemeinsame Abstammung, gemeinsame Stärke, gemeinsame Ideen, gemeinsame Projekte... Diese gemeinsamen Motive sind aber ständig im Fluss, verändern sich, manchmal verbrauchen sie sich. Gemeinschaften entstehen, wachsen, vergehen…

Das ist wohl auch der Grund für viele Veränderungen im Leben der Kirche. Auch hier gibt es unterschiedliche Interessen und Bedürfnisse, die sich im Laufe der Zeit immer wieder ändern. Kirchenbilder lösen einander ab. Was hält uns zusammen? Gemeinsame Interessen, Programme? Oder sind es die Personen, die ein kirchliches Amt wahrnehmen? Der Papst, die Bischöfe, Priester, Seelsorger?

Wenn der Evangelist Johannes recht hat – deutlicher hat das in den heiligen Schriften sonst niemand herausgestrichen -, dann es die Liebe Christi und die Liebe zu Christus, die ihn und uns mit Gott und untereinander verbindet und zusammenhält. Das Sakrament der Eucharistie vollziehen wir das immer wieder als heiliges Mysterium. Die gegenwärtige Kirchenkrise hat meines Erachtens auch darin ihren Grund, weil dies von vielen Christen nicht mehr wahrgenommen wird.

Fragen nach der Zukunft unserer Kirchengemeinden

Seit vielen Jahren wird das Leben in unseren Kirchengemeinden sowie auf allen Ebenen der Kirche von der Frage nach der Zukunft bestimmt. Wie können wir angesichts der immer weniger werdenden Zahl von Priestern, aber auch der Abnahme der ehrenamtlichen Ressourcen in unseren Gemeinden die Kirche so gestalten, dass sie eine gute Zukunft hat. Dabei stehen oftmals strukturelle Fragen im Vordergrund: Müssen wir Gemeinden fusionieren, wie können Seelsorgeeinheiten oder pastorale Räume sein, dass sich dort noch einigermaßen sinnvoll kirchliches Leben entfalten kann? Wie sieht das zukünftige Rollenbild von Priestern und Gemeindemitgliedern aus? Welche Inhalte sollen zukünftig das Leben der Kirchengemeinden bestimmen?

Auf dem Hintergrund dieser und ähnlicher Fragen möchte ich das Evangelium des heutigen Sonntags betrachten. Es ist ein Abschnitt aus dem so genannten „Abschiedsgebet“ Christi. Unmittelbar nach den Versen, die wir eben gehört haben, beginnt mit der Erzählung der Verhaftung im Ölgarten die Passionsgeschichte. Interessant ist dieser Text deshalb, weil Christus hier für die zukünftigen Gemeinden betet. Also letztlich auch für uns.

Einheit, eine geistliche Wirklichkeit

Zwei Gedanken sind dem Herrn dabei wichtig: „Einheit“ und „Herrlichkeit“. Wir befinden uns bei der Entstehung des Textes noch in einem frühen Stadium der Christenheit, so dass „Einheit“ noch nicht die Einheit getrennter Christen meinen kann oder eine organisatorische oder institutionelle Einheit. Wenn Christus hier von „Einheit“ spricht, dann meint er damit eine geistliche Wirklichkeit. Diese Einheit gründet sich auf der Einheit zwischen Vater und Sohn. Glaubende Menschen erhalten von Gott her Anteil an dieser Einheit geschenkt. Diese innere Einheit zwischen Vater und Sohn auf der einen und uns auf der anderen Seite wird zum Kriterium dafür, dass die Welt Christus als den Sohn Gottes erkennen kann.

Das Verhältnis von Vater und Sohn ist davon geprägt, dass der Vater immer wieder neu Christus seine ganze Liebe schenkt, und Christus immer wieder neu diese Liebe empfängt und annimmt. Wenn wir als seine Jünger und Jüngerinnen Anteil an dieser Einheit haben, dann in der Weise, dass auch wir uns immer wieder neu Gottes Liebe öffnen, sie empfangen und annehmen.

Wie Gott mich liebt

Wie aber kann ich Gottes Liebe zu mir erkennen? Jedes menschliche Leben ist eine Einheit aus Leib, Geist und Seele. Während Geist und Leib sich biologisch entwickeln, ist die Seele eine Gabe Gottes an jeden Menschen. Sie ist ein Zeichen dafür, dass Gott mich will und liebt. Wie erkenne ich Gottes Liebe? Dadurch, dass es mich gibt.

Wie schön ist es, dass wir Menschen unterschiedlich sind, unterschiedliche Begabungen und Fähigkeiten haben. Diese Gaben unterstützen den Selbstentfaltungsprozess jedes Menschen. Ich werde zudem, was ich bin, durch die Gaben, die ich habe. Wie erkenne ich Gottes Liebe? An den Gaben und Fähigkeiten, die er mir für mein Leben geschenkt hat, damit mein Leben gelingt.

Schon auf den ersten Seiten der Bibel lese ich davon, dass es nicht gut ist, wenn der Mensch allein ist. Deshalb gibt er dem ersten Menschen eine Gefährtin an die Seite. Als Pfarrer erlebe ich die Einsamkeit vieler Menschen als große Herausforderung. Oftmals ist es gar nicht die Krankheit, die Arbeitslosigkeit oder ein anderer Schicksalsschlag, die Menschen so schwer zu schaffen machen, sondern das „allein sein“ mit dieser Situation. Wie erkenne ich Gottes Liebe? Dadurch, dass es Menschen an meiner Seite habe, die mich lieben, die meine Freunde sind.

Dort, wo es mir gelingt, solche Erfahrungen als Gabe Gottes an mich zu empfangen und anzunehmen, gewinne ich immer größeren Anteil an der Einheit, die zwischen Christus und seinem Vater ist. Je mehr Menschen sich als von Gott Beschenkte erleben, können sie leichter einen Zugang zu dem großen Geschenk Gottes an die Menschen bekommen: seinem Sohn Jesus Christus.

Die Herrlichkeit Christi erkennen

Das zweite wichtige Stichwort des Herrn ist der Begriff der „Herrlichkeit“! Er bittet für die zukünftigen Gemeinden darum, dass sie die Herrlichkeit sehen, die der Vater dem Sohn gegeben hat. Diese Herrlichkeit Christi zeigt sich aber erst am Kreuz. Dieser Moment der absoluten Ohnmacht, des Ausgeliefert Seins und Sterbens am Kreuz ist die Offenbarung der Herrlichkeit des Sohnes. Denn nur so konnte Christus hinabsteigen in das Reich des Todes, um den Stein, der seit der Vertreibung Adams und Evas das Paradies verschlossen hielt, wegzurollen. Das Tor zum Leben steht wieder offen. Wir können zurückkehren an den Ort, für den Gott uns geschaffen hat.

Dies verändert unseren Blick auf das Leid, den leidenden Menschen. Wenn Christus sein Leben gegeben hat, damit wir leben können, gehört es zum Wesen der kommenden Gemeinden, denen zu helfen und ihnen Leben zu ermöglichen, die leiden und die kleinen Tode des Lebens sterben müssen.

Einheit und Herrlichkeit

Ohne den gleichzeitigen Blick auf die Herrlichkeit des Sohnes, wäre das Bedenken der Einheit nur eine Selbstbespiegelung: „Ach wie gut meint es doch Gott mit mir!“ Das Empfangen der Liebe Gottes und die Teilhabe an der Einheit zwischen Vater und Sohn führt zum Schauen der Herrlichkeit des Sohnes und damit an die Seite der Armen unserer Zeit.

