Kontexte zu den Schriftlesungen
16. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C
22. Juli 2001
zusammengestellt von P. Alois Kraxner und P. Hans Hütter
•	Kontext 1: Gastfreundschaft 
•	Kontext 2: Gastfreundschaft der Chassidim I (Chajim Bloch)
•	Kontext 3: Gastfreundschaft der Chassidim II (Chajim Bloch)
•	Kontext 4: Haben oder Sein (Erich Fromm)
•	Kontext 5: Meine Freunde (Theresia Hauser)
•	Kontext 6: Freunde (Heike Kriegbaum)
•	Kontext 7: Hab' Dank für Deine Zeit (Reinhard Mey)

Kontext 1:
Gastfreundschaft
"Vergeßt die Gastfreundschaft nicht." (Hebr. 13, 2)
Nicht in allen Sprachen kommt die Bedeutung des Wortes Gastfreundschaft so klar zum Ausdruck wie in der deutschen. Wie viel kann man doch diesem Wort ent nehmen, setzt man sich bewußt damit auseinander:
•	Gastfreundschaft = dein Gast soll auch dein Freund sein
•	Gastfreundschaft = Gastlichkeit soll Ausdruck der Freundschaft sein
•	Gastfreundschaft = soll liebende Zuwendung und nicht gönnerhafte Herablassung sein
•	Gastfreundschaft = rückt die eigene Person in den Hintergrund und macht den anderen zum Mittelpunkt des Geschehens
•	Gastfreundschaft = der Fremde soll bei dir Aufnahme finden
•	Gastfreundschaft = soll freudiges Entgegenkommen und nicht auferlegte Pflicht sein
Und wie sieht es mit der Gastfreundschaft in unserem eigenen Alltag aus?
Heißt es bei uns nicht etwa:
•	„Nächste Woche m ü s s e n wir die Müllers einladen, das bleibt uns nicht erspart. Immerhin schulden wir ihnen schon seit Monaten die Einladung."
•	„Die Tante Erna hat sich für morgen angesagt. Am liebsten tät' ich irgend eine Ausrede erfinden, aber immerhin ist sie Hansis Erbtante."
•	„Da plag' ich mich den ganzen Tag, um die Wohnung schön sauber zu halten, und dann bringt die Grete einen Haufen Schulfreundinnen ins Haus und mein frischpolierter Fußboden ist wieder ganz schmutzig."
•	„Es ist zwar sehr mühsam, aber im Fasching geben wir immer ein großes Fest für alle Geschäftsfreunde - da geht's dann wenigstens in einem Aufwaschen!"
•	„Bei uns im Betrieb haben wir einen neuen Mitarbeiter, der von einer anderen Stadt zugezogen ist. Er kennt niemanden. Eigentlich müßten wir ihn einmal einladen - aber was sollen wir denn mit ihm anfangen?"
•	„Der Peter wollte heute einen Buben aus der Schule zum Mittagessen nach Hause bringen. Aber da hab' ich ihm gleich gesagt, was wird sich denn der denken, wenn's bei uns nur Erdäpfelgulasch gibt."
Und das soll Gastfreundschaft sein?
Was meint Jesus mit den folgenden Worten:
„ . . . denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig, und ihr habt.mir zu trinken gereicht. Ich war ein Fremdling, und ihr habt mich beherbergt . . .
Welche Rolle könnte die Gastfreundschaft nun tatsächlich in unserem Leben spielen, wenn wir dem Armen, dem Fremden, dem Verlassenen unser Haus öffnen und nicht nur dem nützlichen Geschäftspartner, der Freundin, der man imponieren will oder den Verwandten, denen man zu Dank verpflichtet ist?
•	Gastfreundschaft heißt nicht nur, zu seinen Freunden gastlich sein, sondern (unvorhergesehene, fremde) Gäste wie Freunde aufzunehmen.
•	Gastfreundschaft läßt uns den Fremden annehmen und kennenlernen und bereichert dadurch unser Leben mehr als so manche Fernsehsendung, der wir uns in eigensüchtiger Bequemlichkeit widmen.
•	Gastfreundschaft soll das gute Gespräch über einem Stück Butterbrot und einem Glas Wein mit Freunden, die unvorhergesehen vorbeikommen, wertvoller erscheinen lassen, als die übliche Standardkonversation zum konventionellen Festmenü.
•	Gastfreundschaft soll für Gast und Gastgeber im gleichen Maße Freude bereiten.
•	Gastfreundschaft soll nicht unsere Kochkünste oder unsere persönlichen Erfolge in den Vordergrund stellen, sondern das Wohlbefinden des Gastes.
•	Gastfreundschaft soll das wohlige Beisammensein unserer Kinder mit ihren Freunden in einer gemütlichen, wenn auch nicht immer ordentlichen Umgebung fördern, auch auf Kosten einer blitzsauberen Wohnung oder des Wunschs nach Ruhe nach einem arbeitsreichen Tag.
Nicht materielle Genüsse, die wir zu bieten haben, sind für echte Gastfreundschaft ausschlaggebend, sondern unsere Hinwendung zum Gast, zu unserem Nächsten.
Vielleicht sollten wir öfter daran denken, daß auch Jesus die Gastfreundschaft gern in Anspruch genommen hat (vgl. Lk 10, 38-42-Jesus als Gast bei Martha und Maria).
IMPULSE FÜR DAS GRUPPENGESPRÄCH:
•	Wie verhalte ich mich zu Fremden (Autostoppern, Gastarbeitern, Urlaubsgästen, trampenden Jugendlichen)?
•	Bedenken Sie, daß es auch bei der Sonntagsmesse immer wieder Gäste gibt! Was kann man tun, daß sie sich aufgenommen fühlen?
•	Wie steht es mit der Gastfreundschaft in Ihrer Familie?
•	Getrauen sich Gäste, auch unangemeldet, zu Ihnen zu kommen?
•	Bedenken Sie nicht nur Ihre Rolle als Gastgeber, sondern auch als Gast?
Aus: Wie heute leben; auf der Suche nach christlicher Lebesnweise. Katholische Aktion Österreichs, 1979

