Predigten vom 24. Jan. 2010 - 3. Sonntag im Jahreskreis (C)

Jetzt wissen wir, für wen Lukas das Evangelium schreibt: Theophilus. Er hat den christlichen Glauben kennen gelernt, ein Anfänger, der jetzt mehr wissen, mehr verstehen soll. Für Lukas Anlass genug, "allem von Grund auf sorgfältig nachzugehen". Quellenstudium nennt man so was. Nichts, was bloß als Vermutung, Ahnung oder Illusion durchgehen könnte. Und wir - wir profitieren davon! Ein Glücksfall. Ein schöner obendrein: Das Evangelium hat eine Widmung, eigenhändig. Schön, dass wir dieses Exemplar in Händen haben, hoch verehrter Theophilus!

Unter uns ereignet und erfüllt

Wir wissen zwar nicht, wer alles unternommen hat, einen Bericht über alles abzufassen, was sich unter uns ereignet und erfüllt hat, aber über den Hinweis stolpere ich: "unter uns ereignet und erfüllt".

Am besten ist, einfach mal in die Synagoge von Nazaret zu gehen. Hier ist Jesus zu Hause, hier ist seine Heimat, hier beginnen seine Spuren. Eigentlich ist Nazaret ein Nest, unbedeutend, am AdW. Was kann aus Galiläa schon Gutes kommen - fragten die Leute, ebenso vielsagend wie großspurig.

Dass hier in der Synagoge Weltgeschichte geschrieben wird, hat man auch in Jerusalem nicht verwunden - schließlich ist es nicht egal, wer wo etwas zu sagen hat. Dabei ein alles andere als ungewöhnlicher Vorgang: Nach Brauch der jüdischen Gemeinde legt Jesus einen Abschnitt aus dem Propheten Jesaja aus - den Abschnitt, der gerade dran ist. Lukas erzählt:
"Er schlug das Buch auf und fand die Stelle, wo es heißt:
Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe."

Wer ihn hört, kennt ihn - hier kennt jeder jeden. Mit Spitznamen. Mit Kindheitserinnerungen. Mit Familienstreit. Schließlich hat man im Sandkasten zusammen gespielt, in der Kneipe zusammengehockt, auf dem Dorfplatz gefeiert. Jetzt sitzen sie alle in der Synagoge. Einer aus ihrer Clique - ganz vorne. Über die Schrift gebeugt. Ein Ruf eilt ihm schon voraus. Trotzdem: es ist, wie Lukas schreibt, der Heilige Geist, der ihn an diesen Ort führt. Dann der unglaubliche Satz:
"Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet.
Da begann er, ihnen darzulegen: Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt."

Sie müssen sich die Szene vorstellen! Ein Zimmermanns Sohn, ohne große Bildung, nicht studiert, keiner, der etwas von der Welt gesehen hat - ein Niemand also. Der sagt: Was der Prophet Jesaja verheißen hat, ist heute - heute! - vor euren Ohren erfüllt. Wenn ich dann frage, was, höre ich seinen Anspruch, den Armen gute Botschaft zu bringen, den Gefangenen die Freilassung zu verkünden und den Blinden das Licht. Die Zerschlagenen, Entmutigten und Verlorenen sollen frei werden - Jesus ruft ein Gnadenjahr Gottes aus.

Gnadenjahr

Das ist das Stichwort! Gnadenjahr Gottes! Nach der alten Überlieferung ist es ein besonderes, alles veränderndes Jahr, das Jobeljahr. Wenn 7 x 7 Jahre vergangen sind, sollten alle Schuldverhältnisse zu Ende sein. Alle Abhängigkeiten gelöst werden. Für alle ein neuer Anfang! Für Herren wie für Sklaven. Damit wir uns nicht missverstehen: Das sollte für Pachten gelten wie für Eigentum, für Grund und Boden wie für die Armen im Lande. Noch einmal bei Null anfangen - das ganze Leben vor sich haben. Dass das jemals funktionierte, ist nirgendwo überliefert. Es blieb wohl bei einem frommen Traum - kein Herr gibt auf, was ihm gehört - kein Sklave kommt nach oben. Auch im fünfzigsten Jahr nicht. Nicht einmal im fünfzigsten Jahr.