Ausgangspunkt unserer Überlegungen waren die Veränderungsprozesse unserer Gemeinden, in denen wir stehen. Können die Bitten des Abschiedsgebetes Jesu für die zukünftigen Gemeinden dabei helfen? Christus hilft uns mit seinen Bitten auch heute: indem wir uns immer wieder neu der großen Gaben Gottes bewusst werden, die er uns immer wieder schenkt, sie annehmen und zur Entfaltung bringen, haben wir Anteil an der Einheit zwischen Vater und Sohn. Sie lehrt uns den Blick auf die Herrlichkeit des Sohnes, die sich am Kreuz offenbart und uns an die Seite der Kleinen und Armen unserer Tage stellt. So kann die „Welt“ erkennen, dass Christus vom Vater gesandt wurde - zu unserem Heil.

Jesu Abschiedsgebet

Das heutige Evangelium ist den großen Fürbitten Jesu entnommen, die er nach dem Abendmahl an den Vater richtete. So übermittelt es uns der Evangelist Johannes. Die ersten drei Evangelisten, Matthäus, Markus und Lukas, berichten, dass Jesus nach dem Abendmahl zum Ölberg ging, um dort zu beten. Unter Blutschweiß und Angst ringt er sich durch, seinen Weg in Treue bis zum Ende zu gehen. Der Evangelist Johannes erwähnt dieses Ringen Jesu mit dem Vater am Ölberg nicht. Stattdessen überliefert er uns ein langes Fürbittgebet Jesu. Sein Ende klar vor Augen empfiehlt Jesus die Jünger der Obhut des Vaters. Er sagt: Solange ich auf Erden bei ihnen war, Vater, habe ich sie behütet und ihnen dein Wesen kundgetan. Sie gehören zu dir. Daher bewahre sie, wenn ich jetzt zu dir komme. Hilf ihnen eins zu sein mit dir und untereinander, wie du und ich eins sind.

Unser Evangelientext am heutigen Sonntag setzt dort ein, wo Jesus sich ein zweites Mal an den Vater wendet und seine erste Bitte erweitert: Aber nicht nur für sie, die Jünger, Vater, bitte ich, sondern auch für alle, die durch ihr Wort zum Glauben an mich kommen. Dem Evangelisten Johannes scheint es sehr wichtig zu sein, die Blicke der Betrachter seines Evangeliums erst noch einmal auf das Ziel und die Person Jesu zu lenken, bevor er vom Leiden, Sterben und Tod Jesu berichtet. Johannes betont und unterstreicht: Jesus ist Heiland und Erlöser für alle Menschen, auch für die, die erst nach seinem irdischen Leben auf das Wirken der Apostel hin in seine Nachfolge und die Gemeinschaft mit ihm eintreten.

Die Verherrlichung Jesu

Jesus spricht von der Herrlichkeit, die ihm gegeben ist, weil er mit dem Vater eins ist. Im Vergleich zu dieser Herrlichkeit ist der noch folgende Kreuzestod zwar ein schreckliches Ereignis, aber nicht fähig, auch nur im Geringsten die vom Vater geschenkte Würde zu beschädigen. Aus dem Blickwinkel dieser Betrachtung spüren wir, warum Jesus so viel Wert auf das Eins-sein mit dem Vater legt. Denn wo das Eins-sein mit Gott nicht unterbrochen ist, dort strömt wie bei Jesus jene Kraft in uns, die auch uns das Schwere des Lebens annehmen und durchstehen lässt. Wer wie Jesus auf Gott vertraut, hat kein leichteres Leben, aber die Kraft, das Leben mit seinen Aufgaben und Leiden zu meistern.

Eins sein

Eins-sein mit Gott ist für Jesus das Eine. Eins-sein der Menschen untereinander ist sein zweites dringliches Anliegen. Denn Gott hat uns Menschen auf ein Miteinander und Füreinander hin geschaffen, auch wenn das Eins-sein unter uns Menschen nicht so vollkommen sein wird wie die Verbundenheit Jesu mit dem Vater.
Eins-sein hat etwas mit der inneren Einstellung zueinander zu tun.
- Dort, wo wir uns die Zustimmung des anderen erschleichen durch Geschenke, Versprechungen, Lobhudeln, Gewähren von Vorteilen,
- dort, wo wir die Abhängigkeit anderer von uns ausnutzen und sie dadurch für ein Ja zu unseren Ideen und Vorstellungen gefügig machen,
- dort, wo wir durch Drohen oder Winkelzüge Zustimmung erreichen,
mag nach außen hin Einigkeit aufscheinen und demonstriert werden; von wirklichem Eins-Sein kann in all diesen Fällen aber nicht die Rede sein.

Das Eins-Sein, das Jesus im Auge hat und zu dem er uns drängt, erträgt und begrüßt Vielfalt, Abweichungen, Gegensätzliches, Widersprüche. Eins-Sein, wie es uns vom Schöpfer als Sehnsucht und Auftrag mit in die Wiege gelegt ist,
- sucht den Frieden miteinander,
- achtet den anderen in seiner Andersartigkeit,
- ergründet das Verbindende,
- ist immer wieder im Austausch miteinander, um das gemeinsam Mögliche und Machbare nicht auszulassen.

Eins-sein in der Vielheit

Der ums Eins-Sein bemühte und ringende Mensch ist vor allem bereit, sich selbst in seinem Verhalten immer neu unter die Lupe zu nehmen. Eins-sein in Vielfalt ist sein Ziel. Dabei ist ihm bewusst und klar: Das Streben nach Eins-sein im Sinne Jesu bedarf des geduldigen Aushaltens von noch Ungeklärtem, des Ertragens verschiedener menschlicher Charaktere, des friedfertigen Ringens miteinander. Trotz Vielfalt und Unterschiede zusammenstehen, darin besteht die Aufgabe, für dessen Bewältigung Jesus den Vater bittet, uns Menschen Kraft zu verleihen.

Eins sein kostet Kraft und Anstrengung

Wir alle wünschen uns ein Eins-Sein in einem möglichst hohen Grade. Der Alltag zeigt uns jedoch auch immer wieder deutlich, welch enorme Kraft in diese Lebensaufgabe investiert werden muss, um ein möglichst hohes Maß an Einheit zu gewinnen. Aus uns allein, so will uns Johannes durch das Gebet Jesu sagen, werden wir nicht viel zustande bringen. Und das Eins-sein lässt sich von außen her auch nicht managen. Es wird nur dort gelingen, wo wir jede Form feindlicher Begegnung einem anderen gegenüber einstellen. Wo dies bei uns nicht geschieht, sind wir immer die Besseren, die Tadellosen, aber auch die Verweigerer von Mühe und Anstrengung. Feindliche Begegnungen suchen nicht das Eins-werden, sondern den persönlichen Triumpf über den anderen.

Die Mühe ums Eins-werden und Eins-sein muss nicht auf Auseinandersetzungen verzichten. Nein, es gibt den fairen, guten Streit, der um das Richtige und Gemeinsame ringt, aber stets in Achtung voreinander und mit dem Verzicht auf jede Form von Demütigung oder hinterlistiger Vereinnahmung.