Kontext 2:
Gastfreundschaft der Chassidim I
Reb Leib Mimeles, ein reicher Holzhändler in Lemberg, zählte zu den erlesensten Chassidim des »Sehers« (Rabbi Jakob Jizchak, der »Seher« von Lublin) und er heiratete, als er verwitwet ward, dessen Schwester. Er pflegte das Werk der Gastfreundschaft mit besonderer Hingebung zu erfüllen. Wer in sein Haus kam, ob reich oder arm, ob Jude oder Christ, ob Mann oder Frau, wurde betreut und erhielt Speise, Trank und Schlafstätte; von Bezahlung war keine Rede. Reb Leib hatte auch die Gewohnheit, die Schlaflager für seine Gäste selbst herzurichten.
Einmal wollte einer der Gäste es nicht zulassen, daß Reb Leib diese Arbeit selbst tue. »Reb Leib«, sagte er, »warum sollt Ihr Euch selbst mit dem Bettmachen für die Gäste bemühen?«
»Glaubst Du«, sagte Reb Leib lächelnd, »daß ich mich für meine Gäste bemühe? Oh nein, ich tue es für mich, denn sieh, ich finde im Wohltun das größte Vergnügen und glaube, indem ich den Gästen das Bett mache, mir ein Lager in der Ewigkeit herzurichten.«
Nun pflegte in seinem Hause auch ein armer Schlucker zu verkehren. Tag für Tag kam er und bekam einen Trunk Branntwein. Einmal fand ihn Mimeles trunken in einer Gosse liegen. Da gab er in seinem Hause Befehl, dem Trunkenbold keinen Branntwein mehr zu geben. Von diesem Tage an schwand der Segen, der seit jeher in seinem Hause gewaltet hatte, auch seine Geschäfte verschlechterten sich von Tag zu Tag. Er reiste nach Lublin und führte Klage. Da sprach der Seher: »Gott richtet nicht ohne Anlaß! Besinne Dich, vielleicht hast Du einmal jemand die Gastfreundschaft versagt?« Mimeles sann eine Weile nach und erinnerte sich an den Trunkenbold. Da sprach der »Seher«: »Bitte den Mann um Verzeihung, und reiche ihm seinen Trunk wie ehedem, dann wird der Segen wieder in Deinem Hause sein!« Mimeles fuhr nach Haus und bat den Trunkenbold um Verzeihung.
Aus Chajim Bloch, Chassidische Geschichten. Fourier Verlag, Wiesbaden 1996

