"Jesus sah einen Menschen, der seit seiner Geburt blind war", so beginnt das heutige Evangelium. Jesus sah ihn, er ging nicht vorüber. Er wendet sich gerade den Menschen zu, die krank sind, die arm sind, die ausgegrenzt werden von den Selbstgerechten. Bevor er den Blindgeborenen heilt, wird er von seinen Jüngern gefragt: "Wer hat gesündigt? Er selbst? Oder haben seine Eltern gesündigt, so dass er blind geboren wurde?"

Eine falsch gestellte Frage

Wird einer krank, weil er gesündigt hat und jetzt dafür büßen muss? Nein, der Mensch wird nicht durch Krankheiten von Gott bestraft. Er wird nicht krank, weil er das verdient hätte. In Jesus begegnen wir keinem strafenden Gott, der Genugtuung verlangt, sondern einem Gott, der gut ist zu allen Menschen. Der, wie es in der Bergpredigt heißt, seine Sonne auf gehen lässt über Guten und Bösen, der regnen lässt über Gerechten und Ungerechten (Mt 5,45). Der Blindgeborene mag Schuld auf sich geladen haben. Doch deswegen ist er nicht blind geworden.

Auf die Frage der noch einem spätjüdischen Denken verhafteten Jünger antwortet Jesus: "Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern das Werk Gottes soll an ihm offenbar werden." Gott wirksam werden zu lassen, dazu ist Jesus gekommen. Nicht, um als Wundertäter Aufsehen zu erregen. Jesus sagt von sich, er sei das Licht der Welt: "Wir müssen, solange es Tag ist, die Werke dessen vollbringen, der mich gesandt hat. Es kommt die Nacht, in der niemand mehr wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt."

Glaubst du?

Jesus hat, wie beispielsweise auch in der Begegnung mit Aussätzigen, keinerlei Berührungsängste. Im wahrsten Sinne des Wortes be-handelt er den blinden Menschen. Er lässt ihn hautnah, leibhaftig spüren, dass ihm Heilung zuteil wird. Jesus spuckt auf die Erde und macht aus dem Speichel einen Brei, den er dem Blinden auf die Augen streicht. Danach sagt Jesus dem Blinden, er solle zum Teich Schilóach gehen und sich darin waschen. Und sehend kommt er zurück. Jesus holt den Blindgeborenen aus seiner Nacht ins Licht, ins Leben.

Die Menschen hatten den Mann, der blind gewesen war, ausgefragt, ausgehorcht. auch dessen Eltern. Er erzählte ihnen, dass er an einem Sabbat von Jesus geheilt worden sei. Das Urteil der Gesetzeswächter. "Einige Pharisäer meinten", so hören wir, "Dieser Mensch kann nicht von Gott sein, weil er den Sabbat nicht hält." Ihnen ging es nicht um den Menschen, sondern um die peinliche Erfüllung des Gesetzes. Ähnlich empörten sich die Pharisäer, als Jesus an einem Sabbat die verdorrte Hand eines Menschen heilt (Mk 3,1-6). Dann gab es weitere Einwände: "Wie kann ein Sünder", Jesus war gemeint, "solche Zeichen tun?" Schließlich wandten sie sich an den Blinden selbst: "Was sagst du selbst über ihn? Er hat doch deine Augen geöffnet?" Der Mann antwortete: Er ist ein Prophet.

Nachdem die Pharisäer den Geheilten ausgestoßen hatten, traf Jesus ihn wieder. Er sagte zu ihm: "Glaubst du an den Menschensohn?" Der Mann fragte: "Wer ist das, Herr? Sag es mir, damit ich glaube." Jesus erwidert ihm: "Du siehst ihn vor dir. Er, der mit dir redet, ist es." Dann findet der geheilte Mann zum Glauben an Jesus: "Ich glaube, Herr! Und er warf sich vor ihm nieder." Im Glauben an Jesus, im Vertrauen auf ihn, wurde er in seinem Innern geheilt. Er wurde sehend in der Tiefe seines Herzens. Was in ihm noch blind war, wurde licht und hell.