Kraftquelle Gebet

Der Evangelist Johannes will uns mit dem Bericht des heutigen Evangeliums sichtbar machen, dass Jesus darum weiß, wie viel Kraft und Anstrengung uns der Weg des miteinander Eins-werdens und Eins-seins abverlangt. Er bittet den Vater um Beistand für uns. Wenn wir entschlossen ans Werk gehen, uns ernsthaft um das Eins-Sein mühen, wird ein guter Schritt darin bestehen, Jesus nachzuahmen, indem wir als Erstes füreinander beten. Dies kann der erste Schritt sein, dem sicher noch viel an Mühe unsererseits folgen muss. Aber jeder von uns wird spüren: Sobald ich für jemanden bete, begegne ich ihm anders. Selbst wenn ich mich mit jemanden schwertue, gilt: Wenn ich für ihn bete, verändert sich meine Einstellung zu ihm. Durch unser Gebet wird uns nicht die eigene Mühe genommen – das sei noch einmal betont. Aber dass uns beim Beten füreinander Kraft für das Aushalten und die Bewältigung schwieriger Situationen zufließt, können wir doch bereits beim Beten fühlen und spüren. Darum: Erinnern wir uns doch an diese Quelle, wenn es schwer wird und enorme Geduld von uns abverlangt wird. Schöpfen wir gerade dann immer neu aus dieser Quelle mit abgewandelten Worten Jesu auf unseren Lippen: Vater, hilf uns, eins zu sein mit dir und untereinander.

Jesu Gebet um die Einheit

In der Bibel sind uns zwei Gebete von Jesus überliefert: Das "Vater unser" und das Gebet Jesu im heutigen Evangelium um die „Einheit“. Daraus haben wir einen Abschnitt gehört. Zentral ist die Stelle: „Alle sollen eins sein, wie Du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass Du mich gesandt hast.“ Kurz darauf wiederholt Jesus sein Anliegen, um zu betonen, wie wichtig es ist. Er sagt, dass wir befähigt sind, die Einheit zu verstehen und zu leben. Er meint seine barmherzige Liebe für jeden, der sie dankbar annimmt und das Miteinander und das Einssein sucht.

Einheit heißt aus der Sicht Jesu und seines Handelns, liebevoll vom anderen, besonders vom Schwächeren her denken und handeln. Wir wissen: Wenn die Einheit zwischen uns Menschen zerbricht und wir uns spalten, entfernen wir uns von Gott und verlieren alle Kraft. Wir leben gegeneinander. Das schadet allen.

Einheit statt Spaltung

Wir spüren, wie diese Sicht des Evangeliums uns ein besonderes Licht bringt. Gedeihen wir doch erst, wenn in Ehe und Familie die Einheit geschenkt ist. Auch das gesellschaftliche Leben muss von einer Grundgemeinsamkeit getragen sein. Ebenso die Kirche und Europa.

Europa steckt wohl in der tiefsten Krise seit dem Zweiten Weltkrieg. Die wirtschaftliche, politische und soziokulturelle Einheit, die in den letzten 70 Jahren gewachsen ist, droht zu zerbrechen. Europa braucht mutige Signale für einen stärkeren Zusammenhalt und neue Impulse für eine visionäre Zukunft.

Es gibt viele christliche Gruppen und Bewegungen, die jede für sich lebte, weil sie sich für die Beste hielt. Gut ist, dass sich viele zusammengetan haben, trotz größter Verschiedenheit um des einen Namens „Jesus Christus“ willen. Die christlichen Bewegungen und Gemeinschaften haben für das Miteinander kein Patentrezept. Aber trotz mancherlei Unverständnis und Fremdheit bleiben sie beieinander und gehen einen Weg der Befreundung.

Sich auf die jeweils anderen einlassen

Konkret heißt das z.B., dass von der Bibel her geprägte Gruppen, die keine besondere Beziehung zu Maria haben, sich auf katholische und orthodoxe Mentalitäten einlassen, bei aller Befremdung und trotz einzelner für sie nicht nachvollziehbarer Unterschiede. Was diese Christen beieinander hält, ist die Liebe Jesu, die Menschen berührt über Wege die man nicht immer verstehen kann und muss. Das ist eine Botschaft an das heutige Europa. In dem internationalen Kongress Ende Juni heuer in München wollen die Bewegungen und christlichen Kirchen die Einheit für Europa bezeugen.

Mit dem Jahr 2017 kommt das große Reformation-Jubiläum. Ein Titel heißt: 500 Jahre Trennung sind genug – Einheit ist möglich. Diese Überzeugung erwächst vielen, die bei aller Trennung zwischen katholischer und lutherischen Kirche die gemeinsame Taufwirklichkeit ernst nehmen. Gemeinsam gehören wir doch in den einen, untrennbaren Leib Christi. Muss uns da bei aller nicht einfach überwindbaren Trennung im Sakrament, Amt oder im eigenen Selbstverständnis die Leidenschaft beseelen, die Grundeinheit, die da ist, begeistert zu leben?
Es ist wunderschön, dass wir eins in Jesus sind. Wir leben trotz aller konfessioneller Trennung im einen christlichen Gottesvolk. Jesus möchte, so meine ich, dass wir alle das ins Licht rücken.

Die Kraft, finden vom Andern her zu leben

Einheit leben bedeutet: Vom andern her aus Liebe, Wohlwollen und Barmherzigkeit leben. Es heißt, mich nicht einfach durchsetzen. Es heißt, sicher sein, dass als Frucht daraus Friede und herzliche Gemeinschaft entstehen.

Jesu Bitte um Einheit

In der Bibel sind uns zwei Gebete von Jesus überliefert: Das "Vater unser" und das Gebet Jesu im heutigen Evangelium um Kraft für alle, die ihm angehören, damit sie immer wieder die Einheit suchen und um das Eins-Sein ringen.

Eins-Sein oder Eins-Werden lässt sich nicht von außen planen und managen. Wir können die Einheit noch so sehr wollen und wünschen; wenn der andere sich verweigert, sind wir machtlos. Und umgedreht können die anderen sich in ihrer Mühe ein Bein ausreißen; wenn ich mich nicht bewege, bleibt ihre Mühe mir gegenüber erfolglos. Es ist vielleicht ganz gut, sich immer wieder einmal den krassen Gegensatz in dieser Situation vor Augen zu halten. Auf der einen Seite kann enorme Mühe um Einheit stehen. Sie ist jedoch schon dann zum Scheitern verurteilt, wenn der andere sich nicht rührt. Er muss nicht einmal einen kleinen Schritt dagegen unternehmen. An diesem Punkt wird in besonderer Weise deutlich, dass und wie sehr wir Menschen im Bereich des Miteinanders auf gegenseitig wohlwollendes Reagieren angewiesen sind. Nur wo Menschen das Miteinander suchen und anstreben, wird Eins-Sein möglich. Es muss von innen her gewollt und gesucht werden.

Leben vollzieht sich im Miteinander

Gott sei Dank gibt es in uns eine ganz natürliche Sehnsucht nach Einheit. Niemand möchte nur für sich allein leben. Diesen Zustand würden wir eher empfinden wie ein "tot sein, noch bevor wir gestorben sind". Leben vollzieht sich im Miteinander.

Neben der Sehnsucht nach Einheit spüren wir in uns gleichzeitig den Drang nach Freiheit, Individualität und Selbstständigkeit. Wir wehren uns gegen Vereinnahmung und Gleichmacherei. Dieser Drang in uns ist gut; denn er hilft uns, Persönlichkeit zu entfalten und uns vom anderen abzuheben.

Einheit und Freiheit, Miteinander und Individualität müssen sich nicht gegenseitig ausschließen oder im Wege stehen. Wenn der Wunsch nach Einheit der Freiheit und Individualität Raum lässt und anbietet, ist die Individualität geradezu von allerhöchstem Nutzen für das Gemeinsame.