Zugegeben: Was einmal auch wirtschaftlich und rechtlich gedacht war, bekommt bei Jesus - und auch schon bei seinem Gewährsmann Jesaja, Jahrhunderte vor ihm - eine besondere Bedeutung, weil Menschen frei werden von Ängsten, Schuldverstrickungen und Verblendungen, frei werden auch von dem alles zermalmenden Egoismus, frei werden von dem wuchernden Hass.

Was dann am meisten erstaunt: Jesus traut dem Wort, seinem Wort alles zu - auch, Abhängigkeiten aufzulösen, Teufelskreisläufe zu brechen und - Berge zu versetzen.
Tatsächlich: eine gute Botschaft für Arme. Tatsächlich: ein Gnadenjahr Gottes.
Dass das am AdW, in Nazaret laut wird, ist ebenso bedeutsam wie der Ort, an dem Jesus seine unglaubliche Bemerkung macht: Es ist die Synagoge - der Ort also, an dem an jedem Sabbat die große Geschichte Gottes mit Menschen erzählt und erinnert wird. Oder darf ich es auch so sagen? Ohne Jesaja hätte es diese Predigt nicht gegeben und - meine übrigens auch nicht. Es ist die große Sehnsucht, mit den Augen Gottes die Welt, die Menschen, mich zu sehen, Abhängigkeiten beim Namen zu nennen - und sich die Freiheit der Kinder Gottes schenken zu lassen, ja, um einander dann die große Freiheit der Kinder Gottes zu schenken. Das Zauberwort im Evangelium heißt: Befreiung.

Als Jesus Nazaret wieder verlassen hat - nicht ohne Konflikte (davon am nächsten Sonntag mehr) - hat er mit seinem Wort an vielen Orten, in vielen Begegnungen und Auseinandersetzungen, Menschen frei gemacht - und frei gesprochen. Das Gnadenjahr hat ein Gesicht bekommen, eine Stimme - und viele Gesten und Zeichen. Vielen Menschen ging der Himmel auf. In Jesus konnten sie Gott selbst sehen. Seinen Sohn. Dem Vater aus dem Gesicht geschnitten. Aber das ist eine lange Geschichte. . . Heute sind wir sozusagen bei der Antrittsrede Jesu dabei. Ein großer Augenblick. War doch gut, in Nazaret in die Synagoge zu gehen, oder?

Ein gelüftetes Geheimnis

Was Theophilus wohl gedacht hat, als er in diesem Bericht einen ganzen Reigen von Worten und Geschichten, Ereignissen und Widerfahrnissen zugespielt bekommt - aus erster Hand sozusagen. Sie möchten mehr von Theophilius wissen? Von mir können Sie, leider, nicht mehr viel erfahren. Nur: Theophilus heißt auf deutsch: der, der Gott liebt - und auch: der, den Gott liebt. Selten war ein Name so sehr Programm, Verheißung und Glücksgefühl in einem. Fällt Ihnen etwas auf? Ich glaube: Lukas, der Evangelist, hat mich, Sie, uns in diesem Namen versteckt!

Lukas schreibt:
"Nun habe auch ich mich entschlossen, allem von Grund auf sorgfältig nachzugehen, um es für dich, hoch verehrter Theophilus, der Reihe nach aufzuschreiben. So kannst du dich von der Zuverlässigkeit der Lehre überzeugen, in der du unterwiesen wurdest."