Heilende Begegnungen mit Jesus

Für meinen Umgang mit der Bibel ist es mir wichtig geworden, in ihr nach Begegnungen Ausschau zu halten. Nach Begegnungen, in denen Menschen mit Jesus in Berührung gekommen sind. Hinzuschauen auf die Menschen, die zu Jesus hingefunden haben, an ihn geglaubt, ihm vertraut haben. Wahrzunehmen, wie kranke, heilungsbedürftige Menschen von Jesus geheilt wurden. Das waren die Tauben, die Stummen, die Lahmen, die Aussätzigen, die Blinden. All diese Begegnungsgeschichten sind weitererzählt worden, damit wir in ihnen Jesus begegnen, mit ihm in Berührung kommen. Sonst wären es erbauliche Geschichten aus einer längst vergangenen Zeit geblieben, die uns selber nicht betreffen. Ich möchte mich wiedererkennen in jenen Menschen, die Heilung bei Jesus gesucht haben, die geheilt werden wollten von dem, was sie noch krank sein ließ, was sie niederdrückte, was ihnen Angst machte. "Er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten", lesen wir im Markusevangelium (Mk 1,43). So müsste ich mich dann auch fragen: Was ist in mir noch blind, noch taub, noch stumm? Was ist in der Tiefe meines Herzens noch krank?

An Jesus hat sich die Verheißung des Propheten Jesaja erfüllt: "Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe und alle heile, deren Herz zerbrochen ist" (Jes 61,1). Jesus konnte in der Synagoge von Nazaret von sich sagen: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht, damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe"(Lk 4,18f.). Jesus lädt uns ein, zu ihm zu kommen: "Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen" (Mt 11,28). 

Begegnungen verschiedenster Art

Ein Resümee der bisherigen Fastensonntage zeigt, dass wir Begegnungen verschiedenster Art vor uns haben: Am ersten Fastensonntag waren es Begegnungen abstrakter Natur, die sich aber konkret auswirken und denen auch Jesus als Mensch nicht entkommen ist: den Versuchungen nach Besitz, Macht, Ansehen, Ruhm. Dabei geht es darum, Widerstand zu leisten gegen alles, was menschliche Beziehungen stören kann. Am zweiten Fastensonntag: Begegnung mit den Aposteln bei der Verklärung des Herrn. Die Jünger dürfen einen kurzen Augenblick auf die Zukunft werfen und die Wirklichkeit der Auferstehung genießen. Der dritte Fastensonntag zeigt, wie Konventionen durchbrochen werden. Jesus geht nicht nur zu den Selbstgerechten, sondern auch zu der samaritischen Frau, einer Ausländerin und kommt mit ihr ins Gespräch. Für Juden völlig undenkbar, dass es so etwas geben darf. Glatter Regelbruch! Die letzte Begegnung in der Fastenzeit ist die Begegnung Jesu mit dem Tod.

Heute, am vierten Fastensonntag, geht es wieder um eine Begegnung: die Begegnung mit Krankheit und Leid, somit um das Hineingehen in letzte Tiefen menschlicher Existenz und was aber in besonderer Weise den Inhalt dieses Sonntags ausmacht: um Freude und Heil und um zum Glauben zu ermuntern. Das wäre Aufgabe jeder Religion, heilend zu wirken, was aber leider nicht immer geschieht. Wieder bricht Jesus in den Augen der Pharisäer eine Konvention: Heilung am Sabbat. Die Handlungsebenen dieses Evangeliums verdienen genauere Betrachtung: Da wird zunächst Ursachenforschung betrieben: Wer trägt Schuld an der Krankheit, (an Leid, Tod, Misserfolgen)? Diese Frage zieht sich durch die gesamte Perikope. Auch heute suchen wir nach dem Sündenbock, dem Verursacher allen Unglücks.

Jesus führt zum Licht

Worin liegt die Blindheit? Sie ist nicht nur in der Augenkrankheit feststellbar, die kein Licht zulässt und beim Blinden alles rundherum verdunkelt. Jesus führt zum Licht, er ist das Licht, er führt auch zum Licht des Glaubens. Die Blindheit liegt beispielsweise in Vorurteilen, in festgefahrenen Meinungen, im Denken, das keine anderen Sichtweisen zulässt, in der Realitätsverweigerung. Blindheit liegt auch darin "Sein Köpferl im Sand" zu verstecken, wie Arik Brauer formuliert: "Hinter meiner, vorder meiner, links, rechts güt's nix, ober meiner, unter meiner siach i nix. Spür nix, hear nix und i riach nix."- Weil Jesus auch von dieser Art von Blindheit befreien will, bückt er sich: Speichel und Erde als Mittel gegen die Augenerkrankung. Auch das Bücken hat Bedeutung. Jesus bückt sich genauso wie er es bei der Fußwaschung getan hat, er bückt sich, um den Dienst der Heilung zu leisten, nicht nur körperlich, sondern auch in der Einstellung des Menschen zu sich selbst und zu seiner Umgebung. Auch der Blinde bückt sich, um rein zu werden, um eine andere Sicht, einen Weitblick zu bekommen, im Sehen und im Erkennen antwortet der Blinde: "Ja, Herr ich glaube!" (Joh. 9,38). Der Blinde taucht durch seine Reinigung im Teich Schiloach in den Gesandten Gottes ein, um ein Glaubensbekenntnis abzulegen.