Unterschiedliche sich ergänzende Begabungen

Jeder von uns hat seine besonderen Fähigkeiten. Keiner hat alles und kann alles; keiner kann nichts und hätte nichts, durch das er sich einbringen könnte. Der eine z.B. hat mehr Zeit als andere. Diese wiederum stehen vielleicht finanziell besser da. Es gibt die top Fitten und in besonderer Weise Beweglichen, die alles im Handumdrehen erledigen. Dann wieder gibt es die sehr praktisch Veranlagten, die oft aus Nichts oder Wenigem Erstaunliches auf die Beine stellen, und daneben die, die mehr in der Welt des Denkens und der Ideen zuhause sind. Ihnen liegt das theoretische Planen oder etwas austüfteln besonders.

Wir unterscheiden uns auch im Charakter. Da finden sich die bewundernswert Mutigen, Geduldigen, Einfühlsamen, die Großzügigen, Bereitwilligen, Beherzten oder womit sich sonst die einzelnen jeweils auszeichnen. Niemand ist ein Nichts. Jeder von uns ist mit einem Plus ausgestattet.

Dieses persönliche Mehr und Besondere in das Gemeinsame einbringen, darauf kommt es an. Denn auf diese Weise lassen sich vorhandene Lücken und Schwächen beheben und ausgleichen. Je umfassender und tiefer Menschen untereinander eins sind, umso weniger sind vorhandene Defizite, Schwächen, Schicksale, Leiden und Lasten ein wirkliches Problem. Wir müssen die Einheit nur wirklich suchen und von innen her anstreben, weil sie sich von außen nicht erzwingen lässt.

Gott als das Verbindende                   

Alle Gedanken, die wir uns bisher um Einheit und das Eins-Sein gemacht haben, könnten auch von Nicht-Christen gedacht werden. Die Sehnsucht in uns, möglichst in einem Miteinander zu leben, kann jeden Menschen anregen und bewegen, sich Überlegungen zum Wert der Einheit und des Gemeinsamen hinzugeben.
Wenn Jesus ein eigenes Gebet um das Eins-Sein der Christen an den Vater richtet, dann muss er damit ein besonderes Anliegen verfolgt haben. Er benennt es mit den Worten: "Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, sollen auch sie in uns sein". Jesus möchte also mehr als ein allgemein gängiges Miteinander der Menschen und Christen untereinander.

Das Eins-Sein der Christen, ihre Gemeinschaft, soll nach Jesu Vorstellungen einem Ehebund nahe kommen. Die sich miteinander verbindenden Christen sollen Gott als lebendigen Partner ins Bemühen um Gemeinschaft einbeziehen. Das, was Gott als das Besondere und ihn Auszeichnende in den Bund und die Gemeinschaft einbringen will, ist jene einmalige Kraft und Gnade, die nur er schenken kann. Gott als die nirgendwo sonst zu findende Kraftquelle sollen Christen nicht auslassen.

Jesus spricht sein Gebet nicht, weil er in besonderer Weise fromm ist. Der Stil seines Gebetes ist eine Art Bestürmen des Vaters. Er, Jesus, der erfahren hat, welche Kraft aus der Verbindung mit Gott fließt, indem er sie in sein Leben einbezog, möchte, dass auch die Christen sich mit Gott verbinden und am eigenen Leibe erfahren, welche Kraft und welcher Segen für sie von Gott ausgeht. Die Kraft von oben brauchen wir in unserem Bemühen um Einheit, damit wir nicht müde werden oder gar erlahmen. Wir brauchen sie umso mehr, wenn wir dem Wunsch und Willen Jesu nachkommen wollen, uns in großer Fülle, mit Tiefgang und in weitem Umfang das Eins-Sein und Miteinander zu erwerben.

Einheit als besondere Herausforderung

Jesus möchte verhindern, dass wir uns zu schnell mit einer allgemein erträglichen, aufs Ganze gesehen aber verdünnten und wässerigen Einheit zufrieden geben. Immer wieder mit Zähigkeit an der Einheit der Christen bauen, dazu will uns Jesus animieren. Wach und aufmerksam sollen wir bleiben für jede sich uns bietende Gelegenheit, das Unsere zum Wohl und Nutzen anderer einzubringen. Dabei verlangt und erwartet Jesus nicht, dass wir uns überfordern. Aber energische Anstrengungen mutet er uns zu. Für Lässigkeit und Laxheit ist ihm das Eins-Sein zu wichtig.

Lassen wir uns von Jesus neu ansprechen und herausfordern. Gehen wir ans Werk, durch unseren Beitrag das Miteinander zu fördern. Jesus und der Vater werden uns dabei helfen und begleiten. Ermöglichen wir in unserem Rahmen Gemeinsamkeit, Miteinander und Eins-Sein. Und hl. Geist möge die mit Leitung Beauftragten in den christlichen Kirchen inspirieren, dass auch auf Weltebene die Christen mehr und mehr zur Einheit und zum Eins-Sein finden.

Maria als Mutter

Wir feiern heute Muttertag. Wir feiern die Gottesmutter als Mutter der Kirche, aber auch unsere leibliche Mutter. Die Gottesmutter ist die neue Eva, die Mutter aller Gläubigen, weil sie durch ihr 'fiat' für alle Menschen die Tür zu Christus aufgemacht hat. Aus diesem Grund hat sie in der Heilsgeschichte eine einzigartige Stellung. Daher wird sie von allen Geschlechtern selig gepriesen. Trotz ihrer hohen Würde bleibt sie auch Magd, die allen Menschen helfen will. Obwohl sie die größte Frau ist, ist sie von Leiden nicht verschont geblieben. Sie musste mit ansehen wie ihr Sohn am Kreuz gehangen ist und den fürchterlichsten Tod erleiden musste. Es war als ob ein Schwert ihr Herz durchbohrt hätte. Daher wird sie auch die Mutter der Schmerzen genannt. Unter dem Kreuz blieb sie dem Glauben treu, dass Gott alles zum Besten lenkt. Da Christus dreimal sein Leiden und seine Auferstehung voraussagte, glaubte sie an Ostern. Was an Maria Großes geschah, wird auch an uns geschehen, wenn wir 'ja' zum Heilsplan Gottes sagen. Da sie bereits vollendet ist, kann sie uns als geistige Mutter immer helfen.

Mit der Mutter verbunden

Unsere leibliche Mutter ist der himmlischen Mutter ähnlich. Das persönlichste und schönste, was jeder Mensch auf Erden kennt ist seine Mutter. Wir werden sie nie vergessen, denn sie nährte den ersten Keim des Guten in uns. Sie öffnete unser Herz den Eindrücken der Natur, sie weckte und erweiterte unsere Begriffe, und ihre Lehren haben einen immerwährenden Einfluss auf unser Leben gehabt. Willem-Alexander, der neue König der Niederlande, sagte bei seiner Amtseinführung, dass er die Weisheit und Wärme seiner Mutter immer im Herzen trage.

Meine eigene Mutter war ruhig und bescheiden, aber voller Lebenskraft. Nach dem Zweiten Weltkrieg herrschte für uns bittere Not. Aber die Mutter hatte von dem Letzten, das sie hatte, noch gegeben und auf diese Weise viel Segen empfangen. Darum ist meine Welt nicht die Welt des Luxushotels, sondern des einfachen Menschen geblieben. Bei meiner Mutter habe ich erfahren, dass die Liebe nichts von dem anderen, sondern alles für den anderen will. Bei ihr fühlte ich mich zu Hause und ihr Blick schenkte mir stets Vertrauen und Zuversicht. Als ich Student war und die ersten Glaubenszweifel auftraten, sagte sie zu mir: "Wer nicht an Gott glaubt, soll einmal sehen, ob er selbst Blumen machen kann."