Der Reihe nach aufgeschrieben! Freuen wir uns doch an dem Gnadenjahr des Herrn! Es ist ausgerufen, eröffnet! Heute!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Körperkult und Körperwelten

Schwestern und Brüder in Christus! - Darf ich Sie heute noch so anreden, oder empfinden Sie eine solche Anrede schon als Provokation? Darf ich noch von Schwestern und Brüdern sprechen in einer Zeit und Gesellschaft, in der jeder mit jedem in einem Konkurrenzverhältnis steht, sei es am Arbeitsplatz oder in der Freizeit? Und nun die schwierigste Anfrage: darf ich heute noch von Schwestern und Brüdern in Christus sprechen? Ist das nicht schon eine Vereinnahmung des Einzelnen, ein Angriff auf seine Selbständigkeit und individuelle Freiheit, die heute doch so groß geschrieben wird?

In Christus sein, Leib Christi sein, ein Bild, das so gar nicht mehr in unsere Zeit zu passen scheint, obwohl Körperkult und Körperkultur nicht zu übersehende Merkmale unserer Epoche sind. Da werden Modellkörper kreiert, prämiert und auf den Laufstegen der Welt zur Schau gestellt, da bilden sich ganze Industriezweige um den Bereich der Körperpflegemittel und Fitnessprodukte. Um Körperwelten ging es auch in einer Ausstellung, deren Werbeplakate in vielen Städten zu sehen waren: Ein Körper, bestehend aus Skelett, Sehnen, Muskeln und Organen, trägt locker, wie eine Jacke über die Schulter geworfen, seine eigene Haut zu Markte. Menschliche Körper werden seziert, plastifiziert und dann zur Schau gestellt, eine Ausstellung zwischen Wissenschaft, Kunst und moderner Leichenfledderei. Doch an Menschen, die testamentarisch ihren Körper zur Verfügung stellen, mangelt es nicht. Wollen sie so dem Tod ein Schnippchen schlagen, vielleicht sicherstellen, dass man auch nach dem Tod noch an sie denkt und über sie spricht?

Einheit von Leib und Seele

Auch in der heutigen Lesung geht es um Körperwelten, aber nicht um die Mumifizierung oder Plastifizierung toter Zellen, um sie anschließend zu vermarkten, dem Völkerapostel Paulus geht es um die Beschreibung eines lebendigen Leibes. Hier liegt der erste Unterschied: Nicht das herausschneiden von einzelnen Körperteilen ist sein Ziel, sondern der Blick auf die Einheit von Leib und Seele. Diese Leib-Seele-Einheit wird für Paulus zum Bild unserer Christus Beziehung. Es geht ihm um unsere Teilhabe, um unseren Anteil aber auch um unsere Aufgabe in diesem lebendigen Organismus, dem Leib Christi. Und Paulus entwickelt vier Kriterien, die diese Einheit des Leibes Christi sichern:

"Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einem einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie, und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt."Der Heilige Geist ist also der genetische Fingerabdruck, der uns als Glieder des einen Leibes Christi ausweist. Dieser Heilige Geist ist es, der entgrenzend wirkt, indem er die trennende Funktion von Grenzen überwindet. Wenn es aber das Grundanliegen des Heiligen Geistes ist, zu entgrenzen und das getrennte zusammenzuführen, so muss es auch unser Grundanliegen werden, sind wir doch in der Taufe mit diesem einen Geist getränkt worden.

"Wenn der Fuß sagt: Ich bin keine Hand, ich gehöre nicht zum Leib!, so gehört er doch zum Leib." Minderwertigkeitsgefühle, die Angst nicht so zu sein, wie die anderen, zählen nicht, sie dürfen nicht zum Selbstausschluss, zur eigenen Abgrenzung führen. Der Heilige Geist, der entgrenzt und zusammenführt, er ist es auch, der einlädt und integriert. Jesus stellt uns hier nicht nur das Gleichnis vom barmherzigen Vater vor Augen, der dem verlorenen Sohn entgegeneilt und ihn in den Arm nimmt, auch das Beispiel des guten Hirten, der dem ausgebüchsten oder verlorenen Schaf nachgeht, um es zu schützen und ihm zu helfen den Heimweg zu finden.