Bringt nicht dieses Evangelium auch für uns Anstöße weiter zu schauen als über den Tellerrand? Wir sehen nur, was wir wollen, wir sehen nur, wen wir wollen. Im Zeitalter der Reizüberflutung von Internet, Twitter, Facebook brauchen wir eine Auswahl an Informationen. Aber die Art von Blindheit wie sie uns in der Heiligen Schrift dargestellt wird, ist gefährlich, weil sie nicht als Not empfunden wird und man sie als Schutz gar nicht preisgeben will. Vielleicht ist es sogar ein Risiko, sehend zu werden, weil die Konsequenzen unbequem sind. Die Sehenden sind oft die Unbequemen, die sich nicht in bestimmte Schemata einordnen lassen, die auf Veränderung drängen und ihrer Zeit voraus sind- eine prophetische Gabe.

Dieses Evangelium ermutigt uns, sehend zu werden, zu glauben und zu vertrauen. Diese spektakuläre Heilung gibt uns zu verstehen, dass der Blindgeborene Zeichen der Gottesherrlichkeit ist. Die Pharisäer wollen Ordnung nach dem Gesetz Mose. Jesus durchbricht das Gesetz des Sabbat, also ein Formalfehler. Warum solche Umwege zur Heilung notwendig sind, bleibt ein Geheimnis. Durch den Weg des Leidens soll der Mensch auf eine neue Persönlichkeitsstufe gebracht werden.

Sonntag Laetare: Wir bleiben nicht bei Krankheit, Leid und Tod stehen. Der Übergang, das Reich Gottes, hat schon begonnen. Übergänge sind oft Zeichen der Herrlichkeit Gottes. Es ist ein Gott der Überraschungen. - Ich wünsche Ihnen Weitblick, Durchblick im Geiste Jesu, mit den Augen Gottes.

Die Erwählung Davids zum König

In der alttestamentlichen Lesung des heutigen Sonntags wird uns berichtet, wie Gott David erwählt, König des Volkes Israel zu sein. Jahwe bedient sich dabei seines treuen Dieners Samuel. Dieser begreift und erkennt Gottes Absichten, weil er in enger Verbindung zu Gott steht. In der Bibel wird eigens erwähnt, dass der Prophet sich immer wieder mit Gott bespricht. Nur dadurch erfährt der Prophet den Willen Gottes. Denn Gottes Pläne weichen gelegentlich vom menschlichen Denken ab.

Nach Betlehem zur Familie Isai geschickt, trifft Samuel auf Eliab, den ältesten Sohn des Isai. In damaliger Zeit war der älteste Sohn immer der, der den Vorrang genoss, was Ämter und Posten betraf, zumal wenn damit auch noch Würde und Ansehen verbunden war. Außerdem muss Eliab ein stattlicher Bursche gewesen sein. Denn Samuel ist auf Anhieb so sehr von ihm beeindruckt, dass er ihn für den hält, den er im Namen Jahwes zum König salben soll. Aber Jahwe teilt Samuel mit, dass seine Kriterien anders sind als die der Menschen, nach denen er den einzelnen beurteilt und auswählt. In der Bibel hieß es: "Der Herr sagte zu Samuel: sieh nicht auf sein Aussehen und seine Gestalt. Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der Herr aber sieht das Herz."

Gott sieht auf das Herz

Weil es das Herz ist, auf das Gott schaut, hat er keine Schwierigkeiten den Jüngsten der Söhne des Isai, David, als künftigen König zu erwählen. Mit der Wahl des jüngsten Sohnes, der nicht einmal anwesend ist, wird ein zweites Kriterium Gottes sichtbar: Er erwählt für seine Aufgaben oft Kleine aus dem Hintergrund, die von Menschen überhaupt nicht in die Auswahl einbezogen würden.

Der Hinweis auf dieses Handeln Gottes war Israel zu allen Zeiten wichtig. Gott vermag durch Kleine, die aber Herz haben, Großes zu vollbringen. So besiegt der Hirtenjunge David den Riesen Goliat. Israel, das kleinste aller Völker, erwählt sich Jahwe als sein auserwähltes Volk. Aus Betlehem, einer der kleinsten und ganz unbedeutenden Städte Palästinas, geht David als gefeierter König und später Jesus als Erlöser hervor. Maria, die Unbekannte, und nicht eine Prinzessin oder Königin wird Mutter des Herrn. Zu seinen Jüngern und Aposteln beruft Jesus nicht Priester oder geschulte Schriftgelehrte, sondern Fischer und Zöllner. Gott ist nicht gegen die Großen, die Gelehrten oder Angesehenen. Sie fallen bei der Auswahl nicht automatisch durch. Wenn sie Herz mitbringen und die Bereitschaft, auf Gottes Pläne einzugehen, sind auch sie Gott immer willkommen und werden von ihm Aufträge erhalten.