Im Oktober 1958 kam eine bittere Zeit. Meine Mutter wurde ins Spital eingeliefert. Diagnose war 'Krebs'. Als ich sie besuchte, sagte sie wohlwissend über ihre Lage zu mir: "Am liebsten möchte ich sterben. Aber ich möchte doch noch leben, nicht nur wegen der Kinder, sondern auch wegen des Vaters." Ich fragte sie, warum sie auch wegen des Vaters leben wollte. Sie gab mir zur Antwort: "Der Vater will nicht leiden, daher will ich es für ihn tun." Da ist mir die Größe meiner Mutter aufgegangen. Sie hat mir gezeigt, wie weit Liebe gehen kann. Sie hat mir damit alles gelernt. Meine Mutter blieb in allen Wechselfällen des Lebens mutig und tapfer. Ihr Leben war auch in Leidensstunden voll Gottvertrauen. Daher ist sie nicht gestorben. Sie hat nur aufgehört sterblich zu sein.

"einander lieben", "einander dienen", "miteinander eins sein"

Der Evangelist Johannes, aus dessen Überlieferung wir im heutigen Evangelium einen Ausschnitt gehört haben, gliedert seinen biblischen Bericht über Jesus in drei Abschnitte:
Im ersten, dem längsten Teil berichtet er über die Wunder und Gleichnisse Jesu.
Der dritte Abschnitt enthält das Leiden, Sterben und die Auferstehung des Herrn.
Im mittleren Teil, also zwischen das Wirken Jesu und sein Leiden und die Auferstehung, fügt Johannes einen Abschnitt ein, den wir so bei den anderen Evangelisten nicht finden. In der Form von Abschiedsreden und Gebeten, fasst Jesus noch einmal seine wichtigsten Gedanken zusammen und legt das Geschick der Jünger und Gläubigen, die sein Werk weiterführen sollen, in die Hände des Vaters.

Unser heutiges Evangelium entstammt diesem mittleren Teil und hat äußerlich die Form des Gebetes "Ich bitte dich, Vater, für alle, die an mich glauben"; gleichzeitig aber auch eine Botschaft an die Jünger "Sie sollen eins sein, wie du, Vater, und ich, dein Sohn, eins sind". Neben den oft wiederholten Aufrufen Jesu, einander zu lieben und zu dienen, war Jesus das Eins-Sein mit ihm und untereinander ein wichtiges Anliegen. Im Grunde gehören "einander lieben", "einander dienen", "miteinander eins sein" zusammen. Das eine geht nicht ohne das andere. So sehr wir dies wahrscheinlich vom Verstand her wissen, so sehr müssen wir es uns im Alltag immer wieder neu vor Augen halten, um das Eins-Sein in der Praxis zu verwirklichen. Schauen wir, was dies für uns bedeutet.

Eins mit Gott

Eins sollen wir sein mit Gott. Ich bin sicher, niemandem von uns hier ist Gott gleichgültig. Wir wünschen uns nicht nur seinen Beistand und seine Gnade. Nein, wir wollen auch im Strom und Fahrwasser Gottes und seines Sohnes leben.

Aber dann kommt der Alltag mit seinen Mühen, Aufgaben und Herausforderungen. Wir müssen uns konzentrieren und niemand kann dabei unentwegt an Gott denken. Umso wichtiger ist es, immer wieder einmal Besinnungspausen einzulegen mit der Frage: Ist das, was ich tue und wie ich es tue, im Sinne Gottes? Hat Gott noch Freude an mir, wenn er mich betrachtet? Mit diesen Fragen können wir uns immer wieder auf Gott einpendeln und mit ihm in Einklang bringen.

Nun wird unser Alltag jedoch nicht immer von uns allein und von uns selbst bestimmt. Es kommen hartnäckig Forderungen oder Erwartungen auf uns zu, die wir bei genauerem Hinsehen nicht mit dem Willen Gottes vereinbaren können.
Das Mogeln am Arbeitsplatz, das Aufschwatzen von dem, was es zu verkaufen gilt, das Abwimmeln von Verpflichtungen und Leistungen, auf die der andere eigentlich ein Recht hätte, wird nicht selten von uns erwartet oder gar abverlangt, ohne uns zu fragen, ob wir dies im Gewissen mittragen wollen. Das Schweigen zu Machenschaften, das Mitbeteiligt-werden an krummen Geschäften, ein erwartetes Ja zu dem, was wir im Grunde ablehnen, Entlassung, wenn wir nicht mitziehen, Ausgrenzung oder Mobbing bei Aufbegehren - das alles führt einen gutwilligen und aufrichtigen Christen oft in eine schwierige Situation. Jesus, so könnte man fast vermuten, wird dies alles vielleicht vor Augen gehabt haben, wenn er den Vater innig bittet, dass die Jünger doch mit ihm, dem Vater, eins sein mögen, wie er, Jesus, mit dem Vater eins ist.

Sich mit Gott in Einklang bringen, so müssen wir zuweilen bitter erfahren, kann Nachteile vieler Art mit sich bringen oder nach sich ziehen. Das schmerzt und kann sehr wehtun. Letztlich bleibt auch uns oft kein anderer Weg als der, den Jesus ging - der Weg des Leids. Jesus hat seine Jünger darüber nicht in Unkenntnis belassen. Und er würde auch uns darauf aufmerksam machen. Was er als Hilfe anbietet, ist das Gebet, die Bitte um Kraft von oben. Dies wird auch für uns in vielen Fällen oft die einzige Rettung sein. Und sicher haben wir auch schon erfahren, dass Beten sehr wohl helfen kann, weil es Kraft verleiht.

Untereinander ein sein

Eins sollen wir untereinander sein. Es gibt keinen gesunden Menschen, der sich nicht nach dem Eins-Sein mit den anderen sehnt. Wie kommt es dann aber, so müssen wir fragen, dass das Eins-Sein und das Miteinander manchmal so spärlich und wenig zu finden ist?

Hindernis Egoismus

Ein erster Grund scheint mir der zu sein, dass der Egoismus in uns oft die Oberhand gewinnt. Wir erschlaffen oft in unserem Streben und Bemühen um Miteinander und Eins-Sein, sobald unsere Wünsche und Bedürfnisse abgedeckt sind. Wenn es uns gut geht, wenn unser Weiterkommen gesichert ist, dann sind wir immer wieder in Gefahr, die Augen zu schließen und uns im warmen Nest einzuigeln. Die kleinen und großen Sorgen der anderen, ihre zerbrochenen Hoffnungen und Enttäuschungen, ihre finanzielle oder seelische Not, ihr Ringen und Kämpfen, interessieren uns dann oft nicht weiter in der Tiefe unseres Herzens. Ja manchmal rauschen sogar ihr Glück, ihre Erfolge, ihre frohe Stimmung an uns vorüber. Wir freuen uns nicht intensiv mit ihnen, vergessen zu gratulieren, finden keine Worte des Lobes und der Mitfreude.

Es ist richtig, dass wir nicht mit allen Menschen dieser Erde innig verbunden sein können. Aber wo wir für das Eins-Sein wach sind und Wert darauf legen, gelingt uns vieles, vieles mehr als das, was wir manchmal in der Praxis leben. Das Schöne bei der gegenseitigen Aufmerksamkeit ist, dass wir selbst dabei an Freude, Glücksgefühl, innere Zufriedenheit gewinnen - auch wenn das aufeinander Aufmerksam-Sein Mühe kostet und uns mit den Nöten anderer belastet. Das Sprichwort "Geteiltes Leid ist halbes Leid - und geteilte Freude, ist doppelte Freude" ist einfach wahr und Jesu Anliegen nachempfunden.