Kontext 3:
Gastfreundschaft der Chassidim II
Rabbi Mosche Leib von Sassow ging an einem Freitag vor Sabbat empfang bei grimmiger Kälte in die Mikwa und sah vor ferne einen Juden an einen Wagen gelehnt stehen. Er ging auf ihn zu, hörte sein schweres Seufzen und las vor seinem Antlitz Traurigkeit und Verzweiflung ab. Des Wagen des Juden war mit allerlei Hausgerät beladen und ein blutarmes Weib mit kleinen Kindern lag im Inneren des Wagens.
Rabbi Mosche Leib befragte den Mann, woher er sei und warum er in der grimmigen Kälte draußen stehe. Jener wollte zuerst keine Antwort geben; denn er kannte den Rabbi nicht. Rabbi Mosche Leib drang in ihn, ihn sein Leid zu erzählen, und versprach, ihm zu helfen; das Antlitz des Mannes erheiterte sich. Die Bauern, klagte er, hätten ihn aus dem Dorf vertrieben und er sei daher in die Stadt gefahren. Hier aber wolle ihm kein Mensch, da er ganz ohne Geld sei, Unterkunft geben.
In tiefer Rührung sprach der Rabbi: »Dann fahre den Wagen zu Rabbi Mosche Leib und fordere, daß er Dich und Deine Familie in sein Haus nehme! Er wird auch für Deinen Unterhalt sorgen müssen.«
Indessen eilte er nach Hause, hüllte sich rasch in seine Festgewänder und stellte sich ans Fenster. Als er den Juden vor seinem Hofe halten sah, lief er freudig hinaus, öffnete das Tor, stellte sich, als wüßte er von nichts und fragte den Mann nach seinem Verlangen.
Der Jude erkannte den Rabbi nicht - man weiß, daß er in den Sabbatkleidern eine höhere Gestalt hatte und verändert aussah - und trug seine Geschichte vor: Ein Jude, der sich seiner erbarmte, hätte ihm den Rat erteilt, sich zum Rabbi zu begeben und ihn um Einlaß in sein Haus zu bitten.
Voll Freude rief Rabbi Mosche Leib: »Gesegnet sei Deine Ankunft«, lief ins Haus und rief: »Welch vornehme Gäste der Schöpfer uns für den Sabbat beschert hat!« Er trug seiner Frau auf, für die unglückliche Familie Platz zu machen. Diese aber wandte ein: »Wohin mit ihnen und ihren Sachen? Ist doch unsere Wohnung selbst für uns zu eng!«
»Fürwahr«, sagte er, »unsere Wohnung ist eng und wo sollen wir hin? Wir werden für uns eine andere Wohnung mieten müssen; denn sieh, uns wird wohl jeder mit Freude ins Haus nehmen, wer aber hat sich dieser Armen erbarmt?« Er lief wieder in den Hof, half die Sachen abladen und brachte die Leute in ein behagliches Zimmer, wo der Ofen glühte und eine erquickende Wärme verbreitete.
Die Freude des unglücklichen Mannes war groß. Noch größer aber war die Freude des Rabbi Leib.
Aus Chajim Bloch, Chassidische Geschichten. Fourier Verlag, Wiesbaden 1996

Kontext 4:
Haben oder Sein
Beide Tendenzen sind im Menschen vorhanden: die eine, zu haben, zu besitzen, eine Kraft, die letztlich ihre Stärke dem biologisch gegebenen Wunsch nach Überleben verdankt; die andere, zu sein, die Bereitschaft zu teilen, zu geben und zu opfern, die ihre Stärke den spezifischen Bedingungen der menschlichen Existenz verdankt, speziell in dem eingeborenen Bedürfnis durch Einssein mit anderen die eigene Isolierung zu überwinden.
(1976 a, GA II, S. 345)
Das System Mensch funktioniert nicht richtig, wenn nur seine materiellen Bedürfnisse befriedigt werden und nicht jene Bedürfnisse und Fähigkeiten zu ihrem Recht kommen, die spezifisch menschlich sind wie Liebe, Zärtlichkeit, Vernunft und Freude.
(1968a, GA IV, 5.359)
Aus: Erich Fromm, Was anzieht, ist immer das lebendige. Sentenzen und einsichten. Auswahl von Rainer Funk. Menesse Verlag, Bibliothek der Weltliteratur, Zürich 2000