"Der Kopf kann nicht zu den Füßen sagen: Ich brauche euch nicht. Im Gegenteil, gerade die schwächer scheinenden Glieder des Leibes sind unentbehrlich." Hier in diesem dritten Kriterium auf dem Weg der Einheit geht es also um eine grundsätzliche Begrenzung von Macht und Herrschaft. Kein Glied im Leib Christi hat das Recht einem anderen Glied die Zugehörigkeit abzusprechen, denn es ist der eine Geist, der beide durch die Taufe in den einen Leib eingefügt hat.

"Gott aber hat den Leib so zusammengefügt, dass er dem geringsten Glied mehr Ehre zukommen ließ, damit im Leib kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig für einander sorgen." Was wir heute mit der Option für die Armen umschreiben, hat hier seine Wurzeln, denn das, was innerhalb des Leibes Christi gilt, das kann auch nach außen nicht ohne Wirkung bleiben. Die Bejahung, die Annahme jedes Einzelnen als Glied im Leib Christi ist Bedingung und Ausdruck der einträchtigen Sorge für einander.

Die Sendung des Leibes Christi

Dieser Zusammenhang von Einheit in der Vielfalt innerhalb des Leibes Christi und der Sendung, den Armen und Schwachen die gute Nachricht zu bringen, wird im heutigen Evangelium deutlich. Zu Beginn des Evangeliums verweist Lukas auf den genetischen Fingerabdruck: "erfüllt von der Kraft des Geistes kehrt Jesus nach Gallilea zurück." Vorausgegangen war die Taufe Jesu am Jordan und die Versuchung in der Wüste. Der Heilige Geist ist es, der uns als Glieder des Leibes Christi ausweist, derselbe Geist ist es, der hier den Leib Christi selbst erfüllt. So kann Jesus in der Synagoge von Nazareth den Propheten Jesaja zitieren: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt."

Die Einheit zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist, bei Jesu Taufe durch den Vater bezeugt: "Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Gefallen gefunden", wird nun durch den Sohn ins Wort gebracht.
Doch was innerhalb dieser Einheit zwischen Vater, Sohn und Geist gilt, das kann auch nach außen nicht ohne Wirkung bleiben. So fährt Jesus folgerichtig fort: "Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe, den Gefangenen Befreiung, den Blinden das Augenlicht, ein Gnadenjahr des Herrn. Und heute hat sich das alles erfüllt."

Was aber für Jesus Sendung und Auftrag ist, das kann dem Leib Christi nicht gleichgültig sein. Und hier kommt die Kirche ins Spiel, ist sie doch und mit ihr jeder getaufte Christ sichtbarer Ausdruck des Leibes Christi. Jeder Christ hat sich an diesen Kriterien zu messen, gelten sie nun für den Innenraum des Leibes Christi oder für seine Sendung in die Welt. Eine entgrenzende und Grenzen überwindende, eine offene und einladende Kirche, eine Kirche, die auf Macht und Herrschaft verzichtet, um sie durch den Dienst an und die Sorge füreinander zu ersetzen, eine Kirche, die sich verwirklicht in der Annahme eines jeden Einzelnen, solch eine Kirche bringt auch den Armen die gute Nachricht vom schon angebrochenen Reich Gottes.

Paulus fasst diese Kriterien noch einmal in einer eindringlichen Zusage zusammen: "Ihr aber seid der Leib Christi, und jeder einzelne ist ein Glied an ihm." Bei der Kommunion heißt es: Leib Christi, der Heilige Augustinus deutet diese beiden Worte so: "Empfange, was du bist, Leib Christi und werde, was du empfängst, Leib Christi. Und auf diese Zusage verbunden mit dem Auftrag, die gute Nachricht den Armen zu bringen, antworte ich mit: "Amen, ja, das will ich, so soll es sein."