Hindernis Angst vor Vielfalt

Den zweiten Grund, warum wir oft nicht näher zusammenrücken, sehe ich darin, dass wir zu wenig gelernt haben, an Vielfalt Freude zu finden. Zu schnell machen wir manchmal unser Denken und Empfinden, unsere Vorstellungen, Meinungen und Ideen, unsere Art zu leben, zum Maßstab auch für die anderen. Unser Denken, unsere Vorstellungen, unsere Art mögen ja für uns richtig sein; aber wir Menschen sind halt auch sehr verschieden. Es gibt viele Weisen, gut und richtig zu handeln. Es gibt viele Wege, ein gemeinsames Ziel zu erreichen. Es gibt viele Formen, Glauben lebendig zu leben. Uns diese Unterschiede gegenseitig zuzugestehen oder gar Freude daran zu entwickeln, dass der andere ganz anders ist als ich, das vergessen wir oft.

Ein Weg, aus dieser Falle heraus zu kommen, in die wir oft unversehens laufen, sehe ich im Bedenken, dass Vielfalt enorme Chancen hat. Wie schön ist es, wenn etwas auch einmal anders gestaltet wird als wie es immer war. Veränderungen, neue Ideen bringen Lebendigkeit, bewahren vor Routine, halten wach, weil sie die Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Wichtig dabei ist: Hinter der Veränderung müsste die Absicht stehen, mit meinem Beitrag will ich das Gemeinsame fördern. Es gibt auch Fälle, wo jemand nur angeben und sich darstellen will. Das ist nicht gut. Aber wo in der Vielfalt, im Andersartigen als sonst die Absicht des Dienens und der Wille zu Mitgestaltung liegt, dort sollten wir alle Versuche von Veränderung begrüßen - unabhängig davon, ob sie gelungen sind oder nicht oder ob sie mir gefallen oder eher nicht zusagen.

Hindernis Versagen

Ich möchte noch einen dritten Punkt nennen, der uns das Eins-Sein erschwert. Wir Menschen haben Fehler und wir versagen. Oft geht das auch auf Kosten der anderen. Wenn ich mich nicht täusche, dann reagieren wir bei Verletzungen gewöhnlich in der Form, dass wir zum anderen auf Abstand gehen. Und wenn wir uns äußern, dann meistens in der Form der Anklage. Anklage aber bewirkt immer Kluft.

Auch hier sehe ich einen Weg, wie eine Brücke zum Nächsten gebaut werden könnte. Unrecht, das wir durch andere erfahren, tut immer weh und verführt uns daher leicht zu Zorn und Verurteilung. Mein Vorschlag heißt: Bei unseren Verletzungen bleiben, nicht in Zorn ausbrechen, vielmehr dem Verursacher klagen, was uns verletzt hat. Bitte: nicht an-klagen, sondern klagen.

Wir brauchen den Mut zu berechtigter Klage. Sie hilft dem anderen, sich mit mir zu befassen und über sich nachzudenken. Anklage verurteilt. Die Klage dagegen lässt dem anderen den Raum, sich zu besinnen:
Habe ich zu unüberlegt und unbedacht gehandelt?
Was hat mich zu meinem Verhalten bewogen?
Wie könnte ich wieder besser ins Miteinander kommen?

Im Gegensatz zur Anklage, die Gräben schafft oder vertieft, liegt in der Klage ein Doppeltes: Sie bringt zur Sprache, was weh tut, und eröffnet den oder dem anderen die Chance, ohne Gesichtsverlust neu mit Liebe und Verständnis auf den Klagenden einzugehen.

Eins-Sein mit Gott und untereinander

Eins-Sein mit Gott und untereinander ist das Thema des heutigen Evangeliums und das Anliegen Jesu. Eins-Sein mit Gott und untereinander ist das Ziel, das wir anstreben sollen. Denn Jesu möchte einmal alle bei sich haben in einer liebenden Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft soll ein Stück schon auf Erden beginnen, nicht erst in der Ewigkeit. Dass Eins-Sein hier auf der Erde in einem möglichst großen Umfang möglich werde, darum lasst uns - wie Jesus - den Vater immer wieder inständig bitten.

Spaltung und Gewalt gegen Einheit und Frieden

Zwei große Themen sind in diesen Texten besonders auffällig: Von Konflikt, Spaltung und Gewalt hören wir in der Apostelgeschichte, es klingen aber auch Trostworte durch, die von Einheit, Friede und Vollendung in Teilen der Apostelgeschichte, besonders aber im Evangelium sprechen.

Was sind die Ursachen, dass es unter gläubigen Menschen zu schweren Konflikten bis hin zu Gewalt, Totschlag kommt? Stephanus wirft dem Hohen Rat, einer weltlichen und geistlichen Behörde, vor, dass sie den Menschen Gott entziehen, den Blick auf ihn durch eine Unzahl von Gesetzen, Vorschriften, durch eine kompliziert aufgebaute Tempelhierarchie verstellen. Auch diese lässt es kaum zu, den Menschen den Weg in den Tempel freizumachen und damit Gott noch intensiver zu begegnen.

Wo bleibt also der mitwandernde Gott in der Bundeslade, der Gott, der unter den Menschen sein Zelt aufschlägt? Die Hohenpriester, vor allem die Sadduzäer, haben Gott eingesperrt, wohl in einen prachtvollen Tempel, gut sichtbar, aber dennoch für die breite Bevölkerung entrückt. Das ist ein gewaltiger Vorwurf, der die jüdischen Behörden vor Wut überkochen lässt. Sie haben Angst, dass ihre Macht, ihr gesellschaftlicher Einfluss geschmälert oder überhaupt in Frage gestellt werden könnte. Was geschieht mit dem Tempelschatz, mit all dem Reichtum, der sich hier angehäuft hat? Und ist nicht auch das gesamte Gottesbild, der Glaube der Menschen in Gefahr, kritisiert und ausgedünnt zu werden?

Nur über strenge Ordnungen, die scheinbare Sicherheit vermitteln, können Glaube und auch althergebrachte Traditionen aufrechterhalten werden, so nehmen sie an, die Hohenpriester und die Pharisäer. Ordnungen, Gesetze sind sehr wichtig, müssen aber ständig überprüft werden, ob sie dem Anliegen, nämlich Gottes Wort Kraft und Durchbruch zu verleihen, auch entsprechen. Gottes Wort und Auftrag bleibt immer gleich, Ämter, Institutionen müssen aber danach ausgerichtet sein und sind änderbar. Besitzgier und Machtgehabe, gemeine Intrigen und Einsatz von Gewalt widersprechen dem göttlichen Auftrag. Das bringt Stephanus zur Sprache und bezahlt mit dem Leben.

Glaubwürdigkeit

Stephanus und Jesus sehen den Himmel offen, so die Apostelgeschichte und das Evangelium. Es ist bekannt als "Hohepriesterliches Gebet". Diese Bezeichnung trifft nur bedingt zu. Weder ist im Text vom Priestertum noch vom Opfer die Rede. Besser ist vom Abschiedsgebet Jesu vor seinem Tod zu sprechen. Es ist ein Testament, eine letztwillige Verfügung, in Gebetsform. Jesus hält Rückblick auf sein Leben, weiß aber auch um die schweren Auseinandersetzungen und Verfolgungen, die seinen JüngerInnen bei der Glaubensausbreitung drohen, er weiß auch um die vielen Streitereien, die es innerhalb der Glaubensgemeinschaft gibt und noch geben wird. Deshalb lautet die letztwillige Verfügung: "Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandthast." (Joh.17,21).

Die Voraussetzung für die Einheit ist die Glaubwürdigkeit. Die Menschen, die Gesellschaft, damals und heute soll sehen, dass die Botschaft Jesu vertrauens-würdig, einladend ist. Voraussetzung dafür ist, dass man mit sich selber bzw. mit der Hilfe des Vaters um diese Einheit bemüht, wie es Jesus zeitlebens getan hat.
Einheit hat nichts mit Uniformität zu tun. Es gibt so viel Wege zu Gott als es Menschen gibt. Gesetze und Ordnungen sind Rahmenbedingungen.

Wie gehen wir mit dieser letztwilligen Verfügung Jesu um? Seit den Zeiten Jesu und seit Stephanus hat sich wenig geändert. Durch alle Jahrhunderte stehen Gläubige gegen Gläubige auf, sprechen einander das Christsein und Kirchesein ab, führen Religionskriege, exkommunizieren einander.

Konflikte sind das Salz der Wahrheit

Kirche ist nicht nur eine perfekte, makellose Gesellschaft, sondern auch Kirche der SünderInnen. Kirche ist auch Konfliktgemeinschaft. Konflikte sind Salz der Wahrheit. Wir alle befinden uns in tastender Suche nach der Wahrheit Gottes. Keine Kirche, keine Religion, kann sie für sich zur Gänze in Anspruch nehmen. Das glauben nur einige Machthaber, damals und heute. Jesus und Stephanus üben daran Kritik und bezahlen diese mit ihrem Leben.

Ein tröstliches Dokument ist die "Charta Oecumenica" (2001), gleichsam ein Gewissenspiegel für die christlichen Kirchen, eine Mahnung, ob wir bereit sind, die Verpflichtung zur Einheit auch zu halten.

Darin heißt es. "Wir glauben an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche - also nicht nur an die römisch-katholische!! - und fühlen uns der Mahnung des Epheserbriefes verpflichtet, uns beharrlich um ein gemeinsames Verständnis der Heilsbotschaft Christi im Evangelium zu bemühen . . . Jesus Christus ist als der Herr der einen Kirche unsere größte Hoffnung auf Friede und Versöhnung. In seinem Namen wollen wir den gemeinsamen Weg weitergehen. Wir beten um den Beistand des Heiligen Geistes."

Apocalypse Now?

Einige Nachrichten der letzten Zeit haben uns in Aufregung versetzt: Die Ölpest im Golf von Mexiko nahm apokalyptische Ausmaße an. Sie bedroht nicht nur die Umwelt, sondern auch die Existenz tausender Menschen, die vom Fischfang lebten. Der geplante Sprengstoffanschlag am 1. Mai am Times Square in N. Y. hätte verheerende Auswirkungen gehabt, wenn er geglückt wäre. Dieser Platz liegt an der Schnittstelle des Broadways mit der 7. Avenu in Manhatten. Dort befindet sich das Herz des Musicals und Theaterdistrikts und ist damit das Ziel Zehntausender New-Yorker und Touristen. Seit dem 11. Sept. 2001 herrscht quasi ständig Terroralarm am Hudson. Eine andere Katastrophe war der Staatsbankrott in Griechenland, der finanziell auch uns getroffen hat. Der plötzliche Tod unseres 49 jährigen Helmut Wibmer löste in unserer Pfarre große Nachdenklichkeit aus. Zur selben Zeit ist das Buch "Die Alarmbereiten" erschienen.

Ich frage mich ähnelt unser Leben einem Katastrophenfilm, findet die Apokalypse schon jetzt statt? Es hat den Anschein, dass unser Leben nicht nur ein Traum, sondern auch ein Trauma ist. Albert Camus sagte einmal: "Das Leben hier ist nicht auszuhalten. Ich brauche den Glauben an eine bessere Welt."
Ist also alles Irdische nur ein Gleichnis? Kommt das Eigentliche, das Reich Gottes, erst? Ich würde mit Ja und mit Nein antworten. Ich bin der Meinung, dass Himmel, Hölle und Fegfeuer schon hier beginnen.

Der Geist gibt Leben

In der Zeitung habe ich gelesen, dass ein fastender Yogi den Ärzten Rätsel aufgibt. Seit 22. April hat er weder gegessen noch getrunken. Von wo holt er sich seine Energie? Dieser Yogi erklärte: "Wenn du mit etwas beschäftigt bist, fühlst du keinen Hunger, keine Hitze und keine Kälte. Ich bin damit beschäftigt die Unendlichkeit zu betrachten", sagte er. Wir wissen, dass die geistigen Kräfte höher und wichtiger sind als die leiblichen. Der Wahlspruch unseres Bischofs lautet: "Spiritus vivificat", der Geist gibt Leben.

Ich denke mir, wenn ich die Länge und Breite, die Tiefe und Höhe der Liebe Christi, die in jeder Richtung ins Unendliche geht, erfassen könnte (vgl. Eph 3,8), dann würde ich erfüllt sein von Gott, dann würde ich mich immer über Wasser halten, dann würde mich nichts umwerfen. Wer sein Leben auf die Worte und Liebe Christi aufbaut, hat sein Haus auf Fels gebaut. Wer aber die Worte Jesu und seine Liebe in den Wind schlägt, hat sein Leben auf Sand gebaut (vgl. Mt 7,24f). Wenn eine Katastrophe kommt, wird sein Haus wie eine Sandburg zusammenfallen. Alles wird in den Bach hinunterfließen. Der Sturz wird gewaltig sein.

Im heutigen Evangelium (Joh 17,20-26) wird uns der Text eines Gebetes Jesu überliefert: "Vater, ich will, dass alle, die du mir gegeben hast, dort sind, wo ich bin. Sie sollen meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast." Jetzt verstehe ich, dass der Diakon Stephanus rufen konnte: "Ich sehe den Himmel offen" (Apg 7,56). Er schaut nicht mehr auf das, was hinter ihm ist. Hinter ihm sind die Steine, er schaut auf das, was vor ihm ist, auf die Anschauung Gottes. Ich, du, wir alle sind gewiss, dass wir die Güte des Herrn schauen werden (Ps 27,13), dass uns nichts trennen kann von der Liebe Gottes. Wir sind gewiss, dass Christus uns mit seiner Freude und mit seinem Licht ausfüllen wird. Jesus kann es. Er ist Herr über Zeit und Ewigkeit. Sein ist die Macht und die Herrlichkeit für immer. Daher schauen wir auf den, der für die Schöpfung Anfang und Ende ist.

Das Leben von Gott her sehen

Ich glaube, wir sollten das Leben von Gott her sehen, nicht vom Karfreitag, sondern von Ostern. Dann werden wir Menschen mit österlichen Augen, dann werden wir Katastrophen ertragen können. Wir empfangen vom Auferstandenen schon jetzt den Frieden, den die Welt noch nicht kennt. Wir empfangen schon jetzt eine Freude, die die Welt nicht geben kann. Uns erfüllt schon jetzt eine Hoffnung, die die Welt noch nicht sieht.

Angesichts der Katastrophen, die uns in dieser unfertigen Welt erschüttern, denke ich an die markanten Sätze Jesu: "Lasst euch nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich" (Joh 14,1). "Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit." (Hebr. 13,.8). "Christus ist das Alpha und Omega, der Erste und der Letzte." (Apk 1,8; 21,6; 22,13).
"In der Welt haben wir zwar Bedrängnis. Aber mit Christus können wir die Welt besiegen" (vgl Joh 16,33). Ängstigen wir uns nicht vor dem Leiden. Christus weiß um unsere Drangsal und Armut. Eigentlich sind wir reich, weil Gott, der Himmel, bereits in unserer Mitte gegenwärtig ist. (vgl. Offb 2,9-10).

Jesus hat einen Tag vor seinem Sterben gesagt: "Ihr seid jetzt traurig, aber ich werde euch wiedersehen, dann wird euer Herz sich freuen und eure Freude nimmt euch niemand weg" (Joh 16,22). Fürwahr, der Himmel kommt auf uns zu. Er ist schon offen. Sterben heißt dann: die Hände frei haben für die ewige Umarmung Gottes.

"Damit Ihr Hoffnung habt!" (1 Petr. 1,21)

Die öffentlichen Nachrichten der letzten Wochen über unsere Kirche waren teilweise sehr schmerzvoll. Dennoch fahren in diesen Tagen 1000e von Christen nach München und stellen sich unter das Motto aus dem 1. Petrusbrief: "Damit Ihr Hoffnung habt!" Welche Hoffnung kann uns München in diesen Tagen schenken? Und - kann sie auch uns, die wir nicht hinfahren, anstecken?

Reichtümer entdecken

Ich begegne gerne anderen Christen anderer Konfessionen. Menschen, die die gleiche Taufe und die gleiche hl. Schrift haben, ist für mich immer eine Entdeckungsreise. Da bemerke ich viele Dinge, die meinen Glauben anregen, berühren und inspirieren können: das Leben aus dem Wort Gottes; das unmittelbare und innige freie Beten, das freudige Singen in verschiedensten Liedern, Gruppen und Formen.

Leben teilen und Christus bezeugen

In den letzten Jahren luden Kardinal Kaspar vom Einheitssekretariat und andere geistliche Persönlichkeiten zur "Ökumene des Lebens" ein: Was heißt das? Es bedeutet, dass ich jedem Christen, der wie ich aus der Taufe und der Hl. Schrift lebt, in tiefster Weise verbunden bin. Die Taufe macht uns zu Geschwistern in und mit Jesus. Die Schrift zeigt uns, wie wir dieses Leben entfalten. Deshalb achte und schätze ich alles, was in den Schwesterkirchen den dreifältigen Gott verherrlicht und was dazu dient, dem Nächsten Gottes Liebe und die der Mitmenschen spüren zu lassen.

Wenn wir bewusst im Geist und Namen Jesu versammelt sind, bewahrheitet sich das Schriftwort: "Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen!" Mt 18,20. Dann bezeugt der unter uns anwesende Herr den Menschen unserer Tage, dass Gott den Menschen, Dich und mich, unendlich liebt und wir an diese Liebe glauben dürfen, egal was passiert.

Wegen dieser so starken und wichtigen Gemeinsamkeit der evangelischen , katholischen und orthodoxen Christen stehe ich voll hinter dem, was der kath. Erzbischof Ludwig Averkamp von Hamburg einmal sagte: "Was dem einen schadet, schadet auch dem andern und was dem einen nützt, nützt auch dem anderen." Wegen der Grundverbundenheit in Christus ist es für mich wichtig, die Konfession des anderen gut zu kennen und genau so zu lieben, wie die eigene.

Die Vision der Einheit der Christen nähren

Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, teilten sie unter sich seine Kleider. Sein Gewand, das aus einem Stück gewebt war, zerteilten die Soldaten nicht, sondern losten, wem es gehören sollte. Sein Kleid, ein einziges Stück Tuch, steht seit jeher als Symbol für den einen Christus, der unzerteilbar ist. Freilich, was die Soldaten damals nicht fertig brachten, ist doch geschehen: im Zerteilen, im Trennen und Spalten. In viele Teilkirchen, in Konfessionen und Gruppen ist das Gewand Christi zerteilt. Wie bringen wir das wieder zusammen? Ökumene tut not. Die Kirchen haben nur dann eine Zukunft, wenn sie den Weg zur Einheit gehen.

Das spüren wir schmerzlich am eigenen Leib, quer durch die Familien. Es tauchen viele Fragen auf: In welcher Konfession sollen sich konfessionsverschiedene Partner trauen lassen? Wie soll man die Kinder taufen und erziehen, wie den Alltag als Christen gestalten? Wie halten wir es mit dem Sonntagsgottesdienst? Viele Ehen sind konfessionsverschieden - heute sagen wir besser konfessionsverbindend. Einheit tut dringend not.

Zur Resignation kein Anlass!

Gemessen an den Hoffnungen, die das II. Vatikanum geweckt hat, resignieren manche. Ich jedoch sehe, dass es langsam, schrittweise, vorangeht. Dazu gehören die Impulse der letzten Päpste. Dazu gehört die gemeinsame Unterschrift unter die Rechtfertigungs-Lehre. Dazu gehört der gemeinsame Weg geistlicher Bewegungen, Aufbrüche, Kommunitäten, Freikirchen und Gruppen, die schon 2003 und 2007 in Stuttgart als Christen einen Pakt der gegenseitigen Liebe geschlossen haben und die seitdem vieles Gemeinsam tragen und anpacken, was den Glauben und das Leben betrifft.

Johannes Paul II. sagte: "An Christus glauben bedeutet, die Einheit wollen. Die Einheit wollen, heißt die Kirche wollen." Benedikt XVI. bekräftigte die klare Verpflichtung der katholischen Kirche, die Einheit unter allen Christen zu suchen und zu fördern. Wir haben im Ökumenischen Rat der Kirchen 347 Kirchen in über 120 Ländern auf allen Kontinenten und aus praktisch allen christlichen Traditionen.

Beten wir mit Jesus für die Einheit. Er trägt unser Gebet zum Vater. Stellen wir uns in Seine Worte hinein: "Vater, ich bitte dich, lass sie eins sein, wie Du eins bist in mir und ich in dir, so lass sie in uns eins sein, damit die Welt glaube!"

Geduld haben, bis wir aus der Verschiedenheit zu wahren Schritten in der Einheit geführt werden.

Manche Gläubigen meinen: Wir unten sind uns ja einig, aber die Oben verhindern alles! Das ist schlicht falsch. Es wird sehr viel getan für die Ökumene und haben dennoch die Steilwand der Ökumene zu bezwingen, den Dialog über die Sakramente, über die Dienstämter über das Kirchen-Verständnis. So gesehen kann die Interkommunion und das gemeinsame Feiern der Eucharistie erst am Ende des Prozesses hin zur Einheit stehen und die Einheit besiegeln. Alles andere wäre ein unehrliches Vorwegnehmen einer falschen Einheit und ein Unter-den-Tisch-Kehren der wesentlichen Unterschiede. Zum Abschluss noch ein Vergleich:

Sich zuneigen - mehr als eine Vision

Auf dem berühmten Kreuzigungsbild von Mathias Grünewald stehen Johannes der Täufer und Maria zu beiden Seiten Jesu und neigen sich ihm zu. Wenn sich beide Jesus zuneigen, dann wenden sie sich auch einander zu. Das gilt auch für uns in der Ökumene. Wir müssen nicht schon auf jemand anderes Seite treten, um mit ihm tief verbunden zu sein. Es genügt, wenn wir uns jeder Jesus zuwenden.
Neigen wir uns von ganzem Herzen Jesus zu. Er führt uns zusammen mit den anderen Geschwistern, weil er in der Mitte ist.

Einheit ist nicht Vereinheitlichung und Gleichmacherei. Einheit ist vielgestaltig. Sie ist Teilhabe an Christus, der uns verbindet. Wenn wir Jesus und einander Herzen und Ohren zuneigen, wird uns der Geist Jesu zu jener Einheit in Verschiedenheit führen, die Er, das Haupt und die Mitte, vorgesehen hat.