Groß durch die Gnade Gottes

Was die Kleinen, und Menschen überhaupt, groß und stark macht, ist letztlich und vor allem die Gnade Gottes. Zeichen hierfür ist die Salbung. Wie schon rein natürliches Öl die Haut geschmeidig und kräftig machen kann, so ist es vergleichbar mit der Gnade, die über uns ausgegossen wird. Sie kommt zur Wirkung, wenn wir sie nicht einfach an uns abfließen lassen. Gottes Gnade muss uns unter die Haut gehen, muss uns innerlich geschmeidig und für Gottes Willen verfügbar machen. Dann gehören wir zu denen, auf die Gott ganz sicher zugeht.

Die Botschaft der heutigen Lesung ist wahrhaft eine Froh-Botschaft. Jeder von uns, so will uns der Text sagen, darf damit rechnen, dass Gott ihn zu einem Werkzeug für seine Pläne einsetzen möchte. "Herz haben" das ist das Entscheidende. Körperliche Gestalt, Stärke, Begabungen, Talente sind eine Beigabe und Bereicherung, für Gott aber nur zweit- oder drittrangig.

Wie Gott auswählt

Um Gottes Willen und Auftrag für unser Leben und unseren Alltag zu erkennen, kann uns Samuel als Vorbild dienen. Er bespricht sich mit Gott. Zu einem Gespräch mit Gott gehört die Frage: Was erwartest du von mir, Gott? - in meiner Lebenssituation, in meinem Alter als Jugendlicher, Erwachsener, älterer Mensch, dann weiter in meinem Umfeld, an meinem Arbeitsplatz, in den Kreisen und Wirkungsfeldern, in denen ich tätig bin. Bei unserem Suchen und Fragen schickt uns Gott zuweilen so etwas wie einen Propheten in der Form eines Hinweises, damit wir Wichtiges nicht übersehen oder ausklammern.

Solche Hinweise können sein: Anstöße und Gedanken aus einem Gespräch oder einer Diskussion, Anregungen durch einen Artikel oder ein Buch, frohe aber auch beklemmende Ereignisse, Situationen, die uns ins Staunen versetzen, Hoffnungen, Träume, Leid und Not, denen wir begegnen oder die wir selbst erfahren. Wo unser Herz mit Gott verbunden ist, werden wir - darauf dürfen wir fest vertrauen - die richtigen Antworten finden auf unsere Frage: Was erwartest du, Gott, ganz konkret von mir?

Im Blick darauf, dass Gott oft das Kleine für seine Pläne erwählt, sollten wir noch Folgendes bedenken. Berichte, Biographien, Bücher zeichnen oft nur dann etwas auf, wenn aus dem Kleinen etwas ganz Großes geworden ist. Der Nachteil dabei ist, dass so vieles, was im Kleinen und Verborgenen des Alltags bewusst als Wille Gottes angestrebt und getan wird, sehr oft unerwähnt bleibt. Dabei ist die Treue und das Wirken im Kleinen von ungeheurem Wert, damit liebevolle und hilfsbereite Atmosphäre ins Leben kommt. Wir sollten uns heute wieder einmal deutlich vor Augen führen, welch enorme Bedeutung die Treue zu Gottes Willen für uns gerade auch im Kleinen und Alltäglichen hat. Aus den unendlich vielen Beispielen, die man hier anführen und aufzählen könnte z.B. im Blick auf Familie, Kranke, Behinderte, Freunde, Bekannte, Gemeinde, möchte ich nur ein Beispiel herausgreifen, den Bereich Nachbarschaft, und damit unsere Überlegungen zum Thema "Auf das Herz kommt es an" beschließen.

            Manchmal kommt einer bei mir vorbei
            mit leeren Händen
            und beschenkt mich dennoch reichlich
            mit seiner Liebe und seinem Frohsinn

            Manchmal kommt einer,
            der spürt sofort, was mit mir los ist,
            und bleibt,
            bis ich mich wieder gefangen habe

            Manchmal kommt einer
            nur mal so bis an die Haustür,
            weil er sich sorgt und nach mir sehen will

            Manchmal kommt einer,
            der sich bei mir ausspricht,
            weil er mir zutraut,
            dass ich verschwiegen bin

            Manchmal kommt einer
            einfach weil er sich bei mir wohlfühlt
            oder sich von mir trösten lassen will

            Jedes Mal, wenn so einer von ihnen zu mir kommt,
            verbreitet sich um mich
            ein Stück Himmel und Seligkeit.