Kontext 5:
Meine Freunde
Noch heute hör ich
einen meiner Freunde sagen
Was wär ich ohne meine Freunde
Wunderte mich
Ich soll dazu gehören?
letzt frage ich mich manchmal
Was wäre mein Leben ohne Freunde?
Durch Freunde durfte ich erfahren
das gegenseitige Einander-Brauchen
Sich-Vertrauen, Helfen, Teilen
das Zueinanderkommen
das Voneinandergehen
das Sich-Entbehren
und das Wiedersehen
Was daran Glück war
Schmerzen brachte
zu Ende ging
anders wiederkam
was sich verlief
sich wieder finden konnte . . .
Zu Leben ward es mir
Aus: Theresia Hauser, Du bist nahe. Sich betend erinnern. Schwabenverlag, Ostfildern 1996

Kontext 6:
Freunde
Freunde gepflanzt
am Strom des Lebens.
Freunde gesucht
in den Wüsten des Lebens.
Freunde gefunden
unter den Ruinen des Lebens.
Freunden begegnet
an den Scheidewegen des Lebens.
Freunden gefolgt
in den Stürmen des Lebens.
Freunde erwartet
in der Einsamkeit des Lebens.
Freunde erhofft
unter den Abgründen des Lebens.
Freunde ersehnt
um die Klagemauer des Lebens.
Freunde gepflanzt
als Lächeln des Lebens.
Hinter der Fassade aller Oberflächlichkeiten
die wahren Freunde finden.
Gemeinsam jetzt
die Netze des Vertrauens
ins Leben auswerfen.
Nach der erfolglosen Nacht
vielleicht auf dich stoßen, Gott,
am Ufer des Sees?
Aus: Heike Kriegbaum, wüste will blühen. Gebete der Sehnsucht. Styria Verlag, Graz Wien Köln 1999

Kontext 7:
Hab' Dank für Deine Zeit
Ich, der den Hut vor keinem zieht,
Vor keinem Herren niederkniet,
Und dessen Nacken nicht lernt, sich zu neigen.
Ich komm', weil ich Dir sagen will:
Dein Beispiel macht mich klein und still
Und bringt mein freches Lästermaul zum Schweigen.
Die Kinder hängen an Dir dran,
Keins, das allein auskommen kann.
Ich seh' Dich aus der kleinen Herde ragen.
Mißliebige Blicke manchmal,
Sie sind nicht sogenannt „normal".
Laß mich für die sprachlosen Münder sagen:
Hab' Dank für Deine Zeit,
Hab' Dank für Deine Freundlichkeit,
Für die Arbeit Deiner Hände
Für den Mut, der Widerstände
Überwindet und alle Engstirnigkeit.
Hab' Dank für Deine Zeit!
Du, die im Altenheim, wie's heißt,
Geduldig zuzuhören weißt,
Wo wir die alten Leute nur verwalten.
Denen, die dort vergessen sind,
Bist Du Verwandter, Freund und Kind
Der einz'ge Besuch, den sie erhalten.
Du in dem großen Krankenhaus,
Machst Deinen Dienst tagein tagaus,
Und Du besitzt die Kunst, Leiden zu mindern.
Kein Ruhm, kein Orden, der Dir fehlt,
Die Aufgabe, die Dich beseelt,
Ist Trost zu geben und Schmerzen zu lindern.
Hab' Dank für Deine Zeit, ...
Zu sehn, daß es Leute wie Dich
Unter uns gibt, das tröstet mich,
Und die Gewißheit dessen ist mir teuer!
Ein Funke Deiner Menschlichkeit
Wärmt mich in unsrer rauhen Zeit
Und leuchtet wie ein großes Freudenfeuer!
Hab' Dank für Deine Zeit, ...
Aus: Reinhard Mey. Alle Lieder. Maikäfer Musik Verlagsgesellschaft, Berlin 1985.