C J25: Predigtgedanken von P. Klemens Jockwig - 19. September 2004

Gott, der Mensch und das Geld

Menschenverachtend - Gott verachtend
Gott, der Mensch und das Geld, das ist das Thema der heutigen biblischen Texte – ein uraltes und hochmodernes, ein heißes und kompliziertes Thema. Das erste, was die Bibel sagt, lautet: Gott ist als Gott des Lebens für seine Schöpfung und für uns Menschen ein Gott konkreten Lebens. Ein von der Wirklichkeit abgekoppelter Glaube verfehlt Gott, weil er am Menschen vorbeigeht.
Und deswegen wird der Prophet Amos, der im 8. Jahrhundert vor Christus lebte, sehr konkret. Er nennt die religiösen und sozialen Missstände der damaligen Zeit beim Namen. Er spricht gegen die menschenverachtende und damit auch Gott-verachtende Praxis ungerechten Handelns in der damaligen Geschäftswelt. Die Not der sozial Schwachen wird ausgenutzt. Man setzt sich über die in der Tora, dem Gesetz Gottes für sein Volk, festgelegte Wirtschaftsordnung hinweg.
Neumondfest und Sabbat als Tage der Geschäftsruhe werden nur als Zeiten des Gewinnausfalls angesehen (gegen Ex 23:12). Gewichte werden gefälscht (gegen Dtn 25:13-15). Die Qualität der Ware wird manipuliert. Man kauft sich die Hilflosen, macht die Armen von sich abhängig, indem man ihre Schulden hoch verzinst (gegen Lev 25:35-38) und sie bewusst in der Schuldenspirale belässt.
Gerade in der schonungslos offenen Schilderung der konkreten Situation liegt die Aktualität dieses Textes. Die Inhalte und Methoden ungerechten Handelns sind sich in den Grundzügen über die Jahrhunderte hin gleich geblieben. Und dass in einer Zeit der zusammenwachsenden Welt mit ihren verschiedenen Völkern, Kulturen, Religionen und geschichtlichen Entwicklungen die wirtschaftlichen und sozialen Probleme eher zunehmen als abnehmen, das weiß jeder von uns. Welche zerstörerischen Kräfte in den anstehenden Problemen unserer so verschieden geprägten Welt liegen, das erfahren wir grausam und erschreckend genug seit Monaten, seit Jahren.

Gewissenserforschung
Bei alledem genügt nicht, dass wir Christen nur sagen: „Das ist alles so kompliziert. Wir können sowieso nichts tun und verändern. Dafür sind die Politiker und die verschiedenen Fachleute da.“ Es stimmt zwar, dass hier die Politiker und die verschiedenen Fachkräfte in den dafür bestimmten Institutionen die vorrangige Verantwortung haben. Aber ich denke, fühle und handle doch auch inmitten unserer Gesellschaft. Allein dadurch übernehme ich doch Verantwortung, ob ich will oder nicht.
Ich bin überzeugt, dass für jeden einzelnen von uns solch ein prophetischer Text Grundlage einer Gewissenserforschung ist für das eigene Verhalten im weitgefassten Bereich: Gott - ich - die anderen - das Geld.
Einige Themen einer solchen Gewissenserforschung sind: Wahrnehmung meiner politischen Verantwortung - eigenes Anspruchsdenken - unersättliches Anspruchsdenken - bleibende soziale Belastung des Eigentums - persönlicher Einsatz für die im weiten Sinne des Wortes „Hilfe Bedürftigen“ - eigene Verfügbarkeit zu asozialem, im weiten Sinne des Wortes „korruptem“ Verhalten - Geld, Macht, Gewalt im persönlichen Leben.

Geld als Mittel der Gerechtigkeit
Und da ist das schwierige Gleichnis des heutigen Evangeliums. Es ist eben ein Gleichnis. Da kommt es auf den Vergleichspunkt, auf den „springenden Punkt“ an. Er liegt darin, dass ein Mensch seine Situation klar erfasst und dementsprechend klug und entschlossen handelt. Mit den Mitteln, die ihm noch zur Verfügung stehen, sichert er sich seine Zukunft nach dem drohenden Verlust seiner ihm bisher zur Verfügung stehenden Mittel. Auch für Jesus bleibt dieser Verwalter ein Betrüger. Was Jesus an diesem Verhalten lobt, ist der nüchterne Blick für die eigene Situation und das entschlossene Handeln. Damit ist nicht gesagt, dass der Zweck die Mittel heiligt.
Jesus will hier seinen Jüngerinnen und Jüngern sagen: Wenn ihr, die ihr mir nachfolgt – sie werden hier „Kinder des Lichts“ genannt - wenn also ihr doch genauso klar eure Situation begreifen und genauso entschlossen handeln würdet. „Das Gleichnis will gerade durch seinen provozierenden Inhalt zur Umkehr und zum - unter Umständen unkonventionell radikalen - Handeln angesichts der hereinbrechenden Gottesherrschaft aufrütteln“ (Stuttgarter Erklärungsbibel, Stuttgart: 2. Aufl. 1992, S. 1301).
Jesus weiß um die Gefährdung, die dem Menschen gerade aus dem Geld entstehen. Wenn er den Mammon (aus dem Persischen kommend heißt das „Teufelsdreck“) ungerecht nennt, dann meint er eben die soziale Ungerechtigkeit, die immer wieder durch die Macht des Geldes verursacht wird. Er spricht also keineswegs für den verschwenderischen und durch Wucher ungerechten Gebrauch des Geldes, sondern er spricht dafür, das Geld als Mittel der Gerechtigkeit und der den Armen helfenden Güte und Liebe fruchtbar zu machen. Und allein diese Fruchtbarkeit des Geldes wird dann - und gerade dann - bleiben, wenn im Tod der Wert des Geldes für jeden endgültig wertlos geworden ist.

Wer mein Herz hat, der ist mein Schatz
Beim Thema: Gott - ich - die anderen - das Geld wird jeder von uns einerseits um die Notwendigkeit und andererseits um die Verführung durch das Geld in seinem persönlichen Leben wissen. Für jeden werden hier die konkreten Fragen nach dem Anspruch und der Macht des Geldes sowie nach der persönlichen Beziehung zum anderen, zum Ehepartner, zu den Kindern, zu den Hilfesuchenden verschieden sein.
Ist nicht gerade heute der Konflikt zwischen dem notwendigen Geldverdienen und der notwendigen Pflege der Beziehung zu den nächsten Menschen in Ehe und Familie der am meisten belastende und herausfordernde Konflikt?
Die Einladung und der Anspruch Jesu, alles loszulassen und in der dadurch geschenkten Freiheit ihm nachzufolgen - diese Einladung und dieser Anspruch gilt für jeden von uns. Die konkrete Ausführung dieser Einladung im eigenen Leben ist notwendiger Weise verschieden. Unter Umständen kann der Vorstandsvorsitzender eines Unternehmens dieser Einladung und diesem Anspruch Jesu sogar besser entsprechen als ein sogenannter Ordenschrist.
Nicht ohne Grund hat Franz von Assisi über die Jahrhunderte hin in seiner radikalen Nachfolge Jesu seine Faszination für uns behalten. Ich bin überzeugt, dass jeder von uns, der Wahrheit der Worte Jesu für sein Leben zustimmt: Keiner kann Gott und zugleich dem Mammon, dem Teufelsdreck, dienen, denn: Wer mein Herz hat, der ist mein Schatz.

(c) P. Klemens Jockwig CSsR, September 